הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וארא תשפ"ה 🔴שידור חי באיכות HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת וירא שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלומ מאר בן אליזה לרפואת מרה דבורה שינדל בת יתקה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת וירש תשפה היא הפרשה השנייה ש בחומש שמות החומש השני הזכרנו בשבוע שעבר שהחומר הזה נקרא בלשון חלק מרבותינו בשם החומש השני והסיבה משום שחז הקדושים לא נתנו לו שם וקראו לו בשם החומש השני והסיבה שהם קראו לו בשם החומש השני בגלל שהתורה מתחילה את החומש הזה בו החיבור ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה כותב רשי בתחילת פרשת משפטים כל מקום שכתוב אלה אומר רשי פסל את הראשונים כל מקום שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים אז אם כתוב ואלה שמות בני ישראל סימן שזה מוסיף על מה שנאמר קודם כלומר החומש לא נגמר ולמה החומש לא נגמר אז הבאנו בשבוע שעבר כמה הסברים ההסבר אחד כי התורה פתחה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ בשיל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית וכל זמן שלא קיבלנו תורה אז היעוד של בריאת העולם עדיין לא הגיע לסיומו שיטה שנייה נאמר בברית בין הביתרים ידוע תדע כי גר זכה בארץ ולהם ועבדו וינו אותם 400 שנה וגם את הגוי אשר יעבוד ודן אנוכי ואחרי כן יצאו בחוש גדול וזה לא בא לדי ביטוי בחומש בראשית ולכן ההמשך של ברית בין הביתרים נמצא בחומש מות אז כל זמן שלא קימה ברי בין הביתרים עדיין לא הסתימה לא הסתיים החומש הזה איפה זה מסתיים בפרשת השבוע שאנחנו קוראים בתורה בסיעתא דשמיא וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנוכי יש לנו כאן בפרשה יש לנו שבע מכות ופרשת שבוע בא עוד שלוש מכות בסך הכל אנחנו מקיימים את מה שנאמר בתורה וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנוכי ואחי כן יצאו בחוש גדול אז השבת אנחנו נקרא בעזרת השם שבע מתוך עשרת המכות והיינו רוצים בעזרת השם לעמוד על כמה וכמה שאלות ומתוכם ניצא לבאר מכה אחת מתוך עשרת המכות השאלה הראשונה שכל אחד שואל את עצמו אם הקדוש ברוך הוא רצה להעניש את המצרים לא צריך שבע מכות מספיקה מכה אחת מכה אחת הקדוש ברוך הוא נותן מכה אחת מכת דם כמו שכתוב בחז ממכת דם השירו בני ישראל בני ישראל השאירו ממכת דם יכל הקדוש ברוך הוא לתת מכה אחת מכת דם ממושכת ואז המטרים היו משחררים אותם כי הם שילמו הון תק על כל בקבוק מים כי המצרים רצו לשתות מים מי שרצה לשתות מים לא היייתה לו ברירה אלא מה לשלם בכסף מלא ולכן אחד השמות שנתנו לכסף קוראים לזה דמים אומרים המפרשים למה כסף נקרא דמים כי את המכה הראשונה שעם ישראל עשה היה במכת דם משם השאירו עם ישראל לכן זה נקרא בשם דמים נצל את מצרים שרוצים לשתות מים היו צריכים לשלם תבינו ותקילין כדי לקנות את המים האלה היהודים יודעים לעשות כסף אם הם צריכים אתם זוכרים שמחו לנו מסכות בתחילת הקורונה שלוש מסכות ב100 שק היום ברוך השם אתה קונה שלוש ארגזים ב100 שקל אבל פעם בתחילת המלחמה היהודים ידים לעשות כסף בשעת חירום אותו דבר מחו לנו במלחמת המפרץ ניילונים הם אקונומיקה מי שזוכר אתם זוכרים אכו לנו ניילונים ואקונומיקה ודבק מלח מה ברוך השם ידעו למכור לנו כל מיני דברים בסיעתא דשמיא שהיהודים יודעים לנצל אותנו הם יודעים לנצל אז אם המצרים רצו לנצל את עם ישראל אז איך הם עשו את זה עם ישראל ניצל אותם בזה שמכרו להם את המים אז הקדוש ברוך הוא היה נותן מכת דם ממושכת שהייתה נמשכת כמה וכמה חודשים עד שהמצרים הייו מתרושש והיו משחררים את עם ישראל למה צריכים דם וצפרדע וכינים בשביל מה צריכים את כל המכות האלה זו השאלה המתבקשת שאלה מספר אחת שאלה מספר שתיים ידוע נאמר את זה בעזרת השם בעוד 11 שבתות יהיה לנו שבת הגדול מוצאי שבת יהיה ליל הסדר ונאמר בעזרת השם רבי יהודה היה נותן בהם סימנים דצח עדש באחו רב יהודה ה נותן למכות האלה של מכות מצרים זה צח עדש באחו כך הוא היה מחלק את המכות השאלה שכל אחד שואל את עצמו לשם מה צריך סימנים כל אחד ואחד יכול לספור עד 10 יודע 10 פירות כל טלפון שאתה יש לך כל מספר פלאפון שאתה זוכר אותו זה 10 ספרות אז למה צריך לומר לנו סימנים טלפונים שלך אתה צריך סימן אתה זוכר רשמנו בגדנו יש לך שם 24 אתה זוכר אותם בעל פה אתה לא צריך למצוא לך ברכות השחר אתה זוכר בעל פה אז מה צריך לתת לנו סימנים לעשרת המכות חזל הקדושים אומרים לא פחות ולא יותר במדרש רבא אומרים חזל שעל המטה של משה רבנו היה חקוק סדר המכות בראשי תיבות כתוב במדרש מהו כל המופתים אשר שמתי בידיך זה המטה שהיו כתובים עליו 10 המכות שהיה כתוב עליו נוטריקון דצך עדש באחו אמר לו הקדוש ברוך הוא אלו המכות אשר שמתי בידך עשה אותם לפני פרעה על ידי המטה הזה אז על המטה עצמו היה כתוב ער עשרת המכות האלה ברשון של דצה חדש באחו מאיפה זה הגיע כתוב בחז בפרק דרב לזר שהמטה הזה הרי נברא בערב שבת ונ השמשות כמו שרש כמו שהמשנה מביאה במסכת אבות עשרה דברים נברו בערב שבת בין השמשות בין הדברים שנבררו בערב שבת בין השמשות היה המטה המטה הזה כתוב בחז אדם הראשון הוציא אותו מגן עדן ועבר לשם בן נוח משם בן נוח זה זה עבר משת משט לשם בן נוח משם בן נוח זה עבר לאברהם ליצחק ליעקב ויעקב הביא אותו למצרים זה המטה של יעקב אבינו הגיע איתו למצרים ומסר אותו ליוסף בשעה שיוסף נפטר אז פרעה חילט את הבית שלו לטובת המלכות לקח את הבית שלו כי הוא היה משנה למלך אז כל מה שיש לו הלך לטובת המלכות והוא לקח גם את המטה של משה מהמטה של יושה רבנו ושם את זה אצלו בארמון יתרו חמד את המטה הזה יתרו ראה את את המטה הזה כך כתוב ולקח את המטה איתו ושתל אותו אצלו בגינה הוא שם אותו אצלו בגינה ואף אחד לא הצליח לשלוף אותו החוצה נתקע בתוך ה גינה ואף אחד לא השליח לשלוף אותו החוצה הוא אמר שמי שיצליח לשלוף את המטה החוצה יקבל את הבת שלו לאישה ציפורה תהיה אשתו נו אף אחד לא הצליח זה ניסה וזה ניסע מי לא רצה להיות חתן אצל כהן מדיין כל אחד רצה להיות לקבל את זה כולם ניסו אף אחד לא הצליח משה רבנו הגיע כמו שאמר יתרו בפרשת שבוע שעבר קראין לו ויאכל לחם תבוא איתנו יאכל לחם נו הגיע לשם משה רבנו ראה מטה ועליו אותיות עבריות היה כתוב עליו דסר חדש עכו ניגש משה רבנו ותפס את המטה המטה הזה לא דבר קטן היה עשוי מאבן שנ פריון אומרים חזל ומשקלו 40 שעה זה לא היה דבר קל משה רבנו הרים אותו והסתכל על ה על המטה וראה אותיות עבריות אמר יתרו איך הוצאת את זה מה זאת אומרת איך הוצאת רמתי ולקחתי את זה מיד נתן לו את ציפורה בתו לאישה הוא אמר מי ש יוציא את המתה יקבל את הבת שלי לאישה נתן לו את ציפורה אז המטה הזה היה כתובים עליו דצא חדש באחו וכל אחד שואל את עצמו בשביל מה צריך להיות כתוב עליו דצא חדש באחו מה המטרה בעניין הזה טוב אז יש את זה הרבה הרבה ביאורים את לא את כולם אנחנו נוכל להגיד היום אני רק אומר חלוקה אחת שמביאים רבותינו בסיעתא דשמיא ראיתי שמביא עם פירוש מאוד יפה שמופיע בפירוש אי בן איכי על תהילים הוא אומר סיבה שכתב רבי יודה דצה חדש באחו בגלל שבתהלים הסדר של המכות הוא בצורה אחרת לגמרי הסדר של המכות כתוב שם בצורה אחרת לגמרי איך הוא כתוב שמה כתוב בתהילים מזמור עח כתוב חושך דם צפרדע רוב כינים ברד הרבה בכורות זה הסדר שמופיע בתהילים מזמור עח בא רבי יהודה ואמר לא לא כמו שהוא כתוב בתהילים זה הסדר של המכות אלא הסדר הוא כמו שכתוב בפרשה שלנו דצח עדש ב ובשבוע הבא יש לנו אחו אז זה הסדר שיש ולכן רבי יהודה נותן בהם סימנים לא בגלל שקשה לזכור את הסימנים האלה אבל להיות ודוד המלך בתהילים סידר את זה בסדר אחר ולא משנה כרגע למה הוא עשה את זה אבל אמר רבי יהודה הסדר הוא כמו שכתוב בתורה ולא כמו שכתב דוד המלך בתהילים ראיתי בפירוש אי בנכי על תהילים שם במזמור הזה הוא כותב דבר נפלא כתוב בפסוק נודע ביהודה אלוקים בישראל גדול שמו הנה לקדוש ברוך הוא שלושה תארים כותב בפירוש אבני אכיה לתהילים לקדוש ברוך הוא שלושה תארים אשר לא בייחוד ולא ידמה לו ולא ישווה לו מכל נברא שבעולם ומה הם שלושת התארים אתה כתוב הקל הגדול הגיבור והנורא ואין לנו רשות להללו אלא באלו אנחנו אומרים רק את שלושת השלבים האלה רק את שלושת השבחים האלה וכנגדם אנו מקדשים בכל יום קדוש קדוש קדוש כנגד שלושת השבחים האלה אנחנו אומרים קדוש קדוש קדוש כנגד הכל הגדול הגיבור והנורא אומר הרבי בן אחיה כאשר כיחש פרעה והשם ואמר לא ידעתי את השם שלח לו הקדוש ברוך הוא ג' מכות שנקראות דצח להודיע שהקדוש ברוך הוא גדול אחרי זה ג' מכות שנקראים עדש הם כנגד מה להודיע שהקדוש ברוך הוא גיבור ואחרי זה באך להודיע שהוא נורא ובסוף מכת בכורות שהיא מורכבת מכולם אומר כל המכות האלה בחלוקה של דצא חדש באחב זה חלוקה של הקל הגדול הגיבור והנורא והוא מסביר למה זה נקרא גדול למה זה גיבור למה זה נורא כך מסביר שמה אין לנו את הזמן להיכנס לתוך העניין הזה אני רוצה רק לפתוח לפני שניגע בנושא לפתוח בהערה נפלאה ב' בספר שנקרא בשם קובץ המנחה לרבי יעקוב סקילי הוא כותב דבר נפלא הוא מביא מעשרה מאמרות לעשרת המכות ומערת המכות רת הדיברות זה מה שכותב רבי יעקוב סקילי בספרו והוא מסביר את הדברים אנחנו נסביר לא נרחיב את זה כבר הזכרנו את זה בעבר ונאמר יסוד נפלא מה היסוד שהוא כותב אף אחד לא היה כשהקדושים כתוב בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ והארץ היייתה תוהו ובוהו ויאמר אלוקים יהי אור ויהי אור וככה התורה מפרטת מה היה בששת ימי בראשית עד שנברא האדם אחרון למעשה בראשית וזהו בפ באופן עקרוני בשעה השביעית בשעה שאדם הראשון נברא הסתיים בריאת העולם רק מה אדם הראשון חטא כמו שכולנו יודעים בשביעית נפח בו נשמה בשמינית הכניסו לגן עדן בתשיעי ציוה עליו לא לאכול מעץ הדעת בעשירית צרח ב-1 נידון ב-12 יצא בחנינה בעקבות זה שאדם חטא בחטא אדם הראשון עשה הקדוש ברוך הוא רה דברים בערב שבת בין השמשות עשרה דברים בערב בין השמשות באו כתוצאה מחטא אדם הראשון למה הם באו כתוצאה מה הם משלמים בחטא אדם הראשון זה לא הזמן להיכנס לזה אבל זה מה שקרה בעצם בריאת אדם הראשון היה סיום הבריאה בזה הסתיים מעשה הבריאה ולכן מה הסיום של הבריאה אף אחד לא היה לפיכך נברא האדם אחרון למעשה בראשית אומרים חזל א' קלל כדי שימצא את כל העולם מוכן מצא את הכל מוכן והכל הגיע לתיקונו דבר נוסף אומרים חזל שאם תזוח עליו דעתו הוא פתאום ירגיש את עצמו איך אומרים היום עף על עצמו תזוח עליו דעתו יאמרו לו יטוש קדמך שלשול קדמך אם הוא יתפוס מה שנקרא גאווה יגידו לו שלשול קדמך יתוש קדמך זאת הסיבה למעשה אף אחד לא ראה שהקדוש ברוך הוא הפריד מים עליונים ומים תחתונים אף אחד לא ראה שהקדוש ברוך הוא אמר תשי ארץ ד ש עשף מזריע זרע אף אחד לא ראה שהקדוש ברוך הוא קבע את המאורות רכי השמיים לא ראינו רק התורה כותבת התורה תורת אמת רצה הקדוש ברוך הוא להוכיח לכל הכופרים ולכל אלה שלא מאמינים בוא תראה שאני בראתי את העולם אז מה אומר רבי יעקוב סקילי עשרה מאמרות מגבילות לעשרת המכות השאלה איך הם מגבילות יש על זה מהרל בהרחבה גדולה לא ניכנס לזה כבר דיברנו על זה בעבר אני רק אקח שתי דוגמאות בלבד בראשית כנגד מכת בכורות הולכים הפוך זאת אומרת רה מאמרות בראשית הוא כנגד מה כנגד מכת בכורות מכת חושך כנגד ויאמר אלוקים יהי אור אז המקבילות הם כנגד ערה מאמרות שבהם נברא העולם והגמרא אומרת בראש השנה שבראשית נמי מאמר גם בראשית ברה זה מאמר אז ההגבלה שביניהם בראשית מכוון כנגד מכת בכורות איפה בראשית מול ראשית איפה אתה מוצא את החיבור כי רשי כותב הזכרנו מקודם בראשית בשביל ישראל שנקרו ראשית הוא בשביל התורה שנקראת ראשית היעוד של העולם הוא בשביל עם ישראל אבל מי היה ראשית לפניהם מצרים ראשית עונים בועלי חם זה המצרים אומר הקדוש ברוך הוא לא בראתי את העולם בשביל המצרים את העולם בראתי בשביל מה בשביל עם ישראל אז ברשת בור אלוקים האמירה הזאת היייתה בשביל ישראל מכת בכורות על מה בא אם אתה לא משחרר את הבכורים שלי הנני הורגת בנך בכורך אז הוא מקבילה לתכלית וליעוץ של בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ ויאמר אלוקים יהי אור הוא מכוון כנגד מה כנגד מה שקיבלנו מכת חושך אז כל אחד מכוון כנגד מכת הרבה כנגד תשי הרץ דשא אכלו את כל העשבים הברת כנגד העצים כמו שכתוב תעשה עץ פרי עושה פרי כל דבר דבר מגבילה של אחד מול השני אלה הדברים שאומר רבי יעקב סקילי ומשם לעשרת הדיברות נפלא ביותר לכן עשרת המכות זה לא סתם שאנו למה 10 המצרים לא קיבלו על מצרים כדי להוציא את המצרים מספיק מה מכה אחת ממושכת למה צריך עשרת המכות עשרת המכות זה כדי להוכיח כמו שכתוב בפסוק נגף ורפו המכות היו מכות למצרים נגיפה למצרים אבל רפו לישראל להשריש בנו את מידת האמונה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם לכן בקידוש אנחנו אומרים בליל שבת מה אנחנו אומרים מצד אחד זכר למעשה בראשית ואנחנו אומרים גם זכר ליציאת מצרים אז תחליט זה זכר ליציאת מצרים או זכר למעשה בראשית התשובה מזכר יציאת מצרים אתה מגיע לזכר מעשה בראשית שאחד משלים את השני א זכל למיסה בראשית הוא בא על ידי זכל יציאת מצרים כי במצרים ראינו את עשרת המאמרות שיצאו החוצה דך חסר את המכות עד כאן הדברים הנפלאים ברבות הראשונים הברבנל מצד אחד רבנו בחיי באותו קו מצד שני באחרונים מופיע בשתי במהר ובתלמידו הכלי יקר שניים מרבותינו הראשונים ושתיים מרבותינו האחרונים שניהם הולכים בכיוון אחד פרעה כפר בקדוש ברוך הוא אנחנו בעזרת השם אולי בשבוע הבא נדבר בכפירה של פרעה פרעה כפר בקדוש ברוך הוא כמו שאמר למשה רבנו לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא אשלח לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא אשלח הוא לא מכיר את הקדוש ברוך הוא במה הוא בדיוק כפר לא ניכנס כרגע זה מחלוקת של רבותינו בכל אופן זה מה שהוא אמר לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא השלח בכפירה בקדוש ברוך הוא כותבים המפרשים ניקח את לשונו של בעל הכלי הקר כי הוא זמין הוא נמצא בכל החומשים אפשר לראות אותו זמין לידינו כותב רבינו הכלי יקר בכפירה בקדוש ברוך הוא היה שלושה סקטורים במצרים היו כאלה שכפרו ואמרו אין אלוקים הוא לא מאמין שיש של הקדוש ברוך הוא אף אחד לא ברא את העולם העולם נברא ממ פץ מה שאתה רוצה אין מושג כזה של הקדוש ברוך הוא רחמנא ליסן יש סקטור כותב כותב הכלי יקר שמאמינים בקדוש ברוך הוא מאמינים שהוא ברא את העולם אבל אינו משגיח על שפלים הוא לא מתעסק במה שנמצא כאן למטה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אחרי שהוא ברא את העולם שייעשו כל הנבראים יעשו מה שהם ושים כמו שלא מעניין אותנו להבדיל מה עושים החתולים ברחוב אותו דבר להבדיל הקדוש ברוך הוא אומר לא מעניין אותי מה עושים בנ אדם בראתי את העולם שיעשו עכשיו מה שהם רוצים אני לא מתעסק עם העולם אחד אמר יש קדוש ברוך הוא משגיח על שפלים אבל אינו יכול לשנות הטבע אחרי שהוא ברא את העולם הוא שם את העולם על אוטומט הוא לא יכול מכאן והלך לשנות את הטבע דהיינו החמה זורחת במזרח שוקעת במערב הוא לא יכול לעשות להפך שתזרח במערב ותשקע במזרח הוא שם את העולם על אוטומט וזה עובד ויש חורף ויש אחרי זה קיץ יש מערכת יש רוטינה רוטינה הזאת עובדת וזורים באדמה יוצא פירות ויוצא פירות זורים את הגרעינים ככה יש רוטינה העולם עובד הוא שם אותו על אוטומט והעולם עובד על אוטומט זה הסוג השלישי אז הוא מחלק את זה לשלושה חלקים מה שלושה חלקים אחד מ שאינו מאמין במציאות השם שתיים אף אם הוא נמצא אינו משגיח על הנבראים ג' אף אם הוא משגיח על הנבראים אין הוא אין הוא בעל היכולות לעשות בבריאה כרצונו פירוש הדבר ולכן אין סיבה להכניע עצמנו בפניו ולשמוע בקולו אם הוא לא שליט והוא לא עושה ולא משנה ולא מתערב אז לא חייבים לשמוע לו אלה הדברים שכותב לבאר את זה הרבנו הכלי יקר רבנו בכיי בפרשת השבוע שלנו בפרק ט פסוק יד כותב רבינו בכי אותו רעיון אבל קצת בשינוי מה שכותב הכלי עקר זה הסגנון של הברבנל מה שכותב רבנו בכיי זה סגנון קצת אחר כותב רבנו בכיי נקרא את הדברים שלו בפנים כותב רבנו בכיה בעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ הודיעו בכלל דבריו עניין מציאות השם והשגחה והיכולת וכאן הוא מגדיר את זה בשלושה חלקים כי הוא ברח נמצא ומשגיח ויכול הקדוש ברוך הוא נמצא ומשגיח על הנבראים ויכול לשנות הבריאה הוא רק מגדיר את זה בשלוש מילים נמצא ההוא שהזכיר הפסוק במכת ספרדה למן תדע כי אין כהשם אלוקינו כלומר אין מציאות אחר בנמצא אין מציאות אחרת בנבראים רק המציאות הזאת הוא משגיח הוא שאמר במכת הערוב למען תדע כי אני השם בקרב הארץ כלומר משגיח כמלך בתוך המדינה אתה רוצה לראות מכת הרוב בכל מצרים יבואו כל החיות רות בארץ גוש לא יבוא אז אתה רואה שאני משגיח במה שנעשה כאן למטה אתה תראה שההשגחה שלי נעשת אמרת שאני בראתי את העולם אבל לא משגיח על הנבראים אני אראה לך שאני משגיח על הנבראים יכול הוא שהזכיר במכת הברת בעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ כלומר שאני שאין בעל היכולות כמוני למה להזכיר כן משה משה לפני פרעה לפי שהיה פרעה כופר בשלושתם במציאותו בהשגחתו וביכולתו פרעה אך אומרים ביטל את כל שלושת היכולות של הקדוש ברוך הוא ולכן הוא הביא לו את הסקטור מחולק לשלושה חלקים להוכיח על מציאות השם על השגחתו ועל יכולתו אלה הדברים שכותב הרב רבנו בכיה בהרחבה גדולה אם ככה רבותיי אחרי שלמדנו את הדברים נלך הלאה החלק של מציאות השם כי כיחש בהשם כותב רבנו הכלי יקר ויאמר לא הוא לא ידעתי את השם על כן נאמר במכה ראשונה בזאת תדע כי אני השם המכה השנייה חולק ולומר הכוונה לסדרה השנייה אם תמציא לומר שיש אלוקה ונמצא מכל מקום משגיח בשפל על זה נאמר כי אני השם בקרב הארץ אני אראה לך שנימצא גם בתחתונים השלישית הוא שהיה חולק על יכולת השם יתברך לומר שאנו יכול לשנות הטבע על זה נאמר כי אין כמוני בכל הארץ כלומר יכול אני לפעול כחפצו כך כותב הכלי יקר וגם במהר בגור אריה בפרק ט הוא מביא את הדברים בסיעתא דשמיא השאלה למה צריך בשביל זה שלוש מכות למה בכל סדרה צריך שלוש מכות אם הסדרה הראשונה היייתה להוכיח על מציאות השם מספיק מכת דם אם הסדרה השנייה להוכיח שהקדוש ברוך הוא מתערב בארץ מספיק הרבה שכל מצרים יש יש חיות ובארץ גוש לא מספיק המכה הזאת אם אתה רוצה להוכיח שהקדוש ברוך הוא יכול לשנות את הטבע כי את מכת ברד אש ומים הולכים ביחד למה צריך שלוש מכל אחד זה השאלה ששואל לספר לב טהור התשובה הפשוטה חזקה בתלתא חזוקה זה התשובה הפשוטה אבל הוא אומר דבר נפלא במכה הראשונה היה עצם העונש על זה שהם מחזיקים בעם ישראל בלי בלי קשר לציווי הקדוש ברוך הוא מה פתאום תפסת את עם ישראל לעבדים מצד הבן אודום לחבירו שבו תפסת בן אדם אתה מחזיק אותו הגוי מצווה לא תגזול מה אתה נוגע בו מה אתה לוקח אותו אוא חייב לך משהו על מה ולמה אתה לוקח ופוגע בו הוא לא עשה לך שום דבר ולכן התביעה בחלק הזה מגיע על מה על מה שעם ישראל על מה שהמצרים החזיקו את עם ישראל תחת הידיים שלהם ועל מה שהם החזיקו את עם ישראל תחת הידיים אז זאת הייתה התביעה שלהם במכה הראשונה שבכל אחד ואחד טוב המכה השנייה אחרי שהוא הוכיח שיש קדוש ברוך הוא מגיע המקה השנייה של מה אתה מקבל עונש על מה שהקדוש ברוך הוא אמר לשחרר את עם ישראל ולא שחרת בהתחלה אתה אומר אני לא מאמין אני לא מאמין אז אתה לא משחרר אבל אמרת שאני הוכחתי לך שיש אלוקים אם הוכחתי לך שיש אלוקים ואתה לא משחרר אתה עובר על הציווי של הקדוש ברוך הוא אז המכה השלישית באה על זה והמכה השנייה באה על זה ולכן באה אחר כך המכה השלישית היא כבר באה בלי התרה זה על העונש שיש לך על סירובו לשמוע בקולו של הקדוש ברוך הוא אם ככה נוכל להבין דבר נפלא ביותר אם נראה שהתורה מדברת בשלושת בכל מכה שנייה בסדרה דהיינו צפרדע דבר והרבה אומר מזכיר משה רבנו מלבד את עצם הדרישה לשלח את ישראל העונש הוא למה אתה לא שומע בקולו של הקדוש ברוך הוא איפה בצפרדע נאמר ואימאן אתה לשלח אם אתה לא משחרר אותם תקבל את העונש בדבר נאמר כי מאין אתה לשלח ו במכת הרבה נאמר עד מתי מענת לענות מפני כי כי אם האין אתה לשלח את המי למדנו מכאן שמכות אלה השנייה בכל אחד ואחד מהסדרות באו עליו גם כעונש על עצם על עצם המיון לשלח ופנ ולהיכנע בפני כבוד השם ולכן מה באה המכה השלישית שבכל סדר וסדר לומר כעונש לפרעה על סירובו להיכנע לרצון השם כי בראשונים הקשו בכל מכה שלישיית הוא לא יתרא משה ופרעה ולמה הוא תרא בו בבית פעמים על הראשונה על מה שאמר אזהרה אחת על בנו דום לחווי הזהרה שנייה על בן אדם למקום ראוי להענישו בפעם השלישית בלא התראה אלה הדברים שכותב וכך כותב גם הראש בסיעתא דשמיא מוסיף הראש ולמה צריך לחלק את זה לשלוש סדרות כותב הראש דבר נפלא לפי שמכות מצרים כל אחד עשה שלוש מכות אהרון עשה שלוש משה עשה שלוש והקדוש ברוך הוא עשה שלוש הקדוש ברוך הוא עשה שלוש איזה שלוש הקדוש ברוך הוא עשה עשה רוב דבר ובכורות זה הקדוש ברוך הוא עשה משה רבנו עשה ברד הרבה חושך ואילו אהרון הכהן עשה דם צפרדי הכינים ושחיין על ידי כולם ביחד הם כולם לקחו חופן מלא בזה זרקו למעלה ומי שפיזר את זה בכל מצרים היה הקדוש ברוך הוא אז לכן זה מחולק בשלוש שלוש שלוש וכל אחד מאחד עשה שלוש לכן הוא תרא כל אחד מהם בנפרד עד כאן הדברים שכותב הראש כאן בפירושו בפרשת השבוע השי בולה הלקט גם מביא את זה בביאורו להגדה של פסח אבל בכל אופן למדנו את עיקרם של דברים אני רוצה מכאן להתחיל בסיעתא דשמיא במכה אחת בפרשת השבוע ועליה נרחיב למרות שצריך לדבר עליה יותר מ פרשה אחת אבל לפחות אחד אני שיעור אחד ניתן על המכה הזאת וננסה לבאר אותה כמה שדנו משגת המכה שאני רוצה לעסוק בה היום היא מכת רוב היא המכה הרביעית במספר המכות והמכה הראשונה שאותה עשה הקדוש ברוך הוא היא המכה הראשונה לא שמשה הררים את מטהו לא שהיה כאן איזה פעולה שעשה משה או אהרון הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו תגיד אתה יוצא המימה תלך לפרעה ותגיד לו כה אמר השם תשחרר את עם ישראל אם לא אני מביא עליך את הערוב לא היה שום פעולה הת יצא הממה ואמרתי אליו כה אמר השם שלח עמי ויעבדוני כי אם אינך משלח את אמי אם אתה לא ששלח אותם הנני משליך בך ו בעבדך ובעמך ו בבתך את הערוב ומלו בתי מצרים את הערוב וגם הד מה אשר אם עליך תשימו לב יש כאן לשון נופל הלשון במידה כנגד מידה אם אתה לא משלח אני משליח בך אתה תקבל את זה ראשון ובעודי יקבלו את זה השרים וחברי הכנסת ובעמך אחר כך העמך הוא מחלק את זה לשלוש הראשון שיחטוף את המכה הי אתה אחרי זה העבדים שלך דהיינו ה כל השרים והעוזרים שלך ואחרי זה עמך ובבתי ימלאו את הרוב מה זה בבתך כותבים המפרשים לא רק הולכי הקרקע גם יעופו באוויר זאת אומרת תהיה העוף באוויר של עופות ימלאו כל הבתים שלך גם בעופות שיעופו למעלה ויתלו לך מעל הראש אלה הדברים שאומרים רבותינו בעניין הזה אומרת התורה והפלתי ביום ההוא את ארץ גושן אשר אמי עומד עליה לבלתי היות שם הרוב למען תדע כי אני השם בקרב הארץ מה כתוב והפלתי ביום ההוא אז דבר ראשון כותב כותב רבי יוסף יוץ והפלתי ביום ההוא לומר לך שהחיות יתקפו ביום בדרך כלל החיות תוקפות בלילה כך אומר דוד המלך בתהילים במזמור קד תשת חושך והיא לילה בו תרמוז כל חיתו יער אז מתי הם תוקפים הם תוקפים בלילה אומר הקדוש ברוך הוא לא והפלתי ביום ההוא המכות יהיו ביום הם יבואו לטרוף גם ביום הם לא יפחדו משום דבר כי בדרך כלל מה קורה החיות תוקפות בדרך כלל מתי הם תוקפות בלילה אומר לא המכה הזאת תהיה ביום והם יתקפו גם ביום והפלתי את ארץ גושן שום חיה רעה לא תיכנס לארץ גושן אומר הרמבן אף על פי שהחיות קלות המרוץ החיות הם רצות אתה לא יכול להגיד לצבי להפסיק לרוץ הוא רץ אם הצבי רץ כך כתוב רץ קצבי הוא רץ אומר לא לגושן אל תיכנס איך הוא לא נכנס לגושן אדוש בוך ה פלטי אני אעשה כו גבול לגושן לא יכנסו אז הפלתי ביום ההוא שום חייל לא תיכנס לשם ושמתי פדות בין עמי ובין עמך למחר יהיה האות הזה כותב הגון מוילנה עמי בגימטריה 120 עמיך 130 מה ההבדל בין עמי לבין עמך אומר יו מביל 10 שהם יחטפו 10 מכות מה שהיהודים לא יקבלו אז לכן כתוב עמי בגימטריה 120 אמך בגימטריה 130 אז זה ההבדל שישנו שהמצרים יקבלו 10 מכות ויעש השם כן ויבוא ארוב כבד בית הפרעה ובית עבדיו ובכל ארץ מצרים תשחט הארץ מפני הערוב אלה הדברים שאומרת התורה בפרשת השבוע במכת הרוב הייתי רוצה ברשותכם להכנס לתוך סוגיה והסוגיה שאני רוצה להיכנס אליה בסיעתא דשמיא היא המכה הזאת והשם שלה בכל מכה ומכה התורה מביאה את השם של המכה דהיינו מכת דם כי כל הארץ התמלא בדם מכת ספרדה כי הקדוש ברוך הוא שלח ספרדים מכת כינים כי הקדוש ברוך הוא שלט כינים מכת הרבה כי הגיע הרבה הרבה מכת שכין הקדוש ברוך הוא ח להם שכין שהם התגרו המכה היחידה שנקראת על שום דבר הם מכת רוב מה זה מכת הרוב אומר רשי הרוב בגלל שבאו בערבוביה כך כותב רשי באו בערבוביה כל מיני חיות רעות ונחשים ועקרבים בערבוביה והיו משיטים בהם פלא מופלא ואם הם היו באים עם משאית היית קורא למשאית משאית מה זה נוגע אתה רוצה לקרוא למכה איך קוראים למכה חיות רעות אז תקרא למכה הזאת חיות זה השם שלה מה אתה קורא לזה ערבוביה אם אתה כותב קורא למכה הזאת ספארי ספארי כולל הכל למה צריך לקרוא לזה ערבוביה מה זה משנה לך אם הם באו בערבוביה או לא באו בערבוביה מה מצויינת המכה הזאת שנקראת בשם ערבוביה טוב אותו דבר כותב האבן עזרא ערבוב חיות רעות מעורבות אריות זאבים ודובים ונמרים ראיתי דבר אחד הפרשים לא זוכר מי אומר את זה אולי הבאר יוסף אומר את זה הוא אומר שלמה מציינים את העירוב כי בדרך כלל ישנם חיות שטורפת אחת את השנייה טורפות הנמר טורף טיגרי הנמר טורף זברה הטיגריס טורף ג'ירפה כאן אף אחד לא טרף הם טרפו רק דבר אחד מצרים אז הנס היה שהם באו בעירוב למרות וד שבאו כל החיות בתערובת הם לא טרפו אחד את השני האריות יכולות לטרוף כל הבעלי חיים שהם אוכלים כאן הם לא טרפו שום בעלי חיים והם טרפו רק את המצרים אז הנסה שהם באו בערבוב ום באו בערבוב ולא טרפו אחד את השני אלא כל היעוד של המלחמה שלהם היייתה כנגד המצרים זה אחד הניסים שהיה פה טוב בא הספר רשבם במקום ואומר הרש בם ודע כי מכה זו זו היייתה של מין אחד בלבד כותב הרשום איזה מין הקדוש ברוך הוא שלח מין של זאבים זאבים לזאבים נאמר פסוק בספר ישעיהו בספר ירמיהו כתוב זאב ערבות יש לדם אז הוא שלח מין אחד של זאבים אז כמו שיש צפרדע יש מכת זאבים איזה מין של זאבים זאב ערבות לכן קוראים למכה הזאת בשם ערוב זה מה שהוא מביא טוב נפלא ם בא הספר זרע שמשון לרבי שמשון נחמני ואומר לו המכה הזאת הקטה בערבוביה לא את החיות הקטה בערבוביה את החרטומים החרטומים למה הוא אומר הרי במכה קודמת מכת קינים הם הודו שאצ בה אלוקים כדם הם הצליחו לעשות וספרדי הם הצליחו לעשות הם באו למכת קינים הם לא הצליחו למה לא הצליחו מכת כינים כי זה היה פחות משעורה ו זה היה פחות מסורה לא הצליחו לעשות את זה אמרו בעזרת השם במכה הבאה נעשה זה כבר יהיה גדול נעשה אותו הגיע מכת הרוב הקדוש ברוך הוא שלח את כל הג''ונגל הם ניסו לעשות ולא עלתה למה אומר הזוהר הקדוש כך מביא ר רבי שמשון נחמני אומר הזוהר רבב הקדוש ברוך הוא את דעתם לנו הוא פיצץ להם את ה ביפרים הם לא יכלו לעשות שום דבר לכן שיבש להם את האתם ולא יכלו לעשות שום פעולה יותר אז למה נקרא בשם ערוב השם שירבה בדעתם של מי של החרטומים כך כותב הרב שמשון נחמני להסביר את העניין של הערוב המעניין הוא מה שכותב המגי מדובנה רעיון חמוד אמרנו מקודם מה שמביאים רבותינו שבתהלים הסדר הוא שונה ממה שכתוב בתורה שואל הרב מגיד מדובנה כתוב בתהילים אמר ויבוא ארוב כינים בכל גבולם קודם כל מביא את הערוב ואחרי זה כינים שואל המגי ב דובנא הסדר הוא קודם כל כינים אחר כך הרוב איך אתה כותב אמר ויבוא הרוב כינים בכל גבולם אומר הרב דבר יפה מאוד אומר ודאי שהרוב היה קודם ודאי שכנים היה קודם אז מה פתאום אמר ויבוא הרוב אז הוא אומר דבר נפלא ביותר אומר המשול לך משל למה הדבר דומה כדרכו בקודש של המגיד מדום מרבבים משל משל לאדם עשיר שעשה משתה אבל לא היה לו עולם שהכיל את כולם אז הוא עשה ערב אחד חתונה לכל אנשי העיר לפשוטים זה כולם ביום השני הוא עשה מה שנקרא חתונה לאנשים החשובים הנכבדים של העיר הוא כתב בהזמנה יום שלישי חתונה לכל בני העיר כולם מוזמנים ביום רביעי היו מוזמנים כל אנשי אצולה הם היו המוזמנים יפה מאוד היות והם היו המוזמנים הוא כתב כל מי שבא ביום שלישי לא יכול לבוא ביום רביעי אין לבוא פעמיים או שלישי או רביעי זה הכל ראו עזרתם מי שיתפס בא פעמיים יזרקו אותו החוצה הוא שם שומרים נו ביום הראשון הגיעו כולם התיישבו על מקומותיהם ביום השני זה כבר היה חתונה לבסר אלויט האנשים החשובים יותר הוא אמר רבותיי אם אתם מגלים מישהו שכבר היה פה תפסו אותו זרקו אותו החוצה אז שומרים הלכו משולחן לשולחן להסתכל מי נמצא וגילו איזה אחד אמרו הנה זה היה פה תפס אותו בגרון הלך לגרור אותו החוצה אומר תצא היית פה אתמול אומר נכון נו אז מה אם הייתי פה אתמול אמר לא ראית בזמנה כתוב מי שהיה ביום שלישי לא יכול לבוא ביום רביעי אמ מה הקשר ביום שלישי היה למי לתושבי העיר ביום רביעי היה לחשובים אומר אני משניהם אני גם תושב העיר ואני גם חשור מה זה נוגע הוא אמר לתושבי העיר לא לבוא פעמיים אבל אני באתי פעמיים כי פעם אחת אני תושב העיר פעם אחת אני חשוב אומר המגיד מדובנה זה מה שקרה כאן ילים באו במכה השלישית במכות הרוב הם באו עוד פעם מה באתם עוד פעם אומר עכשיו באנו מצד מכת הרוב אז מגיע נו מחותנים פעם נוספת לכן אומר דוד המלך אמר ויבוא הרוב קינים בכל כבולם אז גם הקינים באו גם הצפרדע הגיע כולם הגיעו ביחד למרות שהם היו במכות הקודמות כך הוא כותב דבר נפלא ביותר טוב בא התורה בפרשת השבוע ואומרת שמלא הערוב ימלא עם האדמה אשר הם עליה מה פירוש הדבר עם האדמה אשר הם עליה כותב רבנו עובדיה ספורנו הקרקע אשר עליו הבתים התמלאו בנחשים וזולתם מהשכנים במווה האדמה באופן שלא יהיו בטוחים גם בלילה בבית סגור אומרת התורה אם האדמה אשר הם עליה גם הנחשים שנמצאים במווה האדמה גם יצאו החוצה לפעולה ויתקוף אותכם בתוך הבתים כך כותב הספורנו והפלתי ביום ההוא את ארץ גושן אשר עמי עומד עליה לבלתי היות שם הרוב למען תדע כי אני השם בקרב הארץ רבותיי מה פירוש הדבר והפלתי רשי כותב והפלתי לשון הפרשה ופרשתי כך כותב רשי בביאור המילה והפלתי איפה מצאנו אומר רשי כתוב בתורה בספר דברים לא נפלתי ממך אומרת התורה מה זה לא נפלתי ממך לא מובדלת ו מופרשת היא ממך רבותיי מה שייך פה פתאום הפלאה כל מכות מצריים היו הנפלטים למה בבקשה תעברו מכה מכה מה זה נפלתי מופרשת בגושן לא יהיה ברד זה כתוב נפלתי והפלתי שבגוש לא יהיה ברד רבותיי בכל המכות מכת דם מה כתוב כתוב גם מכת דם ולא יכלו לצות מצרים מן היור היהודים שתו מן היור היה להם מים אין שום בעיה לשתות משם בצפרדע מה כתוב ועלו ובאו בביתך ובחדר משכבך איפה הם יבואו למצרים לשום יהודי לא נכנסה צפרדע הביתה אז מה אתה רוצה בלי שכתוב והפלתי לא נכנסו צפרדעים במכת כינים גם היהודים סבלו כך כתוב בחז שמכת כינים היייתה גם בגושן ולכן יעקב ביקש שלא להיקבר במצרים כי התעודה ארת מצרים ללקות בכינים בשחין כי היה השכין בחרטום ובכל מצרים איפה זה נמצא רק בחרתי וכל מצרים בעם ישראל זה לא היה בברד אומרת התורה רק בע ארץ גושן אשר שם בני ישראל לא היה ברד בארץ גושן ששם היו בני ישראל לא היה ברד גם לי שהתורה תכתוב והפלתי מכת הרבה ומלאו בתך ובתי כל אבתיך ובתי כל מצרים עם ישראל לא היה להם מכת הרבה בחושך ולכל בני ישראל אומרת הגמרא היה אור במושבותם אז לא היה להם חושך בלי שהתורה תכתוב והפלתי אז למה התורה תכתוב כאן והבדל י אני מבדיל את עם ישראל ממכת הרוב גם במכת דם עם ישראל היה מובדל גם במכת פרדה עם ישראל מובדל למה התורה מציינת את זה רבותיי אם נשים לב בשלושת המכות שהמכות האלה היו על ידי הקדוש ברוך הוא מופיעה המילה והפלתי בשלושת המכות מופיעה המילה והפלתי איפה במכת הרוב אומרת התורה והפלתי ביום ההוא את ארץ גושן במכת דבר והפלה השם ב מקני ישראל ובן מקני מצרים והמכה השלישית מהמכה השלישית היא מכת בכורות למען תדון אשר יפלה השם בין מצרים וובין ישראל בשלוש מכות שהקדוש ברוך הוא עשה מופיעה המילה והפלתי הכוונה והפלתי הכוונה והבלתי אלה הדברים שיש לנו ממשיכה התורה ואומרת ושמתי פדות בין עמי ובין עמך למחר יהיה האות הזה המילה פדות זה מילה של פדיון זה המילה פדו הקדוש ברוך הוא באמצעות מכת רוב עשה פדיון לעם ישראל דבר שהוא פלא מה מונח כאן העניין של פדיון שיש במכת רוב מה שאיין במכת ברד למה דווקא כאן מופיע העניין של פדיון מה מונח כאן חוץ מזה מה הוא אומר כתוב בתורה למחר יהיה האות הזה מה אתה צריך לכתוב למחר יהיה האות הזה למחר תהיה המכה הזאת הפסוק הזה מוכר לאחינו האשכנזים בערב יום הכיפורים הפיוט שאנחנו אומרים אותו בערב יום הכיפורים הפזמון מחר יהיה האות הזה זה הפיוט אומר אומר משה רבנו לגבי מכת הרוב מחר יהיה האות הזה מה פירוש הדבר מחר יהיה האות הזה דבר נוסף כתוב בתורה ויעש השם כן ויבוא רוב כבד בית הפרעה ובית עבדיו ובכל ארץ מצרים תשחט הארץ מפני הארות מי שמכיר את הפסוקים בפרשת נח מה כתוב בתורה כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ שם מופיע השחתה מה זה השחתה אומרים חזל השחתה לשון של אריות והשחית כל בשר כותב רשי אפילו בהמות נזקקים שאינ נ מינם הלשון של השחתה מופיע בנושא של אריות אומרת התורה ובכל ארץ מצרים תשחט הארץ מפני הערוב מה זה קשור תשחט הארץ לא מדובר כאן בדורו של נח שהשחיתו את הארץ אז מה כתוב כאן מה התורה רוצים לבאר בספר באר יוסף לרבי יוסף סלן הוא עומד על העניין של ההשחתה שהייתה במצרים תשחת הארץ הוא אומר היות וכל בעלי החיים הגיעו עם האדמה אשר הם עליה למה הגיעו מהאדמה אשר הם עליה ידוע לכולם גמרא הגמרא מופיעה במסכת סוה מופיע בספר מלכים שכאשר נערים קיללו את אלישה ואמרו לו עלה כריח עלה כריח כתוב בפסוק ויפן אחריהם ויראם ויקלל בשם השם הוא הסתכל אחורנית לא רק שהוא הסתכל אחורנית אומרת הגמרא הוא הסתכל מאיפה הם באו נהרים כאלה חצופים שרצים אחרי הנביא וקוראים עלה קרח עלה אומרת הגמרא ויפן אחריהם הסתכל אחורה וראה שכולם התעברה אמם ביום הכיפורים זה מה שהוא ראה האמא שלהם התעברה ביום הכיפורים אמר מהמהם לא יצא שום דבר לא יצאו בקדושה וימותו בטומאה אז ממילא לא יצא מהם שום דבר לכן מה קילל אותם מיד אומר הנביא מה יצאו שני דובים מן היער ואכלו 42 ילדים שואלת הגמרא יצאו שתי דובים מן היער דובים מן היער דבר ראשון איפה יש במקום מישוב איפ יש לך דובים אומרת הגמרא אחד אומרת הגמרא יער איפה יש לך יער יש לך בבני ברק יער בבקשה ידר קדיש הבני ברק יש פה יער אתה רוצה להשתמש ביער אתה הולך ליער של רעננה שם יש יער שם אתה הולך אתה הולך ליער של גיבת שמואל לנו יש יער פארק הלאומי יש לנו יער איפה יש לנו יער פה אתה רוצה משהו ירוק אתה צריך לנסוע ל רמתגן אז מה אתה צריך יער מאיפה יש יער חוץ מזה דובים במקל שבני אדם יש הין נו דובים דובים בורחים מבני אדם מה התשובה אחד אמר נס מה נס אחד אמר נס יער היה דובים לא היה אחד אמר נס בתוך נס לא דובים ולא יער אתם רואים כולם אומרים איפה זה כתוב כולם מחפשים חידה בדיחה והחידוד זה מופיע בגמרא במסכת סוה זה לא משקספיר זה גמרא במסכת סוטה אומרת הגמרא לא דובים ולא יער נץ בתוך נץ שואלת הגמרא בשביל מה צריך מספיק שייש דובים למה צריך גם יער מה אומרת הגמרא דוב לא יוצא לתקוף אם אין לו איפה לברוח נכון כל מטוסינו שבו בשלום לבסיסם או ברוך השם ואם אין להם בסיס צריכים לדעת אתה יוצא לתקיפה אתה צריך לדעת איפה לנחות דוב לא יוצא לתקוף אם הוא לא יודע איפה הוא מתחבא אחר כך לאכול את הילד חוטף ילד מה הוא יעשה איתו ירוץ איתו ברבי עקיבא אז הוא חייב ללכת לגן 93 איפה שיש עצים עשו הוא יכול להיות לכן צריכים נס בתוך נס כדי לעשות אותו כי גוב לא תוקף אם אין לו איפה כותב הגאון מבלנה שכל אחד מבעלי החיים הגיע עם האקלים הסביבתי שלו אז הדוב הסיבירי הגיע ביחד עם קרח סיביר הגיע חתיכת סיביר הפינגווינים הגיעו עם קרח הריי ים הגיע עם קרח כל אחד ואחד הגיע עם המסג אוויר שלו כותב הספר באר יוסף תשמע לחיה אחת היא מסתדרת באקלים סביבתי חיפה ברוך השם הקדוש ברוך הוא זיכה אותה בחזירי בר יש להם ח חזירי בר ברוך השם לא יודע אם יש יותר תושבים או יותר חזירי בר אבל יש שמה ברוך השם בשפע בסיעתא דשמיא יופי הייתי פעם במצפה רמון בשבת ומה ראיתי שם אתה יוצא מהבית מה אתה רואה כל הרחוב איילים הולכים לך איילים באמצע הרחוב יצאתי מה היעלים באמצע הרחוב אתה רואה יעלים ולחים לך אבא אמא וילדים יוצאים שב חן קיגל כולם ברוך השם יוצאים כולם גן מכנס פצר יוצאים לטיול ברוך השם יצאתי 5 בבוקר לא ידעתי משום דבר שיש כאלה דברים שמה 5מ בבוקר יצאתי לוסיין אני יוצא החוצה פתאום אני רואה אמרתי ליחה מה זה ספרי פה חזרתי מהר בחזרה אומר התפלל במניין של שמונה עזוב אחך זה פה גן חיות אחרי אמרת אמו לא מזיקים אמרתי לא נישאתי אני לא מזיקים לא מזיקים נו אתה משתכח חיות מסתובבים לך ב גם בני ברק ברוך השם זיכה אותם אבל בקטנים לפחות לא יש לנו עכברים לא כאלה מבומביי ברוך השם בסיעתא דשמיא למצרים הגיעו חזירי בר וחזירי טבע וחזירי לא בר ושברים וקעריות ונמרים ועכברים וחולדות כל הערי הארץ הגיעו אומר הבאר יוסף שמגיע הקור סיבירי עם חסין של אני יודע של המדבר אז כל הארץ נשחטה כל האקלים הסביבתי מקלקל את הקרקע לכן אומרת התורה שתשחק הארץ מה זה תשחט הארץ הארץ נשחטה בגלל שינויי עקלים שהקדוש ברוך הוא הביא את כולם בבת אחת וכל האקלים וכל הקרקע כתוצאה מזה הכל התקלקל אז הם הגיעו גם העצים של הקופים וכל הדברים האלה באו ביחד אז כל הארץ נשחתה כך כותב הגאון מבינ כותב דבר נוסף שהגיעה גם חיה שנקראת אדני השדה אדני השדה כותב ז החייה שמחוברת בטבורה לקרקע וכתוב שעשיו היה מומחה להוריד אותה עשיו היה איש יודע ציד איש שדה אומרים חולם אז איש שדה היה יודע איך לתפוס את ה את החייה הזאת שנקראת אדני השדה כי היא מחוברת בטבורה לקרקע אם רוצים להרוג אותה צריכים לחתוך את ה את הרקה את החיבור הזה שיש לו עם הקרקע וככה אתה הורג אותו טוב נפלא ביותר מכת הרוב הגיעו כולם מכל קצבות אבל כל החיות כל הבהמות כל העופות והנחשים מלמטה יפה אומרת התורה והפלתי ביום ההוא הפלתי את מכת הרוב יש כאן הפלאה זה ההבדל בין כולם רבותיי מה מונח כאן בעניין הזה של ההפלאה מה מונח כאן הייתי רוצה ברשותכם להיכנס לתוך יסוד נפלא והיסוד וד הנפלא הזה ניקח מתוך ספר שנקרא שמן ראש חלק יא מבאר את הדבר באופן נפלא אבל לפני שהוא ניגש לבאר את הדברים הוא שואל שאלה השאלה שלו הוא שואל התורה כותבת והפלתי ביום ההוא את ארץ גושן אשר עמי עומד עליה שואל הרב שמן ראש מה זה עומד עליה לא צריך להגיד עומד עליה אלא מה יושב בה לא עומד עליה למה בוא תראה איך יושבים האמים משה רבנו שולח לרגל את הארץ נכון מה הוא אומר למרגלים בבקשה תבדקו את העם היושב עליה אחזק הוא הרפה המעט הוא עמרב ומהארץ אשר הוא יושב בה הטובה היא אם רעה ומה ההרים אשר הוא יושב בהנה הבמחנים אם במבצרים אז איך קוראים להם עומד עליה או יושב עליה מה יושב עליה אז איך הגעת פתאום שאתה אומר לי אשר עמי עומד עליה חוץ מזה הוא שואל כתוב שיוסף הזמין את יעקב לרדת למצרים מה הוא אומר לו רדה אליי רדה אליי אל תעמוד מה הוא אומר לו וישבת בארץ גושן אז איך הוא אומר לו רד אליי אל תעמוד אלא מה תשב בארץ גושן איך יושבים בארץ גושן ישיבה אתה יושב בארץ גושן אז צריך לשבת בארץ גושן שן לא עמידה אז איך אתה אומר כאן ארץ גושן אשר עמי עומד עליה כך הוא שואל שאלה אחת שאלה שנייה הוא שואל לא מובן כתוב בפסוק למען תדע כי אני השם בקרב הארץ ושמתי פדות בין עמי וובין עמך למחר יהיה האות הזה אומר מה פירוש דבר למחר יהיה האות הזה היה צריך לומר למחר יהיה מחר תהיה המכה הזאת מה זה נוגע למחר תהיה האות הזה כך הוא שואל שאלה מספר שתיים שאלה מספר שלוש הוא שואל למה המכה הזאת נקראת על שם הערבוביה מה זה על שם הערבוביה מכת הרוב אומר רשי על שם שבאו החיות בערבוביה מה הוא רוצה מהמכות שבאו בערבוביה כך שואל הרב הרב שמן ראש בחלק יא בספרו הוא אומר תשובה וקצת נפתח אותה בסיעתא דשמיא כתוב בחז הקדושים בפרקי דרב ליזר פרק חו שהארץ הזאת ארץ גושן אשר עמי עומד עליה ניתנה לשרה אמנו במתנה פרעה בשעה שפרעה לקח את שרה לאחר שנודע לו ש אשתו של אברהם אבינו והקדוש ברוך הוא הכה אותו בעונשים כבדים אז מה הוא עשה הוא פיצה את שרה אמנו ונתן לה מתנה וחוץ מזה גם לאברהם אבינו מה הוא עשה לאברהם אבינו הוא נתן לאברהם אבינו אברהם כבד במקנה בכסף ובזהב וגם ללא הולך את אברהם היה צון ובקר ועלים גם הוא קיבל מתנה נו ברוך השם מה קיבלה שרה שרה קיבלה מתנות בין המתנות שהיא קיבלה היא קיבלה את ארץ גושן הוא רשם לה בטאבו של מצרים את ארץ גושן שייך לשרה אמנו מתנה מעת המלך הלשון שמופיע בחז אמר רבי יהושע בן קורחה מרוב אהבתו אותה כתב לה בכתובתה כל ממונו בין כסף ובין זה בין עבדים וקרקעות וכתב לה ארץ גושן לפי כך וישב ישראל בארץ גושן שרה אמנו נתן לה את ארץ גושן לפי שהיה של רה אמנו הוא נתן לו את המקום הזה במתנה באות עה כותב שמה הילקות הראובני בפרשת ויגש כותב משם ספר כנפי יונה הוא נתן לו את ארץ גושן למה בגלל שנקראת ארץ גושן בגלל סיבה אחת לפי שפרעה לא ניגש אליה הוא רצה לגשת והוא לא ניגש אליה היות והוא לא ניגש אליה אז מה קרה כתוצאה מזה הוא נתן לה את ארץ גושן כמתנה אלה הדברים שכותב בספר שנקרא כנפי יונה מופיע בספר ילקו רובני באות עה והנה שרה אמנו עמדה בניסיון בבית פרעה פרעה רצה לקחת אותה ועמדה בניסיון הזה היות ו בניסיון הזה מה קרה אומרים חזל גן נעול אחותי קלה גן נעול מעיין חתום אומרים חזל לפי ששרה אמנו לפי ששרה אמנו גדרה את עצמה מן הערווה נגדו כל אנשים בזכותה היות ויוסף הצדיק אמר בניסיון של של אשת פוטיפר נגדו כל הסכרים בזכותו זהו שנאמר גן נאול אחותי קלה גן נאול מעיין חתום אז עם ישראל היה כדור גם אצל הגברים וגם אצל הנשים אומר החתם סופר בפרשת לך לכו דע לך שאדם משפיע בסביבתו על כל הסובבים אותו גם בני אדם שנמצאים לים אדם קדוש כולו מושפע אדם קדוש משפיע על כל הסביבה שלו והיות ואדם קדוש משקיע ע כל הסביבה שלו אומר החתם סופר אברהם מל את עצמו בברית מילה ד כל מקנת כספו מבן אחר נמו לו איתו למה היות ואברהם מל את עצמו אז זה השפיע גם על מה על כל ילידי ביתו גם הם הושפעו מהעניין הזה ולכן גם נוכרים הוא אומר היות והוא קנה את הילידי בית מתוך הנוכרים גם הם הושפעו ועשו ברית מילה כך כותב הרב החתם סופר רבותיי מעשיו של צדיק משפיעים על הבית שלו ומשפיעים על כל הסביבה שלו הם רוצים רעיות נביא לכם הרבה ראיות בסיעתא דשמיא מה הראיות שיש לנו רבי פנחס בן יאיר כולנו מכירים מה שהגמרא אומרת אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם ואם ר שונים כבני אדם אנו כחמורים ולא כחמור של רבי פנחס בן יאיר רבי פנחס בן יאיר אומרת הגמרא החמור שלו לא אכל דבר שאינו מאוס גם אוכל גם תבן הוא אכל רק דברים שהם מאסרים מה שלא מאוס הוא לא אכל רבותיי מופיע במדרש ובראשית סרבו שפעם אחת גנבים גנבו את החמור של רבי פנחס בן יואיר גנבו את החמור שלו ברגע שגנבו את החמור שלו הכניסו אותו לתוך המערה הוא היה בתוך המערה שמו לו לאכול השבעים הוא לא אכל שום דבר יום יומיים שלושה ארבעה הוא לא אכל כלום היות והוא לא אכל כלום אמר ראש השבעים צריך לזרוק אותו החוצה מהר מתוך המערה מה אומר מסיבה פשוטה כי אם הוא לא אם הוא לא אוכל הוא ימות ואם הוא ימות הוא יסריח בתוך המערה אם הוא יסריח בתוך המערה אז מה יהיה ישר בתוך המערה אז כל המערה תהיה משרח אז מה תעשה בוא נזרוק אותו עכשיו מהמערה וזהו שלחו אותו מתוך המערה החוצה וזהו הלך החמור חזרה לבית של רבי פנחס בן יאיר הגיע לבית של רב פנחס בן יאיר התחיל לנאור עשה איה איה אמר רב פנחס בן יאיר או החמור חזר ר הביתה חמישה ימים לא מצאו אותו חזר הביתה מיד ציווה על אחד מתלמידיו שירד למטה ויתן לחמור לאכול משהו אז החמור ירד האיש התלמיד ירד ונתן לחמור לאכול שואל אותו רב פנחס בן אכל אמר לו לא הוא לא אוכל אמר לא אוכל איך יכול להיות שהוא לא אוכל שואל אותו רבי פנחס בן יאיר תגיד אסרת את ה אסרת את התבן אמר מה תבן צריך לאשר מה קש צריך לאשר מה חמורים אוכלים אתה לימדת אותנו שאוכל שמניחים לפני הבהמות לא מסרים אתה לימדת אותנו אומר נכון אני לימדת אותכם אבל מה אני יכול לעשות שהחמור שלי מחמיר מה אני יכול לעשות כך אמר נו החמור שלי מחמיר בבקשה תעשר את התבן ותתן אז אם זה אוכל של בני אדם ואחרי זה אתה נותן אותו לחמור ודאי ש צריך לאסר אבל אם זה אוכל של חמורים לא צריך לאסר טוב פירוש הדבר שהצדיק מקפיד על מעשרות כמו שצריך אז זה משפיע מה גם על הבעלי חיים שלו מה הוא אמר לחמור שלא יאכל דבר שלא מאסר התשובה היא לא מעשיו של הצדיק משפיעים לאה רבותיי רבי יוסי דמין יוקרת החברה הראשונה של החברה הראשונה של אביס שהייתה בבריאה היה לו חברה צי של 200 חמורים הוא היה מזכיר אותם אבל היה חמורים מאוחדים מה שנקרא כמו מה שיש היום סיטי קר מה יש אתה לוקח אותו וזהה מצלצל ו מחבר ל איך קוראים לזה לטלפון שלך ואתה נוסע ואתה משלם דרך הטלפון ככה היה אצלו רק לא דרך הטלפון היה לחמור היה שקית והיית שם לו בסוף היום 20 שק אומרת הגמרא אם לא שמת 20 שק החמור לא זז אף אחד לא רצה חמור אצלו בבית אז היו שמים לו 20 שק אומרת הגמרא אם שמת לו 19 שק או שמת לו 21 החמור לא זז אומרת הגמרא שכחת בשק של החמור בצד שכחת משהו נעל משהו שכחת שם בטעות שכחת החמור לא זז פלא מופלא החמורים של רבי יוסי דמני וקרן שמעתי מהרב עובדיה זצל אמר לא מבין בשלמה שמו לחמור 19 שק החמור לא זז אני מבין אבל הבית אמר לו 20 שק בלי אתה לא חוזר הביתה אז מה זה כמו המדחן פה נכון אם אתה לא שם 10 שק שום בר אתה יכול לשים 990 ולהגיד שלושה פרקי תהילים זה לא ידלק מתי נדלק 10 שק אז מה 10 שק אח מדלה נדלק אותו דבר החמור הזה לא שמת לו 20 שק החמור לא זז אבל שאל הרב עובדיה למה אם שמו לו 21 למה הוא לא זז מה לא מגיע לו ש שק טיפ מה קרה עבד כבו חמור לא מגיע לו ש שק אמר הר ובדיה מכאן אתה לומד מי לא לוקח טיפ חמור כ נותנים לך טיפ אתה לא לוקח אתה חמור הוא אמר רבותיי אני רוצה לשאול אתכם רבי יוסי דמין יוקרת אמר לחמורים שלא יזוזו בלי 20 שק הוא אמר להם שלא יזוזו אם יש נעל בדופן של השק ודאי שלא אלא מה ברגע שיש לך אדם צדיק אז הצדיקות של האדם משפיעה על כל הקניינים שלו כולל על מה על החמורים שלו ועל הבני אדם שלו על הכל מסביב מופיע באוצר המדרשים מופיע מעשה באדם אחד מופיע שם שהאדם הזה היה לו שור שור שהשתמש בו לח שה והשור הזה שהשתמש בו לחרישה מה קרה איתו השור הזה מכר אותו הבעל הבית שלו מי היה בעל הבית שלו אם קראו לו יוחנן בן תורתא או חנינא בן טורטה או יוסי בן טורטה לא משנה כל הגרסאות שישנם בקיצור היה לו שור והשור הזה הוא מכר אותו כי היה צריך כסף אז הוא קנה במקום זה חמור חמור זה חצי מחיר משור שור נושע הרבה יותר טוב זה t9 זה סוחב חזק חמור זה ו אל תזח מה שנקרא קצת סוחב זה לא אותו דבר כמו שור מחר אותו וקנה חמור טוב אחרי שהגוי הזה קנה את החמור ביום ראשון הגיע שבת מה עשה השור יצא לחלט נשכב על הרצפה הוא רוצה לרתום אותו למחרשה לחרוש השור עושה הפגנה מההסתדרות הוא לא עובד הגוי הזה לא מבין חוכמות תפס מבוטה הכניס לו מכות הכניס לו מכות השור לא זז הוא חזר בחזרה למי הוא חזר בחזרה ליהודי שמכר לו או שזה רבי וחנון או שקוראים לו חנינה או יוסי לא משנה אמר לו אדוני מכרת לי חמור מכושף הוא שומע את עשירי שבת ששומעים פה אשת חיל ממצא בכניסת שבת הוא מתיישב על הרצפה לוקח חלט עד שהוא לא שומע את המבדיל בין קודש לחון אחד החדרים פה הוא לא זז אומר מה זה כישפת לי את החמור אומר לו כישפת שום דבר חמש דקות אני מסדר לך ניגש אל השור באוזן אמר לו שור עד עכשיו היית שייך לי מכרתי אותך לגוי אין יותר שמירת שבת זהו קמה השור והתחיל לעבוד רבותיי איך זה יכול להיות ששור לא עובד בשבת למה כי עבד אצל יהודי והיהודי מושבת בשבת אז מה קרה ברגע שהאדם שומר שבת כהלכתו זה משפיע על מי גם על השברים שלו משפיע על הכל על פי זה דרך אגב הרן בדרוש השמיני כותב הרן דבר נפלא אפילו בגדים של צדיק שהוא לובש אותם שלובש אותם אדם פשוט הוא מקבל מקדושת הצדיק כך כותב הרן כי הבגדים של הצדיק שאתה לובש אותם זה מקבל קדושה כמו שמצאנו בכמה וכמה מקומות שהשתמשו בבגדים של צדיקים וזה השפיע יש ערך לבגדים של צדיק זה נושא בפני עצמו אבל שנדע שהרן בדרוש השמיני כותב את זה לא מזמן קראתי איזה סיפור על הבבא סלי זכותו תגן עלינו עוד מעט ה ההילולה שלו בשבט בתחילת שבט ההילולה שלו קראתי עליו איזה סיפור שהוא נסע הוא נסע בדרך שהוא נסע בדרך הנהג אותת להיכנס לתחנת דלק הבבא סלי היה רחון על הספרים שלו פתאום הוא ראה שהוא טוטא מהדרך אומר לו מה קרה אומר אין דלק אומר סע סע אומר לו מה סע אומר נשאר א 5מ קילומטר זה כבר נמצא בקצה יש לנו 100 קילומטר לנסוע מה שא שסא אמרתי לו סע אמרתי לך נסע ו קיצור אומר הגיע עד הגיע עד נתיבות לא זז נשאר אותו דבר אותו דבר לא נשאר שום דבר טוב כך קראתי את הסיפור סיפור שמעיד הנהג שלו שזה קרה לו כמה וכמה פעמים אז הוא אומר בשביל החששות שלי אני קודם כל מילאתי דלת עוד פעם לא כל יום התרחש ניסה אבל ככה קרא לי כמה פעמים בבבא סאלי טוב קראתי את הסיפור חשבתי לעצמי תגידו אני אנסה פעם אחת לעשות את זה אנסה פעם לעשות זה ילך או לא ילך או לא אני מבטיח לכם שלא מבטיח לכם מאיפה אני יודע חשבתי לעצמי כמובן שהכוח של הצדיק במה זה עובד אתה חשבתי לעצמי מה הכוח רבותיי דלק זה אוכל דלק זה אוכל נכון אתה אוכל מה זה אוכל אתה הולך לאכול מה אתה אוכל אתה אוכל את זה ואת זה זה בשביל מה אתה אוכל הדלק נכון אתה צריך לתת שיעור אתי לתת אתה אוכל בשביל מה שיהיה לך מנוע אז הדלק אתה מתדלק מה אתה מתדלק שתי פרוסות לחם גבינה קוצץ חביתה ברוך השם מטבוחה קל ארוחה כל מה שאתה רוצה בפנים סוגר הכל מלא שומע בטרי פול אתה מוציא את התלו אומר ברכת המזון ומתחיל לסוע נכון עד מתי עד מתי שש שעות עשית 600 קילומטר הגעת צהריים שוב פעם תדלוק בחזרה מרק שניצל פירה מוקפצים כל מה שאתה רוצה ופי שוכה גומר ממשיך הלאה שש שעות שוב פעם תדלוק ברוך השם פחממה פחממה אתה מתדלק לא ככה יפה מאוד יש בני אדם שלא מתדלקים אתם יודעים יש אנשים שלא מתדלקים מה הם אוכלים רבי חנינא בן דוסה כו די לו כו חרובים מערב שבת בערב שבת ניסתם לאכול חרובים לא מערב שבת מערב שבת חת חרובים ביום ניסתם תנסו לתדלק עם חרובים תנסו בבקשה תדלוק אחד שתי כפיות חרובים ניפגש בערב אם הוא יודע אתה עושה לו ככה הוא לא יודע אם זה ש או 12 נכון הוא לא רואה בעיניים שלו אחד שרגיל לא לתדלק את הגוף שלו יכול להגיד אל תדלק את האוטו שלי למה כי השפעת הצדיק משפיעה גם על הרכב שלו אמרתי זה בדרך משבה שהייתה לי נכון או לא אני לא יודע צריך לבדוק אם שבוע אני לא אוכל אם זה ככה קורה גם בתדלוק אבל בכל אופן זה מה ש חשבתי שהצדיק מתרומם לדרגה כזאת שהוא מפושט מכל ענייני העולם הזה אם הוא לא מתדלק את עצמו לא צריך לתדלק את ה את ה רכב למה כי אתה רואה שהשפעת הצדיק כמה הצדיק נזרה במעשרות ככה זה משפיע עלי רבותיי אם ככה נגיע לתירוץ הנפלא של השמן ראש רבותיי שרה גדרה את עצמה מן האריות היות ו גזרה את עצמה מן העריות אז מה המקום שנקרא גושן התקדש בקדושה מה הקדושה הקדושה של גושן המקום התקדש בקדושתה של שרה אמנו אומר יוסף הצדיק ליעקב אבינו מה תרד אליי ואת קרוב אלי מה זה תהיה קרוב אליי תהיה קרוב לקדושה של יוסף כמו שאמרנו אומר המדרש בשיר השירים שרה אמנו גדרה את עצמה גדרו כל אנשים בזכותה יוסף גזר את עצמו נגדו כל השכים בזכותו אז הגדירה היייתה על ידי על ידי שרה ועל ידי יוסף הצדיק אז הארץ גושן התקשה בזכות מה בזכות מי בזכות שרה אמנו אם ככה אומר השמן ראש דבר נפלא ביותר ברגע שירדו למצרים מה היה הדבר שבו היה הניסיון הקשה ניסיון של עריות אף אחד בעם ישראל לא נכשל בחטא של עריות כמה שכתוב גן ההו אחותי קלה ולכן מה הקדוש ברוך הוא יתברך שמו העמיד אותנו בניסיון ועמדנו אומרים חזל עם ישראל יצא במצרים מה כתוב גפן ממצרים תסיע למה נמשלו כנסת ישראל לגפן ביציאת מצרים למה מה הגפן מלא מקבל הרכבה שנאמר ענווי הגפן בענווה הגפן ישנם שתי אילנות שלא מקבלים הרכבה איזה אילנות מה גפן ו זית שתיים לא מרכבים לכן כתוב אשתך כגפן פוריה רכת ביתך בניך כשתילי זיתים סביב לשולחנך אלה השתיים האלה אלה השתיים לא מקבלים הרכבה עם ישראל יצא ממצרים אף יהודי 210 שנים לא הכיר גוייה אף גוייה לא הכיר היהודי חוט מאישה אחת שפרסמה הכתוב מי זה שלומית בדברי למת דן והקדוש ברוך הוא פרסם אותה אומר הרב דבר נפלא רבותיי כם הזכרנו קודם מה שכותב רבי יסקו קקילי השרת המאמרות לעשרת המכות ומשם לעשרת הדיברות יוצא שעשרת הדיברות מקבילות לעשרת המכות איך פשוטם של דברים דם כנגד אנוכי צפרדע כנגד לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני אחרי זה יש לך כינים כנגד מה לא תיסע את שם השם אלוקיך לשו וככה לפי הסדר אומר הרב שמן ראש אבל יש כאלה שגורסים שזה הולך הפוך הפוך מה זאת אומרת הפוך לא כנגד דם ולא תענה ברעך את שקר כנגד פרדה לא תגנוב כנגד כינים ולא תנאף כנגד הרוב פירוש דבר הולכים הפוך זה מה שהולך אז המכה הרביעית מלמטה היא כנגד הדיברה מה הרביעית מאחורה לא מ אתה מתחיל מאנוכי אלא מתחיל מהצד השני שלא תרצח ולא תיף אז יוצא הרביעי מה הוא לא טינף שימו לב לדבר הנפלא הבא שואלים חזל בשמות רבה רשת טז ולמה הביע להם הקדוש ברוך הוא מכת הרוב למה הביא מכת הרוב וכאן השאלה חוזרת ולמה נקרא הרוב תקרא לזה גן חיות אומר המדרש לפי שהיו המצרים מעורבבים אחד בשני כלומר איש אחד לקח 10 נשים וע אנשים לקחו אשה אחת הם חיו כמו חיות הם חיו כמו בג'ונגל הם חיו כמו בג'ונגל שאישה אחת לוקחת ערה גברים וגבר אחד לוקח עשרה נשים איפה יש את זה בג'ונגל יש את זה אצל בהמות יש את זה אתם מעורבבים מערבבים את חיי הנישואים שלכם הביא עליהם הקדוש ברוך הוא מכת הרוב ולכן נקרא מכת הרוב לא על שם החיות לא קראו לזה חיות שאלנו למה לא חיות כי המכה הזאת באה בגלל מה בגלל שהם ערבבו את החיים שלהם אם הרבו את החיים שלהם איך קוראים לזה פרשת נח איך קראו לזה פרשת נח כי השחית כל בשר את תרכו על הארץ אומרת התורה בפרשת השבוע ותשחת הארץ מפני הערוב שאלנו למה בתשחץ הארץ מפני הרוב כי החטא שבגינו הגיע חטא הערוב על מה היה על חטא העריות שהיה במצרים שמה שהם ערבבו את החיים שלהם אם ככה אומר הספר שמן ראש אם אתה הולך בעשרת הדיברות מאחורה יוצא שלא תנאף מכוון כנגד מכת הרוב לכן בא המכת הרוב כנגד זה אם ככה בסיעתא דשמיא אומר הרב שמן ראש דבר נפלא אומרת התורה והפלתי ביום ההוא את ארץ גושן אשר עמי עומד עליה שאלנו מה פירוש הדבר עומד עליה למה עומד עליה צריך להגיד יושב עליה אומר מה זה עומד עליה לפי שכל הקדושה שהייתה בארץ גושן היייתה בזכותה של שרה אמנו ששרה אמנו גדרה את עצמה מן האריות נגדה המקום הזה בזכותו לכן פלטי את המקום היו לבלתי היות שם הרוב מה זה הרוב על מה מקבלים הרוב אמרנו הרוב מקבלים על על מה על אריות מקבלים הרוב ש שהיו מערבבים את החיים הנישואים שלהם עם ישראל שהיה פרוש ועם ישראל שהיה גדור ם ם עם ישראל היה כדור אז איך זה נקרא נקרא והפלתי ביום ההוא את ארץ גושן אשר עמי עומד עליה מה זה והפלתי ובדלת למה ו הבדלתי ופרשתי הרוב לא מגיע להם כי בגושן היה הקדושה של שרה אמנו הקדושה של יוסף הצדיק אם היה שם קדושה של שרה אמנו אומר הפסוק והפלתי את ארץ גושן אשר עמי עומד עליה ווא הדרך שאמרו על שלושה דברים העולם עומד על התורה על העבודה וגמילות חסדים אשר עמי עומד בצדקתו איך עם ישראל עמד בניסיון הזה עליה בזכות המקום שנקרא גושן שהמקום נקרא גושן התקדש בקדושתה של שרה אמנו בזכות זה זכינו למה לעמי עומד עליה אלא הדברים שאומרים לנו רבותינו אם ככה אומר הרב תפין דבר נפלא ושמתי בדות בין עמי וובין עמיך למחר יהיה האות הזה על איזה אות מדובר מחר יהיה האות הזה על מה אתה מדבר אומר הרב דבר נפלא בפרשת פנחס אומרת התורה בפרשת פנחס שהקדוש ברוך הוא הוסיף ללכל אחד מהשמות בבני ישראל הוסיף להם שתי אותיות לחנוך משפחת החנוכי לפלו משפחת פלואי למה צריך את זה למה צריך אומר שמה רשי בשם חזל מה אומר רשי לפי שהיו אומות העולם מבזים את ישראל ואומרים להם מה אלו מתייחסים על שבתיהם סבורים הם שלא שלטו המצרים בעמותה מה אתם חושבים שאתם הייתם בשעבוד מצרים אז המצרים לא שלטו בנשותיהם אז מה עם ישראל נכנס לחששות יכול להיות שהבן הזה בכלל לא שלי יכול להיות שזה לא שלי הם נכנסו לטרוף מערכות אמר הקדוש ברוך הוא אני מעיד שהכל שקר וחזר גן נעול אחותי קלה גן נעול מריין חתום אני מעיד איך הוא מעיד הוא נתן חותמת מה החותמת שהוא מתן מה החותמת לחנוך משפחת החנוכי לפלו משפחת הפלו שם ה בתחילתו וי בסופו למה דווקא את האותיות האלה אותי האלה בגלל סיבה פשוטה כי שם של נישואים נקרא בשם יק השם של הנישואים נקרא בשם הזה למה איש יש לו י' ואישה יש לה ה איש ואישה זכו שכינה שרוייה ביניהם איפה שכינה שרוייה ביניהם בשם י בה שנמצא לכן זה השם ש קדוש ברוך הוא חתם אותו אז למה ה בתחילתו וי בסופו כי כל חותמת שאתה הופך אותה נכון אתה הופך את החותמת איך אתה שם אותה אתה שם אותה ככה בחתימה איפה זה נמצא כשזה נמצא פה זה הפוך נכון שנמצא על החותמת זה הפוך שאתה חותם אותו הוא מתיישר חות חתם שמה אז הוא חתם אז הזה בתחילתו וי בסופו כי זה היה הצורה של החותמת שואל כמדומני החוש דס כמדומני שאצלו ראיתי שואל את השאלה הזאת או שמישהו אחר אני לא זוכר ראיתי פעם על הפסוק שאנחנו אומרים בחרות אמו הברית לתת את ארץ הכנעני החיתי האמורי הפריזי שואל שאלה גם הם ל להם יש ה בתחילתם וי בסופם איך אתה אומר לי שהקדוש ברוך הוא חתם לחנוך משפחתך אנוכי לפלו משפחת פלואי יש לך גם הגרגשי וגם היבוסי וגם הכנעני והכל הכל מופיע שם עם ה בתחילתו וי בסופו אז מה אתה אומר שהוא חתם אומר תשובה נפלאה לא כתוב משפחת הכנעני לא כתוב משפחת היבוסית ולא כתוב משפחת החיתי מה כתוב החיתי הכנעני הפריזי זה השם של האומה אצל עם ישראל כתוב לחנוך משפחת החנוכי לפלו משפחת הפלו מה זה בא לומר הם שמרו על התקן המשפחתי הם שמרו על המשפחה הם שמרו על קדושת הבית יש אבא ויש אמא ויש אומרים חזל בשעה שהקדוש ברוך הוא נתן את התורה לעם ישראל מופיע במדרש ילקו שמוני תחילת במדבר שאלו אומות העולם מה נשתנו ישראל יות כל מה ולשון למה אתה נותן להם תורה ולנו לא אומר הקדוש ברוך הוא הביאו ספר יוחסין שלכם יש לכם ספר יוסיין אין לכם ספר יוחסין אתם לא יכולים לצאת לקבל את התורה לקבל את התורה עם ישראל יש לו יוסים יש לו אבא יש לו אמא יש דורות יכול לקבל את התורה יוצא שמה שעם ישראל יצא ממצרים שהיה גדור לכן מכת רוב לא היייתה מגיעה להם למה מגיעה מכת רוב כי הם חיו בערבוביה כמו חיות מי שחי כמו חיות וחי כמו ג'ונגל של זברות אז הקדוש ברוך הוא שולח לו את הזברות שולח לו את הטיגריסים הם חיים כמו חיות גם יבואו עליכם חיות אבל עם ישראל שמה שהיה בטהרת ארץ גושן בזכות מה בזכות שרה אמנו שמה הייתה שרה אמנו מה בזכותה גדרו כל אנשים בזכותה זה הזכות של שרה אמנו הזכות הזאת של שרה אמנו היא עזרה למה אומרת התורה פל תצר את גושן אשר עמי העם של יומי עמד עליה על זכותה של שרה אמנו בזכות שלה עומד המקום הזה לכן כתוב ותשחת הארץ למה ותשחת הארץ מפני הרוב כי העונש שזה בא בגלל מה בגלל העונש של ההשחתה כמו שכתוב בדורו של נח ותשחת את הארץ לפני האלוקים ותמלא הארץ חמס אם ככה נוכל להבין דבר נפלא אומר הספר שמן ראש ושם תי בדות בין עמי לבין עמיך מחר יהיה האות הזה הקדוש ברוך הוא ייתן את זה לא רק במכת הרוב הוא גם ירשום את זה באותיות איזה אותיות הוא ישים ה בתחילתו וי בסופו ושמתי בדוד בין עמי לבין עמיך אצלכם יש ערבוביה אצל עם ישראל עם קדוש וטהור בעם קדוש וטהור ושם תי בדות בין עמי וובין עמיך מחר יהיה האות הזה אם ככה בסיעתא דשמיא אני רוצה רק ללכת לעוד מילה אחת ובזה נסכם דבר פלא רבותיי פלא פילי פלאות אומרת התורה ושמתי פדות מה זה פדות פדות זה כופר הקדוש ברוך הוא פדע אותנו נכון ממצרים גאלתנו מבית עבדים פדית מה זה פדיתה הקדוש ברוך הוא פדע אותנו כמו כפרות זה כפרתי זה תמורתי זה התרנגול ילך למיטה ואני אכנס לחיים טובים או לשלום כותב רמבן ושמתי פדות בין עמי ובין עמיך שאפילו בארץ מצרים אם ימצא יהודי החיות לא יפגעו בו והמצרים אם יבואו לגושן יבוא לשם גם שנאמר ישלח בהם ערוב ויוכל וזהו לשון פדות כטעם נתתי כופר מצרים כוש ושבה תחתך הקדוש ברוך הוא לקח את המצרים ולקח אותם ככופר על עם ישראל שמעתם פלא פילי פלאות הקדוש ברוך הוא לקח אותם ככופר כנגד מה כנגד עם ישראל כופר על מה כופר זאת אומרת שמה הי צריך להיות כאן עם ישראל היה צריך למות במקום למות מה אתה עושה ידבר עמים תחתינו ולאומים תחת רגלינו לוקחים את העמים את מצרים תחת עם ישראל נפש תחת נפש זה מה שכתוב כאן רבותיי למה כותב המדרש רבא רבותיי מדרש רבא פרק יא ושם תדו בין מלמד שהיו ישראל ראויים ללקות בזאת המכה ונתן הקדוש ברוך הוא פדיום המצרים ואף לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא מביא אומות העולם ומוליכה לתוך הגיהנום תחת ישראל שנאמר כי אני השם אלוקיך קדוש ישראל משיך ונתתי ופריך מצרים כוש ושב תחתך רבותיי שמעתם מה אומר המדרש היו ישראל ראויים למות במכה זו מה עשה הקדוש ברוך הוא הביא את המצרים במקומם המצרים נענשו ועם ישראל ניצל מה זה מה מונח כאן רבותיי שיחה נפלאה בפני עצמה אבל רק נאמר את הדבר בקצרה ברשותכם רבותיי עם ישראל היייתה עליהם קטרוג שכל מלכי מצרים וכל צרי מצרים טרגו עליהם כל הזמן מה היה הקטרוג על מה עם ישראל עובדי עבודה זרה במצרים כולם עובדי עבודה זרה היו כך כתוב חוץ ממי חוץ משבט לוי חוץ משבט לוי כולם מובדי עבודה זרה איך כותב הרמבם בפרק א' לכות עבודה זרה וכמעט כת נשתכחה העיקר ששתל אברהם אבינו מה אברהם שטל מה אברהם אבינו שטל הוא שתל שני עיקרים התנתקות מעבודה זרה וברית מילה אמר נאמר בעזרת השם בעוד 11 שבתות נאמר במוצאי שבת ברוך המקום ברוך הוא ברוך שומר הבטחתו לישראל איזה דבר הקדוש ברוך הוא שומר הבטחתו לישראל מה זה בעברית שכה מילה שלו זה מילה אמר שוא זה ברוך המקום הוא אמר ברוך השם זה שבח למי זה שבח שאתה אומר לבשר ודם מילה שלו הקדוש ברוך הוא ברוך המקום ברוך הוא ברוך שומר הבטחתו לישראל הקדוש ברוך הוא לא ודבר אחד בדברך אתה אומר כל שבת בהפטרה לא ישוב רקם אה משבח אותו מה הוא עבר ש ברוך המקום ו שומר הבטחתו ל לישראל בטח הבטחתו לישראל הוא הבטיח שהוא יוציא אותנו הוא יוציא אותנו מה כתוב כאן ראיתי באגדת ברוך יומרו הוא כותב דבר מאוד יפה בהגדת ברוך יומרו הוא מביא בשם ספר זמן חירותנו דבר נפלא הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו מה הבטיח ידוע תדע כי גרי זרך בארץ ו להם מזרעך יהיה בארץ ו להם ואחרי כן יצאו בחוש מי יצא בחוש גדול זרחה מי נקרא זרעו של אברהם אבינו מי אנשים שהתנתקו מעבודה זרה ועשו ברית מילה מי שלא עשה ברית מילה ולא התנתק מעבודה זרה הוא לא בן של אברהם אבינו יכל הקדוש ברוך הוא להוציא החוצה ממצרים את מי את שבט לוי ולהגיד לו בבקשה זה זרחה לא עבדו עבודה זרה ונימול במצרים הם ראויים להיות זרחה אבל הקדוש ברוך הוא אמר אם אני יביא לו 50,000 20,000 30,000 שבט תב זה 210 שנים נכנסו ב-70 נפש עשו ב-20,000 זה הסיפור הקדוש ברוך הוא לא אומר כן הם עבדו עבודה זרה מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר רבותיי מי שלא התנתק מעבודה זרה שבוע הבא מה כתוב משחו וקחו לכם משחו ידיכם מעבודה זרה וקחו לכם צון לעבודת הפסח בבקשה מי שלא ישחוט לא יוצא ממצרים מה דבר נוסף ברית מילה לא תעשו ברית מילה לא תצאו עם ישראל פחד לעשות ברית מילה לצאת לדרך יוצאים לדרך כתוב זה סכנה אפילו משה רבנו לא ידע מה לעשות ה יוצא לדרך עם התינוק סכנה למול אז לא רצו למול מה עשה הקדוש ברוך הוא אומר המדרש הוציא הקדוש ברוך הוא ריח מגן עדן ונכנס בתוך הבשר של הקורבן אנשים הריחו את הריח הייתה נפשה מייצאת אומר תן לי לאכול בבקשה רוצה לאכול מקורבן פסח בבקשה תלך למול אתה נימול אתה יכול אז רצו למול מה זה משנה ממה נמות או מהריח של הבשר או מברית מילה הלכו כולם למול אמלו את עצמה וככה יצאו ממצרים ברוך שומר הבטחתו ברוך המקום ברוך הוא שומר הבטחתו להוציא את עם ישראל מחוברים בחזרה לזרו של אברהם אבינו מה הוא זרו של אברהם אבינו מנותקים מעבודה זרה ונימולים זה זרו של אברהם אבינו באוז הצר של מצרים בשעה שעה ישראל עבר במצרים עבר בים סוף מה הוא אמר את אלה אתה הולך להביר ואת אלה הולך להטביע מה למה מה נשתנו אלו מאלו הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה מה נשתנו אלו מאלו מה התשובה אמר לו הקדוש ברוך הוא לאוזה מה אתה משווה אונס כרצון עם ישראל עובד ברצון באונס המצרים קופים עליהם אז הם עובדים בצורה הזאת מה אתה משווה אחד לשני כך שאל הקדוש ברוך הוא את עוזה יוצא רבות שמה הייתה התביעה על עם ישראל מה הייתה התביעה מה עובדי עבודה זרה מה מגיע על עבודה זרה איזה עונש מקבלים על עבודה זרה מה מקבלים סכילה סכילה אומרת הגמרא בסוטה דף ח היום שאין לנו בית דין אין סנהדרין לא הורגים בסקילה אם אדם הגיע לו סקילה איך הוא מת אומרת הגמרא או נופל מראש הגג או מה אוח היד הורסת אותו שמגיע מכת הרוב מגיעים חיות מה מגיע עונש לעם ישראל מה מגיע עונש שקילה על מה מגיע להם שקילה כי כולם עובדי עבודה זרה בא וזה או השר של מישהו ובא ואומר ריבונו של עולם מכת הרוב זה חיות רעות מלמי מגיע חיות רעות למי שחייב סקילה עם ישראל עובדי עבודה זרה עובדי עבודה זרה מגיע להם עונ סקילה מה עושים איך משתיקים את מידת הדין איך הקדוש ברוך הוא השתיק את מידת הדין הוא טובע תביעה אומרת התורה ושמתי פדות עשיתי להם כפרות נתתי כפרה את מצרים לקחו את הכת הרוב חיסלו את המצרים וישראל יצאו בשלום איך יוצאים בשלום איך יוצאים בשלום אומר הזרע שמשון לרבי שמשון נחמני דבר נפלא אם אמרנו את רבי יעקב סקילי עשרת המאמרות כעשרת המכות עשרת המכות לעשרת הדיברות בבקשה עכשיו תעשה משווע דם כנגד אנוכי השם אלוקיך ספרדה כנגד לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני לא תישא את שם השם אלוקיך לשו כנגד מה כינים זכור את יום השבת קדשו כנגד מכת הרוב יוצא שהרוב מקבילה למי לזכור את יום השבת לקדשו אומר הקדוש ברוך הוא עם ישראל שמרו מצווה אחת עוד לפני שיעבדו עבודה זרה או תוך כדי עבודה ר בא משה רבנו וביקש מפרו כשהוא היה ילד שגדל בבית בארמון הוא ביקש מפרעה בבקשה תן להם יום אחד חופש תן להם יום אחד חופש מה בחר משה רבנו איזה יום שבת וכך נאמר בעזרת השם בשבת קודש ישמח משה במתנת חלקו כותב התור מה היא מתנת חלקו שמשה רבנו בחר את יום השבת למתנה אומרת הגמרא מסכת שבס כל השומר שבת כהלכתו אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש מוכלים לו על כל עוונותיו יוצא שמה מכפר על אבוד זורה מה מכפר שבש זה מכפר מה כתר ג עליהם הם עובדים עבודה זרה אומר הקדוש ברוך הוא נכון אבל מה הם עושים הם שומרים שבת אומרת התורה ושם ת בדות בין עמי ובין עמיך מחר יהיה האות הזה איך קוראים לשבת אות יהי ביני וובין בני ישראל מחר יהיה האות הזה בזכות האות איזה אות שבת קודש שהיא האות שיש לעם ישראל בזכות האות הזאת עם ישראל ניצל זה הזכות אומר הספר זרע שמשון דבר יפה שבעל התורים כותב בכל התנך כתוב פדות מלא פד וות המקום היחידי בתנך שכתוב בדוד חסר בתורה בכלל אין את המילה בדוד רק פה פעם אחד יש בערך פדות ואבדה אם לא יעדה ואבדה המילה פדות מופיעה רק פעם אחת בתורה פרשת השבוע שלנו פדות כתוב כאן בתורה חסר פ ד ת אנחנו אומרים בתהילים והרבה עמו פדות הוא הבד את ישראל מכל עוונותיו שםם כתוב בדות מלא למה כאן חסר בשם מלא אז יש הרבה תירוצים תסתכלו בעל הטורים רבנו בחיי כל אחד הולך בסגנונו אומר הרב אומר הרב שמשון חמני דבר נפלא אתה יודע מה ההבדל הבדל אחד דות חסר ו שישה ימים בשבוע עם ישראל עבד עבודה זרה למה שישה ימים בשבוע עבדו עבודה זרה כי הם עבדו אצל המצרים בעבודת פרך עבדו אצל המצרים בעבודת פרך מרוב פחד מהמצרים עבדו עבודה זרה שבת קודש שהם ישבו בבית ומה עשו היו לומדים מגילות מגילות כתוב בחז עוסקים בתורה שבת שלמה בשבת הזאת אין להם מטרים על הראש אז מה הם עשו הם לא עבדו לכבשים מה הם עבדו הקדוש ברוך הוא אמר ישראל עובדים בעונש לא ברצון המצרים עובדים ברצון אעל שישה ימים הם עבדו עבודה זרה רק יום אחד הם לא עבדו כמה ימים יש בשבוע שבעה ימים לכן פדות חסר ו הקדוש ברוך הוא לא פדע אותם בזכות השישה ימים שהם עבדו עבודה זרה בזכות מה הוא פדה אותם בזכות היום השביעי ששמרו את השבת בזכות זה הוא פדה אותם זה היסוד הגדול שרבותינו מגלים לנו שעם ישראל היה צריך לעקר מן העולם במכה הזאת למה מכת הרוב מכת הרוב כי הא חיות רעות ומי שחייב סקילה אומרת הגמרא בסוטה או נופל מהגג או שחייה רעה אוכלת אותו באה מכת הרוב היייתה צריכה לאכול את עם ישראל ובזכות מה זה נעצר בזכות דבר אחד כי עם ישראל שמר את השבת זה הזכות שמגינה אותנו אן גאלתי אתכם א כראשית אחרית כראשית עם כל אחד ואחד מאיתנו יחזק בעניין השבת יזכנו הקדוש ברוך הוא שבזכות שמירת שבת נגאל כולנו ונזכה כולנו לגאולה השלמה שבת מברכים חודש שבת יחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה לששון ולשמחה ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרה בימינו אמן אמן