חזרה - זבחים דף קיב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגברס נשמע סימספחי רבו ישראל בוא נתחיל חטו שקיבל דומו בכוס אכוד חטוס חד שחט חטוס והוא עשה קבלת הדם בדרך כלל מקבלים את הדם בכוס אחד נוסם בחוץ וחוזר ונוסם בפנים הוא הלך ואנחנו ממשיכים לדבר על כל הדברים שאסורים. יש איסור קורס לעשות אבוידה בחוץ. רוב העבודות וזה גם זריקת אדם. הוא הולך ועשה זריקת אדם מחוץ לבסמקדוש וכל זם בפנים בפנים וכל זם בחוץ חיוב. אם הוא עשה זריקת הדם בפנים ואחר כך הוא הלך ועשה זריקת אדם בחוץ חיוב. למה חייב? מה בו שהוא יהיה חייב? הוא סיים, הוא עשה זריקת הדם בתוך בית המקדוש וזה היה בסדר גמור. אז מה פתאום נשאר לו דם שהוא יצא החוצה ועושה את זה בחוץ? למה פתאום שהוא יהיה חייב קורס? התשובה שהוא אוחז שהשירה היא מעקבים שזה מה שנשאר זה חלק מהאבוידו וכמו ש כן זה שיריים את זה חייבים זה לשפוך את זה לתוך הועם או אפילו שזה הולך ישר לתוך זה כמו לשפוך את זה ל >> לקיור לא יודע למה אבל זה חלק מהזה חלק מהאבוידו שירה מעקבים אוקיי הוא עושה את העבודה עבודה הזאת מוכ זה שהוא חייב שכולו ירא בפנים הכל היה ראוי לעשות בפנים היא בל דומה בשתי קוס היה קבלת הדם בתוך שתי כוסות לא אחת בשתיים נוסן שניים בפנים פטו אם הוא עשה זריקת הדם בתוך הבס מקדוש פטור כמה מהדברים רשי אומר אין כאן שום חידוש זה פשוט כדי שזה יהיה הכל דומה והכל הכלסטרי >> סימטרי יפה זה המילה שחיפשתי הכל סימטרי אז כדור ודאי שהוא מסע זריקת אדם בפנים פטור לא צריך משנה בשביל זה שניהם בחוץ חיו כאן צריכים להכניס נקודה איך אתה חייב על שניהם אתה חייב שתי שתי חטויס על זה >> אם היה >> ידיעה באמצע זה שתי הלומויס כן הוא ידע שמה שהוא עושה זה אסור ואז אז הוא שכח עוד פעם אז הוא חייב שתיים מכל וכוס כי בדובר שתי זה לא שם שניהם בפנים פוטו שניהם בחוץ חייב איך עוד בפנים ואחדות בחוץ פוטו כי כיוון שהוא הפריד את זה בשתי כוסות אז השני לפי רבני חמיה שנראה זה דחוי הוא דחה את זה אז זה לא משנה שהוא שפח דם בחוץ זה כלום זה כבר נגמר הסיפור הוא עושה את הזריקה בכוס הראשון זה שאנחנו משתמשים בו הוא עושה את החיוב שלו בכוס הראשון השני דחוי איך הוא בחוץ ואיך הוא בפנים הוא עשה זריקת אדם בחוץ ואחר כך עשה זריקת אדם בפנים חי ולחיצון הראשון זה עדיין לא היה דחוי כי הוא עוד לא עשה זריקת הדם אז הראשון היה ראוי לעשות זריקת אדם עם הזה אז הוא חייב קורס על זה אבל נשאר לו אחד בפנים אין לזה שום השפעה על הזה בפנים והפנים מכפר למה דובר דואמה למה הפרישטוסוי ועובדו והפריש אחרס סתחת דיברנו על זה הרבה פעמים אבל כאן אפשר עוד פעם להכניס שמה אתה שמת בצד חטוס והוא ברח לך אז מה אתה עושה עכשיו אתה הרי חייב להביא חטוס והפרי שהחרס תחתהו ואתה מביא עוד אחד במקומו ואח כך נמצא ראשון מצאת את הראשון עכשיו יש לך שתיים הברי שתימו דויס יש לך שתיים שלפניך שוחט שתיהם בפנים פוטו הרי אם הוא שחט את שתיהם בתוך הבס המקדוש אתה פטור למה קדושים >> אז מה קורה כאן באמת אז קודם כל צריכים לראות את הדבר הזה חייבים איפה זה או ותמנה יש חמש חטאות שהם צריכים למות צריכים שמים אותם בחדר לא נותנים אוכל ו מתים ולד חט חט שמש חט שנסקו בולר אתם רואים נ חטא שנסקפרו בולר שורד שתיהם בפנים פוטו שנייהם בחוץ חיוב שמה הוא לא היה צריך להביא את השני הזה אם הוא עשה אם הוא הביא אחד אז אחד זה שנזכה פה בולר כבר היה לו כפורת אז מה השני השני באמת צריך למות אבל הוא שחט את השני פוטו כי למה פוטו כי השני הוא חולן הוא היה חטוס לפני לפני שנייה אבל שחטת את רובן את האח שלו אז השני נהיה חולין צריך למות אז שחטת אותו קם בתוך הבס המקדוש בסדר לא קרה כלום פה טוב כאילו זה אסור לך לשחוט אותו אבל אם שחטת אותו אתה לא מקבל קורס על זה שתיים בחו כן אתה מקבל קורס עוד פעם אתה מקבל קורס אם אתה שוחט חטוס לא >> זה לא זה לא בחוץ אז נכון אתה מקום אחד אתה לא מקבל אבל לא עשית משהו בתור שחטת איזה משהו שלא היית צריך לשחוט כן לא היית צריך לשחוט חולים בתוך הבס המקדוש אבל זה לא מקבלים שום דבר מקור שתיהם בחוץ חיו אז אם הוא שחט שתיהם מחוץ לב המקדוש גם כן צריכים להכניס כאן בשתי יהלומויס שהוא ידע באמצע שמה שהוא עושה זה אסור אז הוא חייב שתיים אז בפנים ואחז בחוץ פה טור שחט אחת בפנים לא משנה איזה זה אז קיבלת כפור אז הו בחוץ הוא כבר לא חטוס אז לא שחט חטוס בחוץ אז אתה פטור ארץ בחוץ ואחז בפנים שחט אחד בחוץ ואחר כך אחד בחי אבל חי צוינו זה אתה חייב כי שחדת בחוץ והפנים זמך פרס קיבלת כפורה על הזה אתה חייב קורס עכשיו שלום עליכם על הש חילושה שעשית אתה מקבל כפורה כשאם שדומ פוטרס זה בסורו נכון כשאתה זורק דם הבשר >> ניטר איך אומרים ניטרה הותר הותר באכילה >> כך היפוטר זה בשר חברתו אם שתי הקרבונות האלה נשחטו באותו שנייה שתי כהנים עשו ככה אז האדם פותר את הבשר ממעילה אין מעילה בלי שמה בחוץ וחוז ונוסם בפנים אני יכול להבין אם אם זה רק את הדם של החטוס מחוץ לביס המקדוש ואחר כך הוא הכניס את זה לתוך הבסיס המקדוש שכולו יראו לוז בפנים בסדר אבל אבל בפנים והם בחוץ שיריים נינו מה הוא עשה הוא לקח את מה שנשאר לו מהאדם והלך אומני רבניכם דואמר שיורי האדם שהקריבו בחוץ חיוב רבי נחמי סובר שזה לא סתם מה שנשאר בתוך הכו של ה של הדם זה חלק מהאבוידו שהוא לוקח את זה ושופך את זה בתוך הצינורות האלה זה חלק מהאבוידו הנה זה חלק מהבידו אומרת הגמורה אירבנחמיו אומר את כל זה ראינו הסברתי את זה במשנה איר בניחמיוסיפו קיבל דומ בשני קוסס מה כתוב בסוף המשנה הוא קיבל את אדם בשתי כוסות לא שם שניים בפנים פטור הוא אם הוא עשה את שניים בתוך הבסמ שאמרנו זה זה לא חידוש ודאי שהוא פטור שניהם בחוץ חיוב איך עוד בבנים ואך עוד בחוץ פוטו עכשיו זה בעיה רצינית אמרנו ששירה היא מעקבים אז הוא שם אחת בתוך הבס המקדוש ואת השני בחוץ לבקדשם הוא פטור שיר מעקבים הוא כמו שאמרנו בריש ואומר בניכם ישורי אדם שים בחוץ חיו אומרת הגמורה סבס נתנו קמוד דרבי לוז ברב שמל דמר אוסדוכ לחברוי אם יש לך שלוש ארבע כוסות והשתמשת בכוס אחד אז הכל הולך פייפן כל הכוסות שנשארו הם לא חשובים כלום הם דחויים ואם אתה שופך דם דחוי מחוץ לבסמקדוש אתה לא עובר אתה לא אתה לא עושה איסור למד למחורנו המש מביאה דוגמה מחטוס למה צריך אתזה רבי דמרבשו מצאת עכשיו ככה מה קרה בדרך כלל אתה מביא לא בדרך כלל אמרתי שבדרך כלל זה לא עובד ככה אבל אם קורא אוסנם איזה מקרה מעניין שההוא נאבד הבאת חדש והישן לא דפק לך בדלת ובאמת הקרבת את החדש את השמעון הזה ואז רק אחרי ההקרבה מצאת את הראשון זה לכולעלמה זה חטס של מיסו בולו אז ודאי שזה נכנס כאן לרשימה נזכר בולו אבל מה עם המקרה שלנו שזה קצת יותר מסובך למה שניהם חיים עכשיו מה אז אתה תבחר איזה שימות זה לא לא כל כך אז רבי אומר כן דאבות בשפרוש מיסרגו אמר תדאובדו זה בגלל שחד נאבד והבאת אחד חדש והוא נהיה הוא נהיה היה במקומו הועיף רשתיך טויס לאחריוס יש כזה מושג שאתה אתה לא בטוח שאחד יחיה הוא נראה קצת חלש אתה קונה עוד אחד לא יודע מה אתה כזה יש לך נרבן יש לך נרבין ואתה לא יודע אתה אתה עכשיו עושה נסיעה רצינית מצפות עד ירושלים קח לך איזה שבועיים וחצי עם החמור שלך ומכובד הדרך אחד ימות אולי אז אתה אתה שם שניים >> אהם שתי חיות תשים שניים >> לא אז זה משהו אחר חודמ מני מקורו אוי לו אז אחד נחשב אוי לו רבו מרב רבו מרב אושם שניתק לריו אם יש לך אושם שעבר את כל הבלאגן שאחתוס עבר הנה את כל אלה זה ולד של אושם תמורס אושם ח אושם של מיסו בולו חט אושם שנסק בולר כן אז מה עושים אם לוקחים אותו לא הורגים אותו כמו חטוס אלא מה אושם וחטוס מאוד דומים אז מה עושים כבש אז אם יש לך אושום שניתק לריו שהיית צריך להביא אותו כזה לכבס לדשחות סתם כושר לא אומרת הגמור מדומי הוסו מושם זוכור ואילו זוכור נכון האושום נהפך לאילו אבל חטוס נקיבו כן איך איך החטוס למה אתה אומר לי שחטוס נהיה אוילו החטוס זה נקיבו אוי לא זה זוכר ז אומרת הגמורה אומר מיוסניסטיני בסיר נוסי השעיר של הנוסי זו וזה זוכר והבי הביא אחריוס הדרךשויכשמלה הדרך והמלה אומרת המשנה פורס חטוס אנחנו מדברים על פור אדומו ששרוף חוץ מגיטו אתם זוכרים צריכים לשחוט את הפור הדומוכול בהר הזיסים מול האיכול פורסח שסוף חוץ מגיטו אם הוא שם את זה במקום הלא נכון אנחנו נראה מה זה וכן סוער המשתלח מה זה סור משתלח הזורקים אותו לזוזל שיקריב בחוץ >> הוא הוא הקריב את שתי אלה את הפורס החטוס בחוץ פוטו זה לא קשור שנאמר בלפסח מלווי האיסו שהוא קורס זה על משהו שצריך להיכנס לאו מועיד והוא לא הביא אותו הוא שם אותו בחוץ כל שאין רואה לו ול פסח או מועיד חייב אמר לו אבל השעיר המשתלח שזורקים אותו מה מהזה או אה מה זה מה קשור אוק זהת הדם שזה עולה למעלה כן זה לא אהבת הכי הרבה אוקיי בסדר >> לא נפגע כל ש לא בזוכמיד אין לך יום אז זה הסתלפור הדומה שלא לא שוחטים אותם בתוך האויל מויד אז אין שחיט זכוז אין חיוב של שחיט זכוז הורייה עכשיו זה משנה חדשה זה משנה בייז תסתכלו במשנה משנה בייז הוריבויה והנירבה בהמה שעשה איסור לבן אדם והנירבה בהמה שבן אדם עשה איסור בה והמוקצה שהוא הקצה אותו את הבהמה לאבדזור והנבע הזדו שמישהו השתחווה עשה עבדזור על הבהמה והמחיר יש בהמה שמישהו החליף עם כלב אז אי אפשר להביא את הבהמה הזאת בתור קורבן כל אלה אי אפשר להביא אותם בתור קורבן ואסנן ש אישה קיבלה בשביל הזנוס קיבלה בהמה אי אפשר להביא את זה לבית המקדש והקהילה היא כיליים אתם זוכרים את הסרטון הזה עכשיו עושים חזור על כל הסרטונים תאמינו לי שאני לא שם את הכל אחרת זה כן איזה >> לא זה זה היה יעלון סוגיות באבדזור זה לא אי אפשר אי אפשר לעסור משהו שלא שוכח והטריפור והמה שיש לה טריפה ואי אפשר לשחט אותה ויוצד דווייפן נולד בניתוח כיסרי שהקריבו בחוץ את כל אלה הוא הביא מחוץ לבס המקדוש והקריב פוטו שנאמר לפני משכן השם כל שנראה לפני משכן השם איך אומר לו אוקיי בלי מומין בין בלי מומן קבועים בין בלי מומין או עיברים או מה זה יש כאן סרטון זה זה נתן הרבה חיזוק להרבה ילדים בחיד למה באת לכאן כאן באים רק חולים ואתה בריא לך לוטין. למה אתה חושב שאני בריא? יש לי ADHD. LDHD זה לא מום ואתה צריך להיות קורבן בבית המקדש. >> נראה לי ששברתי את הרגל. >> בלמום עיברים שהקחים בחוץ פה טוב. כן. רבי שמעון אומר בלי מומים קבעו פוטור בלימים אוברים חי או בלא יססה אז רבי שמראה עכשיו הוא יגיד את זה מלא פעמים שדבר שבעתיד הוא כבר יוכל להיות קורבן אז אתה כן עובר על אתה לא מקבל כס אבל אתה עובר עלססם אתה מקריב אותו בחוץ תוירים שלא הגיעו שלא הגיע זמנון ובני יוינו שעובר זמנון הבני יוינו צריך קטנים כן התוירים צריך גדולים אולי יש לנו הנה כאן יש לנו הבני יוינו צריך את הקטנים רק האלה בצד האמצעים והתורים צריך גדול השתיים באמצע זה מה שאנחנו מביאים בתור קורבן יונה גדולה ברוך השם לא ותוים שלא הגיע זמנו התור מדי קטן ובני יוינו שעובר זמנו והיונה מדי גדולה שהקריבו בחוץ פוטו קורבנות פסולים רבי שמר בני יונו שעובר זמנון פטו טובים שלא יהיה זמן בלאס זאת אומרת יונה זה כבר מד מדי מאוחר אי אפשר לעשות כלום אבל התור מה הבעיה שהיא מדי קטנה אז תוחק כמה זמן כאילו מכיוון שבעתיד אתה יכול להביא אותה בתור קורבן אז עכשיו אתה חייב בעשי אוסויז בנוי זה בעצם אויסו כן אמא ובן הוא אומר שמה משהו לא אבל אמא ו הופספרינ הילד איך אומרים לילד צצעים שלה אי אפשר להקריב באותו יום זה זה המילים מהפסוק >> כן כן אני רק אומר רוצה להזכיר לאילום שזה לא האבא זה האמא שמה שאם הקרבת בוא נגיד את האמא אז באותו יום אתה לא יכול להקריב את את הצצאים שלה הוא מחוסר אז והלכת והקרבת הוא מחוסר זמן שנראה תכף מה זה מחוסר זמן מדי מוקדם פהטור כי עכשיו היום אתה לא יכול להקריב אתה לא יכול להקריב אז לא אז שמלא הרי זה ולא סס עשה מה הפירוש אז תחכה למחר מכיוון שהכלת לחכות למחר שוב אותו רעיון אז אתה כן חייב בלאסה שמשמי אומר או הנה הכלל כל שהוא רוי ולא ווי לאחזמן אם אתה רק מחכה קצת זמן ואתה יכול להביא אותו הריז ולא יס ואם בקורס יש בזה לא ישס אתה קורס נכון אתה לא מקבל רחוב כשאם ב קורס אם ב לא יס אחד קשור לשני אם אין קורס אין לא יסנה חדשה כאן מחוסר זמן מה זה מחוסר זמן במגופו בין אם זה הקורבן בין זה הבלים איזה מחוץ הזמן בבולוב הזוב והזבו והיולדס והמצוירו שהקריבוטוסם והשמם בחוץ הם הגיעו יומיים לפני שנגמר כאילו הזמן זוב צריך לחכות ליום השמיני יולדס בוא נראה שנייה יולדס לעשות חזורה למה לא תלוי מהילדה זוכר קיבו אחרי שבע ימים מקווה 33 יום של טהר זאת אומרת אין שום שום דבר לא מטמא אותה 33 יום רצוב וביום 40 מביאה הקורבן בני קיבו זה הכל כפול 14 יום של טומר ואחר כך 66 יום של טהרו ביום הש מביא הקורבון כן זה צריך להיות בימה ועוף ואם היא אין לה כסף אז זה שתי עופות עוף במקום הבהמה אחד אז א והמצוער שהגיעו בחטוס זה מהשם מבחוץ פטורים כי לא הגיע הזמן להביא את זה אז זה לא קורבן היום או לא יסיים ושלמיים בחוץ חייו הם צריכים להבין מה זה השלומים האוילו זה יכול להיות נדובה אז אם הבאת הנדובה היום והבאת את זה בחוץ מחוץ לבס המקדוש חייבובם המל בבשר חטוס זה לא משנה חדשה אפילו שאצלי זה ככה מודגש זה נראה כמו משנה חדש לא המל בשר חטוס עכשיו אנחנו מדברים על הבשר שאנשים יכולים לאכול לקחת את הבשר של החטז לא שאמור להיות על המזבח אלא שאמור להיות במנגל מבשר ראשון מבשר קודשי קודושים מבשר קודשים קלים ומויסר האו מה שנשאר מקורבן האו קורבן האו מתיר לנו לאכול את ה >> מה אמרתי אמרתי חידה השעה החדשים שמתירים את התבואה החדשה ושתי הלחם זה שתי הלחמים שהם מביאים בשבועס ולחם הפולים שמביאים כל שבוע בשבת או ושיור מנוחס ומה שנשאר ממנחום אז זה מי שמעלה את כל הדברים האלה בחוץ פטור ועכשיו והיוצק זה עבודה לא מעלה עד עכשיו דיברנו על מה שמעלים על הלע על ה אתה מעלה בשר חטוס במקום על המנגל שמת את זה על המזבח שיש לך בחצר זה לא אתה לא עובר על זה למה כי זה לא זה לא זה לא קורבן זה זה בשביל המנגל זה בשר שאתה אוכל ההוימר שתי הלחם זה לא זה לא קורבנות והיויציק עכשיו זה בן אדם שהוא עושה אבוידו בחוץ אז גם לא לא חייבים שמה הוא יוצא את השמן והפויס אז זה כאילו הקדומה למנוכס יש מנחות שהם קשים כאלה מנחס מפתנו שצריכים לשבור אותם לחתיכות ארבע חתיכות והבוילל בולל את את השמן ביחד עם ה עם הקמח והמוח יש חיוב למלוח כל קורבן והמינף עושה תנופות אני לא רוצה להראות לכם את הסרטון ראינו את זה שחות פעם עשה מוילחו מי מלומוירי לכל הצדדים והמגש בוא נראה אם יש לנו מגש זה אני כן רציתי לראות הוא שם את זה בפינהסhest cornerס so מערב והמסדר שולחון הוא לוקח בוא נגיד הוא לוקח את השולחון בחוץ מחוץ לבסמ שהוא מסדר סדר אותו מהחלות עם הלחמים והמידסנירוס לוקח את המנורה בחוץ ומתחיל לסדר את הנרות והקבץ עושה קמיצה בחוץ והמקבל דומה בחוץ מקבל דם בחוץ פוטור ואנחם מולוב לא משום זורוס כל הדברים האלה אם ישראל עשה את זה ולא משום טומ ולא משום חוס בגודים אם אתה בתוך ביס מקדוש ואתה ישראל ואתה עושה את הדברים האלה מטבנירוסזה אתה לא חייב אם אם הבן אדם טמ ועושה את זה אתה לא חייב ולא משום מחוץ אם אתה אתה כהן בלי הבגדים ולא משום ריחוץ ידיים רגליים שלא שתף את הרגליים רגליים ידיים ורגליים אומרת המשנה מישה חדשה עד שלא יהיו גם המשכון הומויס מותוריס ואבוי בבכורס או עד שלא היה משכן אז היה במות במידבור היה במות וזה היה מותר ומי היה עושה את הבוידו בחורים אנחנו עשינו טעות שמה זהו נגמר ומשהוא גמ משקון ברגע שהיה משקון נסרבמוס הבמות האסורות לאותו תקופה ואבוידו בקוינים ומאז אבוידו בקוינים קודשי קדוש נכולים לפנים מנקלוים וכל הקודשי קודשים מה זה קודש קודשים חטוס אושם כל אלה בתוך המחיצות של המשקון וקודשים קלים בכל מחני ישראל וכל המחנה זה שונה ממה שאנחנו מכירים שנראה עוד מעט שעכשיו קוד קודש כללם זה רק בחומת ירושלים לא בבית שמש אבל אז זה היה בכל מאכני ישראל עוד משנה בואו לגילגול הוטרו הבומיס הגיעו לגלגול אז הטרותר הבמויס זאת אומרת שנכנסו לארץ ישראל >> מיד בהתחלה הותר הבמות השבע שנים של כיבוש שבע שנים של נחלו 14 שנה חודש קדושים נאכולים נפני מנקלוים אז באותו זמן שהיה בום גדולו זה נחל ככה לפני מנקלים וקודשים קלם בכל מקור קוים לא היה שום בכל ארץ ישראל גם בבית שמש היו אוכלים קודשים קלם כי כל אחד היה לו את הבמה שלו בחצר שלו בבית שמש ואכלו אה בור שילוי נסרב מויס ולא שום תקרו לא היה תקרה כמו שיש לנו תקרה קירה של עץ לא היה אלו ביסבונים בלבד היה קירות של אבנים מלמטון למטה והירס מלמעלה ולמעלה היה בד ויסו מנוחו אה צריכים לראות את הפסוק כאן בקיצור מה זה אל מנוחו ואל הנחו אז הגמרא אומרת המשנה אומרת שמנוחו זה היה שילוי נחלו זה כבר זהו אנחנו שמה זה ביס המקדוש קודשי קדוש אםכול הם לפנים מנקלוים אז עוד פעם הקודשי קודשים קלי בכל הרו הנה יש לנו ממש זה מעניין כל מיני בכל המחנה מי שרואה בכל מה היה לנו עד עכשיו בכל מוקים בכל המחנה בכל הרוה ועוד מעט יהיה לנו משהו רביעי רק ב בתוך החומה בואו לנויב עוד משנה וגיבון בואו לנוב וגבוין יודע ב מויס שהגמרא תגיד לנו כמה שנים וזה ככל שקדוש שנח בבנים מלוים קודשים קהלים בכל אורי ישראל בכל הרי ישראל בואו לירושלים עוד משנה נסרו הבמויס ולא לוהם התר הגיעו לירושלים אז כל הבמות אסורים ולא יהו להם התר זה לעולם לא נהיה מותר אין בו מאז והיהויסונח לו וזה מה שהתורה אומרת אלנח לו אלמנוחה ואלנח לו כ שקדוש לפני מנקלוים כשם קלסר שני לפני מנ מנחמו ככה זה נשאר עד היום בלפנים מנחוימו כל הקדוש וזה המשנה האחרונה לא לא המשנה האחרונה משנה תשעית כל הקדושים שהקדישו בשס איסור הבומויס והקריבו בשס איסור הבומוס אם הקדשת משהו שאסור להביא בעל בומו ועדיין אסור בומקרבת אותו הרי אלו בעשה ולאסח קורס זה מה שלמדנו עד עכשיו חיוב קורס הקדיש הבמות והקריבו בשס איסוע באוז בחוץ אם היה מותר לך להקדיש והקרבת את זה כשאסור הרי לו בעשי ולא ישעשה ואחי להם קורס למה היית מה היית צריך לעשות היית צריך להקדיש את זה להקריב את זה מיד הקדישו משעסיסר הבומיס והקריב משסתר הבומוס כן אז עוד פעם שוב זה הדבר הזה שלמה אתה עובר על על על עשי כי קרבת מה היית צריך לעשות דחיינות זה לא טוב אתה עובר על איסור בגלל שדחית את זה הרי לא ועשי אמרנו ולאס הקדיש משסבמוס אם הוא הקדיש משסיסבס ויקריב משסתרבמוס הרי לא בעשה ואם בם לאס מה אתה מקדיש בשיסב כ שאסור אבל הצלחת למה כי פתאום זה נהיה מותר בסדר אתה עובר על איסור עוד משנה ואילו קדוש קריב משקון קודש שקדוש למשקון אם אמרת שאתה רוצה את זה להיות במשכון הקדש את זה למיטו קורבוניס ציבור קרמים במשכון כל מה ש בציבור במישקון וקורבולס היוכי בבמה אבל מה שקשור ליחידים שיעשו בחצר שלהם בבית קורבולס שוקדשו למשכונה אבל אם הקרבת זאת אומרת אמרת החטת הקדשת את הקורבן מיוחד שתביא זה למשקון יקריבו במשקון אתה חייב להביא את זה למשק ומקרים בבומו אבל אם שכחת או לא היה אכפת לך ושמתנו את זה בבומו פטור ומה בין בומסיו לבום סיבור מה נפקמינה איפה תופס נפקמי מינה בין הבומקטנו לבום גדולילו סמיכו אני לא אראה לכם את הסרטון הזה אולי הוא עשה משהו חדש זה סמיכו >> מה זה עברית >> שנכנסו בני סחורץ עמד משקונבר גילגול במשך 14 שנות הכיבוש והחילוק בזמן זה הוא תרוע בומויס ואורן הבריס היה יוצא עמם למלחמות הוא לא נשאר במקום קבועה משם באו לשילו שם נבנה בית של אבנים מלמטה ויריות מלמדה >> תקופה זו נקראת המנוחה במשך 369 שנים עמד משכן שילוי בזמן זה נעצרו הבמות והקרבה הייתה מותרת רק בו אך כשמת אלי הכהן אורן הבריס חרבה שילו משם באו לנו ולאחר מכן לגיון תקופת נו לגיון יחד הלכה עלי שנים בלבד פעמים בטלה קדוש המלוקד בירושלים זו היא הנחל [מוזיקה] מרגע שנבנה נסוע במכך מסעור הארוך של המשיח מסיב סמיכו ושחידסופן היה לנו סוגיות רציניות רבו סאי זה הצופן של הטוב >> ומתן סובב מתן סובב זה שזורקים את הדם על שתי פינות אני לא יודע איפה זה הנה אולי זה יופי כאן 2 ותנופו מעניין שרשי אומר כאן תנופו זה לא מה שחשבנו תנופו זה על מנחו שעושים ככה והגושר ראינו זה על בומ גדול רבי יהודה אומר אם מנחו בבומו אין מנחה בכלל בבומו וכיוון בגדש שורס שורש אבל מה שצריך בבו גדול צריך קיום צריך כהנים בגדי שורש כלי שורס וריח לכוח אי אפשר לצלוט את הבשר לפני לפני זה צריכים לשים את הבשר ישר על המזבח הוא מחיץ על הדום צריך את החוט הסיקרו אז רבו יסאי איזה דם שמים מעלה חוט הסיקרו חטוס ואויס אויב ורייחוץ יודע עכשיו אני יכול ללכת הביתה בשקל וריחוץ יודה עם רגליים זה לבגדוילו אבל הזמן רבוה מה זה זמן פיגול מה שכולם אוהבים הטראומה פיגול הנוסר והטומי שובם בזה ובזה יש פיגול יש נוזר יש טומ מהכל בבום