חזרה - זבחים דף נד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי >> אז אומרת הגמורה למה באמת המזבח נראה משונה שהיסוד שלו הוא משהו כזה כן כמו הירוק למה הוא לא ממשיך מסביב לכל המזבח אומרת הגמ מור אומר רבי לוזו לפי שלאיסו בחלקו של תוירף תוירף זה טורף מי שטורף בהמות טורף קוראים לבנימן בן תוירף מה >> בנימן זה יטרוף בדיוק >> דומה הרב שמואל רב יצחוק מזבח אוי בחלקול של יהודה אמו אז עובד ככה רבו הסתכלו טוב זה ההיכול בצד שמאל בצד ימין המקום הרג זה האזורו יש כאן אפילו מפה צפון לפחות בחוץ לארץ צפון זה תמיד למעלה אני לא יודע איך זה עובד כאן בארץ אני רגיל צפון למעלה זה חלק של יהודו שבעצם נכנס טיפה לעזורו זה החלק של בן יומן אנחנו מדברים שהחלק של יהודה זה הולך כמעט בכל הארץ אבל בירושלים הם נפגשים בירושלים נפגשים שמה בתוך הבס המקדוש והנה אני לא עושה אני אביא כאן את המזבח תשימו לב איפה המזבח כאן המזבח אז מכיוון שהחלק של יהודו נכנס טיפה לתוך המזבח לאיפה שהיסוד צריך להיות אז אין שם יסוד כי המזבח צריך להיות כולו בשטח של בנימן מכיוון שיש יש קצת כחול, קצת חלק של יהודו שבדיוק במקום שהיה צריך להיות יסוד אז הוא אי אפשר לבנות שם יסוד כי אם היינו בונים שם יסוד זה אומר שהחלק מהמזבח שצריך להיות אצל בני יומ נמצא אצל יהודה אבל זה לא יכול להיות הכל כל כולו צריך להיות אצל בנימר רבי לוי בחומו אומר רבי חומו ברבי חנינו רצו מחלקו של יהודו ונכנס בחלק שבנימן בצד הדרומי אתם רואים דרום זה איפה שהכבש של המזבח כן אם אתם מסתכלים במפה כאן עושה את זה מאוד יפה דרום רצו יוצא מחלק של יהודה בן חסד בחלק של בנימן והיו בן יומן הצדיק לכן שאלתי את השאלה למה קוראים לו צדיק כי הוא מארבע אנשים שלא היו צריכים למות יום הצדק מצטער מי הם השלוש אחרים האמרום כלב מצטער הולך בכל יונות לו. הוא רצה ש שכל הבסיסמג שיהיה בחלק שלו צריכים להבין בדיוק מה הוא רוצה לקחת מאח שלו. לא ממש רצה לקחת מאח שלו. הוא רוצה שהכל יהיה כל הגדוש יהיה בחלק שלו והוא היה מצטער כל יום. זה מעניין שבסוגיה שלנו יש לנו שתי דברים כאלה. יש לנו על בניומים ויש לנו על דוד. העניין הזה שלצטער. עכשיו זה רואים זה לא להצטער על עצמך. וואי איזה מסכן אני יש לי את הבעיה הזאת זה זה להצטער בשביל הקדוש ברוך הוא להגיד הקדוש ברוך הוא מתי מתי תגיע מתי תהיה מתי אני יכול לעשות בשבילך מתי הבסמקדש יכול להיות בחלק שלי בכל יום להנות לו שנאמר חיפעולף כל היום אז אומרת הגמורה לפי זוכר בן יומן הצדיק ונסבזכר לקדוש ברוך הוא בגלל הצר הזה עוד פעם רואים את היסוד הזה שהוא צטער והוא רצה וכל יום לא פעם אחת כל יום כל יום אז הקדוש ברוך הוא אומר בסדר אז אני אני מרח אותך אתה מרח אותי הקודש הקדוש יהיה בחלק שלך ונסכים לקדוש ברוך הוא שנאמר ובין שוכן מסיב ממול אורפדיל כן זה מליקה עוד פעם אבל בשונה מהחטוס אוסיף מולק את הראש ומוריד את הראש ראש לגמרי חטוס אסור להוריד את הראש כתוב לא יבדיל בתורה באוילו מה הבדיל פשוט מוריד לו את הראש ואז הוא עושה את המיצוי הדם הנה כאן כן כי אוילסובב זה למעלה >> אבל אין לו ראש צריכים להוריד את הראש >> חטוס וילסובב למעלה כן בסדר >> הכל פה פה מבדיל הוא ממץ אותו על קר המזבח והוא ויה עושה מצד אדם על המזבח ומרס לא יה לא יסוד שואלת הגמרא שאלה מעניינת באווירו בעלמה הוא דקה עובד אם מה קורה הוא עולה על המזבח בוא נראה אם יש לי איזה תמונה שאפשר להבין את זה קצת הנה כאן יופי אנחנו אומרים כאן את המזבח אז הוא עולה עולה על המזבח והוא עושה ימינה איפה שהוא עושה ימינה בפינה שמה הוא עושה את המליקה שמה אין יסוד אתם רואים היסוד בצד שמאל, בצד מערב ובצד צפון. אין אין יסוד בדרום איפה שהוא עומד. הוא עולה הוא עולה את הכבש מיד הוא מגיע לצד הדרומי של ה של ה של המזבח ואין שמה אין שם יסוד. אז אם לא יצויר אז אז מה השאלה כאן? אז רש"י היה צריך להסביר אחר אי אפשר להבין מה קורה כאן. שואל רש"י ואם תומר נובלסובב שהרי למעלה היא נס הוא אוי לא זה למעלה ווא עושה מליקי אז מה הבעיה אז הכל נופל על הסובב אז רש"י אומר שכתוב שהוא יכול להושט את היד כאילו ולעשות את זה יותר למטה מהסובב אז אם הוא מושיט את היד כתוב בגמרא אז שמה ייפול הדם על הרצפה >> אין כזה הרבה אבל זה זה אבל זה יהיה כאילו לאיבוד למה למה בחו לעשות את המליקה בפינה הזאת שילך לפינה שיש שמה יסוד בעלמוד כובד אומר ביצחוק הם כך היסנו צריכים להגיד שבנימן יהודה עשו עשו איזה עסק אוירוד בנימן קרקע דיודו הנה >> כן eסes כאילו האוויר הורוד הזה זה זה של בני יומן ולמטה מה שהמציאות ה הפיזי זה של יהודו רק רש"י אומר אתם רואים יש איזה א בליטה כזאת שכן תופס את הדם והוא מרומה מהאדמה יותר משלוש טפוחים אז הוא לא בחלק של ודו ודו הוא ברצפה היסוד זה מדף כזה שיוצא החוצה ותופס את כל אדם שאם היה נופל שם אדם זה יתפוס את הבנו פשט שמק פשט אומר אומר לח יצחוק אמר כךסנו אויר דבמן האוויר של בנימן וקרגע דיודו אומרת הגמור מלא ולא יסו אז יש לנו כאן החלוקס כשאנחנו מדברים כאן על אין לי תמונה יותר טובה אז אני אשתמש בזה עוד פעם שאנחנו מדברים על הירוק ועל המקום שאין ירוק שאין אין לו יסוד האם זה פיזי שאין ירוק או שהירוק ה ה ה ה ה ה הי הי הי הי הי הי היסוד הלך מסביב מסביב לכל המזבח רק ליחתי אין שמה יסוד אז רב ואומר בבניין זה פיזי אין יסוד שמה כמו בתמונות שאנחנו אומרים אין לא בנו שם יסוד ויהיה לנו כל מיני קושיות איך זה יכול להיות איך בונים כזה דבר לוי אמר בדומים לא לא היה יסוד אומר לוי היה יסוד מסביב מסביב רק אסור לתת את אדם איפה שאין ירוק להלכה אסור היה שמה אני לא מדבר על האבן היה שמה אבנים מסביב מסביב היה יסוד אם אתה מסתכל על זה רק להלוכה אתה יכול לשפוך את הדם רק איפה שיש ירוק כאם בתמונה במירב צופון בדורון ומזרח אסור יש איזה עם או לכאן ועם עלכן שמותר וזהו אם ככה רב מתרגים באותו פסוק ש בנימן בנימן זה יתרוף בו לא יכל לאחש אז האונקל שמה אומר בן לא ממש אותו מילים אבל דומה ביום שכנוסו בחסנת מקדשו כך כתוב אצלנו הוא כותב יש תרגום אחר בחסנת זבני מד בכו בירושה שלו הוא יבנה מזבח. אז רב שאומר שזה פיזי, אז זה ממש פיזי. הוא בנה מזבח ממש בדיוק באיפה שהמקום שלו ולא לא סנטימטר לתוך יהודו. זה יהודה, זה כבר לא בנה שמה. לכן יש לזה צורה משונה. אתה מסתכל על התמונה, מה קורה כאן? הנה, תסתכלו בגמרא שלכם למטה בנג עמוד בז יש לכם תמונה שמה. למה היסוד נראה ככה? כי לא נכנסים, לא בונים איפה שזה לא שלכם. אה כן, אפשר לספר הרבה סיפורים. טוב, אני אספר אחר כך. לבי מתרגים בחסון די יזב מקדשו. לוי שומר שהוא כן בנה בתוך השטח שודו זה לא בעיה כי הקדושה לא הולכת לחלק של יהודו. אין קדושה. אי אפשר לשפוך את אדם בחלק של יהודה רק בחלק של בנימן. מה קוראים מקודש לדומם? תשמוד היה לך בני כל הצופים. ועל פני כל המיירב כן הנה רואים הירוק זה מיירב הירוק זה מיירב צופון סליחה הירוק בצד שמאל זה מיירב למעלה זה צופים ועל פני כל המיירב אויך בדור אמו הנה זה מה שאתה שאלת זה נכנס אמו לכאן ובמזר עם האחס בדור האחס ובמזרחם הארחס מה יוכל נור אז מה רואים כאן שרק היה אמו איך לוי אומר שהיה יסוד ב מסבי מסביב אז זה לא אמו זה צריך להיות כתוב שהיה יסוד בכל צד מזרח מה זה אמו להלוכה מה יוכל נמי בדומים מהכל נמי בדומים מדובר כאן להלוך איפה אתה יכול לשפוך דם רק עם או אחד איפה הוא פיזי הוא ירד את כל המזרח בסדר >> זה לפי רב הוא פיזי >> לפי רב זה פיזי לא לא לפי רב זה רק עם כאן ועמכאן זה רב לפי זה >> לפי ליו פיזי הוא בנה את הכל והקדושה זה רק כמו הירוק >> המזבח 32 מה 32 עכשיו אם זה 32 מה 32 לפי רב זה לא זה לא 32 יש לי איזה משהו נכנס בפנים זה לא מרובע בדיוק אז אומר הגמ רבי זכילון מן הצד מה זאת אומרת בוא נראה אני יכול להראות לכם מן הצד הכוונה זה תראו יש לי כאן לייזר אתם רואים אם בן אדם עומד כאן בפינה כן אז הוא רואה 32 לכיוון הזה והוא רואה 32 לכיוון הזה אלך אליו אם הוא יעמוד בפינה הזאת לא יהיה לו 32 >> רק אם הוא עומד מן הצד זה הכוונה כאן בפינה הוא לא רואה את >> אז זה אז הוא לא אז בשבילו זה 32 >> אם הוא זורק מטר הוא ימדוד 32 לכל כיוון תושמע אה מי שמקשיב בזה אם הוא עומד בצפון מערב בפינה צפון מערב אז יהיה לו 32 לכל כיוון הזכינו מן הצד תושמע נמצא פה ריח אמו על יסוי ועמו על הסובב מה קורה כאן יש כאן קצת בעיה אם הכבש הוא 32 עם אורך והמזבח הוא 30 עם אורך כמה יש לנו סך הכל >> 64 כל ילד שהלך לפוליץ יודע 32 + 32 זה 64 אז למה סך הכל יש לנו רק 62 אמויס איפה הלך שתי אמוס תסתכלו איזה יופי הם עשו בוא נגיד הזכוכית הזה זה ה זה היסוד ויש גם סובב אז אתם רואים כאן הקב מתלבש על היסוד למטה וגם על הסובב למעלה אז הוא נכנס בפנים שתי יעמור אז מורידים מהכבש שתי יעמור אתה שואל אותי איך 32+ 32 זה 62 כי אתה חייב להוריד מהכבש שתי יעמו למה כי הוא מתלבש גם על היסוד וגם על הסובב הוא גונב לך >> המזבח גונב מהמטרים של הכבשני >> הוא כאילו הוא עולה מעל אומרת הגמורה אמו כנגד אמויסוד ועל אמוסב כי הכבש צריך לעלות גם על היסוד וגם על הסוזה מוריד מהכבש שתי ימות טוב שמע טוני לוי כיצ בסמזבח מביאים מלב 32 וגוב יאמור תראו איזה יופי הוא עושה כאן אה קיצ בוא נזה המזבח תראו קודם כל איזה אבנים משתמשים משתמשים רק באבנים חלוקי >> מאוד מאוד חלוקים אה חלקים >> חלקות אי אפשר להחליק את זה עם ברזל כי זה יפסול את זה אז איפה איפה מוצאים אבנים מאוד חלקות זה הפוך מה שאנחנו בונים היום היום בונים עם משהו יותר צריך יותר מחוספס >> בנחל >> מוצאים את זה בנחל אז הנה בני [מוזיקה] >> הביאו כזה זה ככה בונים היום גם שמים אבר איך קוראים לזה תבנית זה השלוש חומרים שהגמרא אומרת, זפת ו סיד ומשהו יעקב לא אוהב את הסרטון הזה. זה עכשיו מביאים חמש אמור שלוש מדוני לוי כזה בו נמצא מזבח מבי שו 32 מה 32 וגובה יאמור אמו גובה הוא מביא חלוקי מביא אבנים מאוד חלקים פולומיס שמלאכות מהנהר בן גדולס בין תנוז הוא מביא סיד שלוש דברים הוא שם סיד וקוניו וזפס >> קוניו זה >> פרת מותכת >> אופרת מותר אוקיי וזהפ אנחנו יודעים וממח ושיפך וזה הוא מקו זה היסוד וכשלמו א שלושמו שזה כאילו אמו פחות בכל צד וגובי חומש אמוס גובה חמש הוא מביא חלוקינם עושה אותו דבר בכל זה הוא מביא מלבן שהוא 28 על 28 אמוס וגובי שורש אמוס וזה נותן לך את הסובב שיש לך את זה נכנס בפנים שוב אז יש לך אמו של סובב מכל הכיוונים וגובה ראשון שלוש אז מה יש לנו אמו של יסוד חמש למטה זה זה שש פלוס שלוש זה כמה תשע אז הגובה איפה ששורפים את הבהמות וזה זה תשע מה נשאר לנו עוד אמוחוק לקרנות שהוא והוא מקום מרוך וכלז מבי מלבן שהוא אמו איזה קופסה קטנה הוא מבי חלוקו מפולומוס בן גדול בן תנוז אז רגע הקופסה הזאת זה מלא מלט זה הוא כל פנים הוא חלול מה >> הוא חלול בפנים >> איך אתה יודע >> של הקרנות >> הקרנות >> לא לא לא קופסה הכל קופסה וזה לא ריק זה הכל זה הכל >> לא כתוב שחס >> הרב שואל על הקרן >> על הקרן >> הקרן הייתה חלולה איך יודעים את זה כי כשכל העם רגמו באתרוגים אז זה נשבר אם זה היה מאבנים מלא זה לא היה נשבר >> מי אמר שנשב לא זוכר כזה גמור >> לא זוכר כזה דבר יכול להיות יכול להיות צודק אני לא זוכר כזה דבר גדול בן אומ מבי זפ זה קוניו זה הופרת ומח ושופך וזה הוא קרן וכן כל קרן הוא קרן אז מה הקושיה רואים שזה היה 32 לפי מה שאתה אומר מה הוא שם למטה 32 ה 32 זה מרובע לפי רב זה צריך להיכנס קצת זה לא ממש 32 חסר לו אומרת הגמורה וכיתמה דגיז דגיז אולי תגיד שהוא חתך את זה מסור אחר כך זה מה שעושים היום יבנו איזה משהו שהוא מרובע ואז חותחים טיפה שזה יהיה >> ככה יחתוך את זה שזה יהיה כמו הירוק >> פום זה היסוד זה החמש אמר זה השלוש עמ וזה הקרנות אוקיי גלד אז אומרת הגמורה דמחס מדמתי הוא עשה משהו כזה רבו כשהוא מילה את זה הוא שם שמה מה? >> מגרט. >> איך >> מגרט? >> מגרט קוראים לזה. >> יפה. הוא שם מגרט ואז שם את כל הבטון או זה החומר הכי גרוע שיש בהיסטוריה של אנושות. אם זה עולה לך על הבגד, זה לא יורד. זה עולה לך לאצבע זה לא יורד תשאלו את רובין הוא חייב לעלות על הגג שלי שלוש פעמים שבוע כי יש לי איזה שכן שאומר שהוא חייב להשפוז שמה זה אה הבן שלו כאן אז אני לא רוצה לדבר על זה טוב דמוכס מצו שוקלי תלו מאוכי הודמר כאן העוונים של קרוניס חלוליס היו הארבע קרנות למעלה היו חלולים מסביר רש"י למה חלולים דבר מאוד מעניין קמוקים בארב בעוסם שהיא פולדה מחטוס והיא יבלה לתוויכוי שהדם של הקורבן יבלה בפני שואל טויס רגע את הדם שמים על הקיר מי שם למעלה מה פתאום שיכנס בפנים ומולו מזרוקזובז מזבחנמי עוון של רחמון א או אי אפשר זה מדבר על השמיר לקחת את הזה הוא אומר שזה לא יהיה זה יהיה די מחוספס זאת אומרת עבור עם שני שהגמרא אומרת אמרתי את המילים האלה דגיז עבוד עם שני מסכסיב שצריכים בלי פגימות, בלי כלום זה צריך להיות ממש חלק יש לפעמים אתם רואים ביטול מאוד מאוד יפה חלק עושים זה קשה כי אחרת שאתה מוציא את הדפוס זה יוצא כזה חורים כאלה וזה אוקיי אז אומרת הגמור דשוקלי אמרנו שהוא שם שם דפוס לא תהיה מאוחי זמה חלוליס אוחנמי משים מסו רחמון גם שמה אי אפשר לחתוך ולעשות את הקרן אחרי שאתה שופר את המלת חייבים להגיד שהוא מכניס שמה את הקצב הזה ואת הזה ואז הוא מוציא החוצה מטוס וש גם ביסוד של המזבח הוא עשה את הפטנט הזה תורשובה אגד מהסי הילך דוד ושמול ויש בנוז ברמו הם הלכו לאיזה מקום בנוז ברמו דוד ושמואל וכי מה נוצ רומו מה קרה שמה אלא שיושבים ברומו נכון יש מקום שקוראים לזה רומו ואויסקים בנויו שלילו דיברו להביס המקדוש אני חושב שזה דבר פלא פלוואים דובד המלך בורח משאול לחיים שלו הוא הולך למות ומה הוא עוסק הוא עוסק איפה איפה נבנה את הבסמגד שלא יודע אני ואתם היינו בורחים ממישהו על החיים שלנו היינו חושבים איך אנחנו בורחים מה הלילה עושים מה מחר הוא יושב איפה איפה הבסיסמ חייבים לוודות איפה בוקמקדוש אמריקסיב וקמתומוקוים מלא מ שבס מקדש גבוה מכל ארץ ישראל צריכים לעלות מלא שבס מקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוה מכל הארצו לא יהב ידוך לא הצליחו להבין איפה זהו ספר יהושע הביאו ספר יהושע בכולו כסף ויורד הגבול ותואר הגבול אז זה עולה ויורד וזה מסתובב בשבן ועול כסיב ויורד לא כסיב זה עולה ולא יורדשמע מנו הוכו מקומו עולים עולים עולים עד שמגיעים למקום שזהו נגמר שמה זה מקום הכי גבוה סובבני באין איתו דמדלי חשבו לבנות את זה בעניית שזה קצת גבוה אמריסי בקל בוא בוא נראה קצת ובסיפוב שוכ בוא גמיר בחלק שכח אז תשימו לב אתם זוכרים אתשקסגוזיס את הסנהדרין >> אז הליצקסגוזס אני שמתי שמה את האדום הזה כי שם זה מה שיש אם תשימו לב זה ממש בדיוק כמו שהגמרא אומרת כאן ש >> למטה אדום למטה >> הנה ניקח לייזר שנייה אנחנו אמרנו שזה הגבול בין בנימן וודו וקצת מהמזבח נכנס קצת של יוד אבל בעצם זה הגבול ממש כאן אז האזרסקויהנים בעצם נמצא בחלק של יהודו אז לכן אם אתם שים לב כאן זה הלשקס הגוז כאן יושבים מהסנהדרין אז הוא ממש בגבול של בנימן ויהודו יש לו טיפה בבני יומן אפילו אני לא יודע בד מה זה אז גמיר בכלל שכחיו המשכון הכל כאן הקודש הקדושים והיכול בבן ין לי אם נעלה את זה קצת לי שמה מספר גטוב אז יהיה מדי רחוק אחד מהשניותטי בפרטו עדיף לרד קצת שכן בין הכתפיים זה קצת יותר למטה והדוב הזה נסכן דואג דוימי בדוד דויג מאוד קינה בדוד כרסיב כי קינס בזכוסני מי זה דואג דואיג היה חוכ מופלוג הוא ידע 300 זה בכל מיני קיצורים >> בדיוק במגדלים הפורחים באוויר בדיוק תודה אז הוא הוא כל אחד רצה להביא לדעת איפה מקום מקדוש והוא הוא לא יודע הוא סיב זוכר השם לדוד את הואיסוי הנה כאן רואים שהוא זינה אותו זה נתן לו הרבה גמס נפש הוא חשב על זה הוא דאג על זה השבע להשם בואל ביסי שינו שנס לאיף תנומו אדם להשם הני שמנו באפרוסו מצונו בשדה יואר דוד המלך אומר שמצאנו את זה שמנו את זה בהפרט מצאנו את זה בשדה יעפרוס או זה ישוע דקוסים הם בדקו בספר יהושע הגמרא אומרת וזה יער מי מסתובב ביער זה בנימן זה בנימן אברה בויסي