חזרה - בכורות דף כ | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבו סאי [צרחות] [קריאות עידוד] [כחכוח] >> רבו יסאי אנחנו היינו באמצע סוגיה של רוב רוביב אז הגמרא אומרת שאולי ברויב זה רק ברוב שיש לפנינו הראנו את הסרטון שהיה היה תשע חנויות לפנינו וחנות אחת טרף והולכים לפי הרוב אבל רוב שאין לפנינו אז לא אומרים רוב אז שאלה הגמורה אבל מה נעשה ש אנחנו הולכים לפי רוב הילדים שלא יוצאים סוריסים ולכן אפשר לעשות גיבום בקטן נו מה קרה עם ה עם הרוב שיסקמון הרי ילדים הם לא לפנינו אז עכשיו אנחנו אומרים רוב האומר אפילו תמרבוננו כי אז רבונן בסרובו ורד במיס אז רבינה אומר נפקמיני כזאת כשיש אנחנו אומרים שילדים בעולם רוב הילדים בעולם הם לא סוריסים בורך השם זה לא קשור למעשה ברובד לא התלוי במיסה הילדים ככה הם נולדים דים אבל בדתול במיסה לאי אנחנו כאן מדברים על גדי האם רוב גדיים מתאברים זה תלוי בזכר ונקבה הם רוצים לא רוצים כאילו זה תלוי במשהו אז אם זה תלוי במיסה שמה לא אומרים רובדסקמון וכולי בוא נראה יש כאן איזה סרטון לא יודע אם כולם יוכלו לראות אני לא שומע או זה גשמץ לאזי הלוואה טוב תודה רבה לי השור היומי שלך אגורה אחת לא מכתבים כן גורה אחת לאנתם >> [מוזיקה] >> אז תלוי במיסר הבשים כסף תלוי במיסר אז לא אומרים רב זה שווה שקיע אחיו שלי וכל המאירים שר תודה תודה אוקיי טו רבנון אמרנו שאם אז יולדת תוך שנה חייב להיות שזה הרעיון הראשון שלה וזה בחורו מכאן לאלון סופק רוחב שתיים לכהן ראינו את זה במשטרה רבוס כאן דברים חדשים אני יודע שכולם עייפים כולם ממש רקדו שעות אבל כאן עכשיו באים ללמוד קצת טעיר אני אעשה את העבודה אתם רק תקשיבו תעשו כאילו שאתם מקשיבים רוחב שתיים לקהן מכאן לון סופקורב של כהן מכאן אם זה כבש זה שנתיים אם זה פרה זה שלוש חמור כפורו חמורה זה כמו פרה רבי יוסי ברבי דו אומר חמורבס ארב שונים לא נכון זה לא כמו שלוש שנים של פרה זה ארבע שנים של חמור עד כאן דברי בשמאל אוקיי כשם לפני רבי שוע אמר להם צו לרבי שמואל טיסו מה הטעות אילו בבלד בבד הבהמפטרס כדברך אם זה הולך לפי לידה אתה צודק אין כאן חדש רבו זה חזורת אלו סימן הבלד בבהמו דקות טינוף סימן בבדקו טינוף ובגסו זאת אומרת רבסי אם יש טינוף כנראה שהיה אם יש טינוף אומרת הגמורה סימן הבלד בבה דקות טינוף אם היה תינוף אז זה אומר שילדה נפל ולכן אין בכור אפילו אם היא יולדת אחר כך ובגסו שליליו בהימה גסה יותר גדולה אז צריך שליה שליה אומר שהיה הריון ואין בכור אחרי זה ובאישו שופר ושליון גם שפיר וגם את השליה עשי שימו לב מה שהוא אומר. הוא מתחיל עם מה זה >> זה מטוס או משהו. אוקיי הוא מתחיל כאילו משהו שהוא שמע מה מהרבים שלו ואחר כך הוא אומר ואני אין אני אוי מרקן. פתאום הוא אומר סבורי זה ספורי שלו. מה זה אנחנו נקרא לזה סבורי? יש גמורי מה שהוא אמר בעצמו מהרבים שלו ומה שהוא אומר בעצמו זה ספורי מה שהוא אומר מהרבים שלו זה גמורי מה שהוא שמע מה שהוא אומר מעצבו סברה שלו זה ספורי מה הוא אומר ואני לא אומר כן אלא אי שטנפו בשישו יולד בסך שנוסו אז שהגמורה תסביר בדיוק מה קורה כאן למה מה נפקמינה בדיוק איפה תופס נפקמינה אם היה תינוף בחודש השביעי בחודש השישי אז אפשר ללדת תוך השנה רושדים דמי ב1 ילד תוך שתיים עכשיו אנחנו רק עוברים מבהמה לבהמה אצל כבש זה קצת שונה זה אם היא טנפה שהייתה שנה אז היא יכולה כן ללדת תוך שנתיים אומר כי אני בוסי לידי מידזו הוא חולק על רבי ישוע מה הוא אומר אני לא סובר ככה על כל שידוע שבכור אין כאן לכהן כלום אומר רבי עקיבא אני לא אבס ידי מידזו אלא כל שידוע שבכל אין לה כהן כלום אם היא ילדה מקודם אז ודאי שאין לה כהן כלום כל זה למדנו אתמול בכל שלא בכור הרי זה לו כהן אם היא לא אם אנחנו יודעים בבירור שלא היה בכור אז הולך לכהן סובגור במום אל הבעלים ואם יש סופג אז הבעלים מקבלים את זה אם ישמום מחכים שישמו ואז הם אוכלים אומרת הגמרא במייקו מפלגי רבי שמואל ורבי ישע לימינו פיטר קומפלגי בוא נראה אם זה הגיע עוד לא הגיע אוקיי אז רבסי זה מה שנראה זה ככה יש שלוש דרכים להסביר את המחלוקס של רבי שמואל ורבי ישע קודם כל השאלה היא האם הטינוף פותר בכורה בכלל האם שאנחנו מוצאים קצת טינוף האם זה בכלל פותר עוד דרך להסביר את המחלוקת בין רבי שמעון לרבי שועה היו חוששים להמיות הזה של תינוב. אנחנו לא יודעים שהיה תינוב. אולי אולי היה טינוב. ועוד שאלה אם אנחנו יודעים בבירור עוד דרך להסביר את המחלוקס. אם אנחנו יודעים בבירור שהיא שהיא תנפא האם זה שייך במציאות כאילו האם היא מקבלת כאילו כדי להדאבר? אז אומרת הגמרא במקום מפלגי רבי שמואל ורבי שועה מה המחלוק בין רבי שמואל ורבי שועה לבתינו פיטרק מפלגי אולי המחלוקסי האם הטינוף בכלל פותר בחוירו עוד פעם מה זה טינוף כאן יש טינוף בתוך החור זה נראה קצת לא יודע מדמדם כזה האם זה אומר שהיה כאן ולד לפני זה הוא פשוט מת ב בתחילת ההריון הפלה ממילא אין בכורה משמועס הטינוף אין פה משו הטינוף פה יותר סוגיה קלה רבו יסא ברוך השם ורבי שועסחים לטינוף שואלת הגמרא אומרת הגמרא לכולם פטר שמספ אומרת הגמרא לא אם יש כאן אם רואים מפורש שהיה כאן תינוף אז ודאי שהיה כאן הפלה אין כאן בכורה אחר כך באוכ בכושים לתינוק מפליגי האם צריכים לחשור שהיה טינוף שמוס הרי חוישים לתינוף למה הרוב לא מתנפות אז לא צריכים לחשוש רב שהוא עושה עבר כן גם היום לכאורה יש רוב 51% מהנשים ודאי לא לא מפילות שהוא סוף אוחשינו לא צריכים לחשוש שת גמורה ולא יחיש למה לא לחשוש מרובתו רבי שמואל כרבי מאיר סביר אליי דחיש למיות הרי לפי רמר אמרנו שבכל הש"ס רמר חושש למט ומה המיוט מיוט מתענפות אומרת הגמורת תחשבו שנייה כי חיש לחומרו אם זה בא לחומרי כאן אנחנו רוצים לפתור אותו בכורה אז זה כולו אז לכולו לא יחיש להגיד שאי אפשר לייבם אולי הוא יהיה סוריס בסדר אבל להגיד שאתה פטור בבכורה כי אולי זה אולי זה זה לא זה לא יבוא סי בן לכול ביןחיש בכור באמת הנפש וחויזרת ויולדת בתורך שנסוק מפלגי כשהיא כן מתענפת האם שייך האם המציאות היא שהיא אחר כך נכנסת להריון אז היא לא מקבלת זוכר ממילא היא לא מתברת מדלתו אם אנחנו רואים שהיא ילדה אז ודאי שלא היה כאן טינוף בכלל אחר אם היה טינוף אם היה לה הפלה אז היא לא הייתה יולדת שהוא עושה עבנפס חוז וילולדת מת שנסו אומרת הגמרא ואני איני יומר כן זה הספור הספור של רביישוע בעצמו אלא ישב שישו ילד שנוסו או שת ב1 שיקו בן גמור לספורי אומרת הגמורה מיק בן גמורי לספור או אז ראינו את שתי השיטות הנה הם רבו יסאי זה סטפנסקי זה זה סטפנסקי וזה יורשי אה זה גורבי גימורי או או אח שלי שגם טס מחוץ לאז שלחת דונה גמורי וכשנאמרו דבור לפני רבי ישועה אמרו להם אבל לא אמרו שמבל לד בדקות טינוף ובגס שליו אני שמתי כאן על המסך את מה שהוא קיבל מהרבי שלו ומה שהוא אמר לבד האם אתם רואים נפקים הנה כתוב סימן אבלד בבהמה דקה טינוף אוקיי אם יש טינוף אז רואים שהיא ילדה והיא אין בכור ואני אין אני אומר כן אלא אי שטפו בשישו גילדס בסך שנוסו שימו לב יושי עשה עבודה נהדרת כאן להסביר מה שקורה כאן. מה בין גמורי לספורי? אז קודם כל תינוף פותר בכורה, נכון? אם יש תינוף אז היה לידה, היה לידה אין בכורה וגם צריכים לחשוש לטינוף. אז אומרת הגמורה שטינפו בסוף שישו. אם לא, אם אין לי את הזה אולי יהיה קשה להבין, אבל יש כאן זה כל כך קל. שימו לב כמה חודשים אז בהריון רב סאי כולם חולמים כאן כמה חודשים אז >> חמש אם היא תנפה אחרי החודש השישי בדיוק באמצע השנה כמה זמן נשאר טינוף כמה >> ארבע ימים >> איךוד >> לא כמה כמה זמן נשאר התינוף גוף עצמו או אז לפי זירי זה חודש אם זה חודש אז זה שש חודשים פלוס חודש כמה יש לנו >> שבע כמה נשאר לסוף עד סוף השנה >> חמש חודשים עכשיו היא בהריון חמש חודשים אז אם היא יולדת בתוך השנה מה זה אומר לנו >> שלא היה תינוף לפני >> וזה הפעם ראשונה שהיא ילדה וזה איזה בחור ודאי או סופק? ודאי. ואם היא ילדה קצת אחרי השנה אז זה סופק בחור. אז בוא נראה את זה בשקופיות כאן. הוא שם ממש גשמק מאוד. היא גיבל דזירי. שש חודשים היא לא תנפה. היא תנפה בחודש השישי לפי זירי זה הולך 30 יום 30 יום זה כל החודש השביעי בום 30 יום הלך 30 יום אז מה נשאר לנו בעצם חמש חודשים אבל זה הרעיון של אז והיא לא יולדת לפני זה ויתן השם לא הירועיון אז ויתן השם השם זה 26 יקוק לא הרויון זה לא לא זה 270 טעות רשי אומר 270 לא 271 >> אה לא רש"י אומר 271 >> כן הוא אומר 71 >> הוא ביום 271 אומר אומרת התורר שו כן לא לא סליחה סליחה סליחה סליחה 270 זה בעצם שש חודשים וואו וואו עוד פעם תשע חודשים זה כמה ימים רבו יסאי 9 * 30 זה כמה >> כמה >> 270 או ביולדת ביום אחר כך ב-271 שהקדוש ברוך הוא נותן תן השם לו הרויון שזה 271 ובסודזירי כולם סברים שתינוב זה 30 יום והוכ ביולדס למקוטון כפגין האם זה שי ח שבהמה יולדת תוך הזמן הנכון אז בוא נראה מה שושי עשה כאן ביולדסגטון שש חודשים הראשונים היא לא טנפה בכלל ולא וכולם סוברים כמו זהירי שמה שהתינוף נמשך ל30 יום אז אנחנו כבר אוחזים בחודש השביעי השאלה היא אם אפשר ללדת תוך כדי החודש החמישי או אתם רואים למטה היא ילדה תוך בחוף תסדר היא ילדה אוקיי זה השאלה רבי ן לגמור לפי הרבי שלו לא ימין לזקות היא לא יכולה ללדד למקוטוים אז אם היא ילדה באמצע השנה זה הוא אומר שמה שלא היה טינוף לא היה טינוף אז מה שיש לנו עכשיו זה בכור ודאי אבל אני אומר שועה אני לא סובר ככה אמרי לו ולמיק טועים מה שהיא ילדה תוך השנה זה לא זו יכול להיות שכן היה טינוף והיא פטורה מבכור בואיס נמרים לו ילדס לא אומרים ש למקוטיים ואחסים כי כול מפלגי סתם שאלה האם היום האחרון אפשר אם היא ילדה ביום האחרון למשל האם זה נחשב שהיא ילדה בסוף היום לסברים ככולו ממילא מה אם היא ילדה באמצע היום זה לא אומר כלום זה כאילו זה כבר בסוף גמור אמריס ככולו פלא פלו מה על הדקש בדקס ולפי הרבי שלו אי אפשר ללדת באמצע יום. ואם היא ילדה באמצע יום זה אומר לי שלא היה טינוף לפני זה. אם לא היה תינוף לפני זה מה שילדה עכשיו זה מחורבה עדיין במחורת זה כבר סופר. אומר רבי עקיבא דף חמז שש שורות למטה אומר רבי עקיבא אני לא יבוסי מהשעה עכשיו או אמר רבי עקיבא אני לא בוסי לידי מדזו אלא כל שידוע מה היא כבין רבי עקיבא לרבי ישוע אומר חנין מסור חולוב פיטר איכבניו כשהבהמה יונקת איך אומרים יונקת או מניקה >> נכון הילד יונק האמא מה מניקה? אם האמא מניקה, האם זה סימן שילדה אתה פתאום מוצא לך בהמה שמניקה? האם זה אומר שידע לפני זה והילד שבא אחר כך לא בכור או לא? רבי עקיבא סובר חולב פיטר. רבי עקיבא אומר שאם יש חלב זה אומר שהיא ילדה לפני זה היא כיבני רבי קימוס לאורכים לפי הרוב ורי בסם כן יולדוס או יש לנו איזה סרטון שאני עוד לא ראיתי לא ראיתי שמה אולי זה אשתי לא >> בוקר טוב סמיר מה קורה יו בן דוד >> תגיד זאתי השמנה ילדה פעם בחיים שלה רגע אני בודק לך במחשב לא חדשה מהניונים מולה על הכביש ומה תגיד על זה לא لا לא תראה זה פרות יש الله בשביל חולבת זה בסדר אמא יש אף עלפי שאני יש מיעוד של בהמות שיכולים להעניק אפילו שהין להם אפילו שהם לא היה להם ולד >> או מיכא רבי שולמיות ותנסל חמויס אם היה מישהו שהתחתן רבויסם ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא לבן שלי יש שוויגר עכשיו הויס או לא חמויס >> אין חושש עכשיו לא חס ושלום בוא נדבר על האבא של אהרון לא על הבן שלי עכשיו מדברים כן על יהיבום [‏צחוק] אוס לאחמוס אין חיישס מדברים כאן על יבו אחת הייתה נשואה ולא היה לה גיס לא היה לה כלום ובלה מת בלי ילדים האם היא צריכה אם היא נופלת לייבום לא אין לה גיס אבל אולי או מנחם בוא בוא בוא וואו וואו וואו וואו איזה חליפה יפה בוא נראה בפנים מה מה יש כאן בוא נראה איך זה >> אה זה לייב >> מה זה >> הוא לא רגיל אלייב רבני זה לא נעים ל >> אז מה קרה קרה טרגדיה היה חתונה הבעל מת הוא לא השאיר ילדים ואין אין גיס, אין אח שיכול לייבם. רק מה? יש שוויגר. והאם השוויגר הזאתי נסעה לאיזה מקום ושם היה לה ילדים? [‏צחוק] יואו, אני לא יכל, אני הייתי אומר כמה בדיחות, אבל שגם שנמצאת כאן באזור מסוכן. אז אומרת הגמורה או אוסלחמוס איךש יוצא מלאכ אה אם היא יצא במצב גם הגמורה קוראת לזה מלאה לא כתוב מלאה במ חושש אם שועמנו חששס לא צריכים לחשושה בכל הורק בוא נעשה את החשבון וואו רגע הנה מחצב מחסור מחסיקויס זה מאוד פשוט גם גם באתר שלנו 50% נקי 50% חום ככה זה באמת כן זה כמעט חצי חצי 49 51 זה עולה ויורד 50% נקבות אבל יש גם מיומפס יש גם חלק קטן של נשים שמפילות זה הולך לצד של הנקבות זאת אומרת יש רוב שזה לא בכור יש רוב שלא בכור למה כי אולי זה נקבה [צרחות] >> זה אליסטפנסקי כל הותקש [בכי] >> וזה נראה כמו >> זה אבי קמינסקי מי זה? נחסלצל נהנה אוקיי ואבל זחור מיוטו מיוטו לא יכשינו או אז מה יש לנו? >> [נחירות בוז] >> רבי ישוע לא חושש למותט ותנקם חושש למות או במה אנחנו עושים יש כאן סתירה לכאורה האם חוששים למיות או לא חוששים למיות אז מה הכי טוב לעשות אה פרות דוכבות צריכים לעשות איפור והכל מסתדר יוצא שישוע לא חושש למוד ותניו אין לו היפוך ותניו חולף פיטר דברי רביישוע או זה ראיה אומרת הגמרא ראיה חול פטר דברי בישוע הנה כתוב מפורש שכמו שפכנו רבי קיב חול אינו פטרס שלכם ערב טוב ונעים ומזל טוב ‏Oh. >> [מוזיקה]