חזרה - זבחים דף פד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגבוריס נשמע מראש חי אומרת הגמורה רב שמון אומר הזבח כושר ראינו הנה בוא נראה מי שלא רוצה לחזור למשנה כתוב ככה רבי שמר זה שלוש מקרים מאוד דומים בעצם הזבח כושר נסוך עם פסולים הנסוכים כשרים והזבח פה זה לא משנה הוא אומר אם אתה מביא קורבן ביחד עם יין. אתה צריך להוריד את היין. אתה צריך להוריד את היין מהמזבח. לא משנה אם היין כשר או הקורבן כשר, לא משנה או שניהם פסולים. תמיד אתה מוריד את היין. הזבח לא ירד והנסוחים ירדו. אז אמרנו אז מה שהגמור אומרת עכשיו שבעצם רב שמעון אומר ש יין לבד. אם מישהו מביא קורבן יין לבד זה לא יורד. מתי זה יורד? כשזה בא ביחד עם קורבן. עכשיו מה שנראה היום דבר מאוד מעניין לא יודע אם לקפוץ לשמה אפשר לשחק קצת משחק כאן סתם להבין את כל הסוגיה ממש אבל זה קל עכשיו תסתכלו יש לנו חמש תנועים וכל תנה מוציא מילה אחרת רבי ש אומר מה לא מורידים מהמזבח דברים שמ פסולים שלא מורידים מהמזבח שקשורים לאש למשל או רגע כבר הראתי לכם אבל מנחס נסוחים סתם דוגמה זה אני סתם זורק יש איזה ארבע דוגמאות היום מנחס נסוכים הכוונה זה מנחו זה זה קמח קוראים לזה מנחס נסוכים אבל זה לא קשור זה קמח עם קצת שמן עם קצת יין אבל זה מנחה זה הולך על האש או לא הולך על האש >> הולך על האש אז לפי רבי ישוע יורד או לא יורד >> לא יורד >> לא יורד לא יורד עכשיו רבי גמליאל אומר המילה זה מזבח זה עולה על המזבח מכסוכים על המזבח איפה שמים את זה מנחסים איפה שמים את זה על המזבח על המזבח אז יורד או לא יורד >> לא יורד רב שמין זה מה שאנחנו עכשיו מדברים דבר שבא מעצמו לא יורד אז גם זה לא יורד זה יין יין זה משהו אחר שהיין שהיין בא מעצמו אם היין בא מעצמו רק בעצמו רק אתה מביא יין בקבוק יין לקדוש ברוך אז הוא לא יורד אם זה הוא בא ביחד למשהו אחר מעצמו למשל המנחס לסוכים בא מעצמו הוא לא בא ביחד רבי שמ אומר אם אתה מביא קורבן ביחד עם בקבוק יין אז היין זה סתם משהו צדי אז אתה צריך להוריד את זה אם הוא בא מעצמו הקורבן זה בא מעצמו אז אז הוא לא יורד עכשיו נראה היום אני רק רוצה להראות לכם את רבי יוס הגלילי שנייה נראה יותר הוא אומר קפוסים צריך להיות בהמה עכשיו מי נכנס לסוחים זה בהמה לא >> אז צריך לרדת רבי עקיבא אומר אוילא שזה מאוד דומה לרבי יוס הגלילי בעצם דומה זה בהימה רק זה אוילו זה אז מנחס יכול לנסוח אם צריך לרדת או לא יורד >> יורד >> יורד וככה נראה את כל הסוגיה ת רבי שמעון אומר אוי לו מה אויל הבגל עצמו אוי לא בא בעצמו בלי שום דבר ביחד איתו אף כל הבוא בגלל עצמו יוצו נסוך עם הבגלל הזבח אם יש לך הקורבן שאתה גם צריך להוסיף עוד משהו קוראים לזה יין הוא יורד מהמזבח רבי יויסי הגדל יומר מתוויך שנאמר כל הנוגע במזבח יקדוש ראינו את הפסוק אתמול הנה כל הנוגע במזבח יקדוש הייתי חושב שכל דבר שנוגע במזבח לא משנה יין דם הכל הכל הכל אתה שם את זה על המזבח אתה לא מוריד אותו מהמזבח הוא מקדש אותו זה נהיה הלחמ של מזבח שומע אני בין רוי ובין שרוי זה לא משנה מה אתמדו מהר כבר כבוסים אז הנה רבי יוסי הגלילי מביא את המילה כבוסים מה כבוסים רואים אף כל רוי הנה קודם כל נראה את הפסוק הזה סתם נשים לבפס איזה פסוק זה פסוק לז פסוק אחר כך לחס זה כבוסים אומר רבי יוסי הגלילי מכיוון שהם כל כך קרובים אחד לשני זה לא כל הנוגע במזבח ידוש לא הכל יש זה צריך להיות כמו כבסים רבי קיבא אומר אוי לא הנה איזה זה פסוק לכס אומר רבי קיבא אני הולך לפוס ביז כתוב אוילו אוילסטומד מאילו ראו אף כל ראו שואלת הגמרא מה בניו הוא אומר כפסים הוא אומר אוי לא שניהם אומרים בהמות אומר דבר אוי לעשות אוי פסולו כי בניו יש משהו שזה אוילו וזה לא בהמה זה עוף אז רבי קיבש אומר שזה בא מהמילה אוילה אז הנה ראיתם באדום אז זה גם כולל >> עולת העוף שם עולה לא ירד אבל אם אתה לומד מהמילה כבוסים עולת האוב זה לא כבש אז אם הוא לא יהיה ירד זה כל הנפקמין לדבר אחד כל זר מיסוילו רבי עקיבא לומד מאוילו אמר מיס כפוסים ורבי יוסגלי לומד מקפוסים הוא מה זה מזל מקפוסים רבי יוסגלי שומפוסים או כסיב אוילו התכלס רבי גיב צודק כתוב אוילו איסיב כפוסק אוילה מינה אפילו מחיים הייתי חושב אתה מביא אוילו אה סליחה כבש זה משהו חי אבל אוילו הכוונה שכבר הוא שחוט הוא בא לעלות לקדוש ברוך הוא אבמינה אפילו מחיים הקדוש ברוך לא אוי לו לא זה צריך להיות שחוט זאת אומרת אם אתה מביא כבש חי על המזבח תוריד אותו מהר שנראה עוד מעט הוא למדין למאוילו רבי קיב של לומד מאוילו כסיב כבוס מה מה הוא עושה עם רבי יסילי שמה יש דווקא בהמה כסב אוילו לאיב פוסמינה אפילו מנחו אוילו זה גם מנחו זה אוילו סוג של כל החמור קפוסים שזה צריך להיות בל חי מה כבן הני תנו תנו דמסניסן או אז אם אנחנו מסתכלים כאן וואו אה רציתי את כל התנועים לא משנה הנה כל התנועים ביחד ונתרגל אליהם כאילו כל טען הם מוציא מילה אחרת זה מאוד קל אם אנחנו מסתכלים על מילים אפשר להבין את הכל אישם זה אש מה שעולה על האש מזבח זה מה שעולה על המזבח מעץ מ שהוא בא מעצמו כבשים זה בהמה או זה גם בהמה אבל גם או הסובב אז מה יג בין הנתנו להנתנו הנתנו זה השלוש הראשונים שראינו במשנה ועכשיו דיברנו על רבי יוס גלילי ורבי עקיבא זה התנאים שלא במשנה זה לא ידידה סליחה הפרופה קמוצים שקודשו בכלי איכב ביניו שזה מנחס נסוכים שאנחנו רואים כאן שכבר עברנו על זה לפני זה שמנחס נסוכים שזה מה זה עוד פעם מה זה מנחס נסוחים זה מנחה שבעצם זה עשוי מסולת מקמח ואתה מוסיף קצת שמן אתה מוסיף יין קוראים לזה מנחה לסור זה בעצם קמח >> זה בא מעצמו זה בא בגלל קורבן או בגלל >> לא לא בגלל עצמו מעצמו כן לא בגלל קורבן >> יש מנחה זהסוכים שאנחנו אומרים ברשחודש נראה לי יסרו יסרו לכבש יש מלחץ לסוכים של כבש, יש מלחץ לסור שאתה אומר שאתה רוצה כזה סוג זה מלחץ לסוחים שאתה צריך להביא ככה וככה יין וככה וככה שמן יסורן אחד או שתי יסרונים לא משנה אבל הוא בא מעצמו הוא לא קשור לקורבן שאתה מביא אוילו אתה צריך להביא יין ביחד מהאוילו זה מה שהוא זה מה שדיברנו זה מה שרבשן דיבר מקודם ש זה בא בעצמו איך אני יודע שזה בא מעצמו רק מה מכאן מרב שימן כי רב שימן אומר שזה צריך לבוא מעצמו כל דבר דבר שבא מעצמו והנה אתה רואה שהוא זה לא יורד זאת אומרת מדום בא מעצמו כן סתם אני זרקתי בדיחה כאן כאילו אני יודע שזה בא מעצמו גם לי זה אבל הנה אתה רואה שזה בא זה משהו עצמאי הוא לא קשור לשום קורבן בעולם הוא לא לא אם אתה מביא אוילה אתה צריך להביא מנחה סוכן תביא זורם כי אתה רוצה להביא מנחה לקדוש ברוך הוא אז זה הנפק מינה בין כל האלה במשנה רבי ישוע רבי ג ורבי שמין שהם שתי שלושתם אומרים שמנח זה זוכרים אם זה עולה על המזבח בטעות למה זה פסול וזה לא היה צריך להיות שמה אם הלאת את זה זה לא יורד ולפי רבי יוסג ורבי קיבה זה לא זה לא זה לא בשר זה לא כבש זה לא אוילו אז תוריד את זה מהר לשלוקש אמר עכשיו הוא עושה לנו סיכום לשלוקש מנחה בו בפני עצמו זאת אומרת מה שעכשיו אמרנו השנייה חזורה שאנחנו קוראים לזה מנחססים לדברי כולון לא התירד זה מעניין הוא משתמש בלשון משונה מאוד כולון זה איפה שיש לנו שלושה נגד שתיים >> הרוב לדברי כולון זאת אומרת רבי שוע רגלי רבי שמעל כמו שאנחנו אומרים כאן לא יהיה ירד דו רבי יוסגי ורבי קבר ירד מנחה הבעם הזבח זה אתם רואים הנה זה לא עם העצמ זה מגיע עם הזבח אז בוא נסתכל על זה שנייה בוא ננסה לנחש כאן מי כאן היה אומר שזה צריך לרדת ודאי רב שימן כי זה לא בא מעצמו זה בא מה ודאי רב ש מה עם רבי יסגל אז בוא נראה >> גם לא זה למה זה לא זה לא זה לא כבש זה לא אז הנה שינינו דמלי ורבש לא התרד דברי כולו תירד מנח דברי או הנה כולם כאן זה התחלף כאן זה התחלף הרוב דברי ישועה לא התירד דיבר כולון תירד ניסוך עם הבני העצמ רגע רגע לא רציתי להראות לכם אבל הירנו [‏צחוק] אז בוא נראה בוא בוא בוא ננחש לבד נסוך עם הבני רק יין יין לבד מהכר >> רבי שמעון בעצמו אז זה לא עצמו ומה עם רבי יסילי ורבי עקיבא >> לפי רבי ישע זה צריך לרד למה למה כי זה לא הולך על האש אוקיי נקסט נסוך הבניצים כולם ירדו דבריםגם לא ירדו נסוך הבים עם הזבח מה הלוכה יין שבא עם זבח מה הלוכה בוא נראה זורב עם הזבח לדברי כולון ירדו לדברי רב גםליכודי לא ירדו אז שואל את הגמור פשיטה פשיטה כאילו מה הוא חידש לנו הוא עשה סיכום סקום יפה אבל זה הכל מפורש דברים מפורשים אומרת הגמרא מנחה בו בפני עצמו צריך פשוט להגיד לנו שאפשר להביא מנח לבד יש כזה דבר להביא מנחס לסוכים לבד וכדרוב רובסנד ועוד מנחס לסורם בכל יוחידוש רק להגיד לנו את הדבר הזה שוא הגמור ונשמינים כדרוב אז תגיד לזה מפורש תגיד מסנד ועוד מך תעזור מחוים אתה צריך לעשות לנו כזה סיכום ארוך להגיד לנו חידוש כזה קטן נסוך עם הבים אם הזכר למוח שאתה מביא יין ביחד עם קורבן אתה יכול להביא את זה בעוד שבוע אחרי שהבאת הקורבן תחזור הביתה תביא את זה פעם אחרת סקדך מנה אוילמסכם בלילה זכיים למוחו כי נסוך הבני עצמד הייתי חושב מכיוון שאתה יכול להביא את זה מחר ועוד חודש זה כאילו זה בא בפני עצמו ומוידי רב שמד לא ירדו ומהשמלון הייתי חושב שכאן רבי שמעון אומר הנה זה בא מעצמו אתה יכול להביא את זה בעוד שבוע זה משהו עצמאי עצמאי זה לא יורד קומשון שגם שרב שמעון אומר שזה יורד אומרת המשנה אלו אם לא ירדו הנה יש לנו רשימה וזה קל והגמור גם הגמורה חוזרת על הדברים האלה עוד פעם אולו אלו לא ירדו הלון והיו הלון אם הבשר נשאר בביסקדוש בלילה אתה מישהו בטעות שם את זה על המזבח לא ירדו והיוצ זה יצא החוצה מהביסמקדוש וחזר על המזבח לא יורד והתום היה זה נתמע ושני שרחו לזמן וחוץ כה מוי בן אדם הכהן חשב בראש שלו שהוא יאכל את זה בעוד ארבע ימים בברית של הבן שלו וחוץ ממקום הוא יאכל את זה בבית שמש ושקיבלו פסולים בן אדם פסול שהגמ שמעו תגיד זה כהן כן זה לא זה כן קיבלו פסולים בן אדם פסול קיבל את הדם וזורקסדומר או עשה זריק עם הדם הוא פסול רבי יהודה אומר שנשחט בלילה אם זה נשחט בלילה ונשפח דומו או שהאדם שלו נשפח על רצפה והוא הרים את זה עוד פעם יוצא דום מחוץ לקלואים או שאדם יצא מחוץ לבית המקדוש עם אוצות רד שלוש את השלושה הדברים האלה אם זה עולה יורד רבי שמר לא התירד שרב שמר כל שפסו בקידש הקוידש מקבלוי אז עוד פעם אם הפסול הגיע אחרי שהוא היה בביסמקדוש בקוידש אז המזבח מקבל את זה אם הפסול היה מחוז לבסמקדוש אז אז המזבח לא מקבל ואלו שלא הו פסול בקודש מה זהביה והנירבה נשאיר והבהמה או שהבהמה עשתה אוירה בבן אדם ומוקצה שמישהו קצת את הבהמה ואמרה והוא אמר שהבהמה זאת תהיה עבודהזורת והנבד או שהוא עבד את הבהמה לבדזור וואסנן שנתן לזוינו בשביל תשלום את הבהמה הזאת והמחיר שהוא קיבל הוא עושה א הוא קנה כלב בעצם עם כבש אז הכבש הזה אסור להביא אותו לבית המקדש והקיליים או יש לנו כאן סרטון קיים מי שרוצה קיליים טוב הנה רבו יסאי קיליים זקן ארוך כי זה לא מפסיק זה גדול זה לא גדיר רגיל זה יש לו זגן של כבש והכיליים והטרייפו והיוצד דוייפן הוא בא לימומן או יש לנו סרטון כאן >> אז על מה אתה פה >> נטמעתי >> ואתה >> נשארתי כל הלילה ואותי הוציאו >> מספיק לחלום חברים יש לי תוכנית נברח מפה נעלה למזבח כך במקדש ועדינו אם עלו לא ירדוים על זה >> קדימה >> היי רגע ומה איתי >> אתה בא עלמום לך זה לא יעזור גם אם תעלה יורידו אותך >> למעלה >> ניתנים בפנים שנתן בחוץ לא יורד >> ניתנים בחוץ שנתן תביסח אוט שנשחצו שלא לשמן אם עלו למזבח לא ירדו >> אוקיי רב עקיבא מהכשיר בבעלי מומן רב עקיבא כן כן אמרנו אתם זוכרים את שיטת רבי עקיבא מתי הוא מכשיר בלמום מ שבעין רבי חני נסגיעני ממר דיכוי אבו אבא שלי אז בא לי מומיעל גבי מזבח שם שם עולו לא ירדו כך אם יורדו לא יעלו אם בשר שלא היה צריך להיות על המזבח והלו את זה אז הלוכי שלא מורידים אבל אם זה ירד מישהו הוריד מישהו לא ידע את הלוכ הוריד המאורץ הוריד אז אז לא ירדו זה לא ש לא יעלו סליחה הנקודה זה שהמזבח לא מכשיר את זה רק פשוט אתה לא מוריד את זה זה לא עכשיו לא מורידים אבל ברגע שהוא יורד אז הוא לא הוא לא נהיה כשר אז תשאיר אותו שמה למטה וכול שאלו חיים לרושמזבח אם איזה כבש ממש חי עולה על המזבח יה חייבים להוריד אותו אויל שצ חיה לאור שמזבח גם אוי לא היא חיה תירת שחוט בור המזבח אבל חושה טעות המרצוס שחט אותו בראש המזבח יבשיתחו במקומו שיוריד את האור ויחתוך אותו לחלקים ואז לשים על המזבח בוא נראה יוצא זה בומן בומ שמעש אנחנו קופר גולד שחוטי צ'וץ >> צ'וץ >> גד >> שחוטי צ'וץ אסור להקריב פה קורבן אויס כפירה ג'בלד בוא בוא תראה >> היוצא כושר בבמה offices in those days of not לא לא זה בטח בינה מלחותית אני לא מאמין יוצא כשר אוקי אנחנו כולנו [מחיאות כפיים] יש עוד אחד שאה לי זה לא ראיתם ליינו אה יש עוד אחד [מוזיקה] >> שם מצוות תחילת אשלמים זה נשמע כמוני אבל זה העברה שרדית לא לא בריטית >> פסולינה הבשר פוסול פסולינה >> פסולינה >> הבשר פוסול קופר זה איסור מדאורייסו ‏Good night bomba right the mid of the becomes disqualified if it was left overnight but the mid of the is stiller since eaten for two days and one >> הבנתי סוף סוף הבנתי than >> אתה חייב להצטרף לMDy זה לא הדף זה היומי בומברק [מחיאות כפיים] עכשיו לא עשי שחר כל הכבוד אוקיי א תניה רבי יהודה אומר זויס היא הוילו יש כאן שלושה מילים שיש כאן שלושה מיוטים זויס היא אוילו הרי שלוש מיוטים פרט אז מה ממתאים מזה ממתאים שנשחותו בלילה ושנשח דומו ושיות דום חוץ לקלואים אלה הם עולים צריכים להוריד שמעול סותר רבי שמנו אומר אוי לו אילי כשירו מנין הרשני שלך תו בלילה שני דום שצד דום מחוץ לקלואים והלון הנה כל מה שלמדנו קודם זה חזור והלון ראינו לי והיויצי ראינו והטומי ושנישך חוץ לזמ וחוץ למקימוי ושקיבלו פסולים וזורקו זדומי כן כולם במשנה כבר הנית למטה שנסו למעלה הוא אחת סולה למעלה וילו למטה אבל הוא שם את האוילו למעלה בסדר הטעות זה שהוא הוא שם את האוילה למעלה ואת החדס למטה הוא היה צריך לעשות הפוך הניטולים למד זה שנסונם למעלה הוא למעלה שנשול למטה והניטול בחוץ שנסו בפנים הנה יש פנים ויש חוץ יש את המזבח הכי צוע מזבח הפנימי הוא בלבל את האדמים בפנים בחוץ ופזר וחזשו שלא לשמון זה המשנה הראשונה במסכת זבוכים שק פסח וחטוס שלא יה לשמור זה פסול מנין שאם זה עולה על המזבח זה לא יורד תנו אני לא אמר טוירס אוילו מה זה הילו לא קורבן אוילו אנחנו לומדים כאן מהמילה אוילו שאם זה עלה מלא של עלייה לא ירד אם בתו ירח זה כל האויל הם שמעולו לא ירדו יאכול אבל זה לא זה לא מרבט הכל יש דברים שחייבים להוריד למשל יורש ומר בהורביה והנירבה והמוקצה והנבדסן הוא מחיר וקילים וקילים ותרב ויצדפ אולי גמלו לא ירדו טעם הוא לא ימר זויס הוא אמר אויסו אבל מה פתאום שאלה שונים מה יש רשימה ענקית של דברים שמעולים לא יורדים יש כאן רשימה של 1 2 3 4 5 6 7 למה כל אלה שמונה דברים 10 דברים שלא יורדים יורדים מרסר זסלילו לאזסלילו או שריב הכוסוב ומית יש כאן מיו וריבוד מרבס ש פסול בקודש זה כבר דיברנו גם כן דף פידלדון ביס דף הנה אתם רואים דף דף או ואפשר להגיד כאן את כל הטוירו שרבי קיבה שטבע הספינה שלו והחזיק בדף אה טוב לא יודע את כל הדבר את היר שמה ואני שוב פסולון בהקידש ומוסי אני אשילו שלא פסול הקודש הרבה והניבה והמוקצה והנבע וכל אלה כל העבודזור וזה זה לא קשור לבד שקרה לפני שהם נכנסו לבית המקדוש אומרת הגמרא ורבי יהודה מה זה למח רבי יהודה יש לו יש לו לימוד אחר בבני מה אומר לון בדום כושר אם אדם נשאר בלילה ושמת את זה על המזבח מה זה כושר אם שמת את זה על המזבח לא ירד אז הוא אומר איזה מהלך שהרי לאון קרושר באימורים אם בן אדם טעה ושם את האימורים אחרי שזה היה בלילה ואסור לו לשים והוא שם את זה על המזבח לא ירד זה שלב אחד אבל לאן באימור עם כושר איך אתה יודע שאם הוא עשה את זה באמת לא יורד שהרי לאן כושר בבוסו אז מה שהוא יעשה כאן זה שהוא רוצה להראות שיש מושג שהדבר הזה לא יורד איפה שלומים אם אתה שם שלומים אחרי לילה אחד זה בסדר גמור כמה כמה זמן אפשר לשים שלומים על המזבח מה >> יש לו >> יומיים ולילה לא >> למזבח >> לאכול לאכול לאכול >> אז האימורים אז הגמור תשאל מה הקשר בין שלומים לאימורים השלומים זה משהו שהוא יכול לעשות זה קשה זה מותר לו לאכול שלום אחרי יומיים ואיימורים לא זה זה הגמור תשאל עוד שנייה יוצה איפה אנחנו רואים את המושג של יוצה שהיוצה כושר בבומז איך אנחנו רואים איך אנחנו מוצאים את המושג הזה של יוצי שזה כשר לפעמים ובומ כל כל הבומו הוא בחוץ כן כל הבשר שאתה שם בבומו הכל ברגע שאתה מוריד אותו מהבומו זה חוץ לבומו טומי חולי בוטר לעבוד ציבור כן טוהו בציבור שאנחנו יודעים אם רוב כלל יסרול טמא אפשר להביא בטומו אז רואים את המושג הזה שיש היתר גם ביויצה גם בלינו גם בטומו חוץ לזמנוי זה מעניין איפה אנחנו אומרים שפיגול זה בסדר הולצה לפיגול אוי רבו סאי אי אפשר לפגל אם העבודה לא כשרה זאת אומרת כדי שפיגול יתפוס צריכים לעשות עבודות כשרות שחיטו קבולו זריקו זאת אומרת שאפילו שפיגלת אמרת שאני אוכל את זה בעוד שבוע, עדיין השחיטה טובה. תוך כדי שחיטה חשבת על עצמך אני אוכל את הקורבן הזה בעוד שבוע פיגלת. אבל חייב להיות שהשחיטה טובה. כי אם השחיטה לא טובה אז הפיגול לא טוב. כדי שפיגול יהיה טוב חייבים שהשחיטה תהיה טובה. אז רואים שיש היתר כאילו לפיגול. הפיגול הוא טוב. שומעים? חייבים להגיד שיש מושג שפיגול לא הורס את האווידו כי אם זה הורס את האבוידו אז לא יהיה פיגול אז הויד הוא טוב אז הנה אנחנו רואים שפיגול יש חשוץ לפיגול יש לי מושג שהפיגול הוא כשר חוץ עם קומוי אוזק חוץ לזמנוי אין את את החיוב הזה שהעבודות יהיו כשירות בחוץ למוק אבל אפשר להקיש חוץ לזמן חוץ למוק א חוץ מוקר לחוץ לזמן שקיבלו פסולים וזורקו סדמוי את הפסול הזה שבן אדם שהוא פסול זה רק את הדם אה כי מדובר בהנך פסול דחזיב מדובר בכהן שהוא טמא אז הכהן הזה שהוא טמא יום אחד הוא לא טמא אז הנה יש לו קשוס הוא בעצמו כשר פעם אחת אבל עכשיו חוזרת הגמור לשמה מה שאמרתי וחידול מדובש מדובר שירוי איך אתה לומד אימורים משלומים שלמים זה התרצו הטר ממש ואימורים זה לא זה הוא זה אסור לשים את זה על המזבח מה מה אחד קשור לשני אומרת הגמורה טענה אז ריבו סומך יש לנו פסוק עוד פעם מה מה הייתה השאלה השאלה שיש לנו רשימה ענקית של דברים שאם עלו לא ירדו ורשימה ענקית שאם עלו ירדו מה בדום שאת הרובי ונרב וכל זה צריכים להוריד אולי זה הפוך אולי יויצ לי וזה וזה הם צריכים לרדת אומרת הגמורה נכון יש לנו פסוק זו זו היסטוריה סוללו שאומר לנו רשימה אחת טוב אם עולה לא יורד רשימה לא עכשיו איזה רשימה לקחת מה שהכי דומה לדברים האלה אתה צודק ששלומים וימורים זה בכלל לא דומה ממש אבל זה קצת דומה אז ממילא אני יודע שזה חלק מהרשימה של הדברים הטובים שאם הם עולים על המזבח הם לא יורדים עוד פעם מה השאלה השלומים והאימורים לא ממש דומים נכון אז זה קצת דומה אז זה יותר דומה מאשר למשל רוביה ונירבה ואסנן זויינו ומחיר כלב וכל הדברים האלה אז לכן לכן זה נמצא ברשימה של דברים שאם עלו לא ירדו והבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים