Hebrew) — מרכז דף יומי - בבא קמא דף נז'- ר' אלי סטפנסקי שליט"א (עברית /

ערב טוב [מוזיקה] רבוס מרדכי ס היום משהו מדהים יש לנו כאן בחור בן 14 קוראים לו זן בן צבי זה הי הולדת שלו היום הוא בן 14 עכשיו הבחור הזה למד איתנו בשיעור 14700 דף 1700 מגיל 9 וחי אז הנה הוא כן או [מוזיקה] סיס מזל טוב טוב ואו אבא שלו כאן שכוייח זה מיוסף רבנו הוא כותב באנגלית שהוא התחיל מקסו בסד בז והוא טס הרבה אומר שלא צריכים לקנות ויפי כמו שהו שכתב שהוא קנה ויפי למטוס אפשר באפליקצית אדף להוריד את הכל ולג להקשיב ב 1.5 מהירות הוא ראה שיש לו קצת יותר זמן ביום אז הוא התחיל מסכ ברכס וזה מאוד עוזר לו בכל מיני מקומות קודם כל הוא חושב שמי שמתחיל ככה הוא חושב הוא החליט הלכנו אמר מי שמתחיל בברוס אנחנו עושים הפלגה איך אומרים שיט בקרוז משהו רציני יעם זה אז הוא אומר אם הוא חוזר לברוח מתחיל מהתחלה אז גם הוא יכול להגיע על השיט הזה ובזמנו לא היה לנו מסכים היה הכל בתמונות מוחשי וזה והואשם אתה יכול להכיר את כל האלה המפורסמים השו פישל וכולי איך שהם נכנסים לשיעור באיזה יום הם הגיעו בקיצור בטיסה האחרונה שלו הוא למד מלא דף וברוס והוא לא רוצה מה שהוא היה עושה הוא לא רוצה להגיד מה הוא פעם היה רואה במטוס אבל עכשיו המשפחה שלו רואה שהוא בן אדם שלומד תירה וזה מה שהוא עושה רוב היום בן אדם שהשתנה בחיים יוסף כבו דרבלי זה בעברית מהרב שפסי כהן אהבתי אתור במיי שקראת אתמול למה פתאום עכשיו בתחילת ספר שמו יש רמז שני מיקרו רגום תשובה שזה מלמד אותנו גם אם נפלו באמצע הדרך ת ספר שמס היא תחנת ביניים הזדמנות נוספת לקפוץ על העגלה שובכ תמיד והתיק שלך הייתי רוצה לקחת את זה עמוק יותר במיוחד אבל אורחינו דוברי ברית החדשים בשיעור האם היה קורה אצלנו שבן אדם יגיע לבית כנסת בשבת ויגיד שבוע שעבר היית חולה ולא הייתי בקריס התו אז היום קרא הפרשה ששבוע שעבר ברור שלא היום קוראים את הפרשה שח להיום כך נראה לדף היומי אנחנו לומדים כל יום מתאמצים לא לפספס אף פעם יחד עם זאת אם קורא לנו תקלה נסיעה שמחה משפחתית פספסנו יום יומיים שלוש ביום שחוזרים לשגרה אנחנו לא מסתכלים אחורה להשים מה שפספסנו קודם כל לומדים את הדף שכולם לומדים היום ובהמשך נשלים את החסר זה הפטנט רבו יסאי לא להשלים את החסר לעשות את הדף של היום מפספסים הטיפ הזה שמענו בכ לא מעט פעמים וזה מה שמחזיק אותי בחזק במשך מעט שנתיים מה שהצטרפתי לשיעור שפסי כהן ביתר 850 דף בתחילת מסכת רוש השונה רבו יסי היום בבוקר בשיעור באנגלית היה לנו שתיק יפה אני חש שזה יפה שרב ארלה בעצמו הגיע ועשה לנו הזה ואני אראה לכם איך זה ה נרא הנה זה רב אתה יכול ראות בעצמך שזה היה נרע ככה זה אתה אומר תרו את הזקן שמה [‏צחוק] [מוזיקה] ‏do גב טוב בקיצור מה שקרה זה כן אני מסביר למדנו את הסוגיה בסוף ימת כן ודאי שתיינו את זה דיברנו בטלפון והוא לא יודע שאני יודע שהוא התקשר לכל מיני חברים לשואל אם לעשות את זה עם ללא ואמרו לו שכן והוא שאל איפה איפה כתוב בזה וזה בסוף הגיע לאחד מהכול שלנו הבל זר ש יודע את כל התיר שמה וה הוא נתן לו את הזה שזה מה שקרה זה ש למדנו כמה שורות ואנחנו ממשיכים את הסוגיה עכשיו שוימר אודה האם אם הוא נחשב שמר חינם שס מישהו מוצא ארנק ברחוב האם הוא נחשב שמר חינם שיהיה פטור על גניבה ובידה או שמ סוחר שהוא חייב בגניבה ובידה אז רבי ס אומר שהוא הוא שמ סוחר למה כי אם הוא מטפל בודו ברגע שהוא מטפל בזה רק כשהוא מטפל בזה אם יבוא אני ויבקש כסף אז הוא פטום מלתת לו לחן לכן זה נחשב תשלום עבור זה מה שהוא שומר את את הודר ו הוא מקבל על עצמו גם אחריות על גניבה ובידה אז תוך כדי שאני אומר את זה בינד וזה אז הוא נכנס עם עכשיו כולם מכירים אותו כולם רואים שהוא מגיע פעם פעמיים בשבוע אז תחיל להגיד לו לא לא לא עכשיו תעוף תעוף נו עכשיו הוא עושה ככה והוא מתקש ואז הוא צועק אח וש סקל אז אמרתי לו אני סק ב אני באמצע למוד תויה אני לא יכול לתת לך אז הוא אומר לא לא לא כתוב במנו אכס שבתו כן צריכים להפסיק זה לא מצווה שפותר מהעסק במצ והוא צודק תואר זה משהו שאם אתה באמצע התואר צריכים לעשות צריכים להגיד קרישמע צריכים להניח תפילין צריכים לעשות את כל המצוות וגם לתת צדוק לכאורה הבאת לו הבאתי לו כן כמה הבאתי לך באמת עכשי 300 300 שק ומישהו אחר נתן לו שקל אז בסך הכל הוא קיבל 301 כן ואחר כך החברמן הזה זה שלוש דקות אחר כך היה שכס ואז הוא אומר רבו יסי עכשיו זה ברצינות לא אבל לכבודו אני צריך להגיד הוא אמר לי שהוא הפסיד הרבה כסף בזה שהוא הגיע לכאן יש לו איזה תחנה ביום חמישי שהוא עושה שמה בוכטה רצינית לא צריכים להגיד כי אחר כך מי שיראה את זה הוא גם ילך לשמה ויעקוב רחב חוק את זה מהשיעור אנחנו מוחקים מוחקים בזהר ומר תמחק יש שמה שתיים למעלה זה מחוק אל תדאג טוב רבו יסי אנחנו יודעים כבר חיידר יש נפק בין גנב לגזלן גנב זה מישהו שגונב בלילה הוא מפחד מאנשים וגזלן גונב באמצע היום לא אכפת לו מאף אחד הוא נכנס בכוח ולוקח גנב אז כמו שנראה גנב משלם כיפל גזלן לא משלם כיפל אני שואל אותכם אחד בא עם אקדח באמצע היום בא עם אקדח שודד בנק עם אקדח האם הוא גנב או גזלן אתה אומר שהוא גנב למה למה אתה אומר שהוא גנב אה יפה אתה אומר ספור יפה וזה אומר שרק בא בלילה טוב אני מסכים מאוד עם יוסף אבל זה הנידון היום בגמרה לא חזור האם אחד ששודד מקדח ליסט מזו נחשב זה נקרא בלשון המור דסט מזוי האם הוא גנב או גזלן האם הוא לא הוא לא לא סומך על ה על הגבורה שלו הוא צריך אקדח אז הוא פחדן בעצם הוא פחדן הוא גם הולך אתה יודע לפעמים ה הולך עם כזה סקי מה איך קוראים לזה מסיחה קיצור הוא כן מפחד מאנשים זה לא איזה בריון נכנס וזה לא מפחד מאף אחד אז יכול להיות שהוא גנב ואז הוא כן משלם כב וזה נפק מינה רצינית טוב אז אנחנו אוזים כ כל אני רוצה להגיד לציבור שבוע שעבר זה עבד די טוב היה לנו איזה 35 אנשים למנחה עלף שרובן ציט כתב ב בזה דרקו בקודן שהוא אמר לא ייש ש מניינים היהה כאן ש מניינים המניין הראשון היה יותר מ-20 איש ומניין השני היה 35 איש אז מחר יהיה מנחה ברבע לשתיים בעזר השם ושיעור בשתיים ם לא תמירו בצום בצום היו כאן מעל 20 איש לפחות מלש ביור עוד פעם עוד פעם כ בקדש בוא נראה יהיה כם עניין בעזרת השם גם שהתחת את השיעור באנגלי לתוך שבועים אתם אנשיםם אנשים אתה יודע אתה יודע זה הוא שאמר לי מה אתה בונה את הבניין הזה זה מדי גדול בסוף למה למה בנית כזה קטן בקיצור אי אפשר איתו לא צוחק צח טוב ב אנחנו זים במילים האחרונים רב יוסף לר אז עוד פעם רב יוסף זה הוא הזה שאומר שאם אתה מוצא עבדה ברחוב איזה כלב שאתה צריך לטפל בו ואתה חיייב להביא את זה לבית שלך אז אתה נהיה שס רב אומרו הגמ אה הנה קודם כל שתי דברים אני חייב להראות לכם לא יודע אם הראתי לכם את זה אתמול זה בשביל אנחנו אוספים כל מיני מושגים בשסק במצו פ המצווה זה בן אדם שעוסק בשד הוא פטור במצוות אחרות כמו לתת צדקה לסוגיה הזאת זה מושג בשס פרוט דרב יוסף ככה קוראים לזה זה הכסף שהוא מרוויח בזה שהוא לא צריך לתת להני זה נחשב הנאה בשבילו אז אומרת הגמור הזירו שנו א לטבל מעניין אחד מצא עבידה הוא לא רוצה לקחת את זה הביתה הוא לא רוצה כלב בבית שלו אז הוא הולך ושם את זה במרפסת של ההוא מקום שההוא ירד את זה נגבו אבדו חי בחרי סו יש כאן בעצם איזשהי סתירה שאנחנו צריכים להסביר מצד אחד כתוב אינו חייב לתב ב הוא יכול לשים את זה שמה במרפסת שניה אחר כך כתוב אם זה נגנב או נעבד אז הוא כן חייב שואלת הגמורה מה נגנו עבדו יסו יסוי שהזה שמחזיר זה נגנב לו מהבית שלו של עצמו וכתוב אם זה נגנב לו מהבית גנבו לו את הכלב שהוא מטפל בו הוא חיה בגניבה ועבדה אז מה זה אומר לנו שהוא שומר סוחר מי חייב עלג ד רק שומר סוחר לא ממקם שהחזירו הוא שם את זה במרפסת מישהו גנב את זה משם אז מה הוא הפ ה פ שה פק טוני מה לא צריך להחזיר את ם סימנים אח שצ טוב הוא יודע כן היום אתה יודע יש צ'יפים יש צ'יפ בתוך הכלב אני לא יודע אם אתה מכיר הוא יודע הוא יודע הוא קיבל את הסימנים בטלפון הלך בלי לשאול שאלות החזיר לו את זה שם את זה בתיבת דואר הלא שלום סימנים לא יצוה שיש סימנים אומרת הגמור קטוני אתם יודעים בחוץ לארץ הבה הכי גדולה היום הכי גדולה זה הלוואי שזה הכי גדול מה הבעיות הגדולות זה אמזון אתה קונה דברים אתה פשוט נכנס למחשב תוך שעתיים זה מגיע לבית לא כמו בארץ אחרי שבועיים שלוש תוך שעתיים זה מגיע ושים לך את זה בדלת עכשיו כל היום אנשים באים וגונבים לך קופסות מהדלת הולכים יש רכבים שהולכים אחרי הטנדר ש מחלק קופסות לוקחים לוקחים דברים ואם אתה לא גונב יותר מ1000 דולר אז אתה לא בכלל לא צריכים אותך בכלל לא מדברים איתך בקיצור זה בעיה ר יש לי במצלמות שלי אנשים פשוט באים לוקחים בפרט אם יש זה פעם קניתי איזה מדפסת אז אפילו לא כיסוי שמו את הקופסה עם המדפסת מישהו ראה מדפסת חדשה מה לקח וטוני אה וטוני החי לטפל בו איך אתה יכול להגיד שאם שמת את זה במרפסת אתה חייב בגני כתוב מפורש בשורה השנייה כאן לא סליחה החזיר אינו חייב לטפל בו כן שורה ראשונה אין חיב לטפל בו אז הוא אומר שוא אתה לא חייב מ אפש שך אם אתה לא צריך לטפל אז אתה לא חייב בגני אומסקי כ שחזיר בצהרים אז ה אומר יש כאן שתי ציורים לא הבנת יש כאן שתי מקרים אחד שהחזיר את זה בצהריים אחד שחזיר את זה בבוקר מה החילוק טקטוני יש כאן שתי שתי הלכות דוני החזיר שרמו שירנו אם הוא החזיר את זה בבוקר לפני שהבן אדם עוזב את הבית אז דאי שהוא יראה את הדבר והוא שכיח דה בן אפק אז שכיח שהוא נכנס ויוצא וחוזי לו והוא יראה את זה א ךלת בו אז אתה יצאת ידי חובה שמת את העבדה בחזרה שלום החזירו בצהריים כן למוק שרנו בצהריים איפה אנשים בצהריים עכשיו בארץ גם שהייתי ילד זה היה יותר זה בן שתיים לארבע אסור זה היום בן שיים לארבע מגיע מסאית גלידה כן עם כל הזה מה זה שתיים וארבע מה אנשים ישנים בוא שללא לום פעם בין שתיים לארבע כולם היו סוגרים את החנות אתם זוכים סוגרים חנות אז כתוב סיסטה כ בגמר כתוב שלא עושים ככה לא היה ככה ככה פעם היו עובדים כל היום עד החושך אז בצורה ם הבן אדם הזה לא נמצא שמה אז מה אתה שם שמה מה אתה מחזיר לו את את הדבר באמצע הצהריים זה לא השכיח דן אופק זהו שלום חוזי לא אז הוא לא ירד זה הוא בשדה עובד ונג עובדו חי וסו אז זה המקרה השני זה ההלכה השנייה אז זאת אומרת אפילו אם שכינו אתם שומעים אפילו שכינו שהוא חיה שהוא פטור בגני ודו אבל אם שמת את זה במרפסת והבן אדם אתה יודע שהוא בעבודה ולא חוזר לעוד כמה שעות ובא מישהו וגנב את זה אז מה אתה אתה פושיה אתה פש אתה חייב אס זה סתם שאלה מעניינת בדיוק היום ראיתי את הזה אני יכול לדבר על זה אחר כ כניס את זה כאן ש בן אדם היה חייב כסף למישהו כן רובן חייב כסף לשמ הוא מתקשר לשמו הלו אני חייב לך כסף אני יכול לבוא אני לא בבית עכשיו אתה יודע מה תשים את הכסף בתיבת דואר א תיבת דואר מה מישהו הג לא לא לא התיבת דואר שלי זה בסדר גמור טוב אז הלובר הזה שחייב כסף מצא מטפה בבית שלו שכתוב לכבוד רובן זה כאילו הזמנה לחתונה שכתוב את השם של עצמו אז הטמבל הזה הולך לוקח את הכסף שם את זה במטפה שכתוב את השם שלו ומכניס את זה לתוך תיבת דואר של שמעון כן על המטפה כתוב ראובן הוא מכניס את זה לתיבת דואר שכוב של שמעון עכשיו באה אשתו של שמעון היא לא יודעת שיש משהו שצריך להיות שמה מטפה עם כסף היא רואה מטפה הזמנה לחתו תונה שכתוב רובן היא לוקח את המטפה שם את זה אצל רובן השכן למעלה הוא רובן רובן ויין שטוק שם שמה עכשיו רובן בא מה שטויות האלה הוא זורק לזבל קיצור התברר שהוא שם התיבה לא טובה היא נתנה את זה לשכן השכן זרק ל אז מי חייב אז רב זב שטיין אומר זה בק היום ראיתי את זה הוא אומר כולם כולם כם פושים כולם אבל אבל אף אחד לא חייב ההוא הפסיד את הכסף זה היה שמטו שהוא אמר לשים את זה בתיבת דואר זה השמט ההוא ששם את השם הלא נכון ושמת אשתו שמת השכן שהוא זק לזה כ כולם אשמים אל אף אחד לא חייב כאן אס לא ה מוכ עד שז לוסו או אתם שומעים תמיד אתה חייב עד שאתה מחזיר את זה לתוך הרשות של ההוא מהלום לו אפילו מיסוי מה זה א א אתה חייב אפילו הוא מוציא את זה מהבית שלך אתה מוצא אתה מצאת כלב הבתוך הבית מישהו גנ לך את הכלב אתה חייב שמ מנוז מכי למה אתה חייב כי אתה ש מסח שחייב [מוזיקה] בניה ב אם אתה מצאת כלב ואתה שומר על כלב מצאת גדי תה שומר אז הנה הבחורים הגיעו לצו טוב שעלת בוא בוא בוא בוא בוא תתפוס גמור בוא תשב אה זה בסדר הוא אומר לי בסדר אוקיי יש כן מצלמות דרך אגב תזהר יש הכל במה הנה יש לנו תמונה אפילו הדרך של הבמה זה תמיד אם היא רגילה לצאת החוצה ולטייל אז היא תמיד תטייל אז למישה בבמה אתה אתה פשה אתה צריך לדעת שהיא תקפוץ מהחלון תברח לך בסדר עלף שיש סיפורים הפוכים יש סיפורים שאחד רצה להתפטר מהכלב שלו הכניס את הכלב שלו למכונית נסע איזה 100 קילומטר שם אותו באיזה יער וברח אחרי איזה שלוש ארבע ימים פתאום הכלב בדלת הם יכולים לחזור כלב חתול יש מלא סיפורים כאלה רק אבל הבידה לא ל אנחנו מדברים כאן שבן אדם שומר אבידה ונכון ו הדרך של ה של ה של החיות זה לברוח הם הרגישו טעם של חופשה וחופשיות לצאת החוצה אז הם בורחים איס ויראה בו רגע רגע כאן אתה סליחה שכחתי להגיד לך את הזה כאן שואלים שאלה אחת בשיעור כל אחד אחד אתה בגלל שאתה חדש ניתן לך עוד אחד אתה רוצה עכשיו תשתמש בזה עכשיו א אחר כך לאוב א זה לא עובד ככה אני לא יודע את כל התשובות נו מה השאלה פ אחריות שלו זה גם על הגניבה זה שהיא מורחת אז ה אזי לשמור עלי שהיא לא תאבד אבל אם לי גניבה א זה לא קשור לזה שהא בורח למה הוא חייב איפה איפה אתה רואה ש נגנב סתם אני שואל מה כן אנחנו מדברים על על סיפור אחד אחד מהשניים לא תמיד לפעמים תופסים את זה לפעמים תופסים את זה כן כלפי הגניבה אס רבו לרב יוסף עוד פעם אזרב אומר ששומר חי רבי אומר שס אז כתוב בפסוק הנה הפסוק חושב אילם הושב חי יש כאן שתי לשונות הושב תחזיר תשיבם פעמיים אגנוב מני איך אתה יודע שאתה יכול להחזיר את זה לתוך חורבה גינה תש זה לשון של שמירה פחותה בכל מקום לא משהו חזק אפילו פחות אומרת הגמ מהגג ממרס משתמר אם אתה אומר שמישהו שומר על הגינה מישהו שומר על החובה יש לנו תמונה של אחד ששומר לחובה היינו בסוי אז זה בסוי מה מה נפק אם זה שמור א מה אכפת לי שזה הולך ליפול אבל יש שמה שומר יש שמה מנול אז אותו דבר כמו הבית א ש משמר ש להות שלא שמור שמ שחיי הרי מהנ אחנ ב שזה שחי לא צריך לשמור כזה שמירה מעולה ש צריך שמירה יותר מעו אז אם אתה אומר לי שזה מספיק שמירה פחה זה מספיק אז אתה רוא שכי משמר ו המשמר לא כן מדובר כאן שזה כן משתמר שאלת אותי אבל לס אז מה נקנ תקרא לזה מה שאתה רוצה תקרא לזה בניין בית צימר זה הכל אותו דבר זה הכל שמור שמלון נון ד בלם בדרך כלל בכל דבר בעולם שאתה מחזיר אתה חייב דס ביל כדרב לא זמז הכל צריך דבילים זאת אומרת גנב שרוצה לעשות תשובה הוא לא יכול סתם לתפוס את הממתקים שהוא גנב שהוא היה ילד ולשים את זה לפני המכולת ולברוח הוא צריך להכניס את זה הם ידעו שזה שמה אחד שהוא שויל לקח משהו בשאלה אז הוא צריך להגיד לבייל הנה החזרתי לך חוץ מהשב שבידו יש יוצא מן הכלל השובב אם אתה מוצא כלב שלמישהו אתה מחזיר את זה בלי להגיד לו למה שריס טויו השוב הרבה מאוד מעניין היה לי סיפור מהזה שיו א אחד מהחברים הטובים שלי הוא גם התחתן עם בת דודה הוא מגיד שיעור בשיקאגו אז הוא ביקש ממני אם הוא יכול ללוות את ה בגדי סקי שלי עכשיו בגדי סקי מאוד יקרים אתה מדבר על לפחות 1000 דולר למכנסיים לג'קט לקסדה לכל בוודאי כח אז נתתי לו ו אחרי כמה זמן הייתי צריך ללכת סקי אז אני מתקשר אליו לכל אני צריך את זה טוב אני אחזיר לך עובר יום יומיים אני אומר לו חולון איפה איפה הבגדים החזרתי לך מה החזרת לא קיבלתי אומר כן הכנסתי לתוך שקית ושמתי את זה לפני הבית שלך עכשיו הגויה בא לקחה את השקית זרקה לזבל את כל הבגדים שלי צריך דז בלם עד היום הזה הוא מפקח איתי הוא חייב לי לא חייב לי זה לפני 25 שנה אבל זה סיפור אמיתי של שהוא לא השוב זה לא הוא שול והוא חייב להגיד הנה לצלצל בפמן החזרתי הוא לא עשה ככה והיה הפסד שו לרב יוסף ואד אומר הבי לרבי שלו רב יוסף כן היה לו בדיוק אתמול עוד פעם רב יוסף רב יוסף הכח את התוב מזכיר לוב אתה לא מודה לרבי שמי ששומר עבדה אז הוא נחשב שמ כינון ואמר אומר רבין הי רבי אומר הת בש או מי ש מי משלם כיפל פעמיים מי שגונב וגם מי שטוען טענת גניו ונמצא נמצא שהוא משקר גזלן לא משלם הנה הנה הפסוקים אם לא ימוצה הגנוב ישה עם שניים לרו זאת אומרת אם אחד משקר הוא אומר שזה נגנב שו מכינו משקר ואומר אני אומר שזה נגנב בסוף זה לא נגנב אז מכיוון שהוא רצה לצאת מזה עם תנה של גניבה הוא בעצמו השו מחינם חייב לשלם פעמיים חייב לשלם כיפל עכשיו ככה שומר אידו שומר אבדו הוא טוען שזה נגנב כן הוא מצא כלב יפה הוא רוצה את זה לעצמו אז הוא אומר לכולם זה נגנב נגנב זה לא אצלי נגנב עכשיו גילו שהוא משקר מה הוא צריך לשלם לפי זה נידע האם שומר הבדו שומר חינם או שמר סוחר למה כי רק שמר חינם שטוען טיינס גני משלם כפל שומ סוחר מצד שני אם הוא טוען גניבה מה קורה בוא נחשוב על זה שנייה שומ סוחר טוען איזה נגנב אז מה קורה הוא מיד צריך לשלם והוא משלם מיד אז הוא לא משלם קיפל כל הסיבה שמשלמים קיפל זה בגלל שהוא משתמש בטענה של הגניבה אבל שס לא יכול להשתמש בטענה של הגניבה הוא משלם את את הגניבה מיד לכן בזה שאנחנו אומרים שומר ודה הטוען תיג בוד משלם תשלום מכפ זה אומר לנוו זה שחי ל כפל הוא משלם מיד את הקרן ולא משלם כפל לא יכול להיות שאנחנו מחשיבים אותו לשוח אמ וזה מביא אותנו סוגיה חדשה מז כ יש זה רק גנב משלם שניים גזלן לא משלם שניים אתם רואים וגונב מבסו איש וזה שהוא זה חברמן שקיבל מישהו שדד אותו ליסט מזוין הליסט מזוין זה טענה של אונס ששומר סוחור פטור ודאי הגנבים הכי גדולים לוים מתחלת כן מה השאלה כן אתם חדשים אני לובש את חילס אז לכן לכל הזה שתיק הזה גם השוד אנחנו מדברים על השודד כן כ נחנה הוא הגיע מה נחנה לאח חייב להיות יהודי אם לא לא כן הוא לא חייב להיות טוב עוד פעם אז בוא נתחיל עוד פעם בסדר גמור שודד שם סוחור שנשדד הוא חייב או פטור אה חבר'ה רבו יסי פטור אונס זה לא גניבה זה זה זה שוד אז הוא טוען שהיה לו שוד ובסוף מגלים שהוא משקר אז מה הוא שלם ממום אך ש משלם שניים או או כי ליסט מזוין אז בוא נראה אם אתה סובר שלסט מזון זה גנב אז מה קרה עוד פעם אז יש לך כם מקרה מאוד מאוד יפה יש לך מקרה ש אם הוא טוען את זה הוא פטור אבל אם תופסים אותו על חם שהוא משקר אז הוא חייב שתיים מצד אחד הוא פטור כי זה הנס מצד שני ס זים זה גנב ואם אתה משתמש בטענה של גניבה אתה צריך לשלם פעמיים את קפל כגון ש מזו אמז גזלנו בגזלן אין כפל ולמזון זה גזלן למה זה גזלן כי ה לא מפחד מאף אחד הוא בא באמצע היום הוא לא בא בלילה לא נכון שמרזה כן הבעיה ס מזון כין מת מנ מכיוון שהוא מפחד מאנשים הרי הוא כן מפחד מאנשים יש שיחה הוא ב מקדח הוא לא מפחד מאנשים למה הוא צריך אקדח גנב הו אז מה אז אם הוא גנב אז הוא צריך לשלם כיפל אז עוד פעם הוא שוא מס שס מזים הוא אונס הוא פטור אבל אם תופסים אותו אז ה צריך לשלם קיפל סתם ככה ליס מזון אחד הלך למות לא היה לו ד אז הוא אומר לעורך דין תכתוב בצבא אני רוצה שכל הכסף שלי ילך לשודד שגנב אותי לפני שנתיים את עורך דין לא מה למה אתה לא נותן את הכסף שלך לאשתך אז הוא אומר תשמע השודד נתן לי שתי אופציות הוא נתן לי אופציה או לחיות או אני אקח לך את הכסף אשתי לקחה לי את שתי האופציות האלה אז אני לא רוצ אומרת הגמורה כ אס ת נז למוד בז לא אמרתו אומר רשי כ אני לא יודע איפה הברס הזה תוסס אומר שהוא כן יודע איפה הברס הזה בקיצור יש כ אזה כמ כפל שכפל סתכלו הרי שסר לפעמים משלם כפל ז זה עוד פ אנחנו רוצים להגיד שסו יותר חמור משחם למה כי שחינם תמיד משלם כיפל יש מקרה שהוא משלם כיפל מה המקרה ש שהוא משקר והוא אומר זה נגנב ואנחנו תופסים אותו על חם שזה לא נגנב אז הוא צריך לשלם כפל סוחר ששלם כפל הנה אתה רואה ש סוחר יש שתח מסחר שסוחר לא משלם כיפל שואל את הגמר אם אתה למדת את הסוגיה שלנו בדף נז יש מקרה ששוים כן משלם כפל איך ליס מזו זג זון אם ש משקר והוא אומר ששדדו אותי ועכשיו בגלל ששדד אותי אני אס ואני לא משלם כלום אבל התגלה שהוא משקר וזה היה זה לא היה ס מזו בכלל אז בגלל שהוא השתמש בטענה של ליסט מזים הוא צריך לשלם כפ כי סזו משלם כפ א או אז זה רק אם אתה סובר של מזו זה גנב משלם כפ אחק אמר לא זה לא תענה מה שרצינו להגיד ששם סוחו הוא פחות משום חינו הוא לא כל כך חמור אם אמרתי שש מגיע בכל טענו יסו בכל הטענות של גניבה כל פעם שהוא טוען גנב נגנב ממני הוא תמיד חייב לשלם כיפל שחינם כן עוד פעם שחינם שהוא פטו מגניבה ובדו אז יש לו יש לו דרך לצאת מזה הוא יכול לגנוב כל דבר ולהגיד שזה נגנב ואף אחד לא כיב אותו אז אנ תופסים אותו צריך לשלם כנס משלם כפל זה כל פעם שהוא טוען לא הוא לא צריך להגיד ליס מזון כל גניבה באמצע לילה מישהו גנב לי את זה פ פטור תופסים שהוא שקרן רואים שהוא משתמש בחפץ תשלם [מוזיקה] כפ זה מה שהבר רוצה להגיע רוצה להגיד תשמעו יש כאן חומרה בשחי שאין בש שחינם תמיד משלם כפל בגניבה ושס לא תמיד משלם אז רואים שזה יותר חמור זה הפשט נכון אנחנו רצינו לטעון שרואים מכאן שומ סוחר משלם לא זה לא נכון איס ונשב מס כתוב פסוק בשול אם נשבר הבהמה או שזה מת אין יהיה לו שבור ומס אז מה כתוב כתוב בפסוק וכי איש על איש ממרא הו שויל ונשבר ס נשבר הרגל של הפרה מה מה לא שלם שלם שואל תמיד משלם חוץ מ מסו מ אבל הכל משלם אז אומרת הגמרה אין שבור מסו ג דו מנן תחשבו שניה שויל צריך לשלם אם נשבר הרגל של הבהמה שואל את הגמור איך אנחנו יודעים אפילו שאם זה נגנב הוא צריך לשלם זה לא כחמר בעצמו אם סתם פתאום הפרה הלכה ונשבר לה הרגל או שהיא מתה אני חייב לשלם עלכל הפרה אז כחומר אם זה נגנב טוב הגמרא אומרת משהו אחר אפשר למוד מקום אחר ומה ש ש הנה כתוב שמה באותו פרשה ששבר בפסק משבר אחר כך כתוב ולא ישם שס לא צריך לשלם אבל חי בגניה ד אותו ש חי בגניה ד שואל חיה בשב מיסו אדין שחיה בגני ובדו אז ברור שגם שואל חיה בגני ובידו ואומרת הגמרה זכו שאיין עלב תשובה עוד פעם אם שוים סוחר שהוא פטור שמת לו הבהמה הוא מקבל כסף לשמור פתאום מת הבהמה נשבר לה הרגל הוא פטור אבל הוא חייב על גניבה ועבדה אז קוקן שול שמת לו הבהמה באמצע לא באמצע המלוח סתם הוא לקח במה פתאום הא מתה אז הוא חייב על הכל אז כ שואה חייב על גניו זה ש תשובה ש הגמ רגע רגע אם אתה אומר לי שיש מצב שס חייב לשלם כפל אמהו תשובות זה כ הח שאפשר לפרוך [מוזיקה] למהמר מזו הנה יש ל ציור ש צריך לשלם כפל וש לא צריך שלם כיפל למה אם השמ סוחו טוען שהיה לו שוד הוא לא משלם כלום ואם תופסים אותו הוא צריך לשלם פעמיים שויל אומר רבו יסי היה לי שוד כמה הוא משלם משלם מיד הוא צריך לשלם זה לא משלם זה שוד או לא שוד אפילו אנס הוא צריך לשלם אז אין מצב ששואל משלם פעמיים אז הנה יש לך חומרה שאן בשול שס ך לשלם כפל ושואל לא תשים בחזרה שנייה לא אתה זום רצי להגיד להם שלום ראיתי את זה לשנייה שלום עליכם אה שמות בעברית אפילו זה אמריקאים סקרנים זה לא ממש כמה חבר'ה יש שמה 12 16 יופי שום אלייכם אוקיי וכמה על יוטיוב יש עלט גם כמה עוד 11 על יוטוב יפה לאט לאט מה סך הכל כמעט כמו שיש לנו בחדר כאן לא לא ספרתי לא רוצה לספור בסדר אומרת הגמר אומס ב מה אתה אפשר לכבות מה אתה צוחק מה טוב אז אומרת הגמורה אומרת הגמרא משהו מאוד מאוד מעניין כאן מה אתה רוצה להגיד שש מסוחר הוא יותר חמור משול למה אתם שומעים עוד פעם למה שוסו יותר חמור משל הגמור רצתה להגיד במנה מכיוון שיש מצב שהשם סוכ משלם פעמיים ואין את המצב הזה בשל אומרת הגמ לא נכון כסת בב עדיף פ בשבוע מסבי רשי שהסיבה ששו משלם כפל זה לא על השמירה שלו לא בגלל שהוא פשע בשמירה בגלל שהוא שקרן ואנחנו משים אותו נותנים לו נס על זה שהוא משבע לשקר זה ע השבועה שלו בכלל לא בכלל השמיר אז אתה לא יכול להגיד שהשוו יר חמור משהו מעניין כאן סתם שלמדתי את הסוגיה התלבטתי בזה ואני רואה שס מדברים על זה לדעתכם מה מה יותר חמור בן אדם שתמיד צריך לשלם את הכרן או בן אדם שלפעמים צריך לשלם כפול שויל הוא תמיד צריך לשלם את הקרן שו מסו לפעמים אם הוא משקר ותופסים אותו על חם הוא צריך לשלם פעמיים אז מה יתר חמור מה אתה אומר שמשמ כמה אפילו שאתה לא צריך שלל כ כל פם ש משלם את הקרם ככה מה שמ איך מה שלך לא ככה אל זה מה שטוזה אומר טויס אומר שזה וודאי ציפור ביד עדיף משתי ציפורים איך אומרים לזה בעברית בעץ אז זה ודאי חומרה טוב היינו בטויס אומרת הגמרה לי מסייה לי אולי יש ראייה לרב יוסף רב יוסף אומר שחייבים להגיד שכל הסוגיה כאן ככה זה התחיל בעמוד א' שלסט מזון זה גנב זה הרי זה זה הכל התחיל משמה שלפי רב הוא צריך לתרץ רב צריך לסבור שליס מזון זה גנב לא גזלן ום שסוחר משקר ואומר שקרא לו שוד ותופסים אותו הוא צריך לשלם פעמיים כתוב [מוזיקה] גבו יש לם כמה תמונות אני יותר אהבתי את זה לא לא את זה את זה כאילו rental בעברית לא כל כך הולך האמריקאים הבינו אלה דוברי אנגלית ent הוא שכר פרה ומישהו גנב את זה וא אמר לא ירי משלם ואני נשבע הסוחר אומר אני לא רוצה להתעסק אני רוצה לשלם ולא לשבע מה זה אומר לי שיש לו אפשרות הוא יכול לשווה ולא לשלם ככ כתוב כאן הוא אומר אני רוצה לשלם ולא לשבע אבל אם הוא אם הוא לא רוצה לשלם אז הוא היה נשבע ולא משלם טוב אבל תשמעו רבוס יש כאן חידוש עצום ואר כך נמצא הגנב הסוכר הסוחר של המכונית נגנב לו המכונית והוא משלם על המכונית אחר כך מוצאים את הגנב מי מקבל את העודף את את הכפל את החלק השני הבעל הבית המקורי או הסוחר מה אתם אומרים מ ש אז הגמורה אומרת מי שמשלם ואמר לא ראני משלם ואני נשבע ואחר כך נמצא גן משלם מכ סוכר הוא צריך לשלם פעמיים לזה ששילם אומרת הגמרה סברו כ רבי יודס דומי או אנחנו חשבנו שזה הולך אנחנו עדיף לנו להגיד כו שזה הולך כמו רבי יהודה שרבי יהודה סובר ששוכר וסוכר זאת אומר שומר שמקבל שכר וסוכר הם אותו דבר שמה שמחייבים בגני וד וממ נשבע אז יוצא לנו שאחד ששו מסוחר הוא יכול להגיד הריש נשבע מקל בפ נפש בשבוע רגע ש עוד פעם שו מסוחר בוא נחזור עזוב ליסט מזו לאז שו מסוחר רגיל אחד מקבל כסף ושמור ונגנב האם הוא יכול לשווה ולא לשלם אין כזה דבר אז למה כאן זה כתוב כתוב שאחד שסוחר הוא כמו ש סוחר והוא יכול לשוה ולא לשלם חייב לי חיב להות ז סיפור [מוזיקה] אחרי אם הוא סתם נה רגילה שגה אז אין כזה דבר הוא לא יכול שוה אבל בז כן למה כיז טוען שזה ה בסדר אז שה לא ך לשלם כוב שם כן מצאו את הגנב משלמים כפל גבו מי משלם כיפל בגלל שזה גניבה אם זה היה גזל הוא לא היה משלם כפל מי אמר לך אתה רוצה להגיד שזה הולך כמו רב וד שסובר ש לא אולי זה הולך ומה ושמרי תקשיבו שמכם תמיד חייב ב ב אם הוא אומר שזה נגנב בסוף מוצאים שזה לא נגנב הוא תמיד צריך לשלם כיפל אזש מחינם שטוען ליסטים מזו כפ על כל גניבה ב או שם אתה רוצה כ ברבו טוני אם אתה רוצה דווקא להגיד שזה הולך כמו רבי יהודה אז תחליף את השיטות האלה שמה שרמר אומר כשס ורבי יודה אומר כשחם וברי תלך כמו רבי יהודה והכל יהיה טוב זר אומר הסקין זהו זה סוף הסוגיה רבו עוד שתי שורות זה מה אם אתם לא לאהבתם את הסוגיה הזון מה שטוב בדף ה מתחילים מיד משהו חדש זה כמו מסכת החדשה עוד שניה בז הוא טוען שהיה שוד ונמצא נכון היהוד אבל לא מזון ונמצא שאינו מזון אז סוחר שטוען שהיה כאן ליסט מזוין והוא יכל לשווה הוא יכל לשוה כי זה ליסט מזוין וליס מזוין זה לא היה באמת אבל ככה הוא טען הוא טען שזה ליסט מזויין אז אומרים לו טוב תשווה שהיה כאן וינס הוא אומר לא לא לא אני לא רוצה לשווה כי הוא יודע שהוא משקר טוב אני אשלם והוא שילם אז מה קרה ברגע שהוא שילם זה נהיה שלו ואחר כך זה התגלה שזה לא מזוין שזה גניבה רגילה אז עכשיו הוא גנב תפסו את הגנב עכשיו הוא משלם כיפר אז יש לך מקרה שהוא מתחיל באונס כאילו כביכול באונס ועל זה הוא נשבע ובסוף מגלים שזה לא היה ליסט מזו זה רק הה גניבה רגילה ו ההוא צריך לשלם כיפל ושאול מה ישראל אז אני רוצה להגיד לכם משהו מאוד מעניין אני קראתי את הגמורה הזאת חיים יש הרבה תירוצים המון המון תירוצים למה למה אתה לא לומד את הדף למה לא הגעת לשיעור פיקוח נפש היה לי פשוט פיקוח נפש הגיעו קליינטים לחנות היה לי חתונה היה לי בר מצווה שיו בייבי סיטר הרי בלי אמר לי היום הבת שלי סליחה אבל הבת שלי אמרתי לא התקשרתי בש זה התקשרתי שאני רוצה שתבוא לשיעור לעשות לא אבל הבת שלי התה חולה יש תירוצים הגב תירוצים בלי סוף ואומרים תמיד התירוצים זה ליסט מזון שזה ממש פיקוח נפש פיקוח נפש אני רוצה להגיד לכם ואני לא אומר את זה ככה בגוה אני רוצה להגיד לכם מהזה ש אני לפני שבועיים כמו שאתם יודעים אני חגגתי כאן 1500 שיעורים שיעורים לא להגיע לשיעור אלא להכין שיעור 1500 ימים ריצופים זה אומר שאין תירוצים תכלס אין תירוצים אין קליינטים גם לי יש 150 עובדים אצלי אבל אין אין קליינטים אין חתונות אין בריתות אין שב ברוסים אין שיעורים בבית שלי באים לשיעור אין תירוצים אין הפיקוח נפש שכל כך דחק שבסוף אנחנו אומרים טיינס ליסטים מזון ונמצא ליסטים שאי מזוין כל התירוצים האלה זה סתם שו תחשבו לפני שאתם דוחים את השיעור ודוחים סדר בטו כי הדבר הזה העקביות הזה שעושים את זה כל יום וכל יום אני אמרתי את זה אז אני לא אומר את זה בגאוה אני בן אדם שלא יכול לעשות שום דבר יותר מפעמיים שלוש ואחר כך אני שוכח זה כבר הרבה פעמים הלכתי לעשות התעמלות אפילו מאיר כ עשינו שלוש זה ואחר פח זה התחלתי את הסבר הזה אבל בלי תירוצים רבו יסי בלי תירוצים without excuses רק אם זה ממש פיקוח נפש אבל אמיתי זה שהאישה ביקשה וזה וזהו שהחבר הכי טוב שלי עושה חתונה אמרתי לו אני אגיע ואני נחזור נגיד שיעור ואחר כך אני אלך עוד פעם אם זה מה שצריך לעשות זה מה שצריך אבל אין תירוצים רבו אין תירוצים עוד עוד חתיכה קטנה כאן נופלו לגנו ונאנס משלם מה שנאנס אומר רב אז היה לנו את הציור הזה רבו יס היה לנו את הציור שהיה כאן את הבהמה שנפלה גינה והיא אכלה עכשיו אומר רב משהו אחר לא ראינו את הציור הזה אומר רב בנח בתו זה קרה ככה תסתכלו הירקות הצילו אותה זה מה שקרה היא לא הלכה לאכול את הירקות פשוט הירקות עזרו לה כמו מזרון אבל לא אכו אם היא כן אכלה אפילו מה שנז שלמ את זה ה לא צריכה לשלם אומרת הגמורה רבמד ארב שחל היה לנו את הספור הזאת שרב אומר אם אתה שם שמה שסם אתה אומר לה במה למה למה את אוכלת מי ביקש ממך לאכול אומרת הגמר לא אמרי הושת הספר זה לא לא עובד ככה כל אחד חושב את הקושיה הזאת בראש שלול שמה מתי אנחנו אומרים שלאו הי שהיא הזיג לעצמה אכלה שם זה בעיה שלך למה אכלת מנו אז הבעל הבית שפות אומר מי ביקש ממנו לאכול זוגנו אבל שהיא הולכת ומזיקה ואוכלת פיצה של מישהו אחר גיד שלזה הבעל הבית לאשל מה פתאום רבו לכם ערב טוב ונעים ומחר ברבע לש ומוצי שבס בת ורבע