חזרה - זבחים דף ע | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגברסי נשמעס מרדחי פשו עליכם איך קוראים לך עוד פעם >> שמואל שסון >> שמואל שסון הגיע כבר לפני שעתיים זאת אומרת הוא הציג לנו את המזבח מאוד מאוד יפה הרבה אנשים לקחו תמונות שכך שהגעתם אה טוב אנחנו נתחיל מהמ משנה למטה הנה סתם למה לא שחיטה ומליקה בעוף טריפה מלקת את העוף מצאת שהיא טריפה שחטת את העוף מצאת שזה טריפה רבי יהודה אומר זה טמא זה לא עוזר להוריד את הטומ שאמרנו שבבהמה אין מחלוקתי שזה מוריד כולם סוברים כמו רמיר רמיר אומר אין טומא השחיטה מוציאה את הטומ לילה מתמה אבל כיוון ששחטת את זה אין טומא ורבי יויסי אומר הוא באמצע כן אם הוא שחט זה מוריד את הטומ אם הוא מלק אז יש טומאה אז בוא נראה במשנה מלקסטריפ מלקת ומצאת שיש טריפה או יש לנו סרטון >> אוקיי הגיע הזמן למלוק אותך זו זכות גדולה ا [גניחות] [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> המוחץ דבר [מוזיקה] אני תראה ומד למות הרי מורישה את כל הכנסה אל הפיכת הדף אה זה באנגלית [מוזיקה] מרש >> אז מה אני עושה עכשיו אני טור אני טמא מה אני >> מה אני >> אוקיי זה מלב ואניסטריפר רבי מאיר אומר הוא מסביר איך היא ניתה טריפה אם רצית לדעת איך היא נה טריפו הגיע מטוס הכניסה בוקס בראש היא לא מתה היא ניתה טריפו רמיר אומר הנה היא מתה מבי סבל רמיר אומר שהמליקה מספיקה להוריד את הטומ בתוך העוף הזה הציפור הזה רבי יהודה אומר דף סט עמוד בז למעלה רבי יהודה אומר מטעם לא זה לא עוזר המליגה לא עוזר כלום אומר רבי מאיר כו חומר אומר קו החומר אם נבלס בהמו שמתגומעו אז מה שמעניין אם תשימו לב כמו כל סוגיה גם בסוגיה הזאת יש כל מיני הלכות מכאן ומשם כל מיני דברים חידושם כאלה הנבלה של בהמה מה קרה אני יכול יכול לעזור לך מה אוקיי קל וחוימה באמו מטמא במג ובמעסו מה זה אומר אם אתה נוגע אתה טמא אם אתה סוחב את זה עוד יותר שחיטוס את הארץ טריפוס שחטבהמה לכולעלמה אפילו מצאת חור בלב אמרנו שזה טהור זה לא מטמא נבלס אויבג מסו הרי אם שחפת עוף נגעת בעוף אתה לא טמא רק מה מתי אתה טמא וסבלי שתי שחיטות הרסיפוס שימו לב יש כאן שתי שלבים הקומים מתחילה זה קוכים יפה על שחיטה אנחנו לא מדברים על שחיטה אנחנו מדברים על >> מליקה הגמרא אומרת אם השחיטה עוברת עובדת מאוד טוב בימיו שיש לה המון המון טומ אתה נוגע במתה אתה נטמע אבל השחיטה עוזרת שאתה לא טמא אז כלקיין בעוף שאתה נוגע בעוף שאתה לא נתמז אז ודאי ש שהשחיטה לא מליקה השחיטה תעזור שלא יהיה טומה ועכשיו שיש לנו את הכוכב הזה אז אנחנו פשוט עושים מרצינו כמוזה שהשחיטה תעבוד בעוף אז גם המליקה עובד בעוף עכשיו קפצנו דילגנו הלכנו מכו חימר למצינו מה מצינו בשחיטוס ש מכשר אותו להכילו הוא מתאר סריפוס מתומסון נכון הנה כבר בהגיון אמרנו כרחו אמרנו שהשחי הייתה מטהר טריפו אב מליקו זה שמכשר לאד טריפו זה מדי טומ אז גם מליקו רבי יוסיו אומר דיו דיו לאבי מנידין יוס קנידה מה זה דיוי רגע אתה מאיפה למדת למדת את זה בגב החו זהו תפסיק בשחיטה אתה לא יכול עכשיו לקפוץ לו עוד דבר לא ללמוד משמה מליקו דיו כניבס בהים או שזה יהיה דומה לבהים שחיטוס תהרוסו ולא עם ליקוסו. אם תעשה מליקה, לא יודע איך תעשה את זה, אבל אם יש לך איזה ציפורן רציני כזה עושה מליקה לבהמה, זה לא יעבוד. רק השחיטה למדנו. אז גם בעוף אפשר למוד רק דבר אחד שהשחיטה מתארת אבל לא למדנו מליק אומר רבי יוסי. אז לכן אם אתם שמים לב אז רבי יוסי זה השיטה האמצעית באמת שחיטה מועיל להוציא את הטומ ולא מליקה. דוק דמור ורמאיר דורש דיוי לא הבנתי הרי דיוי זה זה מושג בש"ס כולם דורשים דיוי אז למה רבי מאיר עשה קבח כו מבהמה לעוף בשחיטה שהשחיטה מורידה את הטוב ומשמה הוא המשיך הלאה ולא עשה דיוי ועשה גם במליקה ודריסי לומדים את זה מהתורה דסניו ודיקצד וימישה ויו יוריק יורק בפניו הלסיק כלים >> או אז מריו א כן >> מריום >> א דיברה על שנורה וכתוב בתויר אם האבא שלה הי יורק עליה אזיתה מה מה מילה לא מתביישת יש מילה יותר טובה א >> נחמים נחלמת >> נחלמת טוב בוא נגיד מתביישת אולי יש משהו יותר טוב הייתה מתביישת שבע ימים אז ודאי אם >> סתם נגד הקדוש ברוך הוא אז ודאי שבע ימים אבל התוירה עצרה שמה הרי לקדוש ברוך הוא זה היה צריך להיות כפול ה צריך להיות 14 יום אבל תורה לא אומר 14 יום למה למה לקדוש ברוך הוא צריך להיות 14 יום אז יש כאן טויס מעניין לטויס אומרים שהקדוש ברוך הוא בסנגד זהו אז האבא זה חמש האמא זה חמש והקדוש ברוך הוא זה 10 האבא הוא האבא הקדוש ברוך הוא כפול ממילא גם כאן כפול והטוס ממשיכים בסוף הם אומרים עוד פשט ש אבל למה 14 אולי לא יודע מה אז כי כל חלק זה שבע. >> כל >> הסגר זה שבע. >> כל הסגר זה שבע. יופי. כל הסגר זה שבע. אומרת הגמרא כבשכינה באוסור יוים אלו די אלו מלדין לי זכנידון. אז רואים את המושג של דיוי שאם יש יש קו חימר לא ממשיכים הלה מהקו החומר די מה ש מה שהקו החומר מביא שחיטו וזהו. אבל אל תלך למליגה. אומרים את זה ברבי עובן רבי מאיר קרשך דורש אתה צודק אם זה מקב חו צריכים לעצור אבל בעצם רבי יש לו פסוק זו הסתרת באמ ואויב אז מה זה איך איך קוראים לזה בלא שנה הגמורה שהתורה אומרת שתי דברים באותו פסוק הבה ואויב מה זה >> הקש הבהמה ואויב הם ביחד וכי באיזה תו שובסו בהמה לאיבוב ואוב לבהמה במה הם שווים במה אתה עושה הגש באמטמה לעשות במה אתה נוגע אתני נהיה טמא אוי ואני מטעם אז הם לא דומים שמה אוי מטעם בגוד ביסבלי יש טומאה מאוד חמורה שאם אתה בולע את ה את ה את העוף לא רק שאתה שהגוף שלך נטמע אל גם הבגדים שלך נטמעים באמו אין מתם בגודם ביצה בלי מה זה בהמו אם מישהו מכריך אותך לוקח חתיכת נבלו של בהימו ושם את זה בכוח בגרון שלך אתה לא נתמע אלו מלך מהדו שמכשירו להכילו מתפ פס מטומסו אז זה בא להגיד ככה בימה משהו שמכשיר להכילו זה מטהר זה מטהר את את הבהמה הזאת מהטרייפו אף אויבדוב שמכשיר באכילו זאת אומרת המליקו מתר טריפוז מטומסוי השחיטה מתארת את הבהמה והמליקה נכון זה לא קו החומר הנה זה הקש אומר לי שיש מושג בבהמה ששוחטים בהימה אף לא אטומ אז גם באוף יש את אותו מושג אם מולקים אותו הטו אף משמה ורבי יהודה מתמד למה רבי יהודה חולק קוראש קודורש גם לא יש פסוק כתוב נבלו הותרייפו רבי יהודה טריפו לא מנמרו עכשיו נראה את זה ככה זה כל הסוגיה לא כל הסוגיה נראה את זה כמה פעמים את העניין הזה למה כתוב טריפו איך שייך שטרייפו יהיה אפילו פונקציה כאן ממר למשלך אם אם היא מתה אז היא נביא לא אם היא אז בוא נראה הגמור אומרת תלוי מה מתי התריפה מתחילה אומרים יד טריף לא מנמ אם טרייפו חיו אם אתה אומר שגם שהיא חיו היא נחשבת רייפו הרי נביא לאמורו ה צריכים לחכות מקובח עד שהיא תמות עכשיו השנייה היא לא טריבו אם תריבו היינו חיו הרי בכלל נביא לו ואם ואם יש מחלוקס כן אם טריף חי או לא מה זה אומר טריף חיו אם הטריפה תחיה או לא יש לך חור בלב יכול להיות שהיא יכולה לחיות חמש שנים יש מד שאומר לא אז אם תריבויחו לא תחיה הרי בכלל נביא לו אז עכשיו עכשיו היא נביא לו אלו לאטריפו ששוכתו שמתעמו אם ומה שמסובך כאן בסוגיה זה כל הזמן צריכים להחזיק ראש מדברים על עוף או בימה עכשיו מדברים על עוף עוף הנה אתם רואים הגמרא אומרת בסוף ש שהשכלים השתפשו בזה אזם אם הם הם התבלבלו גם אתה יכול להתבלבל זה בסדר גמור אלא להביפו עוף ששוכתו שמטעמו שהעוף נתמע אז בוא נראה רש"י עכשיו לא טרי שכת להשמין טריבו חיו ואין בכלל בלילו ולפי חוץ לא אם תולש אומר רש"י תולש ואוכה ממנו בוסו איך מה נפקמינה אם זה לא עבר מנחי בעוף איך יש עבר מנחי בעוף אם זה עבר של בוסר גידמו אומר רש"י בעצמוס אם לקחת ממנו חתיכת בשר האם מה זה זה בשבילי עוף באמת הייתי צריך כזה אבל אין לו כנפיים טובות >> כן רציתי לעשות מדליק מה טוב עכשיו אני אקנה זה יהיה סחק חיסוק זה אבל יהיה זמן טוב אם אומר רש"י אתם שומעים אם תלש ואכל ממנו בשר זהנף כמינה אז יש לו טום ממחיים טרייפו וטריף זה טמא אבל אמרנו שצריכים לחכות על שתמות לא אתה הוצאת ממלך חתיכת בשר ולזה ישטומ עכשיו כי תריבו אומר לרב שזבי למעט וחילב נבי וחלב טריפו אז בוא נעשה אותו דבר מנימו אם טריף חיו הרי נבלמרו גם כאן המילה טריף זה מיותר תרב אז אם טריף חיו הרי נבי לו אמור אם היא יכולה לחיות אז צריכים אז נביא לו צריכים [כחכוח] לחכות עד שנבי לו אם תריבו אין לך חיו הרי בכלל נביא לו אלא הווי טריפו ששוחטו שחל בו טוב אז אז המילה טריפרו באה להגיד לנו מה זה טריפו אין אי אפשר להגיע למצב של טריפו אז מה המילה טריפו לא ישלשו זה שחל באותו >> חלפה חלב זה לאוף >> לא מי מה שמדברים עלוף כאן מדברים כאן על בהימה פתאום אתה רואה הנה >> גם החכום השתפשו אלו תרשו שכב אותו בכלל דין או רק החילב טהור אבל היא בעצם טמיה ואמר רב יהודה אומר רב איך זה יכול להיות אם אתם זוכרים שהתחלנו את השיעור לפני שאמרתי מילה אמרתי שלכול העלמה זה היה הפוך על הפוך ומה מה למדנו מהפוך על אבור רבי רבי יעקב שפירה מה למדנו בהפוך מה מה שאלתי האם יש מחלוקס ב בשחיטה של טרייפו האם זה מוציא מהטומה או לא אמרנו שאין מחלוקס אתה אמרת שיש אמרתי שאין והנה עכשיו אנחנו אומרים שתרי ששוכת שכל בכלל די מטעם שיש שיש כן טומא כן מותר הנה איך איך אומרים שהוא טע ואומר הרב יהודה רב מותר לטות היום גם החכום טהו ואמר רב יהודה מרב ואמרי לו לא במשהו אחר [נחירות בוז] ואמרי לו בבסיס וחיוז מנבה בהמו מקס בה מטמ יש בהמות שמטמים ומצ יש בהמות שלא מתמים ואיזה זו טריפה ששוחטו שאף אחד לא חולק על העניין הזה שאם שוחטים טריפה אין טומ אז מה צריך את המילה טריפ טריפות מיו שהחילב החלב של ה חלב של הטריפו זה לא טמא מי שיש במינו טריפו יוצס זו שאין במינו טריפו אוחנמי רגע אוקיי הוכנמי למותיו תומי שהם במטרפו אז מה יוצא לנו בעצם שאין מילה מיותרת הטריפות זה לא מיותר מקודם אמרנו שרבי יהודה לומד כן צריך הטריפה מיותר וזה עכשיו אומרים שזה לא מיותר אומרת הגמורה אויב לרבי יהודה מנבינקלי איך רבי יהודה לומד תומי לא לא מהטרפ הוא לומד את זה מנביא שמדסני רבי יהודה אומר אויב מתגי היינו חושבים אז זה בסוף בסופו של דבר אני מקווה שיהיה לנו איזה כמה דברים ברורים עוף טמא עובינשוף לא יודע נשר מטמא >> לא >> ובסבל מטמא >> לא איך אנחנו יודעים יורדסטומטבל הייתי חושב שזה כמה לא נבי טריפו לא יהיו מי שיסור משום בעל תוכן נבי לו רק מי שיש לו איסור כזה יוצא שאין איסור משום בעל תוכל נביא לו משום בל תוכל טומק הוא כבר יש לו איסור אחר הנשר הוא טמא אסור אור לאכול אותו סתם ככה לא קשור ללוי לו אז עדיין המילה טריף מיותר שואל את הגמור אם זה ככה הינטיבלי גם החילב של הבאמיו אפשר ללמוד חלב נביא משור משום באחיל לבילוזו שאין משום תעשה את אותו דרוש ששמה יוצו שאין איסור משום בוכלו אלו משום טומאה אלו אז מה עושים עם הטריפו אלו הי טריפה מבול לסויחיו שמה לסויחיו שהחילב של החיה לא מטמא ככה הייתי חושב הכל פה בהתחלה בסוף נראה שזה כן מטמא זה מעניין אלא היטריב מבסו חיו סוגמינו מי שחלבסור מוטו הייתי חושב שהחילב אז כאן אנחנו רוצים להגיד שהחילב של החיה לא מטמא למה סתם מי שחל באוס אסור ובסורמותו בהמה החלב שלה החלב שלה אסור שמים אותה על המזבח אז החלב אסור הבשר מותרזור אבל הצביא הפופלו הזה מי החיה הכי כי יש ההיפפוטה אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית היא הורגת הכי הרבה אנשים בשנה יותר מאריה יותר מהכל היפופטם באפריקה וכל אבל החיה שממש >> משיגנר ואי אפשר לדעת אם הוא הולך לתקוף או לא זה הבופלו שהיא כשירה אם אתה עומד אתה נראה כמו איזה שור כזה פתאום הוא תוקף הוא בלי שום בלי שום הסבר בלי שום כלום להיזהר ממנו כן לא לצאת מהג'יב וללטף אותו או מי ש יוצא זו שח בסור מוטו כומשמול שהחילב מטמא אתם שומעים החילב של הצביא מטמא מה ישנות טמיו למה הבהמה כאן עכשיו מדברים על בהמה מה יש טמיו דין חל בחולג מבסורו חיונמי אינחל חולק מבסורו שניהם מותרים ואיד הוקסי וכולכלו כן שמה שמע מה דווקא אכילה מותר אוכל יסוכלו אבל חלב מטמא אומרת הגמרא לא אמר רבי טריפר לגופי יצריך הטריפר לגופי שמה שחילב של טריפה שלא נשחט טהור מה זה טריב לגופיזר שהחילב של הטריפה שלא נשחה זה טהור של טוים החול הוא טמא ואסור מחיים הוא טרי ואסור מחיים בהמה טמאה אסורה כל הם היא חיה אריה הוא אסור כן ותרייפו אסור מחיים אם באמה יש לה חור בלב סורה גם שח מתמ אוכל בו טומ אב אוכל בומי יוכי הינ מביה של תו הפסוק הזה שיש לנו בוף עכשיו אנחנו חוזרים לעוף הול ואיב טומי אוסכילו וטריפה אסור באכילו באותו סבורת אוף טמא כן נשר אסור לאכול טריפה אסור לאכול מה הוא יבטו בן מטם אינו מטמה אבטריפה אנו מטמה כן אז כמו שאוף טמא לא מטמא זה אתה אמרת מרן שעוף טמא לא מטמא אף טריב מטמ הנה אומרים אז לכן צריך את המילה טרייפו שזה כן מטמא אתם שומעים >> המילה טרייפו בא להגיד שזה כן מטמר ועוד מיג למיל טריב מתמיו מה מה הקשר בין טרף לטמא טמיו הגמרא אומרת כאן צברה יפה טמיו לא שסוישו אריה עוף טמא נשר נולד טמא תראיפו שעשה קושר כנראה שהחור בלב שלה קרה יותר מאוחר בחיים לא נולדה ככה וריתים אתריפתם לפעמים כן נולדים חור בלב אני מכיר אנשים שנולדו חור בלב והיו צריכים לנתח נולדים ככה יש ילדים לא ילדים שלולדים עם המחלה כן יש כזה דבר זה לא שכיח אבל יש כזה דבר פל פלוי מה קר טוב במינו מיקר במין של הטרייפור היה לזה שסכושר נכון יש לפעמים שאין שסושר אבל בטריפה בעצמה יש רוב הזמן זה שסו אלא רובו התורמרו יבו איסו לו ויכלס חל יש כאן חידוש גדול הרי אנחנו מכירים את המושג אין ניסוכך לליסור ורבי יהודה תמיד סובר אין איסורך לליסור כאן הוא סובר שהאיסור של חלב הולך ביחד איצו נביא יכלו עליצו חלב מה בא קודם רבו יסאי חילב >> החילב כי הוא חי הוא עוד לא נבלה הוא נבלה אחרי שהוא מת והיה לו איסו חלב עוד לפני כי ביום שהוא נולד היה לו איסו חלב אז היינו חושבים שניסחת אומר יוסו נבלו ויכול על איסור חלב יש לו כאן שתי ייסורים יויסור ועוד דבר למה כתוב נבל טריפה יוס טריפה ויאכל חלב הוא צריך צריך גם את הנבל וגם הטריפה אני אראה את זה פעם ראשונה איתכם שתקושר טו [מוזיקה] [‏צחוק] פק שעה אחת של כושר הוא צריך צריך גם את הנבלה וגם את הטריב שמיני נבלה משם דמטמיו נבילה יש לה טומ אבל תריבה אלוי יכול להיות שזה לא עובד עם טריבו אה [נחירות בוז] פה מבט אוקיי שסכושר טריפו משום ייסור חיים הטריפו הטריפו אסור שיות חיה אבל נביא להם אלוהי צריכים למות כדי שלהיות נביא אלו צריך טרימה עובד לי מה רמי עושה מהטריפו רבי יהודה עכשיו ראינו מה רמי עושה זה מבואל למודי שחיטה שלפנים שמה שאם שוחטים בתוך הבס המקדש זה לא מטמא ואנחנו נעשה את העניין הזה של הפנים כמו בחוץ כן אם שחטת בחוץ זה מוריד את הטומס גם שאתה שח בתוך המקדש פנים כמו חוץ רבי יהודה הכי נקסיב חילב לא ירד מה זה אה טריף מה זה אני לא יומד זה אמיתי כן כן >> כדי שהתלמידים יוכלים ללמוד את כל המערכת בפנים אז עשו לחור כזה אז זה אומר שזה טריפו >> כן היא לא יכולה להכות 12 חודש >> אה זה יושי רצה לעשות >> זה גם טריף הם אוכלים >> מסמיריםשם אז בואו רק נראה אני רק רוצה להראות לכם מהר יש כאן פסוק שתי פסוקים הפסוק הראשון כתוב כלפש השטור על נבי לוותרפו אתם רואים אני קורא לזה פסוק א' אחד זה פרק יז פסוק תסו ויש עוד פסוק פרק חוב בז פסוק חס נביא לו טריפה אז אומרת הגמורה ורבי יהודה טריבה חילקסיב יש עוד פסוק ורמ אחד למות הפסוק הזה הראשון לימוד שחיטה שלפנים אחד למוד אויף טומי והשני בא למט אוף טמא ורבי יהודה מנבינב כללי הוא לא צריך פסוק שני הוא לומד מהנביא לו ורבי מאיר ה נבלו מה עובד הנבלו שהפסוק השני מה הוא עושה עם זה אה אומרת הגמורה לשיעור אכילו בכזיס העניין הזה של שהטומבא בכזייס כמו נביא ותפגלי אולי כנראה כתוב כאן לא ת לי מקרו >> מה כן אוקיימו ב מדבק רחמון בלשנכילו את למה צריך פסוק מיוחד בשביל זה כתוב אכילו ואכיל זה תמיד כזייס אומרת הגמור אחד לשיעור הכי כזיז שזה מטמא בכזייס ואחד לשיר הכילו בכדי אחילס פרס מה זה אכילס פרס אז תמיד היה לנו את זה כדי כמה זמן שלוקח לאכול חצי לחם תוך כדי להחז פחות מהשיעור הזה והוא אוכל וראיתי שהם עושים משהו עשו משהו חדש מה זה אוי וואי זה נראה שחר >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> צימתי אף שלו >> סיימתי איזו אכילה איתית ונהדרת. אתה הטהור, אתה המנצח. אה מה שהוא רוצה להגיד שלא הוא אומר שב >> הוא ניצח כי הוא לא טמא. >> אם אוכלים לאט ביותר ממגדי אכילס פרס אז לא נטמעים. אז הוא אכל אכל אכל והוא לא נתמד רבן הולכידוש יוספרס נמ לטמ הייתי חושב שזה שונה מכל מקום אחר זה חידוש קומשמלון שלו רבו גוור שיהיה לכם שבוע טוב ונעים เ