חזרה - זבחים דף מ | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבסי [מחיאות כפיים] נשמעס מרדכי בוא נמר אומר מרמתן שבע שמעקס בכל מקוים אתמול ראינו את הפסוקים ואוסו להפור כאשר אוסו יש עיכוב בשבע מתנות. אז עוד פעם, כשאנחנו מדברים על ההיכול, אז יש לנו ככה שבע מתנות על הרצפה ואת הארבע קרנות. ואם לפעמים אולי ביום כיפור יש עוד שבע על המזבח, אז בדרך כלל זה שבע על הרצפה ועל הקרנות. אין לי מתן שבע שמקבז בכל מוקים שגם בלמשל פרלם דובור מה זה פרלם דובר זה מסכת הויריוס הרבה אנשים אוהבים לקרוא לזה היריס היריס שמה שאם חסנהדר אמרו שאפשר לעשות איזהירה ברוב כללי ישראל עשו צריכים להביא פרמדברו אז הדם של פרלמדובר גם מעקב אז מה זה כל מוים? אומר הפה בפורא ובני גויים בפורא אדומה יש גם שבע הזויז כתוב שמה זויס חוקסטוירו אז איפה שכתוב חוקס זה מעקב פרדומו והיז שבע פעמים ובן גויים גם בסיפור הזה לא נראה הכל רק צריכים להראות את הגרביים כבר מבינים מה זה שמה יש את ה לאג שומן שהכהן שהכהן מביא לתוך האיכול והוא משפריץ שבע פעמים באיכול מה שנשאר הוא בא ושם קצת על האצבע קצת זה ומה שנשאר מזה מה עושים שמים על הראש מה דלר במנין תמדו מקן יסר אז איך אנחנו יודעים סליחה נחזור או מה זה >> לא >> עכשיו זה השבע איך אנחנו יודעים שגם הארבע ששמים על הקרנות זה גם מעקב אין לנו אתמול [מוזיקה] דרך אנחנו יודעים שאם הוא מפספס אחד צריכים להביא עוד קורבן הוא לא יצא ידי חובה לא מרקן יעס כן יעשה אותו דבר כמו השבע כן יעשה אומרת הגמורה מה יש מתן שבע דחסיבוננו כפילוסון אמרנו שזה כתוב מפורש בפסוקים שמה שבע פעמים על כן צ מזבח ואחר כך כתוב וספורש פרחתוס בקיצור זה הכפילוס כאן בפסוק הזה אמרנו את הכל אמרנו שבע פעמים ועל המזבח אז למה עוד פעם ועוספור כשר לפר אחתוס אומרת הגמור מה יש מתן שבע דכסיבון כפילון מתן ארבנ סיבון כפילון הנה כתוב שבע והיזו בן אדם שב כתוב אל קרמס מזבחק טוירסטוירס אז כתוב את שתיהם בפסוקים פוסק ופסוק ז ואחר כך יש כפל אז למה הכפל לא הולך גם על פוסק ז' למה אתה אומר שהכולך על פוסג והב למה מקסים כפילו אבל היו לניצחו לרבי שמעון לא נכון כי איפה שמה כתוב בפוסקוב מה כתוב שבע פעומים כתוב מספר כאן לא כתוב מספר כתוב על קרנויס לא כתוב כמה קרנות למעלה לא אומר קרן קרנויס שתיים כתוב קרנויס לה כתוב קרן כתוב קרנו זה שתיים מה זה למעלו כאן פסוק ז' ולמטו זה פסוק יז ז באותו פוסק יח למטה הוא אומר קרן קרנויס זה ארבע 2 + 2 זה ארב דיברים שימ זאת אומרת אתה לא יכול להביא כפל לארבע קרנות כי לא כתוב ארבע קרנות כמה קרנות כתוב שתיים מה זה הכפל עוד פעם מה זה מה זה הדבר הזה שמכפילים את הלשון זה העניין של שון אולו וכוסף להקב אם היה כתוב ארבע קרנות ואז היה כתוב ועוסלפור כאשר אוסו אז זה כפל וזה מעקב ואם אתה לא עושה ארבע קרנות ועשית שלוש תחזור תעשה את זה עוד פעם אבל לא כתוב ארבע קרנות כתוב שתי קרנות 2 + 2 זה לא ארבע זה שתי פסוקים שונים והכפל לא הולך על על דבר אחד על אחד היה כתוב שתי קרנות אז בקיצור זה לא מעכף לפי רב שמ רבי יהודה אומר אין לי צורך הרי הוא אומר בואו מועיד הכל היום הוא באו מועיד הוא כמה זה מסביר של לפני השם אשר באו מועיד לפני השם זה בעצם אוהל מועיד אם היה כתוב לפני השם לא צריך להיות כתוב או מועיד אז אוהל מועיד מיותר אז הוא לומד כל מה ש כל האומר באו מועיד שכל דבר שמה זה מעקב או אז רבי יהודה שלומד מאו מועיד ולא לומד מקן יס רב שמן אז מה יעבובד לי ורבי יהודה מכניס מה יעבובד מבואלה לקדסניה לפי שלא למדנו לפר יום הכיפור לסמיך ושדם לא כתוב בפסוקים שמה בפר של יום כיפור משהו בנוגע לסמיך ושיר אדם מנמד לא ימר כן יעשה בהלם דובו מה זה נראה היום הרבה אנחנו מדמים הלם דובור לפר יום כיפורים לפר כהן גודול כן זה השלוש פרים בעצם שיש לנו פרם דובור זה שהבזן אמרו לקליצר לעשות יש פר כהן גודל שהוא מביא ביום כיפור או שהוא לא סליחה שהוא עושה טעות ויש פר יום כיפור זה הפרה שהוא מביא ביום כיפור יש סירה יום כיפור שואלת הגמורה ולפר יום הכיפורים לא למדנו אמרס לפר זה יום הכיפורים אתמול היה לנו את הלימוד הזה לפר זה יום הכיפורים ויש שמה הקש בין הלם ליו הכיפוריםדך אבויקפור אלוהי משהו שלא מעכב את הכפרה אז אולי לא צריך לעשות את זה בכלל אבל אם רב שמי בואל מויד מה שרבי יהודה למד בוא מועיל מה עובד לי בוא מועיד מבואלי שם נפתחות תיקרו של היכול מה אני אמרתי >> נפחס תיקרו של היכול ש הגג של ההיכול נפתח לא יהיה מה זה >> נפחט >> נתמט כן הנה אולי יש לנו אפילו >> זה לא >> הנה הנה משהו כזה נברסות תקרו של איכול לא י מה זה זהו אם אין שמה תקרה לא מזים זוג תגמור וידוך שאלנו מה רבי שמעון עושה באויל מועיד שהוא שאי אפשר שהתקרה הלכה אז איך רבי יהודה לומד את זה מאשר הנה כי בעצם יש כאן כפל לשון או דודק זהבח אשר לפני השם בואל מועיד מה זה אשר לפני השם אשר בואל מועיד כפל זה לומד מאשר וידר אשר לו דוריש זה לא כפל הוא לא זה לא מפריע לו הבא יאומר עוד סיבה כאילו על מה שאנחנו דיברנו מקודם שחוז ושונה על הארבע קרנות לרבי יהודה נמטריך צריך את הפסוק אין יעשה סורדחמי מידה סמיךשדם פשוט מאוד דאף על גבסיבון כפילון על הסמיכו ושיו אדום שכתוב בפרלם דובור כתוב את זה וכתוב את זה פעמיים ויש לנו את את המושג בקודשים ששולוב לעקב ואם ככה סמיך הזה היה צריך להיות לעקב לא עם העקב אז היינו חושבים מתנה ארבנמי לא הייתה עקב לאס עקב קומש מלון בסדר אז לכן כתוב כן יעשה יש דברים שהיינו חושבים שאולי זה לא מעתבנסגב קומש מלון לפור זה פר של יום הכיפורים אמרנו אתמול יש לנו את הפסוק ואוספר כאשר אוסל הפר החטוס זה הפר שלם הכיפורים אומרת הגמור על מה הלכס אילק פשיטו חוק כסיב ואז לוחם לחוקסלום כל חטיסום אז חוק זה אומר מה זה מעקב הכל מעקב רבי יהודו דומה קיקסי וחוקו הדור נסבי ביגד לו בפנים הכהן גודול היה מחליף את הבגדים שלו בימי כיפור והוא היה מתלבש בביגד לון והוא היה נכנס מה זה בפנים אז עכשיו אנחנו מחליפים קצת עד היום היה חוט והיה פנים חוץ זה מהזורו פנים זה היכול עכשיו אנחנו עוברים אנחנו הולכים לכן החוץ זה זה ההיכול >> והקודש הקדוש שאם זה הפנים לא הניצ צרגל בפנים שמגד מיסכסו ול כלום ביום הכיפור שהוא לובש בקדים לבנים ושהוא בתוך ה קודש הקדושים והוא שינה והוא הקדים איזה דם אחד הדם השני יש כל מיני קורבנות שהוא מביא שמה אם הוקדים אחד לפני הסדר לא יעוס ולא כלום זה אפס אבל דבור מנס מגד לאחות אם זהכול הגד לך שס זה לא זה לא זה לא בגדיל אם כדסדר מעקב אם הסדר לא מעכב הזויס נמא מעקווה אז גם שלא יעקב כל הזויס עשית שש במקום שבע שמה ביום כיפור עושים שמונה גם כן אחד >> אח ושבע אבל יש עוד אחד >> אה הנה יופי הוא שינה את זה טוב וואו חבל שראתי את ההוא כאילו זה עכשיו נכנס כנראה בוא נראה בוא נראה איך שמשנים דברים השולחם צד ימין או >> אם זה שלך אתה יכול לשנות מה שאתה רוצה >> עכשיו הבנו הכל זה הקודש הקדוש אף אחד לא נכנס לכאן אפילו כשהיו מתקנים את זה היו נכנסים לתוך קופסה ולא היו מסתכלים וכולי וכולי מסכי לאפל >> אז מה יש לנו עכשיו יש לנו הקשם דובור שזה מעכב ליום הכיפור שזה גם יעקב ביום הכיפור מהרפסמוסוכי בטניו כתוב וקילו מקפרס הקודש וקילו מה זה וקילו הוא גמר סיים לכפר את הקודש אם כפר קילו אם הוא עושה את כל הזריקות אז הוא עם עם קיפר כילה מה זה כיפר כפורת דיברנו עד עכשיו שזריקות זה הכפורת זה מוס את הזריקות אז הוא גמר זאת אומרת אפילו שלא עשה את השיריים הוא גמר ואם לא הכיפר ואם הוא לא עשה את הזריקות לא הקי הוא לא גמר דברי רבי קיבו אומר רבי יהודה מפני מלוי נאמר אם קי לו כפר אם הוא עשה את הכל אם הוא גמר אז הוא כפר ואם לא הכי לא הכיפר שרשום >> נכון לא >> כן השאלה אם כפר זה סיים או קילה זה סיים >> תלוי איך שאנחנו מסתכלים על זה עם קיפר קילו או עם קילו קיפר ואם לא יקילו לא יפר זאת אומרת שצריך גם את השיר ואם ככה אז למה צריך את ההקש בוא נלמד את זה מכאן אלא אומר הפלו ניצחו אלו לאז דום הוא בתפילה אז יש לנו מושג חדש של יוחנמי ההקש צריך את זה למושג הזה של איס דום בתפילה שנראה עוד שנייה שלוש הלכות שאם זה נמצא בכהן גודול אז עושים את זה גם ביום כיפור שז מה זה ההלכות האלה אז אומר רבח בגב אני צריך להכשיר אמין שבאצבע אם יש לו איזה יבלד באצבע בוא נראה מה הוא עושה כאן >> אני לא רואה את היבלת כל כך אוקיי ליד ציפור >> אה רגע אולי זה זה הפלסטר >> פלסטר זה חצי נכון >> כן רגע זה לא זה גמי >> אני לא ראיתי את הדברים האלה עדיין הוא היה באמצע אוקיי זה לא טוב וזה אפילו שיש לו >> מה יש לו כאן >> לא לא הנהכ >> הנה כזה משהו שמה מוגלה אז זה לא חצי זה מה שכתוב כאן s אטופל לבסורי כן כן אפילו אם יש לו כזה כן זוג תגמורה בדום אז אמרנו אס בדום וטובל יש כאן שלוש הלכות שזה הגמורה אומרת שהוא לומד בהקש מ כהן גודול ליום כיפור אז עכשיו אמרנו א שאם יש לך טופל בסורו יש לך איזה יבלת זה בסדר הוא יכול לטבול בדם בדום שיהיה בדום שיעור טבילו מקורה. זאת אומרת ש אם הוא מתחיל את התבילה עם שתי כוסות והוא ממלא, הוא מצרף אחד לשני ועכשיו יש לו מספיק לטבול, זה לא טוב. הוא צריך מהתחלה >> שיר תבילו שבתוך יש מספיק דם כדי שהיוכל לטבול וטובל ולא מספג. >> כמה זה השיעור? הנה כי הגודל של האצפה הוא מכניס ככה כן וטוב אבל לא מספג הוא לא יכול לעשות ככה מסביב לכוס ככה לגרד קצת דם מה הוא צריך להכניס את היד תפילה >> אין ניגוב לא >> ויצטריך למכתב אדום שהוא טבל בתוך הדם ולא רק מספיק וטובל די רחמטובלמג דלק שפילו מקורה הוא טובל אפילו שהוא הכניס שמה שני שמה רחמנו באדום שזה כבר היה שמה והיא כוזב רחמון בדום הבמינה אפילו מספה בקיצור יש כאן שתי שתי הלוכס שגם צריך את השיעור וגם שאיך הצורה שהוא עושה את זה זה צריך להיות בתוך אדם לא סתם לנגב מהצד כל זה רחמנא בתו אבל עכשיו אנחנו סתם זזים לצד קצת מזבח קטיר סמים לאומלי כתוב בכהן גודול מזבח כטורסמים הרי עוד פעם כתוב לפני השם אם כתוב לפני השם לא צריך שיהיה כתוב מזבח תורסמים בוא נראה את הפסוק הנה ונוסן הכל ידו כן מזבח קטירסמים לפני השם אם זה מזבח לפני השם אז אנחנו יודעים שזה מזבח הזוב איפה המזבח הזה לפני השם באיכון אומרת הגמורה שאם לא ינסחנך המזבח בכטורססמים או אם יש לנו וידאו אני רוצה להראות לכם משהו מאוד מאוד יפה היה דבר כזה >> כן בוא נגיד ש או סתכלו בוא נגיד שהיה כאן איזה סדק במזבח כן כן [מחיאות כפיים] [מוזיקה] עכשיו תהנו יותר תבינו לא תסתכל על השמפרת שזה הפוך השמפרת שלו הוא מרים הפוך [מוזיקה] >> יום אחד לMDY יהיה כזה [מוזיקה] נכון בן עובד על זה בני עובד על זה תשמעו יש הרבה טיסות שצריכים את זה [מוזיקה] >> אני לא אהבתי שהם לא לבשו כיפה האם יש מקור שאלה שעושים את זה חייבים להיות יהודים לא מצאתי לאי שככה שיעשה שיעשה לא אבל כתוב שהביאו כל מיני מומחים וכל כל מיני זה בכל מיניס [מוזיקה] לנו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] >> אני גם לא יודע מי היה למזבח את כל הטורים >> אוקיי >> יפה מזבק או שאם לא נסחן לך מזבח אם זה הפעם הראשונה שאתה משתמש בזה בקטוירסמים אם לא אם לא שמת כטוירס כאן למעלה על המזבח לא מה זה אי אפשר לעשות הזו זאת אומרת צריכים לחנך את המזבח עם פטוירס ורק אחר כך אתה עושה חזת אדם תניקס דרפ אנחנו רואים גם הדבר הזה שרפוב אמר שיש הקש למד בין כהן גודול כהן גודל לפרל מדובור א סליחה של יום הכיפור כהן גודל יום כיפור שיש את העניין הזה עץ וטובל בדום את השלוש האלה עש טובל בדום הנה נשים את זה עש בדום תפילו ואוסו כשר אוסו תעשה להלם דוור כמו שעשית לכהן גודל לפרק גוד מה תמ לא מלה פה לרע בספר פרים כיפורים לכל מה שעומר בעניין זאת אומרת לכל מה שכתוב בהלם דובור שאז בדום תפילו דברי רבי זהו אז רואים כמו רפה אומר רבי שמואל קו חומר אז רבי שמואל אומר לא צריך פסוק לפר יש לי קו החומר שמה במוקרים שלו יהושב קורבן לקורבן ישמיס למיסים קורבן לקורבן רבו יסי זה הסוג קורבן אם יש לך קורבן שהוא פר והשני הוא גדי אז זה לא קורבן לקורבן הם לא שווים אבל המעשים שלו שווים כל ההלכות שווים אז כו חומר אם אתה לוקח שתי פרים שהמעשים יהיו אותו דבר כן אם כן עוד מעט הגמורה תסביר מה זה בדיוק אבל אפשר להבין הקומ שאם יש לך פר ויש לך גדי וכל ההלכות בדיוק אותו דבר אז כוח שיש לך פער של כהן גודל ופר של ים כיפור שהם אותו פר ודאי שיהיה להם את אותם הלאכות למה צריך פסוק ומה במגם שלא יש וקורבן לקורבן ישמעסים למיסים מורגים שיש קורבן לקורבון איפה שיש פריו מקיפור ופר שכהן גודול דין שיש ממיסה למיסה אתם רואים יש כאן פר של ימיפור ושעיר של יום הכיפור הם לא שווים הם לא דומים אבל האלחות שהם דומים אז גם הייתי הייתי מוסיף כאן פר כן גודול ופ יום הכיפור אז מדמים כאן צריך לשים עוד פר כמו בוא נראה לי שהוא עשה את זה כאן >> זה הסעיר של הג >> או הנה כאן הנה אם למעלה אתם רואים אם למעלה זה לא דומה יש פר ויש גדי אז למטה שזה זה פר ודאי שזה יהיה דומה אומרת הגמור עוד פעם ומה במוג שליש קורבן לקורבן איש מזל למסוג שליש וקורבן לקורבן דין שיש ומס למיזה אלא מה תמור זה פרם דובר של ציבור לפר זה כהן משיח אז לומדים מפרלמדוב כמו פרלמדוב ופר כהן משיח לכן גם בפר של יום הכיפור יש תורותם לוכס אומר עכשיו הגמור מסבירה ומה במג שלוש וקורבן לקורבון שהקורבנות הם לא שווים מהש וקורבון לקורבון אילי מפר יום הכיפורים וסיר יום הכיפורים הנה כאן למעלה אתם רואים פר יום כיפור וס יום כיפור למפרח ולמטה יש למטה יש רוצים כן רוצים ללמוד שתי שתי פרים מה שתי מה שתי קורבנות למעלה אבל השתיים למעלה הסיבה שם מאוד דומים נכון שאחד הוא גדי אחד הוא פר אבל יש להם משהו מחנה משותף שמה הם שניהם נכנסים לפני ולפנים הדם שלהם נכנס לתוך הקודש הקדוש ג מה לנו שכן נכנס דום לפני ולפנים אז איך תלמד שתי פרות אחרים פר כהן גוד ופר יום כיפור הם לא נכנסים מה שכנס דום לפניים ולפנים אלא פרלם דובו של ציבור וסירזור אז בוא זה השתיים שהם שונים מאוד אחד זה פרלמדור והשני זה הסיר שלזורה אה כתוב עוף צריך להיות עזבחובם אוקיי לא עבוד זה יותר גברנו שקד או ולכן היינו לומדים גם בלי פסוק בלי כלום היינו אומרים שפר של כהן גוד פרים כיפורים שהם דומים אחד לשני של אותם הלוכס אבל מה הפירח הזה שהאלה למעלה זה עלדזורה ופרלמדוב אנחנו יודעים בדיוק מה מה אויר שבזן אמרו לקלי שהם יכולים לאכול חילב אז זה מצווה ידוע שכן מחברים זה מצווה ידוע מה שאין כן הפר של יום כיפור אלו פרלם דובור של ציבור וסור של יום הכיפור אם ממשיכים הלאה הפרלמדוב וסיפור ואחרי כמר >> ומה מה >> שתם לא שבים >> הם לא דומים בסוג בהמה שלהם אחד הוא פר והשני הוא גדי ואף בגן יש להם אותם עלוכס אז גם פר של כהן גודול שדומה לפר הלם דובו פר עם כיבו יהיה לו אותם לוכס מה במגים של קור די פרס הוא שומסים למיסים למד סיבו ששת את כל הזוז והכל מו שוש קורבן קורבן יום כיפור וכהן גודול כאן הייתי מוסיף את היום כיפור ד פרדין שהיושבו מיסים למיסים זאת אומרת שצריך שבע זוז וארבע הזויס שבע לרצפה וארבע לזה ודם תפילו אס דם תפילו איך אומרים אס תפילו דם או אש דם תפילו כבר לא התבבלתי >> איך דם תפילו >> אז דם תפילו פר יום הכיפורים דם תפילו מפר כהן משיח ואנחנו לומדים את הפר של יום כיפור שאסדם תפילו ממה מכהן גודל באוסי סו יום כיפור מסעירי עבדזור מכו חומר אז זה אנחנו נמשיך מחר אבל מה שהגמרא עושה כאן זה שברגע שאנחנו יודעים שעיר שיהיו עם כיפור אז יש לנו קו חומר שעיר אבדזורה גם כן שצריך עשם תפילו רבויסה שלכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]