הרב ברוך רוזנבלום - ערב ראש השנה תשפ"ד שידור חי באיכות HD

אנחנו נמצאים שעות ספורות לפני ראש השנה אני רוצה להקדיש את השיעור לרפואת רבי רפאל שלמה בן שמחה והרב ישי בן מריים בתור שער חולי ישראל אנחנו נמצאים שעות ספורות לפני כניסת יום הדין ראש השנה ששנת תשפד והשיעור נקדיש אותו בעזרת השם היום לעבודת ראש השנה וננסה בעזרת השם לעמוד על כמה וכמה יסודות שקשורים לראש השנה בכלל ולראש השנה בהי שתה כאשר ראש השנה חל בשבת קודש חזל הקדושים בגמרא במסכת ראש השנה אומרים חזל בארבעה פרקים העולם נידון ארבע פרקים בשנה העו ל נידון בפסח על התבואה בעצרת על פירות האילן בסוכות על המים ובראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מירון הגמרא במסכת ראש השנה דנה מה זה בני מרון אומרת הגמרא מביאה הגמרא שלוש דוגמאות דוגמה ראשונה אומרת הגמרא כמו כבשים שעוברים להתעשר אחד אחד כמו ש אנחנו אומרים בפיוט של רבי אמנון ממגנצא כבקרת רואה אדרו מעביר צונו תחת שבטו כן תעביר אומרים חזל כמו כבשים שיוצאים להתעשר מעבירים אותם אחד אחד ועשירי מסמנים אותו זה נקרא אומרים חזל כבני מרון כמו כבשים שעוברים תאסר ביאור נוסף אומרים חזל כמדריך מדרגות שהוא מעבר צר אין אפשרות לעבור שמה רק אדם אחד והדוגמה השלישית שמביאים חזל כחילות בית דוד כל אחד שקורא את הגמרא הזאת ורבים עמדו לנסות לבאר מה חזל הקדושים אמרו כאן לשמה צריך את המשלים האלה כמו כבשים כמ עלות בית חורון כמו חילות בית דוד אתה רוצה לומר שעוברים אחד אחד אז תכתוב ובראש השנה כל באי עולם אומרים לפניו אחד אחד למה צריך לכתוב כבני מרון אתה צריך לחפש מה זה בני מירון ואחד יגיד כמו כבשים ואחד יגיד כמו מדרגות והשני יגיד כמו חילות בדוד אמר רבי חיים מוולוז'ין כך מובא בשמו שהוא אמר שזה לא הפשט שכל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון וחזר מביאים דוגמאות כולם עוברים אחד אחד זה הפירוש רק השאלה מה הבקשות של כל אחד ואחד ישנה בני אדם שכל הבקשות שלהם זה כמו כבשים מה מבקשים כבשים שיהיה להם מראה ושיהיה מים טובים ושהרבה לא ירביץ להם ושהכל יעבור בשלום זה המושגים של כבש ישנם בני אדם שבאים לראש השנה ומבקשים כמו כבשים ריבונו של עולם תן שנה טובה שיהיה אוכל טוב ושבעת השם נוכל להנות ואל תרביץ לנו זה מה ש מבקשים אין לנו בקשות אחרות זה הבקשה כמו כבשים זה המושג המקסימלי שבן אדם מגיע אליו ישנם אנשים שהדרגה רוחנית שלהם קצת יותר גבוהה הם מתעלים מעל הרצון להיות כבשים ולקבל אוכל כסדרו ולא לחטוף מכות הם מבקשים ריבונו של עולם אני רוצה קצת מדרגות רוחניות תן לי בבקשה להרגיש קצת מה זה עבודת השם להרגיש מה זה התקרבות אליך האר פניך ונוושע כי באור פניך נתת לנו השם אלוקינו תורת חיים ואהבת חסד רוצים אור פניו של הקדוש ברוך הוא לדוד השם אוריד אוריד זה ראש השנה תן לנו בבקשה קצת מעלות רוחניות להתרומם להגיע לפסגות יותר גבוהות בעבודת השם זה החלק השני שנקרא בשם מדרגות מעלות בית חורון הדבר השלישי זה חילות ב דוד זה חייל שבא לקדוש ברוך הוא ואומר ריבונו של עולם אני רוצה להיות חייל שלך מה זה חייל שלך חייל כל המחשבה שלו איך לעשות את התפקיד שלו למלך טוב הוא רוצה למסור את הנפש שלו למען המלך הכל הכל הוא מוכן לעשות למען המלך שלו וזה המדרגה שאדם מבקש להיות חייל של הקדוש ברוך הוא מי שמבקש להיות חייל של הקדוש ברוך הוא לא צריך לבקש לא על פרנסה ולא על בריאות ולא ערכות ימים ושנים כי המלך רוצה את החיילים שלו ם המלך רוצי את החיילים שלו אז הוא נותן לם החיילים שלו כל מה שהם צריכים המלך לא יתוש את החיילים שלו ולכן אומר רב חיים לוזין יש כנו שלוש מדרגות שלוש מדרגות של עבודת השם אחד שמבקש רק את המינימום אוכל כמו כבשים השני שרוצה מעלות רוחניות והשלישי שרוצה שכל חייו יהיה לו רק דבר אחד לשרת את המלך לשרת להיות חייל בבית השם זה העבודה שלנו וזה הכוונה של חזל שבראש שנה כולם עוברים לפניו כבני מרוון וכל אחד יש לו מחשבה אחרת אחד עובד ראשון אומר אני רוצה בצע הכל תן לי אוכל ואל תרביץ לי והשני מבקש לא אני רוצה לעלות ברוחניות והרביעי רוצה השלישי רוצה להיות חייל אלה שלושת המדרגות שלנו והיות ואנחנו באים לראש השנה וראש השנה כידוע לכולם מכיל בסך הכל 48 שעות מתוכם 12 שעות לילה בכל יום ו1 שעות יום 24 שעות יום ו24 שעות לילה כי השעות די מאוזנות 6חצי נץ חמה שח שקיעת חמה זה כמעט 12 שעות קצת יר שקיעת חמה אולי 640 אבל זה ממש מדוקדק 12 שעות יום ו שעות לי ובסך הכל בשעות היום יש לנו 24 שעות ובשעות הלילה 24 שעות כותב הספר סז באמרת בעמוד שעג לבאר את מה שנקרא היום הזה בשם ראש השנה למה לא קוראים לו תחילת שנה א' כל התורה הקדושה קוראת לו ככה עיני השם אלוקיך בא מראשית השנה ועד אחרית שנה ככה הקדוש ברוך הוא קורא לזה אבל המושג ראש הוא מבטא את הראש של הבן אדם מי שיודע בראשו של האדם נמצאים הרבה מוליכים שמוליכים את כל ההוראות שיוצא מהראש של כל האיברים זה שאדם יכול להניע את האצבע שלו והזיז את האצבע זה בגלל שבמוח יש פיקוד שעובר עד האצבע ונותן הוראה לאצבע להתקפל אותו דבר כל איר כל איבר בגוף שאתה מעביר אותו אתה מזיז אותו הכל בא כתוצאה מהוראה של המוח אז במוח יש מאות חוטים שמוליכים לכל האיברים בגוף על כל פרט ו ופרט כל דבר שיש לנו שם עובר מהמוח למטה והמוח הזה נראה אם אנחנו רוצים לדמיין את זה חיצונית זה נראה כמו ארון סעב של בזק מלא חוטים שהולכים אומר הספר סס ב אמרתך כל חוט שנמצא בארון הסו של בזק הוא בעצם יש בו המון סיבים בתוכו המון שיבים שמכיל הרבה הרבה קווי טלפון ולכן אם משום מה בא עכבר ואכל את ה את הפלסטיק שיש על על הכבל של הטלפון אז נאכל ואז מה הכל נכסף ויש מגע בין בין הכבלים אז יש קצר אז יכול להיות שאם נשרף חוט אחד אז 15 משפחות בבניין אחד אין להם טלפון הכל התנתק אז אין טלפון ואם הגיע עכברוש ואכל כמה וכמה חוטים כאלה אז מתנתק רחוב שלם ואם מגיע טרקטור וחופר בקרקע ומנתק כבל שלם של טלפון יכולה להתנתק עיר שלמה מכבל אחד של טלפון בגלל שבקבלת הוא מנתק את זה והכל התנתק ככה זה גם בראשו של האדם אם יש מגע בין עבר לעבר המתנתק המילין שמקיף את החוט שנמצא במוח אז יש קצר אז הרגליים לא עובדות אז הידיים לא עובדות זה מוליך את זה וזה עושה את הפגם שנמצא באותו מוליך מ רחמנא ליצן יש לאדם אירוע מוחי אז האירוע המוחי הזה גורם קצר חצי גוף אז חצי גוף משותק אז זה לא רק אצבע לא עובדת זה לא רק רגע רגלי רג לא עובדתי הגוף משותק אז הוא כבר לא מדבר ו כבר לא יכול א נפגע גם הדיבור ונפגע חצי צד אז ההשלכות של זה הם השלכות הרבה יותר משמעותיות ולכן מה כשמגיע ראש השנה יש לנו ראש הראש הזה נותן מהלכים לכל ימות השנה כל ימות השנה ניזונים מהראש הזה הראש הזה מעביר הוראות לכל ימות השנה ולכן אם תעשה חשבון שיש לנו 24 שעות ביום זה מה שיש לנו 24 שעות זה 12 של יום עד ראש השנה ועוד 12 יום בד ראש השנה אם תחלק את זה למספר השעות שיש 54 שעות כפול 354 ימים בשנה פשוטה כפול 24 שעות שיש לנו ביממה קיבלת 84965 6 שעות בשנה ל-24 שעות של ראש השנה בשני ימים יום קיבלת 354 שעות 354 שעות זה 14.75 ימים בשנה אם תיקח את החלוקה של ראש השנה ל-48 שעות אז כל שעה בראש השנה נותנת לך 177 שעות בשנה 177 שעות בשנה זה שבע ימים נקוד ש פירוש הדבר שאדם עושה עבודה בראש השנה ונעמד בעבודת התפילה שלו הוא קם בנץ החמה עוד לפני הנץ החמה הוא מתחיל לעבוד אז השפעת היום הזה כל שעה ביום הזה נותן אוכל ל15 יום אם אתה מחשב יום אם אתה מחשב יום ולילה אתה מקבל השפעה לשבעה ימים כל שעה נותן לך אספקה לשבעה ימים ולכן אנחנו מעדיפים שיהיה לנו שבעה רק החישוב בימים כי בימים אנחנו עובדים את השם בלילות אנחנו הולכים לישון אז זה פחות אבל ודאי שאפשר לצרף את השינה כי השינה נעשת צורך עבודת השם של יום למחרת אז היא יכולה להיות חלק מהעניין הזה אם אתה מחשב את הימים זאת אומרת כל שעת עבודה בראש השנה נותנת כוח ל-15 ימים בשנה הבאה עלינו לטובה אז יש לך שעה ועוד שעה ועוד שעה כי יש לך 45 ימים טובים יש לך ארבע שעות יש לך 60 ימים טובים וככה זה משתרע על כל ימי ראש השנה ואם אתה בשעה אחת מתבטל אתה לא עושה את העבודה שלך אתה משור את הזמן הזה לריק על דברי הבל וראות רוח אז אם במהלך השנה יהיו לך 15 ימים שתגיד איזה ימים דפוקים יש לי בתקופה האחרונה אל תתלה את זה בימים הדפוקים שעכשיו זה הימים הדפוקים בשעה שהיה לך בראש השנה שלא עשית את העבודה כמו שצריך אם היית שם עושה את העבודה כמו שצריך כל שעה בראש השנה מספקת אוכל ל15 15 ימים בשנה הבאה ואם אתה מחשב גם יום וגם לילה זה מספק שבע ימים על כל שעת עבודה ללמד אותנו כמה כ שעה בראש השנה הוא דבר שנותן כוח לכל השנה כולה ולכן ראש השנה היוד זה בחינת תחילת השנה והכל הגוף הולך בת רשע כמו שאומרת הגמרא הכל הולך אחר הראש אז כל אחד ואחד מאיתנו צריך להשגיח על כל רגע בראש השנה לא לאבד אותו לרי כי כל רגע בראש השנה נותן אספקה ליום לחצי יום ולכן כל דקה צריך לנצל לעבודת השם בראש השנה אלה הדברים שיש לנו כאן בפתיח של ראש השנה ובעבודה שיש לנו לקראת הימים באים ל לטובה כמובן שהקדוש ברוך הוא ברוב חסדיו יתברך חיבר לנו שני ימי ראש השנה כמו שחז אמרו לנו שכמו שהיה בראשית הבריאה לא שקה השמש ביום שבת קודש לא כתוב והי ערב והי בוקר יום השבת אלא השמש זכה 36 שעות יום שישי ושבת היו מחוברים והיו 36 שעות שהשמש עבדה בלי הפסקה זה בחינת לדוד השם אורי שני ימי אור שהיה לנו בראשית הבריאה היה 36 שעות של אור שהרוקח כותב בהלכות החנוכה ש6 השעות שהנרות שאנחנו מדליקים בחנוכה הם משורש 36 השעות שהיו בראשית הבריאה בשני הימים הראשונים של הבריאה מתחילת יום שישי בבוקר ועד מוצאי שבת היה 36 שעות של אור כותב על זה חתם סופר אנחנו אומרים במזמור שיר של פגעים בסוף המזמור אורך ימים אז באהו והריהו בישועתי אומר החתם סופר אורך ימים זה שהקדוש ברוך הוא חיבר לנו את שתי הימים האלה נתן לנו שתי ימי ראש השנה והעריך לנו את הימים אורך ימים אז באהו והריהו בישועתי הוא מביא לעם ישראל ישועות מה הישועות שההוא מביא לעם ישראל כשעם ישראל זוכה להעריך את הימים האלה יש לנו עוד ועוד ימים של עבודת השם בסיעתא דשמיא עוד שעות שיש לנו בראש השנה לעבוד את השם ולהביא לעצמנו הרבה יותר ישועות והרבה יותר הצלחה במהלך הש בספר שמן ראש הוא עומד על ההפטרה של הנביא ישעיהו הפטרה שאנחנו קוראים בשיבה דנחמתא הפטרת פרשת רא ושמתי קדקוד שמשותיך אומר הספר שמן ראש קדקוד זה 24 ו-24 קד קוד כד וכד ביחד זה 48 שעות 48 שעות שמה 48 שעות של עבודת השם שיש לנו בראש השנה זה ושמתי דקות שמשותיך למה שמשותיך א' כל כי ראש השנה נקרא לדוד השם אורי זה הלשון של אור חוץ מזה שאיין ירח בראש השנה כמו שכתוב תקעו בחודש שופר בכסל ליום חגנו מה זה בכסל ליום חגנו שהוא מכוסה הירח מכוסה בו אז מה יש לנו הימים האלה רק השמש זורחת בו לכן הוא אומר ושמתי קדקוד שמשותיך הקדוש ברוך הוא נתן לנו 24 שעות של עבודה עבודת השם מפנו חורה לדוד השם הורי ואישי כי השמש זורחת בימים האלה אלה הדברים שאומר הספר שמן ראש אם ככה נשלים לזה רק בדבר אחד שמביא הדובר שלום השר שלום מבלז כותב על ההפטרה הגמרא במסכת בבא בטרה בדף עה אומרת הגמרא ושמתי קדקוד שמשותיך שואלת הגמרא מה זה האבן הזאת שנקראת קדקוד אומרת הגמרא חד אמר שוהם וחד אמר יושפה אמר הקדוש ברוך הוא להב כדין וכדין שיהיה גם זה וגם זה רבנו בכיה כותב שהאבן שום מי שלובש אבן שום זה עוזר לו שיתקבלו דבריו הדברים שלו אנשים נשמעים לדברים שלו האבן הזאת שנקראת יושפה מרמזת על שתיקה יש פה ושותק האבן הזאת כדו כולם שייכת ליוסף הצדיק היא האבן לבנימין האבן שנקראת יושפה למה נקראת יושפה יש פה ואינו מדבר יודע שאח שלו ותמיד סוגר את הפה שלו זה אבן שנקראת יושפה אמר השר שלום מבל בחודש אלול יש מצווה להתוודות לקדוש ברוך הוא יש לנו עוד יום אחד להתוודות בחודש אלול בתשרי כותב הארי הקדוש אסור לנו להתוודות אסור להתוודות בראש השנה רק במחשבה ולכן אומר תשרי הוא תחילת השנה ואלו לו סוף השנה אז אם אדם מתנהג בשני הדברים האלה להב כדין וכדין יש לו את הימים האלה שהוא בהם עובד בשוהם זה חודש אלול ויש לו את האבן שנקראת יושפה זה ראש השנה שני הדברים האלה ה וכדין וכדין עושה את העבודה הזאת בצורה כזאת וכזאת שבחודש אלול הוא מתוודה אצל דות אשכנז בערב ראש השנה זה הסליחות הכי ארוכות שישנם אז זה הזמן של הוידוי הכי גדול שישנו ואחר כך יש לנו גם את החלק השני של השתיקה זה האבן הזאת שנקראת יושפה אומר אם ככה נוכל להבין שיש לנו את העבודה של חודש אלול אומר אסר שלום מבלד יש לנו את העבודה להתוודות באלול בפה דווקא ויש לנו את העבודה של תשרי רק במחשבה אמר הקדוש ברוך הוא להב כדינו כדין דהיינו על כל פנים באילו הזמנים צריך את עבודת השם בשני האפשרויות האלה עד כאן בסיעתא דשמיא החלק הראשון שלמדנו לגבי חודש אלול ועבודה שלנו בו בסיעתא דשמיא הייתי רוצה לעמוד על עוד נקודה אחת לפני שניכנס לליבה של העבודה שלנו בראש השנה בספר שמן ראש במאמרי הימים הנוראים שלו הוא עומד רעיון מאוד מאוד יפה ובאמת רעיון מרגש מאוד הוא בונה את זה על מה שהוא שמע מאבא שלו על פסוק שמופיע בספר איוב מלפנו מבהמות ארץ ומעוף השמיים חכמנו פתח בבהמות לשון רבים וסיים באוף לשון יחיד מלפנו מבהמות ארץ ומעוף השמיים חקמ לא כתוב מעופות השמיים רק מעוף השמיים הכוונה כותב הספר שמן ראש שפעמים שאדם רוצה לפתוח את הפה בתפילה והוא רואה שאין שום הרגשה פנימיות הלב ואיין צריך לומר שאיננו מבין ויודע כוונות וסודות התפילה ובפרט כשרואה שפלותו ו פחיתות ערכו ואיין לו כוח לעמוד ולהתפלל אז צריך לזכור כי כמו ש בהמות אומרות שירה להשם כמו ש בהמות שאיין להם שום דבר אין להם שום רגש אומרים שירה להשם אף אתה שאין לך שום אתה לא מרגיש עכשיו שום דבר אתה נמצא מה שנקרא בימים שיש לך חושך ואפלה תגיד לקדוש ברוך הוא תשיר לקדוש ברוך הוא וזה מה שנאמר מלפנו מבהמות הארץ צריך ללמוד מהבהבות שאיין להם שום הבנה אבל הם אומרות שירה לקדוש ברוך הוא וכולנו יודעים כמה סגולות יש למי שאומר פרקי שירה הוא מביא שמה מאמר נפלא של הדברי חיים מצנ מאמר מאוד מאוד יפה הוא כותב שבמדינה אחת ישנו עוף והעוף הזה הרגליים שלו מכוערות עד כדי מגילות אדם לא יכול להסתכל על הרגליים של העוף הזה כי ה רה של הרגליים האלה הוא מראה ממש דוכה ממש כל מסתכל עליו עושה מסיד את הראש שלו מרוב גועל נפש מהרגליים של אותו עוף וכל אחד רואה שמסתכלים האוף רואה וורואה שכולם מסתכלים עליו ומסיתים את הפנים מרוב גועל מרוב דחיה שיש ממנו על מה שהוא מסתכל על זה עד שהעוף הזה רוצה למות אומר תראה מה כל אחד מעיף את פניו אבל הבורא יתברך שמו אמר הדברי חי מצנ עשה לעוף הזה כנפיים מאוד יפות אז מי שמסתכל על הרגליים שלו ניגל אבל מי שמסתכל על הכנפיים שלו אומר תראה איזה כנפיים יפות יש לו יש לו עוד תכונה שהוא יכול לעלות ולהתרומם לפסגות הוא עולה מעל כולם עם הרגליים המכוערות שלו הוא יכול להגיע לפסגות וכשמת בונן האוף בכנפיו אשר ברא לו השם יתברך שב אליו החיות והרצון לחיות הוא מודה לקדוש ברוך הוא ואומר שירה אז בשעה שהוא מסתכל על הרגליים שלו הוא נגל ורוצה למות אבל שהוא מסתכל על הכנפיים שלו ואיזה גובה הוא יכול להגיע אז הוא רוצה לחיות אמר האדמור הדברי חיים מצנ אנחנו נראים כמו העוף הזה שמה שאנחנו מביטים על עצמנו רואים שמכ רגל ועד ראש אין בנו מתום פצע וחבורה ומכת ריה וביותר כשאנו מתבוננים ברגליו השקועות בתית וכמעט שפוסק את חיותנו מרוב צער ובושה אנו מרגישים כל כך מבוזים כמה אנחנו שקועים בעבירות ואף אחד לא רוצה להסתכל על עליך תראה איך אתה נראה תראה איך אתה מה אתה עושה והרגשה הנוראה הזאת שאתה שקוע בתוך תית אבל הקדוש ברוך הוא שב ומחייה אותנו איך הוא מחיה אותנו י שנותן לנו בינה ושכל עד כמה אנחנו יכולים להתרומם אל הקדוש ברוך הוא יתברך שמו וכל אדם יודע שאם הוא רוצה לעשות תשובה ברגע אחד אומרים חזל גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד אדם יכול להגיע ברגע אחד של תשובה להגיע עד כדי הכבוד ולכן אדם ראה לו שכל כולו שקוע בבוס וגם היצר הרע בא אומר לו תשמע מי אתה אתה כבר אל פעמים הבטחת שאתה תחזור בתשובה ואתה תחזור בתשובה והשנה הבאה תהיה אחרת והשנה הזאת תהיה יותר טובה והכל חוזר על עצמו ולא רק שאתה לא משתפר אתה שוקע יותר עמוק ואדם כזה נכנס למשבר יש לו שברון רוח אומר ריבונו של עולם תראה נישאתי נישאתי נישאתי ולא הולך לי אתה עזוב אותי אני כבר ימות כמו שאני לא יעזור כל הניסיונות שלי אבל צריך לדעת אל תסתכל כמה אתה שקוע ברגליים בתוך הבוץ תסתכל על הכנפיים שברגע אחד אתה יכול להמריא למעלה וכולנו יודעים מה שכותב הראש הראש כותב שהמזל של חודש אלול בתולה אנחנו מסיימים את החודש היום מזל של חודש אלול בתולה כותב הראש מאיפה הגיע המזל הזה להיות בתולה כותב הראש ששעה שכתוב בתורה בפרשת בראשית וייראו בני האלוקים את בנות האדם כי טובות הנה וייקחו להם נשים מכל אשר בחרו באו אותם אנשים אומרים חזל וטבו אישה לדבר עבירה הם באו וראו אישה אחת שלא היייתה כמוהה ביופי וטבו אותה לדבר עבירה אמרו להם אמרה אותה בחורה אותה נערה אמרה להם אתם רוצים בבקשה כל אחד מכם יתן לי כנף אחד אתם רוצים בבקשה תנו לי כנפיים אני אתן לכם לקחה את הכנפיים שלהם הדביקה אותם לא יודע איך עושים את זה אבל כנראה שההיא ידעה הדבי אתה כנפיים עפה למעלה ונצמדה לפני כיסא הכבוד ואמרה ריבו ריבונו של עולם ברחתי אני לא רוצה לחטוא רצו להחטיא אותי וברחתי מהחטא אמר הקדוש ברוך הוא ברחת מהחטא אני אציב אותך בתוך גלגל המזלות וזה המזל שנקרא מזל בתולה של חודש אלול זה מזל בתולה פירוש הדבר שגם אם אתה מרגיש שאתה הולך ליפול תדע לך שברגע אחד אתה יכול לקחת שתי כנפיים ולהמריא ישר אל הקדוש ברוך הוא וזה מה שנאמר שובע ישראל עד השם אלוקיך אדם יכול לעשות בכוח תשובה יכול לעוף ולהגיע לפסגות זה מה שכתוב כאן רבותיי לא צריך ללכת רחוק רק בשנה שעברה נפטר לבית עולמו הרב אורי זוהר שנה שעברה באזור חג השבועות נפטר הרב אורי זוהר כמה ידענו כמה הוא היה שקוע ברגליים שלו בתוך התית כמה היה שקוע עמוק בתוך תית וברגע אחד של תשובה הוא תפס כנפיים והמרי עד כיסא הכבוד כמה תורה הוא ידע כמה תורה הוא הרביץ כמה הוא ידע ללמד תורה כמה הוא החזיר אנשים ב שובה הכל במבט אחד של שינוי שהוא עשה ברגע אחד אלה שתי הכנפיים האלה כתוב בחז טרי גדפין של אהבה ווירה אתה יכול להשתמש בשתי הכנפיים האלה להמריא למעלה וזה מה שאומר הפסוק תלמד מעופות השמיים מעוף השמיים תחכמני לא כתוב בלשון רבים כתוב בלשון יחיד מעוף השמיים תלמד מהעוף הזה שהרגליים שלו מבוססות ונראות היום ונורא אבל הכנפיים שלו יכול להמריא להגיע לפסגות וזה מה שהתפקיד שלנו לא להסתכל על הבוץ למטה להסתכל על הכנפיים למעלה כי אם תסתכל על הבוץ שיש לך ל הרגליים אתה תישבר תסתכל על הכוח שיש לך להתנתק מן החט להתנתק מהמצב שלך בבת אחת אתה יכול להמריא הצגות זה התפקיד שלנו בשעות האחרונות שיש לנו עד ראש השנה שעות ספורות אבל אפשר לקבל החלטה אבא אני הולך להתרומם אליך אבא אני הולך לבוא אליך זאת הרגשה שצריכה לה להיות לנו בראש השנה וכל אחד שניגש לראש השנה ומכיר את מה שזל הקדושים אומרים אומר הקדוש ברוך הוא אמרו לפוני מלכו זכרונו ופרוס מלכו כדי שתמליכוני עליכם זכרונות כדי שיעלה זכרונכם לפני לטובה ובמה בשופר אתה בא אל המלך עכשיו מלכויות שמלכו עליכם מצד אחד אוחזת את האדם פחד עושה אדם פחד ורעדה איך אני אבוא אל המלך כתוב בטור כותב רבי דוד אבודרהם לכן אנחנו פותחים כל קטע בתפילה במילה ובכן ובכן תן כבוד ובכן תן פחדך השם אלוקינו צדיקים יראו וישמחו וכן צדיקים ל שמבקשים מהקדוש ברוך הוא שינהג אותנו בחסד לא מגיע לנו שום דבר בחן זה גימטריה של יש לנו 72 72 זה גמטריה של חסד זה החסד זה המספר אומר הקדוש ברוך הוא ובכן מבקשים מך אבא חסד לא מגיע לנו כלום בני דות אשכנז פותחים את הסליחות במזמור שאומרים בפתיחת הסליחות יוצר אתה לכל יציר נוצר כוננת תרף לחלצה ממיצר לכוננים חינם מאוצר המנוצח מרום אם עצמו פשאי כ עליך נסג בם מאוצר המוכן בזול עדיך לכון חינם באים אליך אנחנו יודעים ריבונו ש שלא מגיע לנו כלום אתה לא חייב לנו כלום כמו שאומר המדרש אין לאדם כלום אצל ור הוא לא חייב לך שום דבר אתה חייב לו רק כל הזמן להודות כל רגע ורגע על כל נשימה ונשימה כל הנשמה לליה הללויה כל הנשמה על כל נשימה צריך להודות לו הוא לא חייב לך כלום ואתה לא יכול לטבוע ממנו שום דבר אין לך מה לטבוע ממנו שום דבר אין לו לאדם כלום אצל בורו אתה בא עם רשימה של רכש בבקשה מלא עצמנו ובע לידנו מברכותיך תרשום מה אני צריך בשנת תשפד יש לו רשימה על מה רשימה עשית מה שהקדוש ברוך הוא ביקש ממך ההרגשה של האדם שהוא בא כך לראש השנה יש לו פחד הוא בא מבקש דבר ראשון לא מגיע לישום דבר תן לי מאוצר מתנת חינם ובכן בחסד כמו שאמרנו עדיך לכון חינם באים אליך ראים רק מבקשים ממך חסד אבל צריך לדעת שאדם אסור לו להתייאש מצד אחד ובכן מטיל פחד על האדם למה מטיל פחד כי הטור כותב ורבי דוד אבודרם כותב ובכן מופיע פעם אחת מופיע במגילת אסתר ובכן אבוא אל המלך אשר לא כדת וכאשר עבדתי עבדתי אתה מרגיש שאתה בא אשר לא כדת איך אני בא אל המלך תראה איך אני נרא אני באמת עשיתי מה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותי אני באמת שילמתי לקדוש ברוך הוא מה שהוא נתן לי בני עדות אשכנז אומרים בתפילת יום הכיפורים באמצע הווידויים והסליחות ש בתפילת מוסף מה מה נדבר פני משרים דובר ומה נענה לממנו מענה ומה צדקה פני לובש צדקה גמלנו טובות ושילמנו רעות ומה יש לנו צדקה ולזו עוד אל המלך נתן לך שנה של בריאות שנה של פרנסה שנה של חיים טובים מה שילמת לשנה הזאת מצד אחד זה מכניס לך פחד ובכן אבוא אל המלך אשר לא כדת אין לבוא אל המלך בלבוש שק איך אתה בא ככה עם בגדים כאלה תבוא מה יש לך חשבון מה יש לך להגיש על מה שעשית בשנה הזאת אתה אומד בוש ונחל אני כך יכול לבוא אל המלך הרגשה נוראה מאין כמותה אבל מצד שני אני אומר אני יודע שלא מגיע לי אבל אבא צדקה תן אמנו צדקה וחסד והושיענו תן לנו צדקה אני שמבקש ממך צדקה הוא יודע שלא מגיע שום דבר אבל הוא מבקש צדקה והקדוש ברוך הוא האבא של הצדקות הוא בעל הצדקות מבקשים מלו חסד לא מגיע לי מוצר מת נת חינם זה מה שאני מבקש רבותיי אבל אסור שהמצב הזה יביא אותנו למור אסור שהדבר הזה יביא אותנו לשפיות קומה אסור שהמצב הזה יביא אותנו כי זה עשה את היצר היצר אומר לך תראה כמה אתה דפוק תראה כמה אתה לא יכול ותראה שאתה לא עומד בשום הבטחה שלך הוא מביא אותך לשברון רוח בראש השנה אסור לעשות את זה בראש השנה צריכים להיות בשמחה עבדו השם בשמחו זה העבודה שלנו תשמחו במלכו סכו צריכים לשמוח במלכות אסור לנו לבוא בשברון לב לראש השנה גם אם מישהו אומר הקדוש ברוך הוא גמל איתנו טובות ושילמנו רעות אתהה בא לאבא שלך אתה בא לאבא שלך אין לך מה לפחד היסוד הבוי דו מסלונים כותב דוב נפלו הוא כותב את זה בלי שמות אבל בספר סס במרת הוא כותב שזה היה באוסטריה ראיתי בספר יסוד ושורש העבודה מסלונים הוא מביא משל כשראיתי אותו באמת הפנים שלי התמלאו דמעות מהמשל הזה הרי משל מצמרר מספר היסוד הבדו מסלונים שמלך אחד נהג במדינה שחודש הוא עבר ברחבי המדינה בכל מקום עבר ליד כל עיר ובכל עיר קיבלו את פניו ראשי העיר ונופפו לו בדגלים להגיד למלך אנחנו אוהבים אותך מכירים אותך ואוהבים אותך אתה לא יכולים להיכנס לארמון אבל תדע לך שאנחנו יושבים פה ויושבים שם ואנחנו כל הזמן מדברים עליך כמה אתה עושה איתנו חסדים אז המלך היה יוצא ומראה לכולם שהוא אוהב אותם מחזירים לו אהבה וכולם בכל פינת כפר היו מנשפים לו בדגלים אז היה מסלול קבוע אומר היסוד האבו דו מסלונים היה מסלול קבוע שהלכו בו והיה מידע במקום הזה הוא בתע וחצי במקום הזה הוא ברבע ל10 במקום הזה הוא ב-1 וכך היה פירוד של כל הדרכים שלו בכל פינת מקום ששם גרים אנשים עמד דם אחד כשהמלך אמר הוא נופף לו עם הדגלים בשני צדדים ואמר הנה גם במקום הזה אנחנו אוהבים אותך והמלך היה מנפנף לכולם בכרכרה לא היה חשד שמישהו ירא בו זה לא וזה לא במדינה של הדור הזה אנשים אהבו את המלך ולא היה חשש אז הוא ישב על כרכרה חשופה ונופף בשלום לכולם בסיעתא דשמיא אומר היסוד הבוי דו מסלונים יום אחד מקבלים את המסלול של המלך המלך אמור לעבור פה במקום אחד שהוא אמור לעבור 9:30 בבוקר הציבו שם אדם אחד חייל בצבה העבידו שמה והשעה 9 ו30 השמש קופחת על הראש 45 מעלות חום והוא עומד שם אמרו לו 9 ח הוא כבר בא בת סידר לעצמו את הכובע וסידר את זה עשה אימונים הוא יציע ויעשה ככה עם הדגלים בשני צדדים ויעשה למלך אוהב אותך ממרחקים יעשה לו ככה הוא תימן עשה אימונים עשה שלוש פעמים ככה איך הוא יעשה גם ככה עם הדגל כל האופציות האפשריות הוא ניסא השעה 9 ו חצי רבע ל1 10 11 11 וחצי 12 המלך לא מגיע הוא לא הביא איתו ממייה הוא לא הביא איתו כלום חום אימים בחוץ הוא אמר יצאתי מהבית בת 9 וח יעבור אני חוזר הביתה אני אשתה מה לקחתי את ג'ריקן לקח שני דגלים והייה מוכן בקיצור השעה כבר 12:1 בצהריים ואיין מלך והוא מרגיש שהוא מקבל סחרחורת אין סחרחורת הוא לא שותה והוא נוטף מים מרוב חום 45 חום עם כמות זאה עצומה מזג אוויר מהביל בחוץ השם ירחם בקיצור אומר מה אני עושה אני מרגיש שלך לי את הלב אז הוא נזכר ששלוש דקות משם יש נהר הוא ילך לשם הוא תרחץ יטבול בנהר ירענן את עצמו ישתה כמה כוסות מים ויחזור לאיתנו פשט את בגדיו פשטתי את בגדי הוא יורד לתוך הנהר וטובל טובל את עצמו ואיך שהוא טובל את עצמו הוא פתאום שומע את השקשוק של הכרכרה שתיים בצהריים במקום בת וחי שתיים בצהריים הכרכרה מגיעה מה הוא עושה עכשיו מה הוא עושה הוא נמצא בתוך הנהר הכרכרה תגיע בתוך שתי דקות הכרכרה שם הוא לא יספיק להתלבש אין מצב שהוא יתלבש וירוץ רצי קצת גלים כל כולו מטפטף גם כן הזקן מטפטף הכל מטפטף הוא ירוץ ככה מה הוא עשה אומר אין ברירה או שאני נשאר בנהר ולא יוצא ואז המלך יסמן את המקום הזה ש אף אחד לא יצא לקראתו או שאני בא כמו שאני אני בא הלביש את המינימום הנדרש ורץ מהר לצומת הוא רץ הצומת בדיוק המלך עובר והוא מנפנף לו ככה עם בגדי מינימום עושה לו ממרחק שלוש פעמים המלך מסתכל אומר כזה קבלת פנים הוא בחיים לא חווה כזה דבר קבלת פנים מה שנקרא בחוף הים זה הוא אף פעם לא פגש כזה מין דבר המלך סימן לכרכרה לעצור המלך יורד למטה אומר לו תגיד ככה באים למלך מה קרה לך איך אתה נראה אומר לו אדוני המלך תשמע אני אספר לך את האמת אתה רואה קיבלתי פתק אתה בא בת וחי 1 וחי הרגשתי שכ חורת לא שתיתי כלום לא אכלתי כלום לא לבשתי לא הבאתי איתי שמשיה לא ידעתי כזה חום בחוץ מה אני אעשה הרגשתי שאני מקבל חורת אמרתי או שאני הולך לטבול ולשתות משהו או שאני מת כאן במקום הלכתי טבלתי שמעתי את הכרכרה באה לי שני אופציות או להישאר במים ואתה עובר ולא נפנפו או שאני יוצא כמו שאני יוצא לא ימצא חן בעיניך תהרוג אותי אבל אני לא אוותר על הזכות הזאת לבוא ולהציע לפניך ולהגיד אדוני המלך אני אוהב אותך אמר היסוד עבודה מסלונים אל יתייאש אדם כמו שהוא נראה אין לו מלבוש ובלי כלום פצע וחבורה ומכת ריה אין לו כלום הוא בא לקדוש ברוך הוא ואומר נתת לי כל כך הרבה טובות ושילמתי לך רעות אבל מגיע ראש השנה ריבונו של עולם אל תסתכל על הבגדים שלי באתי להגיד לך אני אוהב אותך אני רוצה להמליך אותך למלך אני רוצה שאתה תהיה מלך וכולם ידעו מי אתה מלוך על כל העולם כולו בכבודך המלך שמע את זה אומר לו אותו חייל אדוני המלך אתה יכול להרוג אותי בושה וחרפה כך לבוא אל המלך בושה וחרפה אבל ריבונו של עולם אדוני המלך באתי גם במחיר שתהרוג אותי לא אכפת לי אני לא אוותר על הזכות הזאת שיש לי פעם אחת בשנה לנופף לך לשלום ולהגיד לך כשהמלך רואה את הבושה האמתית שכיסתה את פניו המלך רואה כמה האדם הזה באמת מדבר בנבכי ליבו מדבר מעומק ליבו אומר המלך בבקשה תנו לו מדליה מגיע לו מדליה על מה שהוא עשה שיצא מתור המד גם במצב הזה אמר כמה שאני בוש ונכלם זה היסוד הגדול הבושה הזאת אמא שמביאה לאדם את היכולת לעמוד בפני הקדוש ברוך הוא אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה ולמדנו קצת מעבודת ראש השנה נוכל לומר עוד יסוד שאומר הספר שמן ראש דע לך הפסוק הזה ואת רום ועריה וירך מתבוססת בדמייך זה הרגשה של אדם ש מגיע לראש השנה איך הוא מגיע ערום ועריה אין לו מה להציג אבל תדע לך שזה שהוא מתבייש שהוא בא בתורה הזאת מתבוססת בדמיך כמו שאומרת הגמרא אזיל סומק ואתי חיברה מתבוסס בבושה שמשתמשים את פני פניו זה הזכות הגדולה שיש לנו לראש השנה כל אחד ואחד שמגיע לראש השנה צריך לדעת את כוח התשובה שיש לנו ביום הזה שיש לנו בראש השנה ממילא הדברים בסיעתא דשמיא בוא נעמוד על יסוד נפלא בוא נעמוד על יסוד נפלא של עבודת ראש השנה בנושא שאחינו בו בשבוע שעבר ונמשיך בעזרת השם עוד היום לעמוד על עוד נקודה נפלאה ברצות השם יתברך כולנו יודעים שעיקר העבודה בראש השנה עיקר העבודה הוא העבודה של שופר זה עיקר העבודה שלנו בראש השנה שופר התורה לא כותבת שום דבר על יום דין זה שאחנו לומדים שראש השנה הוא יום דין לומדים מפסוק אחד שמופיע במזמור פא תקעו בחודש שופר בכסל ליום חגנו כי חוק לישראל הוא משפט אלוקי יעקב בתורה כתוב דבר אחד יום תרועה זכרון תרועה זה מה שהתורה מביאה התורה לא מביאה יותר מזה שום דבר בפרשת סמור כתוב זכרון תרועה ובפרשת פחוז כתוב יום תרועה חזל הקדושים עשו כאן צמך לבטל תקיעת שופר בראש השנה שחל בשבת כי התורה כותבת פעם אחת זכרון תרועה מה זה זכרון תרועה יש יום אחד בשנה אם אוכל ראש השנה בשבת אנחנו לא תוקעים בשופר רק זוכרים תרועה זכרון תרועה עד כאן הדברים רבותיי כולנו יודעים מה שאומר המשך חוכמה שהוט הזה שאנחנו מבותרים למן כבודו של הקדוש ברוך הוא שמישהו יטלטל שופר בשבת ואנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא אנחנו מוותרים על זכות הגדולה של שופר שאדם זוכה עד שעל ידי השופר הקדוש ברוך הוא עובר מכיסא דין לכסא רחמים אנחנו מוותרים על הזכות הזאת ודאי שזה יעמוד לנו לזכות כמו שכותב המשך חוכמה בהרחבה גדולה יום ראש השנה הוא כל כולו מבוסס על יצחק מבוסס על צחוק אבינו וכבר הזכרנו את זה בשנים עברו רק נחזור על זה בקצרה א' כל שיפור שופר כתוב בזל אומר הקדוש ברוך הוא תקעו לפניי בשופר של איל כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם ומעלה אני עליכם כילו עדתם עצמכם לפניי אז העבודה הזאת עבודת השופר יתקעו לפני בשיפור של איל כדי שיזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם בני דות המזרח נוהגים לאכול ראש של כבש לראש השנה בסימנים שנהיה לראש ולא לזנב למה דווקא ראש של כבש בגלל סיבה פשוטה כי מזכירים את האיל זה הזיכרון של האיל גם לזכור את זה שנהייה לראש ולא לזנב מהבחינה הזאת למחרת כאשר הולכים לתשליך כתוב ללכת לתשליך לנהר שיש בו דגים למה כדי לזכור שבשעה שהלך אברהם אבינו לעקידה בא השטן ועשה לו נהר כדי שלא יוכל לעבור ואברם אבינו צעק מבקש מהקדוש ברוך הוא שיני אלוקיי כי באו מים הד נפש ריבונו של עולם תציל אותי בא עם הד נפש השטן רוצה להרוג אותי והקדוש ברוך הוא הציל אותו לכן הולכים לנהר למקום שיש דגים ריבונו של עולם תזכור שרצית השטן רצה לפגוע בי ורצה להרוג אותי תזכור שהקדוש ברוך הוא אומרים לו תראה כמה אברהם אבינו מסר את נפשו יש מנהג שהבאנו אותו כבר כמה פעמים הופיע בספר אלף למדתי על למדתי אפרים הוא כתוב אפילו בספר נעימות יומרו על הימים נוראים כתוב שנוהגים לכסות את השופר בל הבמה לכסות אותו כך כותב הספר מתה אפרים והשאלה למה צריך לכסות אותו מה אכפת לך שהיה מגולה את השופר אתה מכסה את הלולב אתה לא מחסה את הלולב אז מה אכפת לך שיהיה מגולה למה צריכים לכסות אותו אבל כתוב בהלכה כך כותב המטה אפרים לחצות אותו שואל הספר אלף למטה שם אחד המבארים על על הלכות ראש השנה הוא אומר למה צריך לחסות את השופר מה אתה מפחד אולי בגלל המזגנים של היום זה קצת מצטנן השופרות אבל בכל אופן למה צריך לכסות את השופר כותב הספר אלף נמתק גם את זה כדי להשאיר את עקדת יצחק למה כתוב ויבן אברום את המזבח אברהם אבינו בנה את המזבח שואל המדרש אברהם אבינו צריך לבנות מזבח אברהם אבינו בגיל 137 הוא צריך לבנות מזבח תגיד ליצחק בבקשה יצחק תיקח בבקשה כמה לבנים תשים פה ערימה שיהיה כמו מזבח ונוכל להקריב אותך אברהם אבינו צריך לבנות מזבח זה לא כמו בדורות שלנו ש אתה נותן לאבא לסחוב ואתה אומר אתה עושה את זה יפה זה לא היה בזמנים ההם הבנים חבו לא נתנו לאבות לסחוב מה פתאום הולך אברהם אבינו והוא נותן יצחק אבינו אברהם אבינו הוא זה שאוסף את האבנים שיצחק אבינו יאסוף את האבנים מה מונח כאן אומר הספר אלף למת בוא תקרא מה שכתוב במדרש אברהם אבינו יצחק אבינו רצה לקחת אבנים אמר לו אברהם אבינו אתה לא נוגע בשום אבן למה אתה לא נוגע בשום אבן הוא אומר יבוא השטן ישים לך רגל אתה תיפול תשבור את הרגל שלך אם אתה תשבור את הרגל מה תהיה התוצאה אתהה תהיה בעל מום אם אתה תהיה בעל מום לא נוכל להקריב אותך אדם אחר מה היה עושה אומר אדר אבא שיהיה בעל מום לקח אותו הביתה קח אותו נשים לו גבס בעזרת השם שלושה חודשים עד שהרגל תתחבר בחזרה אחרי זה הוא ילך עם הליכון ואז אז הוא יסתדר בעזרת השם אחרי זה נעשה לו פיזיותרפיה תלו איזה קופה אתה בין שלוש לארבע שנים תגמור את הפיזיותרפיה ותוכל לחזור לעבודה בעזרת השם נו אז מ-37 עד 42 בינתיים יצחק יהיה איתך אומר אברהם אבינו ליצחק אני לא רוצה שהשטן יפגע בך ברגל שלא תהיה בעל מום למה כי היום אני מקריב אותך לקורבן אני לא כ את זה לעוד חמש שנים אומר הספר אלף ממטה מכסים את השופר ומכריזים לקדוש ברוך הוא אומרים אתה ראית איך אברהם אבינו כיסה את יצחק כדי שהשטן לא יפגע בו כדי שלא יתעכב מעשה עקדה אפילו לא ברגע אחד אז הכל בנוי מסביב ליצחק אבינו גם השופר קוקים בשופר של אל גם כיסוי השופר גם אתה הולך לתשליך הכל מסובה מסביב ליצחק אבינו זה היסוד של היום הזה רבותיי סג רבנו סעדיה הגאון מונה כמה וקיבה סיבות נוספות לנושא של תקיעת שופר יש שמה 10 סיבות לא נקריא אותם האמת היא שצריך לצאת כל שנה שיעור על כל אחד מהסיבות שמביא רסג בין הדברים שכותב הרסגור בשופר אתה יודע למה זה כותב רסג לעורר על הגאולה דבר ראשון כמו שנאמר קע בשופר גדול לחרותנו וביום ההוא התקע בשופר גדול הוא באו העובדים מארץ וכולי אז זה ההפטרה זה הפסוקים האלה דבר נוסף הוא אומר להזכיר מתן תורה אשר בכל גדול עליהם הופעת אחד הסיבות שכתוב במפרשים שאנחנו פותחים תמיד את ההיכל בפיוטים בראש השנה ופותחים ביום הכיפורים את ההיכל כל הזמן כדי לזכור את הנושא הזה של מתן תורה ואחד הסיבות שתוקעים שופר איפה תוקעים בשופר ליד הבמה למה לא תוקעים איפה שהחזן עומד כי עומדים ליד הבמה כי שם המקום ששם קוראים בתורה כל הזמן וזכות התורה תעמוד לנו וזכות קבלת התורה תעמוד לנו פותחים את ההיכל למה פותחים את ההיכל כדי לומר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תזכור השם מסיני בא וזרח מסיר למו הופיע מהר פרן ואתה מרבות קודש הקדוש ברוך הוא הסתובב עם התורה אצל כל אומות העולם ווא אומר אתם רוצים את התורה מה כתיב בה לא תרצח לא מתאים מה כתוב לא תנ לא מתאים מה כתוב לא תגנוב לא מתאים כל האומות הסתובבת השם מסיני בא וזרח מסיר למו הופיע רפרן ואתה מרבות קודש אומרים חזל במדרש ארבע הופעות נתן קדוש ברוך הוא בעולם ארבע הופעות איפה הראשונה במצרים שנאמר רואה ישראל הזינה יושב הכרובים הופיע שנית בשעת מתן תורה שנאמר הופיע מהר פרן שלישיית לימי גוג ומגוג שנאמר אל נקמות השם אל נקמות הופיע ורביעית ימות המשיח שנאמר מציון מכלל יופי אלוקים הופיע וכך נאמר בעזרת השם בראש השנה ובכל שופר עליהם הופעת הקדוש ברוך הוא נתן הופעה במעמד הר סיני באמצעות השופר אומרים ריבונו של עולם הסתובבת עם השופר עם התורה הקדושה אצל כולם אף אחד לא רצה לקבל את התורה מה כתיב במה כתיב בה מכתיב בה היחידים שאמרו ניצה ונשמע מי היה עם ישראל ו לכן אחד הסיבות שאנחנו אומרים בסדר השופרות שיש לנו מלכויות זכרונות ושופרות כותב רבי יצחק אלבו בספרו רבי יוסף אלבו בספרו עיקרים שהוא חולק על הרמבם שיש 13 עיקרים ואומר שלושה עיקרים יש לנו השר ענפים היוצאים ממנו העיקר הראשון מציאות השם העיקר השני שכר ועונש העיקר השלישי זה תוירה מן השמיים אלה שלושת העיקרים שעליהם עומד העולם שלושה עיקרים ומהם משתרכים ענפים כותב רבי יוסף אלבו מלכויות זה מציאות השם זה החלק שאנחנו מעידים שהקדוש ברוך הוא חי והקדוש ברוך הוא ברא את העולם הוא חי וקיים לנצח זכרונות זה שכר ועונש וגם את נוח באבה זכרת ותפקד בדבר ישועה ורחמים ואביחי את מהמבול לשחת כל בשר בני רוע מל אליהם על כן זכרונו בא לפניך השם אלוקינו להרבות זרות כפרות לבל וצצו ככל הים הקדוש ברוך הוא זוכר את נח שהיה צדיק באותו דור והציל אותו שכר ועונש החלק האחרון שופרות אתה נגלית אנחנו אומרים בסדר השופרות אתה נגלית בענן כבודך לם קודשך לדבר אמם מן השמיים י שמעתם כולך ונגלית עליהם באר פלי תואר גם כל העולם כולו חל מפניך אמ אומר הפסוק וביות בראשית חרדו ממכה ובגלות מלכנו על הר סיני ללמד לעמך תורה ומצוות ואת שמעם אתות קולך דברות קודשך מלבות אש בקולות וברקים עליהם לת ובכל שופר עליהם הופעת ככתוב בתורתך והיה ביום השישי ביות הבוקר וי קולות וברקים ואנן כבד על ההר וכל שופר הולך וחזק מאוד משה ידבר ואלוקים יעננו בקול ונאמר וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת כל השופר ואת הר השן וירעם וינו ויעמדו מרחוק החלק הזה הוא חלק של שופרות וויר מן השמיים אנחנו שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה עם ישראל היה שמה והעבירו את המסורת הזאת מדור לדור זה החלק השלישי של העיקר השלישי של תויו מן השמיים רבותיי חזל הקדושים אומרים מהיכן הקדוש ברוך הוא תקע בשופר בשופר בשמיים אין מפעל לשופרות מאיפה היה למעלה שופר כתוב וכל שופר הולך וחזק מהיכן היה לקדוש בברוך הוא שופרות במרום אומרים חזל בפרק דרב לזר פרק מג אומרים חזל דע לך שכל העיל הזה של אברהם אבינו שעקד את יצחק בנו עליו העיל הזה שום דבר ממנו לא הלך לבטלה גידיו של הייל עשרה כנגד עשרה נבלים של כינור שהיה דוד מנגן בהם אורו של איל הוא אזור מוטו של אליהו הנביא הקרניים קרן אחת הקדוש ברוך הוא תקע בו במעמד הר סיני וזה הקרן של שמאל וקרן ימין שהוא גדול מן השמאל עתיד הקדוש ברוך הוא לתקוע בו לעתיד לבוא בכיבוד של גלויות יוצא שהקדוש ברוך הוא תקע בשופר מאיפה מקרנות של איל הוא לקח את הקרניים של האיל שואלים המפרשים איך הוא לקח את הקרניים של האיל אז יש אומרים שהיות ואיל נחס בשבח בקרניו כמו שכתוב בתורה האיל ניסה להשתחרר היות והוא נתפס בשבח בקרניו הוא ניסה לשחרר את הקרניים אלה קרניים ותיקות בני 2085 שנה כי זה נברא בערב שבת בין השמשות וקרניים נשברו והקדוש ברוך הוא ציווה למלאך לרדת למטה ולקחת את השופר לקחת ומזה הוא תקה הרמבן ורבנו בחיי שני מלאכים בסגנון אחד אמרו לא הקדוש ברוך הוא ציווה לקחת את כל האפר האפר של האיל אסף את הכל וציווה על המלאך לעלות אותו למעלה רוצה רעיה כתוב בתורה בפרשת בחו קויס וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור שואלים חזר רשי מביא את זה שם איך אתה אומר זכרתי אצל יעקב אומר זכרתי אצל אברהם ואצל יצחק אין זכירה מה כותב רשי בשם חזל יצחק אבינו לא צריך שכירה למה הוא לא צריך שכירה בגלל שיצחק אבינו אפרוד צבור על גבי המזבח רואים אותו על המזבח כל הזמן מאיפה יש את האפר הקדוש ברוך הוא אמר לעלות למעלה את האפר והשתמשו באפר הזה מונח לפני הקדוש ברוך הוא ציווה הקדוש ברוך הוא לקחת את האפר הזה ומהאפשרות שופר אחד תקו בו במעמד הר סיני שנאמר וכל שופר הולך וחזק הפעם שנייה שתקו בו כותב רבנו בעל התורים בשעת כיבוש ריחו הכהנים הסתובבו עם השופרות והקדוש ברוך הוא תקה מלמעלה בשופר השופר השני שהו לימין שהוא גדול מן השמאל אומר הפרק רב אליעזר עתיד הקדוש ברוך הוא לתקוע בו בעזרת השם בקרוב בימינו כ ש הקדוש ברוך הוא יחליט לגול אותנו בקרוב ויתקע בשופר הזה כדי לקבץ גלויותינו ה ר הוא מסמל את העקידה והקדוש ברוך הוא לקח את השופר הזה ותקע בו במעמד הר סיני יוצא שבמעמד הר סיני השימוש במוטיב שהיה בעקידה הפריט שנקרא שופר הוא בא מן העקידה לא רק השופר כתוב בפרקי מופיע במדרש שוכר טו בתהילים מזמור סח שהקדוש ברוך הוא לקח את הר המוריה ושם אותו על הר סיני עתק עקר את הר המוריה ושם אותו על הר סיני וממילא יש לך לא רק את השופר גם את ההר בעצמו אז שני פריטים שהיה לך בעקידה נכנס לתוך המכלול הזה של ראש השנה שהוא תקיעת שופר של ראש השנה ו מעקדת יצחק ההר שהר המוריה שנעקד עליו יצחק אבינו עבר להר סיני והיו שני הדברים האלה היו שם בשעת מתן תורה וכל אחד שואל את עצמו מה הקשר מה העניין של העברת ההר הר המוריה להר סיני מה העניין לתקוע דווקא בשופר שנלקח מעלו של יצחק כמובן שהדברים צריכים ביאור ויש לנו כמה וכמה הסברים על זה אבל אנחנו לא יכולים היום להעריך כחנו צריכים להתמקד בעזרת השם בראש השנה הייתי רוצה לעמוד על רעיון נפלא והרעיון הנפלא הזה לקחנו אותו מספר שנקרא ארץ צבי בדרשה לשבת הגדול עמוד תקצו הוא עומד על רעיון נפלא ואני רוצה בעזרת השם לעמוד על הרעיון שלו וממילא להגיע לאיזשהו התעוררות עצומה בעבודת השם בתוך מאמר שהוא מדבר על ענייני העבודה של ראש השנה של סליחה של חג הפסח כי זה דרשה לשבת הגדול באמצע הדרשה לשבת הגדול הוא מדבר על האגדה של פסח בתוך הדברים שלו על האגדה של פסח אומרים ברוך המקום ברוך הוא ברוך שנתן תורה למו ישראל ואז הוא מגיע והולך והנושא מסטיף עד שהוא מגיע לפיוט שאומרים אותו בליל הסדר כמה מעלות טובות למקום עלינו ואחד הבתים שמופיעים שמה נאמר כך אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו שואלים כולם הוא לא יחיד ששואל את זה אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה מה תועלת באנו להר סיני מה מה לעשות תמונה מה באת לעשות סלפי בשביל מה באת שמה אתה באת לקבל את התורה בשביל מה יצאת ממצרים תעבדו את האלוקים על ההר הזה באנו בשביל לעבוד לקבל את התורה אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו שואל הספר ארץ ו אז בשביל מה באת באת בשביל לקבל את התורה מה זה קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה זו שאלה ראשונה ששואל שם הספר שאלה נוספת שמופיעה בהרבה מפרשים גם על השולחן ערוך אנחנו אומרים בחג השבועות אנחנו אומרים ותתן לנו השם אלוקינו באהבה את יום חג השבועות הזה זמן מתן תורתינו שואל הספר ארץ וי ורבים שואלים את זה גם על השולחן ערוך מה זה נתן לנו את התורה זמן מתן תורתינו הרי התורה ניתנה ביום ז בסיון מתי אתה אומר זמן מתן תורתנו בו בסיון אז איך אתה אומר זמן מתן תורתנו כשהתורה ניתנה בז איך אתה אומר בבב זמן מתן תורתנו אני לא נכנס למחלוקת בגמרא מתי בדיוק קיבלו את התורה הוא הולך לשיטה הזאת אומר ככ אתה אומר זמן מתן תורתינו שאלה נוספת שהוא שואל בגמרא במסכת שבת דף פח אומרת הגמרא שעלה משה למרום לקבל את התורה שעלו מלאכי השרת מה ליילוד אישה בינינו מה עושה כאן ילוד אישה אמר הקדוש ברוך הוא לקבל את התורה בא אמרו לפניו מלאכי השרת ריבונו של עולם למה אתה נותן להם את התורה תנה אותך על השמיים תשאיר את התורה פה למה אתה צריך לתת להם את התורה אמר להם הקדוש ברוך הוא לא משה רבנו תתענה להם תשובה שואל הספר ארץ ירבם שואלים אותו מה רצו המלאכים המדרש עצמו אומר מה רצו המלאכים תנה אותך לשמיים מה תעשו עם התורה הקדוש ברוך הוא שאל אותם אומר המדרש שמה אמר הקדוש ברוך הוא למלאכי השרת משל למה הדבר דומה למשל למלך שיש לו בן והבן שלו קטוע אצבעות אין לו אצבעות חכמ ליתן רצה לחתוך איזה רז מ הכניס שלוש אצבעות נפלו לו נשאר לו שתיים מתוך חמש אבא שלו החליט שהוא רוצה ללמד אותו אומנות של סדקי הוא רוצה שיהיה חיית הוא מביא אותו למומחה ללימודי חייטות שם לו 5,000 שק על השולחן אומר בבקשה תעשה את הבן שלי דיפלומט בחליפות הוא נותן לו חוט במחט אומר בבקשה תכניס הוא אין לו אצבעות אומר הוא לא יכול להחזיק מחת ולהכניס זכות בצד השני שני האצבעות האלה רחוקות הוא לא יכול לתפוס תכניס ככה זה לא נכנס בכלל נו אז מה אתה רוצה אמר אחרי זה בא אבא שלו לקחת אומר אדוני רציתי אבל לא יוצא אתה לא מבין זה לא שייך אי אפשר לעשות את זה למדנו מכאן רבותיי דבר נפלא שדם הקדוש ברוך הוא אמר למלאכי השרת כתוב בתורה קבל את אביך ואת אמך יש לכם הורים לא כתוב בתורה את זה תוכלו ואת זה לא תאכלו אתם אוכלים לא כתוב בתורה לזה תתמה ואתם אשם נצאים במקום טומה לא כתוב בתורה אישה כי תזריע וילדה זכר אתם יולדים לא כתוב בתורה אדם כי ימות בול אתם מתים לא אז מה אתם רוצים מה התורה שכת לכם אין לכם אצבעות לקיים את התורה אם ככה שואלים כל המפרשים אז מה הם רצו את התורה הם כבר קיבלו מהקדוש ברוך הוא תשובה התורה לא שייכת אליכם אז מה הם רוצים תורה מה מונח כאן זה שאלה נוספת ששואלים שם בספר ארץ וי ועוד מפרשים שואלים אותה רבותיי כל אחד יודע שבשעה שהקדוש ברוך הוא נתן תורה הקדוש ברוך הוא היייתה לו כוונה מיוחדת בנתינת התורה מה הכוונה המיוחדת שניתנת בנטיעת התורה תכף אנחנו נסביר את הדברים בסיעתא דשמיא אבל נקדים שאלה ששואל הרב מ פונוביץ זכר צדיק לברכה הוא אומר מה הבעייה מלאכי השרת רוצים תורה תנה אותך לשמיים תן להם תעשה שכפול של התורה מה אתם רוצים תורה בקשה תיקחו יש לכם תורה יהיה שתיים שתיים אחד למעלה אחדל למטה מה הסיפור שלכם מה את תןתה אותך על השמיים בקשה תשאיר פה את התורה הכל בסדר גמור אפשר להשתמש בתי תורות והכל יהיה בסדר גמור מה הסיפור שלך מה למה אתה נלחץ ללחץ בנושא הזה אז יהיה שתי תורות אחד למעלה ואחד למטה זה השאלה נוספת ששואל הספר ארץ ו רבותיי בוא נלך לדברים שלו לתחילת הביאור של הדברים שלו ויש לנו כאן אור חדש על ציון תעיר בסיעתא דשמיא הוא מביא את הגמרא במסכת בבא קמה אומרת הגמרא במסכת בבא קמה מעשה בביתו של נחוניה חופר שיחים מעשה בבת של נחוניה חופר שיחים שנפלה לבור גדול רב נחוניה חופר שיחים עשה חסד גדול עם עם ישראל עם ישראל עלו לרגל לא היה ברזים בדרך לא היה קיוסקים לא היה תחנות דלק לא היה ילו לא היה לך איפה לקנות שתיה אתה צריך לשתות משהו בדרך צריך לקנות לתת לך חמורים לשתות סוסים לשתות לגמלים לשתות מאיפה יש לך את זה אין לך שום דבר מה תיתן להם לשתות מה עשה הצדיק הזהר נחוניה חופר סיחים חפר בורות בורות מטר עומק שד אותם בסין נכנסו מ גשמים בתוכו חיסה אותם ם פתח ואנשים היו מוציאים משם עם דלים הוא שם שמה דלים היו מכניסים מעלים שמים לפני הסוסים והגמלים הוא שם שיטות שם בכל מקום שיהיה להם לשתות לחמורים לסוסים לגמלים יום אחד אומרת הגמרא יום אחד מה עשה הבת שלו שיחקה ליד אחד הבורות והבור הזה היה פתוח לא היה מכוסה מה עשה הבת שלו נפלה לתוך בור רבותיי אתה מדבר בדורות ההם אין אפשרות להוציא ילד מבור בור עמוק 50 60 מטר עומק לך תוציא אותו אין לך צוללנים וגם אתה צריך להגיע בשנייה בשלוש ארבע דקות אחרת זה כבר המוח לא מקבל חמצן והבן אדם מסתלק לבית עולמו צריכים לעבוד בזריזות איפה תמצא בן אדם תוריד אותו למטה צריך להביא בלוני חמצן ולשים אותו רק לחלץ את הגופה סיפור שלם צריכים לרוקן את כל המים עד שאתה מגיע לגופה ומוציא אותה למעלה איך אתה מציל ילדה כזאת רחמנא ליצן שנפלה לתוך בור עמוק של מים בלי אפשרות לחלץ אותה מה עשור כשאין אפשרות לחלץ דבר ראשון הולכים לצדיק של הדור מי זה הצדיק של הדור מי זה היה אומרת הגמרא רב חנינא בן דוסא רב חנינא בן דוסא שרבי יוחנן בן זכאי העיד עליו בגמרא במסכת ברכות שהדין שלו שהוא עבד כמ הרי כי אשתו של רבי יוחנן בן זכאי שאלה מה אתה מבקש ממנו אתה לא צדיק יותר ממנו אמר אני כשר לפני מלך והוא כעבד לפני מלך שר כשרוצה להיפגש עם מלך הוא רוצה להיפגש עם ראש ממשלה הוא פונה לרל שפונה לממש שפונה לחשש ע שמקים לו פגישה ובפגישה הזאת באוד עוד חמישה ימים בין ארבע לשבע אבל אדם שהוא עבד זה שמביא שמה את השתייה בחדר של הראש ממשלה חדר של המלך הוא נכנס ויוצא הוא יודע את הקוד לוחץ א 2 ש 6 נכנס בפנים שם סודה אדוני המל אתה רוצה משה אומר כן תביא גם תפוזים יוצא ש נכנס עוד פעם הוא נמצא אכי זמין ליד האוזן של המלך הוא כל הזמן שמה אומר רבי יוחנן בזקה לאשתו רב חנינה בן דוסה כאבת כמ הרי הוא כמו אבד לפני הקדוש ברוך רצו לרב חנינא בן דוסא אמר להם רבותיי בסדר אין לכם מה לדאוג הילדה בסדר אמרו לו כבוד הרב אי זה בסדר נפלה למים 50 מטר עומק על מה אתה מדבר אי זה בסדר אמרתי לכם בסדר לכו לחיים טובים עול שלום חזרו אחרי שעה עמדו ליד לבאר הם חוזרים בחזרה לבאר לאותו מקום שרב ח נחוניה בן חציכים חפר ה שאלו את כולם שמע לו הוא יצא ילדה אומרים ללא רצו חזרה לרב חנינא בן דוס אמרו רבי כבר שעה שנייה היא בתוך המים מה עושים אמר להם אל תדאגו כבר יצא בסיעתא דשמ סליחה היא בסדר א מה בסדר חזרו בחזרה לבר אמרו ייצאה אמרו לא לא יצאה לא שמענו שיצאה בקיצור כבר שעה שנייה שעה השלישית באו לרב חנינא בן דוס אמרו רבי הילדה עוד לא יצאה אמר למה אתם לא מבררים בבית הילדה כבר בבית רצו כולם הביתה מוצאים את הילדה בבית שואלים את הילדה תגידי מי העלה אותך מתוך הבור לא ראינו בכלל שהא יצאת מי העלה אותך מתוך הבור אמרה להם זכר של רחלים הזדמן לי וזקן אחד מנהיגו פתאום הגיע עיל הגיע איל אחד זכר של רחלים ועליו רחוב זקן אחד מי זה העיל הזה ומי זה הזקן אומר רשי העיל זה אילו של יצחק הזקן הוא אברהם אבינו ככה כתוב ברשי שמעתם יחידת חילוט 669 הגיע לחלץ את הילדה בתוך מי אברהם אבינו עם האיל זה בא של לחלץ אותו בא הספר בא הספר של האדמור מקוז לוב ושואל שאלה ממתי משתמשים באברהם אבינו לחלץ אנשים למה אומר בכל מקום שאתה צריך לחלץ מישהו עם מי אתה משתמש מי משתמשים אליהו הנביא אליה הנביא זה מחלץ האנשים מכל צרה מי שצריך צרה אליהו הנביא רוצים דוגמאות בגמרא במסכת הוא לא מביא את הדוגמאות אומר יחידת החילוץ זה אברהם אבי זה אליהו הנביא וצים דוגמאות גמרא בברכות נח אומרת הגמרא שרב שילה אומרת הגמרא הלכה בבית דינו בן אדם אחד שמה עשה שהלך והתחתן עם אישה מצרית הלך התחתן עם אישה מצרית והוא הלך והלכה אותו נתן לו מלקס אחרי שהוא נתן לו מלקס מה עשו אחרי שהוא נתן לו את המלכות מה עשה רץ למלך ואמר למלך שרב שילה פתח לעצמו טריטוריה הוא מדביק הוא מעניש הוא עושה את כל הפעולות הוא הבעל הבית מה זה פה הזמינו אותו מהמלך אמרו לו מה הקמת לך בית משפט פרטיזני מהצד אתה עושה דברים הסמכות של בית המשפט העליון בהרכב של 15 של שופטים הוא יכריע עם הדבר הזה אתה יכול לתת מכות למי שהתחתן עם מצרית ע דרב יש לנו עניין להביא את האריתראים לפה צריך לקחת לשתף אותם אתה לא יכול לעשות דבר כזה בקיצור אמרו לו שהתחתן עם מצרית אבל הוא לא אמר את זה למלך הוא אמר למלך משהו אחר מה הוא אמר הוא אמר שהוא התחתן לא עם מצרית הוא בא לפועלים של המלך ואמר אתם יודעים מה הוא עשה התחתן עם חמור זה מה שהוא התחתן חמור חמור זה מצרים בשר חמורים בשרם כ אמר לו מה עם חמור הוא חתן אומר כן יש לך עדים כן פתאום הגיע אליהו נביא העד הראשון אומר אני אומר לכם מתחתן עם חמור אני הייתי בסידור קידושין שם מתחתן עם חמור אמרו לו פקידי המלך התחתן עם חמור למה לא הרגת אותו למה רק מלכות היית צריך להרוג אותו נו אז כ מישהו נמצא בצרה רב שילה נמצא בצרה מי מחלט אותו אליה נביא יפה מאוד גמרא במסכת שבת אומרת הגמרא רב שימי ברשר בעלה נחש מלה נחש בטעות לא יודע איך נכנס נחש אולי פיהק נכנס בתוכו נחש נחש נכנס בתוכו נחש בתוך הבטן סכנת נפשות מה עשה בא אליהו הנביא אומר המדרש התחפש כמו פרש והרי אותו הוא רץ רץ רץ והגוף שלו נכנס ללחץ נכנס להבל ומהביל הנחש מהבל של הריצה והפחד מת הנחש נו אתה רואה שמה שאליהו הנביא יודע לחלץ גם מתוך נחשים גמרא במסכת את עבודה זרה רבי מאיר בעלה של ברוריה רבי מאיר באה אשתו ברוריה ואמרה תשמע תפסו את אחותי ושמו אותה במקום טינופת אני לא יכולה לעמוד בזה שאחותי נמצאת במקום טינופת בבקשה לך תחלץ אותה היא אומרת רבי מאיר אומר הלך לבדוק אם באמת היא שמרה על כשרותה הוא בדק שהיא בסדר הוא שילם שוחד הוא שילם שוחד ל לשומר השומר לא רצה הוא פחד שיתפסו אותו אמר בסדר מחר יבואו יהרגו אל תדאג תגיד אלוקה דמיר נני תנצל אומר מי אמר שזה עובד מי אמר שזה עובד אומר לו זה עובד אתה רוצה לראות יש לו בחצר יש לו שם דוברמנים ומסתפק אותם הם גם רעבים תשחרר אותם ירוצו עליך תגיד אלוקי דמר נני תראה שהם יעצרו בדק את זה ואמר בסדר גמור ב הדק רצו הק הה אמר לו קד חזרו רברס נכנסו בחזרה ישבו דבר יפה אמר מי אמר לך שזה עובד כשאתה לא פה אולי זה עובד רק מתי שאתה פה אתה תלך אמר אל תדאג מילתי אמורה הכל בסדר גמור קיבל כסף למחרת באו עשו ספירת מלאי ראו שחסר אחד בקיצור טלו את אותו אדם כזה טלו אותו בגרון כל פעם שהוא נטלה בגרון אמר אלוק למיר הנלי תרח נקרא החוט אמרו זה לא טוב צריך ללכת למנדל לקנות חוט חזק יותר זה לא טוב הלכו קנו חוט חזק תלו אותותו טמ טח נפל למטה כבר לא זה כבר יש כבר זה חוט כזה שסוחבים דברים למעלה לא עובד שום דבר אמרו לו ספר מה הסיפור שלך אף פעם לא קרה דבר כזה שחוט כזה הובי של חמש צון נקרא אין דבר כזה אמר לי ספר לכם היה פה צדיק אחד רבי מאיר אמר להגיד לקד למיר נני אמרתי נקרא רבו הכל טוב בקיצור עשו תרשים של הפרצוף של רבי מאיר המרו צריכים לתפוס אותו תפוס אותו שמו איך קוראים לזה רישום שמו רישום של הפרצוף ושמו איך א לאמ שמו קיר אמרו מבוקש זה הפרצוף מבוקש נתנו לכל השוטרים בבקשה תביא אותו חי אומת נו חי אומת יום אחד רואים שתי שוטרים רואים את רבי מאיר הנה הוא טח טח טח רצים אחריו מה עשה נכנס לבית נכנס לבית אוכל נכנס למסעדה ששם מוכרים טריפות טריפות חזיר מוכרים שם נכנס לשמה והכניס את האצבע שלו בתוך שסיר הכניס את האצבע וליקק אבל לא את האצבע הזאת את האצבע שנייה הוא דבר את האצבע שלא הייתה בתוך החזיר עשה ככה ומצת את זה אמרו השוטרים אם זה רבי מאיר היה אוכל חזי זה בטח לא הוא סתם אזה מתחפש לך זה לא הוא הנה מי אומרת הגמרא הגיע אליהו הנבי תחפש לאישה ובא והתחבר לרבי מאיר אמר זה לא מתאים זה לא רבי מאיר מי זה אליהו הנביא פירוש הדבר שנמצאים במצוקה מי בא לעזור לנו שואל הספר ארץ מי אומר אני לא מבין מה פתאום הגיע אברהם אבינו רחוב על רחלים מה הוא עושה שם למה לא הגיע אליהו הנביא לחלץ אותו אלה השאלות שלו רבותיי בוא נלך לתשובה נפלאה והתשובה שלו מבוססת על הרבה ספרים בסיעת ה דשמיא בוא נתחיל לבאר את הדברים הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד שנתן לנו את התורה הקדוש ברוך הוא רצה שעל ידי נתינת התורה לא רק שנקבל תורה ונקיים מצוות הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה שעל ידי התורה אנחנו קובעים מההלכה גם לגבי השמיים זה מה שאח אומרים ונתן לנו את תורתו הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה מה זה נתן לנו את התורה אומר לנו רבותינו מה שאנחנו פוסקים למטה שובים למעלה אם יושבים חזל ואומרים אשר תקראו אותם אפילו שוגגים אפילו מזידים אפילו מטים בברכת החודש צריכים דוגמאות למכביר כל השס מלא עם זה רבותיי כתוב בגמרא במסכת ב צי כולנו מכירים את הגמרא תנורו של חנאי אותו אדם שהלך וחיבר חוליות ועשה מזה תנור רבי אליעזר מתאר ורבי יהושע וחכמים מתמים רבי אליעזר הביא ראיות מכל המקומות את הכל דחו לא קיבלו אותו אמר להם רבותיי בואו נצא מחוץ לבית המדרש ואמר אם אני צודק כותלי בית המדרש יוכיחו וטו כותלי בית המדרש בהתחלה הוא לקח אותם מחוץ לבית המדרש אמר אם אני צודק החרוב יוכיח וחזר חרוב לא אם אני צודק חזר הנחל לאחוריו אם אני צודק כותב בית המדרש יוכיחו אמרו לו אין מביאים רעיה מהמת ה מים הן מביאים ראיה מן החרובים הן מביאים ראיה מכותבת המדרש אמד רבי יושע על רגליו ואמר מה אתם מתערבים הוא פנה לקיר מאחר שחכמים מתתי מה אתם מתערבים אומרת הגמרא הקירות נשאבו ככה לא ידעו לחזור לא לחזור נשארו ככה אמר אם אני צודק מן השמיים יוכיחו יצא בת קול ואמרה מה לכם אצל רבי ליזר שהלכה כמותו בכל מקום קם רבי יהושע על רגליו ואמר מעז שניתנה לנו תורה תויו לא בשמיים אנחנו פוסקים ההלכה תורה לא בשמיים והיות ותורה לא בשמיים הפסיקה הי שאנחנו פוסקים את ההלכה אותו דבר מופיע בכמה וכמה מקומות בשס שהפסיקה נעשת שלנו ומה שאנחנו פוסקים זה מה שנעשה רבותיי מופיע הסיפור בתקופת אבס יוסף היש מחלוקת בין הביס יוסף לרמ בהלכות טרפות בא יהודי לרמ בקוקה בפולין בא יהודי ואמר כבוד הרב גילו אצלי מחלה כזאת וכזאת בראה אמר לו אתה רוצה לחיות תיסע לארץ ישראל תגור בצפת אמר לו מה קרה בצפת ייש יותר אוויר מה שבקרו אמר לו לא כאן בקוקה כאן בפולין אני פוסק שמי שיש לו דבר כזה בריאות בבהמה זה טריפה הוא פוסק שזה כשר זה לא טריפה איפה שאני פוסק שזה טריפה אתה לא תחיה אם תלך לארץ ישראל ליד הבית יוסף שם הוא פוסק שזה לא טרפה שם אתה תחיה שם יהיה לך רכות ימים כי כל מקום הקדוש ברוך הוא אומר מה שקובעים למטה אני עושה למעלה זה הפסיקה שיש לנו ובגמרא שמופיעה בבו במציאה מופיע לגבי בהרת בספק בהרת קדמה לשיער לבן מטיבתא דרקיע אמרו טמא והקדוש ברוך הוא אמר טהור אמרו מי יוכיח רב הד נחמני שמה הוא שהוא המרד אגדת בנושא של טהרות בא רחמני ואמר טהור זה היה בשעת מיטתו אמר טהור יצאה בת קול ואמרה אשרב נחמני שאתה טהור ויצא נשמתך בטהרה בשעה שאמר טהור הרמבם פוסק על זה טמא שואל הכסף משלה למה אומר פשוט מאוד היות וזה נאמר בשעת מיטתו של רב נחמני כבר תירו לא בשמיים הוא כבר היה עם רגל אחת למעלה באותו רגע שפוסקים כאן הלכה הזאת יש לה שייכות לכל התורה כולה מה שפוסקים כאן עושים למעלה אם ככה רבותי כל להבין טוב מאוד אומר הספ סמס אומר החידושי הרים אתה אומר בם וו בסיבה זמן מתן תורתינו איך זה זמן מתן תורתנו זה היה בז אומר החידושי ההרים הקדוש ברוך הוא נענה לבקשתו של משה רבנו לתת את התורה בז אז הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה אנחנו קובעים מתי תינתן התורה אז זה זמן מתן תורתינו מלאכי השרת מה רצו תנה אותך לשמיים מה אתה רוצה מה תעשה עם זה אמרו אין שום בעיות שואל הרב פה נבי תעשה שתי שפרי תורה אחד פה אחד למעלה לא על זה התנהגו לא זה הם ידעו שהתורה לא שיכת אליהם הם ידעו שהתורה שייכת למי לבני אדם קבד את אביך ואת אמך ולא תרצח ולא תנב ולא תגנוב והלכות טומא וטהרה ולכות אכילה הם ידעו שזה לא שייך אליהם אם זה לא שייך אליהם אז מה הם רוצים תעשה שתי תורות הם רצו דבר אחד תנה אותך על השמיים אל תיתן לזה שלמעלה בשמיים יפסקו ולמטה בארץ יפסקו והנה זה השלכות בשמים שמיים זה הם לא רצו תנה אותך על השמיים תשאיר את התורה כאן התורה תתאר כאן הפסיקה לא תתתן למטה והקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה שאנחנו נפסוק ועל פי מה שאנחנו נפסוק זא תהיה ההלכה לזה התנגדו זה לא יעזור שי ספרי תורה זאת היייתה ההתנגדות אם ככה אומר הרב באופן נפלא בוא ותראה רב חנינה בן דוסה באים אליו ואומרים לו הבת שרב נחוניה חופר שיחים נפלה לבור מה אתם חושבים שאם סתם נפלה לבור הקדוש ברוך הוא רצה הייתה לו תביעה על הצדיק שנרב נחוניה ואמר אני רוצה שהבת שלו תמות למה אנחנו לא יודעים כך הקדוש ברוך הוא אמר אומר הרב ארץ צבי הקדוש ברוך הוא אמר בא חנינה בן דוס אמר כאן אני פוסק אני פוסק שלא ייתכן דבר כזה כשבת של מישהו שחופר שיחים היא הבת שלו תיפול דבר שנתעסק בו אצו צדיק לא יכשל בו זרו באותו רגע שהוא פסק כאן הוא יכל להגיד עלתה יצא החוצה אני פסקתי שיא תשאר בחיים איך יצא מגיע אברהם אבינו למה אברהם אבינו התשובה שהוא לא אומר אומרים אחרים כמו שאברהם אבינו פתח בתי תמחוי כדי שאנשים יאכלו שם ויברחו את הקדוש ברוך הוא אותם בתי תמחוי עשה רב נחוניה חופר שיחים מה הוא פתח הוא פתח מקומות שאנשים יכלו ות אז בא אברהם אבינו כשהוא רחוב על לילו של יצחק ועשה את זה אבל בא הספר ארץ ו ושואל שאלה אבל למה בא אברהם אבינו רחוב לילו של יצחק הוא יכל לבוא אברהם אבינו בלי רחוב לילו של יצחק אתה רואה שמה אתה רואה שזה לא קשור לעניין של הכנסת אורחים כי הכנסת אורחים לא קשור לעקידת יצחק הכנסת אורחים היה אצל אברהם אבינו עוד לפני שהיה לו יצחק אבינו והייתה אשל בבאר שבע עוד לפני יצחק אבינו אברהם אבינו פתח בתת המכו ות לפני יצחק אבינו עוד לפני שהייתה עקדה בגיל 137 רבותיי אם ככה נשאל את השאלה אז מה פתאום מגיע אברהם אבינו מה פתאום מגיע עם אלו של יצחק שואל הרב בארץ צבי רבותיי בוא נעמוד על יסוד נפלא שמקורו בדברי החתם סופר אור החיים סימן רח סימן ארוך מאוד לקראת סוף הקטע שמדבר החתם סופר על עניין העקידה בעזרת השם בראש השנה נאמר את סדר הזכרונות ואחרי סדר הזכרונות נאמר אחרי סדר המלכויות נאמר את סדר הזכרונות ונבקש מהקדוש ברוך הוא בקשה אלוקינו ואלוקי אבותינו זכנו בזיכרון טוב לפניך ופוקד בפקודת ישועה ורחמים משמי שמי קדם וזכור לנו השם אלוקינו את הברית ואת החסד ואת השבועה אשר נשבעת לאברהם אבינו בהר המוריה ותראה לפניך העקידה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח וחבש רחמיו לעשות רצונך בלבב שלם כן יכבשו רחמיך את כעסך מעלינו ובתוך הגדול ישוב חרון אבך מעמך ומאריך ו מארצך ונחלתך וקיים לנו השם אלוקינו את הדבר שהבטחת בתורתך על ידי משה אעבדך בכבודך כמור ומה אנחנו מסיימים כי זוכר כל הנשכחות אתה ומעולם ואין שכך לפני כיסא כבודך ועקדת יצחק לזרעו היום ברחמים תזכור שואל החתם סופר פתח באברהם ומסיים ביצחק אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא כמו שחבש אברהם אבינו את חכמיו לעשות רצונך בלבב שלם ממה שמע שהניסיון היה כאן לאברהם אבינו כמו שחבש אברהם אבינו את רצו את רצו את רצונו ועשה את רצונך ריבונו של עולם הוא רצה לעשות את רצונך בבב שלם כן כבשו רחמיך ברוך אתה השם עקדת יצחק לזרו פתחת בם וסיימת ביצחק למה אתה לא מדבר על אברהם וקיד ברום וכביש הסבום לזרו היום ברח ממ יסקו מה אתה מכניס כאן את יצחק אבינו שאלת החתם סופר אומר החתם סופר רבותיי תשובה מפליאה אותו דבר תמציאו באבני נזר גם הוא אומר כמעט את אותו רעיון אומר החסם סופ רבותיי בוא נאמר דבר נפלא רבותיי כל אחד שואל את עצמו שאלה מה הניסיון הגדול שיש בעקידה למה הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו קח נ את בנך את יחידך אשר אהבת ועלהו לעול יפה מאוד ומה היה אומר אם אברהם אבינו היה אומר ריבונו של עולם אני לא מסוגל לא מסוגל לא יכול אחר הדברים הלה אלוקים מה אומר לו כח נע בבקשה שלא ייאמרו הראשונות אין בהם ממש מה הי עושה אמר אברהם אבינו אומר אני לא מסוגל לקחת את הבן שלי לא מסוגל מה אני יכול לעשות מה היית אומר לו הקדוש ברוך הוא אומר לו תשמע רציתי לתת לך אתה לא רוצה לא צריך לא קרה שום דבר אני מחר בבוקר לוקח אותו בכל מצב אני עושה מוות באריסה והוא מת מה בן אדם ברגע אחד איננו מה אני צריך ש תשחט אותו אם אני רוצה לקחת אותו אני לוקח אותו בשנייה אז מה הניסיון שיש כאן מה הניסיון הוא לא שואל את השאלה הזאת אבל אחרים שואלים את השאלה הזאת אומר החתם סופר אתה יודע מה זה עקידת יצחק אני אגיד לך מה זה עקידת יצחק עקידת יצחק זה דבר אחד שהקדוש ברוך הוא רצה לומר לאברהם אבינו חנ את בנך את יחידך ועליו לעולה ומבריא העולם לא היה דבר כזה שאדם הקריב את בנו על גבי המזבח ואברהם ויצחק שידעו סוד הקורבנות ידעו שאיין מושג אצל הקדוש ברוך הוא לקחת אדם ולהקריב אותו אין דבר כזה ומה עשה לקח את הבן ואומר לו קח אותו ותשחת מה יכול להיות דבר כזה הקדוש ברוך הוא אומר לקחת אדם ולשחוט אותו אברהם אבינו ידע את סוד הקורבנות הוא הקריב קורבנות אדם הקריב שור פר וקין הביא הביא מפרי אדמה והבל הביא מכורות צונו ונוח הביא שבעה מינים ואברהם אבינו בשכם כבר הלך ו הודה ל הקדוש ברוך הוא על ידי קורבן מי מקריב בן אדם להקריב בן אדם מי יכול לעשות דבר כזה להקריב בן אדם ידע אברהם אבינו רק הקדוש ברוך הוא בא ואומר לו קח את הבן שלך ותשחת אותו אם הקדוש ברוך הוא אומר מה אני יכול לעשות אומר החתם סופר הוא שמע מפי הקדוש ברוך הוא לקחת את הבן ולשחות אבל יצחק אבינו יצחק אבינו לא שמע מהקדוש ברוך הוא הוא לא חייב לעשות את זה אם הקדוש ברוך הוא אומר בבקשה הוא רוצה שאני אשחט תגיד לו שידבר איתי יצחק אבינו בא ואבא שלו אומר לו קך בוא אני הולך לשחוט אותך אתה הולך לשחוט אותי על שמך מה אתה הולך לשחוט אותי הקדוש ברוך הוא אמר הוא רוצה שאני אשחט ידבר איתי אז למה שמע יצחק אבינו בקול אברום אתם יודעים למה אומר חתם סופר כי הוא שמע בהוראה של חכם כי אברהם אבינו אמר לו אני רוצה לשחוט אותך נגד ההיגיון לשחות בן לשחות בן אדם לקדוש ברוך הוא נגד השכל בא יצחק אבינו ואמר אני מכופף את השכל שלי בפני בפני המלך שלי אני מכופף את הדעת שלי בפני הרב שלי אברהם אבינו אמר הוא אבא שלי הוא הרב שלי הוא הנביא אני מכופף את דעתי לא משנה מה אני יודע אני יודע שאין קורבנות בני אדם ואני יודע שזה לא יכול להיות קורבנות בני אדם אבל הקדוש ברוך הוא אומר אמר לאברהם אברהם אמר לי הוא הרב שלי אני מכופף את דעתי למה כי החכם שבדור אברהם אבינו אמר לי כך לעשות ם אברהם אבינו אמר לי כך לעשות אז אני עושה אומר החתם סופר אז מה זה עקידת יצחק עקידת יצחק אומר החתם סופר זה ביטול הדעת שלך לחחו מים אני יודע ואני מבין בתורת הקורבנות ואני יודע עשות הקורבנות ואני יודע שאין קורבן אדם אבל אם אבא אמר והוא החכם שבדור אני מכופף את דעתי לדעת גדולי הדור ם ככה החכם אמר אני הולך בעקבותיו אומר הספר ארץ צביי רבותיי בוא נלמד דבר יפה מאוד מחר בעזרת השם לא יהיה שופר למה זה חל בשבת וחכמים אמרו לא לתקוע בשופר שואל הבן איש חי מה לא יתקעו בשופר השופר מעביר את הקדוש ברוך הוא מכסא דין לכסא רחמים איך אתה מבטל על סנגור כזה אתה יודע איך אני מבטל אני דבק ב דת יצחק של יצחק אבינו מה עשה יצחק אבינו ביטל את דעתו לדעת אברהם אבינו החכם כוח של שופר באים חכמים אומרים אתה לא תוקע בשופר בגלל שיכול להיות מישהו בוושינגטון יטלטל שופר ברשו ורבים א לכן אני מבטל שופר ככה החכמים אמרו אם ככה החכמים אמרו ואתה מכפיף את דעתך לדעת חכמים זה עקידת יצחק במפורש זה בדיוק הקידה שיצחק אבינו כפף את דעתו לדעת אביו אם ככה אין לך עקדת תצחק יותר מזה אתה לא צריך לקד זכויות זה הזכויות עצמם של עקדת יצחק אותו דבר כותב אבנ נזר בןות דשא על ראש השנה ויש לעיין מה שביטלו תקיעת שופר בראש השנה שכה להיות בשבת מחשש שמה התנו בידו ולכת של הבקי ללמוד ובנו דלמות ושין כ משום חשש של טלטול יבטלו דבר גדול כזה ולא ידוע ממרם שד תקיעת שופר הקדוש ברוך הוא עובר מכיסא דין לכיסא רחמים ואם כן איך לבטל דבר גדול כזה בשביל לעשות טובה כזאת לישראל וה הנה ידוע שכל התקיעות תסקיר הרקדת יצ חוק ם כן היה צריך להיות דומי זה הקידה והנה בזמן העקידה היהה יצחק בן 37 שנים ומן הסתם ידע שאין אדם יכול לעשות קורבן ואף על פי כן כיוון שאברהם אמר וציווה אשתוק ואקבל הכל באהבה אם אבא אמר אני אקבל את זה ועשה בהבה וכן הוא אומר לגבי תקיעת שופר נמי אף על פי שישראל קדושים יודעים שתקיעת שופר היא טובה גדולה לישראל שעל ידה עומד הקדוש ברוך הוא מכסא דין לכסא רחמים אף על פי כן כיוון שאמרו חזל שלא לתקוע נשמע לדבריהם ובדו מי דקי דסי חוק ואדרבא על ידי זה זוכר הקדוש ברוך הוא כדת יצחק ומתמלא עליהם רחמים עד כאן הדברים שכותב הבנ נזר רבותיי ם אלה הדברים בסיעת ה דשמיה הבנו שמחר כשלא יתקעו בשופר כל אחד מאיתנו עושה עקידת יצחק לא צריך לתקוע בשופר תקעו לפניי בשופר של עיל שיזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם אם אני לא תוקע בשופר ואני מכופף את דעתי לדעת חכמים זה עקידת יצחק אמתית אומר החתם סופר זה עקידת יצחק אמיתית אומר האדמור מכוש גלו בספר שלו זה עקידת יצחק אמיתית אומר רבנן עזר אז אנחנו הולכים לעשות מחר עקידת יצחק לא לתקוע בשופר ולומר זה עקדת יצחק האמתית עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם לעמוד לנקודה אחת לפני שאנחנו מסיימים הבאנו בשנה שעברה בפרשת כי תבוא את דברי רבי חיים פלאג'י בספרו מועד לכל חי בשם ספר נפש יוסף שכתב בשם רבי דוד שירו בעל ספר סוכת דוד בערב ראש השנה יקרא פרשת והיה כי תבוא מתחילת הפרשה עד והגר אשר בקרבך יש לנו שם 11 פסוקים 11 פסוקים האלה צריך לקרוא אותם בערב ראש השנה עד שקיעת החמה כך הוא כותב תשמעו מה מונח כאן ב-1 פסוקים רבותיי לקרוא ופשוט להתרגש וכל הקורא פסוקים אלו מעביר הקדוש ברוך הוא קרוז ואומר גביתי מאדם זה כל החובות ואני מוכה לו על כל חטאיו ויסיים זה לפני שקיעת החמה ונותן לקדוש ברוך הוא נשמת אדם הוא ממש הוא מקררון זה על גבי זה ואומר הרי זה טהור וקיבלתי כל חובותיו כפליים מכל חטאיו אינני יודע אם הוא מתכוון להגיד רק 11 פסוקים או שתיים מקרא ואחד תרגום צריך לגמור את זה בבוקר מהי נצח חמה ועד שקיעת החמה לא להיכנס לתוך שקיעת החמה יש לנו כאן מתנה נפלאה שמביא רבי חיים פלאג'י בשם בשם ספר סוקת דוד רבותיי חשבתי מה מונח כאן בעניין הזה ודרך אגב רבי חיים פלאג'י כותב שכל אחד יאכל חתיכה מצה שנשארה לו מפסח אני מקווה שנשאר לכם עוד חתיכה לאכול אותו בליל ראש השנה בין הסימנים לאכול חתיכה מצה מה פתאם צריך לאכול חתיכה מצה מה זה קשור מה זה מצה פסוקי המצה מה שאתה אומר בליל הסדר אגדה של פסח מאיפה לקוח כל האגדה של פסח מפרשת כי תבוא מפרשת הביכורים כלל מה שנאמר בפרשת הביכורים על זה המבוסס ליל הסדר רבותיי מה רוצה כאן רבי חיים פלאג'י מה כתוב כאן רבותיי ערב ראש השנה אדם צריך ללכת להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא עברת השנה עברו עליך 354 ימים לפני שאתה נכנס עם רמת רשימת רכש לקראת השנה החדשה ואתה בעזרת השם תגיד ביום ראשון אבינו מלכנו מלא ידינו בחותך למהי שמנו סובה מלא מלא מלא משלות ליבי לטובה ואתה מגיש רשימה ריבונו של עולם בבקשה זה אני צריך לשנת תשפד ואתה מבקש בהתחלה רק חיים ואחרי זה אתה מבקש בספר חיים ברכה ושלום פרנסה טובה גזרות טובות לשורות ונחמות ונזכר אנחנו וכל עמח בשרא וואו כמה רשימות אתה מבקש ישבת בשנה הזאת להגיד הקדוש ברוך הוא תודה רבה זה לא אמירת 11 פסוקים זה 11 פסוקים שפותחים את פרשת כי תבוא שעוסקת בביכורים שאדם עולה לירושלים ובי תגיד תודה רבה על רימון אחד על אשכול אחד של רימונים מביא שתי רימונים מביא שתי תנים שסוגרת את העסק שלו באיפה שהוא גר בצפת איפה שהוא גר במעלות תרשיחה הוא גר בשלומי הוא גר בקריות סוגר את העסק אומר סגור נסעתי לירושלים להביא ביכורים למה אתה עושה את זה תשלח את זה עם ups הם אנשים הולכים מבג כב כזה חום הם באים עם כאלה מ מכוניות יפות כמו באמריקה ואתה ו תגיד בבקשה פ נ להביא לבית המקדש לכהן הראשי נשלח מיחזקאל לוי במעלות תרשיחה לא טוב למה אתה צריך דווקא ללכת לבד כי אם אתה לא אם אתה שולח את הביקורים יצאת ידי חובה אבל להגיד מיקרו ביקורים אתה לא יכול זה מ ps לא אומר מיקרו ביקורים הוא מביא אומר תחתום אומ ל תחתום הכוהן חותם וזה הכל הבאת אין מיקרו ביקורים אם אחד מביא ביקורים אומר מיקרו ביקורים ויוצא החוצה יוצאת בת קול ואומרת כן תזכה לשנה הבאה להתראות בשנה הבאה רבותיי למה אתה זוכה להתראות לשנה הבאה למה ידעת להגיד תודה רבה על רימון אחד על אשכול אחד אתה יודע להגיד תודה רבה על אחד לא על מיליארדים אחד אדם כזה זוכה להתראות לשנה הבאה זה הפשט לקרוא את ה-1 פסוקים זה לא רק לקרוא 11 פסוקים קו 11 פסוקים ולהיכנס עם הלב שלך להודות לקדוש ברוך הוא מחר לשבת עקרו 11 פסוקים זה דבר נחמד אבל צריך להגיד נשמע שכל חי להגיד הקדוש ברוך הוא תודה רבה לבורים שפילגת בנו על רוח ונשמה שנפחת באפינו על לשון ששמת בפינו ולהודות לקדוש ברוך הוא על כל מה שנתן לנו בשנה הזאת זה הקדוש ברוך הוא נתן לנו רבותיי זה העבודה שלנו מחר בא רבי שלמה קלוגר ואומר בדרך אגב דיברנו על זה פעם שלשון תודה הוא גם מלשון וידוי זה אותו לשון שמופיע פה ופה יש לנו גם לשון של זה וגם לשון וידוי הכל בא מאותו שורש כותב רבי שלמה קלוגר תדע ך כותב כותבים המפרשים שאתה עושה וידוי ואתה אומר לקדוש ברוך הוא תודה רבה זה חלק מהוידאו איך הקדוש ברוך הוא נותן לנו כל כך הרבה ושילם נוראות כמו שהבנו את הפסוק שאנחנו אומרים בש ביום הכיפורים מה נדבר פני משרים דובר ומה נענה לממנו מענה ומה נסדקה פנ לובש דקה גמלנו טובות ושילם נו וראות שאתה אומר תודה רבה ואתה רואה כמה הקדוש ברוך הוא נתן לך ואתה אומר איך אני שילמתי ללא רעה איך לא עמדתי בהבטחות שלי איך לא נתתי לקדוש ברוך הוא מלא התפוקה שאני יכול לתת הרי כולנו יודעים שאנחנו יכולים לתת הרבה יותר כולנו יכולים לתת הרבה יותר למה אתה לא עושה את זה שאתה מודה זה הזמן שאתה גם מתוודה אני מודה לך קדוש עולם ואני מתבייש על מה שלא עשיתי מה שצריך בא רבי שלמה קלוגר בספרו חוכמת שלמה בסימן שולחן ערוך סימן ת קפג שם מדבר השולחן רוך על ידי אכילת הסימנים שאוכלים בליל ראש השנה כותב רבי שלמה קלוגר ומה שנהגו לאכול דברים טובים ומתוקים אין הכוונה דרך תפילה דאין מקום לתפילה בשעת אכילה אוכלים אוכלים מתפללים מתפללים רק למה אומרים את זה זה לביטחון ואמונה שהוא מאמין ו בוטח שכן יהיה שירבו זכויותינו כרימון ויתמו שננו ויכרתו אויבנו הוא מאמין שככה יהיה ובפרט לפי מה שכתבנו בדרושים בפרשת כיתבו שבראש השנה יהיה אדם שמח ואומר כל מה שעשה הוא יתברך הכל לטובה ובזה ייה נהפך באמת לטובה ולכך יתמה כותב רב שלמה קלוגר נראה שיהיה אדם רגיל לומר בראש השנה אחר תפילת שחרית כל מה דאביד רחמנא לתא דוד ובזה יהיה לטובה גמרת שכריס שבת אין אבינו מלכנו אתה גומר שכריס בבקשה תעמוד כל הבית כנסת ויגידו בכל גדול כל מן דאוד רחמנא לתו אוד והקדוש ברוך הוא ידע שאנחנו כך נאמר כך הוא יעשה שהכל יהיה לטובה ולכן אומר יתמה תקנו לאכול מאכלים טובים ומתוקים ולומר עליהם כן ש אומר חס וחלילה נגזר להפך היא נהפך על ידי האמירה זו לטובה אמן כן יא רצון לשון של רבי שלמה קלוגר בחוכמת שלמה אם למדנו שעבודתו של האדם מחר אומר רבי חי פלאג'י להודות לקדוש ברוך הוא ואתה לא יכול לבוא לשנה חדשה בלי אמירת תודה בוודאי שאני כאן מהמקום הזה רוצו להודות בעזרת השם לקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד שנתן לנו את האפשרות למסור כאן את השיעורים במשך שנה שלמה ברוך השם בבריות גופה נורה מאליה נתן לנו את הכוח לחדש בתורה ולהבין את את התורה על בוריה הקדוש ברוך הוא הטיב איתנו מאוצר מתנת חינם מה שלא מגיע לנו הקדוש ברוך הוא נתן לנו את האפשרות לשבת וללמוד כאן בצוותא כולם ברוך השם בסיעתא דשמיא כל הנוכחים כאן וכל השומעים את השיעורים בכל אתר ואתר צריך להודות לקדוש ברוך הוא דבר ראשון להודות לציבור שבא לשמוע את השיעורים אם לא הים לשמוע את השיעורים לא הייתי יכול למסור אותם מוסרים אותם כי הציבור בא לשמוע כשאדם מודה זה הזמן לבקש כמו שזכינו בסיעתא דשמיא ר שיעורים בשנה זו כאן נזכה הקדוש ברוך הוא אותי וכל הציבור הנבא אליי בעזרת השם להמשיך וללמד ולשמוע שיעורי תורה עוד רבות בשנים מתוך בריות גופה ונאורה מליה והקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד יכתוב את כולנו לשנה טובה מתוקה שנה של בריאות שנה של פרנסה שנה של שידוכים טובים שנה של זרע של קיימה שנה שהקדוש ברוך הוא ייתן לנו את כל הילדים שמחים בעבודת השם א שנה של נחת מכל הילדים שלנו שנה שהילדים יגדלו בתורה וביראת שמיים שנת תשפד תהיה שנת פתיחת דלתות שהקדוש ברוך הוא יפתח לכולם לכל אחד ואת הדלת שלו בני ידות המזרח אומרים בקדיש תתקבל במהלך ראש השנה בני דות אשכנז אומרים את זה בתפילת בתפילה שאנחנו אומרים במוצאי שבת ריבון העולמים אב הרחמים והסליחות מבקשים מהקדוש ברוך הוא פתח לנו השם א נו ע ורחמים אדון הסליחות בזה השבוע ובכל שבוע שערי הורה שערי אורך ימים ושנים שערי אריכות הפים שערי ברכה שערי בינה שערי גילה שערי גדולה שערי גאולה שערי גבורה שערי דיצה שערי דעה שערי הוד שערי אדר שערי הצלחה שערי הרוחה שערי ועד טוב שערי זריזות שערי זמרה שערי זכויות שערי זיב שערי זוהר מלא שערים יש לפתוח תשפד שיפתח הקדוש ברוך הוא את השער פתח לנו שער בית נעילת שער תשלח לנו את משיח צדקנו שיבוא וייג לינו במרב יומינו אמן אמן