רשכבה"ג מרן ראש הישיבה הגרמ"ה הירש שליט"א חיזוק לפני סליחות אלול תשפ"ד

‏k [מוזיקה] אנחנו עכשיו כמה ימים צשו אנחנו מכים סיך אי שללו זמן של החומר ם הדין שתי בחינות בחינה אחת תשובה זוק כל מה שעשינו לעשות תשובה תשובה הכונה לשות חלוות באמת כבור באמת בוי מינימום ששו ויש עוד חו שזה יצה קשה בבחינה מסוימת אומר הביז כשצ אלוקי נו להבן כשלב אדם לדעת בדיוק מה ה שעודם שוב לח ש לחם והוא אומר מה גורם שהמלך לחם על אדם שהקדוש ברוך הוא ילחם עלינו לפי הנוס גוס ופחדו בדין עד כמה שהמלך רואה שמפחדים ממה יהיה יום הדין שלא בא בגייב בא באכות בקריה ומפחד כן רחמים בחוו ואז הוא מסביר שפח לדן זה קשה מאוד להשיג שאף ל פי ה שמי שיש לו איזה משפט שנוגע הרבה כסף כוף של החיים שלו הוא היה מסובב וגם תורף וקשה לו בדג מה יהיה הוא אומר לא כן אי י שוים הדין כך הוא אומר שאף הפי שכל אחד ואחד מאמין ואמו שלנו שזה יום הדין וכל החיים שלנו ייה ביום הבא בשנ הבא תלוי ביום הדין וכל היה צריך להיות שאנחנו גם כן מסובב דג כל הזמן ולא לא להשיח דעס מזה אבל הוא אומר לא ככה המצי לא ככה אני לא זה לא גורל ו זה אבא ו אומר אם אדם חושב על זה ומתק בזה ומטר מצייר מה היה מה היה השונה שעברה ומה קרה בשונה הזאת כ לארץ ישראל י ליו ות המשפחה שלו וחושב שזה מה שהיה הפסק של וצי שנה וחושב על זה בשקט במקום במחשוב אז הוא יכול להכנס אלי הפחד ה וזה החיוב שלו זה דבר זה זה הנו זה הגדו לשונו שפחד ש יהיה בדין אבם הה אומר כתוב בפ שזם כ בשך וי בשם צכ זהו במט של השקת ובטו אדם שצ שמה הת ובטח ובטח לא דואג בכל חשם חושבים אין פחד ס אנחנו ומים [מוזיקה] בסדר ו זה שמשם ס חס ושלום סג ש השם צ שלא מספיק לעשות תשובה אז זה הדבר הראשון הענין ו כמה ו כמה שאפשר להכניס בעצמ או את הפחד בבו יה פחד פחד גש אבל כל הפ פחד בשכל פחד בשכל יכול להיות אבל לחשוב על זה זה ייה חלק מאיתנו להסתובב בזה זה הדבר הראשון גם יש תשובה רציתי לדבר עב קלוי שדב פ שנגיע לבי קלים הפיס זר שואר [מוזיקה] אד דור מי שובא לשואל ש [מוזיקה] בקידר שאברם אבינו לוקח את המחש בנוי וילך השמן השמיים והם ברום ברום ומני ותמו כיו יודעת כ אלוקים אתו ממני ושנו י ויקח הסל וי תחת בנו ויקר א ששמים ובשם ד הזה כ ממני כיבו ושמים וכל אשר ס היום וז ש יזב ז כל גו כל הבוס כב כל הבוס שואל רבי סזר למה היה צריך מה העניין שהיה איר באמצע ביד הוא אמרך בפעם הראשון שקר לו ווא אמר א תשח יותנה סמכ יוד אלוקים חיך ממלי מיד הה יכול להגיד כ הוס למה ה עוד פעם מה היה המלה של באמצע אז הוא מסביר כך הוא אומר הדרך אוו אנשים יש ניסיון בחים ש ישס כל אחד יש ובש סוי אדם מתחזק מתחזק באמונה מתחזק בבוחן מתחזק ביר שמיים שס יש חס ושלום מישהו חובר ובד ואחר מתחזק אחרי שאובי הנסון כל כבר בסדר זה אדם יורד למצ א לאמר כל מה היה במצב של סוי היה במצב קור קדוש ברוך הוא אחרי שנסון עובר הוא יולד במצב הנמ אומר הסב זה לא כך צריך להיות א צריך להיות שאדם עובה מכח נסויים צריך להשאר במצב הזה לא ו אדם צריך לשאר במ למעלה רבי שו מצרת היה אומר שביום האלו 4 יומים שיש לנו עכשיו הזמן של מ אלו עד אחרי יום כיפ 4 ימים אדם עו עו עו ו הוא אוחז זה גבוה מאוד אז הוא אומר עכשיו כל השנה הוא צריך להתבצר באותו המשו שהוא הגיע עד האר הבא ר הבא ה הולך הלאה ממט שהיה עולה ו וככה כל או ואלו עולה ועולה ועולה כך צריך להיות מה שצריך להיות אבל למ ש זה לא ככה למ שאדם עולה ויולד עולה ויולד זה המצי שלו בן אדם אז הוא אומר שאברהם אבינו אחרי הנסון הגודל שהיה לו הנסון מכל הבחינות נסון רגשי להרוג בן המצי של חסד להרוג בן אדם הבן שלו היחיד שלו שאהבו איסו ועשו דבר שכל הזמן כור החיים הוא היה דורש נגד הדובע הזה שהעמים היו לוקחים דים והיו אור מביים אחות זה היה ו שלם להרוג אותם דוש נגד פתאום הוא עושה ממש נגד מה שהוא עשה כל הזמן כל החיים גם הרגש וגם השכל ונסון עצו מאוד ו בסיעתא דשמיא הוא עבר על זה הוא קיים את זה אז הוא אמר רבי ס היה צריך להיות אחרי הוא גמר על זה לחבק את סקוק ומר בני ברוך השם שאנחנו הצלחנו לקיים את רס הקדוש בך הוא בנסו במקום זה אברם אבינו מחפש מה אני יכול לעשות להחזיק את המצב ש את המדרג שגעת אליו המדרג הגבוה שהיה לו בשס בשס היו מוכן לשחוט את ישח המגע הגבוה הגבוה הכיל ו הקלוש ברוך הוא מה אני יכול לעשות להחזיק את זה אז הוא מצא את האיל וזל כבר אומרים שבאל כל פור פורה מה זה יהיה תחת יצחק זה תחת יצחק זה תחת יצחק כל פורה ופורה זה תמורת יצחק זה תמורת יצחק הוא החזיק את המצב שהיה שהקדוש ברוך הוא לאה שהוא החזיק את המצ שהוא עשה הוא לא ילד אז הוא קיבל את הבוס הבוס ה קיבל קיבל את הדוכס כשהגיע ומט הגבוה ונשאר שם חיפש לשאר שם זה מה שהיה זה היה הסיבה רק בקרי השניות וזה אחיו שלנו אוחי למעלה למצר סו משו מטה אחי למ מ אדם צריך כל הזמן לעלות ולעלות ולעלות ובו הוא יולד ואדם מחוייב לעלות בגלל שלמשה כבר מה מסביר אדם עולה אז הוא מגיע עזה חדשה בערוה זה מחיב אותו למשהו חדש המדבק זה כתוב בובס הוא שואל האם החיובים שלו אדם שוים או לא אומר לא כל אחד לפי המדרגת ש אותו המצוות אבמר איך המצוות איך רוצים המצוות זה חיובים שונים מי במזה ל יותר גבוה החיוב שלא לעשות המצ בצורה אחרת לגמרי ואומר לכיון שמד גבוע צריך לעשות בצורה אחרת וכש עושה בצורה אחרת הוא גם עוה עוד פעם א אם עוה עוד פעם יש חיוב מכשב צא הדרך חדשה ולכן כל החיים צריך להיות לי אחרי לי אחרי לי כך מסביר העניין של חיובים לות ולות לות וזה החיוב שלנו על כל דבר ודבר אם אנחנו משחקים על עצמנו על הצפיר שלנו ואז סכר על הפיר שלנו לפני חמש שנה האם זה א התפי אפי כמה כמהזה יותר טוב אצל הרבה מאיתנו זה התפי לפני חמש שניים לפני 10 שנים זה התפילות אנחנו נשארים מגיע יזה מדרג ונשארים שם לא זזים אם אנחנו לא לאק לכוון בשם השם ממשיים ככה אם לפעמים כן לפעמים לא ככה ממשיכים אם מסמים באובו אבדור בו מחבלים כ ממשיכים אם לא מרגישים שאנחנו מדברים ע הקדוש ברוך הוא שזה תנאי פילות גישה אתה מתלל מרגיש לפני השם קדוש ברוך הוא מה משיכים הלאה זה התחיל לשלנו זה חסר חסר לגמי בדינים שצריכים לעלות ולעלות במדס אנחנו כועסים כמו שהיה אנחנו כעסים פחות אם מישהו אם מישהו מעליב אותי זה גורם לי שאני צריך למקום בו שאני ק בקום זה דבר מאוד מאוד עדין אדם יכול להיות לקום בבן אדם שעה ח דבר כלה אדם יכול ו יכול לצת גובן גבא בבית כנסת יכול לתת לשמן איזה איזה איזה לי ש ד זה לא מתאים לו לפי חיבוס קבל חמיש בקום שיש השנה אחר כך שיגיב שעשה איזה תו קטן גיד הוא ה בכו עשה איזה תו קטן והוא עמד על ידו והיה בקלות בשקט יכול לתקן אותו במקום זה בלם יגיד טוס וזה הקום המש שעברה כמה אנחנו מופקע מזה מידס רמבם אומר שצריכים לעשותו מ לרמבם פרק ז כס לפרגן מישהו אחר במש לסבור מישהו אחר צצ אנחנו אומים בכ זה אנחנו ששם צים ים וים יותר ויותר ש נכון ביחס כמה כמה זה אכפת לכם כמה אכפת כמה זה אכפת לנו לא לבטל כמה זה אכפת לנו לא לבטל כמה הבטו פחות כמה זה שך לדבר סתם כמה כמה לא כמה שעות שצ בלי שום דבר נכון עצם הלימו יג אב מה ביחד כמה צ חשוב לנו כמה אנחנו לא מבקרים תוך כמה אבים את הב תר בזה כמה אנחנו שתים כמה אנחנו כמה אנחנו פחות מבטלים תול מפעם רק גיד דבר אחד שכתוב בחך היו א בכל המצד ז אנחנו חשבים אנחנו שים באי באי אומר שאף עלפי שכתוב בספרי ש לדבר בר אחרים בית הובך הלאה וא כפ פב לפעמים ר חלק מהציבור אבל זה המציאות ו מסביר ה למה רביט אותם צ באמת לפעמים ציים צות וכיוון שלפעמים ב צות אזה הפך להיות דבר יותר קר לוותר ככ הוא מביר הסיבה למה זה שונה מ שמצ הפ המצ ז בד כמט מצ אומר בש מהצו ד מצו יותר מ מצצ אלי לאש הדומי זה הסיבה שיש יותר כר אז הוא אומר שאם סאדם לא דוג צת תמיד על זה שלא לומד יכול לא לומד לא ללמוד כל הפוס אם אדם לא למד כל הפוס היה מסובב א אוי איך קרא לי שלא למדתי איך קרלי ביטלת כמה שעות ם זה אין לו אזבח ש שאין ו דס אין מצוו וכל השכר שיקבל זה שכר ש אין מצו זה מה שוא אומר אומר עוד שיש מושג ש גם בשבל תעשה אז אם אדם אצלו יכול לבטל ת שצ אז כן הזה אין חיו אי אז זה רב בד הזה אנחנו צריכים ל כמה אנחנו עשה שיג לי בדב הזה כמה אנחנו עושים שלמי זה אכפת לנו י ו או או זה אותו דבר כמו כמה שנים לפני כן זה הדבר שאנחנו צריכים לעשות ששובה התשובה צריך להיות תשובה לעלות בתפילה לעלות במדס לעלות בשמיים לעלות בתם בת ו זה החיוב שלנו ואיך מה השל שאנחנו איך איך נוכל לעלות אני גיד בקיצור שתי דברים קודם כל מה שאומר כלל גדול שצריכים לדעת מבי סו מי סלטר הוא אומר זו הלד וד חמ מצות ג השם צמ צמצ בכ זח כי בזה אפן אדם עושה מה שמגיע לו מה שבא לו אישם שבו ויוכל לקר לחפ א כ שום יגיע לב השם זבח רק שמ מה שי ל וז היסו בב וד לב זב שמו לשמו ולש מה שאין ליב חפץ זה החיוב ואנחנו חושבים איך אנחנו נוכל לגדול ללות לעלות מזגר לעשות מה שאיין לי בחץ זהב ש השם וזהו השני והסוף מה שב בחי אש הפוסק על הפוסק הזה ש חיים למ ציל סו שמתו ש הגוי מפרד שצריך כ הזמן לעלות לעלות אומר בן חי נו בכאן עולם הזה שהוא עולם הפסד ההפסד הוא יודע ניצי [מוזיקה] כולם הזה ווא יעשה ממנו כבע זה למסו משמט אם אנחנו מבינים שכל התח שלנו זה רק לבוא אין ש תס פה רק בלבוא להגיע למדרג הכי גבו בב ק הקדוש ברוך הוא וזה מה שאנחנו מבינים אחיים מסכי אז אמ כל לחיים ש ש ללות בכל בכל השכים שיש לנו ללות בתפילה במיס בת השם יברך יתן לנו שנוכל באמת ל לות לות בכלם בכל ה ‏s [מוזיקה]