חזרה - זבחים דף צו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

אףח נגר בויס נשמע מרספס מרדכי ההוא תנור איזה 12 שורות מלמטה 15 שורות מלמטה ההוא תנורו דעת חובי תיכיו שמו בתנור שמן של בהמה מה [‏צחוק] עכשיו שמן של בהמה שומן שומן של בהמה זה בשרי אסרו רב אלוהי למכלו לריפט לא אוילום אז הוא אמר מהתנור הזה אי אפשר לאכול לחם לעולם יש בליות בתוך התנור ואי אפשר לאכול לעולם אפילו אם השקת את התנור ויש שמה חום אדיר השמן נבלא בקירות ואם אתה תעשה שמה לחם אסור לכל לאכול את את הלחם. למה? כי אז הבלייס מהתנור נכנסים לתוך הלחם ואז הלחם שלך נהיה בשרי ואתה תאכל את זה עם חמה משהו כמו שצריך תאכל את זה עם גבינה תאכל את זה עם קותח וזה בעיה של בוס בוכלו יש לנו שומן כאן איפה זה היה או תתחו באותיכיו הנה יש לנו א >> זה שומן לתנור כן >> טקנולוגיה בסדר בסדר אוקיי או ואפילו דילך בקחו אולי יאכל את זה עם קח עכשיו מה זה קח אז האו יודע אבל לא משנה עכשיו הוסיפו את זה קובי הוסיף שחיון גיון על הזמן הזה for this is the show לפני שהיה unbelievable stuff very stuff about this I kept milk for overs to get the right consistency. ‏I also a piece a piece of bread mold mold unbelievable mold and now we ‏Yeah. [‏צחוק] ‏G mi it this is what to eat you understand whating about this is stuff in those days we don't generation [‏צחוק] youagine if you behave nicely give you צריך לקתפתור >> אז אנחנו חוששים שהוא יעשה את הלחם בתנור עם השומן הזה של הבשרי ואז הוא יאכל את זה עם הכותח הטעים הזה ביסוי אם לא שנסו בכלוב אסור ללוש את לעשות בצק ביחד עם חלב ואם לוש כל הבס כולה אסורו מפני הרגליו לסיבה שעכשיו אמרנו אם אתה עושה לחם עם חלב אז זה בעייתי שאנשים יבואו לאכול את זה עם בשר כיוצב אינטו שנסטן בעליו זה הלוכ שעכשיו אמרנו שלא לוקחים את הזנב של הכבש את השומן שבזנב של הכבש ולשים את זה בתנור במטור שכל הפס כולה אסורו אבל כאן כתוב משהו ש עוד למדנו עד שיסיקס התנור אם את התנור ויש אש חזק בתנור אז אחר כך מותר ואנחנו למדנו שמה שלעולם ועת זה אסור אפילו אם ישיגו את התנור איזה קושיה תיובת דרב אלוהי תיובתו נכון זה קשה על רב אלוהי כאן כתוב שיש איצו אפשר להשיג את התנור ואז אפשר לאכול את הלחם או רבי רבשי וכי מיחדבר אלוהי אמר אמי אומר קדירס בפזר ישבו למה צריכים לשבור חרס שנבלא בזה חמץ ולמה שוברים את זה אחרי פסח כי זה חמץ שוב על הפסח לפני פסח זה חומץ תמיד צריך לשבור את זה אבל למה יש לך עצה אתה יכול להשיג את זה אומלי רב מוקי לא להי בשם התכס מה שכתוב שמותר להשיג תנור ולהוציא מזה את ה את האיסור זה רק בתנור של מתכת אבל תנור של חרס כמו שאנחנו אין לזה תקנה צריכים לשבור את זה לכן גם בפסח שוברים את הכלים ובואי מטענות של חרז זהג מבפנים אם זה תנור אז אם עסקים מסיקים שמים את החום מבפנים כמו שקובי עשה כאן אז מצוין זה עשה גול מבחות וואי איזה מיוזיקה חובי וואי וואי וואי או זה רחוץ גמור בסדר אז הוא שם בחוץ על הסיר הוא שם בחוץ ועל התנור הוא שם בפנים ונבד הסוג בפנים אז תיקח תיקח את הסיר ותעשה הסוג בפנים לא חי עלי דתברי אז יכול להיות זה לא כל כך טוב כי בפנים בחוץ כן תנור וזה בסדר לא משנה אבל היא לא מבין מה זה חיס עליברי אם >> או אז הוא לא או שהוא לא יעשה את זה טוב ואו שהוא יעשה את זה מבחוץ בסדר? אותו דבר שהוא לא יעשה בקיצור הוא לא יצא את זה בפנים טוב למה? כי הוא חושב שאם הוא יעשה את זה בפנים טוב זה ישבר אז או שהוא יעשה את זה מבחוץ או שהוא יעשה כזה חלש מבפנים הלקוח אומרת הגמורה הקוביו הסיקו מבחוץ וסיר מה זה קוביו אז זה הדבר הראשון ששלחתי לקובי היום אמרתי לו תעשה איזה משהו קובי רשי אומר רפים כמו הרפים שיש כאן בבניינים אתם רואים אתם מכירים את הרפים האדומים האלה בעל מעלה בשפיץ של הגג יש כזה >> חיפורגול >> כזה חצי עגול אז אז פעם היו עושים בזה לחם היו עושים בזה אוכל אוכל אז בוא נראה יש לנו כאן איזה סרטון יופי הנה זה קובי גולד רבויזן כן לא עשית סרטון לעצמך הוא עשה גדו רשי גרפים >> זה היה תענוג לעשות גרפים וסרטוני a השבוע עכשיו בוא נראה מה זה קוביה >> גם לובש את את ההודי החדש עכשיו קיבלו היום >> זה קוביה ממש יי טוב אה קוביו יופי שקח תשקח קובי [מחיאות כפיים] אז הוא בארץ כבר או ש >> אז יקח לו את זה כמה ימים ככה להתאושש אז אולי אולי הוא צריך >> אה אוקיי לא שמעתי אני עדיין לא שמעתי ממנו אוקיי >> אבל את הסרטון הזה הוא שלח עם התכנולוגיה כן אוקיי בסדר לא גם הוא שלח דברים שהוא היה מחוץ סתם זו דיגמור היקובסגו מבחוץו כי איך שעושים כאן כפי שאתם רואים כאן בתמונה אז הדרך הוא לעשות את האוכל מבפנים והאש מבחוץ אז גם שהעסקי כהן מבחוץ ולכן מכיוון ש שמחממים את זה מבחוץ אז אי אפשר להוציא את הבליאות שבפנים כי אנשים לא יעשו את זה טוב מבפנים ולכן זה אסור לעולם שואלת הגמרא דף צ גבו ממד אלו כדירו של מקדו שמה ישוברו נדרנו לחבשונוס לא מבין מה הבעיה שתחושש שיעשו את זה מבחוץ ולא טוב בפנים לא ישו טוב אז תכניס תקח את הכלי למשל הנה כאן תיקח את הזרX 50sy [מוזיקה] ‏to do it so they don't fall on each other too much one goes they don't all topple down into a big mess you go dishes all the top [מוזיקה] to finish to it outside thex building so הם נהים אמים זה אני לא ידעתי יומיים יום יומיים יופי אז אפילו שיש לך כלי חר ששתמש תכניס את זה שוב לתנור ואז יתן לך את זה עסקים מבפנים בחוץ מה שצריך ולא צריכים לחשוש שיעשו טוב לא יעשו טוב זה בתוך התנור זה התנור יעשה את העבודה אומר רב זיר לפי שהינויסים כבשונס בירושלים או בוא נראה אם הוא הכניס את זה ביקשתי ממנו יש את זה >> אה בסוף רגע יופי זה אסור דבר מירושלים הנה הבסחול פה ונה מביא עגלוף ואין נעשה סירדן וני גויים זה בבקמה נכון איזה דף פיז ביז ומצים בו זגס וסים בו שפוס או ושים בו כבשונוס אז לא עושים שמה כבש אז אי אפשר לעשות אז אומרת הגמור אז צריכים להשאיר את הדבר הזה כאן אומר רבי בחינויזנשפוזי באזורה לא מבין אם אתה לא עושה כבשן אז אתה שובר את הכלי חרס ומה קורה עם הכלי חרס תמשייר את זה שמה באזור אז יש שמה הרימות של הגמור שתמיד הודת ישמי בקל נבואי שכחת מה ששמי בקל נבואי אמר ששברגלי חרס נבלו במקום הנה רבו יסי זה גם קומי עשה ואז מהחז >> נבלוים במקיימות אוקיי אז אם זה היה בביסמד זה היה ככה נבלא בפנים אז לא אין צורך להשפעה ואין אין כפשו אין כבשון ואין השפעה לא לדאוג אלא בואו אותנו ש מקדש מתכס אבו שואלת הגמורה למה דיברנו על זה אתמול שהתנור של סמקדול זה שמתכרת נתחר למה אי אפשר לעשות את זה מחרס דסג מבפנים הוא יכול להתלבן על ידי העסק שבפנים הרי כן מאיפה מגיע האש בתנור מבפנים מבפנים אז תעשה תעשה את העסק מבפנים זה זה לא זה לא בעיה אומרת הגמור כן דקשתי הלחם ולחם הפונם דף יוס בתנו וקדושו שמתנו יש כאן חידוש יפה כל דבר שיש בבית מקדש צריכים לקדש אותו בכלי שורש איך מקדשים את הלחם הפונים אז אומר רש"י אי אפשר לקדש את הלחם הפונים שאין נעשים בכלי שורש לפי שאין טונים שמן אומר רש"י לא כים פרק שתי על הלחם לישווס הריכוסם בחוץ אתם שומעים מה עכשיו קראתי לישוסם הריחוסם החוץ מה זאת אומרת זאת אומרת בחוץ אתה יכול אשתך יכולה לא יודע אשתך אתה יכול לעשות את הליישו בבית בארנוף ולהביא את זה ללכת הפול ללכת הפול מירושלים לבס המקדוש בכל ז ואפי יוסם בפנים אפילו את עריכה שלו אומר רש"י שאפשר לעשות אז אין את הכלי שעושה את את הדפוס את ה >> אז ממילא מה >> לא כתוב ירושלים זה לא ירושלים כן לא כן אין לזה קדושה ואבי יוס מפנים דתנו מקדשו אומר רש"י שהתנור מכניס לזה קדוש שזה הכלי שורש שלו או לכן הוא כלי שורש דחר לא יבדילון זה מתרץ אז לא כמו שחשבנו שזה בעיה של בלי אויס ודברים כאלה זה בעיה של כלי שורש כלי שורש לא עובדים לא עושים ואפילו דף צבז ואפילו רבי יוסי ורבי יהודה לא כמר רבי יויסי רבי יהודה שאומר שהוא מכשיר סוגי כלי חרס כלי שורס לו דחס לאי מספרת הגמור סיפור מאוד מאוד מעניין הגדת רבי יהודה ורגל כמובח הגדת של זבוכם אה רבי יצח יוד רגע זה לא זה לא זה לא סימן טוב הסיפור הזה בשב יצחק יהודה בוא נראה מה קורה כתוב כאן הברוגמי דרום ממחום היה הולך לשיעור כל יום ויום אצל רום בחומר שפקי >> הוא עזב אותו אמר שהוא הולך לצנ לא יודע מה הוא אמר לו צנצור אחר כך יש לו לימודים אבל תכלס הלילו יודע את המס איי איי איי איי שבק ועוז רב שישס זה הכל סיפורים הלך למגיד שיעור אחר יום אחד פה גבי אוי אתם מכירים את ההרגשה הזאת זה ממש לא נעים אתה הולך לאיזה איזה חתונה ואז פופ אותו הוא מגיד שו שעזבת אותו סיפרת לו סיפורים פתאום אתה פוגע אותו אומר לי אלקפטו נקטון ריכו אוסי לו ליד אם אתה אתה חושב יש אנשים שחושבים בגייב שהם הם יתפסו הם יתפסו את היד של השני למלכות >> הדוקס והריח שלו של ה של הפסמים זה יעלה על היד שלך יש כאלה שחושבים שהמסתובבים אצל הגדוים הם יהיו גדולים משום דגרב שישז מה אתה חושב תהיה רב שישז ידבק בך השם אמר לי היי למה משוכי זה לא הסיבה שלחתי לשמה איך שאני לומד אני חושב שכל אחד ילמד את זה ככה שכשהוא עוזב אותו הוא לא אמר לו למה הוא הולך אבל עכשיו שאתה אתה מחיב לי קצת ואתה אתה עושה לי כזה שטור שאני בלגי ואז אני אני חייב לספר לך את האמת אז לא רציתי לספר לך כי זה קצת פוגע אבל הנה אני אגיד לך את הסיבה מה כי בי הנה מילסה פה שלי מספורת תמיד שהייתי שואל אותך שאלה היית אומר לי משהו מהראש שלך איזה ספורת כי משכחנו לא מסניצפו אם הייתי מוצא איזה ברייס משנה שהפוך שתנום אומרים הפוך ממך אז היה פירחו רב שישס כ מלס מני פסניסו הוא רב שישס אומר רשי שזה ידוע שרב שישס היה בקיא בכל ה בכל הבריססס שמשניסדורסב כדימרים ביר רב חיזדה רחשן סספוס לרב שישס בער כתוב שרב חיזדה שהוא היה פוגש את רב שישס הוא היה כולו רועד ש שהוא היה שואל אותו שאלות סתירה הוא פיחד שהוא ישאל אותו סתירה בברייס ואז הוא ישאל אותו נו מה איך איך מפרשים את הסיר הוא לא כל אחד ידע כמו רב שישסח בסיסה הוא הוא פרח מסי הוא מביא לי ראיה מבריסה ממשנה מסתבר ברייסה ברייסה ואם ואם יש אתה מוצא סתירה מבריסה אחר בסדר אשתית אלוהים חולקים אבל לפחות אתה לא פירחת לי את הכל אומלי או לא הרגיש לא טוב כזה דבר בואי ולא מילסד שלוך כמסניסה שארתי מה שאתה רוצה ואני אני אתן לך שט מה הבריסה בואי מנה אז הוא שואל אותו בישל במיצי אם בן אדם מבשל בקצת מכלי מה זה קצת מכלי רבו איך אתם מבינים זה הכוונה על מחבת עושה שניצל על חצי אחד והשמן הוא ודאג שהשמן רק יהיה בצד אחד מחמת ענקית אז בוא מנישטון מריק שטיפון האם צריכים לשטוף טוב את כל הכלי אם רק 50% מהכלי היה התבשל שמה אומלי אנוטורון אומר לו אני יכול להביא לך ראיה מבריסן לא צריך למה מדד הזו הסוגיה שלנו שקצת דם עף לו על הבגד. הדם אף לא על הבגד וכמה הוא צריך לכבש? רק את המקום של אדם. הוא לא צריך לכבש את כל הבגד. אז גם כאן לא צריכים לשטוף את כל הכלי. אז הוא אומר לו, רגע, רגע, היה לנו עסק, אני אשאל אותך שאלה. אתה אתה תביא לי ראיה מברייסה או ממשנה? עכשיו אתה שוב אומר לי סבורה. אתה לא ידעתי לי מבריסה. רב שש מביא לי בבריסה תמיד אז הוא אומר אה לא אומר לי מסתבר כבגד אני כן מביא את זה מהבריסה אני מביא את זה מהמילה של הבגד כתוב במשנה בגד אז מה הבגד אין לטון קיבוץ אל מקום אדם אבקי טון ריק שתי אלוקים בישול אלוקים בישול אז הוא אומר לו כן הבאתי לך מהמשנה זה משנה מפורשת כתוב בגד וזה כמו בגד כלי זה כמו בגד אומר לי מדומי מה הקשר דם לא מבפע אדם איפה שזה עולה על הבגד שמה זה נשאר זה לא מתפשט בישו מבפע אבל כל אחד יודע שמבשלים זה עף לכל מיני מקומות אולי א קצת מהשמן אף כמו שזה עף מהסיר וזה שורף את האצבעות אז זה גם זה יכול להיות זה מטיז על על שר הכלי וייד עכשיו לזה קוראים בעברית שח חמת תניו חומו והזו ממריקו ושושטיפו אני אגיד לך שה הזו הקיבוש של החומר של ה של הזוהר מה שצריכים לכבש את הבגדים זה יותר חמור ממריקו שטיפו מריג שטיפה באזו ויש משהו שיותר חמור ממריג שטיפה בהזו בהזו שהזו יש מחתוז החצי חתוז פנימיז הזו עושים מה רק על חטוס אבל גם חטוס החיצו חטוס הפנימי ויש לו לפני זריקו וגם אדם שנתפס בבגד עוד לפני הזריקו מה שהגיע במריקו שטיפו מה זה מריקו שטיפו מריקו שטיפו זה זה אחרי שמבשלים חטוס אז צריכים לשטוף את זה נו מתי קודם כל איזה חטוס מבשלים >> רק חיצון אי אפשר לבשל פנימי זה לא נכל לקוינים >> צורפים >> שנית גם 11 חיצויים מתי מבשלים אחרי אחרי אזריגו אז טוב כאן חומרס וכולס של שניהם אבל זה הפצצה כאן חוי במריקו ושטיפו שמריקו ושטיפו נויג בין בקודש קודשים בין בקודשים קלים והנה רבו יסאי בישל במקצ הקושיה ששאלת אותי כתוב מפורש בברייסה בי שבמקצ הכלי במקצ הכלי טול מריגושתי כל הכלי נו מפורש לא כמו שאתה אומר אתה מביא לי איזה דיוק ואני מביא לך ברייס מפורשת שכתוב עוד פעם פישל במיקססס הכלי אם בישלת ב-50% מהמחבת לא השתמש בכל רוחב המחבת תור מריגו שתיבה כל הכלי שחמת מה תעשה אז הוא אומר מה שגיד באזור אומר לי איתניו תניו אז רומי בחום אומר לו אם זה מה שכתוב זה מה שכתוב נו אז מה זה בעצם אומר אם זה מה שכתוב זה מה שכתוב אומר לו תשמע צדקת שזבת אותי אני אין לי אתה צודק הוכחת לי השאלה הראשונה ששאלת אותי לא יכלתי לעלות לך מבריסב רב שש זכול אני לא בנתיים אומקרו בקליסבושולו ואפילו במקצי אפשר ללמוד בקלי כתוב כמו שכתוב בתחילת הפסוק א בואי בכלי משהו כזה שכחתי את הלאשן אבל בי כלי הכוונה אפילו מיקס כלי חייבים לשטוף ולמרוק את כל הכלי אפילו משתמשת רק בקצת איך עוד קודשי קודשים וקוצ'יקלים צריך שטיפה ומריקה תו רב חטוס הנה לו חטוס הרי כל הפרשה של שטיפה ומריקה זה בחטוס הנה ושיזה מדומה על בגד שזה קודש כזור בגלס קודש קדוש עם היא וזה בתחילת הפרשה כתוב זו סתיר חטוס אז כל זה בחטוס אז רבוננו חטוס אין יהיה לו חטוס כל הקודש מיניים איך אנחנו יודעים שצריכים לשטוף אחרי שאתה מבשלומים למשל אוילו לא לא אוילו לא מבשלים טוידו אחרי שמבשלים צריכים לשטוף את את הסיר בשטיפה מריקה שנלמד עוד מעט מה זה בדיוק איך אנחנו יודעים שזה הרי זה רק בחטוס כתוב למה לא קודש קדושם היא שבעצם אם אנחנו עוצרים כאן קודש קדוש משמע קודש קדושם ולא >> קודשק אבל לפני שנייה אמרנו שזה גם קודשים קל' לא שנמר בסתרומה תעמוד לא ימר אויסו אז הנה בפסוק כתוב אוסור קדש קדוש שתי מיוטים אויסו שזה לא זה ממט את התרומות זה תרו יהודה רבי שמר קודש קדוש מריק שטיפו קודשים קל אין הוא חולק אין מריק שטיפו כל המושג הזה שמריק שטיפו זה רק בקודש קודש לא בקוד קלם מה הוא יעשה נוסר לא יודע קדוש קודשים אין כשם לא שוא הגמור ממד רבי יהודה אבל הפסוק כתוב מפורש קודש קוצים אז לכאורה זה הפשט ולא קוצם קלים אז אומר לא מדרכיסו לימות מכלל דקוד קל ריגו שטיפו מה היה קורה אם לא היה כתוב סו אז היינו אומרים שקודש קדושים ולא קודשים קלים אבל מכיוון שהתורה אומרת יסור בלי שום מיוט סתם בלי שום מיוט היינו אומרים רק קודשי קודשי התוירה אומרת סור אז הכוונה זה שזה בא למעט משהו אחר והקוד הקודשי קודשים אוים להגיד שגם קודשים קלם קודשים קלם תול מריקו שטיפו שמנו מלוך אויסו כדקמרינון מה זה כדאמרינון כדאמרינון מה מה זה כדאמרינון אז כדמרינון אני לא יודע בלי רשי זה בלי אז יש גמורה בדף צג זה רק לפני שלושה ימים למדנו נעשה את זה מהר חז פסול מדומו מדם כשר ולא מדם פסולו רבי קיב לא שעשה קושר אתם זוכרים את הסוגיה הזאת ששעס כושר ולא שעשה קושר או אז עכשיו אפשר לדלג איזה חמש שורות ורב שמון אומר איך עוד זה ואיך עוד זה גם אם היה איזה שסושר ולא שסושר אין דומו טון קיבוס זאת אומרת גם קורבן שהוא חשב עליה בשס השחיטו שהוא פסול אז לא היה שס הקושר אפילו דקה וגם גם קורבן ששחטו טוב ויה טוב ונתמע אחרי כמה שעות שניהם צריך קיבוס מהתדר רב שמן כסיב אויסו אז אויסו של הסוגיה שלנו כאן הוא לומד את זה שם למשהו אחר עכשיו זה לא מיותר האויסון לא מיותר בכלל אז קודש קדוש שמה זה בא להגיד ולאק שם קלים כי אויסו לא מיותר א זה כדי המרינון ותרומל בו שתייב אומריגו מה תרו תרומה לא מה אתה אוסו בא למעד שתרומה אם אתה מבשל תרומה בתוך סיר לא צריך לשטוף את זה אני יוגדר שבו בוסור שבו חולוב כן אם בישלת בשר כל ילד קטן יודע בישל בשר אסור לבשל חלב יש כאלה שאומרים לא רק שאתה תכניס את הבשר לתוך החלב אלא יכול להיות שאתה בישלת בשר בחלב עברת ליסו בישול של בסר וחלב לא רק שתאכל את זה ואם בישל מה השיעור ונו אם אתה יכול להרגיש את המס אתה מרגיש קצת שולנד בלא יודע באייס קפה שלך אז א זה לא טוב תחומו לא יבש בחולין ום בישל בנויסן טעם שוב אם אתה מבשל אז אתה אתה לא יכול לאכול את זה אם אתה מרגיש טעם של טרומר מי לא יכול לאכול את זה רק ישראל אבל כהן שלם כינורי יכול לאכול את זה אבל מוכח מכאן שגם תרומה צריך לשטוף למה אתה אומר לי שלא שוטפים אומר באי אלו צריך לדעומר אז יש כאן שלוש תירוצים שבעצם אומרים דבר דומה שבעצם תרומות צריך הגונה צריך להגיד את התרומות צריך לשטוף ולהגיד אבל מה ש מה שכתוב כאן בתרומה שלא צריך כתוב משום אחר או אחד משלוש דברים אל דם אמר בי שבמקצי זה הסיפור שהיה לנו קודם שיש לך מחבת מאוד רחבה ובישלת בחצי מריקושיב כל הכלי התחום לא יצורך למוק בישול צריך מריק שתיפו אם בישת שמה קורבן לכל הכלי אבל תרומ רק למקום שבשאלת רוב אמר לא צריך לדום אמר משהו אחר במים שאמריקה צריך להיות בתוך מים ולא ביין אתה לא יכול לשטוף את הכלי שלך עם יין במים ולא במוזוג מה זה מזוג אז כאן רש"י אומר שתי חלקים מים וחלק אחד יין ולא יהיה במוזוג אפילו ביין הו תרומור תרומו יש חידוש כאן אפילו ביין ואפילו מותר לשתוף את זה אפילו ביין ואפילו במזוג רב לא אמר אלמט צינן או בתרומו אפילו בחמם אז עוד פעם בוא נקרא את זה ביחד מריקו ושטיפו בצוינן מה זה מריקו וושטיפו בצוינן זהו מים קרים וזהו לא אומר רשי לאחר העגלה צריכים להכניס את זה למים קרים הו אפילו בחמין מה זה מה צריך לעשות מים חמים ואחר כך להכניס למים קרים יצחק כאן שהגמרא אומרת מריקו ושטיפו בצונן לדום אמר מריקו ושטיפו בצונן אחרי הגלה אומר רש"י אני אראה לכם את הרשי אם אתה רוצה הנה כאן בא מהגולס חמים בנוסף להגולסים שמכניסים את זה למים חמים צריכים לעשות מים קרים נכון אבל זה לא לפסח זה בבית המקדוש לקורבנות מה שאנחנו עושים זה חיקוי כן הודתרומו רגע טרומו טרומו דמור זמשתיפו אז זה רק במים חמים הו אפילו בחמים תרומה זה רק בחם ולא צריך צונן וקורבנות צריכים חם וצונן הנך למדמריקו שתי וצונן וזה בנוסף להגולה צריך את הצונן אלדום אמריק בחמין ושטיפצינן אז זה העגלה המריקה זה העגלה כלה אז גם תרומור צריך שטיפה ומריקה מה יקרה למר אומרת הגמרא שטיפה יתירתו בקורבן יש שתי צוינן ואחד קר ובתרומו זה החידוש הוא שתרמו רק צונן אחד ולא שתיים רבו יסא אפרל חכנ שיהיה לכם ערב טוב נעים ‏Yes.