חזרה - זבחים דף צה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

רב חנוכה שמחבויסח הקיבוק מנועמילי שצריכים לכבש את הבגדים שהתלכלכו בדם אחטוס ביסמקדוש רבחבס במוקר קודש שבירסי חרץ מנין איך יודעים שצריכים לשבור את הכלי חרס במקום לא כלי חרס צריכים לשבור מריחה במים אומרת הגמורה זה חוט שלמדנו במשנה שהחטוס אנחנו באמצע צדי או מביז ככה באמצע בנקודתיים יש חומרי אחד בחטוס שזה קיבוס קיבוס שמה אם דם של חטוס פגע בבגד חייבים לכבש את זה הגמורה וסולק מה זה זה החומרה היחידי שיש לחטוס בוא נראה כמה דברים אפשר לחשוב שיש לחטוס שאין לקורבנות אחרים ויקו שנכנס דומ לפני ולפנים יש חטוס שהדם שלה נכנס ממש יש כאלה שגרוסים לפני לפני בפנים ממש בפנים בתוך התורך הקוד קודש הקדוש לא מי שמדברת בחתו זה החיצוניס רק בזה החומרי שלה זה שצריכים לשטוף את הדם אבל שלומים ואושם וכל הקורבנות אחרים לא צריכים לשטוף דם שת הגמור שנכנס דומו לב פנים פסולו זה גם סוגיה שלמדנו אבל כדאי לראות את זה עוד פעם וכל חט הזה שיומדומה לא ימד חק יש לו איזה אוכל ויש סורף אם אתה מכניס דם של חטוס לתוך האיחול אז זה פוסל את כל הקורבן וזה חומרה בחטוס אומרת הגמרא כרבי כיבד אמר כל דום שנכנסו לאכול פסול זה לא רק חטו זה כל קורבן אם אתה מכניס דם שלומם לתוך האכול זה פוסל את הקורבן שואלת הגמורה שכמחבר מחיו בכריסוס רק חטוס מכפר על כריסוס על אם זה היה במיזד זה קורס אז שוויג זה חטוס אז אומרים זה אומר שזה קורבן נחומר אומרת הגמורה לא בחטוס שמיס כולל אומרת הגמור שכנאו או אז אנחנו לא מדברים על חטוס של קורס מדברים על חטוס שבא על שבועסידו שאחד נשבע לשקר שהוא לא יודע עידות על זה הוא מביא חטוס הגמורה שכן תונה ארבע מהטונו אז זה לא ממש ארבע מטונו אבל סתם שיהיה כאן ארבע מתונ שהוא שם על כל הארבע קרנות. עכשיו חטוס איפה שמים חטוס? למעלה לא >> אוקיי בסדר אבל זה סתם לדוגמה בעלמ זה כאילו להראות שזה על כל קיר וקיר מסמר רובס מזמרובס זה לא >> עוד שנייה זה >> לא זה לא שתיים זה ארבע ארבע >> עם האצבע והכל >> כי רבי שמואל דומר כל דומים טונים ארבע מתונוס לא זה לא משהו מיוחד אחטוס כל קורבן צריך ארבע מתנות על ארבע קורנו היא שואלת הגמורה אבל יש חומרה לשים את זה על הקרענות טוב אז את זה נגיד שזה היה שיטת רבי שמואל שזה קורבן רגיל ונפש כיסכתוב ושומיל אולו וואיד יודג כזה חטוס אנחנו מדברים חטוס שמסק יופי כל דומים הלבקרויס החטוס אנחנו יודעים שמים את זה על הקרן למעלה אוקיי אז השאלה זה חומרי של חטוס אומרת הגמרא בלתמך ה קרן הוי כאצבע ה חודור יש מלא דברים ש שיש בם הנה בוא נראה לא יודע מה הוא עושה כאן דברים מעניינים יפה מאוד יפה ממש אוקיי או קרן אצבע חודו בסדר בסדר? אני כנראה שבתמונה הזאת רואים את הכל. זה גם הקרן, זה גם בחוד, זה גם באצפה. מצוין. אז יש לך את שלוש הדברים האלה בתמונה אחת. בוא נראה עוד פעם. זה הקרן, זה השפיץ, זה מהאצבע. יופי. אלו אומרת הגמור אחד מטריס חומר נוקת המשנה אומרת חומרה אחת של קיבוס שיש בחטוס קיבוס. יש עוד חומרס. יש אצבע, יש קרן, יש עוד דברים. אבל המשנה תפסה חומרה אחת. לא שזה החומרה היחידית ואין עוד חומרות. יש רק דוגמה הנה אחד יותר חמור משאר הקורבנות. אומרת המשנה סוגיה חדשה ממש בגד שיוצר חוץ לקלואים. בגד שיצא חוץ לבס המקדוש וזה מישהו שפריץ איזה דם נכנס ומחפסוי במוקש. הוא נכנס בחזרה לתוך הבית המקדש לכבש את זה. אי אפשר לחבש את זה בבית. נטמע חוץ לקלואים. אם זה נטמע מחוץ לב מקדוש קוירוי אז הוא קורע את הבגד ואז מה קורה שהוא קורא את הבגד? הטומ נפקע הולך פוקע ונכנס ומחפש במקום קודש. אז יש כאן צריכים לדעת אם זה נקרא זה לא בגד. אם זה לא בגד מה אתה מביא בחזרה למסמית לא זה נשאר בגד זה רק אין לזה טומ כי כי נראה כבר בגמורה אני אגיד לכם עכשיו אם אתם רוצים אתה קורא את זה אתה זה נקרא מספיק שזה לא משמש את התפקיד הראשון שלו לכן הטומב נפקע אבל זה עדיין בגד אז אולי נראה לכם את הסרטון כאן למה לא איפור רציני יש לו דמיון א העובד גנב טם Č היה שם שרב פוגע בזה ראית help אדום דם חטאת שיצא החוצה ונתמאה ‏Ah. לא בסדר. אוקיי. כל חיזיות חוץ לקלואים נכנס ושובי במוקדש אם נכנס כלי חרס יצא החוצה כלי חרס הזה מה מהבית סמקדוש אז צריכים לשבור את זהב שוברים במגום מקו הדויש נטמע חוץ לקלואים מה קורה עם הכלי חרס נטמע מחוץ לבס המקדוש והוא צריך להכניס את זה לתוך הבסיס המקדוש כדי לשבור את זה אבל הוא לא יכול לשבור את זה הוא לא יכול להכניס אתסמקדוש למה כי זה טמא אז מה עושים נוי כבוי עושים בזה חור ו נכנס ואז הוא מביא את זה לתוך הביתמדש ושוויב במוקים קודש או הבאתי לכם להראות לכם איך עושים >> איפה אתם רוצים חור תצביע כן כן >> באמצע כאן אז תראו אין חור טוב אני אעשה דרך כאן וואו נוקב ואז מה >> אה מכניס את זה לתוך ה איך שעוברים את זהח מה זה >> נויקבוי ושויבוי זה לא היה לא רע את השבירה הזאת עם הפטיש לא יודע איך עושים את זה שמה אבל זה בתוך ביס המקדוש ניתמה חוץ לקלו קודש כלי נחושש חוץ לקלואים אם זה היה כלי של נחושת שיצא מחוץ לבס המקדוש נכנסו מורקוי ושוויטוי במוקש זה ראינו ש כן אני לא אראה לכם עוד פעם את השטיפה מריקה גם נדבר על זה יותר שהשטיפה והמריקה מים חמים קרים מה שהגמורת תגיד לנו זה קורה בתוך ביס המקדוש נטמע חוץ לקלואים אם הכלי נחושת נטמע מחוץ לבס המקדוש הויכסוי הוא צריך לא מספיק עכשיו חור קטן ממגדך כאן צריך להפחיט אותו, לעשות אותו כלי יותר קטן לכך לכן משהו נקב וענק, נקב גדול ונכנס הומור קווי ושוויפוי במוקש הגמור תגיד שהוא פשוט סותם את הנקב כן נראה עוד מה אז כפול רבנה כוירוי איך אתה יכול לקרוא את הבגד הזה להוציא את הטומ מה בגד אומר רחמו ולבגד הוא הרי התורה אומרת שצריכים לשטוף בגד ואם אתה קראת את הבגד אז הוא לא בגד הוא אומרת הגמור דמשייר בדי מה פוירס הוא משאיר כמו איזה מה ישיב בוכרים לובשים בקיץ >> הצ הנה הוא לובש את זה כן >> בחור ודאי כולם לובשים הם לובשים גם בקיץ כןני ואומרב הונ לא ישנו אלא שלא השאיר בו כדי מהפוירס או אז הוא השיער שזה יהיה כמין מה איך קוראים לזה בעברית מהפורת >> צעיף >> צעיף צעיף >> איני אומר רבונו אז עוד פעם אז מה קרה מושיער מהפוירס בוא נחשוב שנייה זה בגד או לא בגד >> אז מה אז מה הרווחתם זה בגד אז איך זה מהבד טומא >> זה מחבר זה בגד שלא מש >> זה לא בגד אה זה לא משמש את מה שזה היה משמש פעם פעם זה החוצה היום זה סעיף אז ממילא הטומ יורדת אבל הבגד נשאר אז אפשר לשטוף את זה שואלת הגמורה הני ואומר רב הוננו לשון שישיר בו כדי מהפוירס אבל שיר בו כדי מהפוס חיבורבי זה כן מקבל טומ אומרת הגמור לא מדרבונו מה שמקבל טומ זה רק מדרבונון זה גזירה אוקיי אבל בדוריסה זה טהור לגמרי אומרת הגמור שכתוב כתוב במש כלי חרס דף צ ומד כלי חרש יוצא כלי יאמר רחמו ולא יקליו אם אתה עושה בזה חור זה לא נחשב כלי איזה גודל החור שניגע בשוירש קוטון ששורש קטן יכול להיכנס בו אז יש כאן בלאגן שלם האטויס לכן זה טויס שתופס הרבה מהמעמוד כאן ש לפי ראה שזה חור שיוצא בזה מים או נכנס מים שזה קצת קצת יותר גדול שואלים שלא רואים בכל הש"ס כזה שיעור שזה שורש קטן איפה איפה יש כזה שיעור יש זית יש אציץ >> כן אבל עציץ נקו יש כל מיני שיעורים שזה יכול להחזיק ככה ולא יכול להחזיק ככה אבל מה זה איפה קיבלנו איפה ראינו אוקיי גרסה אחרת קצת בסדר כלינחושס פיכסוי הוא עושה בזה חור גדול שואל את הגמורה עליו כלי אם יש חור גדול אז זה לא כלי דרוצב מיוצב הוא סותם את החור אומר שלוקיש מעיל שניתמה כן זה אחד מהביגדיקין גודל המעיל בצד שמאל אם זה נטמע מכניסוי אז ויש על זה יש לזה דם ואתה חייב לשטוף את הדם איפה בתוך ביסמקדוש אבל אתה לא אתה לא יכול להכניס אותו לבס המקדש למה כי הוא טמא אז מה אתה עושה אז יש לי יש לי רעיון אני אחתוך מזה חתיכות קטנות ואני אשטוף את זה למה לאג >> או אז מה >> אסור לעשות >> אסור לעשות את זה כן כתוב בפוס לא יקרה אז עוד פעם אתם שומעים את הבעיה הבגד טמא הבגד מלא דם אתה והוא בחוץ אתה חייב להכניס אותו בפנים לשטוף אותו אתה לא יכול להכניס אותו בפנים כי הוא טמע אתה לא יכול לקרוע אותו לחתיכות קטנות כי לא יקרע אז מה אתה עושה זה הרעיון האחרון מכניסו בפורז משולש על שולש ומחפס הוא עומד שמה בדלת נויר רבו מכניס ככה שלוש אצבעות שוטף עם סבון והכל כמו שפעם היו עושים וויטר דיברתי עם אנשים ויש קטנה חשבתי זה רק אנחנו שם בטברח ככה היינו משוטפים את הגרביים לא היה יודע אתם זוכרים את סינטבון סינטבון כזה מרובק זה >> יש את זה >> יש >> ואחד מהבחורים שכח לטלוט את זה או משהו הריח היה איזה פי 10 מגרב מסריח לא יודע למה כי הוא גם שטף את זה וגם הריח היה בפנים זה היה נויר נויר נראה אוקיי אז זוכרים זוכרים אוקיי סינדב משורש השורש הוא מחפש משום שנאמר לא יהיה קורה זה בתוך הגמורה בוא גם יסרול עומד שם הוא חוטף קצת דם בוא דבר היסרול יכול לשחוט כן בואזרדברו האובן וקין אם יש בגד שומוד אור רך כמו איך אומרים פלט שזה מה שהכובע עשוי ממנו לבד אז והביגדקונו עשויים כאלה 12 חוטים זה מאוד עוה אין בהם משום שולש על שולש זה כבר לא נחשב א צריך יותר משולש שולשולש תחשבו שנייה מה אתה עושה עם בגד של שולשולש אתה משתמש בזה כדי >> לתקן אבל אתה לא יכול לתקן עם כאלה חוטים זה משהו עבוה כזה עבוה אתה לא מתקן במכנס אז כמה השיר שיור שלו המינימום שלו שלושו על שלו תפוחים נו אז אז איך אתה יכול להכניס שלוש אצבעות על שלוש אצבעות ולכבש אז אומרת הגמורה אגב אבם חשיבי לא נכון אתה לא יכול להכניס יותר כי גם הפחות השלוש השלוש נחשב חשוב למה כי הוא חלק מבגד הנק אז גם השלוש השלוש אצבעות זהו עד שמה אתה יכול להכנס בוא בואי שואל את הגמורת בבו אישי וסממונה צריך שבע סממונים הנה זה השבע סממונים שקובי עשה כאן רויג טופל ששעות הבוקר הוא מתכוון שאין שמה שום א א טעם של אוכל זה הכל זה כאילו רוקש >> רוק תפל מגריסן ניסת גריסי פול פול מרגליים שוכמצו עכשיו מרגליים זה זה ידוע גם הגמור מדברת על זה שבנידו אנחנו נראה את זה גם אבל בטריילס אם אתה רוצה לראות משהו טחילס אמיתי או קל אילון אז אתה שור את זה במי רגליים יש איזה חומצה שמוריד כתמים נטר מנרל קבר רכה בצבע ירקר רקרק בוירס סוג עסב בשם כמוניה עסב עלכלי הכלה היא בערבית אשלק חומר נמצא בצדקים גליות הים את השבע האלה צריכים להכניס עכשיו אחד מהם מספר שלוש מה אתם רואים שמה >> שואלת הגמורה ותניו סליחה דילגתי אומר דם חוזמ גוים צרי שסמונים הנה אדם חז שלנו כדי להוריד את זה זה לא סמים צריכים שסמונים צריכים אבקת כביסה כזה של פעם ותניו אלו שכניס מרגליים למקדוש אסור להכניס אחד מהשבעז איך הוא מחבש את זה שמה וכית דבוק אחד הוא את כולה ביחד אז המרגליים ככה נבלא בתוך הזה ואז כן מותר להכניס את זה בסיס המקדושנן הבירון שלא כסדרון אם עשית מספר חמש לפני מספר שתיים אוי שעבר שבעת מגד שמת את כולם ביחד לא זול כלום אי אפשר להכניס את זה ביחד או יחיטי דמללה בד אחד מסמים זה לא כתוב שאסור כתוב לא להכניס את כולם ביחד במכה אחת שתיים שתיים אולי כן ויה זה צורך לחסק שולש פה כל אחד בערך תנן צריך לשפשף את זה טוב כל אחד ואחד כן כי כי נראה שלא רוצים שאדם יבלוך הבגד אז יש כאלה חומרים שמוצאים קצת את זה ויש כאלה שבסוף את המקבטיש אבל אם אתה שם את החומר לא נכון יש לך איזה כתם של מיץ ענבים ושל קטש'ופ לא יודע מה ואתה לא יודע מה אתה עושה אתה יכול להכניס את זה יותר עמוק לתוך הבגד וצריך צריך לשבשב שזה כל אחד לבד אלו דמבלו ברוג טופל אז אתה לוקח אחד מהסממונים למשל אתה לוקח כל אתה מתחיל עם רוק טופל אחר כך אתה לוקח מגריסין עם רוק טופל אחר כך מרגליים עם רוג טופן כל אחד עם רועגפל והמרגליים מתבטל לרוק ואז מוותר שתיים זה בסדר שבע זה לא טוב >> אחס ואחס ביחד לו ורק טופל שקשר טופל צורך שיהיהם כל איכוד ואחוד הנה הרוק טופל זה עם מגריסן עם רגליים בקיצור זה טפל לכן אפשר להכניס את זה לבס המקדוש אומרת המשנה איך שביש בוא יוד שאירוט ח רבסה אנחנו מדברים כאן על מריקו ושטיפו מה צריך לשטוף אז אם בישלת בו קורבון אתה צריך לשטוף את זה טוב טוב ולא רק זה שעירו לתוכך היותח יש את ההלכה הזאת אתם מכירים בשבת אז אם למשל א דוגמה אם מותר להכניס קפה לכלי שיני אז אבל אסור לעשות עירוי אפילו בכלי שיני נראה לי כן עירוי אני כבר לא זוכר אבל אירוי זה משהו חמור מאוד. אירוי זה לשפוך. אני שם אומר לדוגמה אם אם זה קל בישול לא יודע מה. אז אירוי זה מאוד חמור. כאילו אתה שופך את המים החמים זה עוד יותר גרוע. אז אם אתה שופך אתה בישלת למשל חטוס באיזה באיזה כלי ואתה לוקח את הכלי בסוף אתה עושה ככה אתה שופך את כל המרק לתוך כלי אחר. אז אפילו שלא בישלת את החטוס הזה בכלי השני, אבל אתה עשית עירוי לתוך הכלי השני וזה רותח, אז איך הקודש קודשים קודשים קלים אפילו אם זה שלומים קודשים קלים תויר גושתי ואתה חייב לשטוף את זה מה הבעיה כי אם אתה לא תשטוף את זה יש כאן את הבלייות של ואיך קוראים לזה >> נויסר אז חייבים לשטוף רב שמלא אומר כות שם קל תנו מריקו שטיפ פו לא צריך מריקושטף אז מה מה קורה מהנויסר רבו סי תקשיבו מה מה עושים כאן מהנויסר יש כאן קודשים קלם יש כאן שלומם אחרי חמש ימים יש כאן נויסר שלומ איך איך אתה משתמש זהו צריכים לעשות עגול א חייבים לעשות עגול זה לא >> לא לא זה לא זה לא מרגל שתי פה מריג שתי בזה משהו אחר >> למה לא יש חלק אחד מזה חלק אחד אני אומר רק לעשות מה שעושים בערב פסח מכניסים זור מים חמים שלום כאן שוטפים אין קרים אין כלום בוא נראה מה זה מריגוש שטיפה בכלל הגול זה משהו אחר תבן אשר דבוש על בוי לו שבשל בוי בפסוק כתוב בישול איר לטו ירותך מנין איך אנחנו יודעים גם אירוי לא ואשר תבו שבו ישובר מהלוש ואשר תבו שבשובר מהשמ גם רותח אירוי בואו מחומי באבירתנו מה הוא אז בוא נראה הוא עושה איזה משהו, עוד לא ראיתי את זה אוה אוה כי תלוי בטנו זה על שפוט כן זה לא נוגע אין את הבישול מה מה שואל את הגמורת >> זה לא נוגענות ומה עם כל השומן שמתפטף למטה >> זה מה >> זה מגיע לגחלים וזה בכלל לא מגיע לתנור זה זה נוגע בג בגרחל ונצרף עוד פעם בוא נראה עכשיו שאתם יודעים זה וואו וואו כן סרטון טוב מה אה אולי עשיים גחלים לא רואים באתי מה שנופל איפה ש מטפטף מתפטף על הגלים כאן בוא ירובחומת לא יביטנו מה הוא לא אני אנחנו מגיעים לההנורה זהו להיום ההוא תנורה צריכים ללכת קצת יותר לאט הוא ביקש הוא ביקש 9 10 לא באבתה לומר הבישול בילוע הוא דקבד רחמון כאן יש בילוע אין בישול כן שוב בוא נראה את התמונה מה יש כאן תלוי בן אמר הבישול בילוע דק רחמון הבישול בלוי בילוע או גם בישול אז כנראה זה נחשב בישול תוש מה איך שבייש בוי ואח שיר בואי כן מה מה אתם אומרים מה השאלה של הגמור שיש כאן בישול זה נחשב בישול זה נסבע של בוי אבל לא יניב כלום אומר רש"י זה בישול כן זה מה שאמרתי הביות אין למה כי זה נתפס בגחלים אבל בישול כן מעניין זה נחשב בישול אומר שמע איך שבישל בוי ואכ שאיר לתוויטח כתוב ש לא רק לא רק בישול אלא גם עירוי אז רואים שלא צריך לא צריך אפשר אחד בלי בישול רק עירוי ובישול בלי כן אחד רק אחד גם כן נחשב א לא טוב אירוי ואם כן אז גם בישו לבד לא טוב זה נחשב כאילו ש שזה אסור יש כאן יש כאן בליות אומרת הגמרא בילוא בלא הבישו לא גם מבולון זה שזה בולע בלי בישול זה לא היה השאלה שלי כי גם מבולון בישול השאלה שלנו היה שהיה רק בישול בלי בילוע אז זה עוד לא תירצת עוד לא הבאת ראיה בישו בלא בילו מה תשמע דומב נחמן אומר בבוע תנו של מקדוש שמתכסיו בבית המקדוש היו צולים את החטוס בתנור של מהתכת ולא של חרס או בניסזה וזוגד בישו בליו קופי ניבת של חרס מה מה זאת אומרת שיעשה מחרס? במה איך איך יעשה חרס? שיעשה בחרס בתליה בדיוק. אתם שומעים? שואלת הגמורה תעשה למה למה יש בא בסיס המקדוש א תנור של מתכת תעשה של חרס ותטלה את זה באוויר? לשיטוסכו שאחד זה בסדר אז תטלה באוויר ולא צריך לשבור את זה אין אין שמה את הביות יש בישול בלי בלי וזה בסדר אומרת הג אומר לא יש בליות למה כי מדייק שיורים מנוח יוז מתנו אתם זוכרים את הסרטון ההוא היה היה את הלחם אתם זוכרים את הלחם עכשיו הלחם >> כן אבל צריכים לשפריץ משהו אני לא יודע אם זה היה בסרטון קצת >> לא שידבק בתנור את אתה שם לו מים או שמן ואז >> אתה שם את זה לתנור אותו אותו שמן אותו זה שאתה שם על המנחו נכנס כן לתוך הדפנות של אפילו אם אתה טולה את החטוס יש לך את הביות של המנח שור מלכס יוז מתנו בישול הוא בילוע בשמה שתיהם עבדינו שמתכת מה תעשה תשבור את התנור חרס כל יום אז עושים תנור של מתכת רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh [מוזיקה]