חזרה - זבחים דף נג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויס נשמע מרספס מרדכי חטיס הציבור והיוחיד יש חטויס של הציבור של היוחיד אלה הם חטוס הציבור סירי ראשי חדו שם שמיוד זה זה לא ממש החטא אבל מביאים חט ורש חודש ויומת שחיטוס בצופון דיברנו על זה עשרות פעמים אבל למה לא שיהיה עוד פעם צופון זה צפונית למזבח למטה זה דרום למעלה זה צפון ומזבח הלאה במשבצה הזאת זה צפון שמה נעשה הכל הקרבונות בעצם שדו זה מהצפון חוץ כן יש קודשים קלם שלא עושים שחיטה בצופים >> נכון לא חייבים אפשר גם בצורם ודאי שמותר וקיבול דומון בכלי שורס בצורים והקבלת הדם זה בצפון ודומון טון ארבע מתונוס על ארבע קרונו חייבים לזרוק את הדם בארבע קרונות כיצד או לא בכבש הוא פונלסיב או הנה יש לנו משהו רציני תסתכלו, הפינה הלמטה בצד שמאל זה דרומית מזרחית אול בכבש. הנה הוא עולה בכבש. עכשיו ראיתם הוא עושה שמה פנייה. יש תעשה לי טובה, תביא לי את המזבח שלנו. יש שמה כבש. זה לא בא המזבח שלנו גם אבל יש שמה כבש. כבש קטן. אפשר לראות את זה גם כאן בתמונה. >> לא, לא. הנה. עוד אחד >> כן יש כאן כזה קטן זה לא ממש מדויק >> הוא ככה ככה מציירים אותו ככה בונים אותו הנה כאן יש לנו את זה כאן זה עוד כבש בעצם זה הולך ככה שניה >> הנקודה זה שזה הולך משהו בצורה כזאת כאילו הוא עולה בכבש וכן הוא מגיע לכאן >> בצד שני בסדר בצד זה איך שאתם רוצים אבל זה ככה זה כזה >> גשר רמפה מכאן עד לכאן משהו כזה אבל בשביל האיורים בשביל הלבנות את זה זה מאוד קשה אז עשינו את זה הוא עשה את זה ככה לא שאל אותי הנה אפשר לראות כאן ב אתם רואים איך שהוא תופס ימינה שמה הוא בורח מהכבש המרכזי ויש שמה כבש יותר קטן ורגע אני צריך זה עכשיו מה הוא עושה? הוא עושה ימינה. הוא עושה ימינה הוא מגיע לדרומית מזרחית. עכשיו איזה פני מה הוא עושה עכשיו? לאיזה כיוון הוא פונה? >> ימין. >> לא. >> הוא צוד רגע אתה לא צודק. הוא צודק. מה אמרת? שמאלה. אני אוהב את זה שמאלה. למה? כי אם הפרצוף שלך לכיוון הזה אז אתה עושה עכשיו הוא חייב לעשות שמאלה. הנה. תראו איפה אני. אני אני כאן על הסובב. כן. אני בפינה כאן. הולך, הולך, הולך, הולך אני מגיע לפינה הזאת אז אני פונה שמאלה או ימינה. שמאלה >> שמאלה. בני אמר שמאלה, אתה אמרת ימינה. אז מה זה >> שאני מגיע שאני עולה על המזבח כמו שהוא עושה. בוא בוא נלך אחורה. הנה הוא עולה עולה עולה. עכשיו מה הוא עושה? הוא פונה ימינה כי כל פניות שאתה פונה >> לימין. עכשיו שהוא מגיע לפינה מה הוא עושה? >> אם הוא פונה ימינה הוא נופל. גובה רציני איזה שלוש 3 וחצי מטר או משהו. כן. או רבו סי הוא פונה ימינה. אני אגיד לכם למה. במקום שהוא יעמוד ככה הוא עומד לכיוון המזבח. הוא כל הזמן לכיוון המזבח. זה המזבח והוא הולך ככה. כל הזמן הולך ככה. עכשיו שהוא מגיע לפינה הוא פונה ימינה ככה אז כל הזמן הוא פונה ימינה מה הוא עושה אז הוא היה בדרוימס מזרוכס תראו ממשיכים הלאה לצפוינס מזרוכסכי >> כן הוא כל הזמן הולך לצד זה מעצבן כזה אוב כבש הוא פונה לסובב הוא בעצם שש עם אומל מעל הזה מעל ה שש או חמש אולי זה לא נראה לי זה לא לא >> זה שש מעל כמעט בטוח שזה שש החוט הסיקרו זה חמש >> אבל הוא מעל החוט הסיקרו הנה תראו >> החוט הסיקרו יותר למטה הוא על זה הוא על הסויב בקיצור הוא שש אמו של 12 רגל שזה לא יודע כמה זה במטר >> כןר כן כן אמר רוח אין לי הרבה מה לעשות >> ובולי לקרן דרומס מזרוכיס שאמרנו מזרוכס צבוינס אמרנו ועכשיו נעשה עוד פעם הוא אף לצפוינס מרובס >> זה נכון זה שניהם צפון זה אנחנו מכירים שהקו הירוק הזה זה בצפון של המזבח ואז בסוף הוא עושה עוד פעם ימינה צפוינס מרובס מרובס דרוימס סליחה הגיע למרובס דרוימס בסוף מרובס מרובז דרומס >> מי מסביר שככה זה ימינה >> ככה רשי מסביר כן ב אצל אמריקאים תמיד איך הם יודעים שזה דרומס מרובסט אדום הישו דרומס אז אם אנחנו מסתכלים לא צריכים לראות את זה עוד פעם דיברנו על זה המון אבל הנה תסתכלו על איפה שהבן אדם עומד עכשיו השתי האחורים שמה זה דרוימס כן דרוימס רוב שתם אז זה היסוד הם שתי האחורים שמה שהופכים את הדם גולדה לא השתנה שום דבר מאתמול גם אתמול דיברנו על זה ונאכול הם לפנים מן הקלוים הקלוואים זה הבדים שהיה אז במשכון אבל עכשיו שבביבסמקדוש הראשון והשני יש קירות צריכים לאכול את ה את החטוס בתוך האזורו בתוך בתוך הקלוי לזכר כונו מה זה זכר כונו >> זכרים בכל מאכול אפשר לבשל את זה איך שרוצים איזה רספי >> מתכון לא אפשר להוסיף משהו לא ליום ולילו עד חצו מתחילים ביום ממשיכים בלילה ואותו לילה עד חצו זה גזר דרבולון אפשר בעצם עד הבוקר אבל חכום אמרו עד חצו אז בחצו יש לנו יום ולילה אומרת הגמרא איך היא עובד איך זה עובד רבי יוחזור אחד אומר נושן אמוך ואמו הילך אז בעצם אנחנו נראה לא אין הרבה מחלגז בדבר הזה הנה זה הקרן הקרן הוא אמו לעמו אז הוא תוך האמו של הקרן הוא זאת אומרת הוא לא צריך לתת את זה בדיוק בדיוק ב שפיץ של הקרן הוא יש לו עמו שלם לתת את הדם שמה וכדו אמר מחטי ויוירד כנגד חודי של קרן הוא לוקח הוא יכול גם לרדת למטה בחוד הוא לא צריך להיות שמה למעלה בקרן עצמו הוא יכול גם לרדת בקרן ודאי אפשר הוא גם יכול לרדת >> לכיוון >> הזה קרן זה >> לא לא לא בצד של הקרן זה הכל באיפה שיש ירוק שם זה הקרן הוא הרי עומד קשה להגיע לשמה הוא עומד שמה על ה על הסובב הזה >> מטר וחצי ג >> בסדר >> אז להגיע למעלה יהיה כנראה מאוד קשה סתם אני אומר זה החוד >> עכשיו הוא אומר שלשים את זה השיטה השנייה זה איפה שזה סגול הוא גם שם את זה בשפיץ למטה על דרביזו ברב שמנדאומר היא עצמו אלס החס בעצמה לא נעשה בגופו של קרן דוקם אלו פליגי ודאי לא צריך את החות של הקרן אם את אחת או שמים חייבים את הקרן אז אין כמה מחלוקת כי פליגה ליבוד רבי מחסובה עם האלך ועם הוילך כנגד הקרנו ומרסובה כנגד חודואין תפי ברבי שעוד מעט נראה מה זה אז יש מחלוקס האם רק בקרן עצמו לשתי הצדדים או גם אפשר לרדת מיס חטויציב קיצומו אז במשנה כתוב איך נותנים לקבס לקרן דרזרוכס עכשיו הבריס מוסיפה מה עושים בצב שהוא נמצא בתחנה הראשונה שלו הוא לוקח את הכלי והוא מכניס את האצבע. איזה האצבע? האצבע המיומנש ביומין האצבע ימיני. מן אדום שבמזרוק מתוך אדם שבתוך הכלי אה ורכו מר בגודול מלמעלה ובצב קטן או מלמטה. הוא עושה משהו כזה עם הגודל שלו ועם האצבע הקטנה וביחד הוא הוא עושה שהאדם לא ילך לצדדים. אז גם עם האצבע וגם עם הגודל זה קשה קצת. וככה את הזווית >> הוא תופס את הזווית כן עם ה והוא יורד למטה. אבל מה כתוב כאן? כתוב כאן מפורש וכמה בגודול מלמעלה וצבו קטן מלמטו ומחטי ויורד כנגד חודו של קרן כתוב מפורש זה בשפיץ עד שמחה לכל האדום שבצ עד שנגמר לו אדם יש כאן איזה משהו שהוא עושה אה הנה הנה הוא עומד וואי זה מפחיד זה הרבה דם >> זה לא הצבע וזה גם לא הכמות יש לך קושיות טובות >> וכן כל קרן וקרן אז תכלס כתוב כמפורש שזה השפיץ על החודו של קרן שבכלל כל אדם שכן כל ככה הוא עושה את זה ארבע פעמים אומרת הגמרא חיק אמר מצווה בחודו נכון עדיף לעשות את זה בשפיץ יהוב וילך ועמו ילך וא ועמו ילך לסנם בו ואם הוא אם הוא לא עושה את זה ממש בשפיץ והוא עושה את זה קצת ב באמו לצדדים זה גם בסדר הנה אז כל זה בסדר מיכר הדין שהוא יעשה את זה בחודו של קרן ואם לא שהוא יש לו את כל את כל האזור ההוא מי רבי ומה רבי לוזר ש מהחלוק שמה דסניה דומם על יונים ניטון למיכות הסיקרו הוא למעלה אז אז אתם מכירים כבר יש את הפס האדום הזה חוטסיקרו זאת אומרת החטוס חייבים לתת מה שעכשיו ראינו שהוא עומד כאן על הסויב זה רק חטוס כי זה היחידי שהוא מעל החוט הסיקרו וגם אוסוב וכל שאר הקורבנות מתחת לחוט הסיקרו תומ התחתו תו מחוט הסיקרו למטון דברי רבי לא זו שמנו באמת דבר אמורים בואי לעשות אויף מלכות אבל בחסמו היא עצמו על גופו של קרן זה לא נכון אי אפשר לשים את את דם החטוס כאן על כל האזור הזה רק על המשבצת הזאת על הקופסה הזאת שקוראים לזה קרן שהוא למעלה זה אמו על אמו על אמו שהוא על ה הוא למעלה אובי אבואו הייתה מדרבי דכסיב והראל ארבע מויס הרעל זה המזבח המזבח הוא ארבע עמוס ומהרל הוא למעלה שת הגמור אה ארבעה מיסודה אביו מה פתאום איך הגעת לארבע אמוס אומר הבדבר הומקו עם קרנויס ארבע המקום של הקרן שואלת הגמרא איך איך המזבח ארבע המזבח הוא 10 10 על 10 איך הגעת לארבע אז אומרת הגמורה מקוים אה ארבע מסודר קודם כל הוא נסג ארבע רק אנחנו מדברים על הקרנות הקרנות הם ארבע שואל הגמור מוקרניס ארבע ומה פתאום כל שתיים הנה שתיים על שתיים אולי מה זה ארבע איך הגעת לארבע כל אחד הוא שתיים על שתיים אלא אם רשוס קרונוס ארבע אם תיקח את כל הקרנות אז סך הכל יש לך ארבע אמויס מרובעים >> כל השטח למה כל אחד שתיים אחד >> לא כל אחד שתיים כל אחד על אחד >> אחד על אחד שואל את הגמנסו תנסום חוט שלסיקרו חויגרו באמצע חוט אדום באמצע המזבח להדליך אתה יודע שהיה כזה חוט אומר קינו שנסורשס על חצי המזבח בואו נראה הנה תסתכלו וואו, איזה יופי הוא עשה. גנבנו את זה משוטנשטיין. אתם רואים את הרשת שיש כאן? הנה, תסתכלו, זה הרשת הזה. זה הרשת. לפי הנציב היה ממש רשת שתופס בשר שנופל מהמזבח. רשת שיוצא החוצה. אבל רשת רשת יותר זה המזבח. עכשיו איך זה באמת? הנה זה עם הכבש. זה אותו דבר. כן. הוא בסוף שמה ויש לו כבש זה היה במישקון אז כתוב אוסר שתחצי המזבח היה משהו בחצי אז גם החוט הסיקרו החוט האדום הזה הפס האדום הזה זה בדיוק באמצע חמש אמו מלמטה 100חוט ולמעלה זה עוד חמש אמו זור דגמורה התור נוסחי להבד בין דומים ליונים לדומים התחתונים זה הקו שמעל זה נותים את החטוס ואווי לעסוף ומתחת לזה כל שאר הקורבנות טוב רבנו יסוד מזבח זה יסודמי איפה שופחים את השיריים של הדם כאן כמו שאנחנו ראינו עשרות פעם בשתי החורים האלה זה דרומית מרבית יופי אתה רואים מה זה יסוד דרומי אינסוד מערובי מי אמר לך אולי זה במערב אתה רואים סוס ממנה מפורש הנה >> בפסוק כתוב ככה וכל דםפור ישפו סוד מזבח אוילו אשר פסח או מועד אז אומרת הגמורה אולי זה במערב שזה פסח אוהל מועיד בוא נראה כאן אומרים את האוהל מועיד כן את את ההכול פסח היכול אמרס טוב אז מה הסוסום סוסום זהחסן שלא כתוב איפה שים את הדם ואחנים כתוב שכן במערב אמר סילמדוס מן הכבש לציוסי ציוס מן האיכ מה יציוס מן האיכ בסומלוי כשהוא יוצא מההיכל יוצא מן ההיכל הוא פוגש את זה כן יוצא ככה הוא יוצא ככה זה שתי החורים כאן אתם רואים את האחורים שהוא יוצא מהיכל זה מה שהוא פוגש ראשון >> כן מהזמר בסומך לא יידוז מן הכבש בסומך לוי שזה בעצם לא מערבי דרום זה כאן אנחנו נסביר עוד שנייה קצת יותר תניו שמואל לאימר זה וזה יסוד מערובי גם ה-1 הפנימי והחיצוני זה במרב רבי שמחי אומר זה וזה יסוי דרומי אז כאן רבי שמחוי אומר דרום עוד מעט נראה שהוא משנה קצת את השיטה של יסוד מרובי כסובגוסו מנפורש כמו שאמרנו מקודם כתוב מפורש חס פנימי אז אנחנו לומדים גם את החיצו שמה אלא למד היצו דרואי מהמו איפה הוא קיבל את זה בכלל אומרת הגמורה אומר הבאסיקסובר הייתה כול מזבח בצופן קוי. בוא נראה כאן. בעצם זה לא טוב כי זה מראה שהוא יוצא ויש לו הרבה ללכת להגיע לשמה. אז בוא נראה. הוא עושה ימינה ואז הוא מגיע לשתי חורים האלה. אם אפשר לדחוף את המזבח יותר יותר לכיוון שמאל אז שהוא יוצא מהאכול הוא הוא פוגש את האחורים האלה מיד כן בוא נראה או שוא יוצא מהאיכול האיכול בצד שמאל הוא הולך עם הקו האדום מה הוא פוגש קודם אז זה מה שהגמרא אומרת כאן סבבה תהנכולי מזבח בצופן קוי אתה דוחף את כל המזבח לכיוון הזה, לכיוון למעלה צפונית, אתה דוחף אותו, לא כולוי, אבל זה אומר שהסוף של המזבח, איפה שהקו האדום >> בתחילת האכול, כשהוא יוצא מהאכול זה באמצע הדלת של האיכול. כאן אנחנו מראים את זה באמצע הדלת של היכול אומר רש"י כי דחפת את המזבח יותר למעלה לכיוון למעלה לכיוון צפון אז כיוון דרום נפגש עםאכול הדרום של המזבח זה בקו האדום כאן בתמונה כשאתה יוצא מהאכול אתה פוגש את זה ראשון כזב צובן שנח כולי פסח בדורם קוי אוקיי קצת נפקמינה ב בא ב באיזה כמה אמוס הכל פונם תונת ברבי שמואל כי רבי שמיכוי מרים או אז הם שמעו שרבש אומר כמו הרבי שלהם זה וזה יסוד מה רובי אז כאן פתאום מקודם רב שמחי אמר מה דרום כן רב שמים חומר זה וזה יסוד דרומי כאן כאן הם שמעו שהוא אמר זה וזה יסוד מרובי וסמונך משכו גבר לגברה גברי התלמידים משכו לגברו את רב שמחוי הנה שלמה עשה איזה משהו בשביל זה [מוזיקה] מי אתם מכם [מוזיקה] מי אתם מדרים אתם מדרים אני מדכם שעים >> [מוזיקה] >> הילו קודשי קדושים אז יש לנו את הרשימה כן יש קודשי קדושים חטוס אושם אויל של מן ציבור ויש לנו את הקודשים קלם פתאום אומר את המשנה דעו לכם הוילו זה קודש קדושם שחיטוסו בצופו שוב השחיטו בת סופין אני לא אראה את זה עוד פעם אבל לבחורים האלה שעומדים בדלת בצופ וקיבול דו בקלישורס בצופן גם הקבולסדם זה בצופ וד שתי מתוז שהן ארבע רק שתי מתונות אבל בוא נראה 264 בוא נראה וואו לוקח לו הרבה זמן שם >> איזה איזה פינה זה רבו יסאי סרטוסט כי שמה יש לנו את השתי חורים של היסוד זה אחד מהמתנות אבל הוא תופס את שתי הקירות הוא טעון אוהבשת וניתוח האויל צריך להפשיט את האור שלה כמו שכתוב בפוסק שסילו וניתח אוסו לנסוכר שלפני לא זורקים את כל הבהמה על המזבח צריכים לחתוך אותו וכלל לו איש וכל האוילו עולה באש על המזבח לא נשאר כלום חוץ מהאור שהולך לקויני אומרת הגמרא מהתוןליקוד קדושם מה למה פתאום אם תסתכלו במשנה הקודמת שלמדנו בחטוס לא כתוב שזה קודש קדושים שזה באמת קודשים קודשים קודשים לא כתוב שמה כתוב חטוס הציבור ויחד אלו הם חטוס הציבור ולא כתוב מה באיזה קטגוריה הם למה כאן פתאום זה קודשי קדוש אומרת הגמור משום דלא החסיב בו קודשי קודשים היא תסתכלו על הפסוק פסוק של חטוס כתוב מדבר על ההרועים ומה כתוב בסוף אה שכחתי לשים אדום טוב די בכול קודש קודשים היא כתוב מפורש שזה קודש קדושים אז זה יש פסוק אבל לא אוי לא אין פסוק אם אין פסוק אז המשת צריכה להגיד את זה >> מה >> או יופי קודש קדוש מי יפה גלדק ודי מתו היחיוד מה זה שתמתו נויס? אומרת הגמור אומר אומר נויסן וחויזר ונויסן הוא יש הוא תופס פינה והוא שם את אדם כאן ואחר כך הוא שם את אדם כאן זה שח באותו צד >> זה באותו פינה הוא לא ממשיך הלאה כאן יש יסוד זקות ולא זריקה אחת >> בוא נראה בוא בוא נראה עוד שנייה >> הנה הנה הוא >> הנה שמואל אתם רואים רב אומר ככה וככה ככה וככה ושמול אומר >> ככה הוא נותן זריקה אחת >> שני רב זה לא שתיים לא >> כן לא נכון אבל זה בשתי פינות זה רק שתי פינות תסתכל תסתכל גואל >> כאן נכון אבל רק בשתי פינות להפוקי תסתכל אתה לא מסתכל להפ פוקי שכאן לא עושים כלום כאן כלום וכאן כלום שומע שומע את השאלה שלך >> אני רק אומר זה ככה הוא מסביר את זה >> שמואל מתון חזק מן גמו נויסן מה זה גמו זה גמו ביוונית זאת אומרת זה ככה צורה של כ וזה תופס את שתי את שתי הצדדים הוא שם את זה בפינה ותופס את שתי הצדדים כתנו יאכל יזריקנו זריקו אחס אולי סתם שיתן זריקה אחת וזה שלום אתה לא מהסובב לא צריך מסביב סובב יאכל יקפנו כחוט אז אולי ממש מסביב שיקח מברשת ילך את כל המזבח מכאן ישים דם דם דם דם על הכל על הכל כתוב מסביב תשים בהכל תעמד לא עם זורקו לא אתה לא שם את זה ככה זה זריקה הוקצד כי מינגמו שתמתו שן ארבע רבי שמואל אומר נמקן סובב בואי לא כתוב כתוב סובב נמלון בחטוס במילויים כתוב סובב מהלון פיסוק וארבע מתונו יש הפסק בין כל הארבע מתנות יש מתנה ועוד מתנה ועוד אף כאן פיסוק ארבע מתונוס אם מה לעלון ארבע מתונוס על ארבע קרוס אולי צריך ארבע קרונות אב כאן ארבע מתונס על ארבע קרוס אמרס אוילות יש בעיה היסוד תסתכלו יואל תסתכל אין כאן יסוד אין אין כאן יסוד היסוד נגמר כאן >> חי והאו חייב ויסוד את זה כבר למדנו כמה פעמים אז הדרך היחידי לשים את זה זה כאן איפה שיש יסוד וכאן כאן כבר אי אפשר לשים אין אין יסוד כן רואים את זה מספיק טוב דייב >> הנה כאן יש בוא נראה הנה ב איפה שיש ירוק זה היסוד אז ממילא הוא שם את זה בצפוניס מזרוכס שתי שתי זה וגם בדרס מרובס תנו יסוד וגם מזרוכס דרומס לא יסוד איפה מזרוכס דרומס מזרוכס דרומס הנה בצד שמאל למטה אין יסוד שמה אז הוא לא יכול לשים שמה רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh