הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויקרא תשפ"ג , תשובה מאהבה בליל הסדר - באיכות HD

פרשת השבוע פרשת ויקרא שנת תשפ"ג נקדיש את השיעור לל נשמת ברכנה בת רחל מרים לבית רבלסי היא זכרה ברוך ולהבדיל ללידה כלה לענת בת רחל פרשת השבוע פרשת ויקרא שנת תשפג מתחילים בסיעתאצא דשמיא את החומש השלישי החומש שנקרא בלשון רבותינו חומש תורת כהנים לפני שנעסוק בנושא אחד בפרשה ונתחבר לחג הפסח הבא לנו לטובה ידי מורי ורבי הגאון רבי שלום מאיר הכהן ולח יצא השבוע לאור בשבוע שעבר בסיעתא דשמיא לאור וכמו שאומר נאים זמירות ישראל שחובתו של האדם להודות לקדוש ברוך הוא ברבים מעבר למזמור ק שאומרים מזמור לתודה אבל צריך להודות ברבים כמו שנאמר בתהילים יודעו להשם חסדוב לפני אותיו לבני אדם וירממו בקהל עם ובמושב זקנים יעלו להודות לקדוש ברוך הוא בציבור ולהודות על החסד שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו מאוצר מתנת חינם א' כל למסור שיעורי תורה ברבים בסיעתא דשמיא לזכות את הרבים וגם להוציא ספרים לאור עולם בסיעתא דשמיא וכפי שכתוב בחז"ל הקדושים שכאשר אמר אדם אומר תודה רבה הוא מיד צריך לבקש בקשה לא רק להודות אלא מיד לבקש אצל מצאנו אצלה אמנו שעודתה להשם על הילד הרביעי שלה ולא ביקשה נאמר בפסוק ותעמוד מלדת אדם צריך לדעת להודות ומיד לבקש כאן במקרה זה באמת החומש הרביעי כי יצא כבר על בראשית ועל שמות ובמדבר ועכשיו חומש ויקרא זה הילד הרביעי אז צריך להודות דבר ראשון וגם לבקש בקשה שבעזרת השם יעזור לנו הקדוש ברוך הוא להמשיך ולהוציא את הספרים על כל סדרת המועדים ובעזרת השם גם להוציא ספרים על פרקי אבות בסיעתא דשמיא ונזכה שהספרים האלה יקדשו שם שמיים ויהיבו את שם השם בעולם ותתרבה הדעת וירבו לומדי התורה ובזכות זה בעזרת השם נזכה לגאולה השלמה בארה בימינו אמן לפני שנתחיל לעסוק בעוד נקוד נקודה שהביאה לי הרבה קורת רוח. חז"ל הקדושים מספרים לנו שכאשר שמע משה רבנו את הציווי של הקדוש ברוך הוא להקריב קורבנות, אומרים חז"ל ביקרה בפרש ז', רב אחה בשם רב חנינא בר פפה אמר, שלא יהיו ישראל אומרים לשעבר היינו מקריבים קורבנות ומתעסקים בהם. ועכשיו שאין קורבנות מהוא להתעסק בהם? אמר הקדוש ברוך הוא, אם ואתם מתעסקים בהם, מעלה אני עליכם, כאילו אתם מקריבים אותם לפניי. וכך נאמר בגמרא במנחות דף קי אמר אשלקיש, מה דכתיב זאת התורה לעולה, למנחה ולחטת ולאשם? כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה ומנחה חטאת ואשם. וכך אומר הזוהר הקדוש. אמר רבי יוחונון כשפירש הקדוש ברוך הוא הקורבנות אמר משה ריבונו של עולם תנך בזמן שהוא ישראל על הדמתם כיוון שיגלו ישראל מעל דמתם מה יעשו כאשר יהיה גלות וכבר לא יהיה בית מקדש מה יעשו אמר לה הקדוש ברוך הוא למשה תעסקו בתורה ואני מוכה להם בשבילה יותר מן הקורבנות המחילה תהיה על ידי הלימוד התורה יותר מן הקורבנות שנאמר זאת התורה החובץ חיים בספר תורה אור כותב ללמד אותנו דבר פלא כמו שהקדוש ברוך הוא קבע שיש לנו אפשרות לתקן את הקורבנות לתקן את העבירות על ידי קורבנות כך קבע הקדוש ברוך הוא שיש אפשרות לתקן את העוונות על ידי לימוד תורה שהיא שורש הקורבנות ושורש הכל הרי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם משל ישראל שנקרא רישיס ומשל התורון שנקרא רישיס אומר החופץ חיים ועל כן גם היום אם מצוות מעשה הקורבנות בפועל אין לנו בעוונות הרבים בשביל שהמקדש חרב עם כל זה מצוות לימוד הלכות הלו יש גם לנו ללמוד את ההלכות האלה יש גם לנו ולמה נתרשל בזה שואל החופץ חיים ואדר בעלינו להתחזק יותר לקיים מה שבכוחנו לקיים ועוד שאין לנו עבודה אחרת כי עם זאת ובפרט שהקדוש ברוך הוא חושב לנו לימוד התורה לדבר כאילו מעשה בפועל כך אומר החפץ חיים הדבר ראשון באמת אולי צריך להתחזק בראש ובראשונה בנושא של אמירת קורבנות כל אחד ואחד גם בתפילת שחרית גם בתפילת מנחה לומר קורבנות ודאי שצריכים ללמוד את הקורבנות כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת אבל לומר את הקורבנות שחרית ומנחה לומר קורבנות סדר קורבנות וזה ודאי זכות עצומה לעורר חמי שמיים על ישראל שבמרה יבנה בית המקדש אומר המדרש תלפיות רבי אליהו כהן מזמיר הוא מביא זוהר בזמן שבית המקדש היה קיים היה אדם מקריב קורבן ונרצה לו. אבל אתה שאין קורבנות כשאדם כותב איזה חידוש ומוציאו לאור עולם עולה לו במקום קורבן. אדם כותב חידוש כך מביא רבי אליאר כהן מזמיר כותב חידוש עולה לו במקום קורבן וכך הוא מפרש את הפסוק בתהילים מזמור מ. עולה וחטאה לא שאלת אז אמרתי הנה באתי מגילת ספר כתוב עליי שיעלה לו זה שכתוב במגילת ספר זה שהוא כותב חידושי תורה יעלה לו במקום קורבן זה מה שהוא מחדש כאן אז ברגע שאתה ברוך השם מוציא חומש על פירוש על חומש על תורת כהנים חומש ויקרא אתה מוציא חידושי תורה אז אין ספק שכל אלה שהיו שותפים להוצאת הספר הזה ודאי נחשב שהביאו קורבן ויהי רצון שבאמת יעלה הקורבן הזה זה לריח ניכוח לקדוש ברוך הוא ויברך הקדוש ברוך הוא את כל המסייעים להוצאת הספר הזה שבעזרת השם יתגדל ויתרומם כבוד שם שמיים בעולם ונזכה עוד השנה לאכול מן הזבחים או מן הפסחים לבית המקדש אמן בפרשת השבוע שלנו התורה עוסקת בענייני הקורבנות אנחנו לא ניכנס את זה היום רק ממש בקצרה כדי להיכנס לתוך ענייני חג הפסח יש לנו בסך הכל עוד שיעור אחד לפני חג הפסח רק ביום חמישי הבא. אחרי זה יום חמישי שאחרי זה זה כבר מוצאי חג ראשון של פסח עד שנחזור מירושלים זה כבר יהיה מאוחר נהיה בבית המקדש אז עד שנחזור בחזרה יקח הרבה זמן זה כבר יהיה בטח אחרי חצות אז לכן שבוע עוד שבועיים לא יהיה שיעור אז לכן יש לנו בסך הכל עוד שני שיעורים עד חג הפסח אז בעזרת השם נעסוק גם היום קצת בענייני הפסח וברצות השם יתברך גם בשבוע הבא הרמבן בפרשת השבוע כשהוא מדבר על נייני הקורבנות והזכרנו את הדברים בשבוע שעבר כשביארנו את דברי הספר באר יוסף לרבי יוסף סלן. למה הקדוש ברוך הוא רצה שהמשכן יחנך דווקא בראש חודש ניסן? היום זה יום חנוכת המשכן. ראש חודש ניסן זה היום שבו נחנך המשכן יום שנטל 10 ה אתרות. אמנם זה גם יום ההזכרה של נדב ואביהו שנפטרו ביום הזה. אבל ידוע על כולם שירדה אש מן השמיים והיה שמחה גדולה בעם ישראל שהקדוש ברוך הוא אשרה את שכינתו בתוך המשכן והקורבנות הראשונים שהוקרבו במשכן היו ביום הזה בסיעתא דשמיא ויה המקריב ביום הראשון לחשון בין המנהדיו למטה יהודה זה קורבנות הנשיאים שהיו בחנוכת המשכן במשך 12 ימים ויש הרבה קהילות שקולצים ספר תורה וקוראים בתורה את קורבנות הנשיאים כל יום קורבן אחד וגם מי שלא לא מוסי ספר תורה קוראים את זה בעל פה קוראים כל אחד יום יום במשך 12 יום ולכן כותב הרמבן בפרשת השבוע שלנו מהו העניין של הקורבנות כותב הרמבן דברים ידועים מאוד שכאשר אדם מביא קורבן והכוונה היא לקורבן חטאת הקורבן חטאת שהוא מביא נועדה לעורר באדם הירורי תשובה כך כותב לנו הרמבן נקרא את הדברים שלו בפנים אומר הרמבן כי בעבור שמעשה בני אדם נג נגמרים במחשבה ובדיבור ובמעשה ציווה השם כי כאשר יחתא יביא קורבן יסמוך ידיו עליו כנגד המעשה ויתוודא בפיו כנגד הדיבור וישרוב באש הקרב והקליות שהם כלי המחשבה והתאווה והקראיים כנגד ידיו ורגליו של האדם העושים כל מלאכתו ויזרוק אדם על המזבח כנגד דמו בנפשו כדי שיחשוב אדם בעשותו כל אלה כי חטא לאלוקיו בגופו ובנפשו וראוי לו שישפר דמו וישרף גופו לולו חסד הבורא שלקח ממנו תמורה וחיפר הקורבן הזה שיהיה דמו תחת דמו נפש תחת נפש וראשי איברי הקורבן כנגד ראשי איבריו והמנות להחיות בהם מורי התורה הכוונה לכהנים שהתפללו עליו אלה הדברים שכותב הרמבן בעצם אדם שמסתכל על הקורבן מה שעושים לקורבן אחרי שהוא סומך את ידיו ואומר הנה עכשיו שוחטים את הקורבן ככה היו אמורים לעשות לי מפשיטים את אורו ככה היו אמורים לעשות לוקחים את האיברים שלו, את האימורים, שמים על המזבח, ככה היה אסר לעשות לי. ועל ידי זה אדם שהוא מצייר את זה שמה שעושים לקורבן היו אמורים לעשות לו, זה מכניס בו עירור תשובה. אלה הדברים. כותב לנו את הרמבן, היסוד הגדול שאדם צריך כל הזמן לצייר בעצמו שמה שעשו לבהמה אמור לעשות לו, זה אמור לעורר אותו לתשובה. כך כותב הרמבן, דבר נפלא. החינוך במצווה צה בא נותן ביאור אחר כמעט על אותו קו אבל קצת סגנון אחר הוא מביא את דברי הרמבן ואומר החינוך נקרא גם את הדברים שלו בפנים במצוות דיקי אחרי שהוא מביא את הדברים של הרמבן כותב החינוך ועוד יש התעוררות אחר ללב בקורבן הבהמות מצד הדמיון שיש בגוף האדם והבהמה שידמו בכל ענייניהם דע לך כותב החינוך הרי האדם והבהמה שווים ביניהם כמו שיש לאדם עיניים גם לה יש עיניים. כמו שיש לבהמה ראש גם כל אותם מה שיש לבהמה יש גם לאדם. אותו דבר מה שיש לאדם יש גם לבהמה. אז מה ההבדל? רק שבזה ניתן השכל ולא בזה. האדם יש לו דעת ולבהמה אין דעת. ובהיות גוף האדם יוצא מגדר השכל בית החטא. כמו שחז"ל אומרים שאין אדם חוטא אלא אם כן נכסה בו רוח שטות. אז אם אדם יוצא מגדר השכל בעת החטא יש לו לדעת שנכנס בעת ההי בגדר הבהמות אחר שלא יחלקם רק לבדו ועל כן הסטו לקחת גוף בשר כמוהו ולהביו אל המקום הנבחר הכוונה אל המשכן או אל בית המקדש לעילוי השכל ולשורפו שם ולהשקיח זכרו כליל יהיה לא יזכר ולא יפקד תחת גופו כדי לצייר בליבו ציור חזק שכל עניינו של גוף בלי שכל עבד ובטה לגמרי וישמח בחלקו בנפש המשכלת שחננו הכל שהיא קיימת לעולם וגם לגוף השותף עמה יש קיום ותחייה בסיבתה בלכתו בהצתה כלומר שישמר מן החטא וכאן הוא מוסיף עוד שורה אחת ובקובו בנפשו ציור זה יזהיר מן החטא הרבה והבטיחה התורה שבמעשה הגדול הזה הוא בהסכמת ושאו שיתנחם על חטו מלב ומנפש תחופר אליו שגרגרתו אומר לנו כאן החינוך בזה שאדם חוטא הוא יצא מחדר בעל דעת הוא נהיה בהמה כמו שכתוב אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות אם נכנסה בו רוח שטות הוא הפך להיות נפש של בהמה אז נפש של בהמה לכן הוא הביא בהמה כדי להקריב תחת הנפש הבהמית שלו שעשתה את העבירה ואם אדם יחשוב על זה שבכל פעם שהוא חוטא הופך להיות בהמה אומר החינוך והלשון שלו וכובוא בנפשו ציור זה שברגע שהוא הולך ועובר עבירה הופך להיות כמו בהמה יזהר מן החטא הרבה הרבה אז שוב פעם הוא לוקח את גם כן כוח הציור מצאנו כוח ציור אחד מצאנו איפה כוח ציור אחד מצאנו אצל כוח ציור אחד מצאנו אצל אצל הרמבן הכוח הציור השני מצאנו אצל אצל החינוך שניהם הולכים באותו קו אלה הדברים שכותב החינוך במצווה צחר שלמדנו את היסוד הזה אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת לביאור שלישי מאוד מאוד יפה שמופיע בדברי רב חיים ויטל בשם הארי הקדוש הדברים שהוא אומר בוא נקרא את הפסוק הראשון והשני בפרשת ויקרא אומרת התורה בתחילת פרשת ויקרא ויקרא השם אל משה וידבר השם אליו מאוהל מועד לאמור דבר אל בני ישראל ואמרתה עליהם אדם כי יקריב מכם קורבן להשם מן הבהמה מן הבקר ומן הצאון תקריבו את קורבנכם אלה הדברים שכתובים בפסוק הראשון והשני בפרשת ויקרא מביא רב חיים ויטל שאלה ששאל הארי הקדוש יש כאן כפל לשון דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם למה צריך את הכפל הלשון הזה דבר אל בני ישראל ואמרת גם בלי זה דבר אל בני ישראל אדם כי יקריב מכם למה צריך את זה שאלה נוספת שהוא שואל למה צריך את המילה מכם אדם כי יקריב קורבן להשם מן הבהמה מן הבקר ומן הצון תקריבו את קורבנכם יש כאן כמה מילים לכאורה מיותרות. השאלה הזאת דבר שהתורה חוזרת על המילים האלה מופיעים גם בפרשת אמור. אמור ואמרת למה מופיע פעם אותו דבר כאן. דבר על בני ישראל ואמרת למה גם לדבר וגם אמירה. ומה זה המילה הזאת מכם? אלה השאלות ששואל רב חיים ויטל בשם הארי הקדוש. והוא אומר דבר נפלא. אני אנסה קצת אולי להרחיב בדברים שלו וגם לקצר כי הוא הולך בכיוון אחר. אנחנו נעצור באמצע הדברים שלו. כותב הארי הקדוש יסוד מאוד מנפלא. דע לך שהאדם שכאשר הוא יורד לעולם הזה יש לו תפקיד. הוא יורד לתפקיד מסוים ואם אדם לא עושה את התפקיד שלו כי הוא חוטא בעבירה כזו, בעבירה אחרת, אז הוא צריך לחזור עוד פעם, לחזור ולהתגלגל עוד פעם. ואם הוא לא גמר את התיקון בגלגול הזה, אז הוא עושה את זה בגלגול הבא. עד שלוש פעמים האדם מתגלגל. יש כאלה שאומרים ארבע, אבל בכל אופן עד שלוש פעמים אדם מתגלגל. חוזר פעם, לא תיקן, חוזר עוד פעם, לא תיקן, חוזר עוד פעם. בגללגול השדו שלוש פעמים. בכל אופן, האדם הזה גומר את התיקון שלו מבחינת אדם. הוא גומר את התחילות שלו מבחינת אדם, הוא הולך לדרגה אחרת. הוא עובר לכל סוגי דרגות הנוספות שישנם. דומם, צומח וחי. בדומם הוא יכול להיכנס בתוך אבן. הוא יכול להיכנס בתור כל דבר אחר שנקרא בשם דומה. הוא יכול להיכנס גם בצומח, הוא יכול להיכנס בצמחים. אנחנו נמצאים היום לאחר ברכת האילנות בסיעתא דשמיא זכינו לברך היום ברכת האילנות. מי שאמר את כל הנוס של ברכת האילנות שכתב הבן איש חי ידע כמה נשמות מגולגלות בתוך כל הפרחים האלה שעכשיו אתה מברך עליהם. ובברכה הזאת שאתה מברך אתה מסייע לאדם לעוף לחזור בחזרה לקור מחשבתם תפילות מאוד מרגשות שאומר אמרו אותם היום בסיעתא דשמיא בשעת ברכת האילנות ולכן מופיע בכף החיים שהיות וזה תיקון לכל הנשמות שנמצאות בעצים כותב הכף החיים שלא יעשו את זה בשבת בשבת שלא יברחו למרות שראיתי שמרן הרב עובדיה יוסף זצל כותב שכן אפשר לברך בשבת אז אני אומר שנדע שחלק פוסקים כך וחלק פוסקים כך כל אחד יעשה כמנהג בית אבותיו בכל אופן אלה הדברים שכתובים כאן אז אדם יכול להתגלגל בדומן משם לצומח ומצומח לחי גם בחי יש כל מיני סוגים יש חי שזה בחינת בעלי חיים טהורים כמו כבש או שור או עגל או כל אועז כל דבר אחר זה בחינה של בני אדם שמתגלגלים בחלק הטהור של הבעלי חיים יש גלגול בתוך בעלי כנף בתור בעלי כנף הם נכנסים בתור ציפורים ציפור כזה או אחרת יותר נוח בתור ציפורים טהורות ציפורים טהורות ידוע לכולם הם יותר קרובות לקדוש ברוך הוא ויותר קרובות לצדיקים כמו שכתוב אצל נוח שנוח שלח את היונה מאיתו כתוב בחז"ל שמשכנם של הציפורים הטהרות תמיד ליד הצדיקים כי העופות עפים למעלה ואם עפים למעלה אז הם מרגישים יותר בחלקים הרוחניים של האדם הם נמצאים למעלה, הם יותר קרובים לעליונים ולכן העופות גם פחות פחות מחוברות להבלי העולם הזה ופחות מחוברות לחומר ולכן אומרת הגמרא במסכת חולין שדי בשחיטת סימן אחד מהסימנים של העופות כדי להכשיר את העוף וזאת למה ככל שהדבר יותר גשמי אז אתה צריך שחיטה של רוב סימנים דגים למשל לא צריכים בכלל שחיטה השיפתם זוהי שחיטתם אתה מוציא אותם מה מהמים אתה זה גמרת את התפקיד שלך זה שראינו כשהיינו ילדים שנתנו מכה לרפיון זה בגלל ששקלו אותו ושלא ירקוד בשעה שלפעמים הוא פורץ באיזה ריקוד של שמחה אז כדי שלא ישמח אז לכן נותנים לו מכה כדי שהמשקל לא יזוז ימינה או שמאלה אבל עצם זה שהוצאת אותו מן המים אסיפתו זוהי שחיטתו הזדגים הם עוד יותר הם הם פחות מחוברים עד רבא הם מחוברים אל הים שכדוע לכולם מקורות טהור. המים שנמצאים שם זה מקורם טהור. אז ממילא הדגים נחשבים במעלה יותר גדולה. מעליהם עופות. יש כאלה שמתגלגלים בעופות טהורים ויש כאלה שמתגלגלים בעופות טמאים. אותו דבר מעליהם נמצאים בעלי החיים. יש כאלה שמתגלגלים בבעלי חיים טהורים ויש כאלה שמתגלגלים בבעלי חיים צמעים. כל אחד ואחד. זה מה שנאמר בפסוק. אדם בעיקר ולא יבין נמשל כמות נתמור. אם אתה מבין את היקרות של האדם אתה גומר את התיקון שלך אותו בן אדם אבל אם לא גמרת את התיקון הזה אז בפעם הבאה אתה מתגלגל כמו בהמה ואתה עושה את העבודה הזאת כמו בהמה אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו שמעתי פעם מהרב מוצפי שליטה שאמר דבר יפה הוא אמר שהוא היה בבית חולים אדסה אנקרם שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יתן לו ארכות ימים ובריאות איתנה אז הרב מוצפי אמר שהוא היה בית חולים הדסה כל החלונות בית חולים אדסה הכל מלא יונים יונים אז אומר הוא התפלא מה עושים שמה היונים אז אומר פשוט מאוד השכינה נמצאת למעלה מראשיו של חולה אז אומר היות והשכינה נמצאת למעלה שת חולה לכן יש שמה הרבה יונים ככה הוא הסביר לעצמו אבל הוא אמר על פי זה אפשר להבין למה בכנסת כל החלונות עם עורבים אומר אני מבין למה שם יש עורבים אומר כי העורבים זה עוב טמא אז הוא אומר לכן נמצאים שמה כל העורבים ככה אמר הרב מוצפי שליטה טוב למדנו כאן יסוד נפלא ביותר יותר צריך לדעת שאנחנו כולנו גלגולים אנחנו לא בסיבוב ראשון כולנו בכמה סיבובים יכול להיות שזה הסיבוב האחרון אבל אם לא רחמנא ליצלן ממשיכים להתגלגל אז שמרגיעים את התיקון צריך לדעת שיש דברים שאי אפשר לתקן אותם רק שחוזרים לפה אין אפשרות אחרת לתקן אותם כי בוא למשל אדם שלווה ולא החזיר אדם שגזל אין אפשרות אתה לא יכול לתקן את זה שתהיה בגיהנום 200 שנה עד שלא תחזיר את הכסף שלקחת מפלוני אתה מסובך ח אתה צריך להחזיר את זה אין לך בריכה אז אתה חוזר עוד פעם בתור בן אדם ואז או שאתה מחזיר ליורשים שלו או שאם עוד חי אתה מחזיר לו יש להם כל מיני פעולות שעושים אותם לכןפה עשו בהרבה לוחות מודעות שנפטרים כותבים שכל מי שחייב לו כסף או שיפנה למשפחה או שיגיד אני מוכל בפה מלא לפלוני בן פלוני יש הרבה מודעות אתם רואים ברחוב כאלה מודעות למה כי זה גורם לו לחזור בחזרה יכול להיות שהיה בסדר אבל העניין של גזל העניין של ממון אתה לא יודע יודע איזה תביעות קטנות אתה יכול לחזור באמת דברים קטנים שאתה אפילו לאר לזה אתה נמצא עם רכב מישהו אתה נוהג ברכב פתאום מי שושב לך ככה לעצור אומר לך או טוב שאני פוגש אותך מה הטלפון של מוישה דוידוביץ' יופי עכשיו אתה לוקח מחכה רגע ואתה מחפש לו את הדודוביץ' מאחוריך יש מונית מאחוריך עומדת מונית היא לא מעניין אותה דוודוביץ' גם לא זה שהזמין את המונית ונוסע במונית אתה יושב מחכה ואתה אומר רגע דודוביץ זה לא פה אולי יש לו עוד שם אולי אתה מחפש אותו ונתן המונית לא מצפצפת. למה לא מצפצפת? טוב לה שאתה עומד ותחפש את כל השמות שנמצאים בד' עד שתמצא ותקריא לו את כולם. זה בסדר. בינתיים דופק שקל עשרה תק תק תק הוא מבסוט. הכל טוב ברוך השם. עמדת שם שלוש דקות בינתיים נוסף לו שם למונה אני לא יודע כמה זה כסף. נטפס לו למונה. הוא משלם את זה. אתה משלם את הדודוביץ' הזה. אתה משלם עכשיו 2 שק 40. למה הוא השם שאתה צריך את דודוביץ'? לא הבנתי מה הוא השם. אז אתה רושם אתה בגלל זה אתה משלם אותו בכל דבר זה ככה אם אתה מעכב מישהו בחניה ועל שעה אחת משלמים 15 ש₪ ועל חמש דקות יותר אתה משלם עוד 15 ש₪ כי זה לא משנה אם זה שעה או חלק ממנה כמו שכתוב זה בגלל שאתה התעקבת בכניסה הוא משלם עוד 15 ש₪ אז גרמת לו נסק של 15 ש₪ ואנחנו עושים את זה על כל צד ושעל רחמנא ליסן אנחנו אפילו לא שמים לב או אם אתה עושה רוורס ונכנס למישהו הטמבון נו אז לא תמיד עולה בדעתך לרשום לו אם ניגרם לך נזק זה הטלפון שלי בדרך כלל אנשים גשים לטמבון זה לא ממני זה לא ממני הוא מיד מסדר את זה אומר זה לא ממני לא יכול להיות מכה כזה נכנס תום בומבי אני רק נגעתי זה לא לא נראה לי וחוץ מזה לא כדאי לתת את הפרטים כי הוא חייב אותי על פחות לכל האוטו כי הוא יגיד שהרעדתי את האוטו מכל כיוון הבעיות האלה זה בעיות שאנחנו מתמודדים איתם בכל פעם שאתה פותח דלת יש לידך דלת הקוד של הדלת למטה תמיד פוגע בדלת של היד פוגע ביד אתה מקלף לו שם איזה חתיכה מהצבע מה תכתוב לו תכתוב לו על הפתק שלום אני פתחתי את הדלת ולמטה בערך מטר מתחת לדלת ימין יש שמה נקודה תראה זה אני עשיתי פרטי בבקשה אתה כותב את זה נו הוא בא אליך מזלצל אומר זה אתה פגעת אומר כן צריך לעשות צבע בכל האוטו מה כל האוטו זה בגודל של ראש של מחומר כן אבל אי אפשר לסדר את זה צריך לשים שלכת וזה וצבע פוליש עוזרים לך את הכל נו אתה נכנס לדרמות השם ירחם לכן צריך לדעת שהדבר הזה מחיף זהירות גזל איך אומרים נקי כפיים ובר לבב אשר לא נסע לשב נפשי ולא נשבר מה זה מי יעלה בהר השם לא כל אחד זוכר נקי כפיים לבוא בידיים נקיות למעלה וזה בעיה קשה מאוד בעיה קשה לכן ברוך השם עכשיו לפני הימים הנוראים יש ארגון שנקרא נקי כפיים אני חושב שכל מי שפגע או יש לו כסף לא שלו או משהו כזה נותן לשם כסף והם עושים את זה צורכי רבים כמו שכתוב בהלכה שאדם שגזל ואין לו אז הוא עושה מזה צורכי רבים זה מה שכתוב כאן אז ללמד אותנו שאדם שיש לו כסף לא נקי חוזר בחזרה אז אם הוא חוזר עוד פעם הוא חוזר עוד פעמיים ואז הוא צריך לעבוד אצלו קראתי פעם סיפור אני חושב על הבעל שם טוב אני לא בטוח אני חושב שקראתי את זהחי הבעל שם טוב קראתי את זה שמישהו איזה נשמה באה לבעל שם טוב וביקשה ממנה תיקון ביקשה שיתקנו אותה והוא אמר לה בעל שם טוב מי הוא ומה צריך לתקן אותו ולמי הוא קיצור התברר שהוא חייב כסף למישהו והוא לא שילם משם בשמיים לא נותנים לו להתקדם עוצרים אותו את ההתקדמות שלו בקיצור הבעל שם טוב ידע איפה זה נמצא וידע מה מונח כאן והיות והוא ידע איפה זה נמצא הוא הלך לאותו עשיר הלך לאותו עשיר שחייב לכסף שאותו הנפטר חייב לו כסף ואמר לו תגיד חייבים לך כסף ככה הוא שואל את העשיר אומר חייבים לי כסף. יש לי קופסה עם חובות עבודים. אתה רוצה חובות עבודים. יש לי קופסה מזה. אנשים לבו ולא משלמים. השם ירחם. בקיצור חלקם כבר לא פה. חלקם הלכו לעולמם וזה חובות נשארו. אומר לו הבעל שם טוב אני יכול לעיין בפנקס הזה. אומר בשביל מה הרב צריך את זה? אז אומר תן מה אכפת לך? אני רוצה להסתכל בחובות. כיסל הילל הילל הילל. מצא פתק אחד של אותו בן אדם שביקש ממנו תיקון. אומר מה עם הפתק הזה? הוא אומר הפסק הזה זה בן אדם שנפטר לבע מני 300,000 שק ועשה עסקה בעבר הייתי עושה איתו עסקאות משותפים והכסף הזה הוא לבע לא הצליח לו בעסקה ירד מנכסיו וזהו ומת מרובצר ולא שילם את זה אה אתה צריך את זה אומר לא מה אני צסה עם זה מה יש לעשות עם זה גם הילדים שלו עניים כמותו אין סיכוי שאף אחד ישלם את זה נו מה נעשה אומר תן לי את הפתק אתה לא צריך את זה נכון אומר לו לקח את הפתק קרא אותו לגזרים שם בפח אשבה העשיר הזה הסתכל עליו, אומר, "מה התלבשת דווקא על הפתק הזה? אתה יכול לקחת את כל הארגז, לשרוף אותו בלק בעומר. מה רשית דווקא מזה?" טוב, קרא את זה איךשהו קורא את הפתק. פתאום העבדים של ה של העשיר הזה באו פנים אמור, "אל תשאל מה קרה." אומר, "מה קרה? הסוס שלוקח את הכרכרה שלך זה סוס ערבי, קנינו אותו באבו דביחזקים. הסוס הערבי הזה צנ"ך בחצר מת. לא היה לו לא כולסטרול, לא היה לו שום דבר. בחור גרם בריא כמשור עושה כל היום ריצות ברוך השם אוכל רק עשב שום בשר הוא לא אוכל הכל נקי הוא ש רץ כמו סוס ברוך השם כלומטרש גבוה הכל טוב תנך מת אומר מה תנך מת אסור בדיוק אתמול היה פה ורטרינר בדק אותו אמר למע כמו חדש דנדש אומר בריא כמו שור בדק לו את הפרסות חבל על הזמן הוא יושב ככה וממש מצטער על מה שקרה הוא שואל את הבעל שם טוב מה זה אמר לו בעל שם טוב זה ה פתק זה הפתק אומר מהת אומר זה הפתק הפתק אז אומר עכשיו תבקש את כל הקופסה תהרוג לי את כל העורבה מה זאת אומרת זה הפתק לא הבנתי מה זה אמר פשוט מאוד הוא ביקש ממני תיקון ביקש ממני תיקון התברר לי שהוא חייב לך כסף אבל כמה שנים הוא אצלך הוא כבר שש שנים אצלך אומר נכון כמה עולה לזכור רכב לחודש כמה עולה 5,000 נכון 5,000 לחודש לא בימבה קטן מדבר משהו שנכנסים שמה שניים אר מה שהוא בינוני 5,000 בחודש כמה זה ב-12 חודשים? 60,000 60,000 בחמש שנים כמה זה? 300,000 הוא עבד אצלך כמו חמור עבד אצלך שראית אותך נאמנות 5 א000 לחודש עכשיו שיהיה לך 300,000 גמר הוא בא אליו אמר רבי תעשה תיקון אני גמרתי את העבודה שלי באתי אליך לקחתי הפתק ברגע שקראתי את הפתק אין יותר חוב אז הנשמה שלו שהייתה אצל הסוס ברחה החוצה ולכן הסוס מת והכל בסדר גמור הסוס הזה שעבד אתך טוב בגלל שהוא היה חב לך כסף ורצה לשלם את התשלום כמו שצריך כך מופיע כמדומני קראתי את זה בשבח בעל שם טוב אומר לנו הארי הקדוש דע לך יש מצב שבן אדם מסתובב פה אדם בעיקר ולא ילין בסוף מגיע לנמשל כבהמות מדמור בסוף הוא נהיה רחמון לניסן כמו בהמה בהמה יש כל מיני עבירות אני לא הולך עכשיו להביא לכם את הכל אבל מי שהסתכל בספר הגלגולים של הארי הקדוש ימצא שמה כל מיני דברים בני אדם מתגלגלים באבן ובני אדם מתגללים בכלב כל המספר לשון הרע אומרת הגמרא מתגלגל בכלב ויש שמה כל מיני דברים שבן אדם מתגלגלים כל מיני סוגי עוונות שיש כתוב בחז"ל מי שבא על אשת אומרת הגמרא מתגלגל בחמור יש כל מיני דברים ישועוים שמה כל מיני דברים לא ניכנס לכל העניין הזה כתוב שאחד שמוכר נבלות ותרפות מתגלגל בתוך עלים וכל פעם שהעלים זזים אז הוא חוטף מכות מכל הצדדים וזה התיקון שלו המכות האלה מי ששופך דמים מתגלגל במים כותב הארי הקדוש מי ש אומרים חז"ל עוד כמה דברים אדם שרחמנא ליצן חטא בבהמות כתוב בחז"ל מתגלגל בהתלפים ומי שמתגל בזכר אז הוא מתגלגל בדברים אחרים בקיצור יש שמה מלא רשימה של דברים של גלגולים שאנשים מתגלגלים אבל כשבן אדם לא גומר לתקן את עצמו בחיי חיותו אז הוא מתגלגל אחר כך בבעלי חיים רחמנא ליסן אבל צריך לדעת שבבעלי חיים יש כל מיני רובדים יש בעלי חיים שהם כשרים הם עולים על המזבח אם אדם מתגלגל בתור או ביונה היא יכולה לעלות על המזבח ושם תהיה הכפרה שלה. אם את גם מתגלגל בכבש או בעז מתגלגל בשור או בעגל, כל אחד מהם יעבה תקנה. אומר הארי הקדוש, דבר פלא אומר, דע לך שכאשר אדם חטא ומביא קורבן לכפרתו, אדם חטא ומביא קורבן לכפרתו, האדם הזה קוראים לו שלמה ושלמה חטא. הכבש שעכשיו הוא קנה ומביא אותו לקורבן, הכבש הזה נמצא בו נשמה של דוד. דוד נמצא שם בפנים. דוד חטא באיזה עוון מסוים והעוון שהוא חטא בו הוא נמצא בתור הכבש הזה. עכשיו קנה אותו שלמה, מביא אותו עכשיו לבית המקדש והולך לשחוט אותו. הולך לשחוט את הקורבן הזה. כשהוא הולך לשחוט את הקורבן הזה בתוך הקורבן הזה נמצאת נשמה של דוד שירדה לפה לתיקון על עבירה שהיא עשתה והיא נמצאת כאן בתוכו. אומר הארי הקדוש, עכשיו כשבא שלמה מביא את הקורבן הזה ומסתכל מה עושים לקורבן, כמו שאומר הרמבן, ששוחטים אותו ומושיאים את דמו ופושטים את אורו ושמים את דבריו על גבי המזבח. אדם שעושה את זה ומתעורר לתשובה, התיקון תשובה של הבן אדם שראה מה עושים לכבש, שעושה תשובה לעבירה הזאת, מתקן בדרך אגב גם את הנשמה של דוד שהייתה בתוך הכבש. למה? כי על ידי זה שבן אדם מתעלה ברוחניות, אדם עשה תשובה וקיבל עירור תשובה וחזר בתשובה שלמה, אז גם הנשמה שהייתה עכשיו בתוך הכבש, הנשמה הזאת, גם היא מתקנת. אז יש את התיקון גם לבן אדם שהביא את הקורבן ויש כאן גם תיקון למה? לבן אדם שהיה בתוך הקורבן. אז זה תיקון של שניים. אם אלה הדברים אומר עכשיו הארי הקדוש עכשיו בוא תראה מה כתוב כאן בפסוק. אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו, דבר בני ישראל. דבר ראשון תדבר על בני ישראל אבל דבר שני תדבר לבעלי חיים ואמרת עליהם מה תדבר אליהם למי צריך לדבר אליהם אל מי אל בעלי החיים שלשם אמורים להתגלגל בני אדם ומה תגיד להם אדם כי יקריב מכם קורבן להשם מה זה מה פירוש דבר אדם שמקריב קורבן מכם אל מי הוא מדבר מי זה מכם מהבעלי חיים שמשה רבנו מדבר ואומר אדם כי יקריב מכם חורבן תדעו לכם שהקורבן הזה שיבוא או מבקר או מצון או מבהמה, מכל דבר. הנשמה שנמצאת בו גם היא מתוכנת. לכן אומרים לבן אדם, תדע לך שאתה מקריב קורבן ובתוך הקורבן הזה ישנה נשמה של מישהו שירד לעולם הזה ונמצא בתוך בהמה כדי לתקן אותו. אתה מביא את הקורבן הזה והנשמה שלו נמצאת בתוך תור או בתוך יונה. ברגע שאתה מסתכל על עירור התשובה הזה ואתה רואה מה שעושים ליונה, אתה רואה מה שעושים לבהמה, אתה מקבל עירור תשובה. בעירור תשובה שאתה מקבל, אתה מתקן גם את הנשמה שנמצאת בתוך הקורבן עצמו. אלה הדברים שאמר הארי הקדוש. טוב, למדנו מכאן יסוד נפלא ומהיסוד הנפלא הזה אני רוצה בעזרת השם ללכת לענייני הפסח כדי לסכם את מה שאמרנו עד עכשיו. ניקח את הרמבן ואת החינוך. אדם חייב לצייר בעצמו. אדם שמצייר בעצמו הציור יוצר לבן אדם את האפשרות לחזור בתשובה שלמה. כל ידי זה שהוא מדמיין שמה שעושים לבהמה היו אמורים לעשות לו, אותו דבר אתה עושה גם כאן. בוא נקרא פסוק בפרשת כי תבוא. אומרת התורה וידבר משה והכהנים הלביאים אל כל ישראל לאמור אז כת ושמע ישראל היום הזה נהית לעם להשם אלוקיך ושמע בכל השם אלוקיך ועשית מצוותיו ואת חוקותיו אשר אנוכי מצבך היום. אומר הספורנו הזקת צייר במחשב במחשבותייך ושמע והתבונן ושמע בכל השם אלוקיך וכשת זה ותבין תשמע בקולו בלי ספק אומר לנו רבנו עובדיה ספורנו דע לך אם אתה רוצה לדעת להתחזק בעבודת השם כל הזמן תצייר מול העיניים שלך ציורים הציור יעזור לאדם להתגבר ולשמוע בקולו של הקדוש ברוך הוא זה מה שכותב לנו כאן רבנו עובדיה ספורנו בפרשת כי תבוא לאחר היסוד ד הנפלא הזה של הרבנודיה ספורנו אני רוצה להגיע לדברי הסבא מכלם אם אתם רוצים לראות את הדברים בדברי הסבא מכלם ולא בתוך הספר חוכמה ומוסר חלק א' מאמר כח תוכלו לראות את זה בספר ברוך יאמרו על ויקרו המאמר הראשון אבל היות והוא כבר כותב שמה אני רוצה לדבר על משהו אחר אבל את הבסיס אני רוצה לקחת ממנו הסבא מכלם כותב מכתב שההפרש בין צדיק לבין רשע הוא כוח הציו ציור. אין הבדל בין צדיק לרשע. ההפרש ביניהו זה כוח הציור. זה ההבדל. כותב הסבא מכלם, חזק חזק אחי בכוח הציור וטוב יהיה לך סלע. תתחזק בכוח הציור ויהיה לך טוב סלע. אומר הסבא מכלבם, אין הבדל בין צדיק לרשע. צדיק ורשע שניהם מאמינים בקדוש ברוך הוא. אלא מה? הצעיר הצדיק כל דבר מצייר בהמשך. והרשע חי את מה? חי את הרגע. אכול ושתה כי מחר נמות אומר עזוב עכשיו בוא נאכל בוא נראה אחר כך מה יהיה הדבר המרכזי הוא חי את מה הוא חי את העכשיו על זה הוא חי העכשיו לא מעניין אותו מה היה לה הצדיק מצייר את ההמשך הוא כל הזמן מצייר מה עתיד להיות בהמשך אלה הדברים מה הפירוש של הדברים כותבים אני אגיד לכם מה כותב הסבא מכל אמר קסג והנה השכל כמו מלך ומשנה הוא הציור כך הוא מביא מה פירוש הדבר התפקיד של המשנה למלך זה להוציא את ההנחיות של המלך ולהוריד אותם לעם. המשנה למלך הוא האיש הקשר שבין העם למלך. השכל הוא המלך. אבל הרגש שולט באדם. הוא שולט במילה במידות וברצונות ומביאים בדחפים שלו. איך ישלוט בהם המלך? אדם ישנה למלך. איך? בכוח הציור. אתה מצייר דברים זה מונע ממך. רבותיי לא בני אדם פשוטים כמונו מצריכים להשתמש בכוח הציור. תנאים ואמוראים השתמשו בכוח הציור. איפה מצאנו המשנה באבות? פרק ב' משנה א'. הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה. דע מה למעלה ממך. עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים. מה אומר לנו כאן התנא? תדע לך אם אדם יצאר לעצמו שכל פעולה שהוא עושה רואים אותו אם אדםזה שכל דיבור שהוא אומר שומעים אותו הוא יתנהג לגמרי אחרת. אם אדם יודע שיש מצלמות בשטח אז הוא עושה אחת לגמרי. אדם לא רואה מצלמות הוא מתנהג אחרת לגמרי. אלה הדברים שאומר לנו התנא. ולכן מה? אם אתה רוצה כל הזמן אתה הולך לעשות פעולה הנה מצלמים אותי הנה רואים אותי כל פעולה שאתה עושה תחשוב ככה שתחשוב ככה הכל יראה אצלך אחרת. בא בעקבות המשנה הזאת הרמו ומביא מויר נבוכים רמב"ם ממויר נבוכים בסעיף הראשון ברמות בשולחן ערוך הוא כותב שיויתי השם לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים אשר הולכים לפני השם כי אין ישיבת האדם הוא תנועותיו ועסקה והוא לבדו בביתו כישיבתו ותנועותיו ועסקיו שהוא לפני מלך גדול ולא דיבורו והרחבת פיו כרצונו והוא עם אנשי ביתו וקרוביו כדיבורו במושב המלך כל שכן שישים האדם מליבו שהמלך הגדול אשר מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו כמו שנאמר אם יסתר איש במסתרים ואני לא ארנו נאום השם מיד יגיע אליו וירה והכנאה בפחד השם יתברך ובושתו ממנו כך כותב הרמבם במר נבוכים הרמו מביא את זה בסעיף הראשון בשולחן ערוך רבותיי אותו דבר בפרק שר אחר מכן פרקי אבות פרק ג משנה א' הקיה בן מה הלל אומר הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה דאן באת ו לאן אתה הולך ולפני מי אתה תן דדן דוח חשבון צריך לדעת שיש כאלה שמאוד מפחדים מהמשנה הזאת אמר לי פעם הרב שתיימן שני תנאים אמרו אותו משנה משנה אחת מאוד משמחת זה משנה מאוד מדקת יש משנה נקראת הקביה בן מהלל אומר אתה שומע את המשנה הזאת אתה שומע את התריקת דלת של האמבולנס טרח טרח נכון וזה אמבולץ נוסע וכולם מתחילים ללכת זה הקבילל איך שמישהו מתחיל להגיד הקביה בן מלל אומר אומר ככה אתה כולך נכנס לעמדת הגנה יש תנא שאמר ממרה וכולם שמחים רבי חנניה בן הקשיה אומר כמה השם הזה משמח אנשים כמה הוא משמח אתה רק שומע את השם שלו כולם מתעוררים ברוך השם שמחים ברוך השם הולכים הביתה נגמרה שעה וחצי שמחים רעננים אותו שני ממרות במשנה אותו דבר זה משמח זה מכניס אותך לאווירה של רצינות פירוש דבר אל תתייחס למשנה הזאת כבעל להפחיד אותך הקמלל אומר תשמע אתה הולך לפני מלך מלכי המלכים אתה לא הולך ל לשופטי א הפיכה השלטונית לא מדבר על זה אתה הולך איפה אתה הולך אתה מדבר לפני מלך מלכי המלכים זה הקדוש ברוך הוא אתה יודע מי אתה אתה שבאת מהטיפה סרוחה ואתה הולך לתוך הבור אתה יודע לאיפה תגיע? תגיע למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, אבא שלך שבשמיים, שמה אתה לא יכול למכור שום דבר. שמה אתה לא יכול להגיד אין כלום כי לא היה כלום. אין דבר כזה שם מביאים לך דיסקונקי ואומרים מה אמרת? אין כלום. הרבי המלאך תביא לו כז חשבון תוציא לו הפתק מכניסים בתוכו כזה ג'יגה קטן בבקשה פליי בבקשה ונמצאים שמה כל המשפחה שלך כולם נמצאים שמה כל הרבים שלך בית משפט זה שם גדול בך השם הכל נמצא שמה נו אתה לא יכול להגיד שום דבר אתה הולך לפני מלך מלכי המלוכים אם היית הולך למלך בשר ודם ימי היום אין מלכים כולם זה בובות וצ'ארלס וכל אלה זה כל שטויות מלך שהיה פעם מלך מה שנקרא שכולם רעדו ממנו אתה הולך לפני מלך מלכי המלוך עם הקדוש ברוך הוא אתה יודע לאיפה אתה הולך להתרומם אתה יודע למי אתה הולך להיפגש יש לך מושג לא בגלל הפחד אני הולך אל המלך אני הולך להיפגש אל מלך מלך מלוכים זה המעלה אז תסתכל אומר מאין באתה תראה איזה כלום אתה ותראה לאיפה אתה הולך בדרך כלל אדם מגיע למעלה צריך להיות בן אדם הוא מעלה לא באת משם ואתה יכול להגיע לפסגה לפני מלך מלכי המלוך עם הקדוש ברוך למדנו מכאן שאדם צריך לקחת חשבון ולעשות חשבון בכל דבר שהוא עושה. ואם אדם יצייר לעצמו, יצי לעצמו הכל, כל דבר מול העיניים, עצם הציור הזה מביא את האדם לחשיבה אחרת. ציור, אומר הסבא מכלם, חזק בזה הכי מאוד ויהיה לך טוב סלע. זה טוב לכל אחד לצייר לעצמו דברים. אני זוכר, סיפרו לי שהרב שימן זכר צדיק לברכה לקחו אותו לאירוסין של אחד המקורבים שלו עשה אירוסין בלילג בעומר. נלג בעומר. טוב, כמובן גמרו את הספירת העומר, גמרו שעה 9 או משהו 9 וח הרב שלימן ברכה הלך להגיד מזל טוב אז הנהג רצה לנצל את האירוע שהוא לקח את הרב שלימן אז מה הוא עשה? רצה להעביר אותו ליד איזה מדורה ככה שיש מצב כזה אתה יודע הומון למעלה עם 7000 צמיגים ברוך השם וקרטונים ומשהו גדול כזה עם מלא בנזין בקיצור עבר עם האוטו שם והגיע לשם יש שמה מדורה גדולה והוא אומר לרב שלימן הרב תראה איזה מדורה אז הרב שלימן אמר מילה אחת איך עוד ב60 מגיהנם אחד מ-60 בגיהנום זהו לא אתה אומר וואו איזה מדורה איזה יופי רעה מדורה מבחינתו זה אחד ב60 מגיהנום אין לו שום דבר כל דבר הוא מצייר על המקום כל דבר נמצא על המקום אספר לכם סיפור הייתי אצל הרב שלימן פעם בערב ראשונה הרב שלימן ישב עם מחזור ישב עם מחזור ולמד מתוך המחזור פירוש אגרו למד מהמחזור לא יודע מה איזה ספרים היה לו שם הוא הגיע לנתן לתוקף קדושת היום שם זה היה פתוח נתן לתוקף קדושת היום ויש שמה בקטע אחרי זה אחרי שאומרים ואתה עומד מלך אל חי וקיים כתוב שמה עם קיצבו לשנסכו יש שמה רשימה שלמה ואחרי זה יש קטע אדם יסודו מעפר וסופו לעפר בנפשו יביא לחמו משול כחרס הנשבר כחציר יבש וכציץ נובל כצל עובר וכענן קלה וכרוח נושבת וכאבק פורח וכחלום יעוף הרב שמן מסתכל אומר לי בוא בוא אולי תגיד לי למה צריכים כל כך הרבה דוגמאות אתה רוצה להגיד שאדם מסיים פה את התגיד פשוט מאוד אדם יסודו מעפר וסופו לעפר וזהו זה נגמר תראה מה אומרים לך כחש הנשבע כחציר יבש כציץ נובל כצל עובר וכענן קלה וכרוח נושבת או כעבר פורח וכחלום ובוף מה זה הוא אמר לי הרב שלימן אם תכתוב רק חלום יעוף יש אחד תגיד בחיים לא חלמתי כן קרניש כחול גורניש ככה אמר יכול שכחול לא יודע מה זה חלום יעוף הפעם לא חלמתי כל פרק כל פרק הרויה בברוכס ראיתי גמל ראיתי חמור גיתי פיל ראיתי את חמותי כל החלומות האלה כל החלומות האלה אומר לא רלוונטי אני לא חולם אף פעם שום דבר למה אני לא חולם אני לא יושן הרבה כי כמו שאחד באיזה אדמור אמר לו רבי אבא שלי בא אליי כל לילה בחלום אמר תישן פחות הוא יבוא פחות דבר אומר אני לא חולם שום דבר ולא היה שום דבר אז ממילא הכל בסדר גמור יפה אחד אתה אומר לו רוח נושבת אומר הלוואי ואני יודע מה זה רוח נושבת אני כל פעם מחפש אוויר הוא לא יודע מה זה רוח אומר אני לא בשוויץ אז מאיפה יש רוח נושבת ואחד אין לו אבק פורח הוא אומר אנחנו סוגרים מטריסים שלא יכנס אבק כי אני סובג מאלריה הוא לא יודע מה זה אבק הוא לא יודע מה זה חציר וכל אחד באו שמה בוא תראה אבל תרשום לך את כל הדוגמאות אולי זה יתעורר מחציר ואו תעורר מאבק וזה תפרר מחול וזה כל אחד במשהו התעורר כי אתה צריך לתת דוגמאות לכל אחד ממה להתעורר רבותיי אומר לנו הרבנו עובדיה ספורנו תצייר בעצמך זה יעזור לך לשמוע בקולו של הקדוש ברוך הוא עם אלה הדברים בוא נלמד בסבתא רעיון יפה יפה של הסבא של הרבי שרול צלנטר רבי שרול סלנטר נמצא באור ישראל פרקו גמרא מפורסמת מאוד ואני רוצה ברשותכם ללמוד את הדברים האלה שכתובים כאן רבותיי הגמרא במסכת ברכות דף יח מספרת תניה מעשה בחסיד אחד שנתן דינר לעני בערב ראש השנה בשני בצורת וקניתתו אשתו והלך ולן בבית הקברות בוא נעצור כאן מעשה בחסיד אחד כותבים כל המפרשים שהחסיד המדובר כאן קוראים לו רבי יהודה ברבי לוי זה השם שלו רבי יהודה ברבי לוי כך מופיעים רוב המפרשים שנתן דינר לאני בערב ראש השנה בשני בצורת רבותיי כל כל אחד שואל את עצמו מה זה משנה לי אם זה בערב ראש השנה בערב טו בשבט או בערב פורים הוא נתן דינר לאני בשני בצורת דינר זה הרבה כסף והוא נתן את הדינר לעני והגמרא מציינת שהוא נתן את דינר לאני בערב ראש השנה בשני בסורת למה זה מה אתה צביא את כל הפרטים האלה למה זה הפרטים האלה מיועדים מה מונח כאן כדי להבין את הדברים בוא נקרא את המשך הסיפור והקניתתו אשתו הוא נתן את הדינר לאני והאישה הקניתה אותו דבר ראשון זה היה רק בימי הגמרא בדורות שלנו זה לא נמצא ברוך השם בזמן הגמרא היו נשים שהקניתו את בעליהם ברוך השם הדור שלנו ברוך השם נשים טובות בכל אופן מה זה פירוש הדבר הקניטתו אשתו מה זה הקניטתו אשתו איך אתם הבנתם מה זה קניתתו אשתו הרגשה אותו נכון יפה מאוד בוא נלמד גמרא במסכת שבת הגמרא במסכת שבת אומרת אומרת ככה, לעולם יהיה אדם ענוותן כהל ואל יהיה כבדן כשמאי. מעשה בשני בני אדם שהמירו זה את זה, התערבו, עשו התערבות אחד עם השני. אמרו, "כל מי שילך ויקניט את הלל איתו ל-400 זוז. כל מי שיצליח להרגיז את הלל הזקן, נשיא ישראל יקבל 400 זוז." טוב, אמר אחד מהם, אני אלך ואקליטנו. תן לי אומר אני אצליח ברוך השם הלך לעבר פתח ביתו ואמר מי כאן הלל מי כן הלל הולך לבית שלו וצועק בזלזול לא איפה נשיא ישראל גר מי כן הלל מי כןלל בזלזול כזה יפה מאוד נו באותו רגע שהוא אמר מי כןל הלל היה במקלחת והלל יוצא החוצה רבותיי מקלחת של ה פעם זה לא מקלחת של היום סתם לעדקן אותכם המקלחת של היום אתה נכנס לטוש פותח את הברז סובב ימינה שמאלה נכון יותר חזק, יותר חלש פריץ חזק פריץ מפוזר ברוך השם כל אופציה אפשרית ברוך השם בסיעתא דשמעיה פעם התרחצו כמו שאנחנו התרחצנו לפני 60 שנה הביאו פיילה עם מים חמים ופילה עם מים קרים והרבבת זה על זה רחסת את הראש עם סינטבון נכון זה גם נגד קסקים וגם נגד שערות עשית את שניהם לא היה סינטמבון קונדיישנר לא היה לא קונדיישנר, לא היה כל המכשירים המשוכללים שיש היום, ברוך השם הביא לך זה נגד קצקצים וזה נגד שערות יבשות וזה נגד רטובות ברוך השם מביאים לך כל מיני שמות ברוך השם נק שבע נק שמונה את בלשונדרס ברוך השם מביאים מפוצציצים משהו מאנגליה ברוך השם ושהפעם היה שרנו סבון שמנו והכל בסדר קצת מפה קצת משום צ'יק שק עשית ויצאת החוצה הלל הזקן אתה מדבר בר תקופת הלל הזקן כך אוסו הילל בזמן שבסמקדוש היוקיום היה קורך מצו ואוכל ביחד הילל הזוקן הלל הזוקן הזה בא דופק אחד הוציא אותו מהמקלחת אומר סליחה יש לי שאלה כן מה השאלה למה הראשים של הבליים סגלגלות הגויס שילה יום שישי אחרי צהריים חשבתי יש לו שאלה בעירוב חסרות עירוב תחומים משהו שבש דחוף דחוף א מוציא דים אותו מהמבטיה חשבתי איזה ניתוח לב פתוח משהו צריך לדעת איך עשו מדבר הראש שלהם למה הוא סגסגל מה אמר לו אה בני שאלה גדולה שאלת בן פורת יוסף אה איזה צדיק במקום להגיד לו אל תבלבל המוח תבוא מוצאי שבת לא שאלה גדולה שאלת אתה יודע למה שאין להם חיות פיקחות הילדות שלהם לא לא מידה המומחיות יפה מאוד טוב הולך הלל חוזר למקלחת חוזר למקלחת אל תקלח מגיע היוק לזה בחזרה מחיקה רבע שעה כמה זמן שלוקח עד שאתה מוריד בקיצור חוודה בחזרה מי קני למי דחוף עכשיו מה קרה עכשיו יש לו שאלה מאוד למה העיניים של התרמודים למה הם טרוטות תרמודים עד שיכלו רק לתרמודו מה שהגמרא מביאה שמה במאי חנוכה טוב תרמודים אומר מפני שדרים בין החולות יש שם נכנס להם הרבה חול לכן העיניים שלהם תרוטות בסדר גמור פעם שישית הוא בא מי קניל מי קניל אה נפלא ביותר אומר לו מה אתה רוצה רציתי לשאול כבוד הרב למה רגליים של האפריק נמים רחבות ברוך השם גרוסש לערב שעה בזמן השמושס למה רגליים שהם שיעור בטבע למה הרגליים של האפריקה הם רחבות זה מאוד חשוב בשעה 2 אחרי צהריים ביום שישי למה הרגליים של רחבות שאלה גדולה שאלת הם גרים במיצי המים ברוך השם ברוזים בבו יופי שאלה יפה מה הוא עונה לו אחר כך כך אחרי שהוא שומע את כל זה אתה הוא היל שקוראים אותו נשיא שלא ירבו כמותך בישראל אמר לו אב זהיר ברוחך כדאי הוא הלל שתאבד על ידו 400 זוז ועוד 400 זוז והל לא יקפיד למדנו מכאן שמה זה הלשון מקנית מה זה רצה להוציא אותו מהשלווה מעשה בחסיד אחד שהקניתתו אשתו הצבנה אותו ברוך השם נו היא קנתו אשתו הקנתו אשתו וכנראה שהוא הוקנת הילל לא הוקנט הוא כן הוקנט הוא קננת הוא חזר הביתה והוא ראה שהקבלת פנים של אשתו לא כל כך נחמדה בתה אמרה לו לשנה טובה תיכתב ותיחתם ככה חזק בקיצור הוא הבין שזה לא יגמר טוב גמר את הסעודה אמר שנהיה לראש ולא לזנב ועזב את הבית עזב את הבית איפה איפה הלך לישון? בבית קברות. לא פחות ולא יותר בבית קברות הלך לישון. אה, השם ירחם. רי שלטא סימנה לכולשלת. לכן אסור לישון בראש השנה ואסור לכעוס בראש השנה. ומי יושן בבית קברות? מלא תגיד לי אני יודע חברון מערת המכפלה קבר רחל רבי שמעון בר יוחאי אומן. בית קברות קונבנציונלי. הולך לישון בבית קברות. איפה יש לישון בבית קברות? על המשטח של הטהרה. שמה אתה שוכב שעה. שקט ברוך השם שקט. הכל בסדר, נשכב שם, ישר טוב האם זה קרה בלילה הראשון או זה כל הלילה בלילה הראשני על פי כמדומני הגול מבינה אומר שכל הסיפור שמסופר הגמרא זה בלילה השני לא בלילה הראשון ישנצ'ה בלילה הוא שמע שני רוחות שמספרות זו עם זו סתם צריך לדעת לישון בבית קברות זה לא דבר סימפטי גם אם זה בטו בשבט זה לא דווקא בראש השנה סתם לא דבר סימפטי סתם בפרות לישון שמה זה לא מקום נחמד לישון אבל יש כאלה שרוצים לעשות עירורי תשובה עושים את זה. שמעתי פעם על הרב יעקב גליצקי זכר הצדיק לברכה שהוא החליט פעם לעשות תשובה כדי בית ככה משהו שירטית אותו. אז הוא הלך קיבל על עצמו ללכת לישון לילה אחד בבית קברות. אני מדבר איתכם בשמה בנוורדוג. קיצר התלבש כמו שצריך בנוברורדוק 30 מתחת לאפס. לבש כובע כזה של פוטין אתם יודעים כזה עם צמר עם כפפות עם אוזניות והלך לבית כברות. נו, הוא נכנס בין החרים של השער, הגיע לחדר טהרה, פותח לדעת את הדלת, הוא פותח לאט הדלת, חושך עלתה, זה לא היום חשמל, אתה מדליק, חושך מוחלט, פותח לאט לאט את הדלת עם האור של השמש שנכנ של הירח, נכנסת מהחלון, הוא רואה מישהו שוכף שם, כנראה הביאו מישהו לטיפול למחר שם אותו שם, לא צריך מקרר, בן 30 מתחת לאפס, שם אותו שמה, הניך אותו שמה, טוב, הוא פותח פותח את הדלת. ואיך שהוא פותח את הדלת הוא רואה שמשהו זז. הוא רואה שמשהו זז. תראה את הדלת וברח. כל עוד רוח בו אמר אולי הרתי את השטן ועכשיו ירוץ אחריי. בקיצור סגר את הדלת איך שהוא בורח איזה 10 מטר. הוא שומע שפותחים את הדלת. אומר זהו אחריי. הוא אחריי. ברח מאיר בן השערים הגיע לישיבה כולו בקושי קוצר נשימה. וואו ברח מהידיים של מלאך המוות. פשוט היה בטוח הוא בא להרוג אותו ברוך השם ניסל הוא אמר וידוי ואבינו מלכנו ודם ספרדי הכינים וחטנו אבינו פשנו אמר כל מה שיש חזר בתשובה שלמה בבוקר הוא מספר לחברותה שלו רב גרשון ליבמן אני חושב שהוא היה ראש ישיבת של אקסל בנד אם אני לא טועה רב גרשון ליבמן צדיק גדול היה גם כן מנוורדור אז הוא בא אליו אומר לו רבי יאנקלה למה אתה נראה כל כך עיוור אומר אל תשאל מה היה לי הלילה אומר מה קרה אומר רציתי לעשות ככה תשובה כמו שצריך רציתי לישאול בחדר טהרה פתחתי את הדלת הקטע שעז מלאך המוות היה שמה איזה נס ברחתי ממנו כמעט תפס אותי אמר לו הרגר שלימן פעם הבאה שאתה הולך תתאם איתי אומר זה אני הייתי שם איך נבהלתי חשבתי שבא מלאך המוות לקחת אותי [‏צחוק] פעם הבאה שאתה הולך תתאם איתי נו יפה אומרת הגמרא מעשה בחסיד הלך לישון בבית קברות היה פעם סיפור כזה שאחד בא לבית בית קברות צריך ללכת מצד לצד בלילה כולו רעד מפחד הוא אומר בלילה אני עבר בית קברות הוא לא ראה אומר לא יכול לבוא המד של אומר לבוא לא לבוא הוא צריך לעבור אבל צריך לה יגיע לצד השני פתאום בא אחד אומר לו כן אז אני מה אתה מחפש אומר צריך לעבור בוא את הבית קברות אומר אני מפחד פחד מוות אומר בוא אל בוא איתי אל תפחד הולכים הולכים הולכים איזה קילומטרגים לצד השני תגיד כאן רצית אומר כן אבל תגיד לי איך אתה לא מפחד הוא שואל אותו אני אגיד לךמת שהייתי בן אדם גם אני פחדתי פירוש הדבר זה הסיפור מעשה בחסיד אחד שהקניתתו אשתו בערב ראש השנה בשני בצורת יפה מאוד מה מספרת לנו הגמרא השנים אין בהם פרוטה לפורטה אנשים רעבים אין מה לאכול מצב כל כך קשה אין מה לאכול נו אין מה לאכול מה עושים בקיצור הולכים דופקים אצל הרבי יהודה ברבי לנו דופקים בדלת כבוד הרב אני צריך לאכול אין לי חמישה ילדים בבית אין אין מה לאכול אומר רבי יהודה רבי אלואי אין לי מה לעזור לך. נשאר לי דינר אחד והדינר הזה מיועד. עשרת ימי תשובה, מועד לי יום כפר, סעודה מפסקת, סעודה אחרי זה אני צריך אותו גם לסוקר לעשות ארבע מינים. אני לא יכול, לא יכול לתת לך, א, אין לי מה לתת לך. אמר לו אותו אני. ולכן הגמרא מציימת, מיסה מיסה בכוסיךוד שבא אליו אחד אני בערב ראש השנה בשני בצורת. אמר לו אני לרבי יהודה ברבי לוי אתה חסיד אתה אתה לא יודע מה שכתוב בגמרא שמזונו סוף של אודום קצובים לוי מראש השונה ועד ראש השונה מה אתה לא יודע שבעזרת השם עוד יומיים יש תקציב חדש בעזרת השם אחרי שם ראש איך אמר מרן רבי חיים קניסקי יחיינו מיומיים בשני ימים של ראש השנה שם צריך לעבוד על פרנוסה שם צריך לבקש ביום השלישי וניחיה לפונור מה שאתה עובד בשתי ימים האלה אתה מבקש פרנוס בקש מהקדוש ברוך הוא זה נענה מה אתה דואג עכשיו לפרנסה של יום כפר מה אתה דואג לסעודה מפסקת מה אתה דואג לארבע מינים זה עכשיו נשאר הדינר תן אותו לאני קיבר החוסית קיבל את הדברי תוכך ומה הוא עשה הלך ומה עשה עלה לסליק למעלה הוציא את הדינר ונתן להני באה אשתו הרבנית שליטה ואמרה לה אמרה לו מה עשית אומר נתתי את הדינר אומר מה נתת את הדינר לאני מה תאכל בצום גד עליה מה תאכל בסעודה מפסקת מה נתת לו אתה תעמוד ביצקוביץ תבקש אני לא מבקש אתה תעמוד פה בכנסת הגדול תבקש אני לא ספת לא ספת אה רבי יהודה ברל היה אני עצום גדול כולם מה שמסופר בגמרא רבותיי הלך רבי רבי לוי ישן בבית הקברות אומר המרשו אולן בבית הקברות היה ביום השני היום השני של ראשונה זה היה הוא שמע שני רוחות מספרות זו עם זו מה אומרת אחת לשנייה? בואי ונשות העולם ונשמע מאחורי הפרגוד מה פורנות בעל העולם. בוא בבקשה נטייל ונראה מה הפורנות בעל העולם. בוא נראה מה קורה. אמרה לה חברתי אינני יכולה אני לא יכולה. למה? שאני קבורה במחצלת של קנים. מחצלת של קנים זה לא פשתן. פשתן הגוף נרכב מהר. וכל זמן שהגוף לא נרכב הנשמה לא יכולה לצאת. כי היא מחוברת לגוף. הנשמה ככל הגוף ככל שהוא נרכב יותר מהר ככה יש לו פחות חיבור ככה הוא מגיע לתיקון של חטא אדם הראשון כי עפר אתה ולפרת שוב שמו אותה מחצלת של קנים הגוף שלה עדיין לא נרכב היא לא יכולה לצאת אמרה לה מה אני יכולה לעשות אני קבורה במחצל של קנים לא יכול לצאת אלא לכי את תשוטי בעולם ותחזרי ותאומרי לי אומר כמדומני הגוא מבינה לה לכן מוכר שזה היה ביום השני ולא ביום הראשון כי ביום הראשון בחצות לילה עוד אין שום דבר עדיין לא מתחילים לדון מתי מתחילים לדון מתי מתחילים הדיונים? רק בעלות, רק בנסחמה של היום הראשון. אז לא יכול להיות שהיא שמע רוחות שמספרות. אומרת הגמרא, היא הלכה והסתובבה וכשהסתובבה היא חוזרת לחברה שלה ואומרת, נו, מה הכל שמעת? שמעת היא אומרת שכל הזורע ברבייה ראשונה ברד מלכה אותו. כל אחד שזורע ברבייה ראשונה ברד מלכה אותו. הלך הוא וזרה ברבייה שנייה של כל העולם כולו לקח ושלו לא לקע. הוא נשאר בבית מדרש עד חנוכה. כולם שאלו אותו רבי יהודה מה קרה קיבלתי על עצמי אני עד חנוכה יושב ולומד אחרי חנוכה אנחנו בעזרת השם נלך לעבוד ידך כולם זרו בהתחלה באה מכת ברוריד את כל האיבולים הוא נשאר לו כל האיבולים שמה הכל צמח ברוך השם מה זה צמח היחידי מכל הסביבה כולה היחידי שהיה לו עיבולים זה רק הוא אומר הרב מתיהיהו סלמון שליטה שהקדוש ברוך הוא ישלח לו רפואה שלמה מן השמיים כותב הרב מתיציהו סלמון אמר הקדוש ברוך הוא אתה נתת את הדינר האחרון שהיה לך בבית אני אשלם לך אני רק מוריד מנה אחת של גשם בעונה הזאת על העולם והמנה הזאת תירד אצלך למה אתה נתת את המנה היחידה שהייתה לך אתן לך את מנת גשם היחידה שהייתה לך במידה כנגד מידה אלה הדברים שכותב הרב מציצאו סלמון אומרת הגמרא וכך היה של כל העולם כולו לקו לא לקה יפה מאוד שנה אחרי זה הגיע עוד פעם ראש השנה הוא כבר לא הקניתו אשתו הוא לקח קר ברוך השם מיטה מתקפלת וטרמוס וברוך השם לקח לחם וחלות ודבש לא יודע מה כל כך נעים להגיד שם שתהיה שנה טובה ומתוקה במקום הזה אבל בסדר לקח וישן שם ובלילה שוב פעם רוחות מספרות אחד עם השנייה או שומעים קולות בור השם בואי נשות שותטת בעולם אני לא יכולה אני במחצלת של קנים לא יכולה לצאת נו ברוך השם לכי תשטי בעולם תחזיר עם תשובה אמצע הלילה היא חוזרת השנייה ואומר אומרת שמעתי בת קול שאומרת כל מי שזורע ברביעה שנייה מה קורה לו שידפון מלכה אותו אה כולם רצו מה למה אם באלה שזרו בראשונה חטפו מכה השנה אחרי זה כולם רצו למה לרביה השנייה הלכו וזרה במהו דבר ברביעה השנייה מתי שאף אחד לא זרה של כל העולם נקה בשיתפון שלא לא זקה נו אשתו ראתה שבאלה איך אומרים היום עושה אקזיט פה מצליח, שם מצליח, פה בורח מהשידפון, פה בורח מהבר היא שואלת אותו בעלי היקר מה זה מה זה מה קורה עליך? אמרה לו אשתו, מפני מה השתקל של כל העולם כולו לקע ושלך לא לקה ועכשיו של כל העולם כולו נשרף ושלך לא נשרף. מה אתה היית אומר לאשתך? אה מזל תביני תביני את לא יודעת עם איזה צדיק את חיה. תביני הגיע הזמן שתעריכי אותי מה קורה לך? חינה תראי באבא מתחיל אתה רואה תתחילי לשלוח אנשים לא מספר לה את כל הסיפור כמו שהיה ככה היה את זוכרת ששנה שעברה הרגזת אותי זוכרת הלכתי שם ברוך השם לא הגבתי לא צעקתי עליך קיבלתי שכר שנה אחרי זה עוד דבר יפה מאוד מה היה שמה מה שמעת שמעתי שאחת אומרת לחברתה והיא קבורה במחצלת של קנים אומרת הגמרא לא היו ימים מועטים עד שנפלה קטתה בין אשתו של אותו חסיד ובן אמא של אותה ריבה לא עבר הרבה זמן ואשתו של החסיד הזה עכשיו רבה עם האמא של זאת שקבורה במחצלת של קנים אמרה לה אמרה לא אשתו של החסיד הזה לכי הורי את ביתך שהיא קבורה במחצלת של קנים היא לא יכולה לצאת אפילו שמתם אותה במחצלת של קנים כזה עוני מה לא יכלת לקנות את הפשתן למה קנית מחצלת של קנים תראי איך היא נקרת בפנים לא יכולה לצאת החוצה לשנה אחרי זה החסיד הלך עוד פעם לישון בבית הקברות חיכה ללילה ואומרת בוא נשמע מה רוחות מספרות זו עם זו אומרת אחת לחברתה בואי נשות בעולם היא אומרת לה אני לא שאתה יותר בעולם למה כולם כבר יודעים שאני קבורה במחצלת של קנים יש פה בחבר'ה קדיש שפה חבר'ה מעבירים מידע ולכן הוא אומר תשמע אני לא יוצאת יותר סימן שהדבר הזה כבר נשמע בין החיים עד כאן דברי הגמרא בקצרה יש הרבה מה להעריך אם זה היה במציאות זה היה בחלום לא ניכנס כרגע גם נשאיר את הגמרא הזאת כמו שהיא. רבותיי, אני רוצה רק לעמוד על שאלה אחת בסיעתא דשמיא. שואל רבי ישראל סלנטר במאמר חווה באור ישראל, תגיד, מה עושה חסיד בבית הקברות? מה עושה חסיד בראש השנה בבית הקברות? זה לא מערת המכפלה, זה לא קבר אחל, זה לא אומן. מה אתה עושה במערת המכפלה? מה אתה עושה בבית קברות? כך הוא שואל. חסיד, חסיד, אתה יודע מה זה חסיד? חסיד זה מעלה עליונה. מה הוא עושה שם בבית קברות? כך שואל רבי ישראל צלנטר. אומר רבי ישראל סלנטר, תשובה נפלאה ביותר דע לך. אותו חסיד ראה שהיא קניתתו אשתו, הצליחה אשתו להקניט אותו. אמר החסיד, אם אשתי התקחה להקניט אותי, אני צריך לעשות תשובה. צריך לעשות תשובה. למה? כי כתוב בזוהר הקדוש, אומר הזוהר בזוהר מחלק א', מופיע גם בזוהר ב במדבור, כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה. כך כתוב בחז"ל. אומרת הגמרא במסכת שבת קה המקרע הבגדה בחמתו ומשבר כלים בחמתו ומפזר מעותה בחמתו יהיה בעיניך כעובד עבודה זרה אז הר אומר כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה אתה נוסע אתה מהר לרופא מאוד צריך להגיע ב820 יצאת מהבית ב-12 ב8 בבוקר יצאת מהבית הדרך לחמש דקות אבל אתה לא יודע אם הרפורמה לא תתקע אותך באמצע אז אתה יוצא קודם אני יודע מה שלא תתקע לי פה עם איזה רפורמה מה אחד שישבי לך את הדרכים אתה יוצא בשבוקר הדרך לוקחת חמש שבע דקות אם עצרת פעמיים באדום נו ברוך השם איך שאתה מתחיל יצא מהבית הגעת לרחוב צער שאין דרך לפנות ימין או שמאל ויש שמה בדיוק משאית עם הנוף שמעלה את כל ההשפעה שיש במניין ממלחמת השחרור כמובן אדוני אתה מוכן לעשות תשובה אני מהר לרופא מני אדוני גם אני מהר לרופא תן לגמור את מלחמת השחרור ונישה ומה יש לך אפשרות להתעצבן למה ולמה ולמה עשית וככה אתה יכול להגיד מה שאתה עושה במקום זה מה אתה לא שותק שום דבר אומר ריבונו של עולם אתה עשית זה המפה חשפה שאתה שלחת רצית לבדוק אותי איך אני עם עצבים הכל בסדר גמור אבל אם אתה כועס מה קורה כאילו עובד עבודה זרה אתם יודעים מה זה כאילו עובד עבודה זרה נראה לך כזה כאילו עובד עבודה זרה הרב שך זצל שמעתי מפיו שאמר הרב שח אתה יודע מה זה כאילו עובד עבודה זרה? תחשוב שאתה בא לכנסייה ואומר לכומר, אני רוצה להשתחוות את הפסל. כך תדמיין לך בראש לפני שאתה כועס. אתה הולך לחוס, תחשוב על הדבר הזה. עכשיו אתה כאילו עובד עבודה זרה שתבין את המשמעות שכאילו עובד עבודה זרה. זה מה שחז"ל רצו להגיד לנו. זה לא סתם. אמר רב שב, כל מי שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נשרף. תדמיין עכשיו שאתה חי ולא נבנה בימיך. תחשוב עכשיו שמודעים לך בית המקדש נשרף. זאת הרגשה שחז"ל רצו להמחיש לנו שנהיה בתוך ההרגשה הזאת בפנים. זה כוח הציור. זה כוח הציור שחז"ל אומרים לנו הוא אבן יסוד בעבודת השם. אם אתה רוצה לדעת את עבודת השם הנכונה תצייר לעצמך דברים. אומר רבי ישראל צלן, תרדע לך זאת העבודה שרצה אותו חציג להשביט מעצמו. מחר ראש השנה אני הולך להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך. הולך להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך ולבקש מהקדוש ברוך הוא המלך הקדוש. מלוך על כל העולם כולו בכבודך וינסה על כל הארץ בכבודך וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו ואתה אתמול עבדת עבודה זרה אתה אתמול כעסת אתה אתמול הצליחה אשתך להקניט אותך בגלל שנתת דילר לאני אז מה עושים אומר ישראל צלנטר הלך אותו חסיד לבית קברות וישן שם מה יש שמה בבית קברות הוא הלך לשבר את הגוף שלו הלך לשבר את הרצונות שלו לו הלך לשים לו מול העיניים שמה כי אפר אתה ועפרת שוב הלך לצייר מול העיניים שלו דע מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתידן דין וחשבון זה פירוש הדבר כוח הציור אתה מצייר לעצמך אומר הנה תראה הנה זה היה פה שנה שעברה בחנוכה הדליק נרות הוא כבר פה ראית הוא לא התעצבן הוא כבר פה בפנים מה יעזור לך שתעצבן תראה תראה אותו תראה אותו בבקשה תסתכל זה בא להעיר את האדם התרזמת מתו אדרבה תתעורר לתשובה רבותיי אנחנו מדברים על רבי יהודה ורבי לואי אנחנו מדברים על תנאים קדושים אנחנו מדברים על אנשים שהיו מושלמים בעבודת השם תניים שכלו קטנם שבהם יכל לחיות מתין יש לנו מוצג במה מדובר שאומר לנו הקו ובמעלה הסתכל בשלושה דברים תנא ש אומר לו ודע מאין באת לאן אתה הולך תחשב את עצמך תחשב דברים אומר רבי חיים שמולביץ מאמר כח שנת תשב שלמה המלך החכם מכל אדם אומר לנו במשלי בפרק כד אומר לנו שלמה המלך אזדה איש עצל עברתי ועל קרם חסר לב היא נעלה כולו כמשונים כוסו פניו חרולים וגדר אבניו נהרסה ואכזה אנוכי עשית ליבי ראיתי לקחתי מוסר שואל רב חיים שמולביץ מה אמר כאן שלמה מ המלך אזדה איש עצל עברתי ועל קרם אדם חסר לב והנה עלה כולו כמשונים כוסו כל החרולים הוא לא אומר חשבתי הוא אומר עברתי עברתי שדה שאדם לא איבד אותו שדה שלא טיפלו בה אומר עברתי שם וראיתי שהכל עבר קוצים והכל שמשונים והכל חרולים זה עשיתי שמה ולכן מה הלך לראות את זה ואז מה הוא עשה ויחזה זה אנוכי עשית ליבי ראיתי לקחתי מוסר שואל חיים שמעולי תגיד משעמם לו אומרים לך תשמע דוידוביץ' הלך הוא לא איבד את השדה שלו כבר שנתיים זה ככה שוכב מה אתה מבין שאוכב ככה מה זה שיש שמה סביונים וקלניות וקוצים וקרטונים וקופסאות שמלפונים חמוץ וכמה שיש לך שם כמה בלות של חומרי בניין שמישהו במקום לפנות את זה לאתר בנייה שם את זה שמה אתה מדמיין שדה שלא עבדו אותה ואף אחד לא טיפל בה ככה היא נראית. שלמה המלך לא אמר שמעתי חשבתי. מה הוא אומר? על זה איש עצל עברתי ועל קרם אדם חסר לבין נעלה כולו כמשונים קוצו פניו חרולים. שלמה המלך אתה יש לך זמן ללכת לראות שדה של חרולים? יש לך זמן ללכת לראות עלה של קמשונים? בשביל מה הוא עשה את זה? אתה יודע למה הוא עשה את זה? ראיתי לקחתי מוסר. אם אתה לא מטפל בעצמך את תתכסא בחרולים אתה תתפסא בכמשונים זה מה שאומר שלמה המלך וכדי להתחזק במחשבת מוסר אחת שווה ללכת לעמוד על מבטן השדה ולהסתכל על שדה איש הצל עברתי הוא לא עושה כלום יושב לא עושה עם השדה שלו כלום ישכב ככה לא יעשה כלום יעלה כמשונים יעלה חמורים מה שכתוב שמה חרולים פירוש דבר שאתה הולך לשם ואז מה אתה הולך לשם ורואה את זה אתה מתעורר אומר שלומר ראיתי לקחתי מוסר האדם צריך לראות בעיניים שלו מה שאדם רואה בעיניים כמו שאומרים תמונה אחת שווה 1000 מילים פו דבר מה שאתה רואה בעיניים אתה רואה בעיניים זה משהו אחר לגמרי זה היסוד שרבותינו מלמדים אותנו אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה עלינו לקחת מכאן מוסר של השקתו שמע ישראל היום כל אחד ואחד צריך לקחת מכאן מוסר והמוסר שם לו לקחת מכאן היא נקודה אחת בעזרת השם בסיעתא דשמע שניקח ממנה לעבודת השם שלנו. רבותיי אנחנו מתקרבים לחג הפסח בעזרת השם עוד שבועיים אנחנו נהיה בחג הפסח כולנו תקווה לוואי רצונו בשם יתברך שנזכה לעשות את זה בירושלים מיר הקודש אמן רבותיי ליל הסדר הגדול הלילה הגדול ביותר בשנה ליל הסדר הוא ויום כיפור שני לילות מקבילים שיש לנו כתוב בחז"ל הקדושים אומרת הגמרא במסכת ראש השנה בדף כו אומרת הגמרא כל השופרות כשרים חוץ משל פרה. כל השופרות שירים חוץ משל פרה. למה משל פרה? לא. כי הוא מזכיר את חטא העגל. יפה מאוד. שואלת הגמרא, אם זה מזכיר את חטא העגל, אז למה כהן גדול הולך עם בגדי זהב? אם הוא הולך עם בגדי זהב, גם העגל נעשה מזו. למה הוא הולך? אומרת הגמרא, לא. בגדי זהב הולך הכהן הגדול באיפה? באזהרה. שהוא נכנס לקודש הקודשים ביום כיפור, איך הוא נראה? מגדי לבן. יפה מאוד. שואלת הגמרא, זה בסדר. ביום כיפור הוא נכנס למגדי לבן. מובן. אבל כאן אתה מדבר על תקיעתית שופר. מה זה כופר? זה כמו בעזהרה. אומרת הגמרא, לא תדע לך שבאותו רגע שמה באותו רגע שאתה נכנצא בתקיית שופר כלפני ולפנים דמו, אתה נכנס כמו לקודש הקודשים. אומר רבי ישראל צלנטר מה יש כאן? פירוש הדבר שאדם מצייר לעצמו בערב ראש השנה עוד מעט בשעה 9 בבוקר יהיה תקיעת שופר. אתה כמוך כאדם שנכנס לקודש הקודשים. כמה הכנות עושה הכהן הגדול כשהוא נכנס לקודש הקודשים. כמה הוא מתכונן? כמה הוא מכין את עצמו רבותיי טעות קטנה של הכהן הגדול. הוא לא חוזר הביתה. הוא לא חוזר הביתה טעות קטנה שלו. ולכן כמה הכנות עושה הכהן הגדול לפני שהוא נכנס לקודש הקודשים. אומר רבי ישראל צלנתה חז"ל הקדושים רצו להגיד לנו מה אדם יכול להגיע על ידי זה שהוא מגיע לתקיעת שופר. אתה יודע מה זה תקיעת שופר? כי עד שופר פירוש דבר שאתה נכנס בפניי ולפנים לפני מלך מלכי המלכים בפנים כך רצו חז"ל להתעקן אותנו קית שופר זה לא מישה בעלמה אם אתקעת שופר אתה נכנס לפני הקדוש ברוך הוא פירוש דבר שמה רצו חכמים תצייר לעצמך אתה רואה אחד עומד עם שופר נראה לך עומד עם שופר כאן בבית הכנסת שלך כלפני ולפנים אתה נכנס אצל הקדוש ברוך הוא בפנים זאת המחשבה אומרים רבותינו הסבא מכל ממאמר חוכמה ומוסרמ חז אומרת הגמורה למגילה גדולה עשרת הטבעת יותר ממח נביאים ושבע נביאות שהתנבו להם לישראל שכולם לא החזירו למותב מי כן החזיר למותב השרת הטבעת השרת הטבעת מה היא זאת שהחזירה לנו אומר הסבא מכלם מה באים חז"ל להגיד לנו באים 48 נביאים ושבע נביאות מדברים יש דבר אחד שעשה המן מה עשה אחשוורוש העביר את הטבעת שלו ממנו עולה המן באותו רגע זה מה שלא הסליטחו 48 נביאות עשה העברת טבעת אחד למה כי הדברים של הנביאים אתה לא רואה אותם אתה שומע אותם זה אתה רואה אתה רואה מול העיניים שלך ברא את הטבעת יש לו טבעת הוא יכול לחתום כל דבר זה גורם זעזוע יותר מ-48 נביאים ונביאות עד כאן הדברים רבותיי למה הבאתי את כל זה אנחנו נמצאים לפני חג הפסח הרב בולבא בספרו על שיעור כותב שאין לך יום בשנה שכוח הציור עובד כמו פסח. פסח זה החג השר הכי חזותי שישנו בעולם. אין לך בכל החגים. אני סתם רוצה לקחת דוגמה. הוא לא אומר אותה. אני רק שניה להשתמש בדוגמה הזאת. רבותיי, אנחנו יושבים בסוכה. למה? כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציא אותם ממצרים. נכון? למה? כתוב שהקדוש ברוך הוא הכניס את הסוכה בשביל מה? להציל אותנו מהשרב ומן השמש נכון כך כתוב בחז"ל להציל אותנו מהשרב שמש נדרש מאיתנו בסוכות לעשות על עצמנו פן שיהיה לנו שרב לא ש בסוכות יש שנן מלמעלה הכל בסדר גמור אתה לא עושה יותר מעמד הר סיני איך נפתח אתם זוכרים איך נפתח מעמד הר סיני במה הוא נפתח רעידת אדמה רעידת אדמה שנאמר הערים רקדו גלים גבעות כבני צון אמרנו היום לא הערים רקדו כלים לא רוצים לסו אומר רבנו בכימה דר סיני נפתח ברעידת אדמה ונפתח בגשם שנאמר ארץ רשע גם שמיים גם אבים נטפו מים גם גשם ירד כמו שאובר דוד בתהילים מזמור סח לא מבין אתה בחג השבועות אתה עושה רעידת אדמה בבית הכנסת אתה עושה רעידת אדמה ניצווית בתורה ישמר לך הוא שמור נפשך מאוד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יצורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בני ך יום אשר אמרת לפני השם חורב תזכור מה שהיה שמה לא ראיתי בשום בית כנסת עושים חידת אדמה אף אחד לא עושה רחדמה גם לא משפריצים מים מה זה אז למה צריך לעשות פסח כל דבר חזותי כל דבר עושים עם רעיונות כל דבר עם רעיון עושים ראיה רבותיי אצל בני דות המזרחיד דוגמאות זה לא רק אצלהם בני דות המזרח אמר לי אתמול יהודי טוניסא מי טוניס הם לוקחים את המצה אחרי יחץ שמים אותה בשקית שמים את השקית על הגב ויוצאים מחוץ לבית לוקחים את השקית שמים על הגב והולכים מחוץ לבית עם השקית הולכים השקית מחוץ לבית הוא אמר לי שאצלהם בצפת נוהגים שהולכים לשכנים ועושים משהו לשכנים ומביאים מהשכנים לא משנה יוצאים וחוזרים כל המסובים בסדר מה אומרים אבא, מאיפה באת? אבא צועק ממצרים. ולאן אתה הולך? לירושלים. כך נפתח הסדר. אתה פותח אותו במה? פותח אותו בנטילה של הנטילה. אתה לוקח אותו על הגב ועושה הצגה של נטילת המצא, שם אותו על הכתפיים וככה אתה עושה. רבותיי, בני דות המזרח לוקחים קערה והקערה שהם לוקחים מה עושים איתה? שמיע את הקערה עם כל הסימנים, עם הזרוע ביחד עם הביצה והמרור כל מה שמונחים שמה בפי סדר הארי הקדוש יש קערה. מה עושים הקערה? מסובבים אותה על הראש של כל המסובים. נכון? מה זה? הלחמניה. נכון? הלחמניה דרך לאבותנה מסובבים על הראש. תגיד לו מה זה כפרות? בשביל מה מסובבים על הראש? מה מונח כאן? אתם יודעים למה מסובים על הראש? זכר לענני הכבוד שהקדוש ברוך הוא הקיף אותנו אכן מסוכות כתוב הקדוש ברוך הוא הסכיף אותם הכבוד שמים את זה דבר נוסף כדי להוריד את הילדים שישאלו שאלות אבא אף פעם לא שמים צלחת על הראש מה קרה היום שצריך לשים צלחת על הראש שאלו הילדים שאלות רבותיי דבר נוסף כתוב מפרשים שיהיה דומה לכנפי יונה כי המצוות נקראים כנפי יונה תראו כמה דברים אנחנו עושים תראו כמה פעולות אנחנו עושים מצלטו שאנו אוכלים על שום מה מה עושים? מרימים את ה מכה הרב אומרים בבקשה מצא זו שאנחנו אוכלים מרור זה שאנו אוכלים עד שמה עם האצבע אומרים מרור זה שאנו אוכלים עד שומע עם האצבע אתה מראה בזרוע אנחנו לא אומרים פסח זה על שום מה אומר השולחן ערוך אל תראה באצבע כדי שלא יחשב שזה הקורבן שלך אז אל תראה באצבע למה צריך להורות באצבע מה זה מה זה למה לאורד באצבע כל שלא אמר שלוישות דבורים האלה בפסח לא יוצו ידי חובוסי מה קרה פסח מצא מרור למה צריך להגיד את זה לא יצא וכל דבר אתה מורפסח זה שאנחנו אומרים משהו מה להראות אלוהים בבקשה הנה זה המצא בבקשה ה תראה בבקשה מצא זו שאנחנו השמה בבקשה תראה הנה מרור זה שאכלים השמה למה צריכים להראות את זה רבותיי כל הלילה הזה מלא דוגמאות חיות כל הזמן וא שעמדה לאבותינו ולנו מה אנחנו עושים מכסים את המצות מחזיקים את היין למעלה מגביעים את היין ואיש עמדה למה להרים את היין לחסות את המצות למה כל מיני פעולות שאתה עושה בלילה זה מה זה כל הפעולות אני רוצה לעמוד על דבר אחד בעזרת השם ממש בקטנה קטנה ממש בקטנה אצל בני ודות אשכנז האבא חוזר מבית הכנסת אז דבר ראשון לפני שהוא ניגש לשולחן הוא לובש כיטל אתם יודעים מה זה כיטל קיטל זה בגד לבן מתחילתו ועד סופו קיטל יש כאלה שאומרים שזה בא להכניס דיכאון יש כאלה שאומרים שזה בא להביא שמחה יש כאלה שאומרים שזה בא להביא דיכאון מסיבה פשוטה כי הקל הזה זה בגדי מתים. מתי לובשים אותו? לובשים אותו בראש השנה, יומיים ביום הכיפורים ורק אחרי 120 שנה פעם נוסע חוץ מזה פסח ואחרי זה 120 שנה מרגישים קטל האדמור הבית ישראל מיגור בסיום ליל הסדר אחד כשהוא הוריד את הכיטל ממנו הוריד את הכיטל הוא גמר את הסדר הוא אמר לאנשים מסביבו עכשיו אנחנו עוד מורידים את הקטל יבוא יום וזה ישאר לנו לנצח אז תזכרו את הבגד הזה מה מופיע הבגד הזה מופיע כבר בטס ללבוש את הבגד הזה יזכיר לו יום המיסה למה אתה לא עושה בס את הבגד הזה בפורים גם בפורים אז יש לך מסב אולי כדאי שתזכיר יום המיתה לא בפסח אתה עושה פעולות לשחק אותה שאתה עשיר נכון מה אתה עושה כתוב בחז"ל ישים כלים נעים על השולחן ברוך השם להראות שאתה עשיר גדול וכתוב בהלכה שאם יש לך משכונות מגויים אחד שלווה משכונות לגויים מותר לך לקחת את המשכונות האלה לשים על השולחן הלוות למישהו מיליון דולר והוא נתן לך כמה דברים יפים אתה שם את זה על השולחן בליל הסדר אתה יושב מסובין ככה על הצד כאילו היית מלך בגדוד כל זה לשחק אותך שאתה עשיר גדול למה דברנ באוזני ושאלו יש מתראהו ויש מת ראותה כלי כסף וכלי זהב ושמלות שים על השולחן תראה לכולם איך יצאנו ממצרים יפה מאוד לובשים קיטלו אתה יודע למה שלא תזוח עליך דעתך יותר מדי עשיר גדול מלא כלים נעים עוד שותה ארבע כוסות מי יודע מה יהיה אז תתעורר ככה דרך אחת רבותיי אני רוצה לקחת דרך אחרת לגמרי בכיוון אחר לגמרי אתם יודעים למה לושים לבן כותב המהרל כי בליל הסדר אנחנו מלאכים אנחנו לא בני אדם כי הקדוש ברוך הוא שולח מלאכים לשמוע הוא אומר למלאכים צאו ושימו מה הסיפורים שמספרים הילדים שלי למטה וכמו שאתה אומר הפירקד רב אליעזר שאנחנו לובשים בגדים לבנים ביום הכיפורים למה אומר השטן לקדוש ברוך הוא תראה ומי קעמך ישראל תראה מי קמחי ישראל בוא ותראה עם ישראל כמו מלאכי השרת עומדים על הרגליים ביום הכיפורים והם עומדים על הרגליים כל היום ולובשים בגדי לבן כמו מלאכים ולא אוכלים כמו מלאכים ולא שותים כמו מלאכים ומי קמחה ישראל גוי אחד בארץ זה יום הכיפורים רבותיי מג גיע ליום הסדר שהוא הגבלה ליום הכיפורים מבחינת היום. רק שביום הכיפורים אנחנו לא אוכלים והתשובה שאנחנו עושים ביום הכיפורים היא תשובה שנעשת ממה? מרעה. מגיע חג הפסח התשובה היא מאהבה. אומר הספר שמן ראש לכן לושים בגדים לבנים בחג הפסח. למה בחג הפסח? אם היו חטאכם כשנים כשלג ילבינו עם יעדים וכתולה כצמרי אדם שעושה תשובה מאירה אומר השם ראש הוא לא הופך את השדונות לזכויות למה הוא הופך אותם הופך אותם לשגגות אז הצבע הוא לא לבן הצבע הוא כצמר אדם שעושה תשובו מאבו הזדונות שלו הופכים להיות זכויות כל העבירות שלו הופכים להיות זכויות אם יהיו חטאיכם כשנים קשה לגלבינו. לכן שותים יין אדום כי החטא נקרא בצבע אדום ואתה עושה תשובה מאהבה אז מה קורה בתשובה מאהבה? אז מה קורה? הזדונות האלה הופכות למה? לזכויות. אומרים רבותינו מה שאתה עושה ביום ביום כיפור ראש השנה אתה לא נוגע באגוזים. נכון? למה? אגוז בגימטריה לא נוגע. יש כאלה שלא אוכלים אגוזים. מי מתי? מראש השנה ועד אחרי ראש השנה רבה לא נוגעים באגוזים וגם לא בלפפון חמוץ לא נוגעים למה שלא יהיה חמוץ ושלא יהיה להם חטא חטא שיהיה להם זה לא נורא אגוזים זה הבעיה אגוזים אחד כשר אליי שעתיים לפני כניסת ראש השנה שאשתו עשתה עוגה עם אגוזים מותר לאכול את זה אכל אגוזים אמרתי לו ומה ומה יהיה אם אתה לא תאכל אומר אומר את התחיל מחמת העולם הראשונה אמרת לו תאכל גם אגוזים שלמים לא רק עוגה עם אגוזים תאכל אגוזים שלמים תפרק אותם ותגיד לשם מחודק קוצשה אני אוכל אגוז גימטריה חטא כדי לא לעשות חטא להקניט את אשתי זה יותר חמור מאשר לאכול אגוז על אחריותם יש עבירות תרשום את זה על החשבון שלי לקחתי פירוש הדבר בראש השנה אנחנו לא נוגעים באגוזים בליל הסדר מה כתוב מה מחכים לילדים כליות ואגוזים בראש השנה לא נגעת עכשיו מחלקיות ואגוזים למה בראש השנה זה תשוב ומהיר אסור לאכול אגוז שישאיר חטא עכשיו זה תשובה מאבו בבקשה אתה יכול לאכול אגוזים בראש השנה אתה הולך וזורק את החטאים שלך בנהר בבקשה ותשליך במצולות ים כל חטותם אתה מרוקן את כל הכיסים שלך מכל הסוכריות שיש לך בכל השנה שזרקו על החתנים ואתה מרוקן את זה וזורק את זה בתוך הנהר ותשליר במצולות ים כל חסתם אתה הולך עכשיו בפני פסח או אותו נהר שזרקת את העבירות לוקח את כל המים ועושה מהם מים שלנו לאפיית מצות איך שם זרקת את זה ואתה הופך אותם בחזרה שזרקתי אותם זה תשוב ומהירו עכשיו זה תשובו ואבו אז כל מה שזרקתי אני יכול לעשות בחזרה אומר המהרל בליל הסדר אתה מבחינת פמליה של הקדוש ברוך הוא מה זה מה זה נקרא מלאך מלאך זה נקרא שליח מה זה שליח שליח פירוש דבר אתה שמצא השליח של הקדוש ברוך הוא אז כשהמלאכים נמצאים עם הקדוש ברוך הוא למעלה אז הם לבנים שהקדוש ברוך הוא יורד למטה לשמוע מה אנחנו מספרים בשבחו ושולח את המלאכים לשמוע מה מספרים לשבחו. אז אנחנו הופכים להיות בני הפמליה של הקדוש ברוך הוא. אנחנו בני אדם בעוד שבועיים השם נהיה פמליה של הקדוש ברוך הוא ואנחנו השליחים שלו. אז אנחנו לובשים לבנים לובשים לבנים להראות כמה קרבת אלוקים יש לנו בלילה הזה. רבותיי נאמר רק דבר אחד נפלא. כל אחד בלילה הזה כתוב במפרשים הוא ככהן גדול משרט. כהן גדול היה נכנס לקודש הקודשים. אתם יודעים מה נכנס קודש חשים עם ביג דלובון אנחנו בבגדים שאנחנו לובשים הופכים להיות בחינת כהן גדול שנכנס לשרת לפניי ולפנים רבותיי אתם יודעים מה זה כהן גדול לפני ולפנים איזה הרגשה נפלאה יש שאדם נכנס לפני ולפנים לקודש הקודשים זה העבודה שיש לנו בפסח כל אחד לובש לבן נכנס לפני בפנים וזה מה שכתוב במפרשים לפני מה נשתנה וכאן הבן שואל אז כולם אומרים כאן הבן שואל הכוונה שואל הרב בין ארבע קושיות אמרו רבותינו כאן הבן שואל אתה יודע מה זה בן שואל יש לך זמן לבוא ולבקש כל בקשה שאתה רוצה מהקדוש ברוך הוא כולנו בנים של הקדוש ברוך הוא כאן הבן שואל אפשר לבקש למה כמו כהן גדול שנכנס לפני ולפנים מה עושה כהן גדול לפני ולפנים יכול לבקש כל בקשה שהוא רוצה וכל בקשה שהוא רוצה מתקבלת ולכן אומר הריבא מבעלי התוספות מה הוא אומר שאסור לכהן גדול להתחתן עם אלמנה רק עם בתולה כהן אדיות גם אסור גם הוא אסור עם גרושה אלמנה יכול להינסא אבל כהן כהן גדול גם לא על מה אומר הריבה אתה יודע למה כדי שהכהן גדול לא יתן את עיניו באיזה אישה ויבקש בקודש הקודשים תשמע אתה יכול לקחת איזה חזקל בן דבורה שיהיה קרוב אליך בבקשה אומר אם אני כבר פה אולי תעשה פינוי בינוי קח אותו לכן חז"ל אסור לו להתחתן רק עם בתולה והוא אישה בבתוליה יקח אתה נכנס לפני ולפנים אתה נכנס לקודש הקודשים אתה נכנס לקודש הקודשים מתי בליל הפסח כתוב בתשובה שהראשון אם היה שאלה אחת רצה לצבוע את הבית אז הוא שאל מתי הכי נוח לצבוע את הבית שאל אחד מהפרשים כמדומן לי את הבן איש חי אמר לו הבן איש חי תצבע את הבית בפני פסח באמת כולם צובעים את הבית לפני פסח למה הוא אמר לו פשוט מאוד כי בית המקדש היו צובעים את בית המקדש ערב פסח אומר אתה הולך לך עכשיו לבנות בית המקדש אתה ככהן גדול משרט אתה בלובון בבקשה תצווה את הבית בערב פסח ככה כתוב למדנו בה כתוב עד כמה הלילה הזה שעומד לבוא עלינו לילה גדול כולנו תקווה בעזרת השם שהלילה הזה נצליח לצייר לילדים שלנו אני חושב שאין אחד שלא יודע לצייר מה יש בליל הסדר תשאל כל טוניסא יגיד לך אבא יוצא החוצה אומר אבא מאיפה באת ממצרים איפה הלכת לירושלים ילדים קטנים מעבירים להם את הצלחת על הראש הם רחמו שנ לסטן התרחקו כמרחוק מזרח ממערב הם כבר לא קשורים לשום דבר אבל הם יזכרו בדיוק את מה נשתנה שאבא שר הם יזכרו זכרו כל דבר למה כי מכניסים לילדים האלה בכוח הציור אתה מצייר לילדים איך יצאת ממצרים אתה מצייר לילדים אתה שם את החבילה על הכתב ואומר הלך מעניח לאו אבותנ כך יצאנו ממצרים ביסוד הזה שאתה מחדיר לילדים מבטיח הקדוש ברוך הוא שמזמינים לליל הסדר גם את הבן הרשע אחד חכם ואחד רשע למה כיוון שבליל הסדר הראשון שעשה יצחק אבינו הוא זמן גם עשו לבוא לקבל ברכות. רבותיי, תשימו לב, פרט מעניין מאוד. הפעם הראשונה שמופיעה אכילה אצל מלאכים, אתם יודעים מתי? איפה מופיע? אדם הראשון אכל את האכילה שלו בעץ הדעת. אבל איפה האכילה הראשונה של מלאכי השרת? איפה? בבית של אברהם אבינו. לושי ועשי עוגות. מה נתן לאכול? מצות. אחרי זה הלכו ללוט, מה כתוב בפסוק? ומצות אפה ויאכל. הוא יוצא שהאכילה הראשונה של מלאכים מתי היא הייתה? בליל הסדר. אז הייתה אכילה של המלאכים. כולנו בעזרת השם נהפוך להיות מלאכים הלוואי שקודם כל נהיה בני אדם. אחרי שנהיה בני אדם בעזרת השם יעזור הקדוש ברוך הוא שנתרומם לדרגת מלאכים וכל בקשה שנבקש מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יקבל ונזכה לראות במהרה בימינו בבניין בסמיגדוש אומן ואומן ‏e