הרב ברוך רוזנבלום - פרשת כי תבוא תשפ"ג שידור חי באיכות HD

השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת כי תבוא שנת ת שפג נקדיש את השיעור לרפואת הרב רפאל שלמה בן שמחה הרב ישי בן מרים לרפואה שלמה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת כי תבוא היא פרשה שפותחת מצוות ביכורים המצווה המיוחדת של מצוות ביכורים אחד משלושת הדברים שעליהם נאמר ראשית כמו שזל הקדושים אומרים חוץ ממה שרשי מביא בתחילת חומש בראשית בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ כותב רשי בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל בשביל התורה שנקראת ראשית אבל במדרש אומרים חזל עוד שלושה דברים שנקראו ראשית שעבורם היה כדאי לברוא את העולם בזכות שלושה דברים לברא העולם בזכות חלה בזכות מעשרות ובזכות ביכורים ומה המיוחד באלה שכולם נקראו בשם ראשית מאשרות כמו שכתוב ראשית דגנך חלה ראשית עריסותיכם ביקורים שנאמר ראשית ביכורי אדמתך תביא בית השם אלוקיך מצוות הביכורים התייחדה בכך כמו שכבר דיברנו כמה וכמה פעמים נעשתה בכנופיה גדולה היו עולים לירושלים הרבה אנשים ביחד כמו לפניהם היה תזמורת מנגנת בית השם נלך שמחתי באומרים לי בית השם נלך וכך עד שהיו מגיעים לירושלים כמספר הבאים לירושלים כך מספר המקבלים את פניהם וכל בעלי אומנויות שבירושלים ברגע שהם הגיעו לירושלים כל בעני אומנויות היו עוצרים ממלכתם ועומדים בפניהם ומקבלים פניהם ושואלים אותם מהיכן באתם מי אתם עושים להם קבלת פנים ברוב העם וצריך להבין שביל חקלא שיש לו ברוך השם הוא מגדל רימונים הוא מגדל ענבים ויש לו כמה מאות דונמים של קרמים או כמה מאוד דונמים של רימונים אז זה עיקר פרנסתו אז אם הוא רואה אשכול שביקר רימון שביקר הולך ומביא גושר עליו גמי ומביא אותו לקדוש ברוך הוא אז זה וודאי מובן אבל שחז הקדושים אומרים שהתורה מצווה אותנו ולקחת מראשית כל פרי אדמה אשר תביא מארצך כאשר התורה מצווה אות אותנו ראשית ביקורי אדמתך תביא בית השם אלוקיך זה לא דווקא חקלא זה גם אדם שיש לו וילה ובילה הזאת הוא מגדל שתי עצי רימונים ושתי עצי תאנים וגם יש לו בחצר גם גם על החניה של הג'יפ שלו יש לו גם יש לו גם משתרגים לו שם כפנים אז יש לו ברוך השם גם זה וגם זה וגם זה האדם הזה מוריד את 12 כשר גמי על הרימונים וכושר גמי על הענבים ועולה לירושלים להגיד תודה רבה אז בי שלמה חקלאי שמגדל מאוד דונה מי מובן אתה מדבר איתי על אדם בודד שעובר לפרנסתו בתור רופא שיניים או הופר פרנסתו בתור רופא אפ אוזן גרון וברוך השם יש לו קליניקה בבית הולך וקושר גמי ע על העצים הללו ויוצא לירושלים להביא את הביכורים הליכה לירושלים הוא היה גר בצפת הוא היה גר במגדל העמק הוא היה גר בעפולה זה מרחק שיכל לקחת שבועות כי חזל הקדושים אומרים שכל אנשי מעמד מכנסים לעירו של מעמד ולא כים יותר משתי ידות ביום ותזמורת מכה ולנים ברחובה של עיר זה נעשה בתהלוכה מעין הכנסת ספר תורה כולם היו הולכים ביחד ורוקדים חוץ מזה שאתה חושב על על העניין הזה שאנשים ביטלו תורה בשביל זה אנשים הלכו ורקדו כל היום זאת אומרת ביטולו זוי קיומו אנשים עשו את המצווה הזאת בשמחה גדולה עלו לירושלים אבל כל זה היה שווה לא רק בגלל המצווה שאנחנו מקיימים אלא יש כאן רובד נוסף מה הרובד הנוסף שיש שם כל אדם ש ביכורים וגמר לומר מצוות ביכורים וגמר לומר מקרא ביכורים היה שומע מהקדוש ברוך הוא להתראות בשנה הבאה ברכה שהקדוש ברוך הוא בירך אותו כן תזכה לשנה הבאה מי לא מוכן ללכת וברוך השם לזכות למתנה הזאת שהברכה של הקדוש ברוך הוא כן תזכה לשנה הבאה אנשים מוכנים לבוא מחוץ לארץ לקבל ברכה מרב או אדמור לשנה טובה ומתוקה וכאן אתה מקבל הבטחה מהקדוש ברוך הוא כן תזכה לשנה הבאה דבר נפלא ביותר אז אין לך אחד ש לא היה עושה את את הפעולה הזאת להביא בקרו לירושלים מעבר לכך יש לנו גם בפרשת השבוע 98 קללות כאן בפרשת השבוע כפול ממספר הקללות שנמצאות בפרשת בחוקותיי וה-90 קללות האלה אומרת הגמרא המטרה של הקריאה שלהם כדי שתכלה שנה וקללותיה יש פיוט שאומרים אותה בכניסת ראש השנה פיוט שחיבר אותה רבי אברהם חזק ושם זה מסתיים שנה וכלותיה תחל שנה וברכותיה פירוש הדבר עצם קריאת הקללות אומר הספר תפארת שלמה כמו בחינה של הוא נשלמה פרים שפתינו בקורבנות אותו דבר גם באמירת הקללות שאתה אומר את הקללות שזה בחינה שוא נשמה פרים שפתינו אז קוראים את הקללות כדי שתכלה שנה וקהילות אבל צריך לדעת שמה שהגמרא מתכוונת זה תקנתו של עזרא הסופר בזמן עזרא הסופר היו קוראים את ספר התורה אחת לשלוש שנים מסיימים את ספר התורה אז אף פעם לא יצאה פרשת כי תבוא לפני ראש השנה ואף פעם לא ייצאה פרשת בחוקותיי לפני חג השבועות אז היו מוציאים ספר תורה מיוחד קוראים ספר תורה וקוראים בו קללות ואחרי זה מחזירים את הספר תורה להיכל כמו שמוציאים ספר תורה בראש חודש כמו שמוציאים בפרשת זכור פרשת פרה הוציאו ספר תורה וקראו בו כללות והמטרה שלהם של הקללות האלה שקוראים אותם לפני ראש השנה להכניס את עם ישראל למורו הפחד מיום הדין עזרא הסופר כך כתוב בספר נחמיה הוציא ספר תורה בראש השנה וקרא בו קללות בראש השנה ועם ישראל נחרד מאוד לקרוא כללות בראש השנה הרי כולנו יודעים שרי שטא סימנה לכולה שטה על תחילת השנה לקרוא קללות עם ישראל נחרד מאוד מה קורה כאן מה פתאום עושים את זה והסיבה היייתה הסיבה פשוטה מאוד הסיבה הייתה כדי להכין את עם ישראל לראש השנה הייתה אווירה יותר מדי מרוממת אנשים הרגישו יותר מדי פריילך הוא רצה מה שנקרא קצת להביא להם את המשמעות של ראש השנה כמו ממליכים מלך אומרת הגמרא שום תשים עליך מלך שתהיה אמתו עליך אז יהיה עמה עליך תהיה עליך עמה אז ממילא מובן טוב מאוד הפחד שיש לנו מראש השנה ולכן קוראים את הקללות א' קול שאדם מידע אבל לאחר שאדם מפחד אם אדם נכנס בו פחד מיום הדין והוא מבין את העומק של ההמלכה של הקדוש ברוך הוא שצריכה להביא את האדם למורה הפחד לאחר מכן כבר אומר משה רבנו פרשת שבוע הבא אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם שמעתם 100 קללות הוריקו פניכם עכשיו תדעו לכם אין לכם מה לדאוג הרבה כסתם לפני המקום ולא עשה אמכם כליה אז אם לא עשה איתנו כליה אז למה אמרו 100 קללות כדי להכניס אותנו לאווירה הזאת וזה גם מה שעשה עזרא הסופר כמו שמופיע בספר נחמיה אחרי שהוא קרא את הכללות וכולם נכנסו לפחד הוא אמר רבותיי עכשיו בבקשה תלכו לאכול לאכול שמנים וממתקים כמו שנאמר בפסוק לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות לאין נכון לו כי חת השם מ מעוזכם אם חדוות השם עוזנו אז למה קרא את הקללות כי ראיתי יש לכם חדוות השם מעוזכם בלי שיש לכם פחד אחרי שיש לכם פחד עכשיו אני יכול לעשות לכם חדוות השם מם מעוזכם כי מה שצריך לעשות צריך לשלב את שני הדברים האלה כמו שאומר הירושלמי ירדתי מתוך שמחתי שמחתי מתוך עיירתי צריך לשלב את שני הדברים האלה ביחד גם להמליך את הקדוש ברוך הוא בשמחה כמו שכולנו יודעים ישמחו השמיים ותגל הארץ כמו שנאמר אז יר קלצי יר לפני השם כי בא לשפוט את הארץ הארץ שמחה כולנו שמחים ממליכים את המלך כך נאו גם בברסלב בשעה שאומרים המלך בראש השנה כולם מוכים כפיים וכולם פותחים בריקוד ממליכים את הקדוש ברוך הוא למלך זה זה לא פשוט אתה זוכה להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך אבל מצד שני זה גם יום של מורה ופחד למה מורה ופחד כיוון שהקדוש ברוך הוא מחליט כמו שכתוב בפיוט של רבי אמנון מן מגנצה כמה יעברון וכמה יבראון מי יחייה ומי ימות מי בקיצו מי לא בקיצו כמו שמצאנו אצל פרעו כותב רב חיים פרידלנדר בספר שלו מצאנו את פרעה יום הולדת את פרעה א שר המשכים חזר בחזרה לעבודה ושר האופים הותלה אז אף אחד לא יודע מה הולך להיות כולנו נמצאים אצל המלכות אנחנו כולנו לא יודעים מה הקדוש ברוך הוא הקבה אבל אם כל זה שמחה צריכה להיות ממליכים את הקדוש ברוך הוא למלך ואתה הוא מלך אל חי וקיים בכל מצב הוא נשאר מלך לנצח וצריכים לשמוח ישמחו במלכותך זה התפקיד שלנו התפקיד שלנו לשמוח במלכותו של הקדוש ברוך הוא עד כאן הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא כאן בתחילת הפרשה הייתי רוצה לעסוק היום ברשותכם בנושא שקשור לראש השנה הוא נמצא כאן בפרשה אבל צריכים להגיע עד שנגיע לראש השנה צריכים לעבור כמה וכמה יסודות בסיעתא דשמיא בפרק כז אומרת התורה משה רבינו מצווה את עם ישראל מה הם עתידים לעשות ביום שבו הם יעברו את הירדן עם ישראל אמור לעבור את הירדן לאחר שמשה רבנו נפטר בז באדר ביום י בחודש ניסן עם ישראל עבר את הירדן משה רבינו מצווה אותם מה עליהם לעשות ביום שבו עברו את הירדן אנחנו כבר עסקנו בנקודה אחת משם בפרשת ראה והיום אני רוצה ללכת למבט נוסף המבט הנוסף הזה לא יכסה את הנושא הוא יכסה עוד נקודה אחת ורבות הם השאלות שיש כאן מסביב לנושא שהתורה מדברת כאן בפרשה ננס לעמוד על כמה מהמהם לא את כולם נצליח בעזרת השם לפניך היום ואולי בעזרת השם בשיעורים הבאים אומרת התורה פרק כז פסוק א' ויצב משה וזקני ישראל את העם לאמור שמור את כל המצווה אשר אנוכי מצווה אתכם היום והיה ביום אשר תעברו את הירדן אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך והקמות ליך אבנים גדולות ושדת אותם בסיד וכתבת עליהם את כל דברי התורה הזאת באברך למען אשר תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך ארץ זבות חלב ודבש כאשר דיבר השם אלוקי אבותיך לך והיה בעברכם את הירדן תקימו את האבנים האלה אשר אנוכי מצווה אתכם היום בהר היול ושדת אותם בסיד ובנית שם מזבח להשם אלוקיך מזבח אבנים לא תניף עליהם ברזל אבנים שלמות תבנה את מזבח השם אלוקיך ועלית עליו עולות להשם אלוקיך וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני השם אלוקיך וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת בהר היטב אלה הפסוקים שעוסקים כאשר עם ישראל הולך לעבור את הירדן הוא צריך לקחת איתם אבנים גדולות ולשוט אותם בסיד זה מה שהקדוש ברוך הוא מצווה לעשות כאשר עם ישראל עובר את הירדן בזמן שעם ישראל עובר את הירדן לוקח את האבנים לוקח את האבנים להר יול הר היול הוא אחד מההרים גריזים והר היול שהיו בשכם וכידוע לכולם ששכן היה המקום שאותו רכש יעקב אבינו גם כאן יש מחלוקת מה הוא בדיוק רכש האם הוא רכש רק את חלקת הקבר של יוסף בגלל שחז במדרש אומרים בפרשת וישלך אומרים חזל במדרש ויקן את חלקת השדה זה אחד משלושת המקומות שאין אומות העולם יכולים להונות את ישראל ולומר גזולים ה אתכם שלוש מקומות שהתורה מאשרת שזה נקנה בכסף מלא מה הם אומרים חזל דבר ראשון מערת המכפלה דבר שני קבורתו של יוסף דבר שלישי בית המקדש אלה שלושה דברים שנקנו בכסף מלא האם קנו רק את מקום הקבורה של יוסף או קנו חלק יותר גדול כתוב ויקן את חלקת השדה מיד שכן בן חמור במא קסיטה מה זה השדה הזה מה גודלו של השדה אז הדבר הזה לא כ כך ברור בגלל שמצד אחד משמע מדברי רשי רשי כתוב וידבר על נב נערה כתוב רשי אומר רשי ש השכם בן חמור אמר לדינה תראי כמה אבא שלך שילם על חתיכת אדמה על חתיכת אדמה הוא שילם מ קסיטה אם תתחתני איתי כל שכם יהיה שלנו אז פירוש הדבר שמה שהם קנו זה חתכת אדמה קטנה זה לא איזה משהו גדול כמו ה גריזים והר היבל אלא מה קנה חלקת אדמה קטנה או כמו ש מדרש אומר קבורתו של יוסף רק הנחלה הזאת שיוסף קבור בה אל זה הוא קנה ככה משמע אבל במדרש הוא אומר שאת כל שכם הוא לא קנה לאומת זה רבינו בכיה כותב באותה פרשה שלושה מקומות היו מעולים מכל שאר המקומות אשר באו לידם בקניית כסף ואלו הם חברון הר גריזים והר היבל והר המוריה רבינו בכיה כותב שקנו את הר גריזים והר יבל זה המקום שהוא קנה שמה חברון לאברהם כמו שכתוב בפסוק השדה אשר קנה אברהם אר גריזים ואר יול ששם כתוב ברית וקיבלו את התורה בעלה וכתיב ויקן את חלקת השדה משמע מרבינו בכיה שקנו את הר גריזים והר עיבל והדבר הנוסף זה הר המוריה שנאמר ויקן דוד את הגורן את הקנה את גורן הרב נ יבוסי אז יש לנו כאן שלוש מקומות שאותם קנו עם ישראל עד כאן הדברים שיש לנו בדברי רבותינו הדברי יציב לאדמור מקלויזנבורג יש לו מערכות לגבי המקדש וקדשיו בסימן פא הודן מה הוא קנה בדיוק האם הוא קנה רק את חלקת האדמה או שהוא קנה את כל שכם הוא קנה רק את הר גריזים ואר יול הוא מביא ראיות לכאן וראיות לכאן ראיתי שהוא הרבה דן סביב העניין הזה מה בדיוק קנו כאן במעבר יבוק לרמקול במאמר שנקרא עמרי נועם כותב הרמקול אשת המקומות האלה שקנו אותם זה שלושת המקומות דברים נצחיים בעם ישראל חברון הוא אומר זה המקום שבו התחילה מלכות דוד מלכות דוד התחילה בחברון כתוב בחברון מלאך שבע שנים אז המלוכה שלו היייתה שם שבע שנים וזה המקום שנקרא חברון בהר גריזים והר הבלו כותב זה מקום קיום התורה קריטת הברית מיד בכניסתם לארץ והר מוריה זה מקום המקדש אז אלה שלושת המקומות האלה זה היחידות שבהם הכוונה לנושא של חברון שם התחיל מלכות והיות ושם כ מחות דוד זה הייחודיות של המקום הזה וראיתי פעם באיזשהו ספר ניסיתי היום לראות איפה ראיתי את זה לא זכרתי אבל ראיתי שפעם מישהו אומר ששלושת המקומות שקנו אותם זה כנגד שלושת העמודים שעליהם עומד העולם על התורה על העבודה ועל מגילות חסדים על התורה זה הר גריזים והר יול ששם נחרטה ברית התורה על העבודה זה הר המוריה ששם נעקד יצחק אבינו ושם היה מזבח עבודת הקורבנות ועל גמילות חסדים זה חברון למה חברון כי אברהם אבינו שם קבר את שרה אמנו וקבורה כ ידוע לכולם הלווייה מי שמשתתף בהלווייה זה עשיית חסד אז ודאי שכאן שלושת העמודים האלה נמצאים כאן במקום הזה שנקרא הר גריזים והר יול ויש לנו גם הר המוריה וחברון כך אומרים המפרשים בסיעתא דשמיא בעניין הזה אומרת התורה שבשלושת המקומות האלה אלה מקומות שנקנו בכסף אומר רבינו בכיה לא רק נקה בכ ף החלק של קבורת יוסף כמו שאומר המדרש בפרשת וישלך אלא הר גריזים והר יבל גם זה נקנה בכסף עד כאן הדברים שיש לנו סביב העניין הזה אומרת התורה ביום שתעברו את הירדן והיה ביום אשר תעברו את הירדן אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך והקמות לך אבנים גדולות ושדת אותם בסיד וכתבת עליהם את דברי התורה הזאת באברך למען אשר תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך ארץ לבז חלב ודבר מה צריך לכתוב צי לכתוב עליהם את דברי התורה הזאת איזה תורה הזאת אומר כאן התורה אומרת התורה וכתבת על האבנים מה כתוב באר היטב אומר רשי ב70 לשון מה כתבו ב70 לשון כתבו ב70 לשון את מה אומר הרמבן ב70 לשון מבראשית ועד לעיני כל ישראל רבותיי ב70 לשון כתבו את כל התורה כולה על פי דברי הרמבן כל התורה כולה מבראשית ועשו את הכל ביום אחד ביום אחד כתבו 70 פעמים את התורה על 12 אבנים כמובן שהדבר הזה מעורר ביור אבל זה מה שכתוב בדברי רבותינו כך מתעקש הרמבן הרסגור כותב רבנו סעדיה הגאון ועוד מפרשים אומרים שלא כתבו את כל התורה כולה רק את העזרות כתבו שם מה זה הזרות בני דות המזרח ידוע לכולם בחג השבועות יש להם הזרות והזרות האלה הכוונה כל הלוים וכל האסים זה מה שכתבו אבל לא כתבו את כל התורה כולה אלא רק את העזרות כך כתוב ברסק אותו דבר מופיע גם ברדק בספר יהושע כתוב שם בפסוק תורת משה כותב רדק והרסק כתב שזה מצוו המצוות כמו שהם כתובות בהלכות ובעזרת ויפה אמר כי לא יתכן שכתבו את כל התורה כך כותב כך כותב רדק בספר יהושע הרבי אבן עזרא ועוד גם הולכים בקו הזה לומר שמה שכתבו זה את אותם את אותם הזרות יש כאלה שאומרים שלא ככה יש כאלה שאומרים שכתבו את הברכות והקללות שאמרו בהר גריזים והר יבל איזה יש לנו כאן 11 ברכות וקללות את זה כתבו על האבנים מה שבירכו וקיללו אותם את זה כתבו יש גם דעה כזאת שאת זה כתבו כך כותב הרל בג המצודות דוד כותב שכתבו את ספר דברים מי אלה הדברים אשר דיבר מוישה כל משנה תורה זה מה שכתבו על האבנים ב70 לשון זה דעה נוספת דעה של אברבנאל אומר שכתבו את עשרת הדיברות של פרשת ואת חנן עשרת הדיברות של פרשת ואת חנן ביחד למע ניתב לך ביחד עם האות ט ושם כתבו את עשרת הדיברות זה כתבו ב70 לשון לא את כל העזרות ולא את כל התורה כולה ולא את כל ספר דברים אלא רק את עשרת הדיברות זה מה שכתבו בדברי רבותינו הציון ה כתב בשבר המקובלים שכתבו את עשרת הדיברות שבהם כלולים כל התורה כ כל המצוות כולם כמו שכותב רשי בפרשת משפטים שבעשרת הדיברות כתב רסה כלולים כל המצוות כולם אז זה מה שכתבו שם כך כותב הציוני בשם המקובלים האלשיך הקדוש כותב נס גדול היה כאן שהרי יב אבנים היו שכל אחד אומרת הגמרא משקלה היה 40 שעה כל אבן היה משקל 40 שעה וכל אחת בשיעור מסעה שהיא עמה על עמה ברום שלוש עמות ו מה והם יחזיקו להכתב אל התורה מבראשית ועד לעיני כל ישראל על האבנים האלה הוא אומר בנס כתבו מבראשית עד לאיני כל ישראל ופי זה הוא אומר ב70 לשון יוצא שבכל אבן כתבו שש פעמים את התורה אם יש לך 12 אבנים וכל מה כתבו לך מה יש לך ב70 לשון יוצא שיש לך 10 אבנים שכתבו עליהם שש אז זה 60 ועוד שתיים שכתבו עליהם חמש אז זה יוצא לך 70 זה מה שהוא אומר אומר שש פעמים ולכן כתוב ושדת אותם בסיד כתוב בסיד בש ולא בס כי בדרך כלל איפה שכתוב ס יש לך ס איך כתוב כאן אומר אלשך הקדוש כתוב בש ס יס יד אם תהפוך את האותיות תעביר את הד אחורה ואת הי קדימה קיבלת שם שנקרא ש' די אז אתם מכירים את השם הזה נכון ו זה השם הזה נמצא שמה אומר הלש הקדוש ומה רומז השם הזה לפי שהוא שיעור שעליו נאמר מי שאמר לעולמו די יאמר לצרותינו די אז יש לנו מושג שהקדוש ברוך הוא נתן לעולם להתגלגל הוא נתן לומה ואמר די עד כאן אותו דבר נתן הקדוש ברוך הוא כוח ביד האבנים האלה עד שאמר די הגודל שלהם היה ולכן אומר ושדת אותם בשיד תשיד אותם במה בשיד שזה הכוונה לאותיות שבהם נבנה התורה כותב המגלה עמוקות שדת אותם בסיד הכוונה לשדי שנס גדול שנכתבו על אבנים כל התורה כולה וכשבא עולם צמצם הקדוש ברוך הוא את עולמו בשדי ואמר לו עולמו די אומר על ידי שם שדי באמת ומה ה מספיק לכתוב את כל התורה כולה 12 אבנים לכן הוא השתמש במילה שדי לומר לך שבאמצעות השם הזה נעשה נס שכתבו 70 לשון ב-12 אבנים אלה הדברים שכותב הל שך הקדוש ואותו דבר כותב גם המגלה עמוקות עד כאן הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא יש שך על התורה בפרשת השבוע שך פלאי כותב השך על התורה שלקחו אבנים גדולות אומרת התורה איך כתוב בתורה אבנים גדולות אומר כתוב אבנים גדולות כתוב חסר היות וכתוב אבנים גדולות חסר לך אחרי הדו מה זה בא לומר לך הוא אומר שהוא האבנים היו גדולות בדרך נס מה זאת אומרת אבנים גדולות בדרך נס הוא כותב אף על פי שהיו גדולים הקטינו האבנים את עצמם לפי שנעשו אותם 60 מיל היות ולקחו את האבנים מאיפה מהירדן עד אר גריזים והרי ול איך אתה יכול לסחוב אבנים של של 40 שעה לסחוב אותם אנשים ולהגיע באותו רגע להגיע באותו יום מהירדן עד לאר גריזים והר אבל ועוד לכתוב אותם אז אם זה אבן שאתה לוקח אבן שקטנה אתה לוקח אבן קטנה ואתה אתה יכול לסחוב אותה אבל אם צריך לסחוב אבן של ה 40 שעה זה בלתי אפשרי באותו יום להוציא אותה מתוך הירדן ולסחוב אותם לאר גזיים ואר יבל ועוד לכתוב עליהם את כל התורה כולה 70 פעם זה בלתי אפשרי כותב השך על התורה נס עצום היה כאן שמה שבהתחלה האבנים הקטינו את עצמם כדי שיוכלו לשת אותם עד גרח גיזים וע ריבל ואחר כך שבאו להר היול הגדילו אבנים את עצמם ל אומר אחר כך הגיעו לשמה שמת אותם תנפח האבנים ו נהיו גדולות אז בהתחלה הם היו אבנים קטנות ואחרי זה הם גדלו כך כותב השח ל התורה טוב דבר נפלא מצאתי בספר מגדים חדשים הוא מביא בשם ספר סוד ישרים דבר פלא אני אקריא לכם אותו בשעה שדוד המלך הלך להרוג את גולית כידוע לכולם אז הוא לקח חמישה חלוקי אבנים כך כתוב בפסוק הוא לקח לו חמש חלוקי אבנים מן הנחל מה זה חלוקי אבנים שהוא לקח מן הנחל אז סתם כתוב בחז שבשעה שהוא החזיק את חמשת האבנים הוא אמר שמע ישראל השם אלוקינו השם וביקש שהם יהיו אחד אמר אם הם יהיו אחד אני יודע שאני מנצח אחרי זה הוא פנה לברזל ואמר לברזל תעשה טובה אתה כולך מלא שריון וקסקסים הוא אומר תיפתח כדי שאני אוכל לזרוק את האבן ויכנס בראש של גולית אם תעשה כן אני מכניס אותך לקדושה וכך היה ה נפתח הברזל הוא זרק את האבן נכנס לו בראש ונה הקדו כולם גולית נהרג אבל היה נס כפול כי בדרך כלל שאתה זורק מישהו אבן הוא עף אחורה גולית עף קדימה כדי שדוד לא יסך ללכת הרבה מכאן אתה לומד שלא טוב לעשות הרבה ג'וגינג מה אכפת לך שיילך אתה רואה שלא אומר לך הקדוש ברוך הוא חבל על הזמן שלך אתה הלך תלמוד אז בבקשה ייפול לפניך תוריד לו את הראש ככה לא תצטרך הרבה ללכת כדי לקחת לו את הראש טוב דבר נפלא אומר הספר סעוד משרים מאיפה היה חמישה חלוקי האבנים האלה הוא כותב איתה בספר איתא בספר סוד משרים לפי שיעקב אבינו אסף אבנים כמה אבנים אסף יעקב אבינו כיוון שלישון בהר המוריה כתוב שהוא שם אבנים ושם אותם מראשותיו כמה אבנים אז הבאנו הרבה דעות כמה אבנים אחד הדעות היו 12 אבנים ה 12 אבנים כנגד 12 שבטים אמר אם אני יודע שמה אם יתאחדו האבנים ויהיו אחד יודע אני שמה שבעזרת השם אני אצליח להקים 12 שבטים כמו שהוא ראה שיש 12 שעות ביום ו12 שעות בלילה ו-12 ו-12 א כוכבים ומזלות ו-12 חודשים בשנה אז הוא הבין שיש 12 שבטים אז הוא אומר אם אני רואה ש1 האבנים נעשים אחד יודע אני שיצא ממני 12 שבטים וכך היה הוא קם בבוקר ויקח את האבן אשר שם מראשותיו מה זה אבן חזל שכל האבנים רבו לי יניח צדיק את ראשו הלך את ראשו בסוף כל האבנים התאחדו להיות אחד נו נפלא ביותר אומר הספר סוד משרים האבנים האלה של יעקב אבינו לאחר מכן החלקו ואלה אבנים שהיו בידיו של מה שהיו בידיו של דוד המלך חמישה חלוקי אבנים מה זה חלוקך חלוקי אבנים מאבנים שנחלקו מהאבנים שיעקב אבינו עשה בהר המוריה אלה אבנים שהשתמש בהם דוד המלך אומר הספר הזה אומר הספר סוד משרין יוצא שמה שאותם אבנים הוא אומר שלקח אותם דוד המלך אותם אבנים היה גם בהר גריזים והר עיבל אלה אבנים ששמו 12 אבנים וה יול איך יכול להיות שדוד המלך לקח חמישה חלוקי אבנים קטנים וזרק אותם על הראש של גוליית ועל האבנים האלה כתבו את מה כתבו את 70 פעם כתבו את התורה הגדולה זה לא מסתדר ביחד אז מה עושים אז ה אומר נעשה כאן נס מה הנס שנעשה כאן בדיוק כמו שאשך כותב מה השח כותב שבהתחלה אם היו אבנים קטנות והגיעו לאר גריזים והריב ל הם הגדילו אותו דבר גם כאן בהתחלה היו אבנים קטנות ואחרי זה באו גריזים ריול והאבנים האלה לגדלו עד כאן הדברים שמלמדים אותנו רבותינו סביב האבנים האלה ועוד רבות הדעות אני לא הולך עכשיו להיכנס לכל הנושא הזה כי גדול הוא מאוד עם אלה הדברים רק נחזור על שורה אחת מדברים שאמרנו בפרשת ראה ונוכל להתקדם הלאה בפרשת ראה אומרת התורה ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וכללה ושאלנו איך אפשר לראות איך אתה יכול לראות ברכה וכללה אתה יכול לראות דבר ממשי כשאדם מדבר רק במעמד הר סיני ראו את הקולות שנאמר וכל רואים את הכוללות חזל במעמד הר סיני ראו כוללות מה שיך לומר ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וכללה אז הבאנו מי שזוכר בשם ספר מנחת תני ועוד כמה ספרים חוט של חסד הבאנו בשם הרשר הירש כולם אומרים את אותו קף שהר גריזים היה כולו פורח והר היול היה כולו יבש אז הוא אומר ר אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וכללה למה הכוונה את הברכה בהר גריזים שאתה תראה שסומכים שם מילנד במקום פ ורח והר היבל הוא המקום של הקללה ששם לא צומח כלום אומר הרשע ריר אף על פי שירד שם אותו גשם אף על פי שירד שם אותו מטר אף על פי שירד שם אותו טל ואף על פי שהשמש זורחת שם באותו דבר אר אחד פורח והשני לא אומר הקדוש ברוך הוא ראה תסתכל אנוכי נוטה לפניכם היום ברכה וכללה תראה שאר גריזים שעליו הברכה פורח והר שיש בו קללה הוא לא פורח עליו שום דבר וזה נאמר ראה אנוכי נותן לפניכם ברכה וכללה וממשיכה התורה ואומרת ויה כי ויך השם אלוקיך אעל הארץ אשר אתה בא שמה לרשתה ונתת את הברכה על הר גריזים ואת הקללה עלה ריבל הלו אמה באר והירדן אחרי דרך מבוא השמש בארץ הכנעני היושב רבה מול הגלגל אצל אלונ אמרה עד כאן הדברים שיש לנו בפרשת ראה אם אתם זוכרים הבאנו בפרשת ראה ששלוש בריתות נעשה לעם ישראל עם ישראל קרת עם הקדוש ברוך הוא ברית שלוש פעמים הפעם הראשונה היה בהר סיני פרשת משפטים שם כותבת התורה שמשה קראתי תמרית לקח את הדם וחילק אותו לשתיים לשתי הגנות וחזר אומרים איך אתה יכול לחלק דם שיהיה באותו טיפה כמה טיפות שיש פה וכמה טיפות שיש שם איך אתה יכול לעשות את זה בדיוק חצי חצי אז הרבה דעות בחז אחד אומרים חזל בא מלאך וחלקן או שצבע אחד של אדם היה אדום והצבע השני היה שחור הרבה דעות בחז יש מסביב לעניין אבל שם קרטו ברית עם ישראל זו על עם ישראל מצד אחד ויזו על המזבח מצד שני ושם קרטו ברית עם ישראל הברית השנייה שקרו עם עם ישראל זה פרשת השבוע שלנו הברית בערבות מואב משה רבינו לפני פטירתו קורא יתם ברית והפסוק הזה נמצא בסוף הקללות שמופיעות בתורה יש לנו כאן 98 קללות הוא מסכם את התורה את הקללות בפסוק סט אילה דברי הברית אשר ציווה השם את משה לכרות את בני ישראל בארץ מואב מלבד הברית אשר קרת איתם בחורב חוץ ממה שהוא קרת איתם במעמד הר סיני הוא קוראת איתה שם ברית נוספת זה הברית השנייה הברית השלישית היא הברית בהר גריזים והר יול כמו שאומרת הגמרא בברכות וכמו שאומר הרמבם על כל במצווה ומצווה קרת איתם שלוש בריתות שואל רבנו בחיי שואל המדרש תנחומא אם קראתי את המרית בחורב למה צריך לקראות עוד פעם רית בערבות מואב כבר קראת ברית לפני 39 שנים הלכת והפרדת את הדם חצי חצי ויזת על הדם מצד אחד על עם ישראל ומצד שני על המזבח למה צריך עכשיו לחות את הברית נוספת בערבות מואב כותב רבנו בחיי ואותו דבר מופיע בתנחומא היות והברית הזאת הופרה בשעה שעם ישראל עשה את העגל אז הברית הזאת הופרה כי הלכו ואמרו אלה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים באותו רגע שהברית הופרה היו צריכים לכוד ברית חדשה וזה הברית הנוספת שכרתו עם עם ישראל בעקבות זה שהברית הקודמת לא התקיימה לכן הקדוש ברוך הוא היה חייב לחות איתם ברית נוספת והברית הבאה היא הברית בהר גריזים והר יבל כל אחד שואל את עצמו שאלה פשוטה מאוד בשלמה הברית הראשונה הופרה אז נחתה ברית נוספת איפה בערבות מואב אבל הברית של ערבות מואב לא הופרע אז למה צריך לכרות איתם ברית נוספת בהר גריזים והר ריבל כבר קראתי תם ברית הברית הזאת נחתה מתי לפני פטירתו של משה רבנו אני לא יודע להגיד לכם אם הכוונה אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם הכוונה לקיטת הברית הזאת על בערבות מואב לכאורה זה היה מראש חודש שבט ועד ז באדר באחד הימים האלה או תגיד בז בעדר אם תגיד בז בעדר שזה הכוונה אתם צווים היום כולכם לפני השם אלוקיכם לא וברך בברית השם אלוקיך ובעלת אז באמת הוא קרט איתנו ברית אם הוא קרט איתנו ברית בזמן הזה הברית הזאת שהוא קרץ איתנו זה היה ברית שאר גריזים בברית של בערבות מואב ימים ספורים דקות ספורות שעות ספורות לפני פטירתו של משה רבנו כמה זמן חלף מהברית הזאת בערבות מואב על הברית בארל אם תאמר כמו שרשי אומר אתם צווים היום כולכם לפני השם אלוקי פטירתו ועל זה הוא אומר לאברך בברית השם אלוקיך ובעלת לזה הכוונה אם זה הכוונה זה קרה ביום פטירת משה רבנו ז באדר הברית הבאה על פי הגמרא במסכת סוטה נכרתה בי בניסן ביום שבו עברו את הירדן מה המרחק בין ז באדר ליי' בניסן 33 ימים עוד פעם קורט מת המרית וכל המפרשים מנסים להבין אז מה מה קריטת הברית הנוספת די כבר קראתי המרית לא היה הפרת ברית בין זה שמשה רבנו קראתי את המרית לבין הפעם הבאה שיהושע קראתי את הברית כבר קראתי את הברית אז למה צריך פעם נוספת מה התחדש עכשיו בקריטת הברית הזאת בארץ ישראל מה מונח כאן טוב הרבה תשובות יש בדבר יש כאלה שאומרים שבארץ ישראל נכנה הברית של הערבות ההדדית נכת הברית יש כאלה שאומרים שהבית לברות מואב כבר הייתה הברית הזאת כל אחד הולך בשיטתו לא ניכנס עכשיו לבאר את כל המחלוקות בעניין בכל אופן הוא קרט איתנו ברית נוספת בערבות מורב רבותיי חזל הקדושים בגמרא במסכת סוטה אומרת הגמרא בואו ראה כמה ניסים נעשו לישראל באותו יום בוא תראה כמה נעשו ניסים עברו את הירדן מתי ביום י בחודש ניסן אומרים חזל עברו ישראל את הירדן ובאו להר גריזים ולהר יבל יותר מ-60 מיל ואיין בריאה יכולה לעמוד בפניהם יותר מ60 מיל על פי החשבון של רב חיים נוה זה בערך 60 קילומטר על פי החשבון של החזון אש יותר קרוב ל-70 קילומטר רבותיי 70 קט ביום אחד אני רואה פה כמה אנשים בעלי כושר גופני גבוה מישהו עשה פעם 70 קילומטר חוץ ממסה ומתות אה גם בחלום איין לך מזה יש דברים יותר מעניינים לחלום טוב רבותיי 70 קילומטר מי הולך גם אלה שיודעים לרוץ וללכת חמ קילומטר בשעה לא מצליחים להגיע לכזה מין מטראז' 70 קילומטר גם אם תאמר שאנשים מסויימים יש להם כושר ללכת 70 קילומטר אבל יש שמה נשים ויש שמה ילדים וכולם צריכים להגיע לאר גריזים או לאר היבל אם כולם מגיעים לאר גריזים או לאר איבל כולם הולכים במהירות עצומה איך אתה מסתדר עם המהירות העצומה הזאת חייב להיות שמה חייב להיות שהקדוש ברוך הוא לקח אותם או באמצעות ענן או באמצעות מה שנקרא מדרגות נעות הקדוש ברוך הוא שם אותם והמדרגות לקחו אותם או רכבת קלה אני יודע דנקל אני יודע נשו צ'יק צ'ק מהר ממקום למקום בלי תחנת ביניים ועברו מצד לצד זה חייב להיות בצורה הזאת איך כותב הספר ילקות מאמ לועד ודאי שיש כנס למעלה מגדר הטבע ללכת 60 70 קילומטרים כל כך הרבה אנשים שואלת הגמרא איפה כל האנשים בדרך אף אחד לא זרק עליהם אבנים אף אחד לא חיכה להם יש שמה אומה אתה יודע איזה קרבות היו בעין נלחמו מה קרה פה כולם נכנסים אף אחד לא אומר שום דבר מה נכנסו מה נכנסו שתי מרגלים חרש שתי מרגלים שנכנסו כבר נסו לתפוס אותם עם שלם עובר אף אחד לא עושה שום דבר אומרת הגמרא הקדוש ברוך הוא עשה נס נוסף כל מי שניסה להפריע להם בדרך אומרת הגמרא תרז קיבל חולי מעין והיה צריך לעזוב את המקום נס נוסף גם הלכו 60 70 קילומטר ביום אחד כל עם ישראל והגיעו לשם בתוך שעה שעתיים כולם היו בארגזים וארבל כל מי שניסה להפריע להם מה קרה קיבל חולי מעין וכולם ברחו מהמקום שנאמר אומרת הגמרא וכל העומד בפני מיד נשרד שנאמר אתם תי השלח לפניך ומותי את כל העם אשר תבוא בהם ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וכתבו עליו את כל דברי התורה ב-70 לשון הכל באותו יום עומדים 70 אנשים וכולם כותבים בדרך נס על אבן אחת שגודלה 40 שעה ליד האבן הזאת עומדים שישה אנשים אחד כותב באנגלית אחד כותב בטורקית אחד בפרסית אחד בצרפתית אחד בהונגרית ואחד ברומנית אבן אחת וכל אחד ככה ים לשון כלל אחד על שישה אנשים על אבן כותבים בראשית ברא אלוקים אחד באנגלית אחד בצרפתית אחד בטורקית כל אחד אומר בשפות שלו שנאמר באר היטב ואלו עולות ושלמים ואכלו ושתו וברכו וקיללו אמרו גם את הברכות גם ברוך וגם ערוך הכל באותו יום וקפלו את האבנים ובאו ולנו בגלגל הלכו אחרי זה הלכו לגלגל ושם שמו את האבנים שנאמר ועברת אותם עם הכם והנחת אותם במלון אשר תלינו בו בלילה אז איפה שמו אותו בגלגל רבותיי תראו כמה ניסים נעשו על הדרך אני לא יודע להגיד לכם אם קרה עוד פעם דבר כזה שעם ישראל הלך בשעתיים שלוש 70 קילומטר עם שלם מה כן מצאנו מצאנו בתרגום יונסן בן עוזיאל הוא כותב על ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אליי מה הוא כותב ואשא אתכם על כנפי נשרים הקדוש ברוך הוא שם את כל עם ישראל על כלפי נשרים והעביר אותם מ ממצרים מרעמסס לאר המוריה ועשו שם קורבן פסח ואחרי שעשו קורבן פסח העננים האלה החזירו אותם בחזרה למצרים א' כל אני חושב שרק הלכו הגברים ככ אני חושב או שנאמר שכל עם ישראל בכל אופן הלכו כולם זה הדבר היחיד שמצאתי שהקפיצו את כולם מרעמסס חזרה והר המוריה ומהר המוריה חזרה לרמ סס כך כותב התרו יוס בן עוזיאל בפרשת יתרו ושא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אליי כותב התרגום ואשא אתכם על כנפי נשרים אותן חמיון מדדית למצרים ותענית יד חול ענינן הכאל גדפי נשורים שמתי כם על הענינים כמו כנפי נשרים והוביל ידחו לאתר בית מקדשה הבאתי אותכם לבית המקדש למיו תמן פסחה ו הוא לילה היטב את יד חול פלוסין באותו לילה החזרתי אותכם בחזרה לרמ סס כך כתוב כאן פירוש הדבר זה מה שמצאנו ושא אתכם על כנפי נשרים מצאנו שהקדוש ברוך הוא העביר עם על כנפי נשרים זה מה שמצאנו מעבר לזה מצאתי רשי אחד רשי נמצא בפרשת דברים אומר רשי 11 יום מחורב דרך הר שעיר עד קדש בניה כותב רשי בדרך שאמרו ללכת 11 יום הלכו בשלושה ימים טוב זה מה שנקרא הלכו מהר אבל להגיד לכם הקפצה כזאת ש בשעתיים שלוש עברו את הים ירדן ומיד היו בהר גריזים והר יבל זה נס למעלה מגזר הטבע צריכים לכתוב את האבנים 70 לשון במהירות עצומה על פי הרמבן מבראשית ואז וזאת הברכה למעלה מגדר הטבע אם אתה אומר רק עשרת הדיברות עוד אפשר להבין אבל אם אתה אומר שאתה קורא לו את כל העזרות ואתה מדבר מבראשית ועד לזאת הברכה או שאתה מדבר מאלה הדברים עד ן כל ישראל ספר דברים לכתוב את זה ב-70 לשון ביום אחד למעלה מגדר הטבע נס מיוחד ביותר חוץ מזה שאבנים על פי מה שכותב השך התקפלו וגדלו ואם תאמר ששכבו 40 שעה בן אדם לוקח על הכתפיים של 40 שעה אבנים מהירדן עד עד ר גריזים אלא אם כן הוא הניח אותו על המדרגות שנשאו ושם הוא לא כב את זה רק הוציאו את זה וקפלו על פי השח האבנים האלה היו אבנים שיתקפו ונפתחו נס נוסף שנעשה כאן רבותי הרימה של ניסים מתוך מטרה אחת מה המטרה להביא את עם ישראל באותו יום שעוברים את הירדן לאר גריזים לאר יול מה קרה ואם זה יקח שנתיים אני לא מדבר על מה שאתה קורא בספר יהושע זה בכלל לא מופיע בסדר הזה בספר יהושע שאתה פותח מה הסדר קודם כל שלחו מרגלים לרגל את יריחו ואחר כך חזרו המרגלים ואחר כך באו לכבוש ושבעה ימים ושבעה שופרות וקיצור שבת כל מה שעשה בסוף יריחו נפלה וסגרו אותה הקדיש אותה קודש לשם יפה מאוד אחרי זה בא מלחמת האי שוב פעם מלחמה זה הסדר שמופיע בספר יהושע מתי יהושע מדבר על הר גריזים וארבל רק בפרק ח בפרק ח מדבר יהושע על ממה שקרה באר גריסים וארבל למה הוא לא מדבר על זה קודם כי לשיטתו זה לא היה קודם זה היה השיטה בא רשי במקום אותו דבר רדק אומר אין מוקדם ומאוחר בתורה פירוש דבר זה היה קודם אבל שם זה נכנס אין מוקדם מאחר בתורה רבותיי מה כל כך דחוף שהכל יעשה ביום אחד היה הקדוש ברוך הוא יכל ללכת היו הולכים נגיד ח קילומטר ביום עכל עם ישראל אנשים נשים ותו ח קילומטר ביום כמה זמן אתה מגיע עד הר גריזים והר יבל שבועיים אתה מגיע לשם שבועיים אתה מגיע ה שבת אתה לא עובד אתה לא הולך ביום שישי בחצות אתה כבר עושה סטנד ביי ויש לך שבועיים בך 14 יום אתה שמה ברוך השם מגיע וכל מי שמפריע לך נטרד ועם ישראל מגיע וכותבים את ספר התורה כמה זמן שזה לוקח שבוע עשרה ימים ניסים אחרי ניסים אחרי ניסים ואחרי ניסים נעשה במהלך הזה של עם ישראל ר גריזים וארבל ודאי שאנחנו צריכים להבין מה מונח כאן הרב נבנצל בספרו כותב תדע לך שמה שהיה בהר גריזים והר היבל זה פשוט דבר מדויק במה שהיה בהר סיני בפרשת משפטים מה שהיה בהר סיני בפרשת משפטים חזר אותו דבר בהר גריזים וארבל אומר הרב נבנצל בוא ותראה דבר נפלא בפרשת כי תבוא אומרת התורה והכמות לך אבנים גדולות וכתבת עליהם את דברי התורה הזאת מה נאמר בפרשת משפטים ויכתוב משה את כל דברי השם אותו דבר גם משה רבנו כתב אבל מה הוא כתב אומר רשי הוא כתב מבראשית ועד מתן ומצוות שניתנו במראה כמו ששם כתבו על האבנים גם משה רבנו כתב מה הדבר השני ובנית שם מזבח להשם אלוקיך מזבח אבנים אותם אבנים הועמדו בהר גריזים והר יבל אומרת התורה בפרשת משפטים וב מזבח תחת ההר ו1 מצבה ל1 שוות כמו 12 אבנים בהר גריזים והר יבל אותו דבר גם כאן יש לך 12 אבנים מה כתוב אחרי זה אומרת התורה ועליו זוכו עולות להשם אלוקיך וזבחת שלמים ואכלת שם גם עולות וגם שלמים מה נאמר בפרשת משפטים משה שולח את הבכורות ויעלו עולות ויזבחו זבחים שלמים פירוש הדבר מה שנעשה במעמד הר סיני בפרשת משפטים אותו דבר נעשה בארגזי והר יבל מה מונח כאן למה צריכים לחזור על אותו תהליך פעם נוספת כך שואל הרב נבנצל שאלה יפה מאוד בסיעתא דשמיא טוב כדי להבין את הדברים אני רק רוצה לפתוח בנושא והנושא הזה בעזרת השם יהיה לנו ביאור נפלא בכמה וכמה יסודות לקראת ראש השנה אני רוצה ברשותכם לחזור לפרשת לך לך אנחנו בעזרת השם קרובים יותר לפרשת לך לך מאשר לחזור אחורנית עוד מעט בעזרת השם נתחיל בחזרה מבראשית שלוש פרשיות ואנחנו כבר בלך לך אני רוצה לקרוא אתכם פסוק שמופיע בתורה בפרשת לך לך ושם מופיע פעם ראשונה המילה שכם שכם המילה שכם וזה המקום שאמרנו שקנה אותו יעקב במאה קסיטה המקום הזה מופיע לראשונה בכניסתו של אברהם אבינו לארץ ישראל בוא נקרא את הפסוק בתורה ויילך אברהם בארץ אומרת התורה ויעבור אברהם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורא והכנעני אעז בארץ כותב כאן רשי ויעבור אברהם נכנס לתוכה עד מקום שכם להתפלל על בני יעקב כשיבואו להילחם בשכם אלון מורה אומר רשי אל תתבלבל זה לא אלוני מורה אלון מורה איש כם הראו הר גריזים והר היבל ששם קיבלו ישראל שבועת התורה הפעם הראשונה שאברהם אבינו נכנס לארץ בגיל 75 אל לא נכנסת הדעה עם ברית בין הביתרים 70 בוא נאמר כאן וילך הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אינו לך לך התחנה הראשונה שהוא עושה איפה הוא עושה אותה בשכם מה הקדוש ברוך הוא מראה לו הוא מראה לו שבמקום הזה עתידים להילחם מי מי עתיד להילחם עתידים להילחם בני יעקב מתי הם נלחמו כאשר לחכו את דינה ושכם חטף אותה חטף אותה בא מלחמה בשלישי למילה באו להלחם לאחר שבאו להילחם כדור לכולם התפתחה אחר כך מלחמה רבתי שכל הגוי מסביב באו להילחם והתפתחה מלחמה רבתי כידוע לכולם ושם גם יעקב נאלץ להשתמש בנשק כמו שכתוב לנו במדרשי חזל בהרחבה גדולה ספר הישע ועוד יפה מאוד על המלחמה הזאת אומרת התורה ארו לו והוא התפלל עליהם מה הוא התפלל מה הוא התפלל הוא התפלל עליהם שמה שינצחו שלא ינצחו שלא תהיה מלחמה שואל הספר מעיין גנים פרשת לך לך הרב הגאון רבי רפאל שלמה בן שמחה אסולין בספר שלו שנקרא מעיין גנים בפרשת לך לך והקדוש ברוך הוא שישלח לו רפואה שלמה במהרה בעזרת השם בספר שלו בפרשת לך לך הוא שואל את השאלה הזאת מה הראה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו הראה לו את מה הוא הראה לו שאנשי בני יעקב נלחמו ע עם מנשי שכם יפה מאוד לא היה יותר טוב שהקדוש ברוך הוא יראה לו ששכן בן חמור חטף את דינה ואברהם אבינו היה מתפלל שמה שלא יעשה את זה ואם הוא לא יעשה את זה מה היה קורה לא הייתה מלחמה לא מראים לו שדינה נחטפה על ידי שכם בן חמור מראים לו שיש מלחמה בשכם ושמעון ולוי הולכים ושוחטים את כל תושבי שכם ואחרי זה יעקב כועס עליהם ואומר להם הכרתם אותי לאביש ביושב הארץ למה עשייתם את זה אומר הרבה יותר פשוט תראה לאברהם אבינו שדינה נחטפת ומדינה נחטפת אברהם אבינו מתפלל שיכל לשחרר אותה על המקום והכל בסדר גמור מצאנו שאברהם אבינו התפלל בשכם לא מצאנו שהתפילה שלו ביטלה את המלחמה בשכם הוא ראה את המלחמה בשכם והתפלל עליהם מה הוא התפלל מה הוא התפלל שינצחו אם הם מנצחים אז זה אומר יעקב אבינו הכרתם אותי בבי יושב הארץ מה בדיוק הייתה התפילה שלו כך שואל הספר מעיין גנים מה ראו לו דבר נוסף ראו לו את ר גריזים והר היבל ששם קיבלו ישראל את התורה מה מראה כל כך מה חשוב בהר גריזים והר היבל מה יראו לו דווקא שמה נכון זה המקום הראשון שנכנסו עם ישראל לארץ ישראל מה היייתה התחנה הראשונה תחנה הראשונה הייתה איפה בארגזים ריבל למה הם עברו את הירדן אבל באותו יום שעברו את הירדן באותו יום הגיעו גריזים וארבל באותו יום הגיעו לשכן רבותיי שמתם לב אברהם אבינו תחנה ראשונה שלו בשכן יעקב אבינו תחנה ראשונה שלו גם בשכן למה אברהם אבינו יעקב אבינו חוזר מחרן הוא חונה בסוכות שנה וחצי אחרי שהוא חונה בסוכות שנה וחצי הוא מגיע לאיפה לשכן ויקן את חלקת השדה שם במא קסיטה סוכות זה לא ארץ ישראל סוכות בעבר הירדן מה המקום הראשון שהוא ארץ ישראל שכם אברהם התחנה הראשונה שלו שכם יעקב אבינו נכנס תחנה ראשונה שכם עם ישראל נכנס תחנה ראשונה שכם פירוש הדבר בשלוש נקודות שלושה מוקדים של כניסה לארץ כולם נוחתים בשכם זה המקום שכם זה המקום למדנו כאן יסוד נפלא מה מונח בשכם חוץ מזה שיעקב קנה את שכם במאה קסיטה ושם קבור יוסף הצדיק מידת יסוד אבל מה מונ כן אברהם תחנה ראשונה שכם מראים לו את בני יעקב שנלחמים הוא מתפלל שם יעקב אבינו רואה שמה שגם יעקב נכנס דרך שכם אחרי שיעקב נכנס דרך שכם אומר הקדוש ברוך הוא משה רבנו תגיד להם ביום שנכנסים לארץ ישראל לאיפה הולכים שם לשכם זה המקום הראשון אר גריזים וארבל ודאי שצריך להבין מה מונח כאן דבר נוסף אומרת התורה וירא השם אל אברהם ויאמר לרך אתן את הארץ הזאת ויבן שם מזבח להשם הנראה אליו ויתק שם איפה הוא מקים מדבר בשכם הוא מקים את המזבח הראשון ויראה השם אל אברהם ויאמר לזרעך אתן את הארץ הזאת כאן הוא קיבל הבטחה על ארץ ישראל ויבן שם מזבח להשם הנראה אליו הוא בנה מזבח על מה אומר רשי על בשורת הזרע לזרח יהיה לו ילדים וחוץ מזה על בשורת ארץ ישראל ויתק משמה הרע אומרת את התורה מקדם לבית אל ויתלו בית אל מים ועי מקדם ויבן שם מזבח להשם ויקרא בשם השם רבותיי הוא מגיע למקום ששם הוא רואה דבר אחד הוא רואה את בית אל איפה נמצא בית אל מה ויתק משמה הרה מקדם לבית אל ויטולו בית אל מים איפה נמצא בית אל בצד מערב מים וי מקדם באיזה צד הוא נמצא מזרח יפה מאוד ויבן שם מזבח להשם ויקרא בשם השם אומר כאן רשי ויבן שם מזבח נתנבא שעתידים בניו להיכשל שם על אבון אחן והתפלל שם עליהם שמעתם הוא ראה במחזה שלו שמה היות והוא הסתכל וי מקדם אמר הנה הי או אני רואה שם יהיה סיפור עם החן רבותיי בבט אל לא היה סיפור הרי כתוב כאן וילו בטל מ ים אז למה הוא לא הסתכל גם המערבה למה הוא הסתכל רק מזרחה תסתכל מערבה מה היה בבית אל מה עגלים בעגלים ירובעם בן נבד הקים עגלים אחד בדן ואחד בבית אל אז הוא ראה שיש עגלים אז למה הוא לא התפלל עליהם אלא מה לא ראו לו את העגלים האלה לא הראו לו אז הוא לא רא אז הוא לא התפלל עליהם רבותיי הוא לא ראה עגלים בטח שהוא ראה עגלים מאיפה אנחנו יודעים כי בהמשך הפרשה שלנו כידוע לכולם כשיוצא אברם אבינו לחמה כנגד המלכים מה כתוב בפסוק אומרת התורה וירק את חניכיו ילדי ביתו 18 ו300 וירדוף דן מה כתוב ברשי שם תשש כוחו למה תשש כוחו שראה שעתידים בני עמיד שם עגל אז למה הוא ראה את דן ולא ראה את בטל הוא הגיע לדן אז הרו לו שם עגל ראו לו עגל בדן כששמו את העגל בדן שם גם את העגל בבט אל שהוא נמצא כאן ו יש לו את בטל מ ועי מקדם אז את הקדם את העי הוא רואה שאכל מעל בחרם מאחורה יש לו את בטל זה הוא לא רואה ששמו עגל למה אם ככ אני רוצה לשאול שאלה פשוטה מה מראים לאברהם אבינו ומה לא מראים לאברהם אבינו על מה אברהם אבינו מתפלל ועל מה הוא לא מתפלל רבותיי שכם זה לא רק מקום ששם חטפו את דינה ושם נלחמו בני יעקב שכם זה המקום שבו נחטף יוסף הצדיק על ידי האחים הוא מגיע אומר לו אבא שלו בבקשה לך נראה את שלו הצון ושבני דבר לאיפה הולכים שמעתי את האחים שלך הולכים לשכן לך נעליהם ותראה מה שלום הצון ושבני דבר הוא מגיע לשכם פוגש אותו מלאך מה הוא אומר לו מה אתה מבקש את האחי אנוכי מבקש הוא מבקש את האחים שלו יפה מאוד אומר ל שמעתי אומרים ללכה דותינה הולכים לדותן א אז הלך לדותן הוא מגיע לשם מה אומרים הנה בעל החלומות על הזה בא בוא נהרוג אותו ונשלחו באחד הבורות ונאמר חיה רעה חלתו יפה מאוד רבותיי יוסף משכם נמכר כתוב בחז הקדושים שיוסף ציווה אותם מה אמר יוסף לפני מותו מה אמר השביע אותם פקוד יקוד אלוקים אתכם ועליתם את עצמותיי מזה אתכם איפה קברו אותו בשכם אמר להם יוסף משכם גניבתו ולשכן תחזירו גנבתם אותי משכם לא גנבו אותו משכם גנבו אותו מדון דון פירוש הדבר אבל זה היה תחת נפת שכם זה שייך לאותו אזור זה עוד מה שנקרא עוד אישו אומר גנבתם אותי משכם תחזיר אותי בבקשה לשכם יוצא רבותיי ששכן זה המקום שמשם נלקח יוסף כל מי שקרא נביא יודע שמלכות ישראל ויהודה נחלקה איפה בשכם רכבם בן שלמה ויובן בן נבט ירבם בן נבד חילק את עם ישראל לערה שבטים ושני שבטים הלכו עם רחב בשלמה איפה נחלקה המלכות הזאת בשכם שואל הספר מעיין גנים תגיד למה הקדוש ברוך הוא לא הרא לו את מחירת יוסף למה הקדוש ברוך הוא לא הרא לו את מחלוקת ירבם בן נבט ורחבים בן שלמה מה מראים לו מה לא מראים לו מה היה מה אברהם אבינו רואה לא היה יותר טוב שיתפלל שהמלאך ברגע שהוא פוגש את יוסף יגיד לו יוסף שמעתי את האחים שלך אכים לדותן תעשה ירן תחזור לאבא אבא שלא יהיה לו צער הוא לא אומר לו את זה הוא שומע שיש מחלוקת בין רכבם בשלמה ויר ומבן בנבט דבר שגרם להקמת שני עגלים שם את זה לא מראים לו מראים לו פעם אחת שהוא רודף אחרי הדן שם חלשה דעתו יראו לו עגל אחד מה מרים לאברהם אבינו מה לא מרים לאברהם אבינו על מה הוא מתפלל על מה הוא לא מתפלל אפשר ללמוד פרשה 50 שנה ללמוד אותה ואף פעם לא לחשוב למה זה מרים לו וזה לא מראים לו מה הוא מתפלל ועמה הוא לא מתפלל מה צורת החלוקה שראה אברהם אבינו מה מונח כאן ביסוד הזה טוב אחרי שהבאנו את השאלות בעזרת השם נוכל להיכנס לתוך הסוגיה עד כמה שדינו משגת ולהתחבר בעזרת השם אל הפרשה שלנו ואל הכנה שלנו לקראת הימים הנוראים הבאים עלינו לטובה יש כלל שעל הכלל הזה אפשר לדבר כמה שיעורים הכלל אומר טוב אחרית דבר מראשיתו ממר שאמר רבי עקיבא אחרית דבר מוצלחת כאשר הראשית שלו מוצלחת אם הראשית מוצלחת אז גם האחרית מוצלחת זה הסוד טוב אחרית דבר מראשיתו אם האחרית של הדבר טובה תדע לך שהראש שלו הייתה טובה ואם הראשית שלו לא הייתה טובה אז גם האחרית שלו לא היייתה טובה מי אמר את זה אמר את זה אלישע בן אבויה אמר את זה לרבי מיר התלמיד שלו שרבי עקיבא אמר טוב אחרית דבר בראשיתו אמר לו אלישה בן אבויה אתה יודע למה אני נראה כמו שאני נראה אתה יודע מה קרה לי אמר אני אגיד לך מה קרה לי קרה לי דבר אחד קרה לי שכאשר אבא שלי בברית שנערכה אצל אבא שלי בבית הברית הזאת השתמשו כל גדולי ירושלים אבויה היה אדם בעל מעמד לא יודע אם היה לו כסף או שהיה לו מעמד פוליטי אני לא יודע מה באו להשתמש שמה כל המי ומי באו לברית כולל רבותינו התנאים כמדומני תוספות מביא שרבי אליעזר היה שם ורבי יהושע צריך להסתכל בתוספות בחגיגה נו כולם דיברו מזל טוב כנראה חכול המועל והמוהל הכר אז מתי הם דיברו זה בכו וזה בכו כל אחד דיבר על הדברים שלו אומר הבי ליעזר יושעה בוא בוא אין לנו מה לחפש פה בוא נלך למרפסת נדבר בלימוד דיברו מתורה לנביאים ונביאים לכתובים וחזרו בחזרה ועברו והפכו הפוך בא והפוך בה זה כולה בא עד שמדברים פתאום הקיפה אש את הבית שלהם אש את המרפסת אבויה רואה שיש אש במרפסת לוקח מטב כיבוי היות וזה היה במרפסת אז הגל עשן לא עלו על זה זה היה במרפסת לקח מטב כיבוי ורצה להתיז אמרו לו מה קרה לך אתה בסדר מה אתה מתיז אמר מה זה אתם לא רואים את המדורה אומר איזה מדורה מה קרה לך עסקנו בתורה ותורה מנביאים ונביאים לכתובים והיינו שמחים כ נתינתם בסיני ומה היה בסיני אש גם כאן היה אש ראה אבויה את הדבר הזה שיש שמה אש שלא שורפת אש רוחנית אמר ככה אם הבן שלי יגדל אני אתן אותו לתורה אמר אבויה לרב מאיר זה היה נקודת הכשל למה היה נקודת הכשל כיוון שאבא שלי שם אותי בתורה רק בשביל הקונצים בגלל של הפטנטים האלה שאפשר לעשוק בתורה ולצאת מזה אש לא בגלל שצריך ללמוד תורה כי הקדוש ברוך הוא אמר גית בהם ביומם ולילה אלא מה הוא ראה שיוצא מזה שאומר ככה כוכב של תורה אני אקדיש את הבן שלי שלי לתורה היות ותחילתו לא היה לשם שמיים לכן יצא בסוף אלישע בן אבויה שירד מן הדרך מארבעה שעלו לפרדס ורחמנא ליצלן כפרו בעיקר אלה הדברים שכתובים בירושלמי והתוספות מביא אותם במסכת חגיגה למדנו מכאן שטוב אחרי דבר מראשיתו דבר שהוא מראשיתו טוב גם ההמשך שלו טוב דוגמאות עשרות בוא ניקח שתיים שלוש לא נחבי היום רבותיי משנה במסכת אבות חמישה תלמידים היו לו לרבן יוחנן בן זכאי הוא היה מונא שבחם המשנה מונה את החמישה תלמידים שהיו רבי יוחן בן זכאי רבי לזר בן ורכז רבי יהושע בן חננ רבי יוסי הכהן רבי שמעון בן נתנאל ורבי אלעזר בן ארח הוא היה מונה שבחה מונה את השבח שלהם מה השבח רבי ליזר בן אורנוס בורסו שנו מהבית טיפה רבי יהושע בן חנניה אשרי יולדתו רבי יוסי הכהן חסיד רבי שמעון בן נתנאל רכת רבי אליעזר בן הורקנוס רבי אליעזר בן ערח כמעיין המתגבר שמעתם תשמעו את התואר שנותן רב יוחן זכאי לתלמידים שלו רבותיי כל אחד שקורא את התואר כל אחד עבד רבי יוסי הכהן חסיד היה צריך לעבוד להיות חסיד רבי שמתנהל ירי חט צריך לעבור להיות ירי חט זה עבודה אז מובן מה עשה רבי יהושע בן חנניה שהוא נהיה גדול המתווכחים עם אומות העולם כמו שאומרת הגמרא בחגיגה כשהיו צריכים לגייס מלחמה עם אומות העולם מי היה גייס מי היה זה שנלחם איתם ושוע בן חנניה כל הכופרים כל המינים באו הקיסר איפה שהיו צריכים גמרא במסכת בכורות דף ח עמוד ב עמודים שלמים עם חכמי הטונה הכל רבי יהושע בן חנניה אומרת הגמרא כי כנח נפש דרבי יהושע בן חנניה אמרו רבון מה תאה ולן אומרת הגמרא מה יהיה מהבי קורסים האלה מה נעשה כשהוא לא יהיה אמר להם עבדה עצה מבנים לסככה חוכמתם כיוון שעבדה עצה מבנים סככה חוכמתם של אומות העולם אומרת הגמרא מי שמת רבי יוחנן יהושע בן חנניה בטלה עיצה ומחשבה אמר להם רבותיי ילדים יקרים אם לא יהיה רבי יושע בן חנניה לא יהיה כופרים ואם יהיה כופרים יבוא יורש אל תדאגו וכך היה מספר מדרש אחר לא כאן מדרש מופיע שהיורש של רבי יהושע בן חנני היה רבי יהודה בן כוסה הוא היורה שלו רבי יהודה בן קוסה רבי יהודה בן קוסא לא אמר מין אח יבוא להתווכח עוד מין עוד מין עוד מין לא רבותיי הוא בא לכופרים ואמר רבותיי פעם אחת עושים ויכוח וגומרים לא מקבל יותר קהל פעם אחת לא תבואו כל יום עם שאלות חדשות כולם אולמי ארנה תיקחו את המקום כל הכופרים מצד אחד מהצד לשני מי שמאמין בקדוש ברוך הוא אנחנו עושים ויכוח אתם שואלים אותי שאלה לא יודע אתם לקחים פטיש 5 קילו מורידים לי בראש אני שואל אתכם שאלה אתם לא יודעים אני נטד מכה בראש הולכים בטח הולכים מה השאלה בכלל יופי ברבו אולמי ארנה רבי יהודה בן קוסה וכל הכופרים למיניהם עומדים בצד השני בבקשה מי ראשון כמו שאמר אליהו בבקשה אתם ראשונים נביא הבעל והשרה אתם יותר תתחילו אתם מי ראשון אתם בבקשה תשאלו שואל את הכופר הראשון שואל אותו שאלה ורבי יהודה בן כוסה אומר לו עונה תשובה עכשיו י יהודה בן כוסה שואל אותו שואל אותו שאלה הוא לא יודע תפס פטיש 5 קילו טח על הראש שלו אבטחות צריך לקיים הבטיח להם שהוא יכנס להם בראש נכנס ברוך השם פינוי ראשון לדש שן קרם ברבו עוד מ בבאב טור דבר ראשון חלק כבר אמרו שאין להם שאלות הבינו הכל הבינו הכל אין להם יותר שאלות הכל בסדר נשארו עוד כמה העקשנים שהם היו בטוחים שהם נותנים חזרה לרבי יהודה בן קוסה נעמד מספר שתיים שואל את השאלה הוא עונה תשובה בבקשה עכשיו הוא שואל אותו אין לו תשובה ט לא כתוב במדרש כמה הוא פיצץ להם הגולגולת לא כתוב אבל היה שם מבצע פינוי בינוי שם פינו ד שן קרם שערי צדק כל מה שיש באזור ביקור חולים פינו ש כל הבית החולים בסביבה הר הצופים כולם מתמלא מה שלא העבירו לבית תל אביב יש ברוך השם מספיק בבתי חולים יופי חזר הביתה מספר המדרש כל התלמידים בישיבה קיבלו את פניו אמרו לו וואלה יש 40 פצועים ברוך השם כולם קיבלו אותו בשירה וריקודים אמר להם רבי יהודה בן קושה איי איי איי יצאתי מהישיבה חמת נקיה יצאתי יהלום ואני חוזר בחזרה חבית של זפת יצאתי מכאן הל אומר אני חוזר בחזרה חבית של זפת כל כך הרבה דברי כפירה ששמעתי כאן בוויכוחים האלה אלוקים יצילנו תתפללו עליי אומר להם רבי יהודה בן קוסה רבותיי אלה הדברים אומר רבי יהושע בן חנניה גדול המתווכחים הגמרה בחגיגה מביאה שזה מין אחד הגיע לארמון של הקיסר הוא דיבר עם הקיסר פתאום נכנס רבי יושע בן חנניה עשה לו הכופר הזה עשה לו ככה חיסה את הפנים רבי ישוה בן חנני עשה לו ככה עם היד שם לו את היד על הראש רק ישר לא מבין מה הם עושים זה עוש כה הוא עש ככה לא ידעום מצביעים אחד לשני מה זה הוא שואל את רבי יהושע בן חנניה מה הוא אמר לך שהוא עשה לך ככה הוא אמר שהקדוש ברוך הוא מכסה את פניו מאיתנו לא משגיח עלינו ומה ענית לו עניתי לו שעדיין הקדוש ברוך הוא מצץ מן החר הקדוש ברוך הוא עדיין מסתכל עלינו מלמעלה יופי ברבו קורא להכ אותו כומר אותו אותו כופר אומר בוא רגע הלו מה עשית לו ככה אומר אמרתי לו שהקדוש ברוך הוא משתייר את פניו מאיתם ומה הוא ענה לך אומר לא הבנתי הוא עשה ככה לא הבנתי מה הוא רוצה אמר אם הוא לא מבין מה הוא רוצה תיקחו אותו מפה ותלו אותו הרגו אותו ככה אומרת הגמרא זה רבי יהושע בן חנניה שואלת הגמרא מה כוחו מה הסוד שלו אתה יודע מה הסוד שלו הסוד שלו אשרי יולדתו הכל אמא שלו מה עשתה אומר רבנו עובדיה בר תנור שם במשנה אומר הירושלמי במסכת יבמות את מי יורד דעה ואת מי יבין שמועה גמולי מחלו תיקי משדיים אומרים חזל זה רבי יהושע בן חנניה שאמו היייתה מוליכת לבית המדרש שדלקו אוזניו בלימוד תורה הוא נולד ברוך השם פעם לא היה בתי חולים איפה ילדו בבית גמרו את הנדה אמא שלו לקחה אותו עם הרצל לקחה אותו ישר בעזרת נושים של ישיבת לובוטקה שישמע דברי תורה ישמע שיעור מגדולי הדור נשמע שיעור יפה מאוד מה אמא הנורמלית שמה את הילד שלה מה עושה שמה אותו באריסה יש כזה מובייל עושים טוק טוק טוק ושמונה פרפרים מסתובבים עד שהיו קל הזה נסתובב לו הראש והוא נרדם ברוך השם היא לקחה אותו שישמע דברי תורה שהאוזניים שלו קלטו דברי תורה אה אוזניים ש אותו דברי תורה מזה ניה רבי יהושע בן חנניה זה הרשי זה כוח ההתחלה רבותיי אי אפשר להביא הרבה דוגמאות עוד דוגמה אחת או שתיים שהגמרא מביאה על רבי חיא שאמר הנה אודנה דלא תשתכח תורה מישראל מה הוא עשה אומרת הגמרא קנה חלקת שדה וקנה זירי פשתן וזרה אותם ויצא פשתן החוצה מהפשע שו רשתות וברשתות האד הוא פירס אותם במדבר יהודה או שרס אותם באיפה במצפה רמון ניצודו שמה צבעים והלך ושחט אותם את הבשר הוא חילק לנים ואת האורות הוא חילק ל עשה מהמהם יריות מהיריות האלה כתב חמישה חומשי תורה ושישה סדרי משנה ומי שלמד בהם ידע את כל התורה כולה בעל פה גם את המשנה וגם את זה כל התורה כולה בעל פה עד כאן דברי רבותינו אמר רבי חי נה אדנה לא תשתכח תורה ע ישראל מה הסוד מראשיתו בקדושה הוא קונה את האדמה והוא זורע את הפשתן והוא לא עושה מזה סיבים מהסיבים הוא עושה רשתות ומ רשתות יצודו צבעים והצבעים הוא שוחט אותם והוא בודק את הסכין והוא מאבד את האורות והוא כותב חמישה חמיש תורה ושי סזר משנה כמה מהחיים שלו נתן רבי חיא כמה הוא נתן כדי להעמיד את הדבר הזה שלא תשתכח תורה עם ישראל מה הסוד כותבים המפרשים את הסוד הוא למד מהמשכן מהמשכן המשכן רבותיי אתם יודעים כמה פעמים פירקו והרכיבו את המשכן כמה פעמים 49 פעמים 42 הסעות ווד שבע בשבעת ימי המילואים כמה זה ביחד 49 פעמים ניסיתם פעם לפרק ארון 49 פעמים אה 49 פעמים ניסתם פעם לפרק ארון אני לא מדבר על הארונות של עכשיו ארונות של עכשיו אתה לא מפרק אותם פעם אחת אתה בקושי מרכיב אותם מרכיב אותם עומד ברוך השם סיעתא דשמיה אתה מברך אותו כשם שעמדת בית דין לפניי ביום זה ככה תעמוד עוד כמה ש שנים בעזרת השם אתה רוצה לעבור דירה אתה מניח אותו לבעל הדירה אומר בבקשה נותן לך מתנה ערום לא בגלל שהת לרץ כי הפינוי שלו יעלה יותר כסף תשאיר את זה שמה ה מדבר על הארונות של פעם שהנגב היה בא עם עיפרון באוזן אתם זוכרים ברוך השם והיה לו דבק נגרים על היד אוריגינל היה עושה ככה בלי להשתמש בזה היה לו ביד לו ברוך השם מוכן כבר ושם וסתם הדבקה זה עמד ברוך השם הארונות האלה העבירו אותם דירה ועוד פעם דירה ועוד פעם דירה ועוד פעם דירה כמה לא יודע להגיד לכם כמה ודאי לא 49 פעמים ודאי לא המשכן הלוך ושוב הלוך ושוב הלוך ושוב שום בלי שואל הספורנו מה הסוד של המשכן אומר הספורנו מתחילתו בקדושה רק אומנים יהודיים רק אנשים שרצה הלב שלהם חכמי לב שבנו את המשכן מזה נשאר קיים לנצח אבל המקדש שנבנה על ידי אומנים מצור ו מצידון היה בו בליי למה בגלל שהיו פה אומנים בבית המקדש באו אומנים מצור מצידון אז היה בובלי למדנו מה זה הכוח של מה של ראשית למדנו את הכוח של ראשית בכמה דוגמאות בסיעתא דשמיה נוכל עכשיו להגיע אל הנושא שלנו רבותיי בוא ניקח עוד דוגמה אחת נוח נוח יצא מן התיבה מה כתוב בפסוק ויכל נח איש האדמה ויתא קרם מה אומרים עליו חזל לפני התיבה קוראים לו נח איש צדיק תמים יצא מהתיבה איך קוראים לו איש אדמה התחיל באיש צדיק גמר באיש אדמה למה יוצא מהתיבה מה דבר רשון יין מה קרה אין משהו יותר דחוף דבר ראשון יין חזל אומרים הכל עבד בטורבו באותו יום נטה באותו יום גדל באותו יום מוציא ענבים באותו יום שם אותם בתוך חבית באותו יום תססו באותו יום השתכרו הכל עבד בטורבו לא יותר טוב תזרע חיטה תזרע תבנה חסר מה לעשות ישר בקבוק איך שנולד יצא החוצה ישר קר ממזרחי אין משהו אחר יותר חשוב אומרים חזל אתה התחלת במה נכנסת באיש צדיק יצאת מה עובד אדמה איש אדמה משה רבנו איך התחיל איש מצרי הצילנו מיד הרועים וגם דלו לנו איך הוא גמר וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים התחיל באיש מצרי גמר באיש אדמה גמר באיש אלוקים משה רב נח התחיל בשם איש צדיק איפה גמר באיש אדמה הכוח של ההתחלה השאלה עם מה אתה מתחיל עם ההתחלה שלך ביין אם ככה אתה יוצא מרגע אחד אתה יורד מצדיק אתה יורד להיות מה איש אדמה אלה היסודות שמלמדים אותנו רבותינו ומכאן בעזרת השם נוכל להגיע אל הנושא שנקרא ראשית חזל הקדושים שמים ל לכל דבר שהוא התחלה ומההתחלה הזאת בונים את כל הבניין במדרש שמופיע בפרשת וישלך אומרים חזל אברהם ראש לאבות יהושע ראש המלכים למתה אפרים דוד ראש המלכים למתה יהודה במדרש אסתר הבא בפתיחה לאסתר הבא אומרים חזל מפעל ועשה קורה הדורות מראש מתחילת בריאתו של של העולם התקין הקדו ו לכל אחד ואחד מה שראוי לו אדם ראש ליצורים קין ראש להורגים אבל ראש ל הנהרגים נוח ראש לנמלטים אברהם ראש למולים יצחק ראש נקדים יעקב ראש לתמימים יהודה ראש לשבטים יוסף ראש לחסידים אהרון ראש לכהנים משה ראש לנביאים יהושע ראש לכובשים אניאל בן קנז ראש המחלקים שמואל ראשל המושכים שאול ראשל הנמשכים דוד ראשל המנגנים שלשו ראש לבונים נבוך דצא ראש מהרצים אחשוורוש ראש למוכרים המן ראש לקונים מה זה חשוב לנו מ הראש תגיד לי מה זה חשוב מ הראש ואם הוא יהיה הזנב מה חשוב לך מי הראש תראו איזה רשימה שחז ושפים מי נקרא ראש אז מה עם אברהם אבינו הראש פירוש הדבר שההתחלה של העולם הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תכול אלכם למה ממנו בראתי את עם ישראל זה נקודת ההתחלה נקודת ההתחלה היייתה מאברהם אבינו הביטו אל אברהם כם ואל שרה כולכם כי אחד קראתי הברכה והרבה הו הביטו את צוח הצבתם אל מעכבת בור נוקרתם בבקשה תסתכלו אל הראשית המגיד מראשית אחרית הקדוש ברוך הוא יודע את מי הוא סתם בראשית ואחרי זה הוא יודע איך נגמר הדבר הקדוש ברוך הוא עליו נאמר אני ראשון ואני אחרון זה הכוח של ראשית למה הבאתי את כל זה בגלל שבעזרת השם בעוד שבועיים נסב כולנו בליל שבת קודש ליל ראש השנה ונאכל רוביה וסילקה וקרט ותמרי ותפוח בדבש וראש של כבש וראש של דג וכל אחד כל המוסיף מוסיף לוים ברוך השם ונגיד יהי רצון והי רצון והי רצון וי רצון והי רצון למה עושים את זה כי זה ראש השנה אומרת הגמרא בקריות אומרת הגמרא בוריות ר שתה סימנה לכו שתה תחילת השנה הוא סמל לכל השנה כולה ואיך שאתה ברי שתה כך תראה כל השנה כולה ואם תאכל דברים טעימים בגלל שהם מתוקים תהיה לך שנה מתוקה ואם תאכל דברים שגדלים מהר כמו שאומר שמה רשי מה מיוחד בהם או שהם מתוקים או שהם גדלים מהר גם אתה בעזרת השם תגדל מהר יוצא שההתחלה של דבר יש לו משמעות לכל השנה כולה אומרת הגמרא במסכת בבא בצר קמז אמר רב זביד ה יום הכמה דרישתה היום הראשון של השנה אי חמים כל ושת חמימה אם היום הראשון של ראש השנה חם כל השנה חם הי קריר אומרת הגמרא כול השת קרירה אם הוא חם אז כל השנה יהיה חם אם הוא קר כל השנה יהיה קר פירוש דבר שמה שההתחלה של דבר הוא היסוד של כל התורה כולה לאחר ש למדנו את היסוד הזה בסיעתא דשמיא נוכל להתחיל לסגור קצוות עד כמה שדינו משגת רבותיי מה הראשית של אברהם אבינו בארץ ישראל מה נקודת הראשית של אברהם אבינו אתם יודעים מה מה הראשית של אברהם אבינו בארץ ישראל שכם שכם זה התחנה הראשונה שכם זה התחנה הראשונה שכם זה הפעם הבאה שיעקב אבינו חוזר התחנה הראשונה שלו שכם והוא קונה את המקום בקסית כדי לעשות שם את הרגיז וארבל כמו שאומר לנו רבנו בחיה הפעם השלישית כשנכנסים לארץ ישראל לאחר שיבו מצרים עוברים את הירדן כבר משה לא נכנס נכנס יהושע בנ י בניסן ביום אחד עוברים מהירדן עזר גריזים לערבל למה כי זה נקודת הראשית של אברהם אבינו זה אם הראשון התחיל שם גם הכניסה הראשונה של יעקב תהיה שם יצחק לא יצא מארץ ישראל אבל יעקב שיצא שם הוא יכנס ועם ישראל יעבור ביום אחד 60 קלומר יעבור בניסים 60 קילומטר ושע אתכם על כנפי נשרים אף אחד לא עמד בפניהם כל מי שעמד בפניהם תרז למה צריכים ניסים כאלה כי הקדוש ברוך הוא רצה שהראית תהיה באותו מקום שהיה הראשית של אברהם אבינו אומר הספר אוזניים לתורה שם אברהם אבינו בנה את המזבח ושם הוא קיבל את בשורת ארץ ישראל ובשורת הזרע במקום שבהוד אברהם אבינו לקדוש ברוך הוא על ארץ ישראל ציוה הקדוש ברוך הוא ביום שנכנסים לארץ אומר האוזניים לתורה תלך חדר גריזים לריבל ותגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא שבמקום הזה נתן הבטחה לאברהם אבינו שהארץ הזאת תהיה של עם ישראל לאותו מקום הולכים לשם כדי להגיד תודה רבה הקדוש ברוך הוא לימד אותנו מהוא כוח הראשית אברהם נכנס משם יעקב נכנס משם וישראל הלכו לשם חד מחתא כי זה כוח הראשית ללמד אותנו עד כמה הכוח של הראשית פועל בעולם רבותי אלה הדברים נוכל להבין מה אומר לנו הספר מעיין גנים רבותיי אברהם אבינו חיפש בראה שעם ישראל נכנס לארץ ישראל מה תהיה העבירה הראשונה של עם ישראל איזה עבירה ראשונה יעשה עם ישראל בכניסה לארץ ישראל מה הייתה העבירה הראשונה כשיעקב אבינו נכנס לארץ ישראל העבירה הראשונה היייתה כששמעון ולוי עשו מעשה בלי לשאול את אבא שלהם מה אומר אבא שלהם הכרתם אותי להביא שני ביושב הארץ זו היייתה העבירה הראשונה ביקש אברהם אבינו ריבונו של עולם נכנסתי לשכם הבטחת לי לזרח אתן את הארץ הזאת תראה לי בבקשה אם הכניסה שלי תהיה טובה או הכניסה שלי תביא דברים לא טובים כי הראשית שלי בקדושה הראה לו הקדוש ברוך הוא רק את הראשית של הכניסה מה הוא ראה לו שבני יעקב נלחמו עם שכן בלי רשות של יעקב אבינו זה ההשלכה זה ששכן בן חמור לקח את דינה זה לא עבירה של עם ישראל זה עבירה של שכם איזה עבירה שלהם שלקחו את דינה ולא רק לקחו את דינה גם לא הרגו את זה שאת זה חטף את דינה אז עברו גם על גזל ועברו על זה שהם לא דנים כמו שאומר הרמבן העבירה שלהם זה העבירה שלהם זה לא מעניין את אברהם אבינו את מה מעניין אותו מה הילדים שלי יעשו בכניסה לארץ ישראל הרא לו הקדוש ברוך הוא עבירה משפ אחת שלא שמעו לקולו של יעקב אבינו פחד אברהם אבינו ריבונו של עולם אם זאת תהיה ההתחלה שלהם האם הארץ הזאת המקום הזה יהפוך להיות מקום לא טוב על המקום מרה לו הקדוש ברוך הוא הר גריזים והר יבל אברהם באותו מקום שבני יעקב עשו שלא כדין לא תהיה לזה השפעה רע למה לא תהיה זה לשפרה כי המקום הזה יעקב יקנה אותו במא קסיטה ובמקום הזה בכניסה לארץ ישראל שם עם ישראל יעשה ברית של קבלת התורה בהר גריזלין והר עיבל ברית של הערבות ההדדית שנעשה שם זה נעשה בהר הזה ולכן הקדוש ברוך הוא לקח אותם דווקא לשם למה דווקא לשם בגלל סיבה פשוטה כי זה תחילתו של אברהם אבינו וזה תחילתו של יעקב אבינו ועוון הזה שאחי יוסף שבני יעקב לא שמעו בקל יעקב אבינו לא הייתה לו השפעה למה לא היייתה לו השפעה כי שם מתפלל אברהם אבינו שכוח הראשית שלו לא יעשה רעה למקום הזה שיתנהגו בראשית לא כנגד יעקב אבינו ולכן ראה לו הקדוש ברוך הוא שאיין השפע רע אלא מה הר גריזים והר היבל זה הדבר הנוסף שאתה מקבל ברית התורה יעקב אבינו נכנס לארץ ישראל קנה את שכם יעקב הוא עמוד התורה אם הוא עמוד התורה המקום הזה שבו קנה אותו יעקב אבינו שם תהיה ברית התורה שואל הרב נבנצל למה צריך לעשות עוד פעם ברית כבר עשינו ברית אחת קבלת התורה מחודשת אומר הרב נבנצל כמו שהיה בהר סיני נתן לנו כמה בדוגמאות גם אבנים וגם כתבו את התורה וגם אלו עולות ושלמים הכל אותו דבר למה צריכים לחות עוד פעם אומר הרב ננצל פשוט מאוד אנשים שהיו במדבר ושמעו את הברית הראשונה בהר סיני בפרשת משפטים רובם ככולם מתו לא נשארו כבר מהם 585 אל מתו במרגלים ומתונים ומתאים לא נשאר מהם אף אחד כבר מה היו צריכים לעשות אנשים החדשים צריכים לשמוע ברית מחודשת איפה הברית מחודשת הזאת הברית המחודשת הזאת עשו אותה עוד פעם בהר גריזים והר יבל זה הברית המחודשת מעין מה שהיה במעמד הר סיני אותו דבר העתק הדבק מה שהיה במעמד הר סיני חוזר עכשיו בחזרה אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו בעניין הזה אם ככה אני רוצה רק לומר נקודה אחת בא הספר דעת תורה לרבי ירוחם ממיר וכותב דבר נפלא ובעזרת השם ממנו נוכל להבין יסוד נפלא בעבודת השם למה ציווה הקדוש ברוך הוא לכתוב את התורה באותו יום ב-70 לשון ובאותו יום כתבו על האבנים מה מונח כאן בזה כותב רבי ירוחם ממיר אני רוצה להקריא לכם את הקטע מי שרוצה יכול לעיין בספר ותלמודו בידו שמעתיק אותו הנה זה דמיון של שלט התולים על פתח החנות רבותיי אתה בא לחנות כתוב יין יין אתה יודע שאתה לא יכול למצוא שמה לא מסמרים ולא משקפיים כתוב יין אז יש שמה כל סוגי יין מכל החברות מכל החברות מכל הסוגים מכל המינים אלכהול 5% 15% 17% מוגז לא מוגז מוקפץ לא מוקפץ בציר חדש בציר ישן מלא ינות אתה בא לשם מי שאוהב את היינות ברוך השם יכול לטיים שם כמו בתוך מרתף היין כמו שכתוב יפה מאוד אתה רואה כתוב אופטיקה אתה מבין שלא מוכרים שם ביצים נכון אין ביצים זה אופטיקה אתה בא לחנות של חומרי בניין לא תמצא שמה אופטלגין למה אופטלגין יש בבית מרקחת יש חנות שנקראת הכל בדולר מה יש שמה מהודו ועד כוש כפפות עפרונות מה שאתה צריך מדבקות פלסטרים משקפיים עד מש אחד ורבע הכל יש שמה גם אופטיקאי וגם אזה הכמו לפני שפג התוקף כל מה שאתם צריכים הכל יש שמה למה הכל בדולר מה שנכנס בדולר הכל בפנים רצה הקדוש ברוך הוא כותב רבי רוחם ממיר ארץ ישראל זה לא הכל בדולר ארץ ישראל היא ארץ ישראל בתורתה אמר הקדוש ברוך הוא אני רוצה לשים שם שלט ושלא תחשוב שב שלט הזה נמצאים כל מיני מוצרים הבית הזה בית המסחר הזה יש בו שלט אחד מה כתוב שם ביום וברך את הירדן עם פשיעת הראשונה עלי דרך ארץ ישראל סמוך עם בידך תשים לך שלט ועליו כתוב מה כתוב עליו שלט אחד בארץ הזאת הארץ של תורה ולכן ציווה הקדוש ברוך הוא באותו יום שפתחו את ארץ ישראל ונכנסו לכתוב את התורה ב70 לש לומר לנו ארץ ישראל בתורתה ארץ ישראל זה בתורה אומר הרם לבטל אין תורה של המדבר דומה לתורת ארץ ישראל מהות אחרת לגמרי תורת ארץ ישראל בא הקדוש ברוך הוא ואמר לעם ישראל נכנסנו לארץ מה המטרה ביום אחד 50 60 קילומטר בשביל מה דבר ראשון להיפגש עם המקום שבו אברהם אבינו עשה מזבח וקיבל לבשורת הארץ גיד תודה רבה ריבונו של עולם אחד שתיים כדי לכרות בית חדשה על מה מעין מעמד הר סיני כי כל אלה של מעמד הר סיני כבר מתו עכשיו צריכים ברית חדשה ולומר שהארץ הזאת יש לה מטרה אחת מה המטרה ארץ ישראל בתורתה זה ארץ ישראל ארץ ישראל נקראת כמו ששלושה דברים נקנים בייסורים ארץ ישראל תורה ועולם הבא זה היסוד של הארץ הזאת ולכן כותב לנו רבי ורוחם ממיר מפת התורה תגיד לך כל מוצאה של זאת המדינה הפוך בה והפוך בה וכולה בה כל עזקי המדינה ואנשיה בתורה ולא בזולת אם אינך רוצה לידע מה דימו הארץ ומה טובה לאזרחיה תקרא את השלט הזו יש כאן 70 לשון ביום אשר תעברו את הירדן ראו תראו ותזכרו תחליט הארץ תקימו שלט להראות כי אמנם כל מסחרה מסחר התורה וזו לא תה כלום עד כאן הדברים ללמדנו מה מונח כאן בכוח הראשית מה הראשית הזאת של אברהם אבינו בשכם הראשית של יעקב אבינו בשכם והראשי של עם ישראל ב60 קילומטר להגיע לשכם למקום שבו קרת הקדוש ברוך הוא ברית עם אברהם אבינו שם נחתה הברית ולשם אנחנו חוזרים בסיעתא דשמיא אם ככה לאחר שלמדנו את זה נוכל להגיע רק לנקודה אחת ובזה לסיים אנחנו מתכוננים אל ראשית השנה ידוע לכולם שהפרשה הזאת בעצם מיא סיומה של שנה למה כי חזל הקדושים אומרים תכלה שנה וקללותיה באמירת הכללות מסתיימת השנה השנה הזאת שמסתיימת צריך לדעת שאדם שמסיים שנה ומתחיל שנה מתחיל שנה עם ביכורים זה תחילת השנה לדעת להגיד תודה רבה על מה על שתי רימונים ושתי תאנים הוא רואה תאנה כושר עליה גמי רואה רימון שר עליו גמי עולה לירושלים להגיד תורה איך כותב לנו על שך הקדוש על מי כל החרדה הזאת על דבר ששווה פחות משווה פרוטה כמה עולה קילו תאנים לא יודע אין לי מושג אני לא קונה תאנים כמה זה עולה לא יודע 10 שקל קילו כמה נכנסים תאנים בתוכו 10 חתיכות 15 חתיכות אז כמה עולה כל חתיכה שקל ושתי חתיכות כמה ש שק על ש שק עוזב לך הרופא זגרון את הבית שלו בצפת שם בסלסלה יש לו רק שתי עצי תנים בגינה שם על הסלסלה סלינו הזה יוצאים בקריאה יוצאים לירושלים חודש הולכים ברגל למה להגיד תודה רבה על שתי תאנים להגיד תודה רבה על שתי רימונים מה בשביל זה נושאים לירושלים בטח נושאים למה אתה לא רוצה לשמוע בת קול יעקוב להתראות שנה הבאה מה תתקשר מיד לסוכן ביטוח אומר תבטל הפוליסה קיבלתי הבטחה בעזרת השם להתרות שנה הבאה מי לא רוצה כזה הבטחה רבותיי למדנו כאן מסיימים שנה אתה רוצה הבטחה לכן תזכה שנה הבאה יש לנו דרך אחת מהי הדרך לדעת להגיד תודה רבה על השנה שנתן לנו הקדוש ברוך הוא מסיימים תש פג להגיד תודה רבה לדעת להגיד תודה רבה על כל צעד ושעל כמה כוח הראשית פועל בראש השנה אומרת ירושל מכל מד דמיך בראש השנה כל מי שיושן בראש השנה מה קורה לו יושן מזלו יש אחד אמר לי הוא מעדיף שהמזל שלו יישן ך רבותיי המזל שלו ישן כל מהמרת הגמרא כל מי שיושן בראש השנה אסור לאכול אגוזים למה אסור לאכול אגוזים גימטריה חטא חטא זה ודאי גימטריה חטא אגוזים זה רק גימטריה החטא בעצמו ודאי ככה וכל הכועס אומרת הגמרא אדם שכועס בראש השנה כיו עובד עבודה זרה בראש השנה אתה ממליך את הקדוש ברוך הוא למלך ואתה כועס כל השנה כולה אסור לכעוס כל הכועס כאילו עובר עבודה זרה המשבר כלים מחמתו מה זה לכעוס מאיפה זה מה נולד לך העניין הזה של הכעס מה זה כעס דברי חכמים בנחת נשמעים אם אתה לא יודע לשמיע בנחת אז אל תדבר מה זה המידה הזאת של הכעס הכעס שבן אדם כועס סימן שמה סימן שיש לו דברים רעים בתוך הלב אדם שיש לו דברים טובים הוא לא כועס לא כועס עשו לך משהו כמו שאבי רבי סכו סלנטר מעשה בחסיד אחד ש קליטתו אשתו בערב שני בצורת איפה הלך לישון בית הקברות למה ה שם בבית הקברות אמר מחר אני הולך להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך ואני כועס איפה המקום ששם נרגעים מאיפה נרגעים בבית קברות שם כולם רגועים שקט אף אחד לא מהר הכל נעשה איזי איזי זה הפירוש הדבר אתה בא לתחילת שנה צריך להתכונן אתה בא לרייס המ מרשי כיס אחרי דבר מראשיתו הכל תלוי בהתחלה יש לנו שבועיים ועוד שבועיים בזמן הזה אנחנו נמצאים כבר ליל ראש השנה כל אחד ואחד מאיתנו שבועיים של עבודה שבועיים להכין את עצמנו לראש איך אומרת הגמרא כל חולי ולא חולי הראש אומרת הגמרא בשבס החולי של הראש הוא החולי הכי כבד שנדע בעזרת השם לשוב בתשובה שלמה ולהכיל את עצמנו לקראת ראש השנה ובעזרת השם אם נדע להגיד תודה רבה על פרט נשמע בת קל שאומרת כן נזכה לשנה הבאה כתיבה וחתימה טובה לכל בית ישראל