חזרה - זבחים דף צד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

אף לכן אנחנו בן אדם שב אז אתמול דיברנו על הפסוק הזה וטוב על הכהנסבוי וטוב על זה ולא שלא מספק שלא ניגוב יפה מן האדום מה מה למדנו מן אדום? אמרנו שהכוונה זה מן אדום שבעניין מה זה אומר לימוד מהי אומר עובד לימוד ישירים שבאצבע שאם אתה טובל את האצבע בתוך הדם ואז אתה עושה הנה וטובעל זה התפילה כן זה צריך להיות ממש תפילה בתוך הדם ואז אתה עושה הזו עם זה אז מה שנשאר אז זה כבר לא ראוי להזוהר אז אז ממילא לא צריך לא צריך לחבש את הבגד אם זה נוגע אדם נוגע בבגד לא צריך לחבש את הבגד מסיל רבי לוזור את אומר רבי לוזור שיריים שבאצבע פסולים הנה אם מה שנשאר על האצבע זה פסול אז אם זה פסול אמרנו הרי דם פסול לא צריך לחבש מהבגד אז הוא עשה ככה עשה הזוהר מה הוא צריך לעשות עכשיו לטבול עוד פעם בתוך הדם לעשות את הזוהר בין זה לזה נשאר לו דם על האצפה וזה נגע בבגד שלו את הדם הזה על הבגד הוא לא צריך לכבש למה כי זה דם פסול אתה לא יכול לעשות שום דבר מה שנשאר על האצבע הנה כתוב מפורש לוז שירה שבצב פסולים אומר רוב עד לרובה אמרי תמיד לרב לרובה אמרי תלמידוך אומר רב אמר תנינו יש כאן איזה סתירה מה זה וניצוע הזו מדו הוא באמצע לזאת אנחנו תמיד כל הסוגיה כאן זה אחד ספנימי אומר רש"י והלך קצת מהאדם הלך על הבגד שלו בניצוע הזו מיודויז הלך מהיד שלו לבגד עד שלא זה טון קיבוס מ שהיא זו אין טון קיבוס אז גמרא מבינה כאן שעד שהוא לא גמר מה ליו חוריגמה עד שלא גמר מלאזו סטון קיבוס זאת אומרת שאפילו שיש לו דם על האצבע בין כל השבע הזאת זה הכל טעון קיבוס מי שגרורם עלה הזו ישים את האוון קיבוס מהשמע שאפילו דם שנשאר על האצבע עדיין אתה יכול לעשות עם זה וזה זה מצריך א קיבוש אומרת הגמרא לאי הוריקו אמר זה קצת שונה ממה שאתה חשבת זה לא שתוך כדי כל השבע אלא בוא נפריד כל הזהב והזהב בפני עצמה בוא נסתכל על מספר אחד מספר שתיים כמשהו בפני עצמו זאת אומרת עד שליוצא זו מיוי טון קיבוס על אותו הזה מספר שתיים טבלת את האצבע בתוך הדם עכשיו יש לך דם טוב על האצבע דם כשר להזה אז אם מהדם הזה תפתף לך עליו הבגד זה טעון קיבוס בשיוצא הזוהר אבל אם גמרת מספר שתיים לגמרי זהו אין טעון קיבוס לא מספר שבע לא אחד עד שבע זה זה נחשב הזהה אחת ואם יש לך נשאר לך לאצבע חשבתי שזה טעון קיבוס לא כל הזהה והזהעה בפני עצמה יש תחילה וסוף אם יש לך דם כשר על זה טעון קיבוס אם כבר עשית ככה פעם אחת אז זהו מה שנשאר על האצבע לא צריך קיבוס כי זה דם פסול איזה הבעיה גומלזס עכשיו אנחנו מדברים על הפור הדומו הנה בוא נראה מה יש לנו פורדומו אם אתם רואים גם בזה יש פורדומו יש שמה את כל העצים צריכים המון סתום הרבה יותר מזה המון עצים לעשות המון המון אפר שיכול להספיק לנו איזה 100 שנה 200 שנה לפעמים זה הלך המון זמן מפור הדומה לפור הדומו וכל העצים נעשים אפר של פור הדומו עכשיו הוא משפריץ דם של הפור הדומו לכיוון האכול אתם יכולים לראות שמה את הביס המקדוש במרחק מה שחופר בחוץ >> כן כן על הרזייסים מול בדיוק מול מול האיחול בחוץ כן למדנו את זה אפילו במסכת הזאת שוחטים את זה על הארץ זהים מול האיכול והוא משפריץ לכיוון האיכול הנה תסתכלו לא יודע אם הוא ממש עומד מול האכול לא יודע מה קורה שמה מאצע איזה פישול ביי אז אז כתוב ככה גומל מלאהזיס הוא גמר את ההזיס שלו מקנח יוד בגוף שפורו איך טוב אסור להגיד איך זה מה שעשו לא היה למיזה מגבת שמה הוא מנגב בתוך הפרה עכשיו אני אומר איך כי הגמורה עוד מעט תגיד שזה ממש מלא חול מלא שערות טוב אתה יכול לתאר לעצמך מה איך נראה היד שלו עכשיו כן >> שחיטה בחוץ >> לא כן אבל יש לו דם על היד עושה ככה ואז נדבק לו כל מיני שרות אדומות כמובן עם כל הלכלוך שיש לפרה כי היא שוכבת וזה אוקיימה >> על אדמה כן >> מכנך יוד בגוף שפורו אז מהשמע גומר אין לא יגמר לוי רואים שאפילו אם הוא לא גמר הוא לא מקנח למה כי זה עדיין שיריים על האצבע שלו והוא עוד יכול להמשיך לעזות לא כמו שלמדנו עד עכשיו שיש לך רק הזו אחד ומה מה שנשאר לך על האצבע זה פסול. כאן כתוב שזה לא פסול. אתה יכול להמשיך הלאה אומר לי גומר לא אתה צודק יש כאן יש כאן דיוק אבל דיוק אחר. שמה גומר אם הוא גמר את הכל מקנח ידוי את כל היד שלו בגוף השפור הוא זה ככה על על הפרה לא יגמר מקנח מקנח אצב אם הוא לא גמר אז הוא מקנחצב הנה יש לנו אפילו סרטון קצר מה זה מקנח ניגוב בפורה הנה ביש מגומ מכנח בגוב שפורו שנ בסוף ספור לאינוב ההמשך שמה זה מה אוירו ספירשו אז הוא שורף את האור אז אז קינחת את הדם על הזה אלא אצב במים מקנחמה איפה איפה הוא למה למה הוא מקנח את האצבע שלו על הזה אם זה אם זה מביא לכלוך לאצבע שלו אומר הביאי בספס מזרוק הוא לא מקנח על הפרה הוא מקנח על על הכלי כדחסיב כפויריזוב כפיר זה א איך אומרים בואו >> כערה אבל המילה כפוירי רש אומר זה זה לנקות זה לקנח לכן השתמשו במקום להגיד קרה קרזוב כתוב כפורזוב שזה משמש שתי שתי זה קודם כל זה קרה ושנית זה מנקה אז הכה הזה שעושה את ה את הפורדומו הוא מנקה את האצבע שלו על הכלי סוגיה חדשה רבו יסאי הנה בוא נראה בסדר בסדר לא לצעוק על האורחים בבקשה מה הנה הנה ככה הוא מנקה את העצב שלו על הכלי אם תרשו לי רק 20 שניות אני כי זה דבר שמפריע לי טיפה יש לא לא הרע של הכיסאות זה מפריע לנו שמפריע זה דווקא לא מפריע לכאן יש מצווה יש כאלה שאומרים שזה דויר רייסה מקדוש תיראו קודם כל זה יכול להיות שזה איסור דוייריסה לזרוק ממחטה על הרצפה של הבית כנסת אבל גם יש מצווה למי שמרים את זה אז אפילו אם זה רגיל אולי כדאי להרים אז הרבה פעמים אני עולה כמה במדרגות לא יודע מה אפילו שניקינו את זה לפני חצי שנה מישהו ככה זורק לפעמים סיגריות כבר דיברתי עם אנשים שמשלים לא לזרוק כאן סיגריות בבקשה תזרקו בבית שלכם על הרצפה וגם במדרגות של הבית סמדר זה לא לא הדבר הכי נחמד אבל אם אתם כן רואים הנה כי הרבה פעמים אנשים שמים ממחתה מתחת לסידור ולא שמים לב קמים וזה זה נופל עלפז יש מלא הנה אני רואה כאן ממחטה אם אתם רואים בוא נקפיד על המקדוש תירו קודם כל לא לשים את זה עלפ ובוודאי אבל אם אתם עולים במדרגות רואים איזה ממחתה יודע אז תרימו אני יודע זה קצת מגיל אבל אולי אולי זה מצדיסה לפי כמה שיטות המשנברים מדבר על זה החץ חיים טוב נית על האור עד שלא יהיה פשט אין אותום קיבוש הדם עף על על האור של של הבהמה עכשיו אם האור חלק מהבהמה זה דבר מעניין שהבשר של הבהמה יכול לטמות אבל האור של הבהמה שהיא קשורה לבשר לא נטמע מתי האור נתמעי >> או שזה נהיה כלי מתי זה נהיה כלי אז צריכים לראות בדיוק משהוב שטעונקים בוסדי רבי יהודה לפי רבי יהודה אפילו שזה לא ממש כלי פשוט הורדת את האור אז זה נראה בהגמור שזה ראוי אוי להיות כלי אתה יכול עוד מעט לעשות נעליים את זה אז עכשיו זה כבר מקבל טומ שוב א רבי לוזר אומר אף מ שהובשד אינו איתון קיבוס זה לא צריך אף שמישהובש סליחה אף שמ שהואשט גם אם הורדת את האור זה לא מספיק כדי להצריך את הקיבוס של הדם של החטוס אין יותר קיבוס אלא מוקם אדום זה מעניין לא צריכים להכניס את כל החליפה לתוך הניקוי יבש רק את המקום שיש שמה כתם כתם קטן ודו שהוא רואה לקבל טומו זה צריך להיות דבר שראוי לקבל טומו אנחנו נראה סתם משנה רבי יהודה ורואי לקיבוס וכמובן דבר שראוי לקיבוס אתה לא מכניס חתיכת עץ לתוך המכונת כביסה לחבש איך הבגד ואיך זה שק ואיך האויר טונן קיבוס אז יהיה סוגיה שלמה עכשיו כמה אור צריך קיבוס אור ג'קט כזה של א אופנוע כזה של אופנוע תור קיבוס עכשיו ומה אם זה אור ממש קשה כמו קרשוב >> לא מאובד אבל שלעשות את זה קשה יש דברים שמאור יש כיסאות מאור אתה יכול לא יודע מה והקיבוס במוקר קודש והקיבוס במוקדש הקיבוש צריך להיות בביס המקדוש לא סתם שולחים את זה לניקוי יבש ושבירז כלי חרס במוקום קודש אז כן בעזור אז מה זה בוא נראה את זה כתוב בפסוק הוא כלי חרס אשר תבוש על בואי ישובר צריכים לשבור את זה אז איפה שוברים את זה באזורה למה שומרים את זה אז רושלים מסבירים שזה זה בולע את הקורבון ומהס >> או יש כאן איסור אתה לא רוצה איס ושר אתה חייב להתפטר מהאיסו אז אתה שובר את זה יש >> לא ברגע שנשבר הלך כל הטומ הכל הולך אפשר לחדש >> חרס >> חרס לא >> לא לא זהו >> איך עוד הבגד ואיך עוד השק ואיך עוד האור תונם קיבוס זה כבר למדנו שמה גם אור טעון קיבוס והקיבוסקם קודש ושבירס לא כן לכן למדנו את זה כי אמרתי את זה שבירס כלי חרס במוקדש ומריגו ושטיפו בכלי נחושס במוקדש זה ראינו כמה פעמים לא נראה את כל הסרטון או אפילו חלק מזה אבל שהוא לוקח כלי נחוש והוא מבשל בזה צריכים לשתוף את זה טוב איפה בבוקר קודש זה חומר בחדס מקודש קדוש אז ב במשנה למדנו עכשיו שתי הלכות שתקיבוס ומריקו שתיפו אז מה זה חו בחטוס בקודש קדושם שחטוס יש לו את ה את ה את החומר שצריך מה צריך לחבש אבל מריקה בשטיפו זה בכל הקרבונות אפילו קודשקלם אפילו שאתמול למדנו שיטה שמקוד שקלם אין בטרומו וזה כאן כולם צריכים מריקו שטיפה נו אני מילי איך אנחנו יודעים ששק דברים כאלה גם כן אור שק דברים כאלה גם צריכים לכבד זון הרב בגדלה בגד בגד גד סמר פישנים מנין הרבס אור משובש איך אנחנו יודעים גם אור אתה לא הב שאיזה עולה אותךס כי בעצם זה לשון כפול הנה ואשר י זה אשר יזה אז הכפעלות הזה אומר לנו גם אור יכול שאני נמר באור עד שלא יהובשט הייתי חושב שגם אור על הבהמה אתה אומר לא ימר בגד מה בגד רוי לקבל טומ זה צריך להיות משהו אף כל הרוי לא שזה עכשיו מקבל לקבל טומא ראוי לקבל טומ תזכרו זה שיטה אחת דברי רבי יהודה שמה ראוי לקבל אפילו שעכשיו זה לא מקבל טומ בא הבא בעוד חודש זה יכול לקבל טומ אז עכשיו אתה צריך לשטוף את זה נפל על זה דם רבי אלעזור אומר בגד לבגד מנין לרבי יצחק דף צד אכל מיני בגודם איך אתה יודע שלמשל משי לא יודע מה כל מיני בגדים לא של צמר ופישים לאמר אשר עולה אותך ביס אשר עולה אותך ביס הכל יור שנמר באור משט אולי הוא חולק והוא אומר אור לא רבי יהודה אומר אור כן הוא אומר אור לא אתה אומר לא אומר בגד מה הבגד דוב המקבל טומ אז כל דובר ש המקבל טומיני עכשיו כשזה נוגע לבגד איפה יש נפקמינה זאת אומרת איפה יש לך בגד שראוי לקבל טומ ועכשיו הוא הוא לא מקבל טומר הב יש לנו שלוש מקרים אין גם בעצם אחיג זה רק שלוש מקרים שונים אומר הבי מטלס פוסו משולש על שולש כ בניו רבו יסאי מה מה זה שלוש על שש מה זה שלוש על שלוש אתם יודעים את הנפק מינה >> שלוש על שיש זה תמיד בכל השה זה צבעות שלוש על שלוש זה תמיד תפוחים שלוש על שלוש אם יש לך בגד קטנצ' כזה גודל שלוש על שלוש אז זה לא מקבל טומו מהנדומה רווינרו אם יש לו איזה אם אתם זוכרים אני לא יודע אם זה בדור שלכם היותר מבוגרים גם אני ראיתי בארץ זה מאוד מקובל אם עושים איזה חור במכנס אז האם שמה כזה >> עם גרץ >> תמשיכים הלאה היום כבר לא רואים את זה נכון >> היום זה מודה >> אז הבגד הזה איך קוראים לזה האירון הזה איך אומרים את זה בעברית >> קוראים לזה תליי מוכרים את זה ככה עם הדבק ממש מוכן מזומון לא צריכים להדביק אפילו רק צריכים מגעץ פק אז זהזה זה שווה משהו מהבן אדם רוצה להשתמש בזה מהמרוי הונמרוי דיבוי חושב רבסי רוב האומר בגד שכישב לאו לצורו היא כבניו אני אתן לכם דוגמה שקית משהו מחזיק את התלית את התפילין הנה זה צורו איך קוראים לזה בעברית רקמה כןכ >> יש לך שקית של טלס ותפילין ועדיין לא ריקמת את השם ואתה חושב לעשות את זה אתה זה לכאורה זה לא מקבל טומ עד שאתה עושה את הרקמה אז הוא מוסיף הבאי מדבר על משהו שלוש על שלוש כמו שהוא אמר שאף אחד בעולם לא לא משתמש בזה רק אתה יש דווקא הרבה אנשים שמשתמשים הרבה מאוד משתמשים בזה רוב לא אבל שקית של טלס למה לא אולי אני יכול להשתמש בזה בלי לשים את השם שם שלי לא אני החלטתי אני רוצה שם אז הוא מוסיף זה אפילו דברים גדולים לא צריך שולש על שולש דומר דקבל טומ או מי אני רק דילקתי מדומק הלומי או רובמר בגלצור מהמר הונרו עוד חמש דקות מישהו יבוא ויקנה את זה ואני אוסיף את השם ואז רוי בוא למחשבתי אם אני רוצה אני יכול להגיד לא אני אשתמש גם בלי שם לא חייב לשים את השם של ההוא מהד מקבל טומבס מקבל אבל למח עכשיו השנייה זה לא מקבל טומ עוד פשט יש כאלה שמכניסים כאן איגיד כי רוב עכשיו גמר להגיד את הפשט שלו רוב אמר עוצב בו דחושבה לא לקצו איגניו הנה היום קונים מפה לשולחן יש לך שולחן שהוא מטר וחצי קנית 2וח מטר עכשיו אתה לא משתמש בזה ככה מה צריכים לעשות צריכים לחתוך אבל עד שאתה חותך הוא לא שווה בראש ראש שלך אתה לא משתמש בזה עדיין אבל הוא ענק אז זה בדיוק הפוך מהשלוש על השלוש זה 50 על 50 מה אמר רוי עולם ירו מחר שאחרי שתגזור את זה יהיה טוב אומר דבר מקבל טומ אולי מקבל טומקצו אוקיי אותני מביא לך רב שנספו שכחישו עד שיקרצנו זה לא מקבל טומו עד שאתה גוזר את זה למדנו בבשנה אין טו קיבוס שמהק המקום שזה מתלכלך צריכים לנקות לא את כל הבגד מנו מילי תוון רבנו יוכל ניטזל מקצ בגד יהיה כל הבגד קיבוס הייתי חושב שכל הבגד צריך תמ לא מר שיזה לא אמרתי לך אלא מוקדם בבד שהוא ראוי לקבל טומ דבר שהוא ראוי לקבל טומ סתומ כרבי יהודה סתם זה כמו רבי יהודה זה רק ראוי לקבל הוא לא ממש מקבל טומ זה כל מחר הוא יקבל טומ ראוי לקיבוס ראוי לקיבוס זה ראוי לקיבוס כל גרידו כלי איך איך איך מורדים משהו מכלי מגרדים את זה אז זה לא צריך קיבוס איך הבגד השק ואור לממרו דאור בקיבוש כתוב במש צריכים לחבש אור נו אז יש לך מיל ג'קט של אופנוע שהוא זה צריכים לחבש את זה ורמינו חויסולשלשס על הכרית שלך אך חיכה צועה לא יודע מה כן אומרים שאפילו זה לכלוך רציני מכנחו בסמרטות אתה מנקה את זה בסמרטות הויס שלו הויסועל של אור לאזה לא מים עד שתיכלה אם זה אור מותר לשים מים עכשיו הדויריס הזה אם יש לך אבק על החליפה בשבת ואתה שופר על זה מים זה הדויריסה זה הליבון זה מלאבן אסור אבל כאן רואים שמותר לשים על זה מים הנה אז אז אנחנו במשנה כתוב כתוב במשנה שאור צריך מחבש זאת אומרת שזה זה בזה זה משהו שמחפשים וכאן האור שמים זה מים איך אתה יכול לשים מים אם זה משהו שמחפשים אז זה איזו רבי אלוקש הו רבונון הו אחרים בשבס זה שיטת רבונון כאן זה החירים שחולקים סניו הבגד והשק מחפסוי הכלי והאור מגררוי שאדם החטוס שהולך על על האור מגרדים את זה אחר מה אומרים הבס מחפסוי והכלי מגרווי אז כאן החירים שבדרך כלל זה רמאיר אומר הם אומרים שאור זה כמו בגד זה קיבוש מלזוד אומר בחיר ברשי זה מעניין זה נביא את זה ארבע פעמים את הדבר הזה בדיוק את המילים האלה אז יש לנו עוד שלוש פרביז כמז עוד אמר רב חיה ברשי זגים מלא פעמים לקמ דרב בשכשחלי מסנ במא הייתי שוטף לו את הנעליים כמן כרבונון אז זה לא שאין איןזה אין כביסה אין אין אין מלבן על נעליים עלור אומר אומר אור לבר קיבוס רגע אי אפשר להגיד רבונון כולם סומרים שאפשר לחבש אור בוקסים והבגד או השסי או הערב אוי כלי הור זאת אומרת יש קיבוש בורש דחבס אלא מסים ברק פליגי בקושם אור משהו רך כמו ג'קט של אור ודאי שאתה מחבש את זה ויש לזה איסור המחלוקת במשהו קשה כמו נעליים מאוד קשים למשל האם זה לחבש או לא אז איך חכם אומרים שלא אומר רב חיזגינ או הנה עוד פעם זגינה דר ושכשר במיו ונעליים הם רכים לא בקושן היה לו נעליים קשים לקרוא מה נגיד שכל הפסוק דחקס ברקסם בתורה כתוב אור לא כתוב באיזה סוג לכאורה זה גם מי לא יעזכי בכללי אקסלגיו הבדס היום אולי זה גם מסין הדברים הקשים האלה לא כתוב בתורה איזה בכל אור במקום הרחמון בוא קיבוס אלו מרוב צורס שכחתי להגיד לכם שכל הפסוק הזה זה על צרת כן הנה כאן והבגד שסי ערב זה פסוק בצרת אז מכיוון שזה צרת צרת כנ מגופי פרו מאיפה מגיע צרת מתוכו חל חלולי ומשב לירך זה מחליש את האור ועושה את האור רך ולכן יש על זה איסור קיבוש רוב קשלי הו קשי אם כבר קשה זה מה שקשה לי הורמו סוס זה רק אם נינו חוץ ממטריוב שתיימן או לא יודע מי כן יש אנשים שישנים על הרצפה אני יודע בדווקא או יעקב אבינו על אבן בדרך כלל הקר זה זה משהו זה משהו רך הוסנן הויסה שלויר נויסן עולה יומיים עד שתיכלה קורקסוסו זה רך וכתוב אפשר אפשר אפשר לשפוך מים על זה בשבת אין לזה איסור כאילו מה >> גם רך >> כן אלו המרות רוב כל קיבוס דלס קיסקוס לא ישמי קיבוס אם אתה לא צריך לשפשף את זה אחד בשני כזה כן זה קיסקוס לעשות ככה לא ראיתם בשבת אנשים עושים ככה >> בגלל זה אמרתי שזה מוצא >> למה אבל תחקס >> לא אתה מדבר על דרסיסס אני מדבר על דרבוון זה דרבוון אני לא אמרתי שזה דרס דרס זה מים סקוס ועוד אומר חי זג או פעם שלישית כבר זגי וש במיו הוא שוטף את זה מים מהשמע שכשוכין רק עם מים אבל קיבוס לא אבל לא שבשוב של הבגד >> אומרת הגמור איברק כדברי הכול בקושנו כאחרים אם זה אם אם זה רך אז לכולה לכול העלם זה אסור אבל אם זה קשה אז יש לך שיטה אחת שזה שזה מותר יוכי בגד נעמי למה אי אפשר לשפוך מים על בגד בגד שריוסיזו קיבוסי אם אתה אומר שצריך קיסקוס אז למה אז תשפוך מים על הבגד יש כאלה כן בלא יודע כאן בארץ באמריקה מאמינים שמי סודה מוציא את הכתם יותר טוב ממים רגילים מי דודיג מי סודה כן אז אתה שופר מים כתוב צריך קיסקו זה הקיבוס לא סתם לא אם אתה שופך מים על בגד שריוסיזו קיבוס זה גם נחשב קיבוס ורוב לטמ דומר זורק סודר למים חי אם אתה רק לשים את זה בתוך המים בזה בעצמו זה חי זורק זר פשת מים חי זאת אומרת ברוק אם אתה עושה עם רוק ממש בעייתי אז בוא נראה שנייה יש לנו מה הוא עושה כאן חישב לצורו אה הוא חשב שהוא אה שהוא יעשה רקמה על זה הבנתי אוקיי יש לנו כמה דואיס ליעלי לשבח לפוער לרום להדר לנצח לבור ילי ולקהלי על כל דברי שירוז ותשבחוז דוד בני שכו משכו ובכן ישתבח שד מלכים ברוחו צדיק אסור לנקות את האבק מהבגד. הדרבה זהו כבוד השבת. >> זה כבוד השבת. פה דשב לקח את זה סינו. לא כי שאלו את החזניש נראה לי ששאלו את החזניש שהיה לו איזה מישהו נפל לו על הרצפה והיה לו אבק. הוא רוצה לדעת קובץ שב לנקות את זה. אז הוא אומר עד הרבה הכתם זה כובד השארס או אז זה סיפור אחד ויש עוד אחד שן איסור חמור לנקות את הכיפה אפילו שזה לכלוך קטן >> ומה שהוא עוסר כן מותר >> מה >> כן בחור צעיר זה אכן מותר לא כי הוא ניג הוא ניגע במגבת את הדברים הגדולים הוא לא הוא לא הוציא את הכתרב שלא מוציאים את הכב מורידים את הזה הגדול זה מותר לא לעשות את זה ולשאול את הרב שלכם קודם לא לא לבסס על הסרטון העניין הוא אבק זה בעייתי ודברים גדולים כמו הבבלח של הצ'ון זה מורידים עם הגבת אבל לא להוציא את הכתם כן בשלום מסודור עובד קיבוס אני מבין שאם אתה שם בגד בתוך מים זה קיבוס אלוזר פשתו מה תעמם? למה אסור להכניס זרעים של פישטון? פית משום מקדך הנה יש לי תמונה שמקדך אולי אם יכול למצוא את זה הנה קדך אתה שם את הזרעים וזה נשק כזה >> מנביט >> איך מנביט ספרט בדיוק ספרוט יפה איך אתה יודע >> אנשים אוכלים את זה כן שמים את זה בסלט >> יוחי יוחי אה סליחה אם תגיד שהבעיה זה שזה עושה שזה שזה מתחיל לגדול כזה >> מגבית יוכי חידו סורינך >> זה נובד מתחיל לנבות איוכי חידו סורינמי אז גם אתה שם חיטה ושורה בתוך מים אז גם זה התחילין וות הנוכיסלויר לפשתן יש כזה משהו כזה דביק >> וזה מדביק את זה שלוח נמי אנוכיזל אז יוך שלו נמי אז גם אורות יש להם קצת רי יש להם דבק כזה אומרת הגמור הוסם קובד לישו מה זה לישו לישר לישו זה לקחת קמח ולהדביק את כל הקמח ביחד זה נדבק זה נהיה זה נהיה >> רצק >> אז גם כאן שהרירי הזה המדביק הזה זה מדביק את זה ביחד זה דומה ללאישהו עוד דקה דורשובה מודל לחבש מינו בשם חבס מותר לכבש נעליים בשבת אומר לרפוב פעם רביעית כבר אומר רב חיה ברשי זגיע קמי דרב ושכשכילים מסנ במיו שכשוכין אבל כיבס לא למה אתה אומר שמותר לכבש נעל אסור לך הנליים שיש לי אני מפחד לעשות את זה וכתוב על הזה תכניס למכונת כביסה זה בסדר גמור כאילו תצרוק את כל הנה לזה עודרוקי רוב מוירלי בדורש זה משהו מאוד זה נפלו אני מאוד אוהב תמיד וזה קורא כמה פעמים בשס רוב רוב אומר תביאו לי איזה מישהו כאן והוא דורש יש לו אומר את זה ברמקול דבורים שאמרתי לפניכם טוסים ביודי רובה איי איי איי זה נויר מה טוס ביודי לא כאילו למרוח את זה מה שהתכוונתי לא לא לא טעות רבו יסי עשיתי טעות ברם ככה אומרו שכשוך מוטור קיבוס אוסור הוא צודק 100% רבו יסיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים