🚨 רגע היסטורי: גדולי תורה מתכנסים סביב מנהיג הדור הגר"ד לנדו | סיכום קצר ועוצמתי

كرب [מוזיקה][שירה] >> [מוזיקה] >> רבקмо >> [מוזיקה] >> А [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> אנחנו זוכים כל שבוע בעולים חידושת מרבנו הגודל שהשם יערך יומה ושניסוב זה הישיבה של אולי התוירו שיש בזה ריבוי של חידוש תיראה וכל שבוע יש חקירס חדוש דברים חדשים שזוכים מרבנו הגודל שיש השם ירך יומו ובעז השם גם כעת אלה מויד השם אשר תקראו איסום יהיה חידושתירה חדושים ונזכה על ידי זה ועשינו השם אלכינו הסביר עצמו ידך בשולחון אורך סימן טוב עי בס כתוב שמותו כון מצו השירו בפסח כלא יוצים בו ידס בצו בספר הרוגס הבוסם לא הידוע אלא של הראשונים היה הראשון רבנו אברום ברבזריל רבו של האור זרוע ויש ספר שלו הבוויזם מה כותב הרישנה הזה רבנו אברהם מרבזר רבו ור זרוע שהאוכל מצו שירו בפסח ידי מצו יוצ יד לחם אוני לא יהלחם אוני מצו בפני עצמו כמו הריגב שיש חלק של מצה ויש חלק של רבי פולצ גם יש כאלו קלים אבל אומר על עצם מט השיר הוא כתוב במרל מפרט >> רבי ינקב גרינולד >> אומר שהמוגן אברו מביא מהרל שאם יודע אני מביא ריש אני יודע את המרל אני מספר סיפור שהיה בדידיה עובדת עוד משנות הבחות שהייתי בחורות והיה שם סיפור מזעזע שבית העסק של היה לו בית עסק ון ברוך הוא בית עסק שהיה מנשת כזאת עם חורים שיכלו לזרוק חמד שם בפת רביישור לאכיס זה הרג שם פיטה של חמץ אני ראיתי את זה ביום דבר עברתי שם וראיתי אז השאלה היא להביא שם נפט לשפוך עליו בתוך >> והשאלה הייתה האם מותר לטלטל את הנפט שנפט ראו די שימוש ביומדב זה כמו עצם נוניתו לעשות סוקר >> בשימוש אחר זה מוקס והנפט לא עומד לשימוש הזה >> צרל אומרנו >> שהיה עצה שהיה אפשר לשפוך את הנפט >> היה אפשר לשפוך את הנפט ביום טב >> על מנת לשרוף אותו אחרי יום טב אז זה שימוש של הסוף תל בשומה קודם >> הרב אמר שלשפוך את הנפט לפסול >> זה לא השימוש של הנפט >> אבל זה שימוש של מחר זה לא שימוש של היום זה שימוש של מחר מייח מה יכול להיות זה מייכין למה זה לא >> מה יש אז איסור מייחין אולי >> לא אבל למה זהסוק >> הוא מצד בשביל הסוקסוק >> אסור שלבס >> של היום >> הסוק של הסוק של היום זה הסוק אחרת זה >> עסוק למה זה אומר אם היה הכל מותר מה הוא היה עושה הוא שברך נפט מוצא בוא ישרוף את זה הוא לא ישאיר את זה הוא לא ישאיר את זה >> ודאי לפחות לפחות בגלצת קלקל לפחות לשרוף בגלל מצרי שזה מקולקל אחרי שזה מקולקל אין בזה שום ציווי >> כן אבל אבל לא מספיק שבפועל הוא מתכוון חלחצי במוצי עכשיו מה הם חייבים >> סרל רוזנברג אומר >> לפי הרמבם שאלה ברמבם שאין תשביסו ביום טב אלא רק בערב יום טב בשביל בלירוע מספיק להוציא מהבית גם חומץ שלא ממש חומץ הזה >> יכול להיות שו ספק שכל חיוב אז זה כבר לא מור שום דבר >> יש אפשרות שיבטל את החומץ ברוק כי גם לפי רב כבי שלא מועיל ביטול זה רק לי תשביסו אבל אם בא לירוע זה ודאי יועיל אותי >> לא הוא יכול להגיד לי איך איך לבטל ברוב >> במה איך אפשר פיטה לבטל ברחוב אולי יהיה זה לא מציאות לפור את זה ויביא דבר שדומה >> הוא אומר היה אפשר לפורר את הפיטה ולהביא פירורים אחרים איזה פירורים איזה פירורים אחריםזה מוקצה >> פירורים שדומים לפירורי פיטה >> הפיטה זה מוקצה >> מי שסיפר לי סיפור >> הוא היה בבית מלון בחוץ לארץ והיה שם חדר בלי חומץ אבל הוא ראה שמביאים מיני מאפה מפוארים ויש איסור הנושעוד חומץ ממני מפה מופוארים אם יש איסורנו כתוב שמשנה בפסוכים היו שתי חלוס של טוידו פסולוס >> והם ה מסתכלים הולכים חובץ אז יש ראייה של נויסור שהוא נהנה ממנה ועל ידי זה יודע את הדבר אל גם ראיה של חומץ בותרת מה הד >> אחרי שהורידו אותם אבל תבינו שאין שסו >> הרב גלבר >> אומר לכור השימוש בחלוס היה מזה שהם אינם לא מזה שהם ישנם שלקחו חחת ידעו שאסור לאכול וכשלקחו את שתיהם זה קונץ יפה אבל קונץ יפה אולי בתוידה זה מצלסלב לאונס ניתנו >> השם יעזור שנזכה ללמוד בשקט בשלווה בכל המפריעיםפים כל לא יעיל לכל מעשיהם נוכל ללמוד בשקט ובשלווה ובנה מהימות אנחנו בכל השלום אורך ומד במוב ביומינוכה לגול שלמה לגול בב לגול במינו בבנין ציון ירושלים פסוך נזבך מה שגיע דמו מכר בזבח לרוצ >> [מוזיקה] >> שחשוב [מוזיקה] השק >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ביחד ‏Aולה [מוזיקה] [מוזיקה] הזאת המעמד האדיר הזה שיזם אותו להראות ות את גודל כובד התרב וזהנו שיעור רק התורה הזו צריכים לדעת שזה זכות נוראה שנשאר לדור האחרון שזכינו לזה ולהתפלל ורוח קוד שכוללת כך ממנו שרבנו ישאר להליב את הלבבות בפרט לעת כזאת >> השם יעזור שנוכל ללמוד תרב בשקט בשלב ולא בכל אלה שקומים עלינו אחרי זה >> להוריד לצר את צדינו לא נוכל מותר השם יפרסוסו מרו ונאכל למוד בשקט ובשלבו שום דבר הכל יה בשקט בשלב רק ללמוד לדעת שהעיקר זה ללמוד שאר הדברים הן לא כדאי לדבר עליהםחובה היא ללמוד תמיד להיות בלימוד מונח בלימוד לא רק ללמוד ממלמעלה אלא להיות מונח בלימוד שקוע בלימוד כמו שתבנים בלי הסדר שוקים להיות שקוע בלימוד >> אמן ‏Amen.