הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וישלח תשפ"ד שידור חי באיכות HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת וישלח שנת תשפד נקדיש את השיעור לו נשמת כל ההרוגים שנהרגו על קידוש השם החל מיום שמחת תורה ובהם שלושה הרוגים נוספים שנהרגו היום על קידוש השם הגאון החסיד רבי אלימלך וסרמן השם יקום דמו רבנית מרת חנה יפרגן השם מקום דמה ומרת ליבי דיקמן השם מקום דמה השיעור ייו לגם לינו נשמת רב ירואל רב דובד והרב שלמה בן שמחה ולהבדיל לרפואת כל החולים שהקדוש ברוך הוא ישלח לכולם רפואה שלמה מהרה מן השמיים לרפואת הילד מתר דוד בן ברק מיכל מזל פרשת השבוע פרשת וישלח שנת אפד עוסקת הפרשה בראשיתה במפגש של יעקב אבינו ועשיו יעקב אבינו נערך למפגש הזה כמו שחז הקדושים אומרים הוא נערך לדורון לתפילה ולמלחמה וישלח יעקב מלאכים אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום ויצב אותם למור כל תאמרו לאדוני לעשו אם לבן גרתי וח רדת וי לישור וחמור צון עבד ושבחה ושלך להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך כמובן שהדברים האלה צריכים ביאור מה יעקב אבינו אומר לו בדיוק מה הוא שולח לו ם לבן גרתי ולא נעש תי שר וחשוב וילי שור וחמור ולא מטל השמיים ומשמני הארץ כל הדברים שחז מסבירים מה אמר יעקב אבינו ודאי צריכים ביאור מה המסר שכתוב כאן אבל יש לנו נושא נוסף מיד לאחר שיעקב אינו שולח את הדור אוונות מופיע בתורה שיעקב נאבק עם שרו של עשיו לאחר שהוא עבר את מעבר יבוק מגיע שרו של עשו על פי מה שכותבים חזל הקדושים ונאבק איתו ויעקב צולע על בילקו שמעוני בפרשת השבוע אומר ילקו שמעוני שהמהלך שנאבק עם יצחק אבי עם סליחה עם יעקב אבינו היה מלאך מיכאל הוא בא להוק איתו כך מופיע בחז ולאחר שהוא פגע בו אמר הקדוש ברוך הוא למיכאל המלאך אתה פגעת ביעקב אבינו שהוא כהן שלי אמר לו מיכאל הוא כהן שלך אני כהן שלך אמר לו הקדוש ברוך הוא וא אתה כהן בעליונים והוא כהן בתחתונים ועשייתו ליעקב אבינו בעל מום הפכת את יעקב אבינו להיות בעל מום מיד אומרים חזל במדרש קרא מיכאל לרפאל וביקש ממנו לרפא את יעקב אבינו לאחר שהוא ריפה את יעקב אבינו הוא קיבל על עצמו תפקיד להיות השר וסנגור של ישראל היות והוא פגע ביעקב אבינו שהוא בכיר האבות קיבל על עצמו מיכאל המלאך להיות שר ואפוטרופוס על ישראל כמו שאומרים בני דות המזרח לפני הקורבנות יש להם השר מיכאל שר ואפוטרופוס של ישראל אז ממילה אחר מכן הוא בירך את יעקב אבינו שיהיו לו בנים צדיקים כמותו כך מופיע במדרש ילקו שמעוני עוד קלב לאחר מכן נערך המפגש של יעקב אבינו עם עשו וכמובן האש החווייה והחיבוקים והנשיקות ונקו ל וישקהו אומרים חזל מה זה נקוד ל וישקהו שבעצם הוא לא רצה לנשק אותו אלא רצה לנשוך אותו וצברו של יעקב אינו נעשה שיש ונשברו שיניו של עשו וזה בוכה על צוו וזה בוכה על שיניו כמו שחז הקדושים מביאים בהרחבה לאחר המפגש מציע עשו מציע הצעה ליעקב אבינו מה העצה הוא רוצה להמשיך ללוות אותו הוא רוצה ללבות אותו בחזרה לארץ ישראל ויאמר אומר לו עשו ליעקב אבינו ויאמר נשאה ונלך ואלך לנגדך אני אומר אני העית את הכסף שלי ואני אלך איתך בכסף שלך כך הוא אומר לו אומר לו יעקב אבינו אדוני יודע כי הילדים רכים והצאן והבקר עלות עליי ודפקו יום אחד ומתו כל הצון אומר לו יעקב אבינו אתה יודע שהילדים שלי ילדים רכים יוסף הצדיק הוא בסך הכל בן שש הילדים רכים אני לא יכול לכת בכסף מהיר ולכן גם יש לי הרבה צון בובקר ואם אני אלך בזריזות אז אני יכול לגרום להם נזק פקום יום אחד ומתו כל הצון יעבור נ אדוני לפני עבדו ואני את נעלה עיתי לרגל המלאכה אשר לפני ולרגל הילדים עד אשר אבוא אל אדוני שעירה אומר כאן רשי במקום מה זה אבוא אל אדוני שעירה הוא לא הלך אלא מה הוא אמר לו אני עוד אפגש איתך מתי בימי המשיח שיבוא המשיח אנחנו ניפגש וזהו שנאמר פסוקים בהפטרה של פרשת השבוע ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עישה והייתה לה השם המלוכה הפסוק המסיים את ספר עובדיה בהפטרה שנקרא בעזרת השם שבת זו מדברי עובדיה הנביא לפני שנמשיך בפרשה ראיתי דבר יפה מאוד שמופע בספר דורש טוב בשם הגאון רב אובן אלבז שליטה ראש ישיבת אור החיים שהשם יעריך ימיו טוב ושנותיו הנעימים ראיתי סיפור ורא שמופיע שם בספר דורש טוב וממש ריגש אותי הדברים שכתובים שם הוא מספר שלאחר מלחמת יום כיפור הייתה אווירת נחים בארץ ישראל פשיטה באמצע יום הכיפורים באווירה הייתה אווירה קשה מאוד היו הרבה הרוגים מחדל לא מחדל כולנו מכירים את מה שהיה אז עם ועדות חקירה וכל מיני דברים והזמינו את הרב אלבז לפי הערכתי בימים האם הוא היה בערך בן 30 שנה בערך אני לא יודע לדייק אבל המלחמה הזאת היייתה לפני 50 שנה הזמינו אותו לדבר בפני חבורת קצינים חבורת קצינים בצבא ולשאת בפניהם דברים נו הוא כבר התחיל לדבר ואז שהוא התחיל לדבר כנראה יסודות באמונה לא מופיעה שם כל הדרשה שלו דיבר איתם להתחזק צריך לדעת ששום דבר לא נעשה סתם והכל מושגח מלמעלה ואין אדם נוקף אצבעו מלמטה נגזר מלמעלה כמו שכולנו יודעים הדרשות שכולנו צריכים לדבר גם בעת הזאת אין דבר שקורה סתם ככה כל מה שקורה הכל מלמעלה וכש שהקדוש ברוך הוא רוצה אז הוא מעו את העיניים ושהוא רוצה הוא פוקח עיניים והכל נעשה תחת השכחת של הקדוש ברוך הוא תוך כדי הדברים שהוא דיבר שמה אחד הקצינים שאל אותו שאלה תגיד איפה היה אלוקים ביום הכיפורים ככה הוא שאל אותו שאלה שהטיח בו אחד הכיבים אמר לו הרב אלבד אני רוצה לשאול אותך אם אני מוכיח לך עכשיו שחור על גבי לבן שמלחמת יום הכיפורים נצפתה לפני 100 שנה שאמורה להיות ביום הזה מה אתה עושה התוכנית מסודרת כתובה אני אראה לך אותה שחור על גבי לבן מה אתה עושה אמר לו אותו קצין אם זה קורה אם זה נכון אני חוזר בתשובה שלמה כך הוא אמר לו טוב כל הקצינים ישבו שמה ושמעו את הדברים אמר שמעתם הוא חוזר בתשובה שלמה הוציא הרב רובן אלב שליטה הוציא כ בן איש חיי ווא מקריא את הבן איש חי אני רק רוצה להקדים הקדמה המילה יום אחד כתובה בתורה כמה פעמים אחד וי ערב וי בוקר יום אחד אז זה אחד מופיע יום אחד יש לנו גם בפרשה שלנו ות פקום יום אחד גם כאן יש בתהילים יש ימים יוצרו ולא אחד בהם קדוש ברוך הוא יש אחד אומרים חזל על הפסוק וירב וי בוקר יום אחד אומרים חזל זה יום הכיפורים היום המיוחד בשנה שנקרא יום יום הכיפורים ימים יוצרו יש בשנה 365 ימים אבל ולא לקדוש ברוך הוא יש יום אחד איזה יום זה יום הכיפורים אז יום אחד זה כינוי ליום הכיפורים אני מקריא לכם אחרי ההקדמה הזאת את דברי הבן איש חי ות פקום יום אחד אומות העולם תאסף להילחם בישראל ביום הכיפורים אומות העולם אומר הבן איש חי יבוא להתאסף להילחם עם ישראל יום הכיפורים הוא היום המיוחד בשנה לכל רם ונישא יום הכיפורים הוא היום המיוחד לקדוש ברוך הוא כל רם וניסע ומתו כל הצאן כמעט תצלחנה מזיתן לחלות את עם ישראל המזימה שלהם ומתו כל הצון להמיט את כל עם ישראל זה המזימה שלהם לכלות את עם ישראל ורק זכותו של היום הקדוש הוא שהגן באדם כותב הבן איש חי לפני יותר מ-100 שנה זה הדבר שיגן על עם ישראל היום הכיפורים הוא לא כותב איפה הבן איש חי מביא הספר דורש טוב הוא מביא את זה בשם הרב הובן אלבז אז יש לנו כאן מקור הוא אומר שאותו קצין שמע את הדברים וחזר בתשובה שלמה כך הוא מביא כך מביא הרב אלב בספר הזה דורש טוב סיפור מאוד מאוד יפה שקרה חשבתי על פי זה מחשבה שעלתה לי שקראתי את זה השבוע בספר דורש טוב אז חשבתי לעצמי האסון שאנחנו עכשיו באירוע מתגלגל קרה בשמחת תורה שאתה חושב על הניסים הרבים שהיה ביום הזה שעל פי המידה שהיום ידוע לנו מה שלא היה ידוע נכנסו לארץ ישראל בשמחת תורה 2000 מחבלים 2000 מחבלים נכנסו לארץ ישראל ביום אחד עם ג'יפים ומכוניות והתוכניות שלהם על פי מה שהם מספרים היום היה להגיע להרי המרכז להגיע לקרית ד גת ולהגיע עד אשדוד ולהגיע לתל אביב זו ה תוכנית שלהם פשוט להתפשט בכל הארץ כש אתה מסתכל על התוכניות שלהם היום ואתה אומר תשמע ודפקו יום אחד הם הלכו ביום אחד לעשות פה מה שנקרא הפיכה אם זה ה 2000 מכבלים או 3000 מכבלים זה לא משנה כמה נכנסו אבל גם אם כל מכבל לוקח אחד אחד על אחד יש לך 2000 הרוגים ביום אחד או ביומיים עם אחד על אחד כשאתה מתגל על גודל האסון אסון נורא והיום מאות אנשים מאות אנשים השם ירחם למעלה מ1000 אנשים נהרגו ביום אחד זה נורא והיום א אי אפשר להאכיל את הצרה הזאת אבל שאתה מסתכל בתוך הצרה הזאת על הנס שקרה הנס שקרה שם חס וחלילה זה היה מתרחש כמו שהם חשבו לבוא עם כל הנשק וטילי אפג וכל מה שהם באו איתם ונכנסו אז האסון הזה אולי נמנע בסדר גולל שהם תכננו בגלל שזה קרה בשמחת תורה עד רבא כמו שאומר כאן הבן איש חי שיצו של יום הכיפורים זה מה שהגן אולי עיצומו של שמחת תורה שהקדוש ברוך הוא אומר צרוי מיום אחד חג הסוכות כל כולו מוקדש לאומות העולם כמו שכתוב 70 פרים אבל חג שמיני עצרת אומר הקדוש ברוך הוא צריו יום אחד יום אחד תהיו איתי החג הזה שהיינו ביחד עם הקדוש ברוך הוא שכל עם ישראל היה ביחד עם הקדוש ברוך הוא ורקד בשמחת התורה נכון שזה העיב הידיעה שפתאום הזכות האיב על השמחה ש היייתה אבל עם כל זה אנשים שמחו אנשים שמחו בשמחת התורה ודאי שזה הגן על עם ישראל בשעה הזאת זה לכאורה מה שכתוב כאן בתוך הדברים האלה שמביא הבן איש חי לאחר המפגש הזה עוסקת התורה ביעקב אבינו שחזר בחזרה לארץ ישראל הוא חזר לארץ ישראל וגר במקום שנקרא סוכות לאחר שהוא היה בסוכות הוא מגיע לשכם בשכם קורע המעשה ע מדינה כידוע לכולם רומז לכל מה שקרה בגלות יוון כמו שהבאנו לא שלפתי ולא שקטתי ולא נחתי ויבוא רוגז אומרים חזל שהחלק של דינה הוא מקביל לגלות יוון על הפסוק הזה כך דורשים חזל לאחר מכן בכניסה לארץ ישראל מסתלקת רחל אמנו לבית עולמה והיא מצבת קבורת רחל עד היום זה המקום ששם קבורה רחל אמנו כמובן שהפרשה הזאת היא פרשה שיש בה משמעויות רבות לעם ישראל כמו שאומרים רבותינו הרמבן ועוד שכל דרכי ההתנהגות שלנו עם אומות העולם נלמדים מהפרשה הזאת כמו שיעקב אבינו הכין את עצמו לדורון לתפילה או למלחמה ככה גם אנחנו שהולכים להיפגש עם אומות העולם על דברים כאלו ואחרים צריכים לדעת שצריכים להכין את עצמנו לדורון לתפילה ולמלחמה וכך מביא הרמבן בהרחבה גדולה בפרשה ועוד מפרשים כולם הולכים בקו הזה הייתי רוצה לעמוד על נקודה אחת בסיעתא דשמיא שעליה בעזרת השם נתמקד בשיעור היום הזכרנו בשבוע שעבר שיעקב אבינו הוא ראש לגולים כמו שאומר רבינו הרוקח בביאורו להשנות בפיוט אומני חומה הוא כותב שמה אושנ קהילות יעקב ושנה שואל הרוקח רבי אליעזר מגר מיזה מרבותינו בעלי התוספות הוא כותב מה זה אושנ קהילות יעקב למה דווקא יעקב אותו דבר הוא שואל על יענך השם ביום צרה ישגבך השם אלוקי יעקב מה פתאום יעקב הוא מופיע בראש גם פרשת בחוקותיי וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק למה יעקב מופיע בראש אז רשי כותב כי הוא הכי קרוב אלינו כך כותב רשי אומר הרוקח בכל התשובות שלו תשובה אחת דע כי יעקב אבינו הוא ראש לגולים הוא הראשון שגלה עד יעקב אבינו לא גלו אברהם אבינו הגיע בגיל 75 הוא בא מחוץ לארץ ישראל הגיע לפה וחי כאן 100 שנה יצחק אבינו לא יצא מהארץ מיום לידתו עד יום מותו יעקב חי כאן 77 שנים ולאחר מכן נאלץ להעתיק את את את מקומו אל לחרן נסוע לחרן כמו שחז אומרים יש זיווגם מגיע אליהם ויש שהם הולכים אסל זיווגם יצחק אבינו היה בארץ זיווגו בא אליו ויעקב אבינו נאלץ לצאת לחוץ רץ למצוא את דיוגו שלו טוב כך אומרים חזל אומר הרוקח דע כי יעקב אבינו הוא ראש לגולים יעקב אבינו הראש לגולים ולכן הוא אומר תמצא כל העניינים של יעקב אבינו סובבים מסביב לגלויות ודיברנו בשבוע שעבר ויצא יעקב מבאר שבע סופי תיבות ארבע כנגד ארבעת הגלויות חלום הסולם והנה מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו אז הסולם עולה ויורד מה ראה שר מלכות בבל וראה שר מלכות מדאי וראה שר מלכות יוון וראה שר מלכות אדום כולם עולים ויורדים ראה שר מלכות אדום עולה ואינו יורד הוא נכנס ללחץ אמר שמ אומר שמ זה לא יורד אמר לו הקדוש ברוך הוא זה אני אוריד אותו שנאמר אומר הקדוש ברוך הוא אם תגביע כנשר מבין כוכבים שמכינה משם אורידך נאום השם אומר הקדוש ברוך הוא את זה אני אוריד עד כאן הדברים הבנו גם כשהוא הגיע למקום שנקרא חרן כל מה שהוא ראה זה גליות והנה באר בשדה והנה בבאר ה ישקו ההדרים וכולי הכל צובע מסביב לבית המקדש ויאמר מחרן אנחנו מחרנו של הקדוש ברוך הוא ברחנו כל הדברים האלה דיברנו בשבוע שעבר בפרשת השבוע שלנו שנקרא השבת בעזרת השם וגם בשבת הבאה עוסקת התורה בנסתר בנושא המשיח אם יש לנו ארבעה גלויות בפרשה הקודמת בפרשה הזאת מסביב לכל הנושא של הפרשיות יש לנו משיח רק מה צריכים לפנח איפה זה נמצא אבל זה נמצא בכל מקום אני מתחיל בראש ובראשונה בזוהר על הקבורה של רחל אמנו היא מצבת קבורת רחל עד היום מה זה עד היום היא מצבת קבורת רחל מה זה עד היום מצבת קבורת רחל מה זה עד היום אומר הזוהר הקדוש עד היום הכוונה עד לביאת משיח המשיח שאלו אותו מתי הוא בא מה הוא אמר היום מה זה היום הוא לא בא היום אמר מה זה היום היום מ בקולות תשמעו כך מביאה הגמרא במסכת סנהדרין אז זה הכוונה היום אם מצב את קבורת רחל עד עצם היום הזה עד עצם היום פירוש דבר עד עצם היום של מה עד הכוונה שיבוא משיח ואז מה יהיה אומר הזוהר הקדוש פרשת שבוע השכינה הקדושה ביחד עם משיח צדקנו יושבים בקבר רחל ומחכים לבוא לגול את ישראל ושבו בנים לגבול מאיפה ישובו כולם יבואו לקבר החט ומשם יצאו לקבל לצאת עם המשיח כך כותב הזוהר בפרשת השבוע יש לנו משיח מספר אחד משיח מספר שתיים זה הפסוק הבא וישא ישראל אחרי הקבורה של רחל וישא ישראל ויטו הולו מהלא למגדל עדר כותב התרגום יונתן בן עוזיאל ונטל יעקב ופרס למשכני מללה למגדל דאדר אטרא ד מתמן עתיד תגלי מלכה משיחה בסוף יומיה המקום שבו עתידים עתיד המשיח להתגלות כשיגיע א זה איפה זה מגדל עדר אומר התרגום יונס בן עוזיאל מגדל עדר תזכור את השם הזה זה המקום הזה שם משם יצא יתגלה מלך המשיח במקום שנקרא מגדל עדר כך כותב התרגום נתן בן וזיל טוב בא רשבם ואומר איפה זה מגדל עדר אומר רשבם הוא צמוד לבית לחם צמוד לבית לחם זה מגדל עדר הוא מביא פסוקים בספר מיכא בפרק ה ושם כתוב מגדל עדר אומר שמה רשי וגם גם בתרגום כתוב הוא המקום שבו עתיד מלך המשיח להתגלות מקום מספר שתיים שמופיע משיח טוב אז יש לנו כאן משיח יש לנו עוד בעניין שיעקב אבינו אומר לו אני אבוא אל אדוני סאיירה הכוונה שאני אבוא אני אפגש איתך בימות המשיח שנאמר ועלו מושיעים באר ציון לשפוט את הר עשו והייתה להשם המלוכה גם ההפטרה שנקרא בעזרת השם חזון עובדיה ההפטרה גם היא מדברת על ניהיה המשיח והיה בית יעקב ובית יוסף להבה ובית עשיו לקש והפסוק הידוע שאמר אותו החפץ חיים בזמן מלחמת העולם שמי שיהיה בארץ ישראל ינצל מהמלחמה שנאמר ובהר ציון תהיה פלטה ויה קודש גם זה פסוק בהפטרת פרשת השבוע אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת על נקודה נוספת מבלי שאני יכול אפילו להסביר לכם מה זה אבל אני יכול לומר רק מה שראיתי מקופי בלי להיכנס לעומק הדברים בסוף הפרשה מדברת התורה על שמונה מלכים שמלכו באדום לפני מלוך מלך לבני ישראל כך אומרת התורה בפרק לו פסוק ל ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבני ישראל והתורה מביאה פה רשימה של שמונה מלכים הראשון הוא בלה בן באור ואחר כך הוא נפטר הוא מת אחרי בלה מלאך תחתיו יובב בן זרח גם הוא מת אחר כך הגיע חושם מארץ התימני גם הוא מת אחריו הגיע אחרי ואחרי זה הבא בתור הגיע הדד בן בדד הוא הבא בתור אחרי זה הגיע המלך הבא שמלה אחר כך סמלה מת מלך תחתיו שאול מרחובות הנהר אחר כך שאול מת מלאך תחתיו בעל חנן בן אחבור אחריו הגיע הדר ושם אירו פאו ושם אשתו מיטבאל בת מטרד בת זהב אלה הפסוקים שהתורה מספרת לנו על שמות המלכים שם הלכו באדום לפני מלוך מלך לבני ישראל כל מי שקורא את הפסוקים האלה שואל את עצמו מה זה מעניין אותנו מי מלך באדום לפני שמלך מישהו בארץ ישראל למה זה משנה לך מלכו שמונה מלכו 10 מה מה למה זה בדיוק משנה לך איך קראו לו ואם היה חסר מילה אחת מהשמות של המלכים האלה מחזירים את הספר תורה להיכל אם היה כתוב רק שאחרי שאול מרחובות הנהר מלך חנן בלי עכבור חבור אין אתה מחזיר את הספר תורה צריך לדעת שחנן הוא מחבור הבן אבא שלו קוראים לו אחבור מה אכפת לך קוראים לאבא שלו ומה זה משנה לנו היו שמונה מלכים גם א משנה השמונה מלכים מה מה מה מעניין השמות שלהם מה זה עושה חוץ מזה כולם מתו אף אחד לא נשאר חי כולם מתו היחידי שלא מת קוראים לו הדר הדר לא מת אומרת התורה ומלוך תחתו הדר ושם רופאו ושם אשתו מתבל בת מטרד בת מי זהב אף אחד אין לו אישה קודם כולם היו רווקים הראשון שפתאום יש לו אישה קוראים לו הדר יש לו אישה ואת השם שלו וחוץ מזה מי זהב אומר רשי במקום אתה יודע מה זה מי זהב עשיר היה ואין זהב חשוב בעיניו לכלום הבנת נפל לו אמקי הוא אפילו לא התכופף כאילו נפל לך 10 אגורות אתה מתכופף ב 10 אגורות אתה לא מתכופף מה אלא מכ אתה דוחק את זה למקום שאתה לא צריך להתכופף אבל באופן עקרוני יש לך מה אצלו שום דבר אונקיה זהב קילו זהב שום דבר זה לא שיחק בעיניו שום דבר יפה מאוד מה זה מה הסיפורים פה טוב כמובן סודות התורה שאלתי יהודי שאלתי היום יהודי אחד מתעסק בעולם הקבלה בהרחבה גדולה שאלתי אותו כבוד הרב אני יכול לדעת מה הסיפור שיש כאן כ אני קראתי קצת חומר ביל קוס הראובני ועוד כמה ספרים אז הוא אמר לי תשמע חצי זוהר חצי מהארי חצי מרב חיים ויטל עוסקים בפסוקים האלה כך הוא אומר הקטע האחרון מה שנוגע אלינו הקטע האחרון מדבר על ימות המשיח זה הקטע האחרון הדר הכוונה כמו שכתוב פרי ץ אדר ונאמר כתוב בפסוק כתוב צדיק תמר ברח כארץ בלבנון סגה ולכן מה אומרים רבותינו כותב הגרו בספר דצניעותא הדר הכוונה למלך המשיח לתקופת המשיח ולכן לא מופיע בו מוות למה כי המצב של ובילה המוות לנצח ומחה השם אלוקים דימה על כל פנים לכן לא מופיע פה מוות וחוץ מזה הוא אומר הוא היחידי שיש לו אישה כי אחד שהוא לבד חסר לו בשלמות מתי הוא נהיה שלם רק אם יש לו אישה אז הוא שלם כאן זה תקופה של שלימו התקופה של שלם יש אדר ויש לו אישה ויש הזהב לא נחשב לכלום בתקופה היא כל זה יהיה בעברת השם לימות המשיח אז הפסוק הזה מדבר על ימות המשיח שאתה סובב את סביב הפרשה הזאת ואתה מסתכל מה מונח מאחורי המסך אתה רואה שהפרשה שלנו עוסקת בהרחבה גדולה בענייני המשיח ולכן הייתי רוצה בעזרת השם קצת לעסוק בענייני משיח ולדבר על זה קצת וללמוד דבר שנמצא בפרשה גם הוא באסתר וללמוד אותו כהכנה לקראת ימי החנוכה באים עלינו לטובה בעזרת השם השיעור בשבוע הבא כבר יהיה לאחר הדלקת נ ראשון של חנוכה אני מקווה שזה כבר יהיה בבית המקדש אבל בשבוע הבא בעזרת השם כבר נהיה אחרי ההדלקה אבל בוא נראה משהו שקשור לנושא שלנו בסיעתא דשמיא יעקב אבינו שולח לעשיו דורונות ואומר לו תשמע בבקשה כות תאמרו לאדוני לעשיו עם לבן גרתי ואחר ד וילי שור וחמור תון בעבד ושבח אומר רשי לבן גרתי ולא נעשיתי שר וחשוב וילי שור וחמור ולא מיטל השמיים ומשמני הארץ חוץ מזה עם לבן גרתי ריג מצוות שמרתי שואלים כל המפרשים כולם שפתי חכמים המרשל כל המפרשים כולם שואלים את אותו שאלה דבר ראשון מה אתה מדווח לו שריג מצוות שמרת מה הוא משק דת מה אכפת לו אם שמרת מצוות לא שמרת מצוות מה זה מעניין אותו הוא מתעניין מצוות אתה יכול להגיד לו אתה בא לסבא שלך אומר סבא אתה יודע כמה מצוות שמרתי הסבא שלך מתרגש עשו זה לא מעניין אותו מצוות מה אתה מעניין אותו יש לו התעניינות סוגים אחרים של התעניינות אז מה אתה בא אליו לעניין אותו תריג מצוות שמרתי חוץ מזה השאלה מתבקשת היא מה אתה מזלזל בברכות של אבא אבא אומר לך מיטה לשמיים אומר לו יקוב שום ברכה לא התקיימה שום ברכה לא התקיימה לא זה שיהיה גביר לאחיך ולא הברכה השנייה שום דבר לא התקיים לא התקיים איך אתה יכול להגיד דבר כזה על אבא שלך אבא שלך יצחק אבינו מידת הגבורה מברך אותך ואתה אומר חוץ מזה אתה יודע שברכה לא חייבת להתקיים נאו על המקום ברכה יכולה לבוא אחרי 40 שנה אחרי 50 שנה שאדם מברך אותך הברכה תחול וחוץ מזה אתה צריך לחכות מה אתה אומר לו כבר לא התקיים שום דבר כמה זמן חלף מהברכות קיבלת אותם בגיל 63 אתה עכשיו בן 99 זה לא פרק זמן ארוך מדי 35 שנה חלפו בסדר גמור אבל מכאן לומר הברכות לא התקיימו איך אומר יעקב אבינו דבר כזה כך שואלים כל המפרשים כולם והתשובה שלהם היא תשובה יפה מאוד הוא רוצה להרגיע את עשו דבר ראשון אומר לו יעקב אבינו שלא תחשוב שהברכה לא התקיימה כי לא קיימתי מצוות אתה יכול להגיד אבא בירך אותך בתנאי שאתה תהיה יעקב אבינו אבל אם אתה לא מקיים מצוות אז הברכה לא תחול אבא בירך אותך רק אם אתה צדיק כמו שהיית אבל אם ירדת מהדרך לא קיימת את כל המצוות כולם אז אבא לא בירך אותך אומר לו יעקב לא לא לא לא לא זה לא נכון אני תריג מצוות שמרתי לא ירדתי שום דבר אדרבא יש לי לפום צער האגרה הייתי במקום של עובדי עבודה זרה ועם כל זה נשארתי צדיק תמין אז ודאי שטריק מצוות שמרתי אין לי שום קשר לנושא הזה חוץ מזה הוא בא ואומר לו עוד דבר אתה בא אליי במה בכוח של זכויות מה הזכויות שיש לך כיבוד אהם וישיבת ארץ ישראל אני תריג מצוות שמרתי איך שמרת תריג מצוות היית בארץ ישראל כיבת את אבא שלך איך תיה המצוות אומר השפתי חכמים פשוט מאוד כל עוסק בתורת חטאת כאילו הכיב חטאת כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה אנחנו לא יכולים לקיים את כל המצוות יש מצוות שהם לנשים יש מצוות שהם לכהנים יש מצוות אנחנו לא יכולים אלא מה כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה אז אז אני תריג מצוות שמרתי איך עד זה שלמדתי אז אתה לא תבוא אליי ותגיד לי אני קיבלתי אבא אני גם קיימתי את המצווה הזאת בדרך שיכלתי לקיים אני קיימתי אותה יפה מאוד בא כאן הכלי יקר ואומר תירוץ נפלא אמר לו יעקב אבינו דה אתה יודע למה הברכה לא חלה לא בגלל שאני לא מקיים מצוות אתה מדמיין שאני לא מקיים מצוות אתה תוכל לבוא ולתקוף אותי למה כי אבא אמר לך כאשר תריד הו פרקת הולו אומר לא קיימתי מצוות הכל ב בסדר גמור לא ירד תיקים לא נמה אז למה הברכה לא התקיימה אומר לו יעקב אבינו דה שאבא בירך אותי הוא היה בטוח שמי שנמצא מולו אתה יודע מי זה עשיו זה מה שהוא יודע עשיו נמצא מולו והיות ועשיו נמצא מולו אז הוא בירך אותו אז הדעת של יצחק אבינו בשעה שהוא ירך הראש שלו היה נתון על מיל עשו זה מה שהוא חשב אני חשבתי שזה לא משנה מי זה היות ואני אומר כאן ואני אומר אנוכי עשו בכורך והוא נמצא עליי ושם את הידיים שלו על הראש שלי אז הברכה תחול גם אם אני יעקב הברכה תחול למעשה זה לא עובד למה זה לא עובד כי צריך לדעת על מה הבן אדם חושב בשעה שהוא מברך על מה דעתו נתונה והיות ואני באתי ואמרתי לו אנוכי עשיו בכורך והוא מישש אותי וראה שהידיים שלי עיירות אז אני עשיו אלא מה הכל לא מתאים יכול להיות ששרתי עשיתי פה צר חזנות והקול שלי הצרוד אז הוא מה אז הוא חשב באמת שזה עשיו אבל עם כול צרוד אז הוא אמר הכל קול יעקב זה לא הקול החזק שהיה לו קל יותר חלש אבל בעצם מי שנמצא כאן ליד זה באמת עשיו אז הוא ברך אותך ולכן הברכות לא חלו לא בגלל שיצחק אבינו הברכות שלו לא חלות ולא בגלל שלא קיימתי מצוות אלא מה שדעתו של יצחק אבינו היייתה נתונה על עשיו והיות והא הייתה נתונה על עשיו לכן הברכות חלו עד כאן דברי השפתי חכמים מארשל ועוד והכלי יקר כולם הולכים בקו הזה בעזרת השם לבאר את הדברים אני רוצה לעמוד על נקודה נוספת כתוב וילי שור וחמור מה זה שור אומר רשי במקום אומר סליחה בעל התורים במקום שור זה יוסף שנאמר בכור שורו הדר לו וחמור זה יסכר שנאמר יסכר חמור גרן כך כותב רשי כך כותב בעל התורים מקור הדברים בדברי מדרש אומר בעל התורים ולא הזכיר מינים אחרים כמו גמל אלא רמז ליו שהוא שתנו של עשו כמו שכתוב בחז אין עשו נופל אלא ביד צצה של רחל ולסחר שעוסקים בתורה לקיים מה שנאמר הכל כל יעקב בבתי מדרש כך מביא כאן בעל התורים למה הוא לא שלח גמל למה הוא לא שלח גמל אמ שור וחמור למה לו גם גמלים הוא הרי גם שלח לעשיו גמלים למה הוא לא אמר גמלים אומר המשך חוכמה דבר מדהים אומר המשך חוכמה דע כי מאז תקופתו של אברהם אבינו עסקו האבות ה קדושים בבירור התערובת של של טוב ורע למה כי כשהקדושים הוא ברא אותו ישר היה רק טוב העץ שהוא אכל ממנו שם היה עץ הדעת טוב ורע האדם עצמו היה טוב בטבו כמו שכותב הרמבן כשמש וכירח פועלי אמת ש פעולתם אמת והם עושים את רצונו של הקדוש ברוך הוא לא מצאנו שהשמש מחליטה יום אחד אני יוצאת לחופשה יוצאת לחופשה מחר אני לא מאירה החלטתי לקחת חל אין חלט היא כבר עובדת 5784 שנים בלי הפסקה עובדת הירח גם עובדים כשמש וכירח כותב הרמבן שפו עלי אמת שפעולתם אמת לעשות רצון קונם הם לא משנים את מה שהקדוש ברוך הוא אמר אז זה הציווי שנעשה העץ הזה היה מעורב בוטו ורע לכן הקדוש ברוך הוא אמר לו אל תאכל מן העץ הזה ברגע שאדם וחווה אכלו מן העץ התערב בתוכם טוב ורע היות תערב בתוכם גם טוב ורע הבאנו לפני כמה שיעורים לכן היא גם ילדה טוב ורע מה ילדה טוב ורע אחד זה קין שזה רע ואחד זה הבל שזה טוב כי הם אכלו מעץ הדעת טוב ורע אז התוצאה היייתה שגם הילדים שלהם היו טוב ורע באו האבות הקדושים והטיל עליהם הקדוש ברוך הוא לתקן את התערובת הזאת של טוב ורע אברהם היה ראשון למתקנים הוא הוציא ממנו את הרע מי זה הרע שלו זה ישמעאל לקח את הגר המצרית והוציא ממנו את הרע נשאר לו עם הטוב דרך שרה נשאר לו יצחק אבינו יצחק אבינו לקח את רבקה נוצה ממנו הרע דרך עשו אז עשיו הוא כרגע הרע יעקב הוא הטוב יעקב אבינו יצא אומרת הגמרא שבת קמב מיתתו שלמה כל הילדים צדיקים 12 שבטים 12 תאומות ישם כנגדם ודינה הכל בסדר גמור נפלא עד כאן הדברים שיש לנו מיטתו שלמה אומר יעקב בבינו לעשו אני תיקנתי את הבירורים אני אין לי יותר מה לברר אני תיקנתי אותם לכן כתוב בזל זה זוהר אומר הזוהר ויצא יעקב מבאר שבע וילך רנה כיוון שיצא יעקב פנה הודה פנה זיוה פנה הדרה למה פנה למה דווקא הוא למה אברהם אבינו לא יצא מארץ ישראל אתה לא אומר פנה הודו פנה זיבו מה התשובה התשובה יעקב אבינו כבר שילם את התיקון של הבירור הוא גמר את הבירור כי מיטתו הייתה שלמה אומר לו יעקב אבינו אני אין לי יותר גמלים אני לא מתעסק יותר גמלים כי גמלים זה עירוב של טוב ורע ויהי לישור קדוש וחמור טמא עשיתי הפרדה בין קדוש בין טוב לרע והי לישור וחמור יש הפרדה אבל גמל אין לו הפרדה למה אין לו הפרדה כי גמל יש לו סימן אחד של טרה וסימן אחד של טומה הגמל הוא לא מפריש פרסה אבל הוא מעלה גרה ע יש לו סימן אחד טוב סימן אחד רע יפה מאוד אומר המשך חוכמה אמר אני אין לי גמלים ויי לי שור וחמור אני גמרתי את עבודת הבירור אתה גמל אתה גמל אני גמרתי עם הגמל למה אני גמרתי עעם הגמל מסיבה פשוטה מאוד כי אני גמרתי את עבודת הבירור הגמל הוא תערובת של טוב ורע הוא בדיוק כמו עץ הדעת תערובת של עץ זה טוב ורע אומר המשך חוכמה דבר נפלא כאשר יצחק אבינו רואה את הגמלים באים הוא אומר הנה גמלים באים מה זה לים באים אומרים חזל הוא ראה שעל הגמל יושבת רבקה ומרבה עתידים לצאת שתי בנים אחד קוראים לו יעקב והשני קוראים לו עשו אז יהיה לו שתי אחד סימן אחד טוב שזה יעקב סימן אחד רע שזה עשיו אז ה אומרת הנה גמלים באים גם רבקה שתלד תילד כחיה כזאת של תערובת של טוב ורע יצא ממנה מצד אחד עשו שהוא רע מצד שני יעקב שהוא טוב אומר לו תשמע אני הפרדתי אתה נשארת גמל למה כי הוא חזיר יכרסמנה חזיר מיר מי זה החזיר מיר מי זה עשיו הוא החזיר מיר כמו הגמל שיש לו סימן טהרה אחד ומעלה גרה ולא מפריז פרסה אצל החזיר מה הוא מפריז פרסה ולא מעלה גרה אז גם אתה תערובת של טוב ורע אתה נשארת עם הטוב רע כמו שהיה קודם דרך קין והבל דרך חטא אדם הראשון אני גמרתי את הפירוד אני סידרתי את ההפרשות לכן וילי שור וחמור הפרדה מוחלטת דברי המשך חוכמה בפרשת השבוע טוב אחרי שלמדנו את זה בוא נלך ברשותכם לעוד נקודה אחת בא הספר עמודי הוד ושואל מה זה וילי שור וחמור מה הוא מציין לו יוסף וישכר מה הוא בא להגיד לו אומר הספר עמודי הוד יסוד נפלא כשאתה הולך להילחם עם בן אדם אתה צריך לדעת מה המעלות הרוחניות שלו ומה החסרונות הרוחניים שלו זה מה שאתה צריך למדוד לכן כשאתה בוד בא להילחם עם עשיו הוא בחן מה יש לו מה הוא מוכר מה יש לו למכור ומה יש לו לאבד יש לו שתי מצוות מה יש לו כיבוד אבם וארץ ישראל זה המצוות שיש פה מה אין לו אומרת הגמרא ויבוא עשו מן השדה והוא עייף אומר המדרש בראשית רבה פרשה סג חוזר עשו מן השדה והוא עייף הייהה ילד בן 15 חוזר הביתה אחרי הלווייה של אברהם אבינו ממה הוא עייף אומרים חזל באותו יום הרג את נמרוד וחוץ מזה ש הרג את נמרוד הוא גם בא נערה מורסה זה שני דברים שכתוב במדרש הגמרא מוסיפה על זה עוד שלושה דברים כפר בעיקר כפר בתחיית המתים הוא ביזה את הבכורה זה כבר החלק בבית בשדה הוא עשה שתי דברים מה עשה הרג את הנפש כמה אומרת הגמרא ובאל נערה מורסה איפה ויבוא עשו מן השדה והוא עייף על נערה מורסה נאמר כי בשדה מצא ועל העניין של הריגת הנפש כתוב עייפה נפשי להורגים אז זה מה שמצאנו כאן אלה הדברים שאומר המדרש יפה מאוד אומר הספר עמודי הוד יוצא ששתי העבירות החמורות של עשו מה הם גילוי עריות אחד ושתיים שפיכות דמים אמר לו תשמע וילי שור זה יוסף יוסף הוא הקונטרה כנגד העבירות שלך למה קונטרה כי יוסף הצדיק הוא השלמות בשתי המידות האלה למה השלמות כיוון שיוסף עמד בניסיון אשת פוטיפר ועמד בגבורה יוסף הוא מידת היסוד יוסף הוא היסוד כל מידת הקדושה אז הוא עמד בניסיון הזה אם הוא עמד בניסיון הזה אז הוא נגד לגילוי העריות שלך חוץ מזה אתה המגרה שלך שאתה שופך דמים יוסף הצדיק דאג אוכל לכל העולם כולו הוא המשביר הוא דאג שאנשים יחיו האוכל הלעולם בא דרך מי דרך יוסף הצדיק אז הוא ההפך שפיכות דמים אז זה החלק שלו וילי חמור ישכר חמור גרם הוא כל הזמן לומד מה הוא עושה כל הזמן מתעסק ברוחניות מה אתה עושה כל היום מתעסק בגש גיות אז הוא האפר שלך אתה מתעסק כל היום בגשמיות והוא ברוחניות וישור וחמור שני הדברים האלה אלה שני הדברים שבאים במקום במקום החלק של עשו ברע יפה מאוד עד כאן הדברים שאומר הספר עמודי הוד בסיעתא דשמיא לאחר ההקדמה הזאת בעזרת השם נדחה לעזרת השם להתחיל לבנות את הרעיון וילי שור וחמור מה זה שור וחמור שלוש דעות בזל אחד אמר יוסף ויס שנאמר בכור שור הדר לו זה לגבי השור זה יוסף ונאמר גם ישכר חמור גרן זה לגבי ישכר זה החלק הבא אחד אמר שור זה משוח מלחמה וחמור זה משיח בן דוד משיח בן דוד שנאמר אני ורוכב על חמור פסוק בספר זכריה השור זה משוח מלחמה וחמור הכוונה זה משיח בן דוד אותו דבר מופיע במדרש תחילת פרשת בראשית אומר המדרש משלחי הרגל השור והחמור השור הוא משיח בן יוסף והחמור הוא משיח בן דוד אלה הדברים שמביאים רבותינו שלוש דעות אני רוצה ברשותכם להיכנס לנושא בסיעתא דשמיא ולהבין אותו כדי לתת את התרכיז את הכותרת אם לומר כך של הרעיון מופיע בזוהר הקדוש בפרשת כי תצא אותו דבר מופיע גם בפרשת השבוע שלנו פרשת וישלח בכל המקומות זה תחת אותו סלוגן הכותרת של המאמר אומרת כך לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו כך אומרת התורה בפרשת כי תצא למה למה צר בלחיים כך כותב החינוך מה צר בלחיים הוא אומר א' כל השור יש הרבה יותר כוח הוא הולך יותר מהר והחמור הוא קצת עייף יותר אז הולך יותר לאט זה לא מסתדר או שתי שברים או שתי סוסים אל תשתמש אחד שהוא תור הזה שלו כוח עצום זה לא תחרותי אז הוא יש לו צער השור הולך מהר והחמור מושך אותו אחורה והחמור אין לו כוח לסחוף קדימה אז זה צער אלה הדברים שאומר החינוך דעת זקנים מבעלי התוספות אומר לו השור אוכל כל הזמן למה הוא מעלה גרה אחד שמעלה גרה הוא יש לו מסטיק הוא כל הזמן אוכל מגיע למאיים הוא מעלה את זה עוד פעם ושוב פעם אוכל וחוזר בחזרה עוד פעם אוכל הוא תוכן את זה תוכן תוכן אני אף פעם לא מבין למה הם כל כך שמנות הפרות האלה אבל בכל אופן אם הם לא אוכלות רק ממחזרות כל הזמן אוכלות מחזירות מחזירות טוב החמור הולך לידו אומר הדס קינין הולך לידו הוא רואה הוא אוכל כל הזמן הוא רואה הבחור הזה אוכל כל הזמן אומר מה הולך פה זה יש לו אוכל בלי הפסקה אומר אני ראב כ כמו חמור תביא משהו לאכול הוא אומר הוא מסתכל על הזה של לידו אוכל כל הזמן הוא אומר בטח בצד ההוא יש אוכל עוד מעט יעשו סיבוב יחזרו בחזרה אז אני אהייה בצד של האוכל והוא יהיה בצד של אוכל יתחלף ע זה עושים סיבוב נדע אין שום דבר בצד שלו או זה ממשיך לאכול איך אומר מזל של חמור תראה מה לא הולך שום דבר אז צר בעל חיים הוא רואה זה אוכל כל הזמן וזה לא אומרת התורה לא תחוש בשור וחמור ידיו ושם החינוך כותב ומכאן לדעת שלא לצרב שני בני אדם שלא מתאימים אחד לשני תו מתאימים אל תחיים אותם זה צר בעלי חיים למרות שזה לא בעלי חיים זה בני אדם אבל אל תצר שתיים שלא מתאימים בעבודה אתה שם אחד רגוע עם אחד עצבנים באותו חדר זה לא מסתדר משתדל לפרד אותם שלא יהיה שים שתיים טובים ושתיים עצבנים שאייה להם מה שנקרא אקשן בעבודה טוב עד כאן דברי החינוך רבותיי כותב לנו הזוהר הקדוש לא תחוש בשור וחמור יחדיו יש שור דקדושה וחמור דקדושה וכנגדו שור בטומאה וחמור בטומאה זה הסלוגן זה הכותרת שנותן הזוהר הקדוש טוב נפלא אז בוא נתחיל לפענח את החיבור כותב בעל התורים בפרשת השבוע ויהי לי שור וחמור כותב בעל הטורים בוא נקרא את השורה בפנים ויהי לישור וחמור וילי ויהי לי וילי שהתחברו אתה השור והחמור אוי ואבוי אם השור והחמור תחברו ביחד כלומר הטמ והטהור יחדיו זוהר פרשת קדושים אוי ואבוי יהיה כאשר השור והחמור יתאחדו ביחד זה הכוונה לשור דטומאה בוא ננסה להתחיל לפענח את דברי הזוהר הקדוש על פי מה שמצאתי באין ספור ספרים אני אי אפשר לפרטם כי רבים הם זה זוהר זה ארי הקדוש ילקות הראובני גאון מוילנה נחלה דוד של רב דוד טבל הספר של רב דוד כהן ועוד כהנה וכהן הספרים ימי אליהו ועוד כל מיני ספרים שמצאתי שמדברים על זה כולם בכיוון אחד הולכים לבאר את הדברים לא נספיק הכל היום אבל לפחות נציב את היסודות ואולי יהיה לנו את ההמשך בשבוע הבא בוא נראה בסיעתא דשמיא שור זה יוסף איפה יוסף נקרא שור הפסוק מציין מה הוא מציין חור שור דר לו קרני רם קרניו איפה זה מופיע בפרשת זאת הברכה כאשר משה רבינו מברך את יוסף אז הוא מברך ול יוסף אמר מבורך את השם ארסו ממגד ומגד בסוף הוא משה בכור שורו דרו וקרני רב קרניו בות אלים והם אלפי מנשה זה השורה העליונה זה השורה האחרונה וזה השורה הראשונה בעמוד יופי אז זה הברכה של בכור שורו הדר לו שם זה מופיע טוב נפלא ביותר רבותיי שור לא נמצא שם פעם ראשונה לגבי יוסף הפעם הראשונה שמופיע שור לגבי יוסף מופיע בפרשת ויחי כאשר יעקב אבינו נוסף בשמעון ולוי מה הוא אומר להם שמעון ולוי אחים כלי חמס מכורות הם בסודם עעל תבוא נפשי בקלם אל תחת כבודי כי באפם הרגו איש וברצונם יקרו שור כותב לנו כאן רשי וברצונם יקרו שוא רצו לעקור את יוסף שנקרא ש שנאמר בכור שורו אדר לו אז יוסף נקרא שור אוד בפרשת ויחי יפה מאוד יוסף נקרא שור איפה במקום נוסף מה המקום הנוסף כאשר משה רבנו הולך לחפש את עצמות יוסף כמו שנאמר ומשה ויקח משה את עצמו את יוסף אמו כי השבע השביע את בני ישראל לאמור פקוד קוד אלוקים אתכם ואתם עצמותי מזה אתכם הוא מצווה אותו להביא בחזרה את העצמות משה רבינו כך כתוב בחז בפרשת זאת הברכה שלושה ימים הלך לחפש את הקבר של יוסף הצדיק ולא מצא עד שפגשה בו סגולה מי זו סגולה רח בת אשר סגולה יש בית למין על שמה לא פגשה בו סגולה פגשה בו סגולה ושאלה אותו למה עיניך תרות השאל את משה רבנו למה העיניים שלך אדומות אמר הלכתי לחפש את הקבר של יוסף ולא מצאתי מצאתי של ראובן ושל שמעון ושל לוי מצאתי את כולם ואת הקבר שלו לא מצאתי אמר לה מה את מחפשת אומרת לו צרח מה אתה מחפש יוסף קבור בנילוס הוא לא קבור באדמה בכלל ברגע שהוא נפטר בא המצרים לקחו אותו שמו אותו בארון וישא בארון במצרים לקחו את הארון שמו אותו בארון ופרת זרקו אותו בתוך הנילוס וזהו אמרו אף אחד לא ימצא אותו ולא יצאו ממצרים זה היייתה התוכנית שלהם איפה הוא קבור מרל וסח בת אשר הנה כאן זה המקום עמד משה כך מופיע במדרש פרשת בשלה ד משה על דת הנילוס ואמר יוסף יוסף הגיע זמן גאולתנו אם אתה יוצא טוב ואם לא אנחנו משחררים אני אומר אני אין לי בלוני חמצן להיכנס להוציא אותך מלמטה וגם אין לי מתנדבים של זקה פה אני לא יכול להוציא אותך לא יכול להוציא אותך בבקשה תצא לבד אם אתה לא יוצא אנחנו קועים מהשואה שלך זה מדרש אחד מדרש שני כתוב שהוא הלך ואראה לו פה הוא קבור הוא אמר יוסף יוסף צאו הוא לא יצא הוא אמר למיכה שילך לחנות של ויביא לו תס של מתכת עם מסמר והוא כתב עליו עלי שור עלי שור כך הוא כתב וזרק את זה בתוך הנילוות ברגע שזה שקע עלה ובצ בץ ארונו של יוסף יוצא שיוסף נקרא בשם שור יוסף הוא שור הוא שור דקדושה זה החלק של השור של קדושה שעליו מדבר הזוהר הקדוש לעומתו יש חמור דקדושה איזה חמור דקדושה כותב רבינו בחיי הפעם הראשונה שמופיע חמור בתורה איפה מופיע אברהם אבינו אברהם אבינו הולך לעקדה והוא חובש את חמורו יפה מאוד החמור הראשון מופיע אצל אברהם אבינו אומרים חזל פרק דר רב ליזר הוא החמור בן האתון שנברא ערב שבת בן השמשות החמור הזה הוא בן של האתון שנבראה בערב שבת בין השמשות הוא יחוס ה החמור ו בין האתון שנברא בערב שבת בין השמשות וישכם אברהם בבוקר ויחבוש את חמורו הוא החמור שרחב עליו משה רבנו להוציא את עם ישראל ממצרים פרק דרב לז פרק ל והוא החמור שבעזרת השם יבוא משיח צדקנו הוא ירכב על החמור הזה שנאמר אני ורוכב על חמור בן פורת יוסף זה חמור כמה אלפי שנים החמור הזה אומד בסיעתא דשמיא טוב נפלא ביותר הקדוש ברוך הוא בירך אותו ברכות יומים ושונים בעזרת השם בריא חמור הזה עד שיבוא משיח צדקנו אני ורוכב על חמור בא מהרל בגבורות השם בפרק כט ושואל מה הסיפור הזה אברום מוישה משיח מה מה יש כאן מה זה הסיפור הזה אמר חוץ מזה מה פירוש דבר אני רוכב על חמור מה מונח כאן אומר פשוט מאוד לא הכוונה רוכב על חמור משה רבנו כתוב וירכיב על החמור אברהם אבינו גם כן ויחבוש את חמורו אבל המשמעות של שלושת אלה שהם הכניעו את החומר הם שלטו על החומר זה הכוונה ויחבוש את חמורו רכב על החמור אני ורוכב על חמור היום כל העולם הוא חומרי כל העולם רודף אחרי החומר זה הדבר שמניע את העולם חומריות בעזרת השם יבוא משיח צדקנו יהיה עני ורוכב על חמור יהיה עני בכסף אבל עשיר בתורה וימים האלה לא יעניין את אף אחד כסף כמו שכתוב בת מטרת בת מי זהב מה זה בימים ההם זהב לא נכנס לכלום זה לא מעניין את אף אחד אם יבוא עכשיו מישהו ויגיד לך בוא עכשיו בוא תן לך ח תעזור לי לסחוף ספסל אתן לך 5,000 שק אני בטוח שאני נשאר לבד פה נכון 5,000 שק לסחוף ספסל את כולם ירוצו החוצה לתפוס את זה יבוא משיח יגיד לך בוא 10,000 שק חוף ספסל אומר תעזוב אותי מה זה 10,000 שק מיליון שקל אני לא יצא החוצה לא מעניין אותך זה כמו שאתה לא מתכופף לאגורה אתה לא תתכופף לעתיד לבוא אתה לא תעזוב את בית המדרש כי התורה תהיה כל כך חשובה אומר היום החומר מעניין לעתיד לבוא החומר לא יעניין בכלל זה לא יהיה לך עיסוק בכלל בנושא הזה של החומר שלושה אלה כבשו את החומר החומר היה תחתיהם אברהם אבינו רכב על חמורו משה רבינו הרכיב את אשתו על החמור והמשיח בעזרת השם אני ורוכב על חמור אלה הדברים שיש לנו כאן אז החמור שמופיע פעם ראשונה מופיע אצל אברהם אבינו בא הספר ילקות הראובני בפרשת השבוע שלנו ואומר ישכר חמור גרם חמור מלא חמור חסר זה חמר פתר חמור שמופיע בתורה בפרשת קדש כתוב חמר בלי ו יש חמור עם ו חמור בלי ו גימטריה שלו 248 גימטריה של אברהם אברהם הוא החמור אברהם החמור לקדושה הוא אברהם אבינו הוא החמור הוא הכניע את החומריות זה החלק שלו בהכנת החומריות לפני שאברהם התגייר לפני שאברהם נימול הוא היה חסר לו חמש עברים שלא היייתה בהם שליטה מה לא היה לו שליטה עיניים אוזניים ו אומרים חזל והמקום של הברית זה לא היה לו שליטה אחרי זה הוא קיבל שליטה על כל האיברים האלה אז הוא קיבל שליטה על עוד חמישה איברים כך כתוב באותו רגע שהוא קיבל שליטה על עוד חמישה איברים קוראים לו אברהם לפני זה איך קראו לו אברהם כמה זה אברהם בגימטריה 243 זה גימטריה של גרם יסכר חמור ג גרם ישכר חמור גרם גרם זה אברהם אבינו לפני הברית וחמור 248 זה אברהם אבינו אחרי הברית אז זה מה שכתוב כאן אברהם אבינו הוא נחשב בחינת חמור לאחר אברהם אבינו שהוא חמור המושג חמור הוא מגיע לסכר יסכר הוא נקרא בשם חמור יסכר חמור גרם כך אומרת התורה בפרשת ויחי כאשר יעקב אבינו מברך את מברך את יסכר הוא אומר לו יסכר חמור גרם רובץ בין המשפטיים מה זה חר חמור גרם אומרים חזל שם במדרש על הפסוק הזה אומרים חזל אל תקראי יסכר חמור גרם אלא ישכר חמור גרם שם באמת כתוב חמור חמר בלי ו בלי ו' ואתם שבו לכם פה עם החמור כתוב עם ו כאן כתוב בלי ו' חמור של אברהם אבינו זה החמור חמור גרם אומר המדרש מה זה חמור גרם חמור גרם שנולד ישכר איך חמור גרם שנולד ישכר היות ומנו נתנה את הדודאים לרחל ו כבות זה שא נתן את הדודים לרחל לכן אמרה לכן הלילה הזה יהיה יעקב אבינו באוהל שלך ברגע שיעקב אבינו בא מן השדה החמור של יעקב אבינו נהר בדרך כלל החמור שלו לא נוהר יעקב אבינו מגיע יורד מהחמור ונכנס הביתה לאוהל של רחל כי שם היייתה השראת השכינה אז לשם הוא נכנס הוא מגיע פתאום החמור שלו נוער מי שמע את זה שמע אתזה לאה רחל לא שמע את זה אז לאה יצא לקראתו ואמר לו אלי תבוא כי שכור רתיך בדודי בני אומר המר זו במקום מזה שרחל לא שמ ולא שמע הבין יעקב אבינו שאם החמור נהר ובדרך כלל הוא לא נוהר לא קורה דבר כזה שהוא נהר פתאום הוא נהר ומי יצא לקראתו לאמנו סימן שהקדוש ברוך הוא סידר שהחמור יעשה נעירה ומי שתשמע את זה זו תהיה לאה ואז היא תצא לקראת כדי שהלילה הזה יוולד יסכר אמר יעקב אבינו יסכר חמור גרם החמור בנערה שלו הוא גרם שיוולד שיוולד ישכר טוב עד כאן הדברים נפלא ביותר בא המאר זו במקום ואומר הל זה יסוד כל כך יפה בסיעתא דשמיא תשמעו אומר מזה שלאה שמע ורחל לא שמע תבין שהקדוש ברוך הוא רצה שבאמת הלילה הזה יעקב אבינו יהיה אצליה איפה מצאנו את זה גמרא מסכת תענית דף כא אומרת הגמרא אילפה ורבי יוחנן דחיקה לאו מילתה אילפה ורבי יוחנן הגיעו לקשיי פרנסה היה להם קשה בפרנסה יות והיה להם קשה בפרנסה הם החליטו שהם הולכים לעבוד טוב יצאו לדרך לקחו תרמיל והם הולכים לעבוד איפה הולכים לעבוד אני לא יודע אבל הלכו לעבוד באמצע הדרך הם רצו לסעוד סעודה ראו איזה כותל התיישבו תחתיו נטלו ידיים ואכלו סעודה אומרת הגמרא היה שמה שני מל חים מאחורה אומר מלאך אחד לשני בוא נזרוק עליהם את הכותל הזה נזרוק אותם נהרוג אותם אומר לו למה מה קרה אמר לו מפני שעוזבים חיי עולם והולכים לעסוק בחיי שעה עוזבים חייי עולם מתעסקים בחיי שעה רבי יוחנן שמע אומרת הגמרא אלפה לא שמע רבי יוחנן שמע את הדברים של המלאכים ורבי יוחנן לא אומר לו מלאך אחד לשני עזוב אל תיגע בהם אחד מהם עתיד להיות ראש ישיבה גדול אל תיגע אחד יש לו עתיד מזהיר להיות הראש ישיבה של עם ישראל מי שמע רבי יוחנן שמע אילפה לא שמע שואל רבי יוחנן את אילפה אומר תגיד שמעת משהו שמעת משהו אומר לו לא לא שמעתי כלום אומר לא שמעת מישהו מדבר אומר לו לא למה אתה אתה בסדר אומר לומה מה לכות פה תראה בית כברות פה מה איזה מי שמע שו פה שום דבר מה קרה לך אומר טוב טוב סליחה אני יכול להות שבאמת אני קצת הייתי הרתי בסדר גמור הכל טוב אומר רבי יוחנן מזה שאני שמעתי ולפה לא שמע סימן שמה שההודעה הייתה בשבילי שאני אשמע הוא גומר לברך ברכת המזון אומר לאלפא אילפה שלום אומר לאיפה אתה הולך אומר אני חוזר הביתה אומר מה קרה החלטתי שיניתי דעתי חוזר הביתה רבי יוחנן חזר ולפה הלך ורבי יוחנן התמנה להיות נסי ליד ראש ישיבה יוצא אומר המארז מזה שאתה רואה שאחד שומע ואחד לא שומע סימן שהשמיעה נוגעת אליו מזה שלאה שמעה את הנהירה של החמור ורחל לא שמע סימן שמה סימן שזה היה הזמנה שתבוא לקבל את פניו של יעקב אבינו אז מם זה ישכר חמור גרם עד כאן הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא מדברי חזל הקדושים האלה טוב אחרי שלמדנו את זה למדנו שהיסוד של חמור דקדושה אברהם אבינו הראשון הבא בתור אחריו הוא ישכר באים חזל ושואלים ולמה נמשל יסכר דווקא לחמור ישכר הוא העמוד התורה למה הוא נמשל דווקא לחמור אומר המדרש לפי שהחמור טוען את המסע כך ישכר טוען את התורה ישכר כמו שחמור לוקח מסעות ככה ישכר לוקח על עצמו מסע בא הזוהר בחלק א' עמוד רמב ושואל שכר חמור גרם למה חמור למה הוא חמור למה לא סוס אם אתה מדבר על מישהו שסוחב הסוס סוחב הרבה יותר מהחמור יש הרבה נכון אתה אומר אתה לא אומר יש 200 כוחות חמור מה אתה אומר יש לו 200 כוחות סוס פירוש דבר שהכוח היותר חזק הוא כוח של סוס אז למה אתה אומר ישכר חמור גרן תגיד לי שכר סוס גרן אם אתה מדבר על כוח השכיבה השכיבה של סוס הרבה יותר חזקה אומר הזוהר החמור נושא את מסעו ולא בועט בבעליו הסוס שאתה בא לטפל בו פתאום יכול לתת לך ביתה כמו שצריך למרות שאתה בעל הבית שלו אין לו סנטימנטים לבעל הבית אם הוא מחליט לא סתם קוראים לזה חמור ערבי הם בועטים בלי סיבה בועטים סתם ביתה מה אתה בועט מה קרה מה עשיתי לך באתי לתת לך לאכול מה אתה בועט הוא בועט החמור הדין הוא לא בועט ידע שור קונה הוא וחמור יבוז בליו החמור הוא בסדר אתבע תת לו לאכול לא נותן לך ביתה הוא בחור רגוע חוץ מזה הוא אומר אינו כשר בעלי חיים אין בו גסות הרוח ואינו מחפש מקום לשכב במקום מסודר לשינה הוא לא צריך לישון מיטה פיליפ אסטרופדיה מתח איפה שת שה מושה אמברקס הבחור אומר קריאת שמע ויושם אין לו שום בעיות בעמידה בשכיבה בישיבה יש עליו חבילות אין עליו חבילות הסוס לא נרדם אם הוא רטום לכרכרה אם הוא רטום לעגלה הוא לא נרדם אתה רוצה שהוא יישן צריכים לשחרר אותו שחררת את ה את הקשירה הסוס יוצא יוצא מבסוט מהחיים עושה ריקוד קצר ואחרי זה הולך לישון החמור אתה יכול לשים עליו חבילות ולישון טוב הוא יושב ברוך השם בישיבה ולכן ברוך השם אנחנו דמינו לחמור בשיעורים ונרדמים עעם הבגדים עם ה בשינה בשיעור כרגיל אין לנו בעיות עם זה אנחנו לא צריכים להשתחרר יושנים ככה ברצף ברוך השם אז רבי חנניא בן הקשה בכל אופן למדנו מכאן את היסוד הגדול של חמור הוא לא צריך לפרוק את העול הוא יושן עם זה זה ישכר הוא לא צריך לישון לא לעלות על המיטה הוא יושן יפה שאתה שם אותו לכן ככה ישכר ואינו דואג לכבוד עצמו אלא לכבודו של הקדוש ברוך הוא בין המשפטיים אומר הזוהר ול הארץ תישן וחיי צער תחייה ובת אמל למדנו מכאן רבותיי שיש לנו שתי כוחות כוח של שור דקדושה מי זה יוסף הצדיק ווח של חמור של קדושה מי זה מתחיל באברהם ונגמר בסכר אותו דבר אומרת הגמרא במסכת בבא כמה אומרת הגמרא משלחי הרגל השור והחמור כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים זוכה לנחלת שני שבטים למי זה השני שבטים הכוונה לנחלת נחלת ישכר ונחלת יוסף שני נחלות למה כי זוכה ל טויו וגמילות חסוד עם טויו זה מי זה זה ישכר וגמילות חסוד מזה זה יוסף שפרנס את כל העולם כולו אז זה פירוש דבר משלחי הרגל השור וחמ טוב עד כאן החלק של חמור ושור דקדושה אנחנו עוברים עכשיו לחלק השני שור וחמור דטומאה מה זה שור וחמור דטומאה אני אומר שוב ליקטתי מהרבה ספרים זוהיר פרשת קתצ לא תחוש בשור וחמור יחזו ארי הקדוש מגלה עמוקות אופן עא מופיע בספר שם משמואל שנת תרעג עד עו הגאון מוילנה בספרד צניעותה נחלת דוד לרב דו טבל חמודי יצחק מנחת אליהו כולם מדברים על זה פשוט לקחתי מכל אחד קצת אז אני לא אגיד לכם זה מפה וזה מפה נתתי לכם ואני אתן לכם את הכל בסיעתא דשמיא כותב ילקות הראובני בפרשת השבוע יש גם זוהר אבל אני לא רוצה להיכנס לזוהר הזה פרשת שבוע הזוהר כותב ששמעון ולוי הלכו להילחם כנגד שכם בן חמור כי הוא חרש בשור וחמור יחדיו טוב נשאיר את זה בצד מי שירצה יעיין בזוהר פרשת השבוע בלי להיכנס לסוגיה הזאת סוגיה שצריכה קצת ביאור טוב נפלא כותב הילקות הראובני וי לישור וחמור צון ובד ב שבחה איתה בערה מאמרות לרמה מפנו בקדושה יש שור בצד שמאל איפה יחזקאל הנבי רע במחזה שלו פני השור משמאל לארבעתם פני השור נמצא במרכבה בכיסא הכבוד מצד שמאל יפה מאוד וכן הו בשמאל ד וקדושה וכנגדו בסטרה אחה יש שור המועד ש מרחיקים ממנו כם לא עיניו יש שור שנוגח הוא השור של הטומאה כי עשיו הוא שור המועד עשו זה השור של הטו למה אומר פשוט מאוד אם תיקח את המילה שור בגימטריה 306 506 ש' ר זה 500 וו זה 6 506 אם תיקח את המילה עשו במלאו כותב הילקוט הרבני ע כותבים ע ינ סופית 130 אחרי זה ש ש ינ זה 360 360 ועוד 100 30 כמה הגעת 490 ו זה וו זה עוד כמה עוד 13 כמה הגעת כבר 503 תוסיף שלוש אותיות של המילה עשו 506 שור בטומאה זה השור של עשו יפה מאוד וזהו החלק של עשו והוא כנגד יצחק אם יש לך חמור דקדושה זה אברהם יש לך השור בחלק הזה הוא יצחק כ יצחק ממל את מידת הגבורה והשור הוא חלק של הגבורה וזהו הסוד ששלח לו וישור וחמור אברהם בגימטריה חמור וכנגדו בקליפה חמור מה זה החמור חמור מזיק והוא ישמעאל אומר הילקו הרבניק ישמעאל נקרא חמור אמה דומה לחמור למה לפי שישמעאל הוא ממצרים למה בגלל שהגר היה כמו שכתוב בתורה ואמר לו הנה הגר שפחתי שפחת שרי אישה מצרית ולשרה אישה מצרית הוא שמע הגר הוא לקח אותה מצרים שייכים למה לבשר חמורים בשרם חוץ מזה שישמעאל לקח לו אישה אמא שלו לקחה לו אישה מארץ מצרים אז הוא שייך למצרים מצרים נאמר עליהם בשר חמורים בשרם אז ישמעאל מה נקרא בשם חמור לכן אמר לו אבא שלו ואתם שבו לכם פה עם החמור כי אתה חמור זה הכל האמא שלך היא חמורה ובת המדינה של חמורים ואשתך עתידה היא חמורים אז ממילא הכל כל חמורים נפלא ביותר ואברהם קודם שנתגייר נקרא גרן ואחר שנתגייר נקרא חמור שהוא רמח זה הסוד של חמור דקדושה ילקות הראובני ודע כי כמו שיש חמור בקדושה זה ישכר ואברהם כך יש בקליפה חמור המזיק חמור המזיק איפה מצא את החמור המזיק חוץ מחמור לובי חמורים לובים כתוב שהם מסוכנים הם נותנים ביתות זה חמור לבן זה חמור מסוכן אז ממילא מה הוא אומר איזה חמור מזיק זהו שאמר רבי עקיבא מיתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור איזה חמור אומר זה חמור המזיק כמו שיש שור המזיק והוא איסוף יש גם חמור המזיק זה המידה של ישמעאל הרי לך ששור וחמור זה ימין ושמאל השור הוא שמאל והחמור הוא ימין השור הוא שמאל זה גבורה זה דין והימין הוא חסד זה המידה שיש לנו מידת החסד עד כאן הדברים למדנו מכאן שכמו שיש לנו שור דקדושה יש לנו שור טומ והוא עשו כמו שיש לנו חמור דקדושה אברהם וישכר יש לנו חמור דטומאה וזה ישמעאל עד כאן הדברים שהוא הקדמה לקראת ההסבר של שור דקדושה וחמור דקדושה ושור ד טומ ביחד עם שור ד טומא טוב עד כאן הדברים רבותיי בוא נלך לנקודה אחת בעזרת השם להביא נקודה נוספת כדי להבין את הנקודה הנוספת התורה וסרת לנו לחוש בשור וחמור יחדיו מה שהתורה וסרת לחרוש בשור וחמור יחדיו זה רק שור וחמור שזה טומאה עשו ביחד עם ישמעל זה סכנה לעולם אבל שור וחמור יוסף וישכר זה לא סכנה לעולם זה תיקון לעולם משלחי הרגל השור והחמור זה תורה עם גמילות חסדים שיצחק אבי סליחה יסכר הוא תורה ויוסף הוא גמילות חסדים זה הכי טוב תיתן אמס ליעקב חסד לאברם תויו וגמילות חסדים זה השלמות הכי טוב דולה שיכולה להיות כך אומרת הגמרא בסוגייה של רובב זה עשק גם רק בתורה וזה עשק בתרו גמיל סודים זה השלמות שיש לך זה הדבר המושלם שיש לך רבותיי איפה מצאנו חיבור בקדושה לשור וחמור קדושה ביחד אני רוצה לומר יסוד בעזרת השם ונלמד אותו אי אפשר להעריך אבל ממש שנקרא סנסנים רבותיי בעזרת השם שבוע הבא הדלקת נרות חנוכה אומר הפסוק ב השירים הדודאים נתנו ריח ועל פתחנו כל מגדים רבים רבים וטובים פירשו את המאמר הזה גם בספר נעימות יומרו על ימי חנוכה יש כמה וכמה ביאורים על המאמר הזה אבל אולי פעם מישהו יתפוס את המאמר הזה ויוציא עליו ספר לדעתי ספר עם 700 עמודים לא יספיקו את כל הביאורים שנאמרו על מאמר מה חזל הזה הדודאים נתנו ריח לראובן ופתחנו כל מגדים חנוכה עוד לא למדתם נעמות יומרו אני לא מבין איפה אתם נעמות יומרו רבותיי הדודאים נתנו ריח זה ראובן אבחנו כל מגדים חנוכה יפה מאוד מה הקשר ביניהם נו כמובן כולם מנסים להבין את הקשר אומר רב ניסו סחור מאמר ה אות א' דבר נפלא הדודאים נתנו ריח רובן חוזר עם הדודאים מתי הוא חזר ויילך ובן במי קצי חיטים מתי זה קצי חיטים מתי קצח יתים שבועות יפה מאוד הוא חוזר בחזרה מתי בערב חג השבועות כך הוא מביא מספר בני יססחר מסכר מביא מה שכותב האל שך הקדוש הוא חוזר בחזרה מתי זה היה בימי קצי חיתים הוא חוזר בימי קצי חיתים ומביא לאמא שלו את הדודאים יפה מאוד בא לרחל אמנו ואומר בבקשה אני רוצה תני למעט מדודי בנך יפה מאוד מעט כתכ את אישתי לכן הלילה יפה מאוד יעקב חוזר שכר חמור גרם מתי הוא חזר ערב חג השבועות והיות וזה היה ערב חג השבועות לכן מה יעקב אבינו היה אצל אצל לאה בערב חג השבועות מי נולד מזה יסכר נולד מזה יפה מאוד אומר האלשיך הקדוש בוא ותראה התורה עדי שכר לא כותבת מספרים לשבטים יולד ראובן לא כתוב ל לראובן בן ראשון נולד אחרי זה שמעון לא כתוב תלד ליעקב שמעון נולד שלישי לא כתוב למה תל ליעקב בן שלישי נולד רביעי לא כתוב רביעי אומנם לבי מה כתוב הפעם מילו אישי אליי כי ילדתי לו שלושה בנים זה מה שכתוב שמה אז לה היא אמרה לא כתוב בתילת התורה לא אומרת היא אמרה יאללה תי לו שלושה בנים אין שום מספרים מגיעים לילד הזה שנולד בליל חג השבועות שנוצר בליל חג השבועות אומרת התורה ויבוא יעקב מן השדה בערב ותצא ליל לקראתו ותאמר אלי תבוא כי שחור רתיך בדודי בני וישמע אלוקים אליה ותר בטלת ליעקב בן חמישי פעם ראשונה שהתורה כותבת ספרה ואחר כך מביא גם בן ששי ליעקב קודם לכן אין מספר נולד 1 2 ש ארב אין החמישי שואל השך הקדוש מה קרה פתאום כאן חמישי לפי שלידה זו הייתה בליל חג השבועות זה היה בליל חג השבועות ו מההריון הזה נולד ששכר עמוד התורה ובתורה יש חמישה חומשי תורה כתבה כאן התורה את המספר חמש לראשונה לומר לך שנולד י שכר שהוא עמוד התורה שהתורה מבוססת על חמישה חומשי תורה אלה דברי האל שך הקדוש בקצרה טוב נפלא ביותר אומר הספר אומר הספר בני סכר מאמר ה אות א' האמהות הקדושות ילדו לשבעה כך אומר פרקי דרב ליזר בפר ל ו אומרים חזל כל האמות הקדושות ידו למקוטעין מאוד אומר הספר בני יססחר אם תספור בבקשה מליל חג השבועות שבעה חודשים לאיפה הגעת ליום א' דחנוכה יום א' דחנוכה הוא יום הולדת של יסכר כך כותב הבני סכר יפה מאוד אם ככה אומר הבני סכר הדודאים נתנו רח מה זה הדודים ריח ראובן הביא את הדודים אתה הוא הביא את הדודים בערב חג השבועות ובאותו לילה התעברה להה אם משכר הדודים נתנו ריח ועל פתחנו כל מגדים חנוכה הוא נולד מתי ששמו על הפתח את נרות החנוכה אז נולד ישכר יפה מאוד אלה הדברים שכותב הבני סכר עד כאן הדברים אני רוצה להגיד לכם חידוש נפלא שראיתי בשבת שעברה במשך חוכמה לא ידעתי אותו אני רוצה לומר לכם שאלה אם אתם רוצים לעשות חידון בעזרת השם בשבת הילדים יש לכם שאלה יפייפיה איך יכול להיות אחים תאומים אחד הבר מצווה שלו תהיה בראש חודש חשבן והשנייה תהיה בעזרת השם בראש חודש תבט אני חוזר אחים תאומים אחד הבר מצווה שלו הרי זה לא ברית ברית יכול להיות פער של חו הוא היה צהוב היה קטן בר מצווה בר מצווה אני חוזר שוב בר מצווה אחד ראש חודש חשבן ואחד בחנוכה ראש חודש תבות או ד תו אחרי חנוכה איך יכול להיות לא הדר א' אני אומר לך ראש חודש חשבון איזה הדר א' ראש חודש חשבון בר מצווה אחת ראש חודש חשון השני תבל אם הייתי אומר לך אח בשבט אח באדר היית אומר ליד אדר כפול אדר משולש לא אמרתי לך ראש חודש חשבן נולד אחד ואחר כך נולד בראש חודש שבט בר מצווה שנייה איך יכול להיות אז מה אם הוא ללד פג מה מה וכ לפי מהפ מה מה פתאום לפי הפגיעה מה זה קשור לפגיעה אחד נולד ברגע שהוא נולד אני לא יודע פגיעות אני לא יודע הוא לא פגיע בסדר לא פגיעה ולא פגיע נולד נורמלי בסדר אחד נולד נורמלי ברמצווה שלו ראש חודש חשבן ואחד נולד עוד יותר נורמלי ומ מצווה שלו בראש חודש תבן איך מסתדר אומרת הגמרא מסכת נידה יש דבר כזה שאחד נולד לשבעה והשני לשישה בלי קשר לפגים בלי קשר אחד נולד 3 קילו 100 יצא בחודש שביעי ואחד נולד 4900 נולד בחודש שביעי יופי ברבו לא פגים ולא פגיות הכל בסדר נפלא רבותיי בוא נלמד יסוד נפלא אומר הספר אומר הספר משך חוכמה זילפה לא מופיע אצלה הריון לא מופיע מילה ותר בשום מקום שואל רשי מה היא ילדה בלי הריון מה זה ותר אומר רשי הא ירתה אבל היא היייתה בחורה והיא הייתה מאוד רזה ו הייתה צעירה לא ראו את ההריון עליה אז לכן לא כתוב התער אומר המשך חוכמה לא בפעם הראשונה כתוב אתר ולא בפעם השנייה כתוב אתר אני אומר לך כך כותב המשך חוכמה אני אומר לך זלפה ילדה פעמיים אחד בחודש שביעי וקראה לו בשם גד למה גד כי הא לדה אותו בשביעי ג ד ביחד שבע לכן קרא לו גד תזכור זה נולד בשביעי אבא בתור אשר הוא נולד בשעה בחודש התשיעי אז הוא חודשיים אחר כך אחד נולד בשביעי ואחד נולד בשי כך כותב המשך חוכמה יש דבר כזה אומרת הגמור בניד דף כז יש דבר כזה מספרת הגמרא שהיה פר בין ילד אחד לשני כמה היה שלושה חודשים כך מביאה שמה הגמרא אומר רב נחם איש כבר שעורים מעשה ונשתה לד אחר חברו שלושה חודשים והוא מזה והוא יושב בבית המדרש אתם יכולים לראות אותם שני אחים הבנים של רבי חיא אחד קוראים לו יהודה והשני קוראים לו חזקיה אחד נולד זה ואחד נולד שלושה חודשים אחריו זה מה שכתוב כאן אז אם תשאלו את הילדים שלכם איך יהיה בר מצווה תגידו להם גד היה בתאריך הזה ואשר לפי המשך חוכמה היה חודשיים אחר כך טוב נפלא ביותר אומר לנו הבני שזכה רבותיי בשעה שהרתה לאה זה היה בליל חג השבועות מתי הייתה הלידה על עדה היייתה ב חנוכה וזה מה שכתוב דודאים נתנו ריח ואל תכנו כל מגדים אומר המשך חוכמה היות ומה והוא נולד בחנוכה אז יסכר הוא עמוד התורה ותורה נמשלה לשמן כמו שידוע לכולם תרו שבעל פה ולכן הוא אומר הרוצה להחכים ידרים וסימנך מדורה בדרום אז כל העניין של חוכמת התורה יסכר הכל קשור לעניין הזה טוב עד כאן הדברים רבותיי מצאנו חיבור של יסכר ביחד עם יוסף כאן התחברו ביחד השור והחמור דקדושה איפה כותב הרב שלמה פישר זכר צדיק לברכה בספר דרשות בית ישי אני אומר את הדברים מקופיא רבותיי באה לאה והייתה צריכה לקבל דודאים ונתנה אותה לרחל אמנו ברגע שנתה היא הרתה משכר אילו לא היייתה נותנת את הלילה הזה ללאה הייתה לרחל אמנו מתעברת ממי מיוסף הצדיק אז יוסף היה נולד כאן ברגע שהיא נתנה דודאים אומרים חזל לאן הסתקרן שתי שבטים אומר שמה המפרש איזה שתי שבטים על ידי שהיא נתנה את הדודים היא קיבלה שתי שבטים מי יסכר וזבולון אומר הרב שלמה פישר ללא אני מדבר על הדודאים היא נתנה דודאים וזכר שתי שבטים איזה שתי שבטים נולד יסכר ויוסף כי אחרי שהקדוש ברוך הוא ראה את הצער שלה ויפתח את רחמה בעקבות מה הדודאים שהיא נספה בה הבאנו בשבוע שעבר היא שדקה אז נולדו שניים מי נולד נולד ישכר ואחרי זה נולד יוסף אז זה החיבור שיש לנו של מה לחרוש בשור וחמור יחדיו לאה אמנו הביאה את יסכר ורחל אמנו הביאה את יוסף בזכות הדודאים הדודאים נתנו את שני החלקים מזה יצאו החוצה חמור דקדושה ושור דקדושה שני הדברים האלה שישרים לקדושה שניהם יצאו מזה עד כאן הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא רבותיי נלך בבקשה לשור וחמור דטומאה איפה השוב וחמור דטומאה איפה אומרים חזל ואני מקריא לכם ברשותכם דבר שכותב הגאון מוילנה כותב הגרו בספר צניעותה ועשו וישמעאל הם סימנ סמלה ל ידוע שור וחמור עשו שור פרים אבירים וישמעאל חמור שבו לכם פה עם החמור אמה דומה לחמור ועשו רצה להזדווג עם ישמעאל ולהחריב את העולם כולו דהיינו בסוד הקדושה סודו של יעקב לכן ויישום עסו את יעקב אז מה עשה אומרת התורה בסוף פרשת תולדות כשהוא ראה שראו נות קנן בעני יצחק אביו אז מה הוא עשה מה עשה הלך למי הלך לישמעאל ובנה את הבית שלו עם ישמעאל זה מה שהוא עשה למה הוא עשה את זה עם ישמעאל מה היייתה הסיבה פשוט מאוד כי הוא רצה לחבר ביחד את עשו שהוא משור דטומאה ביחד עם ישמעאל שהוא החמור בטומה אומרת התורה ויילך עשו ל ישמעאל ויקח את מחלת בת ישמעאל בן אברהם אחות לביות עלש י לא לאישה אז מה הוא עשה התחברו ביחד עכשיו מי אשור דטומאה ביחד עם החמור טומה זה החיבור שבשניהם על זה נאמר לא תחרוש בשור וחמור יחדיו אומר בעל התורים ויהי לי שור וחמור מה זה ויהי לי וי וי לי שיש לי שור וחמור מה וי שהתחברו ביחד השור והחמור מי זה השור והחמור הכוונה לעשו ביחד עם ישמעאל בא רב דוד טבל בספרו נחלה דוד בוא נקרא כמה שורות ולהיות כי מהידוע כי זה לאומת זה עשה אלוקים לזאת גם כלליות כל האומות אח שוים כאחד וגם בהם נמצא בחינת הימין והשמאל ומעשיו ישמעאל כי בחינת עשיו הוא מהשמאל לכך הוא מכונה בשם שור שהוא מהשמאל ובחינת ישמעאל הוא מהימין ומכונה בשם חמור וכפי שקידמו בזה כי שהשור והחמור הוא מדרגת ימין ושמאל ולזה הלך עשו ויקר את מחלת בת ישמעאל כדי לחבר את שתי הקליפות ובזה כביר מצה ידו להתגבר על יעקב מה הוא עשה אם יעקב הוא עמוד הקדושה ועשיו לבד אין כוח אז מי הוא גייס איתו את החמור דטומאה מי זה עשו הלך והתחתן עם ישמעאל ואז נהיה שור וחמור דטומאה כיוון שראה יעקב אבינו שהלך עשו ולקח את בת מחלה בת ישמעאל לאישה אז הוא הבין שהוא חיבר את מה את השור והחמור דטו שלח לו יעקב אבינו על ידי המלאכים מה שלח לו ויהי לי שור וחמור אני לא פוחד ממך כי כתוב בתורה ויהי לי שור וחמור וי כאשר יתאחדו השור והחמור יחדיו אומר ל יעקב אני לא מפחד ממך למה אני לא מפחד ממך כי וי לי שור וחמור יש לי שור וחמור שלי שור דקדושה זה יוסף וחמור דקדושה זה ישכר יש לי את השור והחמור בקדושה הם נגד השור והחמור שלך עשו שהתחתן עם ישמעאל הוא נגדך ובזה הוא אומר בא מתת חזל במדרש שור זה משוח מלחמה שנאמר בכור שורה דר לו וחמור זה משיח בן דוד שנאמר בו אני ורוכב על חמור וכוונתה מבוערת לפי המדובר כי לעומת מה שחשב עשיו להתגבר עליו בכוח השור והחמור שבקפה לקחו את בת ישמעאל לעומת זו יש כנגדם ש וחמור בקדושה הוא המשוח מלחמה הבא מזרעו של יוסף המכונה שור להיותו מתייחס למידת הדין שמכונה בשם שמאל וחמור זה משיח בן דוד הבא מזרעו של יהודה המתייחס למידת הרחמים המכונה בשם ימין אומר לנו והי לישור וחמור מה שלח לו שור וחמור לומר לו אדוני היקר אתה חיברת חרשת בשור וחמור יחדיו כי חשבת לשור וחמור דטומאה תצליח לקבור עליי אני ישלי שור וחמור דקדושה והשור וחמור קדושה הם יבואו ויכנע אותך בתור מה בתור משיח בן דוד ומשיח בן יוסף קודם כל יבוא משיח בן יוסף משלחי הרגל השור ורק אחרי שיבוא השור שהוא משיח בן יוסף אחרי זה יבוא החלק של החמור אלה הדברים שיש לנו כאן אם ככה רבותיי אני רוצה לסגור את זה אבל לא נסגור את זה סופית כי אנחנו בעזרת השם בלי נדר בעזרת השם נמשיך בזה גם בשבוע הבא ויעקב נסע סוכותה אחרי המפגש הזה של עש הוא נפגש איתו וישקו ויבכו הכל בסדר גמור יעקב נשע סוכותה ויבן לו בית ומקנה הוא עשה סוכות חג הסוכות הוא כנגד יעקב אבינו יעקב אבינו כך כותב הטור אמר לי אחי פסח כנגד אברהם שנאמר לושי ושי הוגות סוכות כנגד יעקב שבועות כנגד יצחק זה מה שהוא אמר לו פסוק במפורש יש לו ע על יעקב ויעקב נסע סוכותה סוכותה זה סוכות זה המקום ששם היה ויעקב נסה סוכות טוב אחרי שלמדנו את זה בעזרת השם נוכל להבין דבר נפלא יעקב נעשה סוכותה וישור וחמור מה קורה בסוכות ואולי אדבר על זה בשבוע הבא כי זה חשוב מאוד לשיעור של חנוכה וילי שור וחמור יש 35 פרים שמקריבים בחג הסוכות כנגד עשו ו-35 פרים שמקריבים בחג הסוכות כנגד ישמעאל שור וחמור יחדיו מקריבים 70 פרים 35 כנגד עשו ו-35 כנגד ישמעאל איך זה מסודר איך זה עובד לא נעסוק בזה כרגע נשאיר את זה לשבוע הבא בעזרת השם פירוש הדבר שמה שהעבודה של סוכות בהקרבת 70 פרים זה פוחת והולך מה זה פוחת והולך ביום הראשון 13 פרים ביום השני 12 פרים 11 פרים 10 פרים אומר רשי למה זה יורד בדרך כלל אנחנו אומרים מוסיף והולך כאן אתה מתחיל הפוך פוחד והולך ביום הראשון 13 אתה אומר הרי בחנוכה שיטתו של בית הלל מוסיף והולך אז מה פתאום אתה פוחת והולך אומר רשי כשם שהם פוחתים הפרים ככה כוחם של אומות העולם ילך וירד זה חג הסוכות מביאים 70 פרים כדי להחליש את כוחם של אומות העולם אם ככה בסיעתא דשמיא ויהי אשור וחמור כאשר יש לי קבנו שור וחמור דקדושה אומרים חזל אתה יודע מה זה שור וחמור דקדושה אתה יודע מה זה שור וחמור דקדושה פירוש הדבר שור זה משיח בן יוסף וחמור זה משיח בן דוד זה הכוח שיש לנו הכוח שיש לנו אומר יעקב אבינו ויאי לי הוא אומר לעשו דע לך יש לי שור וחמור שור וחמור זה הכוח להתגבר עליך כי אתה הלכת והבאת שור וחמור זה טומא שהתחברת עם ישמעאל ויילך עשו ויקח את מחלת יש לי את הכוח השני מה הכוח השני הוא הכוח של הקדושה של שור דקדושה וחמור דקדושה אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה ברשותכם לעמוד לדבר שקרה הלילה קרה היום לא הלילה קרה היום היום התבשרנו בבשורה קשה מאוד על הסתלקותם של עוד שלושה יהודים השם מכון דמם הראשון שבהם הוא הגאון חסיד רבי אלימלך וסרמן דיין בבית הדין באשדוד מחשובי חסידי בל יהודי גאון בתורה מתמיד בתורה היה בדרכו מירושלים לבית הדין נהרג על קידוש השם חבר שלו גם הוא דיין נפצע קשה פצוע קשה הקדוש ברוך הוא ישלח לו רפואה שלמה איתו ביחד הרבנית המנהלת מרת חנה איפרגן השם יקום דמה מנהלת של סמינר בבית שמש שעשתה את דרכה לכיוון הסמינר שלה בבית שמש ואיתה ביחד אישה רה שהתחתנה רק לפני שנה מרת ליבי דיקמן עליה השלום שלושה אנשים שנהרגו על קידוש השם ביום אחד וכל אחד שואל את עצמו ממה חורי האף הגדול הזה איך שאלתו של האל שך הקדוש מה עשה השם ככה לקדושים אשר בארץ אמה מה חורי האף הגדול הזה מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו אנחנו עדיין לא יצאנו לא הרמנו ראש לאחר המלחמה שפרצה ונמצאת בעיצומה עם ישראל נמצא בטלטלה בטלטלה שלא נגמרת כל יום עוד שבועים ועוד שבועים ומתלים בנו ויש ואין וכן מלחמה ולא תלחמ ותימשך ולא תימשך נמצאים בטראומות כל המדינה הזאת כל העולם כולו כולם נשואות אלינו אל החמס ניקים הארורים האלה שכולם מגינים עליהם פתאום כל היפי הנפש האלה שיום אחד יקפוץ להם בצרפת ובארצות הברית הם ירימו ראש כל החמסינים שמה ואז הם יראו ה חבל שלא חיסלו אותם פה מלחמה הזאת ואתה שואל את עצמך מה מונח כאן כמובן שאני לא יודע הנבואה ניתנה לנביאים אין לי מושג בזמן שהיו נביאים היו יכולים להגיד לנו אנחנו אין לנו נביאים אבל דבר אחד צריכים לדעת שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו בצרה וצריך לדעת שקדוש ברוך הוא יש צער גדול ממה שהוא נאלץ לעשות אומרת הגמרא ברכות דף סג אומרת הגמרא אומר רב הונ בברכיה אומר רבי אז רבי אליעזר הכפר כל המשתף ש שמיים בצערו כופלים לו פרנסתו מה זה משתף ששמים בצערו אומר רשי שמברך על הרעה דיין האמת הנה מי שמבקש רחמים מלפניו אדם מבקש רחמים קורא צרה אומר דיין האמת אמ לו שם אני יודע שמה שאתה עושה אתה יודע מה שאתה עושה אתה דיין האמת ואני מבקש ממך ריבונו של עולם יאמר לצרותינו ערב מספיק אין אין לנו כוח לצאת את החבילה הזאת לפנות אל הקדוש ברוך הוא זה מה שאנחנו רוצים אומר המר שו מה זה משתף שם שמיים בצערו שתדע שהקדוש ברוך הוא איתך ביחד בצער כמו שאתה אומר במזמור צ א אמו אנוכי בצרה כ שהקדוש ברוך הוא מביא צרה אין לו ברירה הוא צריך להביא את הצרה זה כמו אבא אבא שצריך להוציא לילד שלו מוגלה צריך להוציא מוגלה אבא הוא כירורג הבן שלו צועק אומר אבא לא ואבא נותן ללחיצה ומוציא מוגלה והבן צועק אומר איי כואב לי לאבא כואב שהוא צריך לעשות אבל מה הוא עושה מה הוא עושה הוא מבין שזה מה שצריך לעשות אבא שבשמיים אנחנו צועקים אבל אם אוי נוחי כואב לקדוש ברוך הוא על זה שהוא צריך להכאיב לנו לקחת עוד אחד וגדולי תורה ורבניות צדקניות ונשים צדקניות וחיילים השם מקום דמם כל כך הרבה הורגים הקדוש ברוך הוא כואב לו אם הוא הנכי בסורו ולכן מה שאנחנו משתפלים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם כואב לנו שכואב לך כולם משתף שם שמיים בצערו ריבונו של עולם כואב לנו שאתה בצרה אםו יכי בסורו אתה נמצא הצר שלנו כואב שאתה נאלץ להחריב לדים שלך כואב לנו על דבר הזה ולכן הוא אומר מה צריכים לדעת שאתה עושה ואתה משתף את האבא אז האבא מרגיש שאתה נוסא איתו בהול וזה ישועה גדולה לעם ישראל אבל צריך לדעת עוד דבר אנחנו שבוע לפני חנוכה כתוב בחז הקדושים שככל שהחושך יותר גדול האור הולך להיות כפול מזה כמו שאומר רבנו יונה ותהי החושך סיבת האורה החושך ככל שהחושך חזק יותר כך האור שאחר כך יהיה יותר חזק אומר המדרש בפרשת שבוע הבא וירד יהודה מעת אחו אחרי מחירת יוסף מביאים ליעקב אבינו את הבגדים ואחים באים ליוסף ומורידים אותו מגדולת ואומרים לו אתת היית אומר לנו להחזיר היינו מחזירים לא אמרת לנו תראה מה שעשית לאבא תראה איך אבא נראה אומר המדרש הוא מקריא פסוק בנביא בספר ירמיהו בפרק כט כי אנוכי ידעתי את המחשבות אשר אני חושב עליכם נאום השם מחשבות שלום ולא לרעה לתת לכם אחרית ותקווה אומר הנבי אומר ל זה המדרש וי באת ההי וירד יהודה מאת אחו בתים עסוקים במכירתו של יוסף ויוסף עסוק בשכו ניתו ראובן עסוק בשכו תעניתו ויעקב עסוק בסקוב תעניתו תראו כמה אנשים בהבל מי נמצא כאן שבטים מחו את יוסף יוסף נמצא בשקו ניתו ראובן עלמ שבלבל יצו אביו בשקו ות ניתו יעקב בשקו ניתו יהודה הולך לקחת אישה אשתו נפטרה והקדוש ברוך הוא שב ובורא אורו של משיח הכל שחור הכל שחור כולם באבל כולם במרה שחורה כולם בדיכאון אבל תדע לך תהיה החושך סיבה טהורה תדע לך שאור חדש על ציון תעיר הקדוש ברוך הוא בעזרת השם קום מורך אומר הקדוש ברוך הוא כש שחושך ייחסה ארץ יבוא האור הגדול של בית משיח צדקנו ולכן מתקרבים לנרות החנוכה נרות החנוכה מדליקים אותם דווקא בחושך כאשר הכל מסביב חשוך כאשר הכל חושך מסביב ואיין לנו שום דבר הכל נראה חשוך מסביב זה השעה שהקדוש ברוך הוא מצווה אותנו להדליק נרות חנוכה כדי שנדע שתהיה החושך סיבת ההורה ומתוך החושך בעזרת השם ישלח לנו הקדוש ברוך הוא השתא את משיח צדקנו במהרה בימינו אמן ואמן