חזרה - זבחים דף סד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי נשמע שמירו סירוס בשמדכי אומרת הגמורת דף סד עמד א למעלה למעלה שלוש דברים אתם זוכרים אנחנו מדברים על הסאוhוסט על הדרום מערב הפינה דרום מערבי של המזבח מתחת לחוות הסיקרון מה אנחנו עושים שמה מה? שלושה דברים. חת הסועיף אפשר סתם למה לא לעבור על הכל? חת הסועיף שאנחנו נדבר עליה במוד ביז יש היום שתי משניות במד ביז על חטסויף ועל אוילסיף אולי נשאיר את האוילסיף למחר אפילו שזה כי זה משנה מאוד ארוכה וזה נגמר ככה באמצע סח אבל בוא נראה כמה נספיק היום זה דבר אחד שעושים מתחת לחוט הסיקרו הנה עוד דבר שמחוט הנה החוט הסיקרו הקו האדום הזה הגושו של המנחה הוא בא נוגע בקיר שמה וכולם מכירים את השיריים זה היה לנו עש פעם כבר עם בלי הרשב דיב מוריד או איזה יופי שמע בלי יופי אז אומרת הגמורה חטוס אויבף הודמורה זה שחטסויף עושים מתחת לחוות הסיקרו שמה זה למדנו ממנחה אתמול דיברנו על זה זה היה כאילו בדף סג עמבז נראה לי זה נשמע כאילו לפני לפני ימים אבל זה היה אתמול הגושיס איך אנחנו יודעים שההגשות כי מדומני שגם אני לא בדקתי את זה אבל גם סוטוס שעושים את הגוש שלה גם לכאורה באותו פינה דרום מערב דרסיב וקל לזכור את זה כי באותו פינה יש את השתי החורים האלה למטה כדי לתפוס את הדם של השיריים הגוש דרסיגשו אל פני המזבח. מה זה הפנים של המזבח? דיברנו על זה כמה וכמה פעמים. הפנים של המזבח, הדבר הראשון שאתה נקל שאתה בא הכבש. והכבש הוא בדרום. שיורי האדום. איך אנחנו יודעים ששופחים שם את שיורי אדום? דחסיב וזכל דמהפורשפך אל יסוד המזבח. והמקום הכי קרוב שהוא מגיע, המקום הראשון שהוא מגיע זה שמה. אז שופכים את זה בדרום מערב ולמעלו ומה עושים מעל חוט הסיקרו ניסוך המים והיין אני מאוד אהבתי את הניסח היין צריכים לראות את זה עוד פעם הנה זה מאוד יפה גם הכלי בדיוק ככה עם הפה שלו למטה שזה נשפח הוא שוברך את היין בפנים וזה יוצא החוצה וכפי שראינו לפני כמה ימים שבנו את ה בתוך המזבח היה צנרת בהתחלה לא רצו חשבו שאסור לשים צינורות שמה ואחר כך למדו את הזה ואמרו שמותר ואויל הסוף אוסוף מעל החוט הסיקרו כשירה בו במזרוך לא רק מעל החוט הסיקרו אלא גם בדרום מערב שאנחנו עכשיו נדבר על זה שבעצם אוסיף עושים בדרום מזרח כשיש מדי הרבה עופות שמה אז עושים בדרום מערב אם נראה נסתכל כאן על המזבח אז זה דרום כאן זה צפון כאן אז בדרך כלל עושים את אויל הסובב כאן בפינה כאן הוא עולה הנה הוא עולה הוא עולה על הסובב על ה על הכבש ועושה את ה שורק איך אומרים >> שורקיצור דרך >> קיצור דרך מגיע ישר כאן לפינה על הסובב הוא על הסובב הוא לא עולה על המזבח הוא על הסויב עושה את כל הזה עכשיו אם יש כאן די הרבה כהנים מדי צפוף צמה אז הוא עושה כאן הוא הולך לאזור הזה אוקיי אומרת הגמור מי טיימר רבי ומר בני שקויבה ביסדשן או בוא נראה ביסדשן כל בוקר לוקחים את ה את הדש. כן, מתכווה. לא ראיתי את הסרטון עכשיו, אבל מקווה שהוא יביא את זה למקום הנכון. כן, הוא מביא את זה למקום הו לוקח כף פוקר. זה הדבר הראשון שעושים בבית המקדש. טרו מסדש יורד יורד את הכבש ואיפה הוא מביא את זה? א כאן הוא נעלם עכשיו איפה שהוא הלך זה 10 עמו שאנחנו נראה שהוא יורד מהכבש שהוא בסוף הכבש עד איפה שהוא נמצא זה 10 עמור איזה אורך כל הכבש >> 32 אז זה בערך טוב מה שהוא עושה כאן זה נראה באזור הנכון כאילו שליש של הכבש ואיפה שהוא שפח את זה לא כל כך טוב זה שלוש טפחים רחוק מהכבש זה נראה לי קצת יותר משלוש תפחים בסדר אבל אנחנו מבינים אז בוא נראה מסלול טרומסדשן זה המסלול הנה תסתכלו לוקח את הטרוסדשן יורד בחזרה הכל פולן מבני שקרוב הביס הדשן כאן זה המקום הנכון אתם רואים על הפינה כאן כי זה קרוב לביסדשן של כאן שעוד שנייה נראה שהוא צריך לקחת את הנוצות ואת המורו ולזרוק את זה לכאן אבל כאן זה לא כל כך טוב אבל זה הכי זה השני הכי קרוב לכאן הוא צריך לזרוק מכאן עד לכאן בוא נתאר בוא אם הוא היה כאן בפינה הזאת זה לא ממש לא טוב הוא צריך לזרוק את זה עד לכאן זה בלתי אפשרי וגם מכאן זה מאוד רחוק אז זה השני הכי הכי טוב אוקיי בוא נראה בפנים בוא ראה כמה גודל כן שקל הכהנים היו גיבורים עצומים שאין לך קל באיפוס ממור ונוצו הדבר הכי קל בעוף זה מורה שזה המורה בוא נראה את המורה הנה כאן משהו כאן זה שזה חלק מהתחילת הקיבה כזה והנוצא פעם שהכהן זורק כהן יויסר בשלוש מאמר הוא חייב לזרוק את זה יותר מ-30 אמר למה? איך הגענו 30? אז זה בסדר אם לא מבינים את הכל כאן. אז בוא נראה. הכבש הוא 16 עמו. אמרנו שהוא הולך 10 עמו שזה כאן. כן. טוב, הוא הולך 10 עמו. אז כמה נשאר מהכבש מהנקודה הזאת עד לנקודה הזאת? כמה יש? לא >> 32 מ 102 >> זה 23 עד הנקודה הזאת אבל זה 22 עד הפס >> אני מדבר על על החץ הכחול הזה זה 22 פלוס עוד עמו כאן שזה איפה שהכהן עומד בסדר זה 22 ועוד 10 זה 32 אז אז זה האורך 22 23 עכשיו הכהן עומד כאן כן כמה הרוכב של המזבח >> 16 כמה הרוכב של של הכבש הכבש 16 כמה הרוחב של המזבח >> 32 אם אתה מוריד 16 של הכבש מ-32 כמה זה >> 16 עכשיו כמה יש מכל צד כמה נשאר מכל צד 16 לחלק לשת שנה אז יש לנו 16 של הכבש ועוד שמונה מהכבש עד הפינה >> אבל רגע אבל הכהן לא עומד בפינה למה כי יש יסוד יש סובב ויש קרן >> בוא נוריד שלוש עכשיו >> אז זה 21 אמוס 5 ועוד 16 זה 21 אמוס אוקיי אוקיי, אז יש לנו 21 על 23. זה באמת לא למדו בפונביץ'. אני לא יודע איך לעשות את זה. רש"י אומר שזה בעצם אפשר להגל את זה. רש"י אומר, רש"י עושה אישי ושר א מתמטיקה. הוא אומר 23 כאן ו-21 כאן זה בערך 22 על 22. כן? אתה מוריד אחד מה-23, אתה מוסיף אחד על 21 אז יש לך 22 על 22. עכשיו יש לנו קופסה כי רש"י רוצה להגיע לקופסה לריבוע למה כי הגמורה בסוכה אומרת כל בריבוע אמוטרי חומשה בלחסוינו >> מה >> נקרא בריבוע >> אבל זה לא ממש מדויק >> בסדר זה לא מדויק לפי החשבון שלנו אבל בערך אז אם יש לך אם יש לך אמו על עמו אז כמה בעל אחסון אחד ושתי חמישיות אז אם תעשו חשבון 1 ושת חמישיות כפול 30 כפול 22 סליחה יוצא 30 יוצא בערך 30.8 שמונה >> עוד פעם אז אלה יש אחד שתיים שלא הבינו כאן אז בוא נעשה את זה עוד פעם לאט הצד הארוך מאוד מאוד קל למה עוד פעם רבו בוא נחזור במהירות הכבש הוא 32 צריכים להוריד אבל 10 אמו של הכבש כי הכהן הלך ראינו אותו הולך ושם הוא שופך את את הגרחלים ושם הוא זורק את הנוצה באותו מקום אז בוא נוריד מהכבש 10 אמור 32 10 23 >> 22 נכון פלוס עוד אחד אז 23 יפה מאוד עכשיו הצד ההוא קצת יותר קשה למה כי הכבש הרוחב שלו 16 כן אתה איתי 16 והרוחב של המזבח זה 32 >> בואנה רגע אבל בוא בוא נעשה ככה רגיל 32 בלי לבלבל אנשים אז 16+ 16 זה 32 אז אם הכבש הוא רק 16 זאת אומרת חסר לנו מכל ה מכל המזבח עוד 16 אבל לכל צד כן כי הוא באמצע אז לכל צד נשים שמונה שמונה עמות אבל זה לא שמונה כמו שרבנחם אתה אמר כי בעצם זה הולך לפי הלמטה למעלה על המעלה הוא יותר קטן הוא 28 אבל לא משנה מה החשבון צריכים להוריד את היסוד מלמטה זה עמו ואת את הסובב זה אמו ואת הקרן זה אמו אז תוריד מהשמונה אז שלוש אמוס אז נשאר לך 5ח אמות פלוס 16 אמות כמה זה 21 אז יש לך זווית של 21 ויש לך זווית של 23 אז זה בעצם רשי אומר זה 22 על 22 ואם אתה עושה את החשבון 22 * 1.4 א או אח ושתי חמישיות זה יוצא 30 30.8 ש אז לכן הגמרא אומרת שהוא זורק את זה 30 >> יותר מב >> יותר יותר מ-30 >> כן אבל זה לא עוד שנייה נראה אם הוא היה זורק את זה בדיוק 30 אז היה נופל לך על הכבש הוא גם צריך ללכת ככה אוקיי בסדר אז בוא נראה שאין לך בזכזור שמ בוא נראה מה הוא אומר כאן בצד דויש כן סנן את המחטו של כסף זה ראינו הוא לוקח את המחתו של כסף לראש המזבח ופינס הגחול הלך וילך וחות מנחס הפניס ויוד הוא מפזר את הגכלים הוא לוקח מהאלה שכבר גמורים בפנים ויוירד ויורד >> הגיע לריצפה כן >> כן הוא חטא לצודים >> זה לא אתה צודק הגיע לריצפה מחזיר פה כל פסופה נכון? ואז שהוא מגיע ל הוא יורד את כל הכבש ואז הוא חוזר איפה שכתוב כאן ביסדשן בכחול הוא הולך לאזור הזה כאן בסדשן שבעצם זה צפונה מהכבש אז הוא צריך ללכת 10 אמור וא מזרור של כבש כ10 אמס צובזה חולגריצפה ארוכים על הכבש שלושה טבוחים הוא שם את זה שלושה טווחים מהמזבח מקום שלא מורו ונוצו גם שמה הכהן זורק את האמורו ואת הנוצו וגם את הדישמזבח הפנימי והמנוירו כל ה את ה צריף זה הפסילויס שזה אמרנו כבר את הבדיחה שבוע שעבר ואחלים שנשארו מהקטוירס במזה הרבנימי מוצאים החוצה שמים את זה במקום הזה אבל מה כתוב שמה מה שמים כאן מור מור ונויצו עכשיו איך המורה ונויצו מגיעים לשמה הוא חייב לזרוק את זה שואלת הגמורה הנטפים מתלסם חדיון אם אתה עושה את החשבון זה יותר מ-31 למה למה הגמרא אומרת 30 זה יותר מ-31 כי אתה צריך להוסיף גם את השלוש שלוש טבחים שהביס הדשן רחוק מהמזבח פלוס הנקודה ש8 בקיצור זה יותר מ-31 אומרת הגמרא מוקים גברלי חושב מה שהכהן עומד כאן כאן והוא בן אדם הוא בגודל של העמו גם גם הרוחב של הבטן שלו גם ה בקיצור לא משנה באיזה כיוון הוא עם או עלם או כזה אז את זה לא מחשבים אוקיי אז אני הבאתי לכאן אני רוצה להראות לאוילום יש לנו כאן נוצות בוא בוא נראה כ איזה מרחק אתה אתה יכול לזרוק את זה? זרוק את זה לשמה >> הכי הרבה ש כן כן הכי הכי רחוק וואו [‏צחוק] עם >> אומרת הגמורה כל האוילים למזבח מה למדנו כל האלים למזבח כל האולים למזבח אז יש אני לא יודע צריכים לבדוק את זהעם הטומסדשן כל האלו מזבח עושים ימינה וממשיכים לעשות ימינה כל הזמן. הסברנו למה זה ימינה. ימינה כי אתה אתה צמוד. אתה מכבד את המזבח ואתה כל הזמן נצמד למזבח. אז גם שאתה עושה פנייה לשמאל זה בעצם ימין. זה עם הכתף של הימין שלך קדימה כל הזמן ואז אתה יורד. גם אתה עולה בצד ימין של המזבח. השלושה האלה של ה של היין ושל האוילס האויף עולים בצד שמאל הם מותר להם להיות בנתיב השמאלי הם עולים מיד ופונים שמה לפינה שהם צריכים להיות עושים את הניסוך המים את הניסוך היין עושים את האוהיל הסוף ואז תראו מה מה קורה הוא לא הולך מסביב לכל המזבח כי זה יהיה ממש בלאגן של שמאל שמאל ואסור ליהודי ללכת שמאל אז הוא פשוט חוזר אחורנית כמו שהוא היה כמו שהוא עשה כל האילים למזבח אז ראינו כל האוהלים למזבח הם הולכים לימין ועושים את הסיבוב למזבח חוץ מהשלוש האלה מה תימחון למה השלוש האלה הם עוד פעם בוא נראה את זה התפלבלתם עם כל ה חוץ לאורץ הזה הם ישר לכאן למה אומרת הגמורה אומר רבי נסוך שם התעשנו אם יש לך יין הוא יכול להתעשן יכול לעשן שמה ואילה לעשות סוף שם אוטומוס באושה או אז יש לנו כמה סרטונים כאן קודם כל זה פספסתי זה נראה יותר ממורו אז זה מהכיוון ההור אוקיי הבנתי >> זה קצת יותר גדול כי אם זה היה כזה גדול אז אפשר לזרוק את זה רחוק מאוד אז אני אראה לכם את זה בינתיים אני לא יודע איפה רשן אה זה כאילו כנראה יושי לא אהב את האור הזה מסיגריה באותו ‏Ja. >> [מחיאות כפיים] >> או אז השל הזה יהרוג אותו אלסיף ויכול להרוס את היין שואל את הגמור ורמינו בוא לאקפס המזבח אנחנו יודעים אם כהן הוא ביסמקדש והוא רוצה לעשות את האבוידו אז מה הוא עושה איך איך עושים את הבוידו יש איזה פייס יש זה יש מהלך הכהן גודל הוא לא שואל שאלות הוא אומר אני רוצה לעשות את האוילה הזה הוא לוקח את האוילה ועושה אז בוא להגבס המזבח מה הוא מתחיל עכשיו הוא צריך לעשות את ה את הוידה של האוילו פלוס הוא צריך את ה את היין אז איפה הוא מתחיל מכר דרומס מזרוכס הוא מתחיל מהקרן הרגילה בצד ימין ואז הוא עולה ואז מזרוק צפויספוניס מרוס דרוימס שהוא מגיע אז בוא בוא נראה עוד פעם אז אפשר לראות את זה כאן הנה איפה שה הזה עומד זה הכל הוא עושה את כל הזה עד שהוא מגיע לכאן או שהוא מגיע לפינה הזאת כאן אז הוא אז אז הוא שופך כאן את היין באוילה הוא צריך לשפוך את היין בשלמה הוא שפך את היין >> סוחב את זה איתו >> או אז זה שואל את הגמור איך הוא סוחב את זה איתו אתה פיחת שהיין תעשן ויש הרבה עשן איך לא מותר ללכת את כל הסיבוב הזה כולם עושים לא עושים סיבוב בכלל הם מגיעים וזורקים מיד כאן הוא צריך ללכים סב לכל המזבח ומה עם היין שהתשם אומרת הגמורה לא יודע אז זה השאלה אומרת הגמרא אומ רבי יוכינון ד סד ב חקוף ברגל לא הוא לא סוחב את היין כשהוא מגיע לפינה הזאת כאן דרום מערב אז מישהו מושיט לכהן אחרוא כהן גודל שמשם כהן אחר נותן לו הנה הנה קח יין תעשה את הניסוך היין אומר כנמדקטוני נום לו יין נסך נותנים לו קוני אומרים לא ינסך צריך להגיד הנה הגיע הזמן לנסך שמע מנו שמישהו נותן לו שמה שהוא מגיע לפינה באמת לחסוך את העניין הזה שהשן לא יכנס ליים ויהרוס אותו רבנון כל ההועלים למזבח עולים דרך יומין ויורדים דרך שמאל או כשעולים עולים בימין ימין הכבש יורדים בצד השמני של הכבש עולים דרך מזרח ויורדים דרך מיירוב הוא בצד ימין בצד מזרח ויורדים בצד מירוב חוץ מנו שלוש הדבורים אלו הלולו השלושת הדבורמם אלה הם בצד שמאל של הכבש כפי שאתם רואים בחיצים האלה זה הצד המערבי של הכבש צד שמאל או ש יורד מדרך מי אומ דרך מי סליחה חוץ מלא שש דבר לא שעולים דרך מיירוב ויורים דרך מיירוב הם עולים ויורדים באותו מקום עולים דרך ימין ויורד דרך ימין אתה רואה קובי לכן הבאתי לי את השונשטיין שמה הוא הביא את זה מכאן כתוב מפורש שעולה במירו ויורד במייר שמה לא היה כתוב תודה על הדבר הזה דרך ימין שואלת הגמרא דרך ימין דרך שמאל הוא כתוב ויודם דרך מי לרוב אוילם דרך ימין ויורים דרך ימין מה פתאום בדיוק עכשיו אמרנו שזה דרך שמאל דרך ימין דרך שמאל הוא אומר הנה תני שמאל נכון אתה צודק צריכים לקרוא לזה שמאל רוב העומר מה ימין ימין למזבח שאתה שאתה מסתכל שאתה למטה בכבש ואתה מסתכל למעלה אז המזרח זה ימין שלך השמאל זה מערב זה אבל אם אתה למעלה ומסתכל למטה בכבש זה זה ככה המזבח מסתכל המזבח נמצא הוא זה הפנים שלו הוא מסתכל על ה הוא על המזבח והוא מסתכל למטה על הכבש אז תלוי בקיצור איפה שאתה עומד מה ימין ימין מזבח ומ שמאל שמאל דגברו שאתה שאתה שה >> שאתה עולה שאתה עולה בזה אז המערב זה השמאל זה השמאל שלך שואלת הגמור אבל למה אתה מבלבל את הידיים וניסני ד מזבח גברו תשתמש בלשון אחד שנבין זה זה לפי הבן אדם שהוא עולה וזה יש ימין ויש שמאל וזהו תשאיר את זה ככה למה אתה פתאום הופך את זה למזבח כאשר באמת קושיה אומרת המשנה חטסוב כצדסס איך עושים את החט הסיבוב הולכס ממול פה ואינו עם העבדים הוא שם מליקש עוד מעראה שם את האצבע את הגודל את ה את הציפורן של גודל מאחורי בעורב של הציפור לא מקדימה כמו ששוחטים תרנגולת אלא מהצד השני ממול אור פה העורף זה כאן למעלה כן זה העורף אז ממול זה יותר למטה מהעורף זאת אומרת מאחורי הצווא כן ואינו עם הבדיל מה זה אומר לאבדיל אז את הראש >> אז לא ממש מדויק >> עושה רק סימן אחד >> או מי אמר לך בחולן כתוב בחול >> אבל אנחנו לא אורזים בחולן >> אז כך כתוב ויוס אל הכהן והג אשר לחט ראשון ומול כשר ממול אורפוי ולא יהבדיל אז אנחנו הבנו שלא מורידו את הראש רש"י אומר זה לא ממש מדויק הנקודה זה שהוא לא חותך שתי סימנים כי בעוף מותר לחתוך סימן אחד זה הוא צריך לחתוך רק סימן אחד הוא מה זה מדומה על קיר המזבח וזה הזוהר מה זה הזוה? הנה ראינו את הסרטון נראה את זה עוד פעם הנה הלוואי שהיה כל כך הרבה דם בו >> כן צד מוגזם ואחר כך עושים מיצוי מלא >> גבר >> ומה זה מדוכיר המזבח שיור האדום הוי מסמץ על היסוד מה אם נשאר לו דם בתוך הגוף אז הוא עושה לו קץ על היסוד ואמזבח אלו דומו המזבח לא מקבל את הבשר של העוף הזה וכולקינים כי הכל הולך לקוינים מה שיש למזבח זה רק אדם טו רבונו והי זה מדם אחטוס מגוף החטוס אוקיי צדר זה עובד אוכז בראש ובגוף ומה זה הוא לא צריך ממש להחזיק בראש הכוונה זה שהראש כבר הראש עדיין תלוי בגוף זה לא זה לא חתו על קיר המזבח ולא יקיר הכבד לא עושים זריקה של העוף על הכבש ולא יכיר היכל ולא על ההכול ולא יכירו לו ואיזה זה קיר התחתון הוא עושה את זה בקיר מתחת לחוות הסיקרו או יהינו יה לו קיר העליון ודינו אולי שהוא יעשה את זה על על הקיר העליון ומה בהמו שוס למטו חטוס למלו אם אנחנו נסים על בהמות יש חטוס יש לו אז החטוס למלו ואוילו למטה כן בהמה חטוס בהמה למעלה אוסיף למעלה שתי הדברים שהם למעלה זה חטוס בהמה ואל הסו אז אומרת הגמור מה הבמה שלסו למטו אם הבהמה היא למטה באוילו אז אויב שילוס למעלה דין שחטוס למעלה אני רק דילגתי בכוונה כאילו אם הבהמה של האוילו איפה היא למטה והחטוס הבהימה למעלה אז העוף של האויל שהי למעלה אז ודאי שחוף יהיה למעלה כן >> מאוד מובן יש לך דבר את לא ימר ואני שדום י מוצי יסוד המזבח היסוד המזבח מה זה היסוד המזבח קיר שהשיריים שלו מסמים ליסויד וזה זה קיר תחתון לא כל דם שאתה שופך למעלה מגיע ללמטה למה יש לך את הסובב פתאום יש לך מדרגה אז אם אתה שם דם כאן זה לא אומר שזה ירד למטה יש יש ממש עם רציני שיתפוס את זה אבל הדם שאתה שם למטה בדרך כלל יורד זה נוזל עד שזה מגיע למטה אז זה איפה שאתה צריך לעשות את הדם שאתה גמור ונאבד מאלוי ועד נעבד מתטתוי תעשה הזוהר למעלה ואחר כך תעשה מיצוי למטה אומר רוב מקסיב ימצה לא כתוב שהוא ישחוט את זה למטה ימוציב שאדם נוזל מעצמו או דמ ממילא משמע אז אין לך עניין לעשות קוץ' למטה העניין הוא שזה יגיע מעצמו שיזול יזול למטה ואיך איך זה מגיע מעצמו אם אתה עושה את זה בקיר למטה אומר אומרב זו דבר טבעי אומרב צד מול קמחת הסוף איך עושים לייק אוכז ג פה בשתי אצבס הוא שתי רגליים בשתי אצבס הוא תופס את שתי הכנפיים שתי האצבעות שלו בוא נגיד אם אם הוא עושה אנחנו עכשיו נראה שיש בזה שיטות איך עושים מליקה בוא נגיד שהוא עושה מליקים מהימין הוא חייב לעשות בימין אבל איפה איך הוא תופס עוף הוא יכול לתפוס את זה מיד שמאל אז הוא תופס את השתי הכנפיים עם שתי האצבעות האלה ואת שתי הרגליים עם שתי האצבעות האלה ואז הוא מותח את הגרון עם האגודל שלו ואז עם האצבע הזה קוץ' בוא אני אראה לכם אתם לא מאמינים מה שיושי עשה כאן היום יש שתי דרכים לעשות את זה אז זה הציפור זה הכנפיים שלו תראו איזה רגליים יפות ממש מזכיר לי את העיונה שיש לי במרפסת אז יש דרך אחד שהוא תופס לו את שתי הכנפיים ככה להרוס את זה שתי אצבעות נפיים שתי הרגליים עם שתי שתי אצבות האלה הקטן שתי רגליים ככה יופי עכשיו זה הראש נמתח קצת על האגודל מותח מותח מותח יופי עכשיו זה ככה >> ציפור צריך להיות >> הוא עושה לו ככה כת ולא יהבדיל ולא יהבדיל יד אחד >> אז הבנתם זה >> רגליים >> זה רגליים ואז אתה מותח את הראש שלו >> על על האגודל עד שהראש כאן הוא נמתח מעל הזה ואז שיש לך מתיחה רצינית >> זה דרך אחת רגע יש עוד דרך הגמרא אומרת מה קורה אם זה על גב היד אז אגב היד ככה, אני תופס את הכנפיים ככה ואת הרגליים ככה >> ואז הראש שלו כאן ואז אני עושה ככה ואני יכול לעשות גם אם זה מתוח בוא נגיד בוא נעשה את זה בצד ימין בסדר נעשה את זה בצד ימין הוא על גב היד מקודם הראיתי שהוא בפנים עכשיו הוא על גב היד אז אני תופס אותו ככה ואת הרגליים ככה או על גב היד ועכשיו אני יכול עם יד אחד לעשות לו מליקה כאן זה מסובך >> או זה מאוד מסובך ומאוד מאוד קשה וזה עבודה קשה >> במקדוש איך איך אני מותח לו את הראש עם יד אחד >> ו הבנתם קצת מסובך אבל בסדר בוא נראה בפנים צמחת הסוף אוכסגפו בשתי בוס הוא תופס אז זה הוא בפנים כן בפנים קודם הוא תופס הוא הגוף נשאר בתוך היד שלי מקודם רד לכם ככה גם על עכשיו הוא בפנים תופס ככה רגע תופס איך עשיתי כן למעלה ככה ואת הרגליים ככה לצד הזה זה בפנים ואז ואז הראש נמתח לכיוון הזה איך זה היה ככה או יופי שתי רגליים שתי אצב הוא מוטח צבור על רוחב גודלוי ומולקו הוא מותח את הצווא על האגודל הזה לכאן לכיוון הזה ואז נמתח ועם עם הימין הוא עושה חתח כאן ומעסיס אותו לציפור מלבר הציפור מעל אז אם הציפור מעל אני צריך לתפוס אותו ככה ככה והוא מעל היד שלי ואת שתי אלה אני לא רוצה להרוס את זה ככה יופי עכשיו הוא מעל דבר שתי בוס ושתי ושני רגליים שתי בוס הוא מתח צב הרוך שתי אצבו סוב הוא מועל זה לא היה כל כך ברור לי איך הוא מגיע לשתי אצבעות אבל יש לו כאן יכול להיות כן שתי אצבעות ואז הוא מותח והוא עושה עם היד השני ככה רואים שזה הוא מועל וזו אבוידו כושו שבמקדוש בפרט אם זה נסע ביד ימין והוא עושה מהגודל בצד ימין כל זה הוא צריך לתפוס גם את הכנפיים גם את הרגליים גם למתוח וגם לעשות מהגודל זה אבו דקוש בשם המקדוש שואלת הגמרא זוי וסולו יש עוד דברים שקשים ויגק קמיצו שאמרנו אם זה אם זה קמיצו שהוא עושה ככה עם שלוש אצבעות וזה ובפרט אם זה אפוי והוא צריך לחתוך את זה מדויק עם האצבע הזאת ועם ה עם הפינקי שלו עם הזרת גם כן וחפינו שהוא צריך לעשות עם שתי לתפוס שתי שתי כפ >> חופניים של זה ביום הכיפור מתוך ה מתוך הזה בלי אוקיי בלי ששום דבר ייפול אלוהים זו עבוד קושב קוש ב מקדוש זה אחת מהעבודות הכי קשות רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים