חזרה - זבחים דף עב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבסי מראש סירוס מדרכי למה זה אתמול ככה שאם כתוב בוא נקרא את המשנה כל הזבוכים שנצארו בכטוס המיס אפילו אחס בריבו ימוסו כולון מה שמע מהלשון של המשנה שאם חטוס אחד לא מהשמע לא מהשמע כל הזבוכים שנסאו בחטוס המיסוי זאת אומרת הקורבן התערב ב10,000 חטאות שמתות מה זה חט שמיסו אז זה הרשמה ותים לו אם יש 10,000 כאלה בוא אפילו שיש 10,000 כאלה אלה והגיע קורבן אחד ונכנס בפנים אז צריכים להרוג אותו הוא צריך למות עם כולם שמים אותו בכיפה והוא מת שואלת הגמור אה לא ככה למדנו אתמול כן אבל זה הפשט בלשון איפה אנחנו מה אפילו תעמוד בז בגמורה עומד בז מה אפילו הוכמר מה זה אפילו ודאי אם יש 10,000 שהולכים למות בגלל שהם חטוס שמיס אויס אז ודאי אם שמים אחד שהוא רגיל נורמלי קורבן רגיל והוא נכנס בפנים תוך ה 10 א000 אז ודאי שהוא שהוא יתבטל לאיסור ושצריכים להרוג אותו הוכמה כל הזבוכים שנשאר במחתו מיסו זה הפוך זה הפוך ה10,000 הם הטובים ואחד שמגיע לו למות סו במחתו שמ מיס או שורניס להזכיר לכם אני לא אני לא אראה לכם את הכל באמת שלא הנה זה זה הלוטו התערבב עם הטובים כן זה מה שככה הסברנו אתמול זה הפשט אפילו איך זה ריבוי וואי היה גם צרחק היום זמן שסחזה אפילו בריבו יואו סגולות שואלת הגמורת אני נכון זמנה גם את זה למדנו משנה שלמה במסכת סתמור כל האסורים לגבי במזבח אוסים בכל שם אם יש לך משהו שאסור לשים על המזבח אז אם הוא נכנס לקבוצה ענקית של טובים חולין זה עוסר את הכל בכל שן אחד לא יודע כמה למשל מה זה משהו שהוא לא במשו בנוע אבל אסור לשים אותו על המזבח הריבה והניר בו במה שעשתה אוירה או שעשו בהוירה אז יש לנו כבר את המשנה אומר רבשי אמרי לשמ כמד רב שימי והצריכי הוא אמר לו צריך גם את המי ששלנו קם בזבוכים וגם את הזה בתמורה דמוסם המינה מילה לגבויה שמה זה רק איסור לגבוה כן זה רוה ונרבה אז הייתי חושב שדווקא שמה שזה אסור לגבויה ו זה מותר להדיוט בעצם אז מכיוון שזה נח נכנס לכזה הואב עם אחרים אז ירו וסתובהבו תשלח את זה לכבסל ירו וסתובבו שייפול מום ואז יהיה מותר להדיוט אבל להדיוט אם האיסו להדיוית אז יכול להיות שלא אולי לא יחמירו כן מה זה מה זה איסור להדיוט חטיס מיס ואם האוכלם רק היה כתוב שלנו אב מינה הנה אסורנונינו אצלנו זה משנה של איסור הנו כמו שורניסקל אבל אני שמה במשנה שמה בתמור אם אלוהי זה לא ייסורנו אז הייתי חושב שלא לא זה לא צריכים להרוג כל כך הרבה בהמות שאחד שהוא לא יורנו נפל בהם צריך צריך גם אתמ המשנה שמה וגם את המשנה שלנו שת הגמור רגע במשנה שלנו כתוב את שתי המקרים דלה סורנונינו הותונלי גם אצלנו כתוב את הציור שלנו אם אתם זוכרים המשנה מתחילה עם אלה שצריכים להרוג ואחר כך כתוב נשאר ובשור שנבדירו שזה בעצם איסור לגבויה לא לא איסור הנו והמשנה ממשיכה להסביר מה זה שם ספי דכות פי הבנרה מוקצה נבת כל הדברים האלה אז כתוב כתוב את זה במשנה שלנו למה צריך את המשנה שמה אבל את המשנה כאן אומרת הגמורה מקטונ בכמה כאן לא כתוב כמה אם אתם זוכרים בתחילת המשנה כתוב אפילו אחס בריבוי אפילו אחד אחד שהוא שהוא חטסמ שהתערב התערבב עם 10,000 אחת ב-10,000 צריכים להרוג את כל ה1,000 אבל בחלק השני כתוב נשאר בשאור שנבדו בבוירו לא כתוב כמה כמה ושמה רש"י למקום אומר השורה האחרונה איך עוד באכוד זה אפילו אחד ואחד לא כתוב לא כתוב כמה אבל שואל את הגמור בסדר אז מייקטוני בכמה כל שם חוזנגטוני אולי הייתי חושב אולי זה בטל ב-100 עוד מעט נראה יש ביטול ב-100 יש ביטול ב-200 אבל אחד ב כאילו 1 ב-10,000 זה או אחת ואחד לא יודע מה מי אמר אחד ואחד אולי זה >> ולמה לחלק בין המקרים >> לא משהו שאסור שאסור בעצם או שאסור לגבוה יש איסורנו זה כל מיני דברים שונים זה כל מיני זה הרבה יותר חמור משהו שפחות חמור אולי זה פחות אחד על אחד לא יודע מה אומרת הגמרא דינה מתונלי כתוב ואילה אסורים וסרים בכל שים הנה כתוב עוד משנה בבדזור כתוב מה >> ולא >> אה סליחה כן כן אוסטוני שואלת הגמור וניסנה ולא בו שיהיה כתוב רק את המשנה שמה בתמורה ולא כאן את המשנה שלנו אומרת הגמורת כאן תצריך להי במשנה שלנו יש חידוש אחר שלא כתוב שמה כאן כתוב מה לסוד ירוץ סתבוא לשלוח את זה לכבסלן שואלת הגמורה אבל אתה אומר לי שמה כתוב גבויה כאן כתוב דהדנטונלי זה כתוב במשנה בעבדזור ואילו אסורים בס בכל שם יש דברים שהם בעצמם אסורים והם יכולים לעסור משהו אחר זאת אומרת שאיסור הנוע רואים מהמשנה כאן שאיסור הנוע של יין נסר ועבודיזורה עוסרים בהנאה כל כמות תכניס תכניס משהו בקול שין תכניס קצת עבודזורה קצת יין נסך לכמות ענקית פי מיליון זה עושה את הכל אומרת הגמור דף עומד א' צריכה אבל גבוה אם לאסדכולו הייתי חושב שלא לעשות הפסד לבקדש מהתם להרוג 10 אל קורבנות של בית המקדש מה לעשות תבדו את זה ועם הכסף תקנה קורבנות אבל שלא יהיה הפסד ביסמקדוש להרוג את כולם זה ממש הפסד ענק ממוכו אם רק במשנה שלנו היה במנה מילקוצ'ים דמויס זה הלכה שצריכים להרוג את הכל למה? כי זה קודשים וזה לא מביאים כזה דבר לקדוש ברוך הוא זה מגעיל אבל כולי דל מוס אבל בן אדם פרטי אין את העניין הזה של מוס הם יסנו לבדובו אז בוא נעשה רוב וזה מתבטל צריכו אוקיי שואלת הגמורה וניבעתי ברובה באמת למה לא עושים ביטול ברויב אז רשי מביא את הפסוק מה זה ביטול ברובב איך אנחנו יודעים לשיא הרח רזרטיס אחרבים להתוס הולכים לפי הרוב כתוב בתורה שהולכים לפי הרוב אז למה כאן שיש במה אחת שהיא חת או שהיא צריכה למות והתערבבה שמה ב-10,000 במות לא יודע שכחתי כבר סיפרתי על ה על הראנ' איך אומרים רנ' בעברית >> חוויה >> חווה חווה חוויה חווה בטקסיס שקוראים לזה קינ רנ משהו כזה >> והוא יותר גדול מישראל ויש שמה מיליוני פרות לא יודע כמה משהו מטורף זה כמו שמה רק עם הליקופטרים נוסעים כל הזמן אז אם כזה דבר קורה מה צריכים להרוג את כולם כן אז אומרת הגמורה וכיתי מחשיבי ולא בת לי יש מושג שדבר הוא מאוד חשוב וזה לא יכול להתבטל בוא נראה עוד שנייה או אז בוא בוא בוא בוא נגיד ככה מאוד מאוד פשוט בחוץ הגמור אומר דבר שמוכרים אותו יהלום כל יהלום מוכים אותו לבד כן אין אין לא חושב שאנשים מוכים חבילה של יהיהומים כן בדרך כלל לא >> זהב זהב >> איזה לא אני מדבר על כלי של זהב למשל כלי של זהב כלי של כסף גביע לא בכים בוא קח 30 גביעים ככה בקופסה פירורים של יע >> בסדר פירורים כן יש דברים שרק זה בכל העולם רק מוכרים את זה ככה עוד מעט נביא רשימה לזה קוראים s אוקיי ככה הגמורה קוראת לזה s שאין דרך אחרת במקורת זה רק ככה יש עוד דבר שלפעמים אוכרים ככה לפעמים הוכים ככה בהמות לפעמים את זה אחד אחד כל בהמה 1000 דולר לפעמים הוא מוכר לו את כל החווה את כל ה כל החקינים יש כאן צעירים יש כאן זה בהריון הכל ביחד עושים מחיר אחד אז זה קל קול זה אומר שלפעמים כן לפעמים לא שהולכים לשוק איך קונים בשוק לא בימה חיה איך אחד אחד כן עבד איך איך קונים עבד אחד אחד לפעמים לא יודע לפעמים זה הולך בחבילה אז זה קויל כן אתם ישראלים אתם תבינו את זה יותר שני אמריקאי זה היה קצת יותר אומרת הגמורה ככה וחיטי וחשיבי ולא בתם אולי הדבר הזה הבהמה הזאת כל בימה זה חשוב בפני עצמה וזה לא בטל זה לא בטל ברוב משהו שהוא חשוב יהלום אתה לא יכול לבטל אותו ברוב למה כי הוא מאוד מאוד חשוב אז גם בהימה כל בהימה נמכרת לבד זה לא זה לא מתבוטל הוניך למד אומר כול שדרקלמנושנינו כל זה הכוונה בדרך דרך כלל כל שדרקו לימנו זה ככה זה המנהג אבל יש לפעמים שלא אז ממילא בהמות הם בקטגוריה הזאת לפעמים מוכרים אותם אחד אחד לפעמים מוכרים אותם בקבוצות בחבילות אז זה קל אז אם זה קל אם זה קל אז אז אי אפשר לבטל את זה ככה כתוב שמה בגמורה אם אנחנו לומדים כל שדרגל כל ש לפעמים מונים אותם אחד אז זה לא מתבטל אז גם באמה לפעמים ככה מו אלמד אמר א שדרכוני שנינו מה למר אבל לפי המדמה שאומר זה זה חייב להיות רק ככה מוכרים את זה אחד אחד אבל בהמות לפעמים מוכים את זה אחד אחד לפעמים לא סליחה לפעמים לא אז לפעמים לא אז זה כן צריך להתבטל כן, בוא נראה כאן מה הוא עושה. זה עוד הנמר הפסיק לזוז עוד פעם. הבנתי עכשיו כל [‏צחוק] עומדים בתוך הרי זה רולזרוס כן יש שתי דברים יש קול ויש אס השאלה מה מה הגמרא שמה אומרת מה בטל ומה לא בטל יש שיטה שאומרת שאי אפשר לבטל משהו לעולם אם זה חשוב ומה זה חשוב זה חשוב אפילו אם לפעמים מוכים את זה לבד לא תמיד אפילו אם לפעמים מוכרים את זה לבד אי אפשר לבטל כזה דבר אז בהמות לפעמים מוכרים אותם לבד אתה הולך לשוק אתה מוכר את זה אחד אחד לפעמים 10 10 אבל מכיוון שלפעמים מוכרים את זה לבד זה כל כך חשוב שזה לא מתבטל אם אחת 1+1 נכנס ל-10,000 אי אפשר לבטל אותו הוא לא מתבטל ברויב אז ממילא יהיה מובן המשנה שלנו כי בהמו זה קל לכן אי אפשר לבטל אבל אם אתה סובר שהדבר היחידי שאי אפשר לבטל זה יהלום כמו מנדיבך הוא היה מוכר יהלומים כן דברים כאלה אי אפשר לבטל אבל במות שלפעמים כן לפעמים לא אז לא חשוב מספיק רק דברים מאוד מאוד חשובים שכל הזמן בכל העולם ככה מוכים כלי זהב כזה סעוירה זה נוכר לבד אף אחד או שלוש ספרי טוב ביחד הספר טז פעם לא מתבטל אם זה נוגע להלוכה למה כי s שלדק מונוס אם זה משהו בקטגוריה שתמיד תמיד לא לא מוכים את זה ביחד רק מוכים את זה לבד זה כל כך זה דובר חושב מאוד שאפילו אם אתה שם אותו עם 10,000 הוא חשוב מאוד אי אפשר לבטל אותו אבל בהמות הם לא ככה בהמות נכון לפעמים מוכים אחד אחד אבל לפעמים לא אז לכן זה כן מתבטל אז אם זה כן מתבטל אז אז למה כאן במשנה שלנו זה לא מתבטל? למה יש לך כבש אחד שהוא חטוס שצריך למות ואתה שם אותו ביחד עם 10 א000 כבסים? הוא לא מתבטל. למה שלא התבטל ברויב? מצוין. אוקיי. אומרת הגמור דיסנן מי שהו לא יחבי לטילטון שקלי הכרם. כילי הכרם איך אמרת קילי? הנה כזה חילבה חבילי טילטון של כילי הקרם. רק היה הקרם זה אם יש לך קרם של ענבים אסור לך מדויר לשתול שמה חיטה ויש כאלה שאומרים שגם יש מחלוקת גם א כל מיני ירקות כמה הגמרא מדברת על כל מיני ירקות אז יש לך כילי הקרם אז צריכים צריכים לסחוף את זה נסר והוא באחירים באחירים באחירים רבי תם מוציא את זה כולו ידוליקו דברי מאיר אתה רואה שמה מה ש האיסור מתערבב ואתה לא יודע איפה האיסור זה זה הולך בלי סוף זה אפילו 10,000 והחום ממרים ילו באכודומוסאים באיך משאים אומר אומר רש"י איפה הגענו לאחד מ-200 מה זה השיעור הזה לא שמענו על כזה דבר אומר רש"י חידוש עצום זוהי עליית אורלו בכללי הקרם דרומו א לא ביחודו מיו אומר רש"י כי תרומו בטל ברוב כשיש 100 מה זה בטל? לא ברוב. בטל באחד ב100. זה היה לנו. וכיוון שכחוף לס איסור אתם שומעים אתה לוקח תרומה ואתה מכפיל את האיסור. למה שאיסור אנו? לא רק אסור אל גם אסור בנו. אז זה כפול. אז הגעת ל-200 אחד מ-200. אה שמעתם פעם כזה דבר? רש"י גשמק. לא זוגמורה שואר מרומר כ שדרכוז בקדש או אז אנחנו נראה מה זה ראינו מקודם כל ואס מה >> אה או כאן זה כלי הקרם בוא נראה זוג דגמורה שר כל שדרקו למוסיס מקדש קל אמרנו מה זה קל שלפעמים לפעמים בוכים את זה לבד לפעמים בונים את זה ככה מקדש זה עוסר את הכל וחכום אין מקדש אלו שיש דבר בבד שהגמרא תסביר שזה מחלוקסים כל אוס האם זה צריך להיות משהו שרק מוכים לבד או לפעמים מוכים את זה גם לבד וזה גם מספיק לי את הכל קד שש שיש דבור בבד יש שישה דברים אומר רש"י הן שמקצם מתוך שהם גדוילים ודמי מקורים וחשובים במינום יש להם שלושה דברים קודם כל הם גדולים לא כמו זה החילבה הקטן הזה משהו גרגיר משהו חשוב ויהיה וזה גם עולה הרבה כסף וזה חשוב במינו מכל המינים זה מאוד חשוב רבי עקיבא אומר שיבו ואילו אין אגוי זה פרך אז אגויז זה פרך אנחנו לא יודעים מה זה בדיוק זה אגוז מיוחד אה אנחנו כן יודעים כן אנחנו יודעים מה אתה מדבר >> לא לא לא מה בקשום >> הנה יש לנו יש לנו [מוזיקה] >> אתם יודעים מה זה אני לא יודע שף מישה [מוזיקה] ‏I requirequ thisilth what is thisarable item these are pic nuts and they are named so because of their unparalleled crispiness insist I need 5 kg of these walnuts immediately >> [מוזיקה] >> פלך ורימו לי בוד ורימוני מבודון וחביוסומוס חביות טומות של אורלו כן ואורלו והחביות האלה תרבבו הרימון הזה תרבב וחיפי טרודים וסלק הזה הזה הנה קלחית טרדו לא >> זה לא זה >> לא >> סלק >> נו זה >> הסטורקס ה לא הסלק בעצמו אלא >> לא העלים >> לא השורש נו מה >> חכה לך חכה לך למה >> כתוב כאן טרד >> לא אבל בסין כתוב בברית כתוב >> סלק הנה סלק של >> וקילחי קרוב ודלסיבוניס דלעת מיוון רב עקיבא מויסף אף כיכור שבעלביס הור אורלו אורלו מה זה אורלו רבו מה זה אורלו אתם לא יודעים אז אני אראה לכם סרטון הנה אורלו רבו יסי שימו לב איזה יופי לא יודע למה אתה חוזר לכאן. זה השנה הראשונה. צרה שנייה שלישי או המשנה רביעית או ובזמן נתלוואי זה כמו מייס אז מה עושים מביאים ירושלים ואם לא פודעים את זה עם כסף ה הכסף נהיה קדוש ירושלים >> אתה רוצה לטום נר >> מישהו אחר כבר נתן לאכול זוג דגמורה הרואי לאור לאור מכל הדברים האלה רבו תסתכלו על השבעה דברים מה ראוי לאור לוזים >> אגוזים רימונים >> חביות >> לא איי איי איי איי איי איי איי איי אין אורלו בטרדים אם אנחנו יודעים מה זה טרדים אין אור לו למה אין אורלו זה קרם כן טוב הורה לו אור לו אור לו הורה לכיל הקרם כילה הקרם עכשיו יצחק מה ראוי לכיל הקרם >> חבית >> לא >> אה אולי כי הם מהקרם אתה אומר כן כן >> הכיכרות וגם הטרדים וגם הקילחי קרוב מסו >> אבל לא הגיו זה פרח למה לא הגיוזה למה לא רימוניםזה עץ זה עצים >> היא מותר לשתול עץ ליד הקרם אסור כן כן מה לחם >> לחם זה תבואה זה ודאי זה מדוירס כבר >> זה ודאי >> ומע לא או אז מה זה קשור אלינו כל הדברים האלה ותמ רבי יוח לא אמר אס שדרגוי למונויס שונינו מה זה אסוד פעם איזה דברים שרק ככה מוכרים אותם כמו האגוז הזה פרך שהוא רק בתוך זכוכית כל אחד לבד אף פעם לא מוכרים שתיים ביחד לא קשה אמר כל שד לימון שנינו כאן מובא מחלוק שר שקש אומר לא אם זה דבר שלפעמים מוכים ככה ולפעמים אוכים ככה זה גם דבר שלא מתבטל ברוב אז עוד פעם אז אם ככה שאלנו שאלה במש שלנו למה כתוב שחטוס שהיא צריכה למות שהתערבבה עם 10,000 לא מתבטל התירוצי שלפי רשלוקש זה לא מתבטל כי לפעמים חטוס אחד כבש אחד מוכים אותה ככה נכון שלפעמים מוכים אותה משאית שלמה אבל לפעמים מוכרים אותה אחד אחד ואז זה לא מתבטל ב-10,000 אבל לפי רבי יוכל שאומר זה לא נכון שדבר שלפעמים מוכים אותה על משאית זה כן מתבטל אז למה במש שלנו זה לא זה לא מתבטל כבש כל הקרובנות הם צריכים להתבטל ברויב הוניך לרשתוקיש רבי מימר הפופה התנדליט סימן שאני לא יכול לקרוא הלאה רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים