חזרה - בכורות דף כה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] מרדכי רבו יסאי אנחנו מדברים על תלישת צערות ביונטף אתה תופס את השער אתה רוצה לעשות מקום בוא נעשה ככה בוא נראה את הסרטון הזה לפחות מה קרה על זה על הציור הזה עליה הזה אנחנו מדברים שמה המקרה הזה הוא רוצה לשחוט אבל [מוזיקה] הוא רוצה לעשות הפרדה הוא רוצה שהסכין יכנס אז הוא מפחיד עכשיו מה קורה הנה הלך לו חתיכת צמר [מוזיקה] הוא טלש את זה בטעות אז זה אינו מתכוון אינו מסכבן הוא לא מתכוון אז אמרנו שביון אין עסקה ומות מותר אתמנ אומר חנני בשל משמרב כלד ביונט מותר זה דובר שאינו מסכבן וזה מותר לא התכוונת לטלוש מה התכוונת לעשות התכוונת להפריד זה נטלש כמו דוגמה בן אדם משתמש במסרק בשבת הוא רוצה לעשות איזה תשוב יפה מה הוא רוצה לתלוש שערות דינים מה אתה מסתכל עליי כמו משתיגן אתה לא יודע על מה אני מדבר קודם כל אתה לא יודע מה זה שוב אתה לא יודע זה בפיס בוא נגיד בפיס אתה רוצה לסחוק את הפייס שלך ויוצא כמה שרות בשבת שזה איסור >> אבל אתה לא אתה לא טולש את זה הפוך אתה רוצה שזה יישאר זה דבר שאין לי מסכה עכשיו אם זה מה קורה אם אתה יודע ב-100% שיצא צערות ב100% או >> אם זה ממש מלא קשרים כאלה ואתה מתחיל לעשות ככה מתחיל לסחוב אז זה בעיה למה כי זה פסיק רישה ולא יומוס מה זה פסיק רישה אתה תחתוך לו את הראש ולא ימות שואל את הגמורה אנחנו בדף ח עמד א ומאומרב הוכי האם רב אמר שביוןטב מותר לעשות דוב של מסכ ואומר רב חי ברשי משמי דרב הנה זה רב עוד פעם מסוי מסויחריו דנזיוסו אוסו להדוקיו ביוטוב אתם לא יודעים אתם לא מאמינים מה זה איי ומה זה לא איי הנה עכשיו אתם תראו לא זה זה נראה אמיתי אמיתי עד הרגע האחרון זה לא יאומן אבל שזה ממש נראה איפה תראו לי איפה זה לא נראה אמיתי הכל נראה אמיתי עכשיו שאני [מוזיקה] אומר לכם אתם יכולים לדייק קצת וזה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> לא סגר >> [מחיאות כפיים] [נחירות בוז][‏צחוק] >> מי שמכיר טליה מכיר הכל פנים אלה אומרים מוקדת ציה מה זה אז מה מה זה מצחיק זה אליה הוא בונה לנו את הסוכה הוא עושה הכל עכשיו מה מה זה נזיץ זה הבד ששמים מסביב לברז מכניסים את הברז ככה טפלון >> טפלון פשתן הפשתן >> בדיוק הטפלון של היום הפשתן של אתמול אוסו להדוקי ביום תו להדק את זה אסור לעשות את זה חזק למה >> מה הוא מתכוון רבו יס הוא מתכוון לסחות לו מה הוא מתכוון >> לסום >> לסתום שיהיה לו ברז טוב כתוב כאן שאסור לעשות את זה למה כי יש פועל יוצא יש איזה משהו צדדי שיצא שהוא ישחט את הבד הזה אז מה רואים שדוב שני מסכון אסור >> אסור ומה התירוץ האמיתי פסיק רש מה זה פסיק רישה אם אתה חותך לתנגול את הראש הוא ימות אין פסיק רישה ולא יומוס אומרת הגמרא רבי יהיה אפילו רבי שמידה וזה כולם מודעים גם רב שמודה גם רב שמן דבי כן בכל שבס אנחנו נראה מחלוקת רבי יהודה רבי שמ שמן דב ור מיד רבי שמ פסגר ולא יומוס ש אסור איפה רב שמון אומר שמותר נראה בעוד שנייה אחד שגורר ספסל אבל במקרה כזה שאתה מהדק את הגיין והטפלן או הבד נסחט זה ב-100% יש כאן סחיטה לא ב90 ב-100% לא טפנן כן כולם הבינו הבד הפשתן הזה שאתה דוחף את זה בפנים ואתה לא שם עליו לחץ יצא מזה יין ממילא זה פסיק מקרי שזה ודאי יקרה. עכשיו איפה זה לא ממש בוודאות? אני לא אומר שזה המקרה אבל גורר ספסל [מוזיקה] בדיוק כמו שערות. עכשיו זה אסור. אם אתה יודע ב-100% שזה יקרה שאתה תעשה חורים כאלה איך קוראים? חריצים. חריצים באדמה זה אסור. אבל אם לא בטוח אז זה בסדר. >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אומרת הגמרא ואמר ואומר רב חייב ברשי אומר רב עוד פעם רב אומר הלוכ רבי יהודה שמה שדוב שזכבן אסור כן בר שמואל כרב שמן שמותר חי במסגברה ורבחי אומר בלי שמות ר שמה ישר רב אמר לו כרבי יהודה שדוב שםכס ושמא אמר מותר או אז למה אתה אומר לי שרב אומר שדור שלסקן ביונטב מותר כיש אומר מפורש הלוך כמו רבי יהודה שזה אסור אלא לא למסו רב דובר שאין מסכבן אוסור דובר שאין מסכבן אסור ותיל גויזס למה מותר כי שאתה האיסור בתוירו על בכור על קורבן זה לגזוז יפה מכונת ספורת מספריים לא שאתה תולש וביום ואני מדשור נו אז למה זה מותר אוקדו מגדולי כלאח יד יש כאן שינוי כן זה ממש כמו שלומדים קצת שבס עכשיו שואל את הגמור ותה שגויז למה אתה אומר לי שיש שתי דברים שונים שאם אתה תולש ביד זה לא כמו שאתה משתמש במספריים טניו הטולש זה הקונוף אם אתה תולש כנף או יש לנו כאן כנף פה תולש כנף והכמטוי למשל אתה רוצה שזה יהיה ישר אז אתה עושה ככה ישר >> לא לא זה לסופר זה מצוין זה בדיוק מה שרצייתי אוקיי זה ה סכין לא נכון זהו בוא נגיד גיד שלמישהו יש כזה שפיץ והוא לא רוצה את השפיץ אז הוא עושה לא זה לא טוב אני טוב >> והמורטוי אמורטו מה זה מורט מי שמורט את ה >> חי שלוש חטוז יש כאן שלוש ייסורים פה אמר שלוקש למה מה אתה חייב בתולש תולש חי משום גויזס הנה הוא אומר זה אותו דבר מה אתה אתה אומר לי שזה לא אותו דבר גויזס זהרס לעשות לעשות לקורבן אבל טול לא יש מותר טו חייב משום גויז זה אותו דבר כוטם חייב משום מחתיך >> זה לא אבת תולדה >> לא זה אותו זה אותו מעשה אחד זה גוז ואחד זה טולש זה אותו אבל זה אותו דבר כתב חי משום חתך אתה חותך משהו למידה מסוים אתה רוצה שזה יהיה ממש ישר ככה וככה כזה גודל ש יכול להיכנס לכרית או משהו אז זה מחתך זה אסור ממורית חייב משום ממחק אתה אתה מיישר משהו אסור או אז קונוב דהיינו אוחיי איך אתה לא משתמשים מכונת גילוח לתרנגולת אתה עושה ביד או אז בוא נראה את הסרטון כאן שנייה ‏P out all my wall my hand to love notilty ‏I also pull out by hand all feil זוג גמור ומידרב סובה כרבי יוסי בןשולם רב פסק כן איפה שכתוב גמור עמד ביז חובד בז אומר אבל לאח רבי יוז שול שמה שמותר להזיז את השרות מכאן או לכאן ולחת לעשות שמה שחיטה ויוס רבי יוסף בן שולם אומר שטוילש זה לא כמו גויז אז צריך להיות רבי יויסי בן שולמסוב לו כרב איך רב ידע שטויל זה לא כמו גויז אולי זה בגלל שדוב של מזכה מותר לא בגלל שהוא סובר גם שדוב של מסכאבן אסור וסוב רבי יוס דוב שסכבן אסור ותניו שתי סורס עיקור מד יש לך כאן פרה אדומה כמה פרות אדומות היו בכל ההיסטוריה? תשע >> תשע שתיים של מוישה וישוע תוד שבע תשע מקסימום תשע זאת אומרת זה זה דבר מאוד מאוד יקר מיליוני דולר כל אחד אם יש לפור אדומו שתי שערות ואמרנו רק לאחרונה אולי פור אדומו זה יותר חום בזמן שלנו זה חום לא ממש אדום כמו שאנחנו חושבים כי היה לנו סוגיה שלמה שזה לא יכול להיות אדום צריך טוב הכל פה יש שתי שערות שחורות שתי שרות לבנות הלך לך 10 מיליון דולר מה קורה פתאום אתה שם לב שיש שתי שערות שהשפיץ שלהם שחור כל השרה אדום השפיץ שחור אז מה אתה יכול לעשות פטנט מה אתה עושה אתה לוקח מספריים לא לא אל תגזור את את השפיץ ואז ישאר לך כולה אדום >> לא יש צב שתי היסטוריסים קורמדים הלמטה הוא [כחכוח] אדום ורוש משחי שלא מגויז מספריים ואין לי חוישש חותחים ממספריים למה מהמה למה לא כי שמה אתה רק מתקן אתה לא מתכוון לעשות גזיזה גזיזה אסור אסור לסוף שרות של קורבן >> הפך זה מכשיר כפרה >> בסדר בתורה כתוב שאסור לגזוז אבל כאן אתה בדיוק כאן אתה מתקן את המכשיר את הפרה לזה אתה מתכוון אתה מתכוון לסחרוק את הפה שלך לעשות את זה יפה לא לטלוס את השרות נו אז רואים שדור של מסקה מותר אחרת זה יהיה אסור אם אתה אומר שרב סובר דור של סקאבן אסור שרשום לא סובר דור ש מסכ אסור אז היה אסור לעשות את זה אומר הגמור לא לא שני פורד לה ברגיזוי זה פרה אין לה צמר אבל הגמר ותניו לא ישבת בכל שירחו והוא יסוק בכות צנך כתוב בפסוק את שתיהם גם צום וגם בקם גם גם שברים שאין להם צמר ואין לשור בעבוד וצים בגיזו התורה מדברת על עבודה בשור וגיזו בצון איך אתה יודע שאסור לעבוד את הצון ואסור לגזוז את השור וזאת אומרת אחרת מה שעכשיו אמרנו שאמרנו שאין לשור צמר בכלל ואין לו אין איסור גיזה כן כתוב מפורש שיש ולטסומר של זה בזה ואסומר של זה בזה שגם יהיה איסור לגזוז את הצמ או את השוות של הפרה את לא ולא סוגו זהוב ווב מויסף לא רק לעבודה על השור אל גם עבודה על הכבש ולא רק לגזוז את הכבש אלא גם אסור לגזוז את הפרה אלו שאני פורד קודשי בדקבישי מכיוון איפה אתה שוחט פורדומו מחוץ לבס המקדוש על הרזיסים כמו שראינו אתמול מול מול הביש המקדוש אז זה קדוש קדוש הזה דומים זה לא קדוש קדוש הגוף ומילא אין בעיה לגזוז. שואלת הגמרא ואומר רבי לוזר קודשי בדקביס אסור אם בגיזו ואבוידו אסור אסור לגזוז אפילו שזה רק קדוש סדומים אומרת הגמרא לא זה רק מדרבונו שזה גמור איסור דרבונן מה זה רק דרב זה יש כאן איסור אבל אלא שאני פור לא שכיחו פורא אדומה כיוון שנזרק תשע פעמים בהיסטוריה אז זה לא שכיח חכום לא גזרו משהו שלא שכיח שואלת הגמור אבל יש לי יש לי פתרון וליכלו ולפקו טו אתה רוצה יש לך פורה אדומות ויש לך כאן צערות יש לך בעיה וזה וזה אז מאוד פשוט תבדה את הפור אדומו ל10 דקות ואז הוא נעשה חולין >> תעשה את הניתוח שלך מה שאתה צריך לגזור שם את השלי הרות השחורות האלה ואז אתה מקדש אותו עוד פעם זאת או קדושה אז מה הבעיה יש יש פתרון מאוד פשוט זאת אומרת הגמ זה לא פתרון פשוט כי אתה צריך ללכת לבנק להביא 10 מיליון דולר במזומנים למי יש כזה כסף חומש >> עוד חומש מעניין אז אומרת הגמור אפר גמור שואלת הגמור לבדוק דשמואל דומר שמואל הקדשוב מונשחיל למה אתה צריך להוציא 10 מיליון דולר מהבנק תבדל את זה בפרוטו למה כי אין אינו בקרקויס ואין אינו הקדש. אז אם משהו שווה 10 מיליון דולר ובטעות מכרת את זה בדולר, אתה לא יכול לחזור בו. זהו זה הלך כי אוילוי זה רק לבן אדם לא לקדוש ברוך הוא. אז תלך לבנק תוציא 10 שק ותבד אותו ב-10 ש₪. מי אמר לך 10 מיליון דולר? שמואל הגד שבמ שפרוטו מחולד. אומרת הגמור לכון אם לא דמור שכיל אלוהי שהוא לא הוא לא הקשיב הוא לא שאל שאלות הוא לא הולך לרב הוא שם מעצמו בסדר בדיעבד זה בסדר לכתחיל יומר אתם החכומים אתם רוצים לעשות קמפטנט אתם לא יכולים אתם לא יכולים לחלל בפרוטו אתם צריכים את השובה האמיתי של 10 מיליון דולר בואיסמור רבסוק ביוס בן משולום אפשר להתרץ כן כל השאלה היה שיוצא שרב סובר כמו יוז במשולו וזה לא יוצא טוב טוב אז אומר יבוא הרב סובל כבי יוס משלום רבי יוס משלום לא יסוב לו כרב בסדר מה שחש נכון שרב סובר כמו רבי יוס משלום אבל רבי יסול בעצמו לא סובר כמו רב ות שזה סור בבת של זה קמון מה קורה אתה תולש שערות אבל אל תיגע בזה אחר כך אסור להנות מזה אומר רבשי אומר שתוק יש לשונות ביד אבל בכלי אסור להזיז כמו שראינו בכלי אסור שתגמור רבקטוניקיפ מכאן ומכאן הנה אני יכול להבטיח לך שהכבש לא יושב שמה כל כך ברוגע לפני שח >> הנה אפשר כן להשתמש בכלי אומרת הגמור תני לקפץ זאת אומרת צריכים להבין שמדובר כאן לא עם הקופיץ, לא שהוא עשה את זה עם הכלי, אלא אתה רוצה לעשות שחיטה אתה צריך מקום לקיפ שזה יותר אולי קצת יותר. קיצור זה לסכין כן לסכין שחיטה זוג דגסר לרוסמום מותר לתלוש את השרות לראות מום הנה ראינו את זה אתמול נראה עוד פעם יש כאן כמה חדשים היא בואוילו לכתחיל או די האם אתה יכול לעשות את זה לכתחילה או רק בדיבד או מריבתוש צמע מסובר ויזן יש לך הרבה צמר שזה מסובך זה הסתבך שמה איך אומרים להסתבך אומר רבי יומר מסובר באוזן צמסו באוזן רבי יוז אומר טול שמר אסמוי יש צמר וזה מאוד זה הסתבך שמה קשרים מהכל רבי יוז בן שלום אומר מפורש שאתה לכתחילה תולש את השערות ואז מסתכלים שמע מי לכתחילה שמע מי רואים מפורש שזה לא אחרי אחרי שהוא עושה את זה הולכים לשאול את הרב לכתחילה הולכים ועושים את זה אומר המורני חי שמו כום כתוב וכן כמו שלשחיטה מותר לפתוח את המקום לשחוט אז גם למותר לכתחילה לפתוח את המקום מהי וכן אם שלא יהיה זיזו מה מה זה בחין זה דומה לשחיטו הנה שלא יזיזו מק שלא יזיז את הסרות מהמקום שלו מהשד שחיטוס חסלות לא הזיזנו רואים כל אחד מבין למה הוא עושה ככה עם השרות כי הוא רוצה שרות או שהוא רוצה לשחוט כל מבין שהוא רוצה לשחוט ש אין לו שום הנאה מהשרות האלה לירויס מקומו מבויה שמה לא כל כך שאתה מסתכל אתה רואה בן אדם מושך שרות מאוזן אתה יודע למה הוא עושה את זה אחרי שאתה מגלה מום אולי אולי זה אולי תבין אבל לפני זה לא הקורבם אליו אתילש שמע לכתחילה שמעמ אז רואים שמותר לכתחילה לתפוס את השערות זוקי משנה אז ככה מה קורה אם אתה גוז שערות של בכור כשהוא חי אסור לך להנות מהשרות האלה מה קורה אחרי שאתה אתה שוחט את הבחור מותר לך עכשיו מה קורה באמצע כזה משהו באמצע אז אומרת המשנה שער בכור בלמום יש לך שערות שבכור אבל הוא בלמום אתה לא מביא אותה למזבח שנושא וניחוה בחלון יש שרות שנפלו לו ושמת את זה על מדף ואחר כך שחוט האם השחיטה מתירה את זה כאילו זה משהו באמצע אם זה מחיים של בכור אמיתי אסור בהנוע אם זה אחרי השחיטה מותר בהנוע כאן יש לך משהו כזה בלבום באמצע אחר כך שחטת את זה הקב ומהלל וואי זה שם מפחיד כזה הקבעל אלוהים כן למעלה סתוק [‏צחוק] >> סתק כן אתם לא זכיתם טוב וחסרים בתוך בתוך ה בתוך הטנדר הכחול הזה אמא מת עם האמא קב למעלה כן מ20 דברי בודו אז מה אז אנחנו נראה יש כאן גזירו שמגישה יש כן גזירה שאם נתיר לך את השרות האלה אז אתה תמשיך אתה תאסוף ותסוף שרות ותגיע לעשות גזיזה דבר רבי יהודה אז אומרים לא כל הסרות האלה אסורים ממך אומר לרבי יויסי לא מזה תרקע במלה לא זה לא המקרה זה לא המקרה אלו שיער בלמום שלוש שבניחו בכלל לא אחר כך מסור בזה כמה מתחום שלא יש שחיטה בכלל לא יש שחיטה רבו ישראל הוא מת בלי שחיטה כ אומר שזה מותר חום אוסו הצמר המדולד בבכור מה זה צמר מדולד זה צמר שלגמרי נפל מהבהמה אבל אבל זה בתוך הצמר זה עדיין בתוך זה זה תפוס בפנים אבל לא קשור לבהמה בכלל יש נירו אם הגיזמותם זה ממש נראה זה נראה כזה לא כאילו זה חלק אז מותר ושאין נראה מגיז אוסם זה מופרז אסור לך זה אסור בהנוע אז אמרנו שלא בזה לא בציור הזה התיר הקבמל בכלל דעוסר במקרה הראשון ששחטו אז הק אומר שזה אסור שואלת הגמור משהו לא מסתדר כאן השד במישורי [נחירות בוז] כן אם הוא מת אז וצריכים לקבור את הכלות האלה אסורים אמרת שמה שנפל מקודם אם הוא מת זה מותר שחט מבויה איך אתה אומר לי ששחיטה זה יותר גרוע מאומת אלא בזה תקח ביסרים אלא והכוונה היא שחוטו היא דברי הכל שורי לא אתה צודק אם הוא שחט ב100% לפי כולם זה מותר כי פליג במיס מה שהכוונה לא בזה התיר הכוונה יש כ המחלוקס במומת אבל בשחט כולם מסכימים שזה מותר אומר שתוקש מחלוקס בשטירו מומכה [נחירות בוז] הגיע המומחה ואמר יש כאן מום קבוע אז מותר לשחות דמר סוב גזר שצריכים לגזור על כל השרות שהם אסורים כי תשה את הבהמה ותסוף ותעשה גיזה בסוף הוא מעסוב לא הגיע זכינן אבל לא התירך לא קיבלת התר הכל אסור לפי כולם זה אסור בסב שאיש בא לי אם הוא מוסרים בכל דבר מעניין יש לך עדר עם אל בהמות הגיע בלמום שמה זה בלמום אתה לא יכול להביא בלמום על המזבח יש לך 1000 במות שמותר להביא על המזבח ויש לך אחד מסכן שאתה לא יכול להביא אותו במזבח והוא הסתבך שמה הוא נכנס לתוך ההדר שלך כולם אסורים מהבעה לבדוק >> או זה זה מה שאנחנו שנו הולכים לדבר כי לפחות רבי יצחוק ודה שאל שאלה כאן אז מה הבעיה יש לך 1000 בהמות אז לך תבדוק ומה אם אתה בודק ואתה מוצא באמת מה אתה חושב שבתוך 1000 יצחק אין אין שתיים שהם בלימום רק אחד תצו את שתי >> תוציא את שתיהם בדיוק אבל לא להפסיד או מז רב שש בעלימום נעשה כמה שורות וזהו תגידו לי מתי לעצור בעלימום עם אוסרים בכל [נחירות בוז] שיעור אפילו אחד בתוך זה הכל נהיה אסור למזבח רבי יוסי אומר יבוקר לך תבדוק ואבינו בוא מה יבוק מה הכוונה לך תבדוק תבדוק מה אילי דבל מומו תתחפש אחד שיש לו מום ולשקילי ותוציא אותו מהדר בכלל תנקמה הוא אמר לו מה זה מה זה מה שהוא שאל למה למה שמי מי חולק על כזה דבר אתה מוצא בלמום תוציא אותו ואז זה הכל מותר אומר נחמן אומר רב ברבואו אוכה לא זה לא השאלה על ה על הבהמות בעצמם חוכה בגיז בחורבן מומסקינון שנשאר בגיז חולן הוא גזז שם את זה בחלון מה זה חלון רבו יסאי לא החלון של זה מדף כן הוא שם שמה זה במדף מחכה שסגיזה חולן זה תרבב עם חולן ומתנקמה רבי יהודי דומנישחתו אס רבונון זה גזר דרבונן ורבי יוז תמיד נשח רבו אין כאן גזר תוני יבוקר מה זה יבוקר מה יבוקר לא אם הוא קבוע אם הוא אויברו ואף אגב שלא התיר מומחה הנה רואים שאפילו שלא היה מומחה מותר לא צריך מומחה אומר רוב אלוי יבוקר התיר מומחין ואווי אין לך ראיה מכאן אם המומחי התיר אז זה בסדר אם לא לא רגע בוא בוא נעשה רגע זה גשמק כיסול גרובן אמור לשמקמ רבי ירמיה הוא הגיע לארץ ישראל הוא מספר את זה לרבי ירמיה אמר בלו תיפשוי נכון את מדחומם אבל משום דיס בארץ חשוכו זה מקום חשוך אמרשמחשכון הנה יש לנו את הזה הנה קודם כל יש לנו מה שהיה לנו לפני הרבה שנים אני אמרתי ליושי לפני שנים לעשות את זה זה היה הרעיון שלי שהוא טיפש כל כך שהוא >> הוא ניצח את הנס >> כן ‏Next up we have him get on with youol what a genius I am I should get a Michelin star for this meal [מחיאות כפיים] how I going to get out of here now I'm so smart look how fast I'm cutting ‏Got great gen we must make no sit on the bench with the fresh paint and dirty wa here and make no gets dirty. You are the winner. You have won the title of Babylon. >> [קריאות עידוד] >> הלבתשנינו ש לאמילו רב לא שמעו מחלוק בשביל בודג מוצו הוא בדק את הבהמות את את הבהמות בעצמם לא את הצמר שאנחנו מדברים ולא לא מוצו הוא עבר שמה על כל העדר הוא לא מצא דרבי מורבון סנן שכל דוב ש בחזקסומ לאמו עד שבד טומו יש לך שדה ויש כאן חזק שיש כאן קבר אז כל המקום שמה כל השדה טמא עד שאתה יודע שהקברו אומרים חויפר שמגיע לסלע אוילפסו לו עד שאתה צריך לחפור עד שאתה מגיע למקום שאי אפשר יותר לכפור בוא בוא בוא נראה את זה. יש עוד סרטון כאן של הסרטון. זה כדאי. A good plan tak [מוזיקה] deep research with the m team discovered thatielded. [מוזיקה] And what are you plan to do? David come here quick. Everything everything. ‏Hello. I' like to place an ad in the newspaper. [מוזיקה] Where the grave? Dear friends, don't worry. By morning we find the exact grave. ‏We know it's right here in this are helps us find it gets a cash prize of 10,000 [מוזיקה] I found the grave. שמול [צרחות] מסו רב רבי מחשב מוצ שנעצור שמה טוב נעצור כאן באמצע הסוגיה זה תמיד גשמ רבסי אומר אומר רבי יוחנו רביסי רבי חנן רבוי סי שהיה לכם ערב טוב ונעיר