חזרה - זבחים דף נ | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי א >> רבויסי יש לנו דף מאוד מאוד מעניין זה דווקא דף קל צריכים פשוט להבין אחד שכבר הבנו אתמול וזה בעצם אותו דבר זה זה שוב ושוב אולי איזה 16 פעם אותו דבר כאילו אין הרבה חידושם היום אין הרבה הלכות חדשות דף ממש מעניין, דף שצריכים לזכור את זה לכל הש"ס. אנחנו יודעים שיש ארבע סוגים של לימודים. יש הקשי חבר'ה למטה. מה זה היקש? שיש שתי פסוקים אחד ליד השני ויש הלכה באחד אז אנחנו אומרים שההלכה הזאת גם הולכת לשני. זה היה קש. גזרי שובה זה אנחנו יודעים זה אותה מילה כאן ואותה מילה כאן אנחנו משווים וזה מגיע ממושה רבינו הקדוש ברוך הוא ישר למושה רבינו צריכים ללמוד את זה מרב לרב מרב לתלמיד וכולי אז זה הולך לפי המילים קל וחומר זה הגיון בריא עושים קל וחוימר סתם אם אנחנו מדברים הקו החומר אני יכול להשאיר את זה לאחר כך אפשר להגיד את זה עכשיו טוב בוא בוא נמשיך הלאה בנייניו בנייניו זה כמו מה מצינו כמו שאנחנו מוצאים כאן משהו אז בוא נביא את אותו הלכה למקום אחר זה הרבה לימודים עכשיו נשאל את השאלה אם למדנו בואו נתפוס את הדוגמה הזאת זה ראינו אתמול כן זה מאוד פשוט היה לנו הלכה ב בפרקין גודל שמה שהסרס הקוביד והשתי הקלויוס צריכים לשים על המזבח ואיפה למדנו את זה בפארקי גורדון לא לא לחלום עכשיו רב עכשיו אם יודעים את זה זה כל השיעור בתורה כתוב את ההלכה הזאת איפה בפראקינגודל מפארקי גודל אנחנו לומדים את זה מלמדים את פרלם דובר עכשיו זה כל הסוגיה עכשיו פרלם דובר האם זה יכול ללמד דברים אחרים. איך אנחנו עכשיו למדנו את זה? בהקש. והגמרא תדבר אם למדנו את זה בקבל חומר, האם הוא השני יכול ללמד שלישי? כן, הבנתם? אם לא הבנתם צריכים לעשות חזורה. עוד פעם בתורה כתוב רק במקור פרק כהן גודל. בפארק אנחנו לומדים את זה מלמדים דבר שני את זה זה יכול להיות בהקש זה יכול להיות בגזיר שוב זה יכול להיות בבנייניו וזה יכול להיות בקו החומר ונשאל את השאלה עכשיו שאנחנו יודעים את האמצעי הזה את הפר אלמדוור האם הפרל מדברור יכול ללמד האם הוא יכול להיות רבי וללמד משהו בקו החומר גזיר שובה בהקש ובבניינ אז יש 16 אפשרויות וזה כל הדף זה כמעט משעמם. אני אראה לכם את הסרטון עכשיו. זה נוגע לאחר כך. דבר אחד למדנו עד עכשיו. כן. אתם זוכרים אי אפשר ללמוד הקש מהקש. מה שיש כאן אי אפשר לעשות. זה אנחנו יודעים. האם אפשר ללמוד כבחו מכוכנו? האם אפשר ללמוד גזיר שוב מגזיר שוב? אז זה הסוגיה. היה כאן סרטון אני לא יודע אם ישסאונד או לא בוא נראה את הסאונד אולי אפילו בליסאונד זה יותר נוגע לסוגיה אחר כך אני אראה לכם את זה עכשיו שיהיה לנו משהו ‏We stuck here. ‏Can't go up. אם מבינים את הסרטון הזה, מבינים את כל הסוגיה. זה סתם אני צוחק. זה לא נוגע. זה סתם לעשות איזה מעצה קל וחומר הרד ey הבנתי אוקיי גולדק אז בוא נראה את הסוגיה אנחנו אורזים בהקש וגזר שובה כוח חומר ובנייניו סימן כן יש לכם את זה 17 שורות מלמטה בדף מטס עמוד בז מטס עמוד בז יש לכם גולדק הקש וגזר שובה זה כבר ראינו את כל הדברים האלה הקש גזר שובה כוח חומר ובניין אב אומרת הגמורה דובר הלומד בהקש אין חויזר ומלמד בהקש זה ראינו אתמול שהקש לא יכול ללמד הקש זאת אומרת ב אם דרובה הנה זה רובה אתם זוכרים אתמול נראה את זה זה הראתי לכם עכשיו אבל זה רובה סליחה זה רובה ה טוב זה רב הנה אנחנו הכפתורים שלי קצת מעניינים היום הכל פה עם כל הסוגיה אנחנו אנחנו נגיד רוב רבינה לא נסביר את זה ראיתם את זה עכשיו זה היה אתמול שרצינו ללמוד סופון מ באושום למדנו את זה מאוילו בוא נראה לכם את זה יותר יותר מובן כאן זה מה שהראדתי לכם מקודם אה זה משהו אחר בקיצור נכון זה היה רוב סרס הכובד שמילים מטרים בתויר אומרים לנו שאי אפשר ללמוד הקש מהקש אי אפשר אפשר הסיבה היחידה שאפשר ללמוד זה ככה מה מה זה בגלל שכתוב כאשר יורם אבל בלי הכשר יורם זה הקש מהקש ואי אפשר למד הקש מהקש טוב אז זה בזה מסיימים את הגמורת את הדבר הזה דוב הלומד בהקש אין חויזו מלמד בהקש אם מדרובה אם מדרבנה יש לנו את את רובה בוא נראה את רובה שנייה הנה נשים את שניהם ביחד הנה זה אתם ראיתם בכל לא יודע מה הוא בסדר או זה או זה עכשיו שואל את הגמורה לאט לאט עכשיו אנחנו בהקש נטפל בארבע דברים של הקש דובר הלומהש מה הוא שילמד בגזי רשובה אם למדת משהו בהקש אז בוא נראה הנה בוא נראה נעשה כל דבר לפני זה ואחר כך נראה בתוך הגמורה אנחנו לומדים זה בנוגע ל צרס לומדים ראש מגוף ולומדים בגדים מראש איך אנחנו לומדים ראש בהקש ואחר כך לוקחים את הדבר שלמדנו את זה בהקש ראש ומלמדים בגזיר שוב אז רואים שאפשר ללמוד גזיר שובה אחרי שלומדים מהקש מה זה הראש מה זה היה הזה אז בוא נראה בפנים שמה רבנו טולמוס אומר מנין לפריחו בבגודם שיתו מה זה פרי בגודם בן אדם היה לו צרת כן היה לו נגע היה לו איזה משהו מעניין פתאום צבע אחר בבגד ואותו צבע פתאום זה כל הבגד שלו נהיה אותו צבע זה לא צרס זה יש הוא עשה איזה וידאו ערומוציא שבס בוא נראה זה הולך מהר מאוד יש לו משהו אדום כאן ואז זה נהיה כולו אדום >> אוקיי זה לא צרס אז איך אנחנו יודעים את זה פרחו פריחו הכוונה שזה כולו נעשה צרעת לבריכו בבגודם שהיא טהור אנחנו יודעים שזה טהור נמק הרחס וגפחס בבגודם אז בוא נחזור לדבר הזה ואז הכל מצוין כתוב קרז בבגודים הגמורה מתחילה מהסוף יש גזיר שוב זא אותם מילים קרחת קרחת זה מאחורה קבחת זה מקדימה קרחת זה בגדים ישנים קבחת זה חדשים תלוי איך אנחנו מסתכלים על זה כן אותו מילה קרחת וגבחת זה על הראש ועל בגד קרחת זה מאחור הפוך ממה שבעברית בן אדם שאין לו שרות קוראים לזה קרחת בתויר זה מאחורה ובגדים ראשונים זה מאחורה זה קרחת ובגדים חדשים זה גבחת נמר קרז גבז בגודם ונקרא בגז באודום מה לעלון פורח בכולו יתור בגוף אם כל הגוף שלו נהיה חתיכת צרת אחד יש לו הוא נהיה לבן או כן צבע של צרת הוא טהור אף כאן פה כולו איתו בוס איפה אנחנו יודעים שקרחת וגבחת זה כל הגוף מכל הגוף ככה סיב מרויש דרגלוב ואזקש רוישוי לרגל אז הנה בוא נחזור לדבר הזה שנזכור הגוף הוקש לראש הראש הוא קש לגוף מה להלון פורח בכולתור אף כאן פורק כולו תור אז הנה אתם רואים אז בהתחלה יש הקש בין הגוף לראש וברגע שאנחנו יודעים שהראש כולו טהור אז גם משמה אנחנו לוקחים את זה ומלמדים את הבגד אז רואים מכאן שאפשר ללמוד גזיר שוה אחרי שיהיה שקש זה כל הסוגיה רבויס זה כל הסוגיה זה זה אחר כך האם אם אפשר לעשות את זה מכו חימר האם בנייניו וכולי וכולי אומר רבי יוחנון רגע זה לא ראיה למה רבו יסאי צרת זה זה קוצ'ים או זה חולן מה זה צרת מה אתם מה אתה אומר עם מוישה אה >> חולין נכון זה חולין זה לא זה לא קוצים זה לא קורבן או זה וזה מה שלמדנו כבר כמה פעמים אומר רבי יוח בכל התוכול למדם לומד מלאומד זה לא בעיה למוד הקש מהקש בשער המצב רק בקודשם זה בעיה חוץ מהקודשם שאין דון לאדם ולומד מה אתה מביא לראיה מצרת ודאי שאפשר ללמוד גזר שו מהקש זה לא היה השאלה השאלה בקודשים בזבוכים האם אפשר ללמוד הקש מהקש או גזיר שוב מהקש אל תביא לי ראיה מצרת לא דמכן ואני אביא לך ראיה אומר לא יאומר צפון באושם ותיסגזשוב קודק מחויס זה כל הסוגיה שיהיה לנו אתמול בששום אתה יכול ללמוד צופון באושום זה היה הסוגיה של אתמול מהקש כתוב את זה באילו בוא נראה אם יש לנו את זה כאן כן הנה כאן נכון בתוירה כתוב שצריך צופון באוילו ומאוילו אנחנו לומדים את זה לחטוס ומחטוס נלמד לא שם מה הבעיה הקשקש למה זה דווקא שמה אומר חוץ מהקש או אז אומרת הגמרא דלמד משום מלכתוס הסיבה ששמה אנחנו לא לומדים אחד מהשני זה בחטוס האמצעי הזה הוא כמו שראינו כמה פעמים הוא הוא יכול לכפר על חי וקריסוס אז לכן אי אפשר למוד ממנו שום דבר אומרת הגמורה קודשי קודשם יתירקסיבי טוב אז זה כאן יש כן איזה הלוכה חדשה מעניין יש שלוש סוגים של גזיר שובר מה זה גזירי שובר כאן כתוב את המילה הזאת וכאן כתוב את המילה הזאת ולומדים אחד מהשני עכשיו אם המילה הזאת מיותרת והמילה הזאת מיותרת אי אפשר לפרוח את הגזי רשוב זה מופנה משני צדודים אם רק המילה הזאת מיותרת וזה לא מיותר או זה מיותר וזה לא אז זה מצד האכול אז אומרת הגמורה כאן יש לנו גזר שובה שאי אפשר להפר אי אפשר לפרוך אי אפשר להגיד או חטוס הוא הוא מאוד חמור אין פרכה אין משהו שיכול לשנות את מה שאנחנו יודעים כיוון שכתוב קודש קדושם מיותר מותר בשתי המקומות זה מיותר לגמרי למה כי כתוב למטה ולכל חטוסם לכל השמם קודש קדושם כבר כתוב שאושים וחד זה קודש קדושם אז בפוסג יחס ופוסג א' שכתוב קודש קודשים עוד פעם זה מופנה משתי דלודם ואי אפשר לפרוך סוגיה חדשה שורה אחרונה בדף מט עמוד בז דובר הלומ בהקש חויזר ומלמד בקו חומר או אנחנו אנחנו עדיין נמצאים אה בוא נראה לכם את הטבלה למה לא להפחיד אותכם קצת זה כל הסוגיה רגע לחס הנה סתכלו אנחנו נמצאים בשורה למעלה הקש האם הקש יכול ללמוד ללמד הקש האם הקש יכול ללמד גזיר שובה לא האם הקש יכול ללמד קו חומר שמה אנחנו נמצאים עכשיו כן רואים אומרת הגמרא דובר הלאומה הקש אתה למדת את הדבר האמצעי מהקש האם הוא יש לו כוח ללמד בקל וחומר אז הוא אומר כן דבר לא מגש חוויזור מלמד בקו החומר הנה אתם רואים בטבלה בדבר השלישי בשורה למעלה כתוב הקש זה רשוב קו חומר קחבר v זה טוב אפשר איך אנחנו יודעים מדטונו דבי רבי שמואל או אז אז אם אתם זוכרים הכל יפה כאן הכל מסודר יש לנו הקש מפרלם דובור לסיר אבדזורף אז הסירדזור הוא לא מפורש בתויר הוא בהקש האם יש לו כוח ללמד את הסעיר יומים כיפור בקו חומר תשובה כן מה למדנו אתם זוכרים באדום בתילו S זה אפילו אם יש לך פצע על האצבע זה בסדר זה לא חצי בדום זה ש שאתה עושה כבולס אדם כל אדם אתה צריך שהכוס הכלי יהיה מלא מספיק דם אתה לא יכול למלות אחר כך מכלי אחר ובטבילו אתה לא אתה לא עושה כמו חומוס אתה צריך להכניס את זה לתוך הזה אוקיי אז רואים שרב שמואל עומד בקו החיוק דגמורה דבר לא מבקש מה הוא שילמד בבנייניו אז בוא נחזור לזה מה נשאר לנו רבו יסאי הנה למעלה בשורה הראשונה למעלה הקש אנחנו אורזים בדבר האחרון בנייניו האם אפשר ללמוד בנייניו אומר רבי יו לכתוב צפוינו באושם ותיסבנייניו מכאטוס איפה אנחנו ורזים בוא נראה אם עשינו טבלה לזה קודם כל העניין הזה של סוף צפו נראה לכם מי שלא יודע מה שרה וואי צריכים לזוז אוקיי זה הצופן כן צפוינו של מזבח אז הנה יש לנו כאן יש לנו כאן הקש אוילו לחטוס ואחר כך בנייניו מוצינו כמו שאנחנו אומרים שצריך צופון מה זה צופון זה צופון כן שצריכים לעשות כל האווידוס את השחיטו ואת הקבולה הכל בצפון נכון? האם גם באוסם היה לנו את הסוגיה אתמול? אז כאן אנחנו רואים את הטבלה של כולם לומדים הקש חטוס אנחנו לומדים אוילו עכשיו מהחטוס האם אפשר לעשות בנייניו ממצינו ישר לאשם אומרת הגמרא אומרים לא לכתוב צפנו באשם בת זה בני אחד אז מה הבעיה למסוק אז למה כן כותבתם דבר לכ רואים מכאן שאי אפשר למה אומרת מפורש בשר אומרת הגמרא בלתך מביני מוילו מה הבעיה לבת זה חטוס תקפוץ הנה כמו שאתם רואים רגע רגע מרק כאן תיקח אושם ותלמד ישר מאוילו למע עזוב את החטוס ישר מאוילו בניב או מטמא יוסי למה אמרת לא משום מיבר מה לא שקן קול או אז הנה בוא עושה איזה משהו מאוד מעניין כן בוא נמד או שומחטוס אחר כך הגמרא אומרת למה אתה לא למה לא לומדים ישר או ש מי אוי לא אומרת הגמרא אתה יודע למה שקין קולין טח הלך או זה מיוחד כולו לשם על המזבח אז אומרת הגמור אחד זנם מברח מלחדשקים כךפרס חיוקסוס גם לך יש משהו מיוחד הנה שמה הוא חזק הוא מחפר פר על על קורס חודם וחודסיו אם אפשר ללמוד אוש רק מאוילו או רק מחטוס תסכות מטרה אז בוא נראה בוא נלמד אושם משתיים הנה משתיהם אומרת הגמרא תסי לא נכתב רחמון אוז מחזוש מה לאנוך אי אפשר שמחפרים תח או אז רשי רק מכניס כאן רגע בוא נחשוב שנייה אושם וחטוס עושים כפורה נכון מה הם אוילו האם אוילו עושה כפורה על הוירו כן אוילו מה זה אוילו אוילו זה נדבו האם אוילו מכפר על משהו כן על עשי רק רש"י אומר זה לא נחשב כפור כלפי compare to אם אנחנו רוצים להשוות את זה לחת הסבר שם זה סוג כפורה אחר אוקיי מלא רשיקים מחברים אומרת הגמרא לנכתמו תכלסמון בחטוס אל תכתוב את זה בחטוס ונלמד מהשתיים שנשארו שמה שצריך צופון הנה הגמורה לא מלאך שכן א מלאך שכן סחורים אי אפשר לוד מהם כי הם שניהם סכרים לא נראה באושמנו ואל תכתוב את זה באושע ונלמד משניהם שמה שצריך כל הקורבנות צריכים לשחוט ולקבל את הדם בצור על שיש להם בציבור כביו אבל אושם אין ציבור זה רק ביוחד טוב זה מין פירח כזה ש ישראל עכשיו אנחנו עכשיו אנחנו ורזים איפה אנחנו רוזים רבו יסאי אנחנו בגזיר שוב אנחנו גמרנו את ההקש למעלה עכשיו אנחנו עוברים לשורה השנייה גזר שוב מה גזר שוב יכול לעשות ומה גזיר שוב לא יכול לעשות אומרת הגמרא דובל גזיר שובה מה הוא שילמד בהגש האם גזיר שובה יכול ללמד בהגש מה אתם רואים כאן על המסך מה התשובה מי אמר כן? >> מחלוקס זה התשובה. מחלוקת אחד אומר כן ואחד אומר א question mark אני לא יודע אומר הפופה צריכים לזכור את הרפופה הזה כי אני לא חוזר עליו הגמורה תגיד עוד מעט כמו שרפופה אומר ככה כמו שרבי יוחנן אומר ככה זה לא משנה זה הלוכה זה בא עם שם לא להתבעל אומר רפובה וזו היסטוריה זבח השלומים אם על טוידו למדנו לטוידו שבו מן המייסר אתה יכול לקנות קורבן בן טוידו עם כסף של מיסר שני אם אם הוא פירש אומר רש"י אם הוא אומר מפורש ככה אז אה זה דברים מאוד פשוט מדעה שמה דוס ממיסר רגע אולי לא זה עוד לא הנה יופי מצוין אתם רואים יש מייסר אנחנו מלמדים ממייסר אנחנו מלמדים את שלומים עכשיו כשיש לך שלומים האם אפשר למוד לטוידו על ידי הקש אז זה מתחיל עם גזרשובה מקודם עשינו זה התחיל מהקש עכשיו זה מתחיל מגזר שובה ואנחנו עושים את אותו דבר כמו שעשינו מקודם כאילו יש לנו מקרה שאנחנו לומדים שלומם בגזיר שוב ממייסר שמה שאפשר לקנות שלומם מ מכסף של אה בוא נראה בפנים אני לא זוכר כבר לומדנו אותו שבו מן המייסר בדעשכחון שלומים דשו ממיסר הנה אפשר לקנות שלומי ממייסר אבל שלומים גופאים מנוללון איך אתה יודע שלומי תחסיב שום שום יש לך גזיר שוב אז זה ההתחלה הנה יש גזיר שובה בהתחלה או ומשמה אנחנו רוצים ללמוד טוידו בהקש אז רואים זה הקש אחרי גזירשובה האם זה עובד זה כן אומר דרב מורי לרב מיסוגן חול בעלמה סתכלו סתכלו שנייה שם לו קסקט זה חולין עכשיו מה אמרנו מקודם כל הסוגיה הזאת זה בקושים האם אפשר ללמוד את זה מזה בקוצ'ים אבל בכל התור אפשר כן ללמוד מייסר מה זה מייסר מייסר זה זה נחשב חולין כלפי אנחנו מדברים על קורבנות שלומן טו דו זה קודשם לא מסר שיני אומר לי אומר מורו לומד קודש ומלמד קודש דבר גזר שוב מה הוא שילמ בגזר שובה הנה תראו מה שהוא עושה תסתכלו כאן שנייה השאלה שלומם עכשיו עכשיו שלמדת שלומם וזה קודשים האם הקודשים יכול ללמד הלאה זה השאלה שלה שמיסר זכול זה אני יודע בסדר אפשר ללמוד ממנו אבל עכשיו בשלב השניפ אם מכאן אפשר אז זה נשאר בסופק יכול להיות שיש כמה מחלוקס האם אפשר להמשיך ללמד קודשים לקודשים זאת אומרת הקש טוידום לשלומים אפילו שהשלומים נלמד מהחולן יכול להיות שזה בעייתי כי תכלס אתה רוצה ללמוד משהו מקודש דובר הלומד בגזרשוב מה הוא שילם בגזיר שוב? האם אפשר לעשות גזיר שובל מגזיר שוב? אז הנה הרבוכוס אתה מלמד את חלו בגזר שובה ועכשיו חלוס אתה מלמד את ריקיקן בגזר שוב אז רואים שמה שאפשר כן לודרשוב בגזרשוב אומר למסלח יש עוד ראשון אומר גמר הנה עשינו את זה ממש קל תסתכלו רב רבסי מי אמר שרקיקי נלמד מגזיר שוב מגזיר שובה אולי זה שתי גזיר שובס נפרדים לגמרי יש קו באמצע יש גזרשוב אחד שאתה לומד חלוס מרווחויס יש גזרשוב אחר שאתה לומד ריקיקין ומאף אותנו זהו שצריך סוילס כן לא משנה מה הנקודה הזה שאנחנו רואים כאן אז הוא אומר שאי אפשר ללמוד אין אין כאן לימוד כי זה שרק לימוד אחד כל אחד זה גזירשו בפני עצמו וכל אחד יש לו לימוד אחד ולא לומדים אחד מהשני זגמור אלו אמר רובתניו וקירו פירשו יוצי והוצויצי את הכרב את הקישקס ופרשו זה הוסט באנגלית הצועה שיש בתוך ה איך >> הצועה שיש בתוך ה הבהמה והויצי מלמד שמוצי שולם צריך להוציא את הכל שלם יוכי סריפנו שלם יכול להיות הנה יש לנו איזה וידאו כזה היינו חושבים שצריכים גם לסחוף אותו שלם אולי צריכים להוציא אותו ככה של נשרף אז אומרת הגמורה נמכאן רואי שו יו קרוב ונמ לאלון רואי שהוא יוב לאלון ידי ניתוח שחוקים אותו לחתיכות אף כאן ניתוח או בסדר אז הגמור אומרת בוא רק נראה את זה בפנים אם להעלום בהפשת שאלה אם להלום בהפשת אף כאן בהבשת אולי צריכים להוריד את האור אתה לאמר בקירו הוא פירשוי שלא לא צריכים להוריד את האור מה תמוד איפה אתה רואה את זה אומר הפופה כשאים שפירשו בקרב כמו שה צועק והפסולת נמצאים בתוכו כך פסורי באוירוי קח גם הבשר בתוך האור לא צריכים להפשיל את האור ותניו רבי יומר נמכן אוירוב בוסר ופרש בפר ושעיר של יום הכיפור ונמל האלון אויר בוס אור פרש בפר כהן משיח כתוב הנה אז זה מה שרואים כאן פה נראה את זה יופי מה ללון על ידי ניטוא בלא יאבשת אבקה על ידי ניתוח בלא יהבשת או אז מה זה גזיר שוב לגזיר שובה בסדר אז רואים שגזיר שובה לגזיר שובה עובד דוב לא בגזיר שובה מה הוא שילמת בקו החו עכשיו אנחנו עוברים ל זה אנחנו אורזים בשורה השנייה גזיר שובה בסגול אמרנו שגזיר שובה לגזיר שובה כן עובד ‏V ועכשיו אנחנו רוצים לדעת האם קו החומר עובד דובר לא עומד בגזיר שוב ומה הוא שילמד בקו החומר כן האם שאנחנו כבר לומדים משהו בגזיר שוהם זה יכול להמשיך הלאה וללמוד בקו החומר אומרת הגמור קו החומר יש לי קו החומר ומהקש שלנו מלמד בהקש או אז הנה בוא תסתכלו הקש אז צמצמנו את הקופסאות שזה לא יהיה שזה לא יהיה מפחיד הקש להקש זה הקופסה הראשונה בצד ימין למעלה לא לא noג good אבל הקש ואחר כך קו החומר זה כן טוב אז גזר שובה שכן אפשר ללמוד אחר כך חקש קו וחומר שאפשר ללמוד קו וחומר מה הבעיה כאן מה אתם אומרים בעיה כאן אמרתי גזרשוב יכול ללמד הקש מה הבעיה זה לא כל כך פשוט יש כאן אפילו הוא סימן שאלה זאת אומרת הגמורה בוא נראה בפנים טוב מגזיר שוב מה הוא שמק ומה הג ש מלמד בהקש אם דרוב אם דרבנה לא ניכנס לזה עכשיו כמו שהתחלנו את הסוגיה שאור רובה או רבינה מילים ככה אי אפשר למרות הקש מהקש מלמד בקו החומר כן ההקש אחרי שאתה לומד את זה בהקש אתה חולקן ללמוד קו חי מביא מדתון דבר רבי שמואל כמו שכבר למדנו גרשו המלמדס בהגש אז אז גרשובה שיש v בהתחלה כל כן שיש v אחר כך בא בקו החומר זרשו והמלמדס בהקש מדרב הופה היינו צריכים לזכור את זה זה למדנו בעומד א' רב הופה אלו דין שתלמד בכף החמ אז אומרת הגמרא רגע רגע יש מחלוקת סוניך למדפ למדפיק יש שמה מחלוקת אלו קו החומר אז אנחנו עושים את אותו קו החומר אם קצת שינוי תסתכלו מה השינוי ומהקש הנה מלמד בהקש אם דרב ום מדרבנה זה זה נשאר אותו דבר הקש מלמד הקש מלמד בכו חומר זה נשאר אותו דבר יה אפשר לעשות אה כוכמר כן מי תור ברי שמואל כמו שרבי שמואל אמר גזר שוב המלמד גזר שובה עכשיו אנחנו פשוט מדלגים הולכים גזר שובה למשבצת האמצעית למטה יש שביעי בגזר שובר למה אי אפשר לעשות הקש אתם אומרים למה אי אפשר לעשות הקש כי זה זה מחלוקס אז בוא נלך לזה שאין מחלוקס גזר שוב גזר שובה אמרנו זה בסדר גמור שוב מגזר שובה חבר טוב ר חומר שזה רחומר הסביר לנו יודעים שג חומר אז ודאי שאפשר לעשות v למטה בקופסה השמאלית למטה בפינה בסדר מצוין עכשיו דובע לומד בגזיר שובה מה הוא שיל את בנייניו הנה האם בנייניו אתם רואים יש סימן שאלה לא יודעים תיקו דובל מקו חו מה הוא שילמד דובל מכו חומר מה הוא שילמד בהקש אז איפה אנחנו ורזים רבו יסאי איפה אנחנו ורזים לוק גולד אנחנו ורזים למטה כבר בשורה של כו חוזר כו חומר האם דבר שלמדת בכו חו אם אפשר ללמד בהגש מה יש בהגש למד הגמור כו חומו יש לי כוח חו שכן מה גזיר שובשנו למד בהקש מדבי יוכל מלמד בהקש מדרפופה עזבו את השימות כן דבר מאוד פשוט גזר שובש שלא לא לא מלמד בהקש אבל זה מלמד בהקש זה לא לומד בהקש אבל זה מלמד בהקש כבר חומר הלומד בהקשו בשמל אינו דין שילמד בהקש ודאי שהוא יכול ללמד הקש קו חומן יכול ללמד בהקש בקרב החומרת הגמור אני למדפופה למדפופה מגיקל מימר אז זה אנחנו לא יודעים זה נשאר בתייקו אז לכן הנה אם תסתכלו על הדבר הזה אנחנו תראו שקו החומר אחר כך חקש זה מחלויקס טוב רבוי סאי אנחנו נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב טוב ונעים