הרב ברוך רוזנבלום - 🧕🏾כוחו של ישמעאל - חיזוק לימי המלחמה - פרשת בראשית תשפ"ד שידור חי באיכות HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת בראשית שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואתם של כל הפצועים שנפצעו בטבח הנורא שרע בשבת האחרונה ולכל החללים שנפלו במערכה להריגת המחבלים לרפ ח החולים והפצועים הרבים שנפצעו למעלה משול איש שנפצעו במהלך השבוע האחרון והי רצון שהשיעור הזה בעזרת השם יעמוד להם לזכות ביחד עם קבלות ותפילות של כל עם ישראל שיומר הקדוש ברוך הוא די לכל צרותינו ישלח נחמה לכל המשפחות ישלח רפואה שלמה לכל ימינו פרשת השבוע פרשת בראשית אבל שלא כדרכנו נעסוק היום במה שקרה השבוע בארץ ישראל אבל נגיע לתוך זה מתוך ספר בראשית ידוע לכולם שמערכת החגים מסתיימת בשמחת תורה אני מדבר על המערכת של הימים הנוראים מופיע בזוהר בפרשת ויחי שאף על פי שעברנו כבר 30 ימי חודש אלול ועשרה ימים של יום הכיפורים מראש השנה ועד יום הכיפורים ולאחר מכן הבאנו בשיעור שלפני יום הכיפורים ישנה חלוקה של ד וש כמו שכותב השלה הקדוש שאין עשרת ימי תשובה אלא י ימי תשובה האות י מסמלת את עשרת ימי תשובה ולאחר מכן ישנם ארבעה ימים שבין חג ה יום הכיפורים לחג הסוכות זה הד' ועוד שישה ימים במהלך חג הסוכות ולאחר מכן מגיע הו שנה רבה שהוא מה שנקרא בחינה שנותנים למקטרגים אפשרות להגיש עירור על מה שהקדוש ברוך הוא פסק ביום הכיפורים וגם אז כותב הזוהר הקדוש אף על פי שהבתים נמסרים לשלוחים אומר הזוהר עדיין נותנים זמן לעשות תשובה עד יום שמיני עצרת כך כותב הזוהר הקדוש בפרשת ויחי זאת אומרת זמן סיום מערכת הדינים ו בשמיני עצרת בבוקר הגאון רבי שרי ד צקי זכר צדיק וקדוש לברכה היה בשמיני הצרת בשעה שהיה אומר בכס בקדושת כתר של תפילת המוסף היה אומר דקות ארוכות בתפילה באמירה של שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ושאלו אותו למה מה הוא מתעכב דווקא בקדושת כתר זה לא קורה לא ביום כיפור אז הוא אמר שפתיחת השנה החדשה שנת תשפד לאחר סיום מערכת הדינים זה נעשה בשעת קדושת כתר של שמחת תורה למי שמתפלל ותיקין אל שוט הבוקר של שמחת תורה זה הסיום של מערכת הדינים ודווקא בסיום מערכת הדינים ביום הזה שבו הסתיימו מערכת הדינים הקדוש ברוך הוא חיכה עד הרגע האחרון ולאחר שתמו ימי הדינים ונמ סרו הפתקים לשלוחים ראינו את כל התפילה של רבי אמנון ממגנצה ברגע אחד בראש השנה יכתבון וביום צום כיפור יחתמון או כמו שכותב הרי קנתי בראש השנה ישפטו וביום הכיפורים יכתבון ובשנה רבה יחתמון לשונו של הרכנתי על הפיוט הזה כמה יעברון וכמה יבראון מי יחייה ומי ימות מ בקיצו ומילא בקיצו מי במים ומי באש מי בחרב ומי בחיה ומי בחניקה את כל התפילה שרבי אמנון ממגנצה שאמרנו בהתרגשות בשני ימי ראש השנה וביום הכיפורים יצא לאור בסך הכל באותו יום שהסתיימו מערכת הדינים ראית מ במיים ומי באש מי בחרב ומי בחיה מי בחניקה ומי בשקילה ומי גם זה וגם זה גם הריגה וגם שרפה כל זה יצא באותו יום שבו נגמרו מערכת הדינים ואני רוצה בעזרת השם לעמוד על נקודה אחת כל אחד מבין שפיג בסדר גודל כזה שנרצחו עד היום 1200 אנשים אולי אפילו יותר 1300 אנשים וזה גם כן לא סופי ומתוכם עשרות תינוקות שלא טעמו טעם חטא בכלל ונפצעו 3000 איש ואולי אפילו יותר ואתה שואל את עצמך מה עשה השם ככה הרי הקדוש ברוך הוא מדבר אלינו חזל הקדושים אומרים לא נבראו רעמים אלא לפשט הכמו מיות שבלב אפילו הרעמים שהקדוש ברוך הוא מביא נועד לפשט העקמומיות וכאן אתה רואה כזה מין אסון כל כך כ הרבה הרוגים יש לך בארץ עכשיו בארץ הקודש עכשיו למעלה ממיליון אנשים שנמצאים בסערה של המלחמה אני לא מדבר על המשפחות האבלות 1300 אנשים שקוברים את מתיהם בעת הזאת זה לא 1300 אנשים זה 1300 משפחות וישנם משפחות שנכחדו מהעולם לא נשאר מהם זכר משפחה אבא הילדים כולם נהרגו בבת אחת כמו שהיה בימי המן להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים ת ונשים ביום אחד שואה שואה ממש המעגל הזה מקיף לא רק 1200 1300 משפחות זה עשרות אלפי אנשים שנמצאים עכשיו בהבל עשרות אלפי אנשים שיושבים מסביב לנושא של שבעה כי לכל אחד יש הורים ולכל אחד יש ילדים ולכל אחד יש אחים ולכל אחד יש אחיות וגסים במשפחה וזה קבוצות עם ישראל הוא עם אחד אז זה בית כנסת שלם שיושב שבעה עם אחד המתפללים שנפל קורבן וזה עובדים במקומות שונים וההשלכה של האסון הזה הו השלכה שמקיפה את כל עם ישראל אם אתה מסתכל בפרופורציה באסון מגדלי התאומים אני חושב שנפטרו נהרגו שם 3 אל איש 3 אל איש בארצות הברית עם שתי מטוסים איפה הפרופורציה ביננו לבין ארצות הברית איפה 1300 אנשים איבדו את חייהם משפחות שלמות נכחדו זה גם לא היה באסון התאומים ועל ידי מי לא תגיד נפלה פצצה בהירושימה אתה מדבר על חיות אדם ש נכנסו תבחו בלי רחמים בלי טיורי וואה יותר מדי אנחנו לא יכולים אפילו להעלות הבד שפתותינו את האכזריות הנוראה שלהם אי אפשר זה פשוט לא יאומן מה שהם עשו וכל אחד שואל את עצמו מה זה אז דבר ראשון נקרא בהפטרה של שבת הבאה אומר הנביא דע לך יש דבר שנקרא ברגע כתון עזבתיך הקדוש ברוך הוא כביכול עושה אסתר פנים של רגע אחד הרגע הזה שהקדוש ברוך הוא מסתיר פנים מסתרת פניך הייתי נבהל הסתר פנים של הקדוש ברוך הוא של רגע יוצר פחד ובהלה בעם ישראל בהלה ופחד בעם ישראל מכל חצי ציפור כבר עושים זקות פחד המושג הזה של פחד זה דבר שהתחולל עכשיו בכל עם ישראל בוודאי שהדבר הזה מחייב מחייב הסבר הוא מחייב לתת תקווה חדשה בעם ישראל אז אותו רגע של רגע כטון עזבתיך ממשיך הנביא ואומר אבל תדע לך שברח מים גדולים אקבצך מה שאתה רואה עכשיו את הרגע כטון עזבתיך תאר לעצמך מה יהיה הרחמים הגדולים הקצ כשהקדושים אותנו ברחמים גדולים וכולנו תקווה שזה קרוב תמיד עכשיו ברגע שאנחנו נראה כמה היה הרגע כטון עזבתיך נבין כמה יהיה לנו בעזרת השם בקרוב בימינו ברחמים גדולים אקבצך אבל אנחנו פותחים את הפרשה בבראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ כותב רשי במקום בראשית ברא אלוקים בתחילה רצה הקדוש ברך הוא לברוא את העולם במידת הדין הוא ראה שהעולם לא יעמוד בזה במידת הדין אז הוא צירף לזה את מידת הרחמים זה מופיע רק בפרק ב' בחומש ביום עשות השם אלוקים ארץ ושמיים הקדוש ברוך הוא ראה שהעולם לא עומד במידת הדין הוא לא יכול לעמוד במידת הדין צירף לזה את מידת הרחמים במידת הרחמים היא שם ההוויה שם ההוויה של 26 יקוק ביום עשות השם אלוקים ארץ ושמיים ברוך אתה השם אלוקינו השם קודם כל הוויה ואחרי זה אלוקינו אחרי זה מידת הדין יה חזל הקדושים אומרים שבסון כזה אמורים כל עם ישראל לברך ברכה כך מופיע בשולחן ערוך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם דיין האמת כך מופיע בגמרא במסכת ברכות כך מופיע בשולחן ערוך בסימן רכב על שמועות רעות מברך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם דיין האמת גם מי שלא שייך למערכת אלה שנהרגו כולם צריכים לברך דיין האמת מידת הדין במלא תוקפה כותב המשנה ברורה בשם הפרי מגדים שהיום אנחנו לא נוהגים אילו היה לנו הדין היום היו מוציאים תיבה לרחובה של עיר כמו שמופיע בגמרא במסכת תענית על הציירת גשמים אבל כותב הרן שזה לא רק בשעת עצירת גשמים רק הנושא שתמיד הוציאו כסדר זה היה על צירת ששמים אבל באסון כזה מוציאים תיבה לרחובה של עיר ושמים אפר על התיבה ועל ראש הסנ עדן על ראש בית הדין יש סדר זה לא עובר ככה אסון כזה 1300 איש קיפחו את ההם אנחנו מושג תופסים מושג מה זה 1300 איש אנחנו יודעים מה זה אנשים נשים ותף על דבר כזה מברכים דיין האמת על דבר כזה מוצאים תיבה לחובה של עיר על דבר כזה אומר הנביא אתה אוסף את כולם ועושה עצרת כמו שאומר הנביא בספר יואל תקעו שופר בציון קדשו צום ו הצרה אספו עם קודשו קהל קיבצו זקנים אספו הוללים וונקי שדיים יצא חתן מחדרו וקלה מחופתה בין העולם ולמזבח יבכו הכהנים משרתי השם ויאמרו חוסה השם על אמיך ואל תיתן כלתך לחרפה ממשל בם גויים למה יאמרו בגויים היה אלוהיהם אומר הנביא בספר יואל בפרק ב' כולם צריכים להתאסף תקעו שופר בציון צריכים לתקוע בשופר לעשות צום לעשות עצרת להוציא את כולם גם חתן מחופתו גם כלה מחופתה צריכים להוציא גם עוללים ויונק שדין להוציא את כולם לחובה של עיר וליצוק חוס ההשם על עמך אל תיתן ך לחרפה למשול בעל גויים זה מה שיה צריך לעשות וכך כותב הרמבם בהלכות תעניות מצוות עשה מן התורה לזעוק ולהריע בחצרות על כל צרה שתבוא על הציבור שנאמר פרשת בעלותך וכי תבוא מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם יותם בחצוצרות נזכרתם לפני השם אלוקיכם ושעם אויבכם בתקופה כזאת בבית הכנסת שלרב שרוע דלסקי זצל היו תוקעים בשופר אחרי התפילה לקיים ויותם בחצוצרות מידת הדין מתוחה עלינו וזה מחייב את כולנו להתעורר בתשובה בראשית ברא אלוקים אנחנו לא יכולים לעמוד במידת אלוקים הקדוש ברוך הוא ראה שאנחנו בני תמותה לא נעמוד במידה של אלוקים יחידים יכולים לעמוד רבי עקיבא וחבירו הם יכולים לעמוד במידת הדין אותנו צירף הקדוש ברוך הוא את מידת הרחמים כי בלי זה אנחנו לא מסוגלים לעמוד אבל אני רוצה לומר שיש לפעמים שהקדוש ברוך הוא בכזה חרון אף שגם מידת הדין לא מספיקה למידת הדין יש כללים והכלל הוא מידה כנגד מידה כאשר אדם חוטא בעוון מסוים הוא מקבל עונש מסוים והעונשים כתובים אין דבר שאיין לו הסבר שקורה משהו אתה רוצה לדעת מה יש בתורה הסבר אני לא הולך עכשיו לפרוט אותם אבל כולנו יודעים שרב הונה החמיצו לו 400 חביות של יין בגמרא בתחילת מסכת ברכות והוא בדק ולא מצא ובאו רבותיו ובאו חברים שלו לבקר אותו הוא איבד את כל נו היקב הלך לעבדון היין החמיץ לא נשאר לו כלום אמרו לו לאין מר במילה תבדוק את עצמך מה הוא אמר להם וכי חשיד לה בעינייך הו מה חשבתם שזה קרה ולא בדקתי את עצמי אמרו לו מה בדקת אומר בדקתי את הספר של חשבונות וראיתי שנתתי מעשר כספים אמרו לו מה איבדת כסף או החמיצו לך החביות אומר החמיצו החביות אז זה לא קשור למעשר כספים למה זה קשור זה קשור זמורות עצמם זה לא קשור למעשר כספים פירוש הדבר אתה צריך לבדוק מה קרה ושאתה קורא מה קרה אתה מבין על מה העונש שר פפה נפל בסולם אומרת הגמרא ונפל על הרצפה הוא מיד ישב ועשה חשבון מה הקדוש ברוך הוא דחף אותו מהסולם מה זאת אומרת מה דחף נשברה שליבה תפנה למכון התקנים אין דבר כ זה קורה משהו צריכים לדעת מה הסיבה שזה קורה הוא ישב אם נפלתי מלמעלה בגובה של של של של סקילה הקדוש ברוך הוא רצה להרוג אותי סקילה מה עשיתי אומר בדקתי לא חיללתי שבת ולא עבדתי עבודה זרה אז למה מגיע העונש הזה אמרו לו שמה העלמת עיניך מן הצדקה ומעלים אינם מן הצדקה הוא נקרא בליעל אין דבר שחז הקדושים חיפשו ולא מצאו את הנהגת מידת הדין קרה בודקים למה כאשר אדם רחמנא ליצלן מאבד את ממונו אומרת התורה אתה יודע למה את העני אמך הכסף של העני נמצא אצלך הקדוש ברוך הוא עשה אותך עשיר כדי שתחלק כסף לעניים אם אתה לא עושה את זה אומרת התורה א נהית אחראי על הכסף של העמים אם אתה לא עושה את זה מה תהיה התוצאה התוצאה תהיה שתאבד את ממונך אז תיקח את זה בחשבון אז אתה מבין שהקדוש ברוך הוא אמר לך תיתן סדקה את נתת לך כסף כי הכסף שלנים אצלך שתחלק את זה אתה לא מחלק התוצאה שהכסף היא לקח אז מודעים לך מראש הכסף שניתן לך הוא לחלוקה לא חילקת זהי לקח אבל אבל ישנה הנהגה שהיא למעלה ממידת הדין והנהגה שלמעלה ממידת הדין גורמת בשמיים לצעקות של מלאכי השרת דוד המלך בתהילים קיט באות כ קראו לי זדים שיחות אשר לא תורתך אומר ילקות שמעוני תהילים תעז רבי אבא בר כהנה אמר מה שנאמר אשר לא כתורת כי פעמים שהקדוש ברוך הוא עושה דינים שלא מתאימים לדיני התורה בתורה כתוב על העבירה הזאת העונש הוא כזה על העבירה הזאת העונש הוא כזה על זה עונש מוות כזה ועל זה נש מוות כזה ועל זה יש מלכות התורה מביאה סדר שלאו נשים אומר המדרש כתבת בתורה אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד הקדוש ברוך הוא עוסר לשחות אמא ובן ביחד שואלים ל השרת ריבונו של עולם איך אתה עושה פעולה כזאת שהם לבנים רושה פסוק בספר הושע איך יכול להיות שהורגים אמא עם העוללים שלה איך הורגים אבא ואמא ושלושה וארבעה ילדים ואחרי זאת צורפים את הבית כדי שיהפכו להפר שואלים מלאכי השרת ריבונו של עולם כתבת על בהמה אווב בנו לא תשחטו ביום אחד אז איך יכול להיות אם הבנים רושה שואלים מלאכי השרת אם אתה כל כך דואג לבעלי חיים אז איך משמידים ביום אחד להשמיד להרוג ולבד ת ונשים ביום אחד שואלים מלאכי השרת כתבת בתורה ואיש איש מבית ישראל ומנגה הגר בתוככם אשר יצאו ציד חיה או עוף אשר יאכל ושפך את דמו אתה שוחט צבי אתה שוחט יונה אתה שוחט תרנגולת אומרת התורה וכיסה דמו וכיסה הו בעפר מברכים על זה ברכה לוקחים חופן ומברכים אשר קדשנו מצוותיו וציוונו על כיסוי אדם באופו וכן צועקים מלאכי השרש ריבונו של עולם נשפך דם כמים סביבות ירושלים ואין קובר מלאכי השרת שואלים ריבונו של עולם נשבעת הרמת יד ימינך בשבועה אנחנו אומרים את זה ל יום בעד ישיר נתת ימינך תבם הו ארץ הקדוש ברוך הוא הריד ים ימין שנאמר נשבע השם בימינו מה נשבע טבם הו ארץ שהמצרים האלה שהים פלט אותם שיקברו אותם שואלים מלאכי השרת ולעמך לא נתת קבורה כמה ימים שכבו מתים מבלי יכולת לקבור אותם גם אדם שנהרג בשקילה כי הוא חילל שבת בעבד לבוד זורה כל הנסכים ניטלים אומרת התורה אבל אומרת התורה מיד שהם ניטלים מיד מורידים אותם למה ולא תלי נבלתו על העץ כעבור תקברנו ביום ההוא ריבונו של עולם ציווית לקבור שלא יהיה קיללת אלוקים תלוי ריבונו של עולם ימים עד שאפשר היה להתקרב לשם הפורים האלה התחבאו בתוך בתים וחיכו שרק התקרבו והרגו את כולם איזה עבודת קודש של אנשי זקה מאות גופות ביום מלאכי השורט שואלים ריבונו של עולם לחמורים נתת קבורה לשון חזל במדרש אמרת למצרים בבקשה תתאמו הארץ המצרים חמורים הם שנאמר בשר בחמורים בשרם ואתם שבו לכם פה עם החמור לחמורים האלה אמרת אני נשבע שיקברו אז ריבונו של עולם מה זה כמה נקברו כבר מעד ה1 300 איש 300 400 איש 500 איש 700 איש עוד לא יודעים מי הם מעט שבוע מ שהם נרצחו ועדיין לאלא הבו לקבורה ריבונו של עולם מה מתרחש כאן ישנו זיר בפרשת בולוק לא אקרא את כל הזוי בפנים מי שרוצה יכול לראות את זה בקו יושו בפרק ל מספר המדרש שרבי יוסי בפקיעין מת ובאו והודיעו לחכמים שהוא נפטר בהתחלה בא עורב והודיע להם שהנפטר ואחרי זה אמרו שהם לא מאמינים לעורב כי העורב שקרן אחרי זה באה יונה ואמרה להם והחברים הלכו להלווייה של רבי יוסי בן קין אומר הזוהר אמר רבי אליעזר לחברים בואו נלך ונגמור חסד לרימון הזה שהיה מלא מכל בוא נלך ונגמור חסד לרבי ליזר לפקיעין שהיה מלא מכל ורבי יוסי שמו שהרי מסתלק מן העולם ואיין מי שיטפל בו והוא קרוב אלינו נטו מן הדרך והלכו לשם כיוון שראו אותם כל בני העיר יצאו לקראתם ונכנסו כל החברים שם בבית רבי יוסי בפקין ובן קטן היה לו לרבי יוסי דפקין ולא הניח לבן אדם שהתקרב אל מיתתו של אבא עומד שמה הילד הקטן של רבי יוסי בפקין אבא שלו נפטר הוא עומד שם ליד המיטה ולא נותן לאף אחד [מוזיקה] להתקרב אלא הוא לבדו היה עומד סמוך למיטתו ובוכה עליו פתח התינוק את פי ואמר ריבונו של עולם כתבת בתורתך כי קרא כאן ציפור לפניך בדרך שלח תשלח את האב את הבנים תיקח לך ריבונו של עולם צועק ינוקה קיים מה שכתבת בתורה ריבונו של עולם כתבת בתורה זה הדין שני בנים היינו מאבא ומאמא אנחנו שני ילדים בסך הכל אני ואחותי הקטנה ממני היה לך לקחת אותנו ולקיים מה ש כתבת בתורה ואם תאמר ריבונו של עולם כתוב בתורה אמא ולא אבא הכל כאן כי אמא שלי כבר מתה ונשארתי לבד רק עם אבא ואבא הזה מגן עלינו ולקחת גם אותו מעל הבנים איפה דין תורתך שואל הילד וכאשר שמעו רבי ליזר ורבי אבא עם החברים את כולו של התינוק היו בוכים עמו פתח רבי אליעזר ואמר שמיים לרום וארץ לעומק ולב מלכים אין חקר אי אפשר לחקור ולדעת את השמיים ואת הארץ אי אפשר להבין את עומק [מוזיקה] הדין ככה עומד רבי אליעזר לפני המיתה של רבי יוסי דפקין בעוד שהיה עומד רבי ליזר מקרא זה כשה אומר את הפסוק הזה בא עמוד אש והפסיק בניה ירד המוש אש מן השמיים וכיסה את הבית ששם נמצא רבי יוסי דפקין מת ואותו התינוק היה דבוק פיו לפיו של אביו הילד נשכב על אבא שלו והפה שלו היה מחובר לפה של אבא הוא חיבק את אבא שלו המת ולא היו נפרדים אמר רבי אליעזר לחברים עמוד האש הזה שהפסיק הקדוש ברוך הוא הולך לעשות נס והוא לא רוצה שאנחנו נראה את הנס או שהקדוש ברוך הוא רוצה שלא יעסוק בו אדם אחר בעוד שהיו יושבים שמו כל אשכך רבי יוסי שהדיבורים של אותו גדי קטן ודמותו עלו אל כיסא הכבוד של המלך [מוזיקה] הקדוש הדמאות של הילד הזה שצעק לקדוש ברוך הוא כתבת בתורה אותו ואת בנו כתבת בתורה שלח תשלח את האם את האמא שלנו כבר לקחת עכשיו אתה לוקח גם את האבא את הבנים תיקח לך קח אותנו תשאיר את אבא יצא בת קול ואמרה אשכך רבי יוסי אבא שלהם שהדיבורים של הילד הקטן הזה פעלו בשמיים שהוא התעורר לחיים והוסיפו לו 22 שנה כדי שתלמד תורה לאותו גדי קטן עמד רבי אליעזר והחברים ולא נתנו לאיש להתקרב לבית ומיד ראו שעמוד האש הסתלק היה דבוק פיו על פיו שראינו תחי המיסים עין בעין ראינו בעיניים שלנו תחיית המתים התקרבו אליו כל החבורה והיה אותו תינוק ישן ויה נראה כותב הזוהר כאילו נסתלק מן העולם אבא שלו פתח עיניים אומרו אשרי חלקך רבי יוסי וברוך הרחמן שעשה לכנס על ידי דיבוריו של בנך שכן היה דוחק בדיבורים יפים לשער השמיים ודמעות שליש שלו הוסיפו לך 22 שנה לקחו את התינוק ונשקו ובחו אמו מרוב שמחה והוציאו לבית אחר כדי שתיישם רוחו ונשמתו כמקודם שמחו נשארו רבי ליזר והחברים שם ושמחו איתו שלושה ימים עם רבי יוסי וחידשו חידושי תורה לפני שהם הלכו הביתה אמר להם רבי יוסי חברים לא ניתנה לי רשות לגלות לכם מה שראיתי בעולם ההוא הייתי כבר שם אלא אני אמרו לי אתה תוכל לגלות את זה עוד 12 שנה אבל זו תוכל לגלות לכם 370 דמעות הוריד בני ה הבן שלי בכה עלי הוא בכה עלי 370 דמעות ואת הדמעות האלה סופרים אחד אחד את הדמעות האלה סופרים כל דמה ותשק מו בדמעות שליש אצל עשיו ספרו כל חצי דימה שליש ולא שלוש כולם באו בחשבון לפני כיסא הכבוד והרי אני נשבע לפניכם חברים שבשעה שפתח התינוק ואמר כי קרא כאן ציפור לפניך בדרך נזדעזע הספסלים שהיו בישיבות של מלו וכולם עמדו לפני הקדוש ברוך הוא כל פמליה של מלבה וביקשו רחמים עליי והקדוש ברוך הוא נתמלא רחמים עליי וופו לפניו אותם הדיבורים וא שבני מסה נפשו עליי וממונה אחד אמר ריבונו של עולם זהו שאמר הכתוב מפי עוללים ויונקים יסד את האוז למען צורריך להשבית אויב ומתנקם זה בקצרה הדברים שמופיעים כאן רבותיי מה טען התינוק ריבונו של עולם יש די כתוב בתורה שלח תשלח את ההם ואת הבנים תיקח לך האמא שלי כבר לא כאן אתה רוצה לקחת את האבא בבקשה א קח אותנו קודם את הבנים תיקח לך יש סדר יש הנהגה מסודרת מה זיעזע את הספסלים באו מלאכי השרת אמרו ריבונו של עולם כתוב בתורה שלח שלח את האם אין הם יש אבא בוודאי שמ פמליה של מעלה שואלים ריבונו של עולם כתבת בתורה אובת בנו לא תשחטו אז איך יכול להיות שנשחט אבות ובנים איך נשחטים אמאות וילדיהם הם הבנים רושה כתבת בתורה וכיסו בעפר שוחטים מכסים את הדם בעפר וכאן אדם נשפר סיבות ירושלים ואין כובר כתבת בתורה ולא טלי נבלתו על העץ תראה כמה ימים מושלכים הרוגים ואין קובר שהקדוש ברוך הוא עושה פעולות כאלה שהם למעלה ממידת הדין זה לא שורס הדין זה ברשית בור אלוקים באותו יום שהתחלנו לקרוא בתורה ברשט בור אלוקים סיימנו לעין כל ישראל והתחלנו ברשת אבל ברשת בור אלוקים זה דין והאסון שקרא הוא למעלה ממד הס הדין ו שהקדוש ברוך הוא רוצה לנער את עמות הסיפים שהקדוש ברוך הוא רוצה לנענע את העולם לא לתת דין אלא לנער את העולם מה הקדוש ברוך הוא שישאלו [מוזיקה] שאלות מה זה המטרה היא כדי לנער אותנו נגמרו מערכת הדינים נגמר ראש השנה נגמר יום הכיפורים נגמר רוש שנה רבה נכנסנו לאתה הורית לדעת כי השם הוא האלוקים אין עוד מלבדו שבכל ספרה החסידות כתוב שזה פסגת הימים הנוראים בתפילת נלה אמרנו שבע פעמים השם הוא אלוקים הגענו לשבע פעמים הקפת הבימה בחג הסוכות שבע בהו שנה רבה ועכשיו איתו מה הפסוק הראשון אתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים אין עוד מלבדו זה הסיום של מערכת הדינים בוודאי שצריך להבין מה קרה כאן אין לנו נביאים אין בני נביאים אבל ודאי שכל אחד ישב עם עצמו שבוע וחשב מה עשה השם ככה לקדושים אשר בארץ אמה מה מתקרה כאן מה קורה כאן תשובות אנחנו לא יכולים לתת כי אין לנו היום נביאים אבל להתבונן אנחנו יכולים ו מהתבוננות הזאת של רגע כתון עזבתיך אם נפנים מה שקרה ברגע כתון עזבתיך אנחנו קרובים מאוד מאוד לרחמים גדולים כצך אם נבין למה היה כאן רגע כתון עזבתיך נבין אחר כך כאנחנו קרובים כפסע לקראת גדולים כצך התורה נקראת תורה אומר המהרל בגור אריה התורה נקראת תורה מלשון הוראה זה ספר הוראות ההוראות מתחילות בפרשת בו החודש הזה לכם ראש חודשים כמו רשי הקדוש מביא את הממרה הראשונה שלו לא הייתה התורה צריכה להתחיל אלא מהחודש הזה לכם ראש חודשים כי התורה זה הוראות ספר הוראות מתחילות מהחודש הזה לכם ראש חודשים משם ההתחלה אבל ישנם כמה מצוות שנמצאות גם בחומש בראשית פרובו יש לנו שבע מצוות בני נוח שתמונות בתוך פרשת בראשית ונוח יש לנו גם מצוות גיד אנשה וגם ברית מילה אבל עבורנו תורה זה מה שמשה רבנו נתן לנו תורה ציבה לנו משה מורשע קהילת יעקב ברית מילה של אברהם אבינו נכתבה שוב בתורה בפרשת זריע וביום השמיני ימול בשר אורתו אבל בחומש בראשית על 12 פרשיותיו ישנו שרשרת אחת שעוברת בכל החומש הזה בכל פרשה תמו נוצא ואנחנו לא הולכים עכשיו לעבור על הכל כי אין לנו את הזמן למרות שזה מה שהיינו צריכים לעשות הנושא שנמצא ב1 פרשיות כל חומש בראשית ברשי ברמב באור החיים הקדוש במדרשי חזל בגמר נוש התפילה הוא הציר המרכזי בכל 12 הפרשיות אם נפתח את התורה ביום השלישי לבריאה הקדוש ברוך הוא מצווה יקבעו המים אל מקום אחד ותראה היבשה ברגע שהקדוש ברוך הוא מצווה כל המים נאספים למקום אחד ונראתה היבשה קורא הקדוש ברוך הוא לאדמה ארץ ולמקוה המים קרה ימים ויר אלוקים כי טוב ויאמר אלוקים תשה ארץ דשא עשב מזריע זרע את פרי עושה פרי למינו אשר זרו בו על הארץ ויכן ותוצא ארץ דשא עשב מזריע הזרע למינהו ועץ עושה פרי לא עץ פרי אלא עץ עושה פרי אשר זרו בו למיניה ויר אלוקים כי טוב וי ערב וי בוקר יום שלישי הקדוש ברוך הוא ציווה על העצים להוציא עץ פרי שהקסים יוציאו שטעם העץ וטעם הפרי יהיה שווה והם לא עשו ככה הם עשו עץ עושה פרי חזל הקדושים אומרים חוץ מהאתרוג האתרוג הוא נשאר עץ פרי אותו טעם הוא לקחתם לכם פרי עץ אומרים חזל הפרי שטעם הפרי ותם העץ שווה כותב הספר פרדס יוסף כיוון שכולנו לקחנו רק לפני שבוע ארבעת המינים למה ארבעת אמינים אתרוג לולב הדס וערבה כותב חידו וקדמו לו כבר ש ארבעת המינים האלה הם בהשגחה ישירה מהקדוש ברוך הוא שום מלאך לא ממונה עליהם זה של הקדוש ברוך הוא זה נקרא שרטו של מלך זה שלו אם זה של אם המלאכים שכנעו את האבוקדו לא לעשות אותו טעם הפעם הפרי שווה כי אם יהיה אותו טעם אנשים יכלו את הגזע האתרוג זה של הקדוש ברוך הוא לא היה מי ששכנע את הארוג לשנות אז הוא הוציא כמו שאמרו לו כי זה פרי של הקדוש ברוך הוא אז לכן הוא לא שינה אומרת התורה כך היה אם תפתח את הפרשה בפרק ב' תראה שלא בדיוק כך היה אומרת התורה וכל שיח השדה תרם יהיה בארץ וכל עשב ושדה תרם יצמח כי לא המתיר השם אלוקים על הארץ ודם עין לעבוד את האדמה אומרת התורה זה עדיין לא צמך לא העשב ולא העץ למה כי לא המתיר השם אלוקים על הארץ ואדם עין לעבוד את האדמה אז מה אמרת לי ויכן אומרת הגמרא במסכת חולין דף ס כותב כאן רשי הם יצאו אבל נשארו על פתח הקרקע עד יום שישי דנו יצא סנטימטר החוצה לא יצא עצים יצא עצים קטנים אדם הראשון נברא בשעה השביעית של יום ראש השנה בשעה השביעית למד ע רגליו בשמינית תכנסו לגן עדן האדם הראשון מסתכל סביב סביב רואה עצים קטנים שואל אותו ריבונו של עולם מה זה אני רואה ענבים קטנים ותפוזים קטנים ומנגו קטן מה זה אמר לו אף אחד עוד לא התפלל שיצא אז זה לא יוצא למה צריך גשם גשם יצמח אז זה יצא עמד האדם הראשון בתפילה על הגשם ירד גשם ברגע שירד גשם העצים צמחו מתי בשעה אחת נהיו בקומת ו בצביונה בשמינית תכנסו לגן עדן בתשיעי כבר ציווה עליו לא לאכול מעץ הדת איזה עץ הדת אם אתה אומר שלא היה עצים אז מה בשעה אחת זה גדל ירד גשם התפלל ירד גשם ברגע שירד גשם הכל צמח בציונו בקומתו אז כל העצים בגן עדן התאנים והתמרים והתבואה והחיטה והשעורה כלל שבעת המינים צמחו בבת אחת יחד עם קיבי ואפרסמון הכל צמח בתשיעי ציוה עליו לא לאכול מעץ הדעת מהש צרח פירוש הדבר מתי זה יצא החוצה כשאדם הגיע והתפלל אומרת התורה אתה יודע למה לא ירד גשם כי אדם עין לעבוד את האדמה מה זה עבודה איזה עבודה תפילה שנאמר הוא לעובדו בכל לבבכם אייזה עבודה שבלב אומרת אומרת הגמרא תענית זו תפילה ולא המתיר השם אלוקים על הארץ אתה יודע למה בגלל שאדם עין לעבוד את האדמה אדם לא התפלל וכשהגיע אדם והתפלל עליהם ירדו גשמים והכל צמח אבל אומרת התורה תדע לך אני רוצה לתת לך גילוי נעות שירד גשם קודם מתי ירד גשם קודם באותו יום עוד לפני שאדם התפלל ועד יעלה מן הארץ וישכע את כל פני האדמה מה קרה שעה ראשונה עלה במחשבה שה נייה נצץ עם מלאכי השרת בשלישית קיבץ פרו ברביעית גבלו איך הוא גיבל אותו אומר רשי כמו אישה שלוקחת קמח ושמה מים ומגבלת גבל הזה אומר רשי ככה גם הוא עשה אותו דבר מה עשה לקח חול עם החול הזה שלקח ערבב את הכל ונהייה בוץ ומזה הוא עשה את האדם אז איך זה נהייה מאיפה יש מים ועד יעלה מן הארץ וישכע את כל פני האדמה ירד גשם והגשם הזה ישקע את העפר ומזה נהייה בוץ למה צריך להוריד גשם יש לך נהר שיוצא מעדן משם מפרט וו היה לארבעה ראשים אחד גיחון ואחד פישון ואחד חידקל ואחד פרט למה אתה צריך להוריד גשם לא אומר הקדוש ברוך הוא את האדם אני בורא מגשם למה מגשם כי הקדוש ברוך הוא רצה שהאדם יברא מדבר שיורד רק על ידי שמבקשים נהר יש בלי בקשות גשם בא עם בקשה אומר הקדוש ברוך הוא אני רוצה ליצור את האדם ממים שבאו מגשם כי גשם לא יורד רק אם מבקשים בשם ברוח מוריד גשם בעזרת השם שבוע הבא יהיה לנו כבר ותן תלו מטר לברכה גשם על ידי תפילה אומר הקדוש ברוך הוא אני בורא את האדם על ידי תפילה כי האדם בשביל מה בא לעולם מה התפקיד שלו להיות מתפלל להיות מבקש זה התפקיד שלו להיות בתלות בקדוש ברוך הוא מצרים לא צריכים להתפלל למה יש להם נילוס והנילוס עולה גדותיו לא צריך מתפלל אנחנו שתלויים בגשם מה אנחנו כל הזמן פונים לקדוש ברוך הוא מבקשים מהקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא אני אברא אותכם ממה מגשם למה מגשם כדי שתבקשו כדי שתתפלל זאת המטרה אומר הבן איש חי תיקח את המילה אדם ותכתוב אותו במילואו איך אתה כותב אדם במילואו א' א' לפ ד ד לת מ מ תוריד את הא ד מ תסתכל במילוי יצא לך המילה מתפלל למה אדם במילואו זה מתפלל רוצה על כך גמרא גמרא מסכת בבא קמה ארבעה אבות נזיקין שור בור מוה והעבר אומרת הגמרא אני יודע מה זה שור אני יודע מה זה בור מה זה מווה מחלוקת רב ושמואל אחד אמר מווה זה שן ואחד אמר מוה זה אדם מאיפה אתה לומד שנאמר אם תבעיון בעיון תבקשו אז ה בבקשה זה העבודה של האדם להיות מבקש לכן הוא נקרא בשם בשם תיבע ה ביומה וזה ודום למה המעלה שללא מבקש עד כאן הדברים שיש לנו בפרשת בראשית פרשת בראשית תפילה עם תבעיון בעיון אדם במילו מתפלל גשם יורד על ידי תפילה התפילה הראשונה של אדם הראשון שהוא נברא בשעה שביעית בשמינית תכנסו לגן עדן מה אתה מתפלל זה הדבר הראשון שהיה ואדם עין לעבוד את האדמה אין מיש יודע מה זה לעובדו בכל לבבכם אם אין לו את העבודה של תפילה אז הוא לא תפילה זה עבודו תפיל זה עבודו רבותיי ניגש לפרשת נח אומרת התורה אומר הקדוש ברוך הוא לנח כינים תעשה את הטיבו שואלים חזל מה זה כינים אומרים חזל מדורים אם זה מדורים אז למה צר לכתוב כינים תכתוב מדורים חזל לא כינים כינים מהזה קינים ציפורים מקננות זה כי קרא כאן ציפור לפניך בדרך ציפורים מקננות אז מה זה כינים אנו חזל אתה יודע מה זה כינים אומר הקדוש ברוך הוא לנוח מה הכן מטאר את המצורע אף התיבה תתאר אותך כמו ש מצורה מביא טהרתו שתי ציפורים ציפור אחת שוחטים ושמים את המ את הדם שלה על המים החיים ואת השנייה טובלים בדם הציפור השחוטה ומשחררים על פני השדה למה ציפורים חזל הוא עשה מעשה צפצוף מעשה פתית הוא דיבר לאדם יש כוח לדבר רבי שמעון בר יוחאי אומר אם הייתי בטורה בסיני הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שתי פיות פה אחד לדברים של חול ופה אחד לקדושה כדי לא להשתמש באותו פה גם לקדושה וגם לחולין עכשיו אמר רבי שמעון בר יוחי אחרי שאתה רואה מה עושים בפה אחד אוי ואבוי מה לנו שתיים איזה מזל שיש רק אחד הולך אדם לוקח את הפה שקורא לו החיים הקדוש כלי שרת משתמש בו ללשון הרע מביא שתי ציפורים עושים מעשה פתית את הפה של הלשון הרע שוחטים ואת הפה של הדברי תורה משירים פתוח את זה צריך לדבר אומר הקדוש ברוך הוא לנח כמו ש מצורע מביא כפרתו ציפורים שיושבים בכן תעשה את התיבה בצורה של כינים כי גם אתה צריך פרה כפרה של מצורה שואל הרב אלישיב מרן הרב אלישיב בספרו דרך דברי הגדה מה נח צריך כפרה של מצורה מה הוא עשה שהוא צריך כפרה של מצורה אומר מרן הרב אלישיב בספרו בוא ותראה מה כתוב הגמור באר חין על שבעה דברים לגאים באים על מה הם באים על לשון הרע על שפיכות דמים על שבועת שב על גילוי עריות על גסות הרוח על גזל ועל שרות עין במדרש ש עוד שלוש רבותיי שואל הרב אלישיב שאלה נכונה על שפיכות דמים אם הרגת במזיד אתה חייב מיטה אם הרגת בשוגג גלות אז על מה אתה מביא כאן מצורע מה צרה אז בא אומר הרב אלישיב יש אפשרות להרוג מישהו בלי להרוג אותו איך כל המלבים ני חברו ברבים אומרת הגמרא ב מצי נ חטא כאילו שופך דמים לא הרגת אותו הלבנת את פניו עשית שיימינג הלבנת את פניו הלבנת את פניו שופך דמים לא הרגת אותו הוא הולך אבל הרגת אותו אותו דבר תקבל צרעת צרעת זה מוות למרות שאתה הולך למה צרעת זה מוות בגלל שהגמרא אומרת ארבעה חשובים כמתים מי זה אומרת הגמרא אני ומצורע ומי שאין לו בנים כך אומרת הגמרא פירוש דבר אתה מצרע אתה נהיה צרע אתה מקבל את העונש הזה של צרד אותו דבר הזקנים רוחצים את ידיהם על האגה הרופה בנחל מה הם אומרים ידינו לא שפכו את הדם הזה וחית לה על דעתך שהזקנים שופכי דמים אל השם הראינו אותו ושכרנו אותו בלי מזונות ולכן הוא לא יכל להתגבר אז לכן חשבים שופכי דמים אומר הרב אלישיב אפשר לשפוך דם בלי לשפוך דם אז מה אתה רוצה מנוח מה נוח הלבין פניו של מישהו נוח לו עגלה רופה מה אתה רוצה ממנו אומר הרב אלישיב בוא נקרא קטע בזוהר רבותיי זוהר בפרשת נוח בשעה שנוח עמד על מפתן התיבה ופתח את הדלת אומר לה הקדוש ברוך הוא צה אתה ואשתך ובניך ונשי בניך יוצאים החוצה יוצאים החוצה נוח מ ל השם ירחם כל הרצפה מלאה גולגלות מיליוני אנשים טבו הגוף שלהם נאכל עצמות יש על הרצפה גולגלות איברים הכל מחוץ מחוץ התיבה נח נחרד ואומר ריבונו של עולם תראה מה קורה פה היה לך לרחם על בריאותך למה לא רחמת מה אמר לו הקדוש ברוך הוא ריה שטיה טיפש כמותך לפני 121 שנה אמרתי לך אני הולך להביא מבול הולך להשמיד את כולם מה שאלת אותי שאלה אחת מה איתי אמרתי לך אתה אני עושה תיבה ואתה נכנס בתוכו אמר אם אני ניצל איך אומרים היום אחריי המבול למה כשאמרתי לך שאני הולך להביא מבול ואף אחד לא יישאר למה לא אמרת ריבונו של עולם תרחם תרחם אוב רחמונס ופלט תתפלל ו ש אנה תרחם על העולם שום דבר שאלת רק דבר אחד מה איתי אמרתי לך אתה ניצל הכל בסדר גמור עכשיו אתה מתלונן רעיה שטייה אומר הרב אלישיב יוצא שהקדוש ברוך הוא מה מאשים אותו שאם הוא היה מתפלל היה עוצר את המבול היה עוצר את המבול ולכן אומר חזל לכן המבול נקרא שמו של נח איך קוראים למבול שבוע הבא נקרא כי מי נח זאת לי נקרא ל השם שלו למה כי הוא השם המבול היית מת פל היית עוצר את זה מה אני אתפלל אומר כן תפילה אחת שלך יכולה לעצור תראו תפילה של ינוקה תינוק מתפלל על אבא שלו תראה מציל אותו תפילה אחת כן תפילה אחת יכולה להציל אין לנו מושג בכוח תפילה של בן אדם אחד הטס כותב ם ידיעה התחלנו השבוע להגיד משיב הרוח אמור גשם מי שטועה אומר מורידה לא חוזר אבל בעזרת השם בעוד שבעה חודשים בפסח נגיד מוריד הטל ומי שהתבלבל אומר משיב ברוך מוריד הגשם מה עושים חוזר למה חוזר מה קרה חוזר שואל התד מה קרה מי זה יהודי מבולבל הוא הרי באמת רצה להגיד מוריד התל התבלבל אמר משי ורוח מילא תגיד לי מדובר על 10,000 איש אחד מבולבל אמר משיב ך מורזה הגשם לכן אתה מחזיר אותו למה מה אתה מפחד שירת גשם אומר הטס תדע לך שאם יש שת רצון והמבולבל הזה אמר משיב רוך מוריד הגשם יכול להוריד גשם הבנת מי לא תגיד האדמור נביא הבעל שם טוב הרמבם הבן איש חי מי בולבול אחד מבולבל אומר רק אתמול אמרו בריתנו כבר במירי אומר משיב מדגש הוא התפילה שלו תתקבל אתה לא בבקשה בוא ותראה אמרת רק ביום כיפור לפני שבועיים מה אמרת ביום כיפור שלא ייכנסו לפניך תפילותיהם של למה מה קרה עומדים אלף חקלאים עושים עצרת התעוררות גשם גשם גשם עומד אחד יצא מהבית בלי מטריה רק שבוע גמר לקחת אוגמנטין 875 14 כדורים כי היה לו דלקת ראות קשה שכב במיטה עם 40 חום גמר אוגמנטין אתה ם ציה ברוך השם כל הזמן יש לו חומרים מתין יצא בשלום ברוך השם נושם סיטואציה 97 ברוך השם הכל טוב יצ תשמע יצא לא שמע שאמור להיות גשם הוא חוזר הביתה וואו איזה עננים איזה עננים וואו ווא ווא וואו אומר ריבונו של עולם אם זה יורד עליי אלוקים יצילנו עוד פעם דלקת ראות אין יותר אוגמנטין לא ותר הרופא אמר לי גמרנו אתה עכשיו צך לקחת לא יודע מה תיקח לא תצא מזה אנה אל תוריד גשם או תביא תרמ שני אופציות תפילתו של זה מתקבלת יותר מתפילת של אלף חקלאים למה אל תזלזל בכוח תפילה של יחיד תראה מה יחיד יכול לחולל אלה הדברים שכתובים כאן נוח יכל לעצור את המבול בתפילה שלו אומר המדרש תראה מהוא כוח תפילה של אדם אחד רבותיי עוד נקודה אחת והגענו לנושא שלנו פרשת שבוע אחרי זה פרשת לך לך אומרת התורה ויום אומר השם אל אברהם לך לך מארצך מולדתך בת אביך עלא ארץ אשר קך לגוי גדול ברך וגד שמך ויהיה ברכה אומרת התורה ויעבור אברהם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה ונענית בארץ מה זה שכם הוא ראה מה עתיד להיות בשכם עמד והתפלל אליהם יעקב אבינו חוזר שחוטפים מדינה שמעון ולוי עומד ומתפלל דבר שייקרה בעוד 150 שנה פלוס עומד אברהם עכשיו ומתפלל מה התחנה הבאה בין בית אל וובין האי על מה הוא מת עכשיו מה יקח את החרם מיריחו אה עומד בתפילה אברהם אבינו 460 שנה 470 שנה לפני זה ריבונו של עולם תשמור על יהושע בנ אח נמעל בחרם יקח חמישה דברים תשמור עליו אומרת הגמרא סנהדרין מד עמוד ב היה ארוך שוכה לא בצר שוכה הכוונה לשבעה יש 10 לשונות של תפילה הראשונה שבעה זעקה צעקה נהקה רינה פגיעה ביצור קרייה ניפול ופילו ותחנונים שבעה זה הראשון הי ארוך שהוא אכל לא בצר אומר רבי לזור לעולם יקדים אדם תפילה לצרה שאלמלא הקדים אברהם אבינו תפילה לשרה בין בטל ובין העי לא נשתייר בשונאיהם של ישראל ריד ופליט חייל אחד לא היה חוזר בשלום מהמלחמה אחד יהושע מאבד את כל החיילים שלו לאני שתייר משונם של ישראל שריד ופליט חייל אחד לא היה שורד מה ניצל ממה ניצלו החיילים של יהושע אתם יודעים ממה תפילה שלו התפלל התפילה שלו עזרה אומרת הגמרא יקדים תפילה לצרה מי אמר את הפסוק היערך שהוא אכל לו בצר אומר רשי חברים של אליוב קוראים לו אליהו אמר אליהו לאיוב תגיד כשלא היית בצרות לא היית לא בצר ה יערוך שוא אכה התפללת פעם לקדוש ברוך הוא שאשתך תהיה בריאה שהילדים יהיו בריים שהפרנסה תזרום ושהשם כולם יהיו ואבא שלך יהיה ברי ואמא שלך תהיה לא שהם יהיו חולים שהם בריאים הירו שהוא אכל לא בצר זה לא חוכמה שצר כשאתה בריא כמו שור והמשכורת זורמת והבנק נכנס והבדיקות הכל באמצע התפללת מה אני אתפלל עכשיו על מה אני ברוך השם אדם צעיר כולם ראים ברוך השם לא עכשיו אתה צריך להתפלל לא בצר אתה יודע מה צריך להתפלל על הבני בני נינים שלך אם אברהם אבינו התפלל 450 שנה קדימה בעזרת השם עוד 200 פלוס שנים מגיעים לשנת ה1000 תתפלל שכל הילדים שלך עד סוף הלף השישי כולם יהיו עובדי השם באמת ובתמים ויקבלו פני משיח צדקנו בשמחה זה התפילה שלך מה עכשיו להתפלל מתי תתפלל מתי שלא תהיה פה כבר עכשיו הירו שהוא אכל לא בצר עכשיו תתפלל שיל מלא הקדים אברהם אבינו תפילה לא נשאר מישראל שריד ופליט אומרת הגמרא תראה איזה נס במלחמה בעין נפלו כ-36 אנשים מה זה כ או 36 מה זה כ אחד אמר 36 ואחד אמר אחד ששקול כנגד רובה של סנהדרין מי זה יאיר בן מנשה ששקול כנגד רובה של רים אלמלא זה שהיה מתפלל אברהם אבינו לא נשאר מהם כלום רבותיי למדנו מה זה כוח תפילה תראו מה כוח תפילה באה שרה אמנו ואומרת לאברהם אבינו בפרשה הזאת דע לך גנבת ממני תפילה חמסי עליך גנבת ממני תפילה מה גנבת ממך תפילה בברית בן הביתי מה היית צריך לומר ואנחנו הולכים ערירים אמרת אנוכי נפקדת מהגר אם היייתה אומר ואנחנו הולכים ערירים הית נפקד אני ואתה ביחד אמרת אני קיבלת ברוך השם מתנה אז איך הי קוראת לזה חמסי עליך גנבת ממני תפילה אלה הדברים שכתובים כם בדברי רבותינו ואני רוצה להיכנס לתוך הנושא הזה בעזרת השם בפרשת לך לך עוסקת התורה בלידתו של ישמעאל אומרת התורה ושרה אשת אברהם לא ילדה לו ו שפחה מצרית ושמה הגר מאיפה הוא קיבל שבחה מצרית אומרים חזל במדרש פרק דרב ליזר בפרק כו אומר המדרש מדרש רבי אומר המדרש פרש מ בשעה שאברהם אבינו ירד למצרים ושלח אותו הביתה פרעה אחרי שהוא קיבל נגעים גדולים שלח אותו הביתה ולאברהם הטיב בעבורה נתן לו תור נו בקר הכל הוא נתן לו יפה מאוד אומרים חזל בין הדברים שהוא נתן לו נתן לשרה את מתנה את ארץ גושן חוץ מארץ גושן הוא גם נתן מתנה את הגר הבת שלו הגר היייתה הבת של פרעה אומרים חזל אמר פרעה מוטב תהיה בתי שבחה בבית הזה מאשר גבירה באבו דבי לימוזינה עם כל השיכים עדיף שפחה בבית של אברהם אבינו ולא תהיה בעבו דבי שם אצל אחד הנסיכים יפה מאוד רבותיי אברהם אבינו חי בארץ ישראל 10 שנים הוא הגיע בגיל 75 הגיע גיל 85 אומרת לו שרה בקשה אברהם אבינו קח את שפחתי ו להבנה גם אנוכי ממנה לוקח אות אברהם נוסע אותה לאישה בהוראה של שרה אמנו ברוך השם נפקדה מיד אומרת התורה ותהר ותרא כי הרת ותקל גבירתה בעיניה אומר רשי אמרה שרה זו אין סטרה כגלויה מראה עצמה כאילו היא צדקת ואינה צדקת שלא זכתה להריון כל השנים הללו ואני זכיתי 60 שנה הי יקרה ולא ידע אני ברוך השם נפגעתי על המקום אומרת שרה אמנו לאברהם חמסי עליך אתה רואה למה לא התפללת עליי היית מתפלא עליי הייתי אני נפקדת לא צריך את הגר ויאמר הגר ויאמר אברהם אל שרה הנה שפחתך בידיך סי לטוב בעיניך ותהנה שרה ותברח מפניה שרה עשתה לאיים לא כתוב מה אבל עשתה לאיים ותברח מפניה כותב הרמבן במקום רבותיי פחד אלוקים אבל אלה דברי רבן אומר הרמבן חטא חטא אמנו שרה האמא שלנו שרה אמנו רבותיי פחד אבל כך כותב הרמבן היא לא עשתה טוב שנתה את השפחה שלה כתוב ותענה השרה וגם אברהם שלא הגיב על זה מה שנתה אותה ולכן מה ברגע שאברהם הניח לעשות כן שמע השם אל אוניה של הגר ונתן לבן שיהיה פרא אדם לעשות לזרע אברהם ושרה כל מיני עינויים אם הוא לא היה מגרש אותה אם היא לא היייתה מגרשת אותה היא לא היייתה פונה לקדוש ברוך הוא ראה בעלבון עלובים מה קרה גירשה אותה מהבית פוגש אותה מלאך תראו רבותיי כמה מלאכים פוגשים אותה על הדרך ומצאה המלאך השם עלין מים במדבר על העין בדרך שוב ויאמר הגר שב יאמר הגר שבחה שרה א מיזה בת ואנ ליכי ותאמר מפני שרה גבירתי אנוכי בורחת ויאמר להמלך שובי אל גבירת ויתני תחת ידיה בבקשה תחזרי בחזרה לשרה ותתני תחת ידיה ויאמר למלאך השם הרבה הרבה זרך ולא יספר מרוב ויאמר למלאך השם כל מלאך זה אחד בפני עצמו זה לא אותו אחד אומר רשי תראה כמה מלאכים הנח הרע ויולדת בןו וקרת את שמו ישמעל כי שמע השם אלך מה זה נחר היא כבר התה ביון אלא מה אומר רשי הפילה את הוברה שרה נתנה ל עין הרע והפילה את הוברה אל תדאגי א תה בהריון איך תקראי לו ישמעאל תקראי לו עוד לא לד עוד לא יצא לאור כבר קוראים לו שם בן שישה אנשים שניתנו להם שמות עד שלא נולדו מה אומר לה המלאך את יודעת איזה בן בונבונירה הוא יהיה רא אדם ידו בכל ויד כל בו ועל פני כל אחב ישכון ותקרא את שם השם הדובר אליה אתה אל רועי אמרה הגם לום ראיתי אחרי רועי מה היא אמרה תודה רבא ריבונו שלעולם אה איזה ברכה זכייתי לברכה כזאת אה הקדוש ברוך הוא ראה באוני ככה היא אמרה הקדוש ברוך הוא ראה אלבון לובין הכ נקרא אל רועי ראית הסתכלת איך מעליבים אותי איך פוגעים אלוקים מבקש את הנרדף אה ראית בלון אה קיבל הבטחה יהיה לך בן פרא אדם ידו בקל ויד כל בו מה זה פרא אדם אומר רשי אוהב מדבריות לצות חיות כמו שכתוב וישא במדבר ויא רוה קשת אומר המארי דיסקי לא כתוב אדם פרא מה כתוב פרא אדם תמיד כותבים את שם העצם אחרי זה התואר מה כתוב כתוב אומר לך מה כתוב אצל אצל שמה אצל קנה מה כתוב אל קנה אישה השם שלו ואחרי זה התואר איך כתוב שם אצל דואג דואג האדומי זה השם שלו אחרי זה אביר הרועים מה כתוב כאן פרא אדם קודם הביא את שם התואר ואחרי זה את שם העצם המהות שלו זה פרא זה המהות שלו זה שם העצם שלו פרא אומר אומר רבן עובדיה ספורני אתה יודע מה זה פרא פרא זה חמור חמור זה פרא חמור הבר נקרא פרא שיהיה חמור במזגו מצד האם המצרית כי הרי נאמר בשר חמורים בשרם ויה אדם מצד אביב שהרי בסוף עשה תשובה ומה יהיה ידו בקל ויד קול בו אומר רשי ידו בקו ליסטים ויד קול בו כולם שונאים אותו ו מתגרים בו שמעתם בא מלאך ואומר לגברת הגר א יהיה לך בן חמור עם בן אדם חסך נסיעה לגן חיות לא צריך בכל המוד על גן חיות תיכנסי למטבח תראי חמור עם בן אדם נעשה איע מקדימה מאחורה יש בן אדם חמור בר זה יהיה האדון הזה ליסי מזויין יורה כל היום כולם שונאים אותו אה איזה ברכה א אגם לום ראית איזה ברכה ריבונו שלעולם בן חמור ביחד עם בן אדם ליסטי מזויין כולם עושים אה איזה איזה אה ברוך השם אם היה בא מלאך אלינו ואומר תשמע יוולד לך בן חמור לסטים מזויין כולם שונים אותו מה היית אומר לו המלאך בבקשה אני מבקש להיות עקר לא רוצה גן חיות בבית לא רוצה לסטי מזויין לא רוצה אחד ששונאים אותו לא רוצה מה זה לא בקשה שלי חזקי המלך חזקי המלך לא יצא לו חמור הבר לסטי מזוין הוא ראה ברוח קודשו שעתיד לצאת ממנו מה מנשה הוא לא מתחתן מופיע בחז שאברם אבינו אמר אם תיתן לי בנים צדיקים טוב אם לא לא רוצה ילדים מגיע בן חמור והגר אומר תודה רבה הגם הלום ראיתי שואל הספר חקרי לב של הרב ליב היימן אומר לא הבנתי על מה תודה רבה על חמור הבר על מה תודה רבה טוב כעבור כמה זמן ברוך השם הוא גודל מה קורה לו כעבור כמה שנים ברוך השם מאז שהוא נולד היה בן 14 נולד יצחק אבינו יצחק אבינו נולד ישמעאל היה בן 14 אומרת התורה ותר שרה את בן הגר המצרית אשר ידע ל אברהם מצחק אומר רשי מצחק לשון עבודה זרה גילוי העריות שפיכות דמים אומר המדרש מה היה עושה היה יורא בחץ ועושה כאילו הולך לתפוס ציפורים ויורה לכיוונו של יצחק אבינו כדי להרוג אותו בא שרה אומרת אברהם כר שעמה הזאת בבנה כי לא ירש גרש אותו מפה לא רוצה אותו פה גרש האמה הזאת עם בני כי לא ירש בן האמה הזאת עם בני יצחק וירא דבר מאוד בעיני אברם על אודות בנו אומר רשי ששמע שה עשה לתרבות רעה כאב לו ופשוטו שאמרה לו לשלחו אומר הקדוש ברוך הוא אל ירא בניך על הנר ועל מתך אל תדאג כל אשר תאמר אלך שרה שמע בקולה כי ביצחק יקרא לחזרה אתה יודע מי הילד שלך יצחק אבל גם את זה יהיה בסדר איתו אל תדאג אל תדאג לו למה וגם את בן אמה לגוי שימנו כי זרך הוא אל תדאג יהיה ממנו הרבה שחורה לגוי סימנו יהיה מלא חמורים כאלה יהיה לך בן לדן יהיה לך חיזבלה יהיה לך פתח יהיה לך חמס יהיה לך החזית העממית החזית הבינלאומית כל מה שאתה רוצה מזה יהה הרבה סחורה שואל הספר חקרי לב מה הבשורה למה הקדוש ברוך הוא אומר לו את זה מה הקדוש ברוך הוא אומר לו את זה תשמע תדאג וגם את בן עמה לגוי הימנו כיר מה מה הבשורה מה הבצורה שואל הספר כלב שאלה נכונה מאוד רבותיי נענה על זה פעם אחרת אני רוצה ללכת הלאה אברהם שומע בקל אשתו ושולח את הגר אומרת התורה בפרשת ויר אחרי לפני העקידה אומרת א שרה אמנו בבקשה גרש האמה הזאת ואת בנה וישכם אברהם בבוקר ויקח לחם וחמת מים ויתן אל הגר שם על שכמה אומר רשי לא רק את החמת אלא מה ואת הילד אומר רשי יפה את הילד שם על שכמה שהכניסה בו שרה עין הרע ואחזתי קיבל חום ולא יכול ללכת ברגליו מה אתם חושבים הוא היה בן שנה וחצי כמה היה מינימום 16 מינימום למה מינימום 16 כי בגיל 13 הוא נאמ שהיה בן 14 נולד יצחק ביום מגמל את יצחק הוא עשה צחוק מתי זה היה ביום מגמל את יצחק זה שנתיים אז כמה זה שנתיים אז זה כבר 16 יפה מאוד משחק 17 ניסיתם פעם לקחת ילד בן 17 על הילדים הילדים שלכם חולה איך אתה וחב אותו איך אתה סוחב על הגב חמת זאת אומרת זה צריכה להיות חמור אמיתי לסחוב את עצמו את הילד ואת החמת והילד הזה בן פורת יוסף שותה כמות 96 וקטן אחד לשלוש כאילו היה ג'יפ יצא עם ג'ריקן שותה כל הזמן שותה שותה למה הוא צמר יש לו חום נגמר החמת אומרת התורה שולח אותה עם הילד ויכלו המים מן החמת ותשלך את הילד תחת אחד השיחים הגר האמא שלו מה עושה לא כתוב ותנח אתו לא הניחה אותו בוא ישמעל כבוא מותק מורידה אותו לאט לאט מהגב ומשכירה אותו בצד שמה אותו תחת צל ועושה לו ככה בריזה עם קרטון לא מה עושה ותשלך אתם יודעים מה זה ותשלך אתם יודעים מה זה ותשלך ותשלך את מורתו בנו סותה טח העייפה אותו העייפה אותו אחורה ומה עשתה ותלך ותשב לה מנגד רכמ תחווה כשת כי אמרה אל ארה במות הילד ותשא מנגד ותישא את כולו טבק אומר רשי מה עשתה ככל שהילד נהיה יותר חולה הא התרחקה יותר כיוון שקרב למות הוסיפה להתרחק שמעתם שמעתם אתם רואים מה כתוב כאן האמא הילד שלה הולך למות מה עושה אמא יהודיה יושבת שם עושה רוח מוטק תתחזק עוד מעט יהיה נס מוק תהיה חזק בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יביא לנו מים תכף תעבור אורחת ישמעאלים יביאו לנו מים מה עושה הגר זורקת אותו ובורחת איזה חינוך הוא קיבל איזה חינוך קיבל ישמעאל הוא לא תינוק בן שנה הוא בחור בן 17 לפי מדרש אחר הוא בן 27 אתה רואה ישמעאל אל תספור אף אחד ממטר אל תספור הולך למות לא הולך למות לא מעניין אותך אם אמא לא מעניין אותה מהילד אז הילד שלה לא מעניין אותו מיילדים של אמאות אחרות אז הוא מוכן לקחת גרזן ולהוריד ראשים של ילדים כי ככה אמא שלו חינכה אותו שאפשר להוריד ראשים של ילדים שאפשר לכרות ראשים של אנשים להרוג אם הבנים רושה זה החינוך של האמא שלו זה החינוך שהוא קיבל מהאמא שלו הגר לזרוק ילד אם היהודיה מוכנה לתת את החיים שלה קח אותי תשאיר את הילד מה עשתה לזרוק את הילד שום סנטימנטים לחיי אדם זה החינוך שקיבל ישמעאל מהגר ר רבותי למדנו את הנקודה אבל תראו מה הכוח של ישמעאל וישמע אלוקים אל כל הנער באשר הוא שם אומר רשי מכאן לומדים שגדולה תפילת החולה על עצמו יותר מתפילת אחרים עליו זה מה שכתוב כאן בואו ונעמוד ברשותכם שתי דקות אומרים חזל שישה נקראו בשמותם עד שלא נולדו שה אנשים עוד לפני שנולדו נתנו להם שם יצחק הראשון ישמעאל השני משה השלישי שלמה הרביעי ישיה חמישי משיח שישי אני מדלג עובר לישמעאל ישמעאל מנין שנאמר בקרת שמו ישמעאל קרת שמו ישמעאל אומר הנביא אומר המלאך הבן שיוולד לקרי ישמעאל למה כי שמע אלוקים את אוך אני רוצה לשאול אתכם אם ש אלוקים אתוני אך איך צריכים לקרוא לה איך ישמעאל או שמאל כי שמא אלוקים אלוני אז איך קוראים לו שמאל איך קוראים לו ישמעאל קוראים לו שואלים חזל ולמה נקרא ישמעאל איך צריך לקרוא לו צריך לקרוא לו שמאל לא ישמעאל מה התשובה אומרים חזל עתיד הקדוש ברוך הוא לשמוע בכל נקת העם ממה שעתידים בני ישמעאל לעשות בארץ ישראל באחרית הימים לפי כך נקרא שמו ישמעאל אתה יודע מה ישמעאל ישמעאל מה שהקדוש ברוך הוא ישמע את הצעקות של 1300 הרוגים ובני משפחותיהם בחורים ובחורות הורים וילדים אבות ואמהות חיילים בשבא חיילים במשמר הגבול הצעקות שלהם ישמעאל מתי זה יהיה בחיס היומים אומר הנביא ממה שעתידים בני ישמעאל לעשות בארץ ישראל באחרית הימים 1300 הרוגים ביום אחד של בני ישמעאל זורקים אותם תחת אחד השיחים לא מחכים לקבור אותו לא מחכים להיות לידו לזרוק זה בני ישמעאל זה החינוך שלהם ללכן קוראים לו ישמעאל כי הקדוש ברוך הוא ישמע את הצעקות שלנו של ההרוגים ומשפחותיהם הנהדרים ומשפחותיהם החיילים ומשפחותיהם הפצועים ומשפחותיהם כמה צעקות כמה דמעות ירדו בשבוע הזה וכמה בני ישראל התעטפו במוצאי חג נפך לאבל מחולי שמחה טויו רקדנו עם שמחת תורה רקדנו עם תורי סולו דס כי השם ה אלוקים את דוד מלבדו באו בני ישמעאל שזורקים ילדים שלא אכפת להם מאף אחד תחת אחד השיחים הכאב הזה הצעקות האלה ישמעאל כי זה אחרס היומים מה שעברנו היה ברגע כתון עזבתיך ומכאן אנחנו צועדים בגדול בעזרת השם לרחמים גדולים אקבצך זה מה שכתוב כאן רבותיי למדנו מכאן יסוד שמה שעברנו אני מקווה מאוד שבאמת זה שלב נקראת הגאולה לא פירוש דבר קרה אירוע את הנבואה הזאת זה לא עכשיו הנבואה הזאת כבר כתובה בתורה כתוב בפסוק בפרש בפרשת בולוק מתנובה ביל הרשע אוי מי יחייה מסוו אל אום יחייה באותה תקופה שהידיים של אלה ששמו להם את השם אל בסוף שמם יהיו בעולם שני משפחות עמים נקראו בשם אל ישראל וישמעאל אומר בלם הרשע אוי מי יחייה משמואל אוי מי יחיה בתקופה הזאת שאותם בני ישמעאל ירימו ראש ואותם השתמשו בשם הזה שנקרא אל ונמצא בראש השם שלהם רבותיי אומר הנובי קראנו בתורה בפרשה זינו הם קיני ל כי עשוני בהבליהם ואני אקם בלא עם בגוי נבל החסם אתם קניתם אותי בלאל נתתם כוחות לדברים אחרים ואני אקם בלא עם אני אתן לכם מלחמה עם אנשים שאין להם עם כלום כלום כותב הרב דסטר דע לך שכל אומה שאנחנו גולים אליה יש באומה הזאת ללמד אותנו את הדרך לדורות הבאים כל אומה יש ללמד אותנו לדורות הבאים כלומר ירדנו למצרים צריכים לתקן את חתי הלשון לכן ירדנו איפה לפרעה פרעה נקרא כלב למה כלב אמרנו בחד גדיה ואתה כלבא ונשך לשונ רע אומר משה אכן הודעת דבר עכשיו אני יודע לעם ישראל סובל מכל יומה ולשון למה כי יש בנור לתורן ולשון הרע צריכים לתקן אותם אכן ודה דבר אומר השפ סמס אנוס על פי הדיבור וארד מצרימה אנוס על פי הדיבור למה ירדנו לגלות אצל כלב כי הגמרא בפסחים אומרת כל המספר לשון הרע ראוי להשליכו כ אם יצאנו ממצרים או לחול בני ישראל לא יחרץ אומר הרב דסטר חלק ב עמוד 5051 ירדנו לבבל כינו אזור רגי ודומים ולמה עבדו עבודה זרה כדי להתיר להם איות בפרסה תאווה לבבל שנאה לאדום הלכה בידוע עשו שונא ליעקב שנאה לאדום כשיש שנת חינם אנחנו בגלות הזאת מה אנחנו מחפשים בגלות של כן גלות לא גלות מה זה ישמעאל הזה בעזרת השם אולי עוד ניתן שיעור יש גלות ישמעאל אין גלות ישמעאל מה זה אני מקווה שעד השיעור המשיח כבר יבוא לא צריך להסביר את זה בכלל רבותיי מה זה גלות ישמעאל מה הכוח שיש לישמעאל אתם יודעים מה הכוח שלו הכוח של ישמעאל זה הכוח של תפילה תפילה מה תפילה זה הכוח שלו כן ישמעאל וישמע אלוקים אל כל הנער הוא התפלל יפה פילת חולה על עצמו מתפילת חולה אחרים עליו ישמע אל ישמע אל אני כס חלי לא רוצה לומר את זה אתם יודעים כמה פעמים מתפללים אלה ביום כמה פעמים מתפללים חמש פעמים ביום מתי אנח מתפללים חמש פעמים ביום אתם יודעים מתי יום כיפור מה הם עושים בתפילה מה הם עושים משתחווים מתי אנחנו משתחווים בפיות ידיים ורגליים מתי יום כיפור כוח א תפילה הם הכל טולים בו יתברך שמו שם הם הם המשוקץ האלה הם מתפללים לקדוש ברוך הוא לא רק שהם מתפללים כל פעולה שהם עושים הם טולים בו מה זה נסרלה תקרא לו נסרה יותר קצר למה נסרה לה אתם יודעים מה זה לה חיז ב לא אני לא רוצה לומר את המילה אקבר אתם יודעים את ההתחלה של זה מה זה הם הכל טולים בו כותב המרל בנר מצווה חנוכה כל אומה רוצה לעקור שם השם מהעולם האומה היחידה שלא רוצה לעקור שם השם אתה יודע מי זה ישמעאל הם רוצים לחזק את שם השם מה שנדע אנחנו לצוק ישמעאל שישמע הקדוש ברוך הוא את התפילות מהצעקות מהעינים שהם עושים לנו זאת הגלות זאת הגלות תפילה אם זאת הגלות היא תפילה במה אנחנו צריכים להתחזק בתפילה זה החיזוק שאנחנו צריכים לקחת תפילה צריכה להיות מראשיתה ועד סופה ממה טובו ודחי פרשת האירה ופרשת המן ופרשת התשובה פרשת התפילה לא מתחילה בקיבת סוס פרעה ולא נגמרת באלה ברכב ואלה בסוסים ובין סוס לסוס אתה גם דוהר תפילה מתחילה מההתחלה ועד הסוף ותפילה מתחילה בלי שאתה משמש באמצע ותפילה מתחילה בלי שום טלפון תפילה אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא של שעה סגור הטלפון אלא זה מכן פיקוח נפש זה לא פיקוח נפש ששמה מה זה תפילה ללמוד את כוח התפילה רבותיי זה הכוח שיש לנו רבותיי אני רוצה להקריא בפניכם שקרה האסון הזה הדבר הראשון שעלה לי בראשי זו תפילה שאמרנו כל בני עדות אשכנז בכניסת ראש השנה הסליחות האחרונות לערב ראש השנה לאלה שלא מדלגים מי שמדלג ואומר קצר אז זה לא שייך אליו מי ש אומר את הסליחות כמו שצריך שעתיים יש לנו בערב ראש השנה שעתיים סליחות אומר את הכל נקרא ברשותכם אנא הבת בצדקת עבדיך וחסידיך אשרו נפשם למות עליך ולא חצו על נפשם ועל זרם מדובר כאנשים שעלו על המוקד בגלל גזרות הצלו בגלל גזרות שרצו שיעבדו אותם יעבירו אותם על דעת זאת התפילה הבת בצדקת דך וחסידיך שרו נפשם למוות עליך ולא חשו על נפשם ועל זרם וקצוות מעשו בחיי העולם הזה ובטלו רצונם מפני רצונך וקי שו שמך הגדול ולא חיללו ורצו לזבח ופשטו צום ועמדו בניסיון והם נאמנו ונבחנו בצירוף ונמצאו תמימים ונהגו דמי אבות ובנים דמי רחמניות וילדיהם נתערבו דמי אחים ואחיות ודמי חתנים וקלות ודמי חכמים וחכמות ודמי הגוונים ועגונות ודמי בחורים ובחורות ודמי פרנסים חזני הם ודמי חסידים וחסידות ודמי זקנים וזקנות ודמי דיינים סופריהם ודמי מלמדים ותלמידיהם ודמי אנשים ונשותיהם ונהרגו כולם יחד על קידוש שמחה מיוחד ארץ אל תחסי דמם ואל תהי מקום לזעקת עד ישקי ויראה השם משמיים וינקום נקמתו ונקמת עמו ונקמת תורתו ונקמת דם עבדיו אשר שפכו דמם כמים כי התחתנו ביד אבי חוז הרנינו גויים אמו כי דם בדו קום ונקם ישיב לצרה וכיפר אדמתו עמו את אלה מזבחות זכור ואלה הקדו תראה וינחם ושכח אף וכל חמה ותשבי שוד ושבר מאמך חוץ לרחם את יתר הפליטה ותוציא מפלה להורה וחדש עלינו שנה טובה שנת רצון ואת גאולה שד תזכור לנו ברית אזרח ותפקוד לנו זכות הנעקד ות רחמינו בצדקת אשתם זאת התפילה שאמרנו בערב ראש השנה רבותיי כולם יודעים מה עברנו השבוע מי חתנים וקלות מי אבות ובנים בני בנים ו אבותם בני אמהות ובנים נשפכו ארץ אל תחסי דמם שלא ילך דמם לריק חס וחלילה אנחנו צריכים לדעת שכחנו בתפילה נמשלה כנסת ישראל לתולעת תולעת איין כוכה בפה ישראל אין כוכה מלבד פה מה צריך לעשות להתפלל לבקש להתחנן ריבונו של עולם כמו שנקרא ישמעאל על מה שיעשה לנו בעתיד באחרית הימים ריבונו של עולם שזה יהיה אסון האחרון שהיה בעם ישראל שבעזרת השם עצון הזה של חוי רגע עד יעבור זם מהאסון הזה של ברגע כטון עזבתיך ניצל לרחמים גדולים אקבצך ניצת לקבל פני משיח צדקנו אבל צריך לדעת עוד דבר שכל מה שקורה שעם ישראל נכשל במלחמות אומר המדרש ואי קורה בו פר שחו דוד המלך 49 ילדים ידעו 49 פנים טהור ו-49 פנים טמא ודוד המלך התחנן לקדוש תשמרם היו יוצאים למלחמות ונופלים אחב שכולם היו עובדי עבודה זרה אומרים חזל יוצאים למלחמה ונוצרים למה בגלל שהיו בהם שלא היו בהם לטורינו מספרי לשון הרע שרתה ביניהם האבו ואחו ושולם ורוס יוצאים למלחמה ונוחים דו מלך רגל רביעי במרכבה בדורו ממתת פנים טעו ממתת פנים טמה יוצאים למלחמה ונופלים למה יש בהם לתורים איי רבו יסי בוא נקרא ביחד זוהר אומר הזוהר הקדוש אותם דברים שפתחנו את השיעור בוא נקרא אותם בזוהר אומר הזוהר הקדוש בוא נקרא שאלו מלאכי השרת את הקדוש ברוך הוא בשעת ן כתבת בתורתך ושפך את דמו וכיסה הו בעפר וכאן שפכו דמם כמים כתבת בתורתך אותו בנו לא תשחטו ביום אחד וכאן כתוב הבנים נשחטים כתבת בתורה וצבה הכהן ופינו את הבית וכאן כתוב וישרפו את בית אלוקים ואת כל מחמדים להשחית אומר להם הקדוש ברוך הוא כלום יש שלום בעולם אם אין שלום בעולם אין כלום תשובה של הקדוש ברוך הוא בא הארי הקדוש בליקוט את וירו ואומר הכל כתוב בפסוק והפסוק הזה רמוז כל משיחה בין הקדוש ברוך הוא למלאכי השורש כי הפלא ממך דבר למשפט אומרת התורה בין דם לדם בין דין לדין בין נגע לנגע דברי ריבות בשעריך אומר הרי הקדוש כפלא ממך הדבר למשפט כאשר תראה את משפטי הקדוש ברוך הוא ולא תבין מה נעשה כאן כי זה לא על פי המשפט ויהפך דם וחיטה ו בעפר אותו ואת בנו אתה מתפלא בין דם לדם אתה מתפלא בין דין לדין בנגע לנגע כאן בא הכהן ומפנה את הבית וכאן לקחו את בית המקדש עם כל הכלים מה הקדוש ברוך הוא אומר דיברי ריבוס בשורו כשאין אחדות ככה קורה זה מה שקורה קורה כאן רבוי כולם רואים את האחדות עכשיו כולם ברוך השם עכשיו כולם מאוחדים כולם מאוחדים הכל אחד עכשיו למה זה תשלום על הפילוג כשיש פילוג כולם זהו את הפילוג מה אתם חושבים על מה יצאו למתקפה יש שלום מנצחים אין שלום בינינו אנחנו נופלים זה היסוד שכתוב כאן רבוש שתי מסקנות יש לנו לחזק את התפילה ולהגביר את שלום השלום בינינו להבין החיים חס וחלילה יש מישהו שאין לום חבר שלו להתאחד להרבות שלום להוסיף שלום להוסיף עוד דברים לשלום ודבר נוסף להרבות בתפילה תפילה בזמן הזה מדאורי ביץ הרה על הצר הצורר אתכם מדאורייתא צריכים לעמוד בתפילה לבקש מהקדוש ברוך הוא רבותיי מיליון וחצי אנשים עכשיו בלחץ אננו ושבים כאן בבני ברק ברוך השם הכל בסדר חלונות פתוחים מזגן עובד הכל בסדר רבותיי יש מקומות שאנשים יושנים בממדים יש מקומות שאנשים יושנים המקלטים יש אנשים שברחו מהבית לא יכולים לישון בצפון כל חצי רעש הם בורחים זקות אנחנו ברוך השם בסדר רגועים פעם ביומיים הזקה חרדות שיש פה עם שלם חרד פחדים נוראים אפשר לעבור לסדר היום יוצאים למלחמה חיילי הצבא יוצאים למלחמה לשתי מערכות תלמידים שלי התקשרו אלי יצאו לצבא למערכות בצפון ובדרום הרב תתפלל עליי הרב אם יקרה משהו לאשתי תבטיח לי שתדאג לה הוא סוגר את הטלפון הרב אני נכנס עכשיו לעזה אני לא יודע אם אני חוזר תיקח חסות על הילדים שלי תבטיח לי שאתה תחנך אותם איזה פחד נורא חיילים מתו ונהרגו כבר כמה חיילי ישראל כבר מתו כמה שוטרים מתו יוצאים למלחמה שמי יודע מה יהיה סופה עד עכשיו מלמעלה הולכים להיכנס קרקעית מי יודע מה יש בכל הבורות שכינו מהרות של הנחשים הארורים האלה מי יודע מה הולך בצפון מי יודע עם ישראל רק לפני שבועיים צעקנו כמה יעברו וכמה יבראון מי יחייה ומי ימות מי בקיצו מי לא בקיצו אי אפשר לעבור לסדר היום או צריכים להתפלל ולזעוק ולקרוע אבינו מקנו שמע קולינו אבינו מקנו נקמ נקמתם עבדך הש הפוך אבינו מכנו עשה למענך ולא למענינו צריכים לקרוא את השמיים בתפילות ובימים האלה תפילות מדאורייתא אתה אוכל אתה אוכל מצה או ברוך השם אוכל מצה אתה מניח תפילין מדאורייתא צבי ל בזמן הזה מדאורייתא אל תפספס מילה אחת תפילה זה העבודה שלנו והקדוש ברוך הוא יתברך שמו ייראה את הדמעות ישמעאל ייראה את אותם דמעות עם 370 דמעות שהוריד הינוקא הזה החזיר את האבא שלו לחיים ריבונו של עולם נחלי דמעות נחלי דמעות נשפכים כל רגע אותם אנשים שלא יודעים מה נעשה בגורל יקיריהם לא יודעים היום מתקשר אלי אברך אחד שקרוב משפחה שלו התגלה היום חמישה ימים אחרי שזה קרה התגלה שהוא הרוג חמישה ימים הם בן שמיים וארץ חי מת לכתף לא יודע היום זיהו אותו היום אחרי צהריים נח הלווייה רבותיי מה זה אי אפשר לעבור לסדר היום נויס באול ם חב רוי משה רבנו ביקש שישימו לו אבן שואלים חזל כי אין לו קררים וקצות מש רבנו אומר אני רוצה לשבת על כיסא היו מביאים לו כיסא של פיליפ אוס טרופי כזה מתכוונן מבקש אבן למה אבן עם ישראל נמצא במלחמה אני ישב על כיסא החפץ חיים במלחמה אתם יודעים איפה ישן על הרצפה הוא ישן עם ישראל נלחם בחזיתות אתה מסוגל לישון יושבים על מיטה רגל על רגל שמונה מזרונים אתה מסוגל לישון כשאח שלך נלחם שם ואתה לא יודע אם הוא יוצא משם חי או לא זה התפקיד שלנו אין כוח אין עולה בפה אנחנו לא יכולים להילחם אבל להילחם לקרוע את השמיים בתפילות שהקדוש ברוך הוא יאמר די לצרותינו ויחזיר את כל החיילים בשלום בעזרת השם כל החיילים של הצבא בשלום שיחזרו בלי שום פגע ולא תיפול שערה משערות ראשם כי מלאכיו יצווה לך לשמור בכל דרכיך שאותם חטופים יחזרו בשלום הביתה והקדוש ברוך הוא ישלח רפואה שלמה לכל חולי עמו ישראל אמן כ סוף סוף לשמוע כל שופרו של משיח צדקינו במי רוב בימינו אמן אמן