חזרה - זבחים דף סא | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויס נשמע סימס מרדכי אז הגמורה אומרת ש לפי הבעיה קודשים קלים אם אתה שוחט שלומים למשל אתה חייב את המזבח אתה חייב גם מזבח בדיוק כמו קוצ'ק קרוצ'ים אם יש בעיה במזבח אתה לא יכול לאכול אותם אז אומרת הגמורה אנחנו אוזים איזה תשע שורות מלמטה כיסולג רובן אמור לשמ כמי דרבי יומ רובן אמר את מה שהב ירמיה אומר אז רבי יר אמר באב לא תיפשוי וואו איזה לשון חריף זה למה אין להם שכל אמתולדס בהרחשו בגלל שהם יושבים במקום חשוך באיראן אמר שמד מחשכו אז הם אומרים דברים חשוכים בלי בלי הרבה הבנה אז הראתי את הסרטון אתמול נראה את זה עוד פעם למה ‏Next up we have Look at him it get on with it youol. What a genius I am. I should get a Michelin star for this meal. [מחיאות כפיים] How am I going to get out of here now? So smart. ‏Look how fast I'm cutting here. I've got great genetics. Must be good genetics. We must make sure no one sits on the bench with the fresh paint and gets dirty. I'll wait here and make sure no one gets dirty. You are the winner. You have won the title of Sage of Babylon. סוחב את הרגליים הכל גלדג זוגדימורה לאשואל למה הם ישמים מקום חשוך לא שמע להו מה הם לא שמעו דסים שסירס כשכלי ישראל מזיז את המשכון ונוסעים למקום אחר באמצע המדבר סבור אז תראו איזה יופי היום יש משהו חדש אתמול היה משהו היום יש משהו חדש בוא נראה מה כתוב שמפרקים את המשקון קודשים נפסולים הקודשים קודשים נפסלים וזובים ומצוירים משתלכים חוץ למחיצו כשכלי זז אז אפילו שאין מחנה מחנה אבל הם זזים הם נוסעים אז המצורים חייבים להיות מחוץ למחנה הזובים לא יכולים להיות ליד האורים ותניידור אבל יש סתירה בשני מקוים יש קודשים לאכול אפשר לאכול את הקודשים בשני זמנים בוא נגיד מה אליו הו בקודשי קודשים או בקודשים קל כתוב במפורש שאפשר לאכול את הקודשים זאת אומרת בשני מקומות. מה זה שתי מקומות? אחד שהמשכון נמצא איפה שזה נמצא ואחד שהמשכון זז. אבל כתוב מפורש שאפשר לאכול קודשים כש שהמשכון זז. אז למה הביה אומר שאי אפשר מה אליו הו בקודשי קודשים או בקודשים קלים. יש לנו בעיה, יש לנו סתירה, אבל הכל פעולים נגיד שהתירוץ זה שיש קודשים קלים, אפשר לאכול אותם כשאין מכנה, כשאין מזבח, כשהכל מפורק. למה הבי אומר שאי אפשר לאכול קודש קלים? אמרנו קודש קודשים מנחו ואז סוגיה שלימה למעלה בעמד א' כאן בעמוד שלנו איך קודש קלם אי אפשר לאחול. אומר רבי ירמיו מי זה? זה היה רבי ירמיו לא זה טיפשות להגיד כזה דבר ככה הוא אמר זה הנבבל טיפשוי מותר לאכול קודשם קל אומר הנה אידי ואידי בקודש קל לא יש לך יש לך סתירה כאן ואתה אומר שהקושים נפסלים לא יודע אם קראתי את הכל אז בוא נקרא את זה עוד פעם הודס בשסילוג מסויס קודשים נפסולים וזובצלחים חוץ למחיצה עכשיו קראתי את זה שהקודשים נפסלים והזובצלכם מחוץ למחיצה כתוב שהקודשים נפסלים אסור לאכול מצד שני כתוב שמותר לאכול אז הגמורה אומר בינו אידו קלם לא הכל קודשם קל ולא קשו אתה שואל אותי שאלה על הביה זה לא קשה על הביה למה כי הוא סובר כמו תנש אומר שמותר לאכול קודשים קלם כשאין מזבח דף סא עומד א הור רבי שמואל או רבונון אם אתם זוכרים היה לנו את רבי שמואל שרבי שמואל למד מדם בכור לבשר בכור בהקש ומבשר בכור למד למיסר שני בהקשם הוא לומד והוא רבונון נכון יש את רבי שמואל שאומר שזה בעייתי שיש הקש שלומדים שצריך מזבח כשזורקים את הדם צריך מזבח כשאוכלים את הבשר של הבחור וצריך מזבח גם במיסר שני אבל רבונן חולקים הביה סובר כמו רבנו סליחה הבהיה סובר כמו רבי שמואל והברס שאתה אומר לי שמותר לאכול קודשים קלב זה הולך לפי רבונון יבואיסמה והוא בקודש' קודשי לא אפשר אפשר להגיד ככה אפשר להגיד ככה זאת אומרת אין לנו ראיה שתי הברייסס אחד אומר שמותר לאכול קודשים אחרי שמפרקים את המשכון ואחד אומר שאסור שניהם בקודש קודשים ומה עם שני מקומוס מה הכוונה שתי מקומוס קודם שיעמידו לוי מסמש מישקון אז רשי אומר כאן יש כאן רש"י מאוד מעניין ואפשר לראות את זה בטויספס דיבר מסכים שמידו משקון בשורה הראשונה לאו דווקא קודם אלו לאחר שמידו הכל הגמרא אומרת קודם אבל הכוונה היא אחרי זאת אומרת יש לחלק יש שתי מקומות. מה זה שתי מקומות? שתי אופנים. אחרי שהלבים המידו את המשכון, אז כתוב ככה. אחרי שהרכיבו את המשכון אחד זה אחרי שעשו את המשכון והשני זה לאח שיבור הלבי משה משכון המזבח רבו יסא נשאר במקום שלו יש מזבח רק אין קירות אין כלום הנה כמו שרואים כאן גם בתמונה רגע לא יודע אם הראתי את זה אז תראו מה שקורה כאן כאן המזבח נשאר אבל המשקול לא נשאר אז מה הוא דסמסלו ביויצי אז בזה מותר לאכול את הקודשים אה מה מה פתאום שלא נוכל לאכול את הקודשים קלם יש מזבח אבל אין קירות אז הייתי חושב מכיוון שהן קירות זה נחשב יויצי זה כאילו שאין לך ביסמקדוש מהמשכן >> הורידו את המשכן מה אני אמרתי את הקירות >> אני רק מדגש הקירות למשכן >> הקירות של המשכן כמו שרואים בתמונה כאילו יש מזבח אנחנו כל הזמן אומרים שהעיקר זה המזבח מזבח מזבח אבל אין בסיס המקדוש מה זה מזבח מזבח על הרביס בלי ביס מקדוש הייתי חושב זה כאילו יצא מהמקום שלו קומש מלון שלו שזה טוב והם אוחינמי אולי זה באמת לא טוב אומקרו ונוסא אויל מויד ונוסע אויל מועיד שהאויל מיל נוסע אף על פי שנוסע אויל מוידו שאפילו שזה באמצע נסיעה זה עדיין נחשב להלוכה אויל מועיל ממילא כל אז לא זה לא משנה אם פרקו את זה האויל מויד נמצא שמה יש שמה מזבח ויש שם אויל מויד שנוסע הכל מצוין אומר אבונמרב עכשיו רב בואיסה דברים קלים מאוד אני מאוד אוהב את הרעיון שלהם זה בא עם הרבה הרבה קישרין שתדעו לכם זה הרבה קשרין אני זורק איזה רעיון אני אמרתי להם את הרעיון הזה אבל הם הם עשו את זה פי 10 יותר טוב ואני אגיד לכם למה בעברית אולי זה לא כמו ש אמור להיות מה שזה אמור להיות זה האמריקאים יבינו זה טוב לפעמים רואים את זה לא יודע איך קוראים לדבר הזה המרובע שיש להנשים בבית שלהם עם אנטנה כזה שהם רואים איך קוראים לזה >> מיקרוגל >> מיקרוגל לפעמים רואים במיקרוגל לוחצים לא יודע ערוץ זה וזה יש ערוצים במיקרוגל כן >> כן >> לפעמים רואים היסטוריה אז הם שמו אמרתי להם צריכים לשים כאן איזה שיעור של היסטוריה של דקה וחצי להגיד איפה כל המזביחס היו שכלי ישראל הם יצאו מהמדבור. אתה יודע בוא נשאל אותך איפה איפה המזבח היה חוץ מהר הביתיס איפה זה היה? אתה יודע, מקום אחד אולי. אז בוא נראה לכם היסטוריה. אבל עם הקל לקחנו את הקול של אותו אחד, אתם מכירים את הקול ה המשמם הזה? יש קול מיוחד של ערוץ ההיסטוריה במיקרוגל. אז הנה הבקו 14 years [מוזיקה] from the mov stood in for 369 years when the cohen heard that theon had been captured by the he breathed his last ‏and Show was abandoned. The Mishkan was then moved to the cohanite city of Nov after the death of King Sha destroyed Nov and the Mishkan was relocated toon the peri of and givon together lasted 57 years during which the aron no longer dwelled in the Mishkan. קשה הדבר הזה כחשות. טוב, אז כפי שראיתם, המזבח היה בשילוי 396 שנה. מזבר של שילוי של אבונם במדבור זה היה של נחושת בשילוי זה אבנים סני רבי אליעזר יעקב אומר מתם אלוהים העבונם עוון עוונם שורש פעמים יש חמש אבנים ויש שלוש אבנים jק אז כתובים שלוש פעמים אחד של שילוי ואחד שלי וגיבון אז כפי שראיתם בסרטון כאן נועיב וגיבוי נכון זה שתי מקומות שונים אבל זה נחשב אחד בנויב כולם מכירים נויב איר כוינים ששול הלך והרג שם את כל הכוהנים איזה בלאגן זה נוירוי כשאלי הכהן כפי שהיה בסרטון כשאלי הכהן שמע רק שמע מה שקרה שמה הוא טלף ומת אני מוסיף את המילה התלף הוא מת על המקום אז המזבח עבר גבו ומשמה לבס ובסל לבית שיהיה לעולם ועד על הרביס אז מוסבר הברמ שמישק מזבח היה אש בוא תראו איזה יופי בוא תראו איזה יופי הזאת זה צורה של אריה ירד מהשמיים ותראו מה זה כאן כאן הוא מראה שהבשר פשוט נעלם אפשר לשים כמה שרוצים 142,000 קורבנות וזה יאכל את זה תוך שנייה אז אומרת הגמור אש שומו שלסלמזבחס אל של האש הזה אש תומד תוקדל למזבח לא סיכבה זה נשאר שמה עד שלומלך ואיודמי שלומוי לא נסתלק שבו מנשה בסילקו אותו אש לא הסתלק עד שמנשה הראש שבא ועשה כל הוא שבר את המזבח והרס את הכל אז זה האש שלך שואלת הגמור רבי מיסוב אם זה נכון קורודסטלקלי זה לא נכון זה לא נשאר מם היה ככה כל כך הרבה שהמזבח נשע אבנים וכולי אז הסתלק האש זה האש הזה כמו שאנחנו אומרים בתמונה היה אש על המזבח של מוישה ברגע שבונים מזבח אחר אז אין אש אז למה אתה אומר לי שהאש היה ממוש רבינו את שלמה המלך לכאורה משמע שלא יהיה מזבח של אבן בשילוי אומרת הגמרא דואמק רבי עוסן לא זה בסדר גמור זה הולך לפי רב נוסן דס רב נוסן ממזבח של שילוי של נחושס המזבח היה של נחושת כלול מול עוונם או אז יש כאן תמונה מאוד מאוד יפה להסביר את התירוץ של הגמורה יש את המזבח של מושה ויש את המזבח שהיה בשילוי או המסבר בצד שמאל זה שמו של רבינו המסבר בצד ימין זה של שילוי זאת אומרת נכון זה היה נחושת זה היה אותו זה זה היה אבל זה היה מלא אבנים אתה אתה שואל אותי מה כתוב שזה אבנים הוא היה ממולה להם אבנים אבל זה יכול להיות אותו אש רבי יצחקו אמר מה אלונסטלקו מה הכוונה שזה לא עוד תירוץ מה הכוונה שהאש לא לא הסתלק וזה נשאר שמה עד הימים של שלומן המלך לא נסתלקו לבטולו הכוונה זה שזה לא הלך לגמרי זה תמיד היה שמה זאת אומרת מה היא רבונמרי שביבו במשדרו וואו איזה תמונה טובה תסתכלו הוא זרק הוא היה זורק איך אומריםספקס בעברית spפקס בוא נראה אולי רש"י אומר את המילה זיקים זיקים לאב לאבות יוצאות מ שמאי אז עוד פעם תראו הם היו בשילוי המזבח שמשה רבינו היה בצד ימין, בוא נגיד, הם היו קרובים אחד לשני, לא יודע בדיוק איפה, לא הייתי בטוח איך להגיד ליושי לעשות את זה. אמרתי לו, תשים את זה ליד. רק האש שירד מהשמיים היה אצל משה רבינו. מדי פעם הוא היה זורק איזה להבה, איזה ספק, איזה זיקין, לא יודע איך אומרים את זה בעברית. והוא היה הרי בצורה של של עכשיו במזבח השני הוא היה בצורה של כלב נראה לי אבל לא לא ניכנס לזה עכשיו >> ניצוצץ >> ניצוץ >> ניצוץ כן ניצוץ בדיוק זה ספארק נכון או זה הפירוש הראשון רפו אומר שפיזו ונוקת וזמנ נורכנו בוא נראה מה זה הושפיזן ושפיזן זה אורח זאת אומרת תראו איזה יופי וואו פעמים הוא היה מתארח במזבח הזה פעמים הוא היה מתרח במזבח הזה ראיתי שמביאים שגם היו לפעמים משתמשים במזבח שומש רבינו אוקיי אבל זה הנקודה אה איזה גשמפי וזה אבנה זה ממש רץ וכשאולו בני הגול בבית שני הוסיפו ארבע אמוס מן הדורים וארבע אמוס מן המרוכ מןגמור אז בוא נראה מה שיש לנו כאן המזבח שלו היה 20 על 20 אתם זוכרים איך מגיעים ל-20 על 20 על ידי 28 על 28 לא יודע אם הוא עשה את זה בדיוק אז בוא בוא סתם נגיד בעל פה היה א עם האו אחד יסוד ועם האחד סובב ועם האחד של קרנות ועם האחד של כוהיה מסתובבים מסביב וזה בכל צד של המזבח אז זה שמונה אז אם המזבח 28 על 28 תוריד שנ ויש לך 20 על 20 באמצע כלי יסר הוסיפו עוד ארבע אמויס לשתי כיוונים בצורה של אל גמו בצורה הזאת של האדום ואז המזבח נהיה 32 על 32 כפי שאנחנו מכירים את זה היום ונשאל את השאלה למה הם עשו את זה מה הייתה האמון למה הם עשו את זה אומר רבי יוסי משום דאיספיק כי המזבח היה מדי קטן בשביל כל הקורבנות שהם שמו על זה אומר הב שואל הביה את הרבי של הרב יוסף נכון רב יוסף הוא הוא נהיה חולה שהוא יזדכן הוא נהיה חולה והוא שכח את הלימוד שלו ותמיד בש"ס הוא שוכח והביה מזכיר לו לפעמים הוא אומר פשט חדש אשתו מקדוש יהודה ושרים ככל אשר צפס היום ספיק בבית הראשון היה כל כך הרבה יהודים כל כך הרבה מקלי ישראל שהם היו ככלם כמו החול על הים שני דכסיב כל הכהול כאחוד כולם ביחד בבישני שעשו עליה כמה אנשים שם עושים עלייה זה קשה לעשות עלייה היה בעיה רצינית עזר היה לו בעיה כמה עלו לארץ יסחון אתם לא מאמינים 42,000 זה כלום היה מיליונים מיליונים לפני זה ארב א ארבע ריבוי 4 * 10,000 ועוד איזה 300 משהו וזה לא ישאפיק שהיה מזבח כזה כזה גודל והיה לנו מיליון זה הספיק עכשיו שיש לך 42 40 א000 אנשים זה לא מספיק אומר יוסם איש ששומה עם סייטום כפי שראיתם מקודם אפילו לא יודע איפה זה אבל האש הנה כאן נראה לי זה היה טוב הכל פולן ואויפן אומרי זה זה לא משנה איזה גודל על המזבח בביס ראשון היה לך אש ששרף את הכל אז לכן אפשר לשים שמה כמה שרוצים אוכל אש השמיים מסייעו לכן לכן צריך מזבח הרבה יותר גדול לכן בנו את זה בצורה הזאת שיש 32 כי אוסר רובן אומר רבי שמעון ממפזי משום ברק כפורר עוד סיבה למה הגדילו את המזבח זה היה עניין של אינסטלציה שיסן היפו תראו איזה יופי נכון על המזבח למעלה למעלה היה מקום לשפוך את הנסוחים את היין ואת המים המים פעם אחת בשנה בסוקס ואת היין כל יום כל פעם שהיו מביאים קרבונו כל מיני סוגי קרבוניס היה צריך יין אז זה היה שיסר בויזר פעם זה לא לא היה אינסטלציה בנוי בתוך המזבח פעם היו שופכים את זה והיין נשפח על הקיר של המזבח כאן כפי שאתם רואים זה כאילו נכנס בוא נראה הנה יש צנרת שעובר בתוך המזבח ונכנס לתוך העם וזה מוציא את זה החוצה בתוך הנהר הזה שיוצא החוצה הביוף כאילו של הביש המקדוש אבל כללי ישראל החליטו שהם לא רוצים לשפוך ולכלוך יוצא יוצא יין על כל הקיר של המזבח ואז זה נכנס לביוף זה לא טוב בוא נעשה את זה יפה למעלה שובחים זה נכנס ישר לצנרת זה הולך משמה אבל כדי לעשות את זה היוצ צריכים להגדיל את המזבח לביוף. מילה ביוף זה לא טוב, אבל כדי לסברס אוזניים להגיע לאמו אז היו צריכים להרחיב את זה בשתי העמות והרי המזבח צריך להיות מרובע אז היו צריכים להוסיף בשתי בשתי הקירות. אומרת הגמורה מקורסובו מזבח אדומו שהוא עוד באדומו. בהתחלה חכום אמרו שאי אפשר להוסיף צנרת. למה? כי כל כולו חייב להיות אדמה מהתחלה עד הסוף אסור שום חור שמה וביף סוברו שסיו כאחילו שכששותים זה כמו שאוכלים מה זה אומר שהמזבח אוכל קורבנות שרופים את זה למעלה אז גם המזבח שותה שומרים שמה יין והוא שותה יין בוסו ויין וכל מטעמים הוא מים מזבח אדום אז למה כתוב שזה צריך להיות ממש אדמה אדמה שהוא מחובר הוא באדומה לא שהוא מיליון אחוז אדומה הוא בתוך הוא קשור באדמה לאדמה הוא חלק מהקרקע שמה שלא יבננו לא יגע בקיפין שהיה לנו את ההלוחה הזאת ולא יגע במחילויז אי אפשר להמיד את זה על שלמדנו את זה אמרתי זה כמו הרחבה לפני הכותל זה אסור שיהיה כל מיני עמודים מתחת אתה לא שם לב אי אפשר לשים את המזבח על גבי עמודים צריך להיות על הרצפה ולא יהיה גבי חילויס שלא יהיה את החמס שנכנסים לשמה עם הרבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים.