חזרה - בכורות דף טז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ביסחי [קריאות עידוד] הלכנו תזבז אוסון לודוס של האחר פדיונון מה קרה התאברו התאברה כן אולי נראה את הזה >> הדגלים חייבים עוד פעם >> שני יש כאן כל הסרטונים הלילה לא כל אבל [נחירות בוז] אני לא יודע אם יש את זה אפילו של הגדלים >> כן עשה את זה אחר כך טוב התעברה לפני הפדיון ונולד אחר כך מה תהיה על יש כאן בעיה רצינית אי אפשר להקריב את ה את הבלולד הזה ואי אפשר למכור את הבלולד יש לו קצת קדושה אבל אין לו מספיק לשים אותו על המזבח אז אומרת הגמור לפני פדיונו מפ פלג פליגי בהוא יש מחלוקס מה לפני שבודים מהמ קוצ'י לי קרבתשים אותו על המזבח זאת אומרת יש להם קדוש הגוף תשים אותו על המזבח אומר הקוד של ראיה לא לא ירד שסתובב אז חייבים להראות את הסרטון לכל החדשים כבסלנד כן איפה זה כבסלנד חשבתי שהיה את זה אה אה יש את זה כאן הנה כבסלנד רבו מהגדולים אבל לא לא צריך להות כתוב כבסלנד רגע יש לך דרך להוריד אותו את הכבסלנד הזה או הנה ירד יראה עד שיסתובב מה זה אומר נותנים לו לראות את הדשא לאכול עד שיקרה לו מום דלאך בדיונו אבל אם כל זה התאברה וילדה אחרי שבדו מה תהיה עליהם אז יש לנו מחלוקס כאן רבו יסי מחלוקס מה שתי השיטות או שמרוב שאין מה לעשות תקשיבו מה שקורה כאן יש לך כאן כבש לו קדושה אבל אתה לא יכול לשים אותה על המזבח ואתה לא יכול לבדות אותה ואם אתה תשתמש בה יהיה לה בעיה אז מה אתה עושה מכניס אותה לתוך הכיפה והם מיסים או ברבונקנצים לכיפו והם מיסים והגמרא מסבירה בוא נראה איך שהיה נראה לפני הא לפעמים צריכים לראות את זה סתם פשוט לההנות אני לא רואה את זה כבר הוציאו את זה כנראה זה לא יהיה מספיק טוב אוקיי >> למה אי אפשר לבדוק כל קדושה אפשר למד >> לא הנה הגמרא תסביר דכה מה לעשות לקרבינו לשים אותה על המזבח מקח קדוש דכוסו האמא היא הייתה קדושה והיא איבדה את הקדושה שלה זה נראה וניתחה נירה וניתחה ואחר כך היא התאברה היא הייתה קדושה היא פסו להקדוש מה קרה היא הייתה היה לה קדושה שלמה הייתה צריכה היא הייתה אמורה להיות על המזבח ופוף נפל במום אז הייתה ראויה נראה נידחה עכשיו היא התאברה אז אותו קדושה שיש לה נכנס לולד זה דחוי זה קדושה דחויה אי אפשר להקריב אותה טוב אזזה אז אז בוא מה שרבי יצחק יהודה אמר לפריקינו אז תבדק כמו שפורדים כל דבר לא יעלים מלי מתווה ספידיוון פדיונות כדי לבדור צריך להיות קצת יותר חזק זה מדי חלש כדי לעשות פדין ככה הגמרא אומרת לאמא בכלל אין קדושת הגוף כאן זה זה בדרך חלש בשביל לתפוס פדיון אמרי במרוה אבל יש עוד פשט עוד עוד שיטה חולקי עד שמה לא צריך את הכיפה הזה שמה יש או הנה כיפה הכיזו [כחכוח] בחזרה בוא סתם זה לפני כן היה מישהו בניו יורק שהיה עושה את הכל רם זוכרים את ‏See you later. Hello. [צרחות] Are you out of your mind? What are you doing? משבי חנינו. תשמעו מה שקורה כאן. לא מכניסים אותו לכיפה. מה עושים סומוך לפדיונון מיד לפני שאתה פודד האמא מתפיסון לשם אויסוי זבח למשל אם האמא שלומים אז אתה אומר על הולד שבתוך הבטן שלה אתה אומר או הוולד הזה הוא שלומ מה מה מרוויחים בכזה דבר שלא שמים אותו בכיפה שאפשר לבדות אפשר לבדות אבל אי אפשר להקריב כזה דבר אוקיי הוא לא שלומים. אפשר לבדות אפשר לבדות. אתה אתה מישהו משלם על זה נותן כסף לביס המקדוש והוא אוכל את זה. עושה מה שאתה רוצה עם זה. כן. מקודם לא יהיה מה לעשות. אי אפשר אם אי אפשר לבד אז אתה לא יכול לאכול ואתה לא יכול להשתמש בו ואתה לא יכול להקריב אותו. אז הוא תקוע. תשים אותו בחדר שהוא ימות שלא שלא יכשיל אנשים שזה מאוד קשה. כן. אז רק להסביר את זה. אז כמו אומרת קודם סומך לפדיו למרות בני פדינו מה אפשר לבדות אלו אם הסומך לפדיון אמון מתפיסון שם אוסיזח לפני לפני הפדיון של האמא עושים אותו שלומם תמי אומרים גזר שמ יגד הדוריםדורים למה למה ולד אחרי שפודים הוא אסור כי אנחנו לא רוצים שאם יש לך אמא אתה לא רוצה שהוא ישאיר אותו את כל חודשים של הרעיון כדי שיהיה ולדות כי זה בעיה למה זה בעיה אנשים שתמשו בו בטעות הוא בין כל ה כל הכבשים ישכחו שהוא קדוש צריכים לשחוט מיד לגמור איתו מיד מני רבנו מרב שישס מה הוא שמטפיס כל זה שירצה בוא נגיד האם השלומים האם אתה יכול לעשות להגיד שהוא חטוס אומר לי אימה תפיסון רק באותו קורבן כמו אמא מה תמ אומר לי כמה בשורך בשורך לומדים מפסול המקדושים פסול המקדושים לבשורך מבכור כתוב בפסול המקדוש משורך כתוב בבכור שישורך מה הבכור אם הטפיס כל כזב שירצור הוא בכור אתה לא יכול להגיד אה בכור שלי שיש לא הבכור הוא בכור הוא נשאר בקדושה של בכור שם אותו למזבח בתור בכור לא בתור משהו אחר כשיב אחור שיבוק על השם ולא יגדיש שישוי אי אפשר להקדיש אותו נמי האני א מתיז כל זה שצו 11 שורות מלמטה רבסתניקס דרב שישס >> קודשים נכון שרנו פסוק אליהם אני כמעט יודע את השיר קדושים שכובמום קבוע להגדישם ונבדו קדושים שקודם מום קבוע קודם הוא נהיה בלמום אחר כך הוא הקדיש את זה ואז הוא פדע זה המקרה הראשון של המשנה זה בעצם אנחנו לומדים את ההלוך שלמדנו עם כמה אוספות חיובו אם אחר כך הולידו זה חולים לכל דבר אז יש בכור יש מתנות בין לפני ביוח בן לא משנה אם לפני או אחרי אם הגזסת הגויזסיב בן אין זכולים אז אין כמכס בין לפני ביו אינו תמור טוב ברע ר בטוב ראינו אין תמור אי אפשר לקחת עוד בהמה ולהגיד או זה כמו זה כמו אם אתה לוקח בהימה ואתה אומר הבהמה הזאת תהיה כמו החולן הזה זה לא תמורה תמורה זה שאתה לוקח בהמה אתה אומר זה יהיה כמו האוילה הזה זה יהיה כמו החטוס הזה אנחנו מדברים כאן על חולן היה לו מום עוד לפני שהוא ירח להקדיש את זה זה חולן בדיו בן אנו תמור ולפני או עכשיו יש כן נפק ולפני פיונון מוילים בוהם יש מעילה רבו מה זה מאילה אתה לא יכול להשתמש בדברים של רביס מקדוש יש איסור להשתמש גם בקדוש זדומים בבדק הביס יש מילה כן אם אתה נכנס יש סוס שהוא שייך לבדש ואתה רוחב עליו אתה חייב לבסמדש מה כמה שזה עולה לרחקוב על סוס פלוס >> שלושה מעילות >> פלוס >> חומש >> אתה צודק אתה צודק יש כאן השם אתה צריך להביא קורבן פלוס אתה צריך להביא חומש הקורפונים אז אתה אומר לי שאין לזה קדושה של קדוש של גוף אבל זה עדיין של בדק הבייס אתה חייב במאילו אולי רבי יומ אבל אם אתה בודע אין אין בעיה ולדשתם חול זה חול הוא חולן היא חולן אז גם הולדות חולן ונבנים תמיםם הבלדות פודים אותם בנימום ומעדפיסון לכל זבר שירצה אז כתוב כאן מדפיסון לכל זבר שירצו זה במקרה הזה זה עוד לא הגענו לאיפה שאנחנו רוצים להיות כי יקח לנו עוד איזה חמש שש שורות להגיע לנקודה כאן כתוב אתה מדפיס לכל קורבן שאתה רוצה אתה אומר זה יהיה לקורבן הזה כל שדוב הרי כחול לכל דבריהם הנה הנה זה היה קצר זה הכל חולין הוא חולין אין בהם אלו מצס אילו יש לך דבר אחד שאתה צריך לעשות שומ אתה צריך אתה צריך שמאי שיבוא ויראה כמה זה שווה בסדר שום מהות אבל כל הנה זה מה שנוגע לנו זה המקרה שלנו אבל קודם שונס מומון אם קודם זה היה הקדש אחר כך הוא נהיה בעל מום אוי מומי ולקדישה מכאן מכאן נו מום קבוע או שהיה לו מום קטן ואחר כך מום גדול בקיצור ונבדו ואחר כך בדו אז זה כבר סיפור אחר הוא כבר קדוש דו הגוף פטור מנה בחורו ומנ מתונוס אין כאן בכור אין כ מתנות בין בדיוס אם אתה אתה גוז את הצון אפילו אחרי הפדיון חייב מלכס ובין לפני בדיון בין הפדיון מוצ תמורו מכיוון שזה קדוש עשה גוף אז אתה אתה אומר הכבש הזה יהיה מקום הכבש הזה פוף עברת על תמור לפני בדיונים מועילים בהם ולפני שפודים [נחירות בוז] קדושת הגוף לכיוון אין מועילים בהם אבל פדיטה אז זהו אז זה מעילה ולדסים קוידש אם התאברה לפני הפדיון אז הבלד הוא קודש והן לבדם תמימים ואי אפשר סתם לבד ד צריכים לחכות שיהיה שמום וזה לזה חיכינו כל הבריסה הזה למילים האלה ואין מדפיסנו מכל זבח שצא אתה שאלת אותי האם אפשר לקחת את ה את ה את הבהמה הזאת ולהדפיס ולהגיד שזה יהיה אחרת מהאמא אמא הייתה שלומי אני רוצה שהבלד יהיה לא ואם טפיס כל זה מה שהיא רוצה רק כמו האמא כלדווררים כהגדש כל דבריה ואין לך בהם אלא התרחיל בבד תכלס אם יש איזה קידוש הגוף אחר כך הוא קיבל מום אז זה ממש הקדש לכל ההלכות ו מה כתוב בתורה איזה פסוק מפורש בתורה מה אתה יכול לעשות אתה יכול לאכול ואוכלתו וזובחתו אבל אסור לך לגזוז את הזה ואסור חילה ואסור החלב אסור וזה הכל אסור פטור מבכול אוקיי עכשיו כלול של דובר הרי אמרנו קל של דובר דרש אמרנו שאם המום לפני אם היה מום ואחר כך הקדשת אז הוא לא תופס קדוש הגוף רק תופס גדוש דומים כל שדוברור שורכולי לכל דבר מה הוספת בזה לעשו יש בחוץ לפטו אם לפני שבדית זה מעניין מאוד לפני שבדית שחטת בחוץ אתה פטור מה זה יש איזה הלוכה של של חולה כל ש דבר של סעיף ומה שכתבת מה שמה מה שכתוב שאם זה היה הקדש ואחר כך הוא נהיה בלמום אז יש לו הלכות של של הקדש ממש לכל דבר סוויח לובוי שהחלב אסור אומר מר דף תז עמד א למעלה אין בדן תמימים ואין מדפיס לכל זבר שירצו או אין בדן תמימם ההבלד אי אפשר לבד אותו כן הבלד של הקודש שאי אפשר לבד אותו כשאין לו מום צריכים לשלוח אותו לכבסלן ואם זה מה שירצר והוא צריך להיות אתה מצד את הכסף שלו לאותו לאותו קורבן לאותו קורבן של >> מה שהיה אמא >> מה שהיה אמא תמים מבריקה אמרת שאם הוא תמים אי אפשר אי אפשר לבדוק למומים משמ יש לו כמום אפשר אפשר לבדות הוב מפריקי לכל שירצה הוא דמטיסון הוליס זבח כמו אמא מתביסון שכח מה הסיפור מתביז ונב במומון לפני הפדיון כן זה מה שאמרנו מקודם לפני שפודים את האמא אומרים שהבלד הוא יהיה לאותו זבח כמו האמא לאותו קורבן כמו האמא אז שואלת הגמור אתבת איוב תדרבונה אם אתם זוכרים היה שתי אפשרויות מקודם מה עושים עם הבלד רבונה אומר מהק >> כיפה >> ועכשיו כתוב לא ככה כתוב שיש דרך לצאת מזה אפשר להדפיס אותו כמו האמא ונבדה ואפשר לבדות אז זה לא כמו רב הונה שאומר שכי פה ברוך השם שיש עוד א כן עוד היום גם אומר לו רב הונו או זה קושיה טובה על רב הונו שמה רבנו אומר שזה קיפרו הוא אפילו בעל מום אין הבדן לא אתה דייקת זה רק בדיוק אבל זה לא ברור שמה שאתה אומר זה נכון אפשר להגיד לו בלמום אתה אמרת א תמימים מה מה היה הלשון אין נבדים תמימים אי אפשר לבדות שהוא שהוא שהוא שלם משמ יש לו מום אפשר אומר לא זה לא זה לא מה שקורה כאן גם אם יש לו מומ אי אפשר לבדות הוא הדין להביר בומי נבדים תמימים כי זה זה עוד פעם שוב אותו דבר אנחנו אומרים את אותו יסוד עוד פעם ועוד פעם זה קשה להבין אפילו אבל זה לא קשה אם חושבים כמה קשה זה לזכור גמרות בעל פה לזכור משני בל פה לזכור גמרות כל השס בעל פה אם אתה אם אתה רוצה שזה יהיה קל זה צריך להיות שהמילים מתאימים אתה אומר נבדים נבדים הכל מתאים אפילו שזה לא 100% א לפשט אבל זה יותר קל לזכור ברגע שאתה מכניס עוד מילים עוד ס קשה קשה פשוט להבין קשה לזכור לא לשאול אותי אני לא יודע איך לזכור דברים בעל פה אבל מי שכן לומד דברים על פה זה צריך להיות סימטרי המילים צריכים להיות סימטרי לכן יש לנו הרבה בלאגן הרבה מהסוגיות שלנו זה כתוב כזה מילה כן כי עדיף לנו לכתוב כזה מילה שתזכור את זה [כחכוח] אומר לא רבו לו ניבדים מכיוון שכתוב את המילה ניבדים תמימים אז לכן בעשב צריך להיות כתוב הפוך איבדים תמימים אבל זה לא מדויק כי גם אין נבדים לא תמימים נכון הכל לא נבדה אבל מכיוון שבר שכתוב שאפשר לבדות שהוא תמים אז כתוב אי אפשר לבד שהוא תמים ועד ותו נראה שלכל זבח שירצר ושם זה מדויק נסע לכל זבח שירצר שאי אפשר להדפיס לכל זבח שירצר אוקיי סוגיה חדשה והשולך בחוץ פוטו רש"י אומר כאן שאין לו כאילו זה לא היה בזה זה לא היה בגרסה שלו הקורפונים רבונו זאת אומרת השוכן בחוץ פטור מתי הוא פטור לפני אפילו לפני שפדו את זה אתם שומעים לפני שפודים אתה שוחט פחוץ אתה פטור רבונ מסני חיוב מה שאתה חייב הוא מוקמ בדוקים שבעין למה למה וליב דרבי כיבדומר אם עולו לירדו או אתה לא ממר לשום מקום >> אתה שם למעלה אתה יודע שהבשר הזה טמא תקשיב לי טוב אתה צודק אבל אם כבר עלו לא ירדו נשטה בלילה לא יורד טם שנשפח [מוזיקה] לא יורד לא יורד טם שיצא חוץ לקלים לא יורד עלה לא יורד זה לא יורד טמא לא יורד נשחת [מוזיקה] חוץ לזמנו לא יורד לא יורד שחט חוץ למקומן לא יורד פסולים קיבלו וזרקו לא יורד ניתנים למעלה שניתן למטה לא יורד >> נית למטה [מוזיקה] שניתן למעלה לא יורד >> נית בפנים שנקטנן בחוץ לא יורד >> נית בחוץ שנקטנן בפנים לא יורד >> מסחת שנשחקטו שלא לשמן לא יורד >> אם עלו למזבח לא ירדו ולד רבי עקיבא דומר אם לא ירדו אז מה קרה רק רגע רגע רגע לפני אנחנו יודעים אם עולו לא ירדו יש מושג אם אול מה זה מה כתוב כאן דוגן שבעין זה בעצם מום מום שלא לא ניכר ולכן זה ראוי להיקרב לכן אתה חייב הוא אומר זה לא השרכת מחוץ פוטו השרך מחוץ חיוב למה כי כל המום שלו זה מום מאוד חלש אז בעצם אם אתה שוחט כזה דבר בחוץ לבסמ מקדוש שאם היית שם כזה דבר על המזבח לא היינו מורידים זאת אומרת זה יש לו כן שייכס אכל מכיוון שאם אתה כן תשים את זה על המזבח אתה לא מוריד אז אם אתה שוחט כזה דבר מחוץ לבסמגד אתה חייב זה לא חולים עכשיו בוא נראה קצת על זה קטרק כן >> זה כאילו הגיע מהגמור שלום שאתה אומר יש את זה כמובן זה הכל הכל מוחזר כן צריך סכסטורי מה אתה רוצה או או שקיע והשמק >> עכשיו יראה לך תמונות ואתה תעשה >> אני לא זוכר את זה לכן >> [נחירות בוז] >> ו אה הוא מתלבש כמו כבס כן >> אתה לא יכול להיכנס אתה בעל על מום רק עופות במצב שלך יכולים להיכנס. לא ראית זה אף פעם הלו [כחכוח] >> כן על המדרגות זה נופל לו כן [מוזיקה] >> בין פני בדיוון מורו מה קרה כאן רבסה אנחנו מדברים להזכיר לוילו מדברים על בהמה מה שהיא ממש פסול היה מוקדושים היא הייתה ממש קורבן ראויה לקורבן ואז נפל במום אז בין לפני בדיוני בנח בדיוני אוסתמורו אפשר להגיד או אני רוצה את הבהמה הזאת במקום הבהמה הזאת אני רוצה לעשות את זה קורבן במקום זה בין זה דמור אומר נחמן אומר ברבו וסמור בדיוס התמור צריך למות למה מהמו איך לעבד מה נעשה [כחכוח] לי קריבי קדש הבהמה הראשונה היא בעל הסמום אי אפשר להקריב אותה אז עוד פעם זה נראה וניתחה היא הייתה הייתה טובה לקורבן עכשיו היא לא לברורקו אתה רוצה להגיד לבדות אותה לא לא יעלים למיד בספדיוינו היא לא מספיק אין לה מספיק קדושה כדי שיהיה כאן דיון יקח מאיסור מסול רב אמרו ותתחיל במומבי למה קודם ש ש ירד שיסתובב נשלח אותה לכבסלנד ש שהבעלים יאכל אותה וכימה בן זולתמור אז בכור מייסר הרי בכור ומייסר למה שפסול אנחנו מדברים על פסולי עם מקדושים פסולי פסולי מקדושים למה פסולי מקדושים שונה מבכור ומיסר סנן תמורז בכור ומייסר מישהו אמר נולד א ולד ראשון בן ראשון ל לפרה הזאת לכבש אז הוא החוכם הזה לוקח כבש שהוא כבר מספר תשע במשפוכה הוא אומר זה יהיה תמורת זה יהיה במקום הבכור הוא בכור אז עכשיו שניהם בכור מה עושים תמור אז בכור ומסר ה מובלוד מובלד בדות מעצוף כל הלילו הריים כבכור ומזר מה אי אפשר לבדות ויאכל במומום לבילם שמה כמו כל בכור אם יש מום אז אפשר לאכול אז אי אפשר לאכול נתת מור אז גם כאן בפסול המקדושים שהבעלים יאכלו כמו בכור אומר הבא מה הקשר זה שמימו וזה שמימו זה תמורס בחור מיזמקריו מה בכור בלם התמור זה בכור אז זה כמו בכור אז כמו בכור התמור הזה מסך לו וזה שם לו זה גם הקורבן הראשון שמה תמורס קוצ מקריו מכות שם לא מתחלי אלא בפדן אז אם ככה היא כמו הפסולי המקדושים אתה אל תסתכל עליו כמו איזה משהו חדש מושג חדש שקוראים לו פסולי המקדושים פסול המקדושים הוא הוא במקום מה שהוא היה מקודם והוא היה מקודם חטוס או משהו מה קודש נמסך להפדין כמו שהפסול המקדוש בעצמם צריכים לבדות אב תמורות מזר בדיוון זה שונה מבכור צריכים לבדות וא לא יעלים מדוספדנו מכיוון שעשית תמורו אחרי שפדית אז אין לו מספיק כוח לתפוס פדיון תגסיד רב נחמן בנין לתמורי הסו המקדוש משמיסו כמו ההלכה של רב נחמן שצריכים להכניס אותה כי פה שתמות תמדו ממה לגירומי בפסוק כתוב שיש מה כתוב בפסוק יצחק יהודה מה כתוב שיש בהמות שאפשר לאכול אותם ממגירו ויש כאלה מה יש כאלה שהם ממעלה הגירו שאי אפשר הם טמאים >> ממגירו טומי גם >> זה מה וזה בא להגיד פסולי המקדושם שבדרך כלל אפשר לאכול כזה קורבן אבל היום אי אפשר שואלת הגמוריה מבואי לילחו משחתוס מיסויס יש את החמש חטאות האלה חטוס ולד של חטוס תמורס חטוס שעכשיו דיברנו תמורו חט שמזו בולר שנזכה בו שוב שנוס עושים חמש האלה מסכנים כי פה צים אין אין מה לעשות אז איפה אתה איך אנחנו לומדים את זה ממליגרו שיש ממעלה הגירו טומ שיש בהמות שאי אפשר לאכול אותם זה הזה אי אפשר לאכול כי פה אמר לא לא אז אז כבר השתבשת כבר ממעלה גירוע אל תגיד לי שזה בא ל לפסיל הקדוש אומרת הגמורה ההוא ממפרז הפר זה טו מלפ יש עוד עוד מקור אז תמורו לומדים ממה להגירו את החומש חטוס מיס מפריספרסוכים החומשטו מיס מפרס הנה כתוב מפורש לא ממלגרו מהפסוק השני מפרס הפרסו מהמילים האחרות מפריז פרסות את אומר שוא הגמור רגע זה לא מסיני מה אתה אומר לי אלוק זה קרול לדמורס אתה צודק פסוק בא זה לא חומש אנחנו כבר לומדים מהשינה לא צריכים פסוק אז מה כן לומדים מהפסוק השני תמורס אושם אם אתה עושה יש לך אושם אתה אומר שזה זה שזה יהיה השני הזה יהיה כמו האושם אז יראה עד שיסתוב זה תמורס זה גם כל שחסו יש לוכ שאם יש לך חמש חטויס אלה מה שאנחנו אומרים ותחליף את המילה חטוס לאושם זה לא חטוס היום זה משהו אחר שקוראים לזה אושם אז מה עושים היא לא מתה אלא באושם רואה ירד שסתובב שולחים אותה לכבסלם טוב אז בוא נחזור אחורה אלו לאלו חמיש חתמס הפסוק בא להגיד שיש חמש שאסור לאכול אותם והיא צריך לקרוא א שאלת אותי זה הלוכל מסיני לא צריך גם הלו סיני גם פסוק וכס מקרמנו לריו הייתי חושב שכל משחת טויס לא מתים הולכים לקבסלנד כלומר ש נכנס למיסו אז הלוח למה אותנו שהורגים אותה זה ממש קשה צריכים לושים ואםסו מנודקרי מה קורה אם כן אכלתם את זה איסורי לבל אולי לא עובד נגלה לכן כתוב את זה בפסוק מסין לא שיש שלב זה כתוב שיש שלב להקו דובב ממלגירו לדוברבו ממפריס רוצים לעשות הגש מתמורו תמור של פסול המקדושים לחטוס מיס שמה מהלום במיסו כמו שחטוס מיס צריכים להרוג אותם אף כאן במיסו גם התמורו של ה של הפסול המקדושים זה במיסו אוקיי זה דבר מאוד מעניין דיברנו על זה כמה פעמים בשס על נכסי צועים ברזל. מה זה ניכסו עם ברזל? מה זה אומר? [כחכוח] ניכסים ברזל. זה יכול לקרוא גם עם אישה שמכניסה, יש לה בית אבות שהיא קיבלה בהירוש מאבא שלה, היא מכניסה את זה לתוך הנשואין שלהם. אבל הבעל לוקח אחריות שהוא מחזיר לה את הבית אבות כמו שהוא קיבל את זה. עושים שמעות, זה שווה מיליון דולר. עכשיו הוא משתמש בזה, לוקח כסף ככה אט >> סוחט את זה ל-35 שנה אחר כך הוא מחזיר לה את זה הוא מחזיר לה מיליון דולר זה צוים ברזל זה חזק כמו ברזל המיליון דולר נכנס מיליון דולר יוצא זה כמו כמו אותו גוי מדיקר אלינוי הוא יודע שהשובי יורד אז כאן במקרה הזה הוא עוד הרוויח כאילו זה טוב ממש >> [‏צחוק] >> כן זה צ אבל אפשר לעשות את זה גם עם שותפות אתה אומר לבן אדם קח את הצון שלי ותעשה אותם ברזל אתה מחזיר לי בעוד 10 שנה אתה מחזיר עכשיו 100 כבסים אני נותן לך היום 100 תחזיר לי בעוד 10 שנים 100 בשווי הזה של 100 כמה זה שווה זה שווה 100,000 דולר הנה אני רוצה 100,000 דולר בעוד 10 שנים בינתיים אתה עובד עם זה ואתה מתחלק חלק איתי >> או הנה זה כאילו פעם היה לנו כאלה דברים [נחירות בוז] נכסים ברזל זה היה ממש חזק וואו עכשיו זה ירד ירד 75 הוא צריך להחזיר 100 הוא מגרש אותה וואי היא לא זזה בכלל הוא נותן 100 וואו זה היה כאילו טוב הנה החדש בוא נראה ממש מברזלים. איזה גשמק. >> כן. לא, כי זה הסוגיה שלנו שהוא קיבל כבסים מערבי מגוי עם צועים ברזל. עכשיו יש ולדות הוא צריך להתחלק חצי חצי עם הגוי. הנה יופי. הוא קיבל אחד. הוא קיבל זה ביר את זה מאיר >> [נחירות בוז] >> ‏Ai או אז הוא אומר אתם משנה מקבל צוים ברזמננוכרי אז מה זה אחרי שראינו את כל הסרטון והכל אז מה קרה כאן >> אה הערבי נותן לו 10 כבסים ברזלים שהוא חייב להחזיר 10 כבסים בעוד 10 שנים לא משנה מה בינתיים הם מתחלקים עכשיו אם יהודי הגמורה תגיד שזה בעיה של ריבס למה זה בעיה של ריביס? >> כי אתה צריך להחזיר את הכל בדיוק כמו שקיבלת. קיבלת הלוואה של 10 כבסים. אתה מחזיר 10 כבסים פלוס נתת לו את כל ההולדות. הגוי מותרת >> או עם גוי זה מותר עם יהודי לא נכון. המקבצים ברזבן ולדוסים פטורים אין מכיוון שהגוי מה קורה כאן? רש"י מסביר שהגוי הולך ולרציתי להראות לכם רש"י אני יכול לחזור טוב אני אסביר את הדבר הזה ונחזור לרש"י תזכירו לי את הרשי מכיוון שהגוי כי אני באמצע משפט כאן מכיוון שהגוי יכול בכל רגע הוא הולך אם היהודי לא משלם לו אז הוא הולך ותופס את מה הוא תופס את הולדות >> אז הוא בא לבית על הולדות אם הגוי כן רבו אם הגוי יכול לתפוס ולדות אז הוא בא לבית על הולדות אם הוא בא לבית שלאות אז אין בחורו ברגע שיש שותפות של גוי בדבר אין בחור נחזור לרעשני אחר כך רק את הסיכוי שנגמור נסיים אותם יש ולדי ולדיסיים חיובם או יש כאן סרטון מעולה להסביר ולדס ולדסכם שזה בעצם דור רביעי ולדס ולדסם זאת אומרת ולד של הולד זה השלישי אבל הבן של השלישי הבחור זה הדור הרביעי שנולד הנה בוא תסתכל זה דור ראשון זה העצמי ברזל עצמו זה דור שני לא קדוש כאן זה אנחנו עכשיו זה אנחנו בזה ברביעי כן אז בוא נראה דור חמישי זה לכול העלמה דור חמישי הוא בכור רגיל כי אין אין אין תפיסה לגוי שמה אוקיי אז בוא נראה המיד ולדסים תחס עם יסאים אם הוא אמר מפורש עכשיו הוא במקום ש שהוא אומר שאני נותן את ה את ה את המקור את הקרן הוא אומר עכשיו לא הדור הבא אז עכשיו הוא דחת הכל בדור אחד קרום רביעי זה חמישי חבר זה מסבדוס פטורים דולדוד חייבים הדור חמישי חייב חייב בכוח לא אפילו עד 10 פטורים לא משנה כמה דורות אפילו 10 דורות שחיו לנוכי תמיד הגוי הולך על דור סירי ולוקח רוכל עכשיו סוף סוף הגענו למשנה ראינו את זה 10 פעמים את הציור הזה כן אתם זוכרים רוכשי מנסוד מן רוכל פטור מנברו שצימונים ואם הוא נראה קצת כמו אמא חייב הוא חייב בבכורו טוב רבו סי שיהיה לכם שבוע טוב ונעים ‏Tak