חזרה - בכורות דף לב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשבחי והוא אומר שבחלומית בדיוק היו שיעורים מאוד ארוכים עם הסוכה וכל זה זה שיעורים קורים אז הוא אמר טוב הוא יעשה את הדף לבד וזה מה שהוא עשה והוא באמת חסך זמן אבל פתאום הוא תפס משהו שכל יום הוא הרגיש קצת פחות חיות, פחות גשמק, פחות התלהבות. ואחרי יונטב הוא תפס שמ זה לא רק לימות את הדף, זה לחיות את הדף. זה גשמק, זה התלהבות, זה לא יודע מה. בקיצור אנרגיה קages איך אומרים קנטגes? >> מדבק. אנרגיות מדבקים וזה נותן אנרגיה, זה נותן דלק ללימוד בדרך שאף פעם לא הבנתי ולא לא אחרי שהתחלתי לעשות את זה לבד פתאום אני קולט. טוב, אז כמובן אני כבר רואה את השיעור וגם הבנתי עוד משהו. רק הדף אתם שומעים ארוכים, תכניסו את זה. רק הדף זה לא מספיק בשבילי. אני צריך את הכל, את הסיפורים, את הוידאו, את ה את כל האורס, את הבדיחות. זה מה שעושה את MDY. אומרת הגמורה ככה, אתמול למדנו שיסוימים, יסוימים קטנים שיש להם בהמות ועשו מייסר. האם אפשר למכור את המייסר שלהם? אז למדנו שכן או שרוב אומר שמדוירס כולם יכולים למכור זה דרבון שאי אפשר למכור אז היא כאילו אצל היסו בדרבון או לפי הביה לא בדיריסה זה אסור למכור אז אם אסור למכור בייסר אז איך יש לך התר פתאום למכור ליסו אז מה הוא נבח ושוב סבידה אז איך מותר אז מה אמרנו מישהו זוכר >> הבלוואה הבלוואה זה לאזה כאילו אתה מוכר את האור ראינו את הפיקס את האתרוג של פיקסול >> אוקיי הלולב אתרוג אוקיי אומרת הגמורה אנחנו עכשיו רוצים להביא ראיה לרוב שמדו רייסה זה לא הבעיה למכור לכולם כולם יכולים למכור מיסר רק חום הקפידו והורידו את החומר שלהם שזה מגיע לישראלים ואף רב שמואל ברב יצחק סובל רב שמואל ברב יצחק מזכר מותר למכור בלי אולו בלי אבוא למה בלי או כי מותר למכור את מייסר לא צריכים לעשות פטנטים שנמר רק בכל האבסנב שחוטיסבך ואוכלת בוסו איזו דורש בו יברוך מחיים אלו לךשחיטו זאת אומרת קודשים קורבן רגיל יש איזה ברכה מה זה ברכה אתה יכול למכור את זה אבל איזה קודשם מאיזה דבר אין לזה ברכה אתה לא יכול למכור את זה מחלה לאח השחיטה זה מהיסובים הנה כמו שרוב אומר שבעצם מותר כן למכור מותר כן למכור מייסר רק מה חכום אמרו לא למכור מיסר זה זלזול כזה אוקיי אבל לא יוסף בגלל ש אין לו מקרר אין לו מקפיא יש לו בהימה הולך זה ילך פייפן זה השובס זה נשה טובה ליוסם >> אז רק יוסם >> רק יוסם רק יוסם קטן מה זה יוסם לא ההוא בן 98 אמר יוא מה הוא להבלי בצומיס עכשיו אנחנו מדברים על גודל יש לך בן אדם מבוגר ואתה רוצה למכור את הבשר של המייסר בתוך העצמות אתה מוכר עצם עצם בוא נגיד עולה שקל היום אתה מוכר אותו ב-500 שק ותוך כדי אתה מוכר גם את הבשר בחינם יש לך 30 קילו של בשר ואת העצם אתה מוכר ב500 ש₪ האם מותר לעשות כזה דבר רב חייב ורבי שמבי חדמר מאבליי מותר אחד אומר אי מאבלי אי אפשר ולאפליגי זה לא מחלוקס או בדעקו או בגעסו בדקו אין מה לעשות בעצמות הקטנים האלה אז אף אחד לא לא יחשוב שאתה שילמת 500 שק על העצמות שאי אפשר לעשות כלום אז אי אפשר להבליע או בגסו אם זה עצם ענקי שאתה יכול לעשות מזה כלים כל מיני דברים פעם היו עושים כלים מהעצמות אז אפשר להבליע מישהו אולי יחשוב שבאמת זה שווה 500 דולר ויבוא ישים דביד בגעסו לא העצמות האלה שווים אפשר לבנות מזה כלים אפשר לעשות ולא הפליגי מרקיערי אומר כיסרי יש [כחכוח] מקום שלא עושים מזה כלים אז זה לא שווה כלום כמו היום בזמננו אף אחד לא עושה דברים מהכלים מהעצמות אז זה לא שי אפשר להבליע אבל מה כעסרי שכן היו עושים כלים עצמות אז אפשר כן להבליע זגמור גופו בבכור אומר לא יבדה אתמול למדנו כתוב את המילים לא יבדה אסור לבדות בכור אין מה לבדות אבל אחרי שאתה נותן את הבכור כן נולד לך בהימה שהיא הראשונה זה פתר רכם של אותו בהמה זה בכור מה אתה עושה נותן את זה לכהן אחרי שאתה נותן את זה לכהן ונמכר ומה מייסר נאמר לא יגואל שונה וענינים כאן לא יחי ולא ישוך אי אפשר למכור את זה ולא יטעם ולא יבלמו עכשיו אנחנו נכנסים לזה בנוע אני אמ לי זה סוגיה מאוד קלה דרך אגב כזה חוזר על עצמו זה קל אומר חיננו אומרב וכן אומר רבי דמי אומר רבי יוכל נאמר לא יגול במיס ונמר לא יגול בחרומים או אז מה זה חרומים >> [מוזיקה] [כחכוח] >> הרי זו חרם לבדק הביס. [מוזיקה] אתה פודע את [מוזיקה] זה זה לבדק ביז אז צריכים לבדות צריכים לדות >> הרי זו חרם לקוינים >> וזה הסוגיה שלנו חרם לקוינים >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Oké. אז ברגע שזה הולך לכהן, אתה נותן את זה לכהן, אצל הכהן זה נחשב חולין גמור. אז אומרת הגמורה, נאמר לו יגואל במיסר ונאמר לו יגואל בחרומם. אז איך אנחנו קוראים לכזה דבר שיש את אותו מילה בשני המקומות? זהוב והיה הואמורוסקש לא יגואל. זה במסר באמו וכתוב לא ימוכר ולא יגואל קדושם הוא. אנחנו צריכים לראות מה זה המילה המילים האלה לא יגואל האם זה מכירה זה או זה פדיון בפסוק הראשון במה באמו אז אומרת הגמור ככה מה להלול מכיר מוי הנה בחרומים כתוב מכירה לא ימוך ולא יגואל אף כן מכיר אוי מוי פשוט מאוד כן אני אומר הדבר הזה זה כל כך פשוט אבל זה זה נותן בהירות לסוגיה למה לא למטו מה זה למעלה כן בום כתוב לו ימוכר ולא יגול בחרומים לא כתוב לא ימוכר במיסר באמו אז אנחנו עושים גזיר שובה הלאגול של חרומם זה דומה ללא יגואל של מסר בימן למסר באים דומה לחרומם וזה מכירה אי אפשר למכור מייסר שזה החידוש שלמדנו אתמול אי אפשר למכור לא איזה מחיים מי אמר לך מחיים >> אי אפשר למכור מייסר מלה מכירי אף כאן מחיר אז מכירה במיסר אסור אומר לו דרב ישוע מפני אז הרבה פעמים אתם כבר ביקיים כבר למדתם הרבה מסכתס הרבה מכם אבל החדשים כשיש גזיר שובה אם המילים לא מיותר לא מופנים לא מופנים זה לא מפני או מופני תקרא לזה איך שאתה רוצה בגמור שני כתוב מפני בשון שני כתוב מופנה הכל פונה אם זה לא מיותר אז אפשר לענות תשובות על זה זאת אומרת גזר ראשו ומגיע מהקדוש ברוך הוא ישר למשה רבינו זה בהר סיני אי אפשר להמציא גזר שוב זה לא קו חו שאתה יכול מהגיון להמציא כוכמה זה קיבלנו בהר סיני רק איך ומה זה אפשר לחלוק אפשר להגיד אולי לא לפעמים אם זה לא מופנה, אם המילים לא יגואל אז אתה יכול לענות תשובות, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד א מייסר לא דומה לך רומים, אז אי אפשר לומר אחד בשני אבל תכלס כתוב לא יש גזר שוב שמשה רבנו קיבל שלא יגואל טוב זה משהו אחר אולי אבל כאן העניין שלנו לא לא לחרום אולי זה מרבעים אל משהו אחר לא יודע מה אבל שדע לך מפני או מופני זה מיותר המילים לא גואה מיותר לכן אי אפשר לשאול שאלות זה פצצה זה גזר שוב בלי בלי שום פיר דילוני מברך כי אם לא הייתי שואל שאלה נמג במז לא ג בחרומם מלה מכיר גם מחיר מפני דילפני חרום שכחולים על הכל חירם חל על הכל מה זה על הכל אז זה חידוש רציני מאוד כי ששאלתי את השאלה הזאת לפני השיעור אף אחד לא ידע וגם אמרו לי לא זה לא שייך אם יש לך אוילו ואתה אומר על האוילו הרי זה חירים לכהן זה נהיה חירם מה זה אומר אבל זה אוילו מה זה אוילו אוילו אומר שזה הולך לבסמגדוש זה הולך למזבח אז איך זה יכול להיות חירים לכהן >> שהוא יקריב >> שווי שלו >> השווי של מהמה >> שמהרים >> מה איזה לפי מה עושים את השווי >> רגע רגע יש לך יש לך כאן פרה יש לך כאן כבש זכור אוילו הוא שווה 1000 שק נו אז כמה אתה נותן זה מוקדש לבדק הביתיס בנוסף זה אני עושה חירים לכהן מה זה חר את ההנאה שיש לי בבהמה הזאת שהיא אויילו נכון זה של בדק הביץ אבל לי יש הנוע אני יכול להביא את זה ולא אתה את הנוע הזה אני נותן לכהן כמה זה שווה 200 ש₪ הנאה הטובת הנעה שאני יכול להגיד וואו אני עכשיו יש לך הנאה שאתה הולך תפלל לקדוש ברוך הוא בבוקר בשבת בבוקר וואי איזה הנאה זה גשמ את הנאה הזאת כמה זה שווה לא יודע כמה זה שווה >> את הבהמה הבהמה נשאר רוי לו יצחק הבהמה נשאר אוי לו רק יש כאן הנוע שהבן אדם מביא אותו רבי סמקדוש בגאווה וואו אני הולך להביא אוילו לקדוש ברוך הוא כמה זה שווה את השווי הזה נתתי לכהן רבו אנחנו לומדים מיסר באים מחרומים >> הבעיה זה שמה אנחנו ורזים שכאן חולים על הכל אתה יכול גם על על אוי לא אמרנו חירם יכול לחול אבל מהמר לא אז אומרת הגמורה לי אתה צודק אפנום אפני זה באמת ממש מיותר המילים לא יגול מיותר ולכן מכיוון שהמילים לא יגול מיותר אז הגזירשוב הוא פצצה אי אפשר לבחוך אותו למה זה מיותר לא יאמר לא יאמר ולא יגול בחרמים ויגמיסר למה אתה לא לומד הפוך תמד חיר ממיסר שמה מה מיסר קודש ונניגל אףחרום קדוש נניגלים ולאג רחמום לי זה ממש מיותר פנוי מכיוון שזה מופנה מכיוון שזה מיותר אז יש לנו כאן גזרשו ואמיתי חזק [נחירות בוז] אומרת הגמרא לאבי חמה למיסן קודש לפונב לאחוב אוה זה גשמ יש במייסר או אני אראה לכם את הסרטון לא צריך להסביר אפילו סרטון חדש 1 שופר סופר >> [מוזיקה] >> צ >> או אז כל השלוש קדושים >> נחה וממו אוקיי אבל כל השלוש קדושים אז זה יש משהו מיוחד במייסר שעם קודש לפונוב הוא לאחוב מה זה לפונוב מספר תניה הקדוש אחוב מספר 11 וגם מספר או כלפה הנה אז הגמרא אומרת נמד חרום ממבכור אלה לא ימחרום גמ בכור מה בכור קודש ונגל בכור זה קדוש אי אפשר לבדות אב חרומים כדוש מה זה חרום רבו יס שבן אדם אומר על דבר על כל דבר על החומש זה הרי זה חירם הוא זה חרם לבית גביס חירים לכהן אנחנו מדברים על כהן עכשיו אף אחרון גדוש לגולים לאגול למה נפנו מצוין זה זה מיותר מיותר אז זה מיותר יש לך גזיר שוב לא יגול לא יגול פצצה אי אפשר לשבור אותו שואלת הגמורה לא הגמרא מר לבחור שכן קדוש מרכב נו צריכים להסביר את זה אפילו כל אחד יודע שהבחור יש לו משהו מיוחד הוא נולד קדוש >> פתר >> אומרת הגמור אליו לו גואל במיס ביגמר העבור העבורבור שוב לא צריך לו גואל זה מיותר לגמרי למה אתה יכול למוד מיסר מכור כתובבור עבורה מה בכור קודש ונניגל אף מיסר קודש ונניגל אני אומר זה אותו דבר עוד פעם ועוד פעם זה דברים פשוטים לא יגוד כל מיסמלי אשוב למה צריך את לאיגוע אם אפשר ללמוד את זה משתי המילים העבורה עבורה להפנוי זה להגיד שגזיר שובש שלא יגואל לא יגואל בוא אני אראה לכם עוד פעם רק שנזכור הלא יגואל לא יגואל זה זה זה ברזל אי אפשר לשבור את זה זה מופנה יש כאן מילים מיותרות אז אי אפשר אי אפשר לפרוך את זה אומרת הגמרא במסנפרנו אבל אפשר אפשר לשאול שאיך אתה לומד מהבכור הרי זה קודש מרחם אומרת הגמורה והעברתו שכתוב בבכור ועברתו כל יתירו ממילא אם זה מיותר זה לא יגול זה מותר אי אפשר לבחור בכור נמני גולגול מחרומת או למה לא לומדים כמו שאנחנו לומדים כאן לא יגול לא יגול אז בוא בוא נלמד בכור גם כן אותו דבר שמה כתוב בבכור כתוב לאסיפוד לא הסיבדה אז אומרת הגמורה דמיסר מפני במיסר זה באמת פנוי דבכור למפני למה הוא אומר כל הטיבכור לגופי דמסר להפני ואם לגופי בכור לאפנוי מי אמר לך שבדיוק הלוסיפד שהבכור זה צריך את זה לבכור לאיסור לעצמו מו של הבחור בעצמו והמאי זה מיותר אולי זה הפוך אומרת הגמורה וזה גמרא קלאסית שבקלאסי כולם מכירים את הסוגיה הזאת ושובקה בו הכהן מה מה מי נמצא בחסרטון ששוב ק בדיוק אומרת הגמור דון גול מגאולו ואנדונם בדיו מגולו עדיף ללמוד כאן את הפסוקים שהם המילים בדיוק אותם מילים לא יגואל לא יגואל מאשר להגיד לא יגול ולא ייפודה לא יפוד זה אותו דבר אז אותו מושג כמו ליגול אבל זה זה מילה שונה אז על זה תמיד הגמרא שואלת אבל כתוב שזה לא משנה אם זה מילה שונה כי כתוב ופה ושוב ואנחנו עושים זה שוב הם שני מילים שונים שהם אומרים את אותו דבר ובו ושוב זה אותו פירוש שהכהן חוזר ואפילו שזה מילה שונה אבל הפירוש הוא אותו דבר זה אפשר לעשות זהירשוב אז גם כאן יפוד ויגואל זה אותו דבר ומה התירוץ הזה תמיד אם אפשר אפשר אם אפשר >> אם אפשר ללמוד מילה אדומה יגואל יגואל זה עדיף מלמוד נכון אפשר למוד יפוד ויגואל אבל לא צריך כי אפשר ללמוד מיסר וחרום לא צריך ללמוד בכור מחר בכור ומסר הגמור מנגמינו דברים שמל ושנו בקשי וזיו שמישי וזי ביומלק דד זה אין מילים אחרות שדומים אבל דדומי אצנו יש שתי פעמיים את המילה לאגול זאת מילה מדדפנון עדיף לודיס מחרם ולא מבכור הגמור וליל בכור על מה מה אנחנו רוצים ללמוד כל הסוגיה הזאת שאסור למכור >> למכור >> ולילה בכור עבור עבור ממיסר טוב יש מילים אחרות שאפשר למוד בכור ממייסר זקור לילה בכור עבור עבור ממיסר דומיסר נמגולגול מחר הרי כמו שאתה לומד מייסר משתי מילים גולו גולו אז גם תלמד משתי מילים עבור עבור ממיסר אומרת הגמור אה לא אי אפשר למה יש כאן מיוט מדרחמ חרום עם הוא הוא ולא בחום יש האיסו מכירו זה מה יש כאן מי הוא אי אפשר למוד כזה גזה יושב ואם הוא ולא מייסר מי אמר לך ההוא בא למעט בכור ואולי זה בא למעט מייסר גאול כמו שאמרנו מקודם המילים מאוד דומים גולו גולו מה מה שאין כן בכור זה פה יבדה וגולה זה שתי מילים שונים אומרת הגמרא רובה אומר לא יגואל לא מוכר דחרום לא צורך הוא אומר ככה דיסנו איפה איפה החרם אז בוא נחשוב שנייה איפה החרם איביים כאן הגמרא מסבירה מה זה חרם אם זה עדיין אצל הביל הם אומרים השור הזה הוא חירם הקדש נינו אז זה הקדש רגיל ואי אפשר לבד את זה רק רשי שואל שאפשר כן לבדות טוב אי אפשר לבדות הקדש אם בכהן חולנינו ואם זה נמצא כבר אצל הכהן נתת את זה לכהן זה חולין רגילים סין יחרום כל זמן שבס בא למרים קדש לכל דבריהם שמקרים קדש קדוש מול השם ניסון כהן הרים כחול לכל דבריהם כתוב מפורש שברגע שאתה נותן את זה לכהן זה נהיה חול שנהגח בזכול חויה זה נהיה שלך לא יגואל שואלת הגמרא לא יגואל כל רחמון לאומלי אמנו עניין לחרומים מייסר אוקיי שמה אי אפשר למכור מיסר אם אין לבכור שאי אפשר למכור בכור גמור מיסר גול כמוסוי אותו דבר כמו שראינו קודם גולגולו שי אמר לא יגול דמסר לאכרו המילה לא גואל הכוונה זה שאסור למכור איך אני יודע אומר שמי דחסיב וסמור שלי גואל זה מבלבל סליגמר כתוב פרשת השבוע >> כן זה לפני שבע וחצי שנים זה היה פרשת השבוע השנה בלך לכו זה לא כתוב וסמז קודש לא יגואל צריכים למחוק כן ויוס מוז יהיה קידשך >> כן תאריך ויוס מוס יהיה קודש יש די גל קודם כל די גל זמן >> רבסי מה זה תמורה אתה מסתכל על הבהמה ואתה אומר האוילה שלי הוא קטנצ'יג אני לא רוצה אותו בתור אוילה אני מתבייש להביא אותו לבית המקדש בוא בוא נחליף אותו במשהו אחר במשהו יותר גדול זה נחשב תמורה זה אסור זה אומר קודש לא יגואל הם מה עושה תמורה מתי עושים כזה דבר בחיים רק שהוא חי אתה מסתכל על החי ואתה אומר עלילה אחר תמורה אםניגל מחיים במיסר שיש לו מום מתי אי אפשר לגול אותו שהוא חי הולך שחייתו ניגל אבל אחרי ששוחטים אותו אי אפשר כן שואלת הגמורה כשראינו את זה ממש אתמול שלשום ה בוא יעמוד והרוכה איך אפשר לבדות משהו שמת הרי יש הלוכה שצריכים להעמיד אותו הוא צריך לעמוד על ארבע רגליים אם הוא מת אי אפשר להעמיד אותו אל שמנו לא יגוא אלוה אחר אז זה מה שרבשי אומר הפשט הטיץ' של המילים לא יגוא אל הטייצו לא ימחר כי זה לא יכול לדבר על על לבדות כי אין אין בדיעם אין מודרוך הוניך למד אמר חוד שמזבח יכול בכלל לעמוד רוח נראה לי לפי המדרוש אומר שקודש מזבח צריכים לעשות המון דבר צריכים לעמיד אותם על הרגליים מצוין אלא למדן דורה כל מזבח לא יהיו בכלל המון דבר אורחה מה מימר אז אולי מדובר בפדיון אולי המילים לא יגואל זה פדיון אומרת הגמרא לנוח גמר מגדמחים לא מפרקשחיד מפרק האם שייך כזה דבר שכשהוא חי אי אפשר לבדוד אותו אבל אחרי שהוא מת כן אומרת הגמרא למה לא זה ספרה מחיים דלי מקדושי הוא מאוד מאוד קדוש אז לכן אי אפשר לבדוד אותו לרשכין זה רק מקדושה מפריג אבל שהקדושה שלו נהיה יותר קל אז אולי כן אפשר לבדות אומרת הגמרא אבל כל דחנו אבל יש כאן ככמר ומהמרחים דעלים למספדיונו זה מאוד חזק שהוא חי שבעצם היה צריך לתפוס את הקדושה מה שבודים אותו אבל עדיין אי אפשר לבד אותו לא עם הפריג לרשחידה שזה פחות קל שזה קלסדיונו מפרק אלא שמע מינו ליגו אלוהים אוכר טוב ושואת הגמור אולי זה מה שתכוונת ולכתב רחמון אלוהים מוכר כל זה רחמון לא יכר אה רגע יכול להיות שכל הקושיה שלו בכלל לא מתחיל כי רק כתוב >> לא יול ולא ימוכר >> לא לא במייסר לא כתוב לא ימוכר >> כן >> לא >> אנחנו מדברים על מייסר >> לא אבל פה שכתוב לא מוכר ולא יג >> לא זה בחרם זה משהו אחר זה משהו אחר תגול מצב >> השאלה במיסר למה כתוב לא יגול >> לא שואלת הגמור כמו לא ימוכר אם אתה אומר לי שהפירוש של יגואל זה ימחר אז תגיד תגיד ישר לא יהיה מוכר כל זחמ אלוזבוזבד הייתי חושב טוב זה לא יפה למכור את זה כי אתה אתה מזלזל בזה מיס אבל כפרק אבל תכלס אפשר כן לבדות די לדום להגדש למה לא לבדות אם אם ההגדש מרוויח מזה לא קוזרחמונה לא יהיה גואל שלומדים משמה שתי דברים לא יזדמבול קודם כל אי אפשר למכור כי זה זול ולא יברו גם אי אפשר לבדות זוג דמשנה זה ביש היו אומרים לימונה ישראל עם הכהן לבכור אי אפשר לאכול ביחד עם הכהן את הבכור וביסל לא מתירים אפילו גוי זה לא משנה מי כל אחד יכול לאכול את הבכור אפילו גוי מה זה >> זה אני לא יודע אני לא הייתי משוגע לדבר הזה טוב >> [כחכוח] >> ‏right it would hurt you to learn from him to from him he makes even the ones before him and after ‏All you need from such a wonderful bo ‏from אוקיי, מסביר את הסוגיה לילדים. זה הכל אחר. >> בוחר במום. [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> อื อื อื [מוזיקה] בקי אפילו גוי ‏Oi, [מוזיקה] אוקיי. זוגמורה ובישראל מתיר אפילו גוי מסניסמני הדבר האחרון שאמרנו שאפילו גוי יכול לאכול ביחד עם הכהן שאנחנו אומרים שזה בס מי זה אומר את זה רבי עקיב בחור חמור שכולי לפי השיטה הראשונה זה רק דבר שמזה לא אפילו זורים אפשר להוסיף ישראל אפילו גוי שמה לא יפו רו אלוהי רבו ש לכם ערב טוב ונעים ‏Eh [מוזיקה]