חזרה - זבחים דף קיז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויס >> למטה דף קז עז למטה [כחכוח] ארבע שורות מלמטה ת רב שיחמר אוה חרסו לא היה שלוש מחנות דיברנו על שלוש מחנות הנה בוא נראה את השלוש מחנות עוד פעם זה הפעם הרביעית שאני עושה את זה היום היה מחני שכינו שזה היה ביס מקדוש היה את המחנו ליו שזה כל הר הבית והיה את המכנסרואל שזה עד החומה הנה זה החומה מאחורינו MDY בתוך החומה זאת אומרת בתוך ירושלים וזה מה שאנחנו קוראים מחוץ למחנה תצא מחוץ למחנה אומר רב שמיחוי אוהרס אוסו יש יותר משלוש יש ארבע מה זה ארבע זה הבסיס מקדש רבו יסי ושאתה אנחנו מסתכלים כאן הכחול זה עזרת נשים ששמה זה עוד מחנה רביעי שבן אדם שהוא תפול יו מה זה תפול יופ יו בן אדם שהלך למקווה יוסי קליינץ שכל השנים הוא היה התפול יום שלנו הוא הלך ככה פעם היה יושי ידע לעשות ככה זה לקח שעות והוא נכנס עם הפקצג' ועם ה עם השטיים שלו לתוך המקווה וכשהוא יצא הוא נהפך לסגול, הוא נהפך לתפול יום הטומ ירד אבל הוא עדיין נשאר קצת טמא תפול יו אם תפול יוב נכנס לתוך עזרת נשים זה הכחול כאן אוי ואבוי לא אבל הוא לא מקבל עונש הנה בוא נראה אומרת הגמור ולא יהיו עין שנולח נכון אסור להיכנס לשמה אבל לא מקבלים עונש ובשילוי לא יהויו אלו שני מחז בלבד אומרת הגמרא חידוש רציני שלא היה שלוש מחנות, ארבע מחנות, היה שתי מחנות בשילוי. שאנחנו נראה כמה שנים היינו בשילוי רבו יסאי. כמה? 300 90 ו6. שואלת הגמור, אם יש שתי מחנות, זאת אומרת חייבים להוריד אחד. הי מני לא יהיה. איזה מהשלוש אתה מוריד? כן, זה היה שלוש מחנות. מחנ שכינו, מחנ לוי, מחני ישראל. את המחני שכינה אנחנו לא מורידים. אז או מחן לוי או מחנן ישראל הגמור תגיד איך שאנחנו לא אז רבו הסתכלו מה שיושי עשה שהוא כבר ב את כל זה הוא עשה במטוס בטיסה והוא בדיוק עכשיו הגיע לפני איזה שעה ביחד עם קובי מכנס שכינו זה למעלה מחנ לו זה באמצע מכניסו למטה אז תראו מה שהוא עשה אם בוא נגיד אם הטמי מת ח הוא חייב לצאת מהמכניס שכינו כן כן, ככה זה בדרך כלל עובד. והזב הוא צריך לצאת ממחנן לוי או למחנה ישראל. זה מצוין. זה אם יש לך שלוש מחנות זה הכל זה הכל מסתדר. הבעיה זה שאם יש רק שתי מחנות אז מה בדיוק אתה עושה? התממת צריך לצאת מהשכינו וללכת ללביו. והזהב צריך לצאת מהשכינו וללכת ללוויו. וזה לא מסתדר. אם עניי הוא לא יעבר. אומר במסתברמח לבי אהבה זה מסתבר ש המחנ לוי עדיין נשאר למה דיסגלך מחבי לא ונמצאו זובמים מיסטחים חוץ למחן האחס יוצא רגע אולי דילקתי הנה את זה אני נמצא כאן אז נמצאו זובמותמי מיסים משטר לכם חוץ למחנה אחס יוצא שהם כולם כולם הולכים לאותו מחנה כן זה אותו דבר זה הרעיון הוא ששניהם צריכים ללכת למחנה אחת אם אין לו אז כולם הולכים למחנה אחת וזה לא זה לא טוב תורמרו ולא יתמוס מחליהם שיש שתי מחנות ת מחנה לזה ומחנה לזה עכשיו יש מחנה אחת שגם הזו וגם המתמי [נחירות בוז] מת נמצאים שמה זה לא טוב או מלי רובה אלא מה מכניס חולי אוה אז מה תגיד הנה כמו זה אפשר להחליף את זה אפשר אפשר לשכפל אתה מבין אז שואל רוב למה מה מחנסר אז מה לא היה שיטו אז היה מח שכינה ומחנ לוי אז אתה חייב להוציא אחד אמרת שאין שלוש יש רק שתיים אז תוציא את הישראל נמצו זובים ומצרו משתחים למגמות עכשיו לשיטוסכו הזמצירו לא התמי מיס גם הולכים למקום אחד והתורה אומרו בוד יישב שלא יישב טום היה אחרימוי בודד יישב הוא צריך להישאר הוא צריך לשבת לבד שלא יהישבתי אחרימוי אומרת הגמורה לאילום כולו לא סליחה טעות זה לא שעשו שתי שיש שתי מחנות יש שלוש מחנות ומילו אלו שתי מכנויס לקליטו לקליטו זה לקלוט את הרוצח אם יש רוצח שהוא הרג בשויגי אז הוא צריך ללכת להירמקלוט אור אז רק היו שתי מחנות לקליטה אז אומרת הגמורה מכלל דבר מדבר הה כל תמך ללביו או הוא להראות לכם את זה עכשיו יש כאן סרטון יפה אז קודם כל להראות לכם שהתחיל הAI זה לא לפני הרבה זמן אני מדבר על לפני פחות משנה אבל גם הסולם שלו לא מגיע עד הסוף כן כל מיני יטויות כאלה של AI >> [נחירות בוז] >> זה ממקס >> יש ל אני אראה לכם זה כאילו וואו זה היה חזק אז אני זוכר הוא רץ לכיוון רבו סאיי זה אחד שגולה לעיר מקלוט באי החדש זה רק מתחיל קריסטל יש לו כאן שולנד כמו שצריך ‏Ah. А [צרחות][גניחות] [נשימות כבדות] >> [מחיאות כפיים] >> נהנה. אז אנחנו מדברים כאן על עיר המקלות שמה שאין את המחנה לוי שלא [נחירות בוז] הולכים ל שמה לא היה את המחנן לו רק היה בשילו רק שתי שתי מקומות לקלוט מכלל במדבר הביקולמחני לבי כן היה מחנ לבי אין נכון ותני ואני מביא לך ושמתי לך מוקווי שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו אני אתן לך מקום בחייך עוד שאתה חי כאילו לפני שק יצר נכנסים לארץ ישראל מה קורים איפה המקום מקו בתוך המדבר אשרו שמו מלמ שמגלים במדבר שהיה גולוס במדבר לאכ גולים איפה למחנ ליו מכאן אמרו בן לוי שהורג גו מפלח לפלח מה לוי עושה הרי כל ההורים מקלוט בריל של לויים אז הוא הולך מעיר לעיר הולך לעיר אחרת ואם גול לפילחוי מה קורה אם הוא לא רוצה לל הוא בני ברק הוא רוצה להישאר בבני ברק עיר הלביאים אז מה הוא עושה פילחו יקול אותו הוא הולך לשכונה אחרת בתוך בני ברק ושמה זה קולט אותו מה יקרוא איפה רואים את זה בפסוק אומר רבחה ברביקה כי בעיר מקלוטו יושב עיר שקולטתו כבר העיר שכבר הוא שמה זה העיר שקולט אותו בואו לגלגול אז שהגיעו לגלגול אז הטרב בומיס טוורבנון כל נידור ונידוב ה קורב בבומר נדר דובו זאת אומרת אוילו שלומים אתה יכול להביא על הבמה הקטנה שלך זה במה פרטית שאין נידור ונידוב אין קורב בבומו זה שיטת רבי מאיר שאם זה לא נדר ונדובו תתנו לי איזה דוגמה מה זה לא נדר ונדובו לא נדר ונדובו איך >> קובן ציבורפ >> פסח זהזה אוקיי זה חיוב חטוס אושם חטוס אושם בוא נגיד בוא נלךם חטסב שו שאינידו ונידו ואין קור בבן קור בבמה מנחו ונזירוס קרב בבמר מנחה ונזירות עכשיו זה זה שאלה מאוד מעניינת אחד הוא נוזיר בוא נחשוב שנייה נוזיר מה זה נוזיר הוא החליט מעצמו להיות נוזיר הוא בעצמו אמר אני לא אשתה יין ואני לא אתקרב למת ואני אגדל את השרות שלי זה נדבה [שיעול] הקורבן של הנוזיר זה נדבה או לא נדבה מהחוס >> אבל הוא בעצמו אמר לעצמו שהוא יביא את החטוס על ידי זה שהוא נוזיר חוט >> אה זה שאלה מאוד יפה לא טוב אני אומר לך עכשיו שזה מחלוק ז גמורה זה גובה השאלה כי כל הנזירות זה נדבה עכשיו ברגע שאני נזיר אז אני חייב להביא זה חייב להביא קורבנות אז חיוב אבל לא הייתי צריך להיות נזיר לכתחילה אז אולי זה כולנו נדבר אז כל נידו ונידוב הו באומר שנידו ונידו מנח ונזירוס קרב בבומר למה כי דבר אומר כי נזירות ומנחה זה זה נדבה מה עם יולדת תקשיבו יולדת זה בעיה יולדת זה לא נדר ונדבר זה חיוב אז היא לא מביאה קורבן לא מביאה קורבן זאת אומרת היא לא יכולה לאכול קורבן פסח כל החיים שלה עד שיש איזה תקופה שהיא יכולה להביא את הקורבן של הילולדס ככה אומר המשך חוכמה הקרנו חולק עליו אוקיי שרק פרמדו אז נראה אומרת הגמורה דרו אומר וחומקו יוחד לאלסושלמ בלבד אז הם הם מה שהם חולקים על רבי מאיר אני בעצם שמתי את חכומם ורבי מאיר באותו באותו קטגוריה כי הם אומרים אותו דבר רק חכום מוסיפים ואומרים לא זה אני רוצה ככה למעט קצת וזה רק אוי לאיס שלומים אוילוס שלומים אבל לא מנחה וניזירוס אוקיי אז מה מה רמ ך אומרים יוחד מקריב בקטנה בבום הקטן רק מה שמקריבים בגדו אומרת הגמור רבי יהודה אומר כל שהציבור והיוחד מקריבים בוא אלמוצב במידבו זאת אומרת גם חובה גם חטוס לא יודע מה מקריבים בואל מויש בגלגול לא גם חובה אפשר אז בוא נראה את רבי יהודו בגדולה מקריבים הכל מה בנובגול מה נפק במדבר ובגלגול שמדבר מורס לא היה במות במדבר גילג ובמס שברשג אז הה היה את זה היה המנהג שלהם לשים את הבומ על הגג לא מקריבו אלא או שלומים או עכשיו אפשר להראות את הסרטון משהו פצצה זה בום מיפה לא משיש משהו על ראש גגוי קום על ראש גגוי לא מוותר על >> [נחירות בוז] >> זה אתם תנו זה הרובוטים של האמזון [‏צחוק] הגולדן במה יופי בחום חמרים או וזה שיטת חכום עם רבו יסאי וזה אנחנו לא דיברנו השאלה מה חכום כאן מוסיפים חכום כל שהציבו מקריבים באו מועיל שבמיד בו מקריבים באו מועיד שבגיל בדיוק כמו שאמרנו מקודם הגמרא צריך להסביר מה נפקמינה וכאן וכאן לא יקרוב יוחיד אלא אוילה ושלום בבד רק או שלום רבי שמעון אומר גם ה מה זה כאן וכאן גם הבמה הגדולה והבמה הקטנה רק או שלום רבי שמון אומר אף ציבו לא הקריבו אלא פסוכים וחויבויס שקבוע להם זמן רק דברים שקבו להם זמן כמו שאתם אמרתם אה תומיד מוסף מוסף של שבס מוסף של רש חידש מוסף של יונטף וגם כן אבל לא מה לא פרלמדובר למשל פרלמדובר שזה של הציבור אבל זה לא זמן קבוע זה תלוי אם כלל יסול טעה אה אבל לא תע זה לא יום קבוע אז הנה הנה שיטת רב שימן אם אפשר להרות את זה על הבסך הציבור מקריבים בגדולה רק חובס חובות שקבו עליהם זמן יפה והתה מד רבי מאיר למה רבי מאיר אומר שחובה לא מביאים בבום הקטן או בבמה פרטית על הגג שם דו קרו לאס ככל אשר אנחנו ועסים פה היוים אומר להם מושה לישראל כבר ראינו את הפסוק כי עלידו לארץ שאתם מגיעים לארץ ישראל ישור הסתקריבו לא תקריבו ישנו ישנו נזירות הנה אתה רואה אריה הגמרא כאן אומרת שנזירות זה ישרות זה נדבה ורבונון אין מנח בבומו לא נכון קודם כל אתה לא מביא מנחה בבומו כשהיה לנו את הדבר את המושג הזה לפני זה ונזירוס חיבנינו אתה סובר כמו חכום אם אתה הרע בממריי שמה ש תכלס נכון אתה קיבלת לעצמך ל להיות נוזיר אבל את הקורבן שמגיע אחר כך זה כבר חובה שאתה חייב לעשות אומר שמואל מחלוקס בקורבנות האלה של נוזיר בחטבשם אז בוא אני אראה לכם מהר כן בוא נסתכל קודם למעלה השורה למעלה נזיר רגיל שהוא גומר את הנזירות שלו צריך להביא שלוש קורבנות כבש כבסה ואיל אחת זה אוילו חטוס ושלומם זה שלוש סוגי בהמות וכל אחת זה משהו אחר הכבש זה הזוכר לאילו האיל זה הגדול והכבסה לחטוס כן אנחנו יודעים נקבה חטוס זכר זה אוילו והאייל זה השלומי אז אומר אומר אומר שמואל המחלוקס בחזו שם אבל באוז שלום דברי הכל ישורסנינו קרבי האוילו בצד ימין והשלומים בצד שמאל זה ודאי שאתה צריך להביא למה אתה יכול להביא בבמה שלך כי זה נדבה אז על מה כן מתי מביאים אושום מביאים אושום רק כשבן אדם אדם נטמע באמצע הנזירות שלו שזה למטה בשורה הלמטה והחטוס זה זה גם משהו שאתה חייב להביא ואם אתה חייב להביא אתה לא מביא את זה על בומע אומר שמוא מחלוקס בחדסון המחלוקס היא בשתי הקורבנות מתוך ה מתוך השש האלה שהם חיוב אבל בוליס ושלומים שהם נדובו דברי הכל ישור סנינו כולם סוברים שזה נדבה וק וקרובי מויסב רבה שואל רבה חוזה ושויק זה של השלומים החזה והשוק הנה זה חזה ושוק כן זוכרים חזה והשויק של השלומים הוא תרומלח מתוידו שמביאים 40 לחמים צריכים לתת תרומה כמה 10% כמה זה ארבע שום עליכם ארבע נוגיד גים בבום גדולו ואינוגים בבום קטנו זה צריך להיות לפני השם זה צריך להיות בבום גדולו אבל לא בבום קטנו ואילו הזריה בשילו הפולקה מה שאנחנו קוראים פולקה כן וז שאלו שיר למה לא מובא כאן בכלל את הזרוע של של השלומ שלומן פליגי הומני רבונני או אם יש מחלוקס האם מביאים בבקטו אוי לאו שלומים אז אפשר להגיד זה הולך לפי רבונון שאומרים שלא מביאים את הזרוע בשל את הפולק לא מביאים למה כי לא מביאים אוילה ושלומים בבום קטן אלוז בחטוס ושם בליגים כל המחלגס זה בחטוס ואושם אבל שלומם כולם מסכימים שמביאים אז למה לא כתוב כאן פולקה הומני אלוהית מעורכית מה אתה צודק צריכים להפוך את זה עוד שלוש שורות ואנחנו מסיימים אומר שמואלך לאגז בואו אלו שלומים לא לא המחלוק בחדבש המחלוק זב ושלומים יש אחד זון דברי יעקב חוזנינו ולא יקר ועל זה לא מקריבים רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ובעזרת השם אני אראה את כולכם בשיעור הבא בכל השבס