'עמודי עולם': מעמד אדיר בראשות נשיא ה'איחוד' מנהיג הדור הרב הירש לכבוד בני הישיבות - תשרי פ"ו 👑

בשמחה ובהתרגשות אנו נרשים ונרגשים לפתוח את מעמד הרבבות ההיסטורי עמודי אוילום הנמטו ומנועים שבש אחים גם יחד כמה משמח כמה מרגש לעמוד כאן בין ריבות עמודי העולם בני הישיבות היקרים מכל העדות והחוגים אמי לטוירו נסיכי מלכות התורה המחזיקים את העולם בלימודם ויגיעתם עמודי אוילום פשוטי כמשמוי איחוד בני הישיבות בשליחותם של איני אוו גדולי ומאורי הדור שליטה שמכוונים אותנו כל אורך הדרך בכל צד ושל נקרא אל המשימה הקדושה לכנס קם בירושלים מרקודש את המעמד האדיר הזה כי מציו תצטוירו כדי לכבד ולהכיר אתכם בני הישיבות ולומר לכם בק גדול וברגשי גאווה ורומממות אשריכם אשריכם בני התוירו ישר כוככם ותפקידכם הנעלה להעמיד את העולם המשיכו ושאו בגאון ובעוז את דגל התורה ואיש לראיו יומר חזק חזק ונתחזק לפני יומיים רקדנו בכל עוז בהכל הישיבות ובתי הכנסיות לכבוד התורו הקדושו והיום בערב הקדוש הזה אנחנו ממשיכים את שמחס התוירו ומכבדים אתכם לומדי התורה עתיד האומה ונשמתה איחוד בני הישיבות הוא שליחם של גדולי ישראל איחוד בני הישיבות הוא זרועם של ראשי הישיבות ועל כל מלאכת המחשבת הזו והבעת דעתם של גדולי הדור וראשי הישיבס מופקד יושב ראש ועדת הרבנים הרב הגהן רב יוסף קורנסקי שליטה משגיח בישיבת בסמדרש אליו שמחה ועונג לנו לשמוע את דבריו בבקשה ברשות כל הקול הקודש בני הישיבות הגדולות בארצינו הקדושה אני עומד כאן בשליחותם של כל ידידיי וראיי הרבנים היקרים שליטה שהם קרוב ל11 1150 רכזים הפועלים במאות קהילות כל ימות השנה במסגרת הייחוד, רבנים, חברי ועדת האיגוי ושאר כל העוסקים במלכת הקודש. זה הזדמנות בשבילנו לומר לכם בני הישיבות שההרגשה של כל אחד מאיתנו שזכות עצומה נפל בחלקו בחלקנו בשליחות קודש לעשות ולפעול למענם בני הישיבות. עמוד אוילום לגיוינו של מלך אומרו חז"ל ממ של אבונו לאיפוסקו ישיב מהם הישיבות היא המסגרת היחידה שהחזיקה ומחזיקה את ההמשכיות של כלל ישראל מאת שעמדנו למרגלות הר סיני וקיבלנו את התור הקדושו מפי השם יזבורך שבחר בנו להיות עם סגולו ממלכס כוינים וגוי קודש כל העולם ם גועש ורועש בכל קצבות כל מי שנוסא על עצמו שם יהודי הוא נרדף בכל מקום סובלים מאנטישמיות ושינה על המכו יערימוסיד ויסיעצו על צפוניך ומבית עומדים במלחמה על ידי עולם על עולם הישיבות על ידי אחים מסכנים טועים ומבולבלים וכל קיומינו רק בזכות הישיבות ובני הישיבות שמיטים את עצמם בהולו של טוירו מעמידי אוילו מעמידי הכלל ישראל שבעבורם העולם קיים איחוד בני הישיבות שנוסד ונמצא כל הזמן בהכוונתם המלאה של רבותינו נשאי הייחוד מורון ראש הישיבה הגן הגודל רמוישאי לליר שליטה ומורון ראש ישיב סחברון הגהן הגודל רבי דוד כהן שליטה שהם לנו לעיניים בכל הפעולות המקוונות האיכו צם לו למטרה להיות המעטפת והמסגרת לכל בן ישיבה בכל הזמנים שאין מסגרת ישיבה וזה על ידי ימי עיון בלייבון כל מיני נושאים שלא תמיד מוצאים את העיתוי לדבר עליהם בתוך הישיבות ואם זה ביצירת הוי מתאים לימי בין הזמנים להינפש להתרענן באופן מכובד ויעל לבן ישיבה ועוד פעולות מגוונות כידוע לכולכם ובכלל לתת לכל אחד ואחד אחד ממכם חיבור קהילתי לכל הזמנים שנמצא במסגרת הבית. לצורך זה עושים את המירב ואת המיתב למענכם דור העתיד, ההמשך של קיום האומה הישראלית שבסיע דשמיא יזכה להיות הדור שיעמוד לקבל פנים משיח צדקנו. וכאן אני פונה בקריאה של חיבה לכל אחד ובאחד ממכם. אם אתם רואים חבר שלא נמצא עדיין במסגרת של הייחוד, תשכנעו אותו שיכנס וכל הפירות יהיו לזכותכם עד שבכינוס הבא נצטרך לחפש אולם כפול מהאולם של היום. אנחנו מתפללים שנזכה תמיד ללכת לאוירום של רב אוסינו שליטה שזה הערובה שלו יתייצ הכל מתחס ודינו ונזכה להגדיל טוירו ולהדירו. רציתי להוסיף עוד מילה אחת. את הבעלה המנגנים שבמכוון לא נתפרסמו שמותיהם במודעות שמביאים אותם לכאן הערב מביאים אותם בשביל להנים לכם לייקר אותכם ולהכיר אותכם ולא ההפך שאתם תכירו אותם כבודם במקומם הונח ודי למיוון [מחיאות כפיים] [מוזיקה] קדש בקדושהסבוס בני הישיבות החברים בייחוד נהנים מדי שבת מתוכנית הלימוד מקדש שישבי במסגרת תוכנית זו נמסרים מדי שבת בבית הכנסת שבקהילה או בשכונה שיעורי תורה הלכה והגדה בהם נשזרים מסרי השקפה וחיזוק וערכי רוממות בחיי בן העלייה. >> שם גם מתחילים להתאבות קשרים אישיים בין בני הישיבות לרכזי הייחוד. קשר שילך ויעמיק בהמשך ובתחנות הבאות. >> שיח מרומם במעלתם של עמודי העולם, בני הישיבות נשמע מפה מסיק מרגליות הרב דוביד ברברמן. בבקשה. יוריסי לפצויסי שיחני נרגש ונפעם לדבר בפני חוד החנית של עם ישראל. אנחנו מדברים בפני כהל שהם התקווה של עם ישראל, הם המגן של עם ישראל, הם היסוד העבר וההווה והעתיד. אני לא באתי לומר מוסר כי אינני ראוי לומר מוסר. אני לא באתי לתת המלצות ועידוד. אני באתי להוקיר טובה ואני רוצה להסביר למה אני מדבר להקיר טובה ב25 שנים שאני זוכה להיות ולהימצא בעולם התשובה אתה מגלה ואתה רואה תופעה שהיא מדהימה מאין כמוה ככל שהשנאה לעולם התורה גדלה כך עולם התשובה גדל ומתפתח. אנחנו רואים את זה בצורה שהיא לא מובנת. המונים מגיעים לחוגי הבית ולסמינרים כי אנחנו יודעים דבר אחד. הכוח של כל בחור ישיבה שהוא עמל בתורה הוא זה שמזניק כוחות לכל יהודי הרחוק ביותר שיש. ואני רוצה להסביר על מה מדובר, אבל אני אשמח אם יהיה קצת שקט. אני שמעתי את הסיפור הזה מכלי ראשון מפי בעל המעשה. זה קרה בתקופה הרעש מפריע לי אפשר עוד טיפה את שקט הסיפור שמעתי מפי בעל המעשה עצמו זה היה בתקופה שעוד עדיין היו מתייצבים בלשקות הגיוס לקבל פטור ואז הסיפור סיפור מתחיל שהגיע יהודי שאינו שומר תורה ומצוות אמריקאי הוא עלה לארץ והוא התגייס לצבא וגייסו אותו להיות עורך דין שחותם על הפטור לבני הישיבות הוא לא שמע לתופעה הזו והוא רואה המוני בחורים שממתינים בסבלנות שמדברים בינם לבין עצמם בדברי תורה זה מאוד הפטיע אותו אבל לא היה לו את הזמן לדבר כי זה היה בסרט נע היום הסתיים והוא מגיע למחרת ומגיע איזה אברך שהיה שמה אתמול והוא מבקש בקשה אחת אומר אתמול שכחתי כאן קלסר ואני אשמח מאוד אם תמצא את זה הוא אומר לו קלאסר זה חשבתי שאיבדת מיליון דולר לפי המתח שנראה על הפנים שלך הוא אומר לו זה הרבה יותר ממיליון דולר זה כל החיים שלי אני מבקש ממך אם תוכל למצוא את הקלסר הזה אני יודע לך מאוד. הוא אדם נחמד, אותו עורך דין, חיפש כמה שעות בכל הלשקה עד שהוא מצא את הקלסר, האברך כבר לא היה שמה, הוא התקשר אליו והוא אומר לו, "מצאתי את הקלסר שלך, מצאתי את הקלסר." אומר, "אני לא יכול לתאר את השמחה של אותו אברך." ואותו עורך דין היה נחמד. הוא אומר לו, "תשמע, אני אביא לך את הקלסר הביתה." הוא נוסע אליו הביתה לבני ברק. אותו אברה חיבק אותו ואומר לו, "הצלת את חיי, מצאת את כל החיים שלי. זה הקלסר הזה, זה כל חידושי התורה שלי." הוא אומר לו, "אותו עורך דין, אני יכול לשאול אותך שאלה? אני יכול לשאול אותך שאלה?" אומר לו כן בבקשה אם אפשר עוד אומר לי אתה יכול להסביר לי מה זה תורתו ומנותו מה פשר הדבר הזה הוא אומר לו אותו אברך אני לא יכול להסביר את זה תיטם תבין תטעם תבין הוא אמר לו אתה יכול להתאים לי אומר לו בבקשה הם קבעו להיפגש פעם בשבוע היו נפגשים והיה מתאים לו מא' בס לאט לאט להסביר לו מה זה התורה אני לא ארחיב בזה הוא חזר בתשובה העורך דין הזה הוא התחתן לבעלה תשובה הוא הקים בית של תורה בבני ברק הבן שלו נמצא כאן בעולם הזה הוא היום יום אברך מאחד מהחשובים הגדולים, אחד מהאברכים החשובים ביותר בבני ברק. והוא אמר לאותו אברך, אני החזרתי לך את הקלסר ואתה החזרת לי את החיים שלי. את החיים שלי. רבו יסאי, אחד מראשי הממשלה באירופה, הוא כתב מכתב, כי אנחנו עדיין עם הצלילים של שמחת תורה. הוא כתב מכתב רבו יסא אני מבקש אם אפשר הוא כתב מכתב לראש הקהילה היהודית באותו באותה מדינה הוא כותב לו כך הוא אומר אני מתפעל מהעם היהודי שזה העם היחידי שחוגג את ספר החוקים שלו לכל מדינה מתוכנת יש ספר חוקים. לכל מדינה שאדם מגיע לעורך דין אתה תמצא מאחורי גבו קלסרים ש או ספרים של חוקי האותה מדינה. אבל לעולם לא תמצא עורך דין שלוקח ספר חוקים ומנשק אותו וחוגג אותו. אנחנו העם היהודי כך הוא כותב על העם היהודי חוגג שני חגים על ספר החוקים שלו חג מתן תורה וחג שמחת תורה הוא אומר זה מדהים ואני אוסיף על זה גם הכנסת ספר תורה ססגונית כל כך שמחה כל כך על מה על ספר החוקים ספר של יורה מקביל גוי לא יבין שתורה זה לא רק ספר חוקי תורה זה החיים שלנו. תורה זה הלב שלנו. תורה זו הנשמה שלנו. תורה זה החמצן שלנו. אנחנו חיים עם זה. ואתה כתבו לכם את השירה הזאת. ולכן כאן במקום הזה רבו יסאי כתוב עתידים בתי קרקסאות שבבל להפוך לבתי מדרשות. זה לא רק בתי קרקיסאות שבבל. בתי קרקסאות שבירושלים יהפכו לבסודרש הגדול בעולם. זה דבר מדהים. זה הניצחון הגדול של עולם התורה. זה הניצחון של האור על החושך. ככה זה קדימון לקראת ביאס המשיח. האור מנצח את החושך. כי אם חושך לא נאבוקים לא במקלות, לא בהפגנות. חושך מנצחים באור. חושך מנצחים בחידושי תורה, חושך מנצחים בניצוחים של תורה. וזה קורה כאן. ורבו יסאי אנחנו נמצאים בתקופה של חשיכה מצד אחד מעולם לא קרה בהיסטוריה היהודית שודים רטפו יהודים שודים רוצים למנוע יהודים ללמוד תורה 3337 שנים התורה עוברת מאורים לילדים מרבנים לתלמידים עד לדור שלנו הגענו לדור שבו ודים עצמם בשר מבשרינו אחים שלנו רוצים לעצור אותנו וללמוד את לומדי התורה שהם מחזיקים על הגב שלהם את כל עולם התורה, את כל עולם היהדות ואת כל העולם כולו. הם מחזיקים את העולם. אם לא בריתי יומם בלילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי. כל בחור ישיבה שלומד תורה יש לו מניה בעולם. הוא חותה מניה עם בורא עולם. והרי החילונים עצמם מתעלמים מזה אבל אנחנו יודעים את זה שכשעמדו להקים את המדינה עמד אז ראש הממשלה שעוד לא היה אז ראש הממשלה מול הנציג של האום והוא שאל אותו אני לא מבין כולכם נולדתם באירופה לא נולדתם בארץ ישראל מה פתאום היא שייכת לכם הוא אומר אתמול היו פה פלסטינים הם כמה מאות שנים גרים פה מה פתאום אתם גרשים אותם אז אותו ראש ממשלה הרים את התנך גבוה ואמר זה הכושן שלנו כן זה הטבו שלנו כאן בתנך שאתם הנוצרים והמוסלמים מאמינים כאן כתוב שארץ ישראל שייכת לנו כשהוא חזר לארץ שאל אותו אחד מרבני ישראל אם זה הליבי היחידי שלך בתורה כתוב שצריכים לשמור את מצוותיה בתורה כתוב שצריכים לקיים אותה ואם לא הארץ תקיא אותנו ולא היה לו מה לענות. אז אנחנו שאנחנו ההצדקה המוסרית של כל מיליוני היהודים שלוש שומרי תורה ומצוות הם רוצים לקרות את הענף שעליהם הם חיים. רבותיי הם לא יודעים עם מי יש להם עסק. הם מתעסקים עם דרך עם יהודים שמסרו נפש. הם לא יצליחו. אין להם סיכוי. עומדים פה בחורים פייטרים, בחורים עוצמתיים שהם שיא החכמים בעולם, שיא האינטליגנציה בעולם, קטן עליהם האיומים האלה, לא מזיז להם, הם עומדים נחרץ כי אנחנו נאבק, אנחנו מצופפים שורות אבל רבותיי, אחים שלנו מתחברים אלינו מחדש לא להיבהל, אנחנו באמת לא נבהלים כאן במקום הזה אנחנו נוכיח את זה שהתורה בסופו של דבר ניצחה את כולם והיא תנצח גם את המאבק האחרון הזה. אנחנו נמצאים ממש ממש לקראת ביאת המשיח, אבל אני אומר את הדברים האלו כי צריך לזכור, להפנים, לא לחשוב לרגע אחד. כשאתה הולך ברחוב והולך לידך מישהו אחד שהוא לא מייצג את העולם הקדושה שלך. תזקוף את הגב, אל תתנצל, אל תמצמץ, אל תסביר, תמשיך ללמוד, תאיר את העולם, כי אנחנו נישנים עליך. אתה מחזיק את העולם. ולא רק זה. היום לעולם הישיבות בשנים האחרונות קרה דבר כל כך מופלא. יש את האיחוד שהוא הכיפת ברזל של עולם הישיבות, שהאיחוד נותן עוצמה לכל בחור. יש ארגונים שקמו ביחד כמו מסתברה ועוד ארגונים שנותנים תמיכה ועוצמה לכל בחור כי אתה לא לבד. כולם עומדים מאחוריך. עם ישראל עומד מאחוריך. אתה מחזיק את העולם. תבין לכל מילה, לכל רגע של תורה העולם עומד מאחוריך. אני רוצה לומר לכם דבר אחד. בזמנו שלאחר השואה שהגיע הרב מפונביץ'. הגיע רבי פרונביץ' וניסה להקים את עולם התורה. הייתה התכנסות של ראשי ישיבות של רבנים ואמרו התורה בסכנה. כל אחד דיבר על הסכנה של התורה שנתנו לרבי מפרונביץ' לדבר. אומר רבאי התורה לא בסכנה כקדוש ברוך הוא הבטיח שלא תישכח מפי זרו. אנחנו בסכנה. התורה תעבור הלאה כמו שיעברה עד היום היא תעבור הלאה. השאלה אם אנחנו נזכה לזה ואנחנו זוכים לזה, אנחנו מגשימים את החלומות של אבותינו כאן בארץ ישראל, זוכים להקשים את עולם התורה. ולכן שאנחנו עומדים כאן ניצבים עם גב זקוף, עם עיניים בורקות ואומרים דבר אחד, המורשת הזו של שנים היא ממשיכה עלה, היא פורחת, היא חיה, היא פרה ורבה. רואים את זה כל הזמן. כמה חבורס שנשלחו. אין ספר בעולם שנכתב עליו כל כך הרבה ספרים כמו ספר התורה. אז כשאנחנו עומדים כעת כאן במקום הזה, אנחנו אומרים לעצמנו דבר אחד. אל תתנצל ואל תסביר. לא צריכים להסביר. הם האויבים שלנו מבפנים. הם מתפוצצים מקינה. הם עומדים הם לא מבינים איזה דור חדש הקמנו. איך עולם הישיבות פורח. כמו שהרב מפונביץ' אמר לקיבוץ סניקים. שאמרו לו אנחנו פהחים הקמנו דגניה דגניה א' דגניה ב' מעיין ברוך קיבוץ איגוד קיבוץ כזה הוא אמר להם הכל זמני הכל זמני הקיבוצים התרוקנו והישיבות יקומו ופרחו היום עולם הישיבות נמצא בשיא שלו היסטורית לא היו כל כך הרבה בני ישיבות גאים עוצמתיים עם אש בעיניים לא מתנצלים לרגע אנחנו אנחנו מחזיקים אותכם, אתם המשתמטים, אנחנו עושים את האלונקה של התורה, אנחנו מחזיקים את ומתקנים את הסכנה היהודית. הסיכוי של כל יהודי באשר הוא, שהילד שלו לא יתבולל, זה בגלל שיש את הקבוצה האותנטית שמשקיעה את עצמה ומוסכת את עצמה בשביל תורה. ולכן אין לנו רק לומר דבר אחד. אם הניסיון הגיע לדור הזה, אתם הבחורי ישיבות של הדור הזה הם אתם התקווה שלנו. אתם מסוגלים לזה. ולכן אני אומר את המילים האלו שנזכור ונדע דבר אחד שאין אין קיומה שלאומתנו אלא בתורתיה. כך אומר רבי סעדיה גאון. אין קיומה של אומתינו אלא בתורתיה. אתם מחזיקים את המורשת. תמשיכו הלאה בעוצמה, בכוח ובעזרת השם עין ועין נראה שהאסמדרש. האולם הזה והאול יהיו בתי מדרש קבועים של תורה, של יראת שמיים ונזכה לראות את זה. את עם ישראל כולו שב בתשובה. כי מי גורם לכך שעם ישראל ישוב בתשובה? זה הבחורים שנמצאים פה ואלה שלא נמצאים פה. עמלים בתורה. תמשיכו לעמול בתורה. עם ישראל עומד מאחוריכם. [מוזיקה] חז [מוזיקה] אדו [מוזיקה] חזνα מדחים [מוזיקה] חים [מוזיקה] די [מוזיקה] גיבו מצוז מצו [מוזיקה] כמה ציפ ‏Mo [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ריבון אומר את כסינו אנחנו מפילם תחנו [מוזיקה] בוא כלומי [מוזיקה] וצית כזנו אנחנו מפינים [מוזיקה] בכל ירחמך רבים כי ירחמך רחמיכים [מוזיקה] לא היה הוצית כסנו אנחנו מפילים לנו לפונך כי רחמך רבים >> כי ירחמורמית [מוזיקה] בזנו אנחנו ממילים תחנוניה לפונך [מוזיקה] ריבון כנ לא היה צי כסנו אנחנו מפל תחנו לפניך [מוזיקה] את כל הערבים לא ירצית כזה אנחנו מבילים דווקח [מוזיקה] כי רחמך [מוזיקה] כי רחמך רחמך הורפים לא יסף אנחנו מפילים תחלונינו לפונך כי רחמכונבי [מוזיקה] כי רחמור ציד פיסו אנחנו מפיל פתחנו לינו לפה נכון רחמך נבים כי על רחמך רחמך רבים לא היה צית כסנו אנחנו מפילים אנחנו ננוך כירמך הונמ כי החמך החמך יר >> לא ירצית בסנו אנחנו מפילים >> חוננו לפור נכון [מוזיקה] ‏Ou [מוזיקה] במשך השנה שנה כולה ולא רק לקראת המעמד הגדול הזה זוכה איחוד בני הישיבות לשיתוף פעולה הדוק וסיוע נרחב מנצוגינו ושלוחי דרבונון בעיריות השונות ועל כך תודתנו ישאר כוח ישר כויח נבקש לשמוע את ברכת העיר ירושלים מהרב אליעזרברגר סגן וממלא מקום ראש עיריית ירוש ירושלים ויושב ראש סיעת דגל התורה בעיר בבקשה ברשות קהל קדוש, קהל נכבד, עמודי העולם, מחזיקי העולם. בשמחת תורה שזכינו לחגוג באושר ובלב שמח רק לפני יומיים ראיתי ושמעתי המונים שרים ועוקדים אשר בוחר בונו מכל העמים ונוסן לונו אסטוירוסוי ונוסן לונו אסטוירוסי אני לא בטוח שכל אלו ששרו ורקדו ואמרו את המילים האלו הבינו בדיוק מה הם אומרים ומה הם שרים ומה המשמעות של המילים האדירות והמיוחדות האלו שאנחנו אומרים כל בוקר שאנחנו מברכים כל בוקר אבל אתם אתם עולם התורה הנפלא בני הישיבות המסולאים בפאז אתם ממשים בצורת חייכם, בהקדשת חייכם ללימוד התורה את הברכה הזו שאנו מבחים כל בוקר. לשיר ולקרות ביחד ונוסלנו סטורוסי זה נפלא אבל לקיים ולממש את המילים האלו, את המילות של הברכה הזו זה נפלא ומרומם פי כמה וכמה. למה? כי זו הדרך האמיתית, זו האמת, זה ללכת בדרך האמת, דרך התורה, דרך ההתמסרות ללימוד התורה לקיים חיינו ואוירך יומינו ובוהם נהגה יומם ולילה. בשם עיריית ירושלים ובשם כל תושבי ירושלים אני מבקש להודות לארגון החשוב והנפלא איכות בני הישיבות בראשותו בראשותו של איש הפלא הרב יהודה וייספיש שארגן כאן בירושלים שרגן כאן בירושלים עיר הקודש דווקא פה בירושלים את האירוע הייחודי והעוצמתי הזה. תסתכלו בעולם אין כיסא אחד ריק. אם היה אפשר היה להביא עוד כפול של בני תורה, של בחורי ישיבות של עמלי תורה. יבורך הרב יהודה וייספיש וכל העוזרים והמסיים על ידו. אין לכם לתאר ולשאר כמה תרומה מעניק האירוע האדיר הזה והנדיר הזה לעיר ירושלים, לקדושת ירושלים, להרבות כבוד התורה ולהעצים את עולם התורה בכל רחבי הארץ בכלל ובירושלים בפרט. שברוך השם כאן פה בירושלים הכמות של בני התורה היא הגדולה ביותר בארץ. לא בכל יום מתכנסים אדרים אדרים אלפים אלפים שבני תורה המלא תורה המקדישים את כל יומם ואיתותיהם ללימוד התורה מתכנסים בראשותם של מרנן ורבנן שליטה זקני הדו גדולי ומנהיגי הדו חברי מועצת גדולי התורה יחד עם עשרות רבות של ראשי ישיבות רמים, דיינים, רבנים שעוד מעט בעזרת השם יגיעו וימעלו כאן את מרכז העולם, שהם באים בשביל לכבד ולרומם אתכם, את בני הישיבות, לעצים, לפער, לשבח, לחזק אותכם ולהכריז כבל עם ועולם שאתם ורק אתם מחזיקים את העולם. בזכותכם העולם קיים. כזה הוא האירוע המיוחד במינו ובעוצמתו. האירוע מרגש שאנו חווים כעת, שאנו נמצאים פה, שמלא לכולנו את הלב באושר ובשמחה ושיש לנו לירושלים הכבוד להרח דווקא בתקופה זו, דווקא בתקופה מעורפלת, מורכבת ומאתגרת זו. ולא אנחנו לא עושים את זה בהכווה אנחנו לא עושים את זה במחתרת ולא בהסתרה אלא כאן בשמחה גדולה במעמד אדיר ונזכב שלא ישכח בעצם היום הזה באולם הגדול ביותר בירושלים אולם שכפי שהדבר נאמר בדרך כלל מתקיימים בו אירועים מסוג שונה לחלוטין כאן פה בעולם הזה אנחנו מכריזים ברוך אלוקינו שבראונו לכבוד ונוסן לונו טוירס אמס חיי אוילום נותה בסכינו אתם אתם בני הישיבות המסולאים בפז אתם בני התורה מחזיקי העולם עמודי העולם עליכם העולם עומד עליכם גאוותינו ואין ספק כלל וכלל שכל הניסים הנפלאות שראינו וחווינו באחרונה היו בזכות התורה ובכוח לימוד התורה. תזכו להמשיך לגדול ולעמול בתורה בזמן חורף המשמש הוא בא. עוד ועוד שטייגן. כי זהו הייעוד האמיתי. זהו הייעוד האמיתי כאן בעולמינו. אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי יהי רצון שבזכות שעולם התורה והישיבות שנזכה שעולם התורה והישיבות ימשיכו לגדול ולפרוח ויתרבו עוד ועוד ספסלים בבתי המדרש ועוד בעוד בתי מדרשות ואסיים בברכה ובני ירושלים עיר הקודש במרו ומינו כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים. יהיו ברוכים. >> סולו המסילה. אם עליית הבחורים לשיעור ג' בישיבה הקטנה, מעמיד האיחוד לטובת צמיכתם הרוחנית את תוכנית מסילות לקראת עלייתם לישיבה הגדולה. תוכנית זו כוללת מפגשים שבועיים לבני שיעור ג' ובה מעבירים רכזי התוכנית בקהילות, פרקי ומערכי עיון הנוגעים לאישיותם ושיעור קומתם ונוגעים בנושא יגיעת התורה, תפילה, קיום מצוות, יראת שמיים ועבודת המידות לצד הקניית קישורי חיים, חברה ודעת בהשקפה תורנית וישיבתית. [מוזיקה] נשמס חי תבורך תבורך שמך השם נשמ כל חי תבורי בורך שמך השם נשמג חי תבודה שכך השם נשמחי תבונ [מוזיקה] שך בור נשי כולם ביחדיו מבלודכו >> איזה יופי מלך בוא דיוצלה ומחל ומבלודכו אין לנו מלך מלך מלך >> ומבלודך לנו מלך מלך גונו מושיע פה מציל ויונה מרחי [מוזיקה] תבונך [מוזיקה] שיתכו השם שמסכי תבך תבושים שמך השם ביחד שמס כל חי [מוזיקה] איי איי איי ומבלודך לנו מלך מלך יהיו מבלודך אנו מלך מלך כו שפו יוח ומבודך לנו מלך מלך ומבנות לנו מלך מלך אוי אוי אוי גילו מושיע אוי די יוצא ומרחם [מוזיקה] קבו מפו >> לבשי בקדי ספרתךרי [מוזיקה] מיופור קובובומובי לבשי בגדי סיפתך >> בני הישיבס ביחדסמס [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏K [מוזיקה] a kis [מוזיקה] ‏Ai [מוזיקה] [מחיאות כפיים] А [מוזיקה] ‏Komiri [מוזיקה] בעזרת השם נציים בהמשך הערב את סיום תוכנית תלמודי ביודוי שהתקיימה בזמן קיץ אחרון בהכלי הישיבות. תוכנית שלאורך כל דרכה לובותה על ידי גדול ראשי האישי וסטריטה משלב הרעיון ועד שלב הביצוע וההתמסדות בתוכחי עליי הישיבות ואתה אנו זוכים בכבודוידו של טוירו שנמצאים איתנו ראשי האישיב שליטה חברי ועדת תלמודי ביודוי הגן הגודל רב חיים פיינשטין שליטה ראש ישיבת הטרס שלמה הגן הגודל רבוני שרייבר שליטה ראש ישיבה סתיבדס הגהן הגודל רב חיים פרץ ברמן שליטה ראש ישיבה ספונוביץ' והגהן הגודול רבי סומור גרבושליטה רויש ישיבס אוכוסטירה יומים על ימי מלך תוסיף שנווב כמוי דור ודור [מוזיקה] ‏J [מוזיקה] לך יומים 12 חיים שולי איי איי אוי חיים חיים אוי חיים ושובולים חיים ושולוים יובוי יסי יפילוך אי חיים חיים אוי חיים ושובול אוי חיים ושולו [מוזיקה] לך יומי שלחי חמים ושוב ויזפילו אוך יומב שנוחיים כי אוך יומים איש חיים חיים ושולו איירך [מוזיקה] יומי הוא יגובל כי יורך יומים שנוזחים פץ פץ פץ פץ אי חיים חיים אוי חיים ושובלוים אוי חיים ושולוים יסיד פולות אי אוי חיים חיים ויחיים שוב לו חיים ושולוים יובסי ‏Ai [מוזיקה] חיים יפו לא [מוזיקה] ברשוס רבסינו הגאונים ראש הישיב שליטה כפי שכבר דובר אנחנו עוסקים בערב הזה במים עד כובד התירה אך כפי ששרנו לפני יומיים בשמחתירה אין כובדקטוירו ואין לו דו כישראל כבוד התורה הגדול ביותר הוא כשישראל לומדים את התורה ועוסקים בחטא וסודילי הבהפוך את המילים למעשים לא רק לדבר כדירה אלא לעשות כובד התירה מירי ורבו יסי ברגעים הקרובים היכל ארנה שרוב הרו שהוא רגיל לארח רחוקים מעולם בית המדרש יהפוך להיכל הרינועס כבודכו ההיכל הזה יהפוך לאי על התוירו לבסמדרש הגדול בעולם על ידי רבבות לומדים שיעסקו בסוגיות שיוצגו לפניכם מר ורבו יסאי אין ספק שבדקות הקרובות כאשר נלמד ונעסוק בסוגיות וריתחדיריסה יעמדו כל צבוע השמיים מלאכים ושרפים ויאמרו לקדוש ברוך הוא תראה את הבנים שלך תראה באיזו מתיקות הם עוסקים ביוצר היקר שלך בחמדה שהייתה גנוזה עוד לפני בריאת העולם. אלה הוא יהיו דקות קדושות, דקות של נצח, דקות של העמודס האוילום כיפשוטוי. אני מתכבד להזמין את הגן רבי נחם כהן שתי טהר ישיבה סתיב דעס מחשובי מרביץ טירו ותלמידי החומים שידיו רב לו בניהול מעמוד עם מלחמתו של טוירו שיציג כמה שאלות לעיון וחידוד בפני הציבור השאלות מודפסות לפניכם בגיליון שיבטי המונח לפניכם בעמוד 50 יחד נעסוק אלפי בני הישיבות במלחמתו של תוירו ולאחר מכן נשמע את דבריהם של הגאונים ראש הישיבס על השאלות והם יעוררו בתשובותיהם את בני הציבור את בני התורה לחשוב על הסוגיות הנלמדות הגן רבי נחם בבקשה ‏So מוירי ורבו סאיי, אני מדבר רק אל בני גילי ומטו ובואו נצא מהקהל הכבד, מהפשטות היותר האהובה כמו שחינך אותנו הראשי זה צדק לברוחה עד הספתח העניון כולנו מכירים את ה עוד כשמתחילים גמור הם נפגשים עם זה שאויסק במצוו פוטו במצוו אז אני שואל שאלה פשוטה שהציבור ידון בו והציבור יפלפל בו יושבים קבוצות של השתדלו שיהיו כל ישיבה לחוד וידונו אחרי זה ישמעו דברי תורר ממרביצרו יחשבו אם הם אמרו כמו המרביצר אז רב רבינו הנסיבס בקניצ' נוסף כויבת שיעורים בו בבסרה הוקשה להם ובעוד ספרי אחרוינים אחד הדוגמאות הפשוטות שעוסק במצווה, פטור במצווה זה השומר עבודה. בזמן שהוא מתעסק בעבדה הוא נפטר מליתן צדקה לעני. מוישה יושן בסוכה ואמא אומרת לך להתפלל מנחה. תחשבו למה הוא לא יכול להגיד לאמא אבל אני עוסק במצווה. מה אתם אומרים? אה למה מושל לכת למנחה בסוכות הוא עסק במצווה לא שומע למה אבל עוסק בהשובסידה פטור מליתן צדוקולוני >> ועל על זה שאלו רביסינו אחרי שמבואר בו בבסר דף ח כסובס מט שאנמנע מליתן צדקה לאני בנוסף לביטול המצווה עובר עלים לא תיקפוץ לא תאמץ ורביסנו פשיט אלהוא במוסקל הפושות שכלל אוסק במצווה פותר מקיום מצוות עשה. ש לרבותינו [מוזיקה] היהודי עוסק במצווה זה מתאיר לו לא לקיים מצוות צדקה אבל היהודי הזה עובר בלו להימנע מליתן צדקה זה לו מה מתיר לו לעבור עליו עד כאן טורף דברי הנסיבס אומר רבחונון בבין השורות בכואבת שיעורים וכיטה שכשאין עסק אין לו רמבן קידושין לד אומר בלחונו אבל אוסק במצווה שפוטור מהמצווה אני מוסיף עם אחרוס לחופץ חיים שבזמן שהוא יהיה אוסק במצווה הוא יקיים מצווה כל פרב יודע שהחופץ הכרע עם קרכץ בתוך העסימן ע שהוא קיים מצווה השפטו עלומדים עבד קנעני שנטל לולב והשתחרר הצטח לקיים פעם שנייה אני לא שומע אה איפה התלמידים שלי מקבל עבד קנעני שהשתחרר יצטרך לקחת עוד פעם לולב אז למה אוסק במצווה שיתאמץ ויקיים מצווה הכריע החופץ חיים שהוא לא צריך לקיים מצווה? יש לך חופץ חיים איזשהו דיבור על וציבונו אבל זה שמוס לעצמו אבל החובץ חיים הכריע שאי אפשר לקרוא לאסק במצווה כפתור מהמצווה לכאורו ואז שאל רבלון והנסיוס לשמוע אותכם אז איך הוא נפטר מעליף של צדוקו אחר רי שהוא לא פותטו מהעשדוק צריך לחזור או הבינו פשוט מה לומדים אומרים אני לא שומע תבואו תגידו תגידו יש לך תשובה תבוא תגיד כן עבה טובה איך עוד מהלומדים טוען שהאנוס שלא תיק פויץ ולא יתאמץ לא מתאים שזה נובע לא מי לא התיק פה ולא מתאמץ. עד כאן דברי אחד מהלומדים שאם אתם מסכימים איתו לדרוש מקראות שיבס יסכימו בחרדס קודש נשמע בא שהראש ויש לו מה לא להוסיף לכם אולי ורבו יסי כבר הוזכרה סבורה שזה מה שנראה אני הזיתי לומר שה לוים הם לחזק את העסק. הם באים אחרי העסק. זה לא לוים נפרדים על מניע צדוקה. יש מצווה לתת צדוקה ולבו על מניע צדוקה. על המצווה הזו של צדוקה. על זה באים הלבים. במילים אחרות שהלבים באים לחזק. כל פנים זה ביחד הולך ביחד עם הם נאמרו ביחד עם העסק. כיוון שהעסק במצווה פותר מן המצווה אז הוא פטור מהעסק. ממילא גם אין את הלהבים. מי אומר ששייך להגיד סברה כזו שיש לו ותירה? שהיא קשורה לאס כשאין את העס אין תלב ובכן הראשיני בקידושין אומרים את זה בגמורה בקידושין כתוב שאוידה ומיקה ושילוח הכן זה מצווססה שאין הזמן גרומה זה מצוססה שאין הזמן גרומה ונושים חייבות שואל תיספס בלד בקידושין לד עמד שואל תיספסס מה צריך לומר שזה אין הזמן גרום בבנושם חייבות הרי בין כך יש שלב על כל אחד ואחד יש שלב אה ליסוס דומים בבייסך אוו שילו אחכן לאסיקחוים על הבונים לאסוך ליסלם בנושם חייבות בכל הלוין מה צריך להגיע שהעשה הוא זמן הוא לא זמן גרומה הטיס מתרץ שיצויר שיש רק את העסה לבד גם בלי עליו אז ממילא אז אם זה היה זמן גרומה יש אופנים בלי עליו אז מצד העסא צריך לדון מצד העש אם זה זמן גרום או לא זמן גרומה דווקא מינה באופן שזה יהיה רק העשה לבד שנושים יהיו חייבות אבל ברמבן ובריתבו אני הכריא את הלושן שלהם לא שנו ככה רבנו הגודל אומר אומר הריתבו אינו יקר בכל הלבן השלושה לוין האלה אינו יקר אלו העשה שבוהם ולא יוסי לא ישעשה אלו לקיומי לאס דבמיקסי סיסו מיק לגגו ובוי אורוצין הכבונה ואחר כך לאיסדומי בבסחוק לא ימר לאיסעקב מלעס מצווה זו עליו בא לומר אל תעכב מלקיים את המצווה קודם יש את המצווה וסייסק לגגךו אחרי זה בא וזה הרוצן עיקר הרוצן שיהיה מיקה אחרי זה בא עליו שלא תתעכב מלקיים את המצווה הזו עליו בא לא לו על מניסמיקה אלא לו שלא תתעכב על כל פנים זה נכנס בגדר הלו שלא תתעכב מלעשות את המצווה וכן שילוח הכן לא סיקח חוים לעצמך רק שלח תשלח וכיוון דעשה הוא יקר אילו אויונושם פטורס מנועשה אויופטורס מלו שבוי וגם זה נוכי הכלל הרמבן והריתבו מתרצים. הרמ"בן מתרץ שהעיקר זה העשה. יש כזה עניין, יש כזה סבורה, יש כזה יסוד שהעיקר זה העשה. ועליו אם באים לחזק את העש אל תימנע מלקיים את העסק. ובכן על דרך זה אפשר לומר גם כן בצדוקה. העיקר זה העשה לתת צדוקה פסויח תפתח. עליו אם באים לומר שלא תתעכבס לבבובך מלת את הצדוקה סיק פסיות ממה שהתיר אומרת סו יחטיפתחסיות השיק פסיות זה לוים שבאים כמו שהרמבן אומר לקיום אלה עסק ואם אין עסק עסק במצווה פותמ יהיה באיזה גדר דרגה של פטור אבל למיס הוא לא צריך לתת ממילא אין את הלבים על זה כל זה טוב לפי הרתבו והרמבן אבל תיסס בקידושין לד לא מתרץ את התירוץ הזה אז ייתכן שהם חולקים בכלל על סברה כזו שעליו בא לתקן לחזק את העסק ממילא יש לו כללים אחרים ואנוגה אחרת ואנחנו מוצאים בטיססס בבסר דף חס תיסס שואל כתוב שמה שהוא קפה אותו לתת צדוקה שואל תיסס לא קופים על מתבסס שמתן סחורו בצידו לא כופים אז איך הוא קפא אותו אומר אומר תיספס בצדוק כיפים כיוון שיש של ולא הסיג פה מלא קופים על עשה שמט סחור בצידו באמת לא קופים אבל יש לוים ועל זה ועל זה כן קופים פס לא סוברים שכיוון שלא קופים על העסק גם לא קופים על הלב דהיינו אפשר לחלק בין הלו והעשה אז ייתכן שטיססב לשיטוסם בקידושין שהם סוברים שאני לא אומר כיוון שאין את העסק גם אין את הלו לא אומרים סברה כזו שהלו צמוד לעסא בא לחזק את העש ממילא יכול להיות שלא יכפו על העסא אבל יכפו גם על הלו אבל אפשר לומר שתיססבו ובסרה לא צריך להגיד לשיטוסם בקידושין אלא כשיש את העש והלו קופים על הלו אפילו שעל העש קופים אבל כשאין את העשה אין את הלו הלו בא לחזק את העשה אבל אחרי זה הנהוגה עם יענהוג בפני עצמו שקופים אפילו שאין שעל העסה לא קופים אבל על כל פונים על טיסס לקידושין קשה טיסס ליחורה לא סוברים את הסברה הזו שהעשה בא שהעשה בא לקיים לחזק את וכן אפשר לומר סברה אולי זה הוזכר קודם הסברה הזו שלויסאמיץ ולאיסיקפויץ זה איפה שהתיר מצווה לתת צדוקה והוא לא נותן זה סאמית לא אומרים עשה לחזק את הלו הלו מחזק את העשה אבל הלו החפצה של הלו זה אם הוא חייב לתת סדוקה ולא נותן זה נקרא אימוץ הלב וזה נקרא קפיץ סייד אבל אם התירה לא מחייבת זה אין בזה כל החפץ של הלו לא נמצא אין פה אימוץ הלב אין פה קפיצה סייד למשל אם נגיד הוא לא נותן את כל הנכסים שלו לצדוקה הוא עבר לו עיסה אמץ לא התראה לא חיו אותו זה לא נקרא אם הוא צלם שהוא לא נותן כל הנכסים ממילא אם הוא פטור מהעשה זה לא חסר כל הצורה של הלב לא שהלו קשור לעשה אבל הלו הוא על צדוקה הלו אבל הצורה של הלו המהות מה שנקרא החפצה של הלו זה אימוץ ואם יש את המצווה אז זה והוא לא מקיים זה נקרא שהוא מאמץ את הלב אם אין את המצווה אז זה לא נקרא אימוצל ליב חסר כל החפצה של הלב אלה שני האופנים שאפשר ליישב את הקושיה הזו מיובוה אחר המלך אבל אני רק אומר ש אני מחכה שהבחורים שיפגשו אותי בבני ברק או בכל מקום אחר ידברו איתי שאפשר לדון גם לחלק להיות דור חצוף ולהגיד שהכללים הם לא עש ולא התעשה הכללים הם אוסק במצווה פותו מעשיות ולא משנה הנושא הוא עשב אליו אלא הנושא הוא עשיה והיא עשייה והראשי ועושה על ברצופים אז אני אכנס לראשי אני אז וני בכהל פונוביץ' בסוק חופי זה הדיבורים שעלו על שולחן מלוכים אבל זה מיובו אחר המלך הסוגיה של נמצא איך עוד מהם קורב ופוסול מכירים מכירים את זה או מללמוד מקס או מבסר מג או מי שזוכה להיות בחופה של חבר של ידיד רואה שהראשי ואומר לחתן ליחד הידים ופה ההזדמנות לנצל את הבבה הכי חשובה שהייתה מזה שנים ולשאול שאלה לא צפויה את גדולי ראשי הישיבות. למה? לפחות ככה המנהג שאני ראיתי אצל רבויסי שרק החתן מייחד אידים ולא מצאנו ייחוד אידי מצד הקלה ו לא ראיתי אף פעם שהושי ורברל תק ורטו קידושין מג ועוד ראשוני שצריך איתים לקיום גם על צד הקל ומגיעים לזה בקידוש אינטפוף בריץ של אוהל תורה אז אני לא מבין אם קונים את רוג שהוא טוב לכל הדעות אז למה ילמדונו בגר ראשיבס למה רק החתן מייחד עדים ולמה הכלה לא מייחד עדים מישומר ראש רוצה להחכים אותי אבל זה לא גם יהיה בעיה של קוף אופוס מצד הכלה ההוא המקדש אבל למעשה הראשונים אומרים צריכים עד קיום עליה מה זה יעזור שהוא הפועל את הקדושין אבל היא יש בעיה של קורב ופוס >> כסף גם צריך >> לא לא אבל מצד יש כאן קורב או פוסטון מצד הקלה רושיב ספוננוביץ אומר דברים שאני צריך להבין איך שיהיה התחננו בישיבת נתיב הדעת לאורו של רבנו ועוד נזכה בעזר השם בתפילו סיכם שעוד רבות בשרנים להתחנך לאורי ראשו של רבינו ורבנו היינו לימד אותנו אינסוף פעמים שאולי יש צד שם ביגו זה כוח נאמונוס ככה ראשי והיה אוהב להגיד שהוא מצא ברבור פרנקל שביגו זה כוח נמונוס אתם מצירים קוראים לזה כוח טינה ושבוע מסדר א' מנסים להבין כוח טינה אני מכיר אכם ואחרים קוראים לזה מלי לשקר ובדור קודם אמרו שיש שתי דינים הכל טוב איך שיהיה שמענו בנתיב הדעת הרבה פעמים ואולי זה כתוב בחבור שלכם שלנהגונית שהביא את האידים אין מיגו כי מיגו זה משך שייכוילטינס מסכים להגדרה הזאתי ומעטו אני רוצה ללמוד איתכם רב רב קיבגר זכרון יעקב לא כחול אריאילי רב קיבגר כחול רב כיבגר ישן שעוד אבישנו למדו אבא ישב בתל אביב הרבה שנים בכולל בסיוד ובחבור של רבסים חשיב ולמד שמה גם כן רב קיבגר ישן וכתוב רב קיבגר האורה באנים צועך עוד מהם קורבופ פוס נהיתו אידוס בתילו שהקוב הוא פוסול יאומן במיגו דו שוויסק ואו מסקו אידוס ואינוך אידוס זה לכאורו דבורים חדושים למד שיש מיגו לאדם זר ועל פי המיגו הזה יוציאו מומ אז אני רוצה ראש הראש שיחזור על המשנה סדורה ויגיד דלא כרב קיגושמצ איזה נתיב בינו בזה הציבור מבין פה את העניין אה הציבור מבין אני חוזר על העיירה פעם אמרו אמר לי אמר לי אחד מהתלמידים של רבי יושבר צולבייצ'יק זה בדיחה ככה ב הם לא יבינו את הבדיחה הזאתי הם לא יצחקו אמר אחד מהתמים של רברל שאמרו ש ש שהם אמרו היה גנב בבריס שלא הלך ארבע אמז בלי שליחוסית ונתי לעשי ידיים. אז אמרו שפעם שהוא הגיע לדין טוירה אז הוא אמר שיש למיגו שאני נאמן בתנוסי כי הייתי גונב. איך אפשר למה כן אבל מי שפועל גם על הכסף אם היא לא יודע יודע אבל בן אדם בן אדם כשהוא כשהוא עליי והוא גם יכול אבל בלי מיחד יש מעל ויש ל יש מעל ויש מי ביחד >> אבל אבל כשיש הסכום הוא >> זה ברור שהכיתך זה של זה חידוש כל הדבר מהדבר שיש Šירה על רגל אחת. שוס זה ודאי מה שיהיה הגדרות במיגו אבל ברור שמיגו קודם כל צריך שיהיה לו שהוא יהיה בעל דין שהוא יהיה שייך לעניין אחד שהוא לא בעל דין אני לא מאמין לו לא כי הוא שקרן אלא כי אין לי שום סיבה כן להאמין לו מה אתה שייך לפה אני לא אמור להתייחס למה מה שאתה מדבר אחד שהוא בעל דין יש לו זכוס תינה אז כשהוא מדבר צריך לדון אם הוא כן דובר אמת לא דובר אמת ופה מתחיל סיפור שקוראים לו מיגו זכוסתי נאמד אלישה כר קרא לזה מה שאתה רוצה אבל קודם כל הוא צריך להיות בעל דין ש ש שאחד שיש לו בכלל זכות לדבר פה שאני אמור להתייחס לטענות שלך ואז אם אני אמור להתייחס לטענות שלך אז אני אז יש לך נאמנס אבל אם אתה לא בעל דין אז הסיבה שאתה לא נאמן זה לא כי אתה שקרן אלא כי מה פתאום אני צריך להאמין לך למה אני בכלל צריך להתייחס למה שאתה מדבר ולכן זה פשוט שיבוא בן אדם זר ויתן איזה טיינה ויהיה לו מיגוז דבורם בתילים וזה המשל של הנהג מונית אבל כשמדובר שם בשיעור קלולי אז מה מתי סלו שלידים יהיה זה הולך הדבר אבל על זה שבעידים יש מושג של מיגו שבאידים יש מושג של מיגו אז כל מי שלמד כסובס יודע שבעידים יש מושג של מיגו ולמה כי הנאמונס של המיגו זה לא על הדין טירה שבין רובן לשימן אלא הנאמונס היא על העידות שלי אני ע השאלה היא האם להאמין לעדוד שלי או יש לי כוח של עד והשאלה היא האם להאמין לעדוד שלי או לא ועל זה מגיע המיגו והמיגו אומר כן להאמין לא להאמין אבל זה הכל כשנדבר על העידות שלך אז אני דונו בעידות שלך האם היא נכונה או לא אני אמור לקבל את העידות כן ולא אז פה מגיע מיגו אבל אבל כשזה לא קשור לעידות אז לא ולכן רב קבייגר כשהוא דיבר על קורה ופוסל הרי כל הבעיה של נמצא מקור ופוסל שנמצוא איך עוד מהן שהוא נהיה חלק מהעידות ש צריך להסביר איך זה עובד הוא נהיה חלק מהעידות וכשחלק מהעידות זה פסול הרי שאין הרי אומרים זה אותו יסוד של שבות לו מקסוסו בטלו כולו עד כמה שאתה דן אותו כחלק מהעידות אז הוא נאמן במיגול להגיד שהוא צודק כי אם אולי היה נחשב כחלק מהעידות לא היה נמצא מקור בבוס כי אתה דן אותו כחלק מהעידות אומר הראש ראש העידות שבוט לו מקצו אומר רב גר אם אני כחלק מהעידות אז יש לו מיגו אבל סתם בן אדם זר שיבוא עם מיגו ודאי שלא מוכחים לקצר הם הם החצי לשם כלומר גובר על החצי אלוכם אני מבין אז אז אנחנו רחים להתקדם לשמוע עוד ברבסינו אין שליח לדבר אבירו סמר הבקר לא ישמע לי איך איך שנים קדמניות השור שלי היה בוחן בחורים כבר אם הוא כבר לא בוחן היה אתה אוהבת ששליטה הוא היה אוהב לבחון ככה בחור אז היה שואל כוסובו ראיתי שלא ישמלי אז איך יש גזר עשה כוסוף על שלושות דבורים שבהם ישליח את הדבר הוירה ובחור שלא היה אומר לא היה מתקבל לאור ישראל איך שיהיה הרבה ראשונים סוברים שבשוויג יש שליח לדבר הירה אז מה אתם ידידי מגיבים לדבר קצויחוי שהנשין מהכס וראו ברורו דפילו איך דלאדה שליחנשך מהדין כסב לב אוסיף פלוירצוע אחס שליח בשויקג גוילה זועק צוייסחוישן השליח היה שוויגקג למה הוא הגולה שהבית דין יגלו כי היגבר בשויג יש ור הוירה נשמע ישר את דברי הראש דבר אחד צריך לדעת אם השליח בסדין שמכה הוא שליח של בזלין או לא? יש לו תואר שליח בזדין. האם הוא שליח של בזדין או שהוא לא שליח של בזדין? המצווה של המלקס בחלק של הפעולה זה בסדין עושים את המצווה מצוו יש שליח או שהוא עושה את המצווה באירועס בזדין? אם אם בזין פוסק כשאני בא לשאול אם צריך ליטול אולב את הרב והרב אומר לי אתה חייב ליטול אני שליח שלו אני לא שליח שלו ודאי שלא כאן הקטיס לא היה שואל את זה בכלל כטיס לא ידע שאני לא שליח שלו אבל בבזדין הם הרי פוסקים וצריך את הפסק שלהם וצריך גם כמו ש חיים אומר צריך כל מיני תנאים במקס כדי שיהיה לזה זה שם של מלקס אז סבר שפה זה נקרא נעשה על פי פקודה של הבסדין >> זה לא רק שבזדין מלמדים אותו והוא צריך לעשות יש על אוכשיות בציווי בזדין בפקודת בזדין בדבר כזה ושהוא עושה את זה על פקודוסון >> בפני ביזדים חיים של בספרים >> חיים בספר אומרת בפני בזדין ושמקרי עם כל הלוחז שיש ברור שבלי הקצייס בכלל לא היה שואל את השאלה. זה זה היסוד של השאלה. אלא אם אז זה הקצי זדן אבל ודאי אז אפשר להבין מה שהקצה זדן אבל ודאי שיש מקום גדול להגיד שהמלכס זה מלכס בירועס בסדין מלכס בחיוב בסדין אבל אחרי החיוב בזדין זה לא שבזדין עושים את המלכס אחרי החיוב בסדין אנחנו עושים את המלכס >> הרשבו אומר שהשליח בזדני יכול להיות גוי בבשו בסרש שואל אתשם בספר >> זה על פי >> לפי רב חיים בספר אז ממלכה זה אחרת לא חייב להיות שבמיס זה מרמלכה מדבר פרש בו בתשובה זה על מי זה >> ברש ברש בו מוכרח שלא חייבים להגיע לכי >> אבל לא כתוב שהוא לא שליח יכול להיות כן לא לא כתוב חורה הוא לא שליח על המכה הזו אפילו צריך שליח הוא לא שליח >> הם אמרו לו הגמורה אומרת שהם אמרו לו >> הם אמרו לו אמרו לו זה ה39 שאומרים לו שהוא ממנים אותו על המכה בתועס >> כמו למטיחסים >> הוא קוראים אבלזה >> הרי זה נן סעדי שעל טועס הם לא ממנים אותו אין שאחד מה מה הדין אם אחד שולח את השני שליח ח להרביץ לפלויני הוא הכר אותו חזק והוא הרג אותו על להרוג לו עשיתי אתשליח עשיתי שליח להרביץ ש המכה שאני אתה לכם בתור מכה עוד להרוג את זה נקרא אותו מזה מכה זה הרי עולה כתוב בגמורה שחובל אותו מכלולי אצל שליח בזדין אז יש שם של כבולה זה אותו כבולה רק זה כבולה עמותרס זה כבולה אסור >> טוב מוכחים להתקדם אחרון חובי והשאלה האחרונה מפי השמואה גידלו אתלו בני התורה הצעירים שמועה כנראה אין עשן בליש אבל יש שמועה שרב חיים מבריסק לימד תלמידיו שאחרי שאדם קיים את המצווה לקחת רוג אז אין לו אפשרות לקיים את המצווה בצורה יותר מעודת בגשן אומר זה לא סיבה לא לאכול בפורים בבוקר ארוחס בויקר שלא תצליח לקיים אחרי זה סעוד הספורים תחשבו לבד וזה לא סיבה לא לעשות תשובה בלי כל ה-20 יקרים של הרבינו יונה כי אני מפסיד את המצווה תשובה לפי רב חי אבל שאלו בית מדרשב אני מקצר טובה לאוסם שיטוסרשונים ששביעת קולות פסולים בין תקיעו לטרו פוסלת אני קצרת אז אחרי שתוקים את השרת פעמים יצאו ודי חויס מצווה אז אם לא לפי רבי גן ונקבל את מה שאמרו בעולם בשם רב רב חיים מה מקום יש לכוח תשת אחרי תשרת עם דיעבד קולות פסולים לא מהבים בעיה על השאלה שאלה על השאלה מה ששאלו מקובלנו מרביסינו יש שתי עניים נפרודים לגמרי יש עניין של עידור מצווה ויש עניין של מצווה לכתחילה שני עניונים נפרדים לגמרי הידו רב חיים אמר זה שמואל נחוינו רבי סליבי לא אחז ככה >> סליבי לא אחז ככה >> והמלבוש יונדב לא אחז ככה אבא תן שבוזין היה מנהג אחרת >> אה אבל רב חיים אחז שאין פשט שרב חיים חלק על הביסליבי זה הפשוט רב חיים חלק על הביסליבי רב חיים אחז שהין דו אחי מצווה זה דין זה כלי ועויו אבל הדין שלקוע יש עניין שמצווץ לכתחילה וזה עשו כל יום בסוקס לוקחים לו לב איך שמינגילו הופכים דאסרי נו הרי זה הזה יוצים לכתחילה נותנים בבסחס אז איך יוצאים לכתחילה התשובה היא שאחרי בדיב אפשר לצאת לכתחילה אחרי ידור אפשר לצאת זה מה שרבי נחם מסכים >> זה דפורים ישורים כך התחננו שאין אידור אחרי מצווה ויש לכתחיל טוב הרבה >> אני בעזרת השם אפגוש את רובכם כולכם ונשמע את הדברי תוירה ואפשר אולי לכתוב בכתב ליחוד לעמוד לאילום ורק היום יום השכבתה של מוירי ורבי רב אברום גליחובסקי שלך סם סופר אבל רב אברום גליכובסקי התאים אותנו צוף הטוירו אז אני גומר עם משפט אחד מרבעברום ואני מוצאת בקומי כאוד מהתלמידים כתוב בעמק ברוכאילוסציציס שמי שיקנה אתו לאחר חייב לחזור ולברך למה לפי שפוסק ממנו מצווה ציציס ויקשור באברום למה בגש שם שירד על סוג אחרת. תצעקו תשובות. [מוזיקה] ჰ [מוזיקה] ا [מוזיקה] ‏To [מוזיקה] אב קדימה [מוזיקה] ‏Jau [מוזיקה] ‏Toš [מוזיקה] ‏to [מוזיקה] בבור הבונו שבכו בכו תלמדם חוקך בבוריסנו [מוזיקה] שבת בכו נוקונינו וסלמדנו בביסנו שבתו בכו [מוזיקה] חוקים בו אבסינו שבדכו בכו ככנו סלמתנו >> נבקש ביחד וסמן [מוזיקה] בסלינו [מוזיקה] תראה [מוזיקה] ي [מוזיקה] בני ודרגישים בני יובדו מרגישים [מוזיקה] ‏Vik [מוזיקה] tuší [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הוא גי אם היום היום משתמחרי [מוזיקה] אם נזרתי בחר ולא יהושה ויאל כזה מה [מוזיקה] ותונס כל שבו כילסטוי שבוי כילסטו שבו כילו [מחיאות כפיים] שילה [מוזיקה] כב שבת שבו [מוזיקה] שлето שבו שבת אוב שבו [מוזיקה] טו טו כאמור הערב אנחנו ממשיכים את שמחה סטייר שחגנו לפני יומיים בחגיגת סיום תוכנית תלמודי וודוי והאמת שחייבים לומר כמה מילים על התוכנית הזו. כשישבו חברי ועדת האיגוי עם ועדת הרבנים וחשבו על התוכנית הואע עלו השרות כמה חבורסחו בחודש הראשון וכמה ישלחו בחודש השני. נזרקו שם מספרים שונים. זה אומר בכוה וזה אומר בכו. אבל למעשה אף אחת מהשרות לא הוכיחה את עצמה כי המציאות הייתה יותר גדולה בהרבה מכל המספרים שהוא עלו. בחורים יקרים, עמודי הוילום, אתם שלחתם אלפי חבורס, הרבה יותר מאלפים בודדים, כבר בחודש הראשון נדהמנו מהעינות שלכם וזה המשיך ויתחזק מחודש לחודש. ולא רק כמות החבורס הדימה את רבני הייחוד, אלא גם איכות החבורס הפעימה אותם. מתוך אלפי החבורס, מאות חבורס סוגשו לעיונם של ראש הישיבטריטה שיושבים איתנו כאן במעמד וגם הם צינו את העמקות, הישרות, הבהירות של החבורס כולם. מתוך אלפי החבורס צינה הועדה לשבוח מיוחד 75 מהחבורס שכותביהם נבחרו להיות חתני התוכנית והם יעלו ויבואו לקבל את המלגה. הבחורים הזוכים יעברו לפני ראש האישי ושליטה ויקבלו מידיהם את התעודות והמלגות לפי הוראות הסדרנים. תזמורת בבקשה. [מוזיקה] חזרה חזר נחז איס נחס נחס יחס נחס בואי נזב שבוי נס נחס נחס אוי אי א אי אסח [מוזיקה] שנחס [מוזיקה] נחס נחס בוא נסבור שמי זה נחש נחז לבוא ללב שמו לעשות חרזיה זה אוי אוי אוי ובכן צדיקים וישמחו ישרים שורים זו יוגילים [מוזיקה] יוגילים אי אצי שורים שורים יז מחזים רינו יוגילים חזים יוגילים חזירים היבן צדיקים וישמכות אויבור ילזו ‏Oi, [מוזיקה] איבבה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אל תזיני השם אלוהי גוי הברך הרפח קי א הפתניך [מוזיקה] ‏Ho kjo [מוזיקה] ישים יוסי >> חישו חישוזרוסי השם תשיו איזני [מוזיקה] ש לא יהיה גוי בדיך [מוזיקה] שק [מוזיקה] איתי חישו חישו [מוזיקה] אוי אוי אוי חישו חישו לזרוסי ששי יוסי [מוזיקה] ששי הו שינוס הונחלו [מוזיקה] היורים הורס [מוזיקה] הורסדוב היי איי אוי שיוס בכל [מוזיקה] מדי הזוז הישו [מוזיקה] איסמ [מוזיקה] היוכסנח לו סיכו אוי הורים הור ונעשה ונסי [מוזיקה] ‏Ai pojo. [מוזיקה] שוכזים [מוזיקה] הורים [מוזיקה] ‏Ja hei [מוזיקה] oi oo [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ต [מוזיקה] שבשומי [מוזיקה] היצלו [מוזיקה] שבשו [מוזיקה] הלו שבשו [מוזיקה] לסרוва שיש לא ולא לא יסא אותי לא היה לא יסור אישי [מוזיקה] Айрушай [מוזיקה] בשли [מוזיקה] שילו אוי לא ולמה [מוזיקה] ‏Bo הביחו [מוזיקה] אליב אד [מוזיקה] הלו ‏a [מוזיקה] בשי השם לגוסי שרחמדי אוי אוי בגוליסי לגולה בשסי של גרוסי שתרחמדי אוי בגוליס אוי לביסו [מוזיקה] לל אי אלי הילו [מוזיקה] לפי הוסי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏He אוי חס ושול שתשתך תור תורדו מיסרו חז ושולל אוי שתשתקח תוירו אוי תוירו דוישו אי אוי חס ושול אוי שתשתח תוירו טועירו שו חזול שתשתך תוירו טועירו טישו שבו חס ושול שתחו תירו שו [מוזיקה] הי איסוב כך כי לאישוב כך לאישו כך טוב יזרו אה ה כי לאישוב כילו שוב לאסוק מיסוב שול שתקלו תילו שומר חס ושולה שתשתחו טועילו שום אי אוי חס ושולו אוי שתשתח תירו טו חול שישйها [מחיאות כפיים] [מוזיקה] איסובך כי לא שוב שום איסובка [מוזיקה] Ай لرو [מוזיקה] аيل [מוזיקה] А [מוזיקה] כי סיירוני [מוזיקה] אוזיר חסירו [מוזיקה] שמחה [מוזיקה] זה [מוזיקה] תורה משיבת נפש גם בלימודם בהיכלי הישיבות הגדולות ממשיך האיחוד ומלווה את בני הישיבות ומשתלב בשיתוף פעולה עם צבטות הישיבות הקדושות במסגרת פרויקט המישיבים המוצבים בפריסה ארצית בהיכלי הישיבות החשובות בארץ הקודש. המישיבים משמשים כנוסעים ונותנים בסדרי הלימוד אך לצד זאת מהווים גם דמות קרובה לבחורים ומשמשים ככתובת לפניות ואוזן כשבת לבחורי הישיבות. לא בטוח מתכב ד להזמין לדברי ברכה קצרים את הרב מנחם שפירה יושב ראש דגל התורה בבני ברק וממלא מקום ראש העיר בבקשה ברשות מרנן ורבנן ראשי הישיבות שליטה, רבני האיחוד, יושב ראש האיחוד, הרב יהודה וייספיש ואתם בחורי ישיבות היקרים זו התרגשות גדולה לעמוד כאן מולכם, עמ התורה, נדר הבריאה, אתם שבזכותכם העולם עומד. ודווקא בימים קשים אלו, כשאנשים בחוץ, רחמנא ליצלן נלחמים בשביל לבזות את לומדי התורה, נלחמים נגד בחורי הישיבות. הם לא יודעים. שכל הסיעתא דשמיא המיוחדת שאנחנו זוכים בשנים האחרונות, בפרט מה שקרה פה בשנתיים האחרונות, הכל בזכותכם, בזכות לימוד התורה שלכם. ולכן אנחנו פה בשביל להכיר ולהעריך ולהגיד לכם תודה רבה להגיד לכם שאנחנו מוכירים ומעריכים את העמל, את היגיעה שלכם, את המסירות שלכם ללימוד תורה. לא משנה מה שקורה בחוץ, לא משנה כל ההתמודדות שהיום כל בחור ישיבה עובר, אתם נשארים בבית המדרש, המילים ויגעים. אשרינו שזכינו אתם תמשיכו בעמל התורה תמשיכו להחזיק את העולם ואנחנו נציגי הציבור ואני מדבר פה בשם מירי בני ברק נשתדל לתת לכם כהוכרה והערכה ביומד פגרה בבין הזמנים פעילויות על מנת שיהיה לכם כוחות להמשיך וללמוד ביתר סעת וביתר רוז ולהגן עלינו ועל כל עם ישראל בכל מקום בעולם. אני רוצה להודות לרב יהודה וייספיש, יושב ראש הייחוד, דבר ראשון על הכינוס הנפלא, על המעמד האדיר הזה, לבוא ולהכיר אותכם בחורי ישיבות ושיהיה לנו את הזכות לעמוד פה ולהגיד לכם את הערכה הגדולה שיש לנו אליכם ואני רוצה להודות לו על שיתוף פעולה לאורך כל השנה שאנחנו אוספים באינספור תוכניות עבורכם בחורי הישיבות בעיר בני ברק ותמיד הוא דואג שיהיה את התוכניות הטובות ביותר כי מגיע לכם הטוב ביותר אני רוצה להחל לכולנו שיהיה לעם ישראל את הזכות ש יוכירו ויעריכו את לומדי התורה ויבטלו כבר כל הגזירות הקשות נגד לומדי התורה ונזכה לגאולה שלמה במרה וימינו אמן מסורת התורה של עולם הישיבות עברה ברגשי קודש דרך ולוזין, נודוק, צלבותקה, קמניץ ועוד. והיא מעולם לא פסקה אף שידעה אתגרים, גזרות ומלחמות עולם. לצד כל התורה שהידהד בעוז, אף נוגנו בבתי המדרש של רבותינו ניגוני קודש ונעימות הות גדומים. לרגע למעמד הגדול הזה שכולו עומד בסימן מסורת קדושת עולם הישיבות נשמע כעת מחרוזת מוזיקלית מלאת רגש וקדושה משירי הישיבות וראשי הישיבות שבדורות האחרונים אותה יבצו יחדיו בעלי המנגנים רבי ריבר רבנצטיין ומקלות מלכוס ונשומה השירו הזו בבקשה ש מימיהם שלבויסינו לאיפוסקו ישיבומהם דור דור ודור שו ראשי הישיבות ואלופי התורה שמסרו בנאמנות את תורתם לתלמידיהם ומפיהם אנוחיים עד היום הזה זו היא השירו הזו ניגון של נצח שממשיך וימשיך להתנגן לעולמי עולמים ולצד הוייס הביה ורובה הרשי והטוספס נהגו חלק מרבותינו ובתי מדרשות לטבל את עבודת השם שלהם בניגוני התעוררות שבקעו מליבם הטהור ניגוני קמיהה רגש וחיסופין שרוחה של קדושת התורה שורה עליהם ובוקעת ונשמעת מבין צליליהם נפתח בניגון שהיה היה מושר באם הישיבות שבבלרוס הליטאית ישיבת ולוז'ין על המילים הקדושות אומר הבאיה ניגון המבטא בתנועותיו את השק לטריה את התיובטה את ההיקים ואף את המסקונה אומר הבא [מוזיקה] או марабара [מוזיקה] Марабаב [מוזיקה] מרב [מוזיקה] >> ומשם לישיבת נובה הרדוק אפה בבלוס הישיבה שחרטה על דגלה כידוע את אפסיותו של העולם הזה והבליו וברוח זו שרים היו בישיבה את המילים ממגילת כהלת עליהן הוסיפו את המילים הנובהרדוקאיות המבטאות היכן יש יתרון והכן אין >> הישראל להיות הוא בכל המווי שיבוא אתחץ השמש ויצרא לאותו בכל המונו שיבוא תחס השמש הואחס השמש יבבן ישר אסר [מוזיקה] הוא יבוא למლოו למה ששביש לו [מוזיקה] אבני אב במו של דרישרו [מוזיקה] אז [מוזיקה] אוי אפול שבי לי שבי ילשיזרו [מוזיקה] >> ובשטחה של כובנה הליטאית בעיר סלבודקה פעלה הישיבה המפוארת ישיבת כנסת ישראל שהעמידה את גדולי ראשי הישיבות ומרביצי התורה של הדורות האחרונים אחד מתלמידיה המובחרים היה רבברום אליו קפלן שנחשב לבעל נפש פיוטית ובעל כישרון לנגינה עד שמדי שנה היה נוהג להלחין ניגון חדש לתפילת יעלה תחנונינו בליל יום הכיפורים אחד משיריו הידועים הוא השיר שוקו חמו שיר המבטא את כיסופי הנפש ואת מלחמת היצר שוקו חמור שוקו נפשי יגנו רק היום כי אופיל היא במלחמתו אסבולסדום כי אומר ליפול היא במלחמתו [מוזיקה] הבוס סד יום היוברים יום קולים מבליקח [מוזיקה] מבליטיס אם לזושרים [מוזיקה] אמורנוקלי מה מיזים לזו כל מויר נוקני מה זה [מוזיקה] >> הוא לי כי לא ידעוכל לחיות לשכוח כללו זה מויח בואי לזכור הכל וכוס האם לשכוח כילו זהמוח או לזכור הכל לא [מוזיקה] הяна [מוזיקה] ‏na laнаסלבוד [מוזיקה] כעצמה פעלה ישיבת כנסת בס יצחוק בראש מורון הגהן רבורבר לייבוביץ' זכר הצדיק לברוחה שבמהלך מלחמת העולם הראשונה עברה לעיר קמניץ הסמוכה לגבול פולין רבו רוחברו שהיה גדול מוסרי התורה בדור ההוא היה ידוע גם בניגוניו המופלאים אותם היה מרבה לשורר במחיצת תלמידיו כמו הניגון המפורסם הבא >> כי בשמחו תצאו יושום תהיה בו הורים והכוץ יפכו לפניכם ליו היורים והכוס יפצחו לפניכם ריורים והקויס יפו לפניכם אוי וכל הצזות [מוזיקה] ממך היוכוים יפצחו לפניכם [מוזיקה] יפצחו לליכם נערים [מוזיקה] והג יצחו לבני חברות וכלצה הסודך [מוזיקה] >> ולפני 228 שנים בדיוק עלתה בסערה השמימה נשמתו של רבינו הגהן מוילנז חוסוי טוגן בכל המועד סוכות של שנת תקנ"ח על פי המסופר תלמידיו היו בעצב גדול ושברון רוח בשל פטירת הגהן ואז קם גדול תלמידיו מורון הגן רב חיים אולוז'ין וביקש לרומם את רוחם בימי המועד כשהוא אומר להם אכן רבנו כבר בעולם הבא אבל אנו כאן בעולם הזה יכולים עדיין להספיק ולחטוף עוד ועוד לימוד תורה כשהוא משורר בפניהם את הניגון הבא >> אוי לום הבל [מוזיקה] ‏Genre besser was noch [מוזיקה] [מחיאות כפיים] mal git בלזק לטוכנו למזגזנו חינוך למזכתז [מוזיקה] >> וכאן בארץ ישראל לצד היותו אחד מגדולי ראשי הישיבות ומוסרי התורה נוהג היה מורן הגן רב כמו ששמואל שפירה זכר צדיק לברוכה ראש ישיבת באר יעקב לשורר אף הוא בפני תלמידיו שירים וניגונים חלקם ניגונים אותם הביא מבית אבותיו וחלקם שחיבר בעצמו כמו אלו הבאים איי בורחנו הובילינו כולונו כיכנו [מוזיקה] ככ [מוזיקה] ככפוכי [מוזיקה] נוסי [מוזיקה] אוי נוי [מוזיקה] ‏Aj no saiu [מוזיקה] soi [מוזיקה] בסלו [מוזיקה] >> ואת שמעו של גדול הדור האחרון הלו רבון של ישראל מורון הרב אליושב זכר צדיק לברוחה אין מי שלא שמע לא רבים יודעים אבל מורון הרב אלישיב התברך בכוח ניגון מיוחד אלא שהוא כבש אותו ולא נתן לו מעולם ביטוי ברבים עשרות שנים מדי לילה היה יושב בבית הכנסת או סורו הסמוך לביתו בשכונת 100 שערים ובשנותיו המאוחרות יותר בביתו ברחוב חנן ולומד לבד מבלי שאישמע אותו ופריע את לימודו ופעם אחת הונח במקום מכשיר הקלטה שתייעד לדורות את הניגון הנפלא והמתוק של מי שהאיר את העולם כולו בתורתושים [מוזיקה] א [מוזיקה] שים [מוזיקה] שש [מוזיקה] ‏A [מוזיקה] ا [מוזיקה] ‏A [מוזיקה] >> ונחתום במחרוזת משירו המופלאים של מורון הגהן רב מאיר שפירה זכר צדיק לברוחוכה ראש ישיבת חמי לובלין ומייסד תקנת הדף היומי בכלל ישראל שירים שהתקבלו עד היום בכל כלל ישראל ניגוני דבקות ושמחה המעוררים לאהבת השם ולעבודתו [מוזיקה] לגלו [מוזיקה] כי הוא מילך על כוזבד [מוזיקה] ולגמל כי הוא מלך הזדג לא הסכי מלך על כל האורץ לזבד הולג לא הזכיו מלך על כל האורץ מלך הכל [מוזיקה] מלך אוי אוי אוי שני איש שלא ישכוכך ובנות בו שלך [מוזיקה] אויבדוז [מוזיקה] בוזל בו אוז בושלו בו אוי בו יש ליש שלא ישכך הוא דוזמביש שלא ישך ובנוב [מחיאות כפיים] היא ה >> זכות עצומה ועונג גדול הוא לנו להזין לדברי ברכתו של הגן הצדיק רב שמעון גליטה [מחיאות כפיים] ברשותוס הגאוינים שיושבים פה בזכוסכם מחזיקי עמודי או אוילום אין לקדוש ברוך הוא באמוי אלא ד אמו של הלוכ בלבד ולכאורה למה למה מציינים את זה ד אמו של הלוכה אין לקדוש ברוך הוא בילמו אלא תוירו בהלוכי בלבד מה זה המושג של ד אמויס אולי כל בחור ובחור שיושב בהוגה בתור הקדוש והתאספנו פה לכבוא איתכם ולכבודת אוירו לכבוד הקדוש ברוך הוא שגמרנו עכשיו בשמחה סטורה אה הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה צעוד קטנו אני רוצה להיות איתכם עוד קצת אבל רבו כתוב במדרש כתוב במדרש פרשסנוסוי שלאוס ידלו בו יוצא הקדוש ברוך הוא סעודו לצדיקים אומרים הצדיקים אבל איך אנחנו אנחנו נשב בלי הבעל הבית, איך נשב בלי החוסן? אומר הקדוש ברוך הוא, אני ישב איתכם בוסי לגני החויסיק לו. אומר המדרש, למה הקדוש ברוך הוא קורא לנו החוסי שנשאחס עם בגולוס? התחברתם אליי עם כל הקשיים שמנסים להפריע ללונדוירו אבל ישחץ עם לי בגולוס והמדרש ממשיך אוכלתי ירפשי מרמדרשם עצמכם למיסה והוסקתם בתוירו המסוק או כדבש אין זמן יותר מתאים אחרי שמח סטורה שמראים לקדוש ברוך הוא אנחנו ממשיכים להיות מחוברים לתוירו בקדושבריךו ישראל באריס אחדו איזה נחת, איזה שמחה שקודשו בריך הוא אומר לפעמיילי חזו בואני חביבי איי איי איי דמשתקרין מצור דילי בין הזמנים מה הם מראים לקדוש ברוך הוא אנחנו לא עוזבים אותך אתה לא עוזב אותנו לי בגול לכן הקדוש ברוך הוא קורא לנו אחוסי חברתם אליי אני מתחבר אליכם אין לקדוש ברוך הוא בוא לא מי לד אמ של הלוכה יושב בחור בד אמ שלו כותב חידוש טוירה מתעמק בתוירו את זה הקדוש ברוך הוא רוצה דמו של כל יוחית ויוכית אוי לא מוי אודם יחידי שלום נבראום אלו בשבילי האויל עומד רק בזכות התוירו הקדוש ולא רק בזכות כלל ישראל אלא כל אחד ואחד שעומל בתוירו ולוקח את החלק שלו בתורו בס חלקנו בסירוסך שהקדוש ברוך הוא יעזור שנזכה אשרי העיגול שהם זוכים לחנס אותנו אני רוצה רק להגיד לכם עוד משפט אחד בספורנו כתוב איי איי איי איי איי יש שביעי של פסח. אין שביעי של סוקס. שבי של פסח אומר הספורנו כשמתספים לכבודת טוירו לכבוד הקדוש ברוך הוא שאז זה זמן של שירה וא תוקיצו לכם את השירו הזויס מרספונו זה עצמו נהפך ליונטב איזה יונטב זה עכשיו איזה שמחה זה גורם לקדוש ברוך הוא לכל אלה שהתאספו פה רק בשביל דבר אחד להגיד לקדוש ברוך הוא אנחנו מחוברים אליך לתוירו הקדושו אף אחד לא יזיז אותנו כי זה מקור חיינו כי הם חיינו באורך יומינו ואז יקו ואבוס אל תוסיר ממנו לא ילומים כי הם חיינו [מוזיקה] חינוך יומינו את חיינו וילך יומנוג [מוזיקה] לילה חיינו לך יומינו גלו כינו [מוזיקה] ימינו ובנג ימם בלילה אוי כי חיינוך יומינו כי אין חיינו ערך יומינו לילה איך חיינו יוחנו בוא נגיד [מוזיקה] חיינו לילה [מוזיקה] לילה [מוזיקה] יומינו בנו בואי חיינו ויוך יומינו גל >> בוא נשמע אותכם אוקיי [מוזיקה] נגי ממל [מוזיקה] אחס שואלתי עז השם אוסו [מוזיקה] אבקי אוסו אבקי [מוזיקה] מחסך שומעתי [מוזיקה] השם [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏Zo [מוזיקה] אוי זבקשי בבק [מוזיקה] חי שכל [מחיאות כפיים] ימי חיים לחזוז בדו ים השם בכל ימי חיי ולבק יחו לו כך [מוזיקה] ים [מוזיקה] אי א בוא נש ביחד אוי אויזי חזו [מוזיקה] אוי אוי אוי אוי דמשח >> דמשחודיסקי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] דילי חזו [מוזיקה] חזי חזיך משתח [מוזיקה] צרדי [מוזיקה] אים חי אליך [מוזיקה] יומיים בונג מום [מוזיקה] כי הם חיני [מוזיקה] אבוהם [מחיאות כפיים] נגד יומלו כי הם חייני יוך יומיני גד יומו לא חיני [מוזיקה] ‏Jamb [מוזיקה] מילומים [מוזיקה] בוס אוי [מוזיקה] ממני [מוזיקה] לו [מוזיקה] חובס אלו [מוזיקה] שיר ביחד ממניומי [מוזיקה] בסחור תוס ממני אוי [מוזיקה] אוי תוסיף אסי ממניים וסכו אל תוסיר ממני บลี [מוזיקה] ‏M [מוזיקה] בוא נשמע את כולם [מוזיקה] ‏A [מוזיקה] לזוники [מוזיקה] בבסיד [מוזיקה] ממ ממה [מחיאות כפיים] וישლი [מוזיקה] ‏Ok, [מוזיקה] ‏L בני אוნד [מוזיקה] ‏die [מוזיקה] מסחס לבו לטונו [מוזיקה] הכבטו [מוזיקה] נפירי וסולו המלך שלומו יצא עלובנו הפירין סושלם מה יצא עלובן הפניס מלך שמי יצא ירוני הפירושל [מוזיקה] מה יצא רבז מרג [מוזיקה] רוצים [מוזיקה] רuומי [מוזיקה] ציב ממנו מיש לא [מוזיקה] ימלך שתבצא ירוב אותו [מוזיקה] מלך שלו הפירושלו [מוזיקה] אפיליון ימי לבך שלו מה יצא יבו רזויז מרכוב [מוזיקה] בנוז [מוזיקה] רצה ממנושו חוכה [מוזיקה] היית [מוזיקה] חוי רוצה שלי רוצה רצי חויב [מוזיקה] בוישו לאכול לא רוצים חוי לא רוצה לא ציפו [מוזיקה] לוי באזרות קדו ליבודי [מוזיקה] לכל [מוזיקה] דכל המכס לדח שלב לו בכל המסר לו בכל המסב חשלב [מוזיקה] וסתח ליבוז אלוקח והירוטי ביזו [מוזיקה] ליבו בזו שנים [מוזיקה] ולךשלים [מוזיקה] משמלי וליב בכל המכסוב לחיים ולשלו יהו [מוזיקה] זהו סלוזמחי [מחיאות כפיים] הולה נובותה בסכנות אוי אוי ונווב אותה חי חי י לא אותה וכי יוי לונובובבותה ברכו שרנו לויקנו שרמוכו شה [מוזיקה] בסנו אוי חי אוי לא נובובותה נובותה בשכינו אוי אוי חי אוי אנובות בשכי איך יונובובותה נובותה בסכנוש [מוזיקה] מסימת ששמת סימת ששמש שמת מסיבת שש מסימת בי שמתי מסוימת בי שמתס מסוימת שזה מסוי שזה מסויi [מוזיקה] ‏Ai בסisו [מוזיקה] אפסח [מוזיקה] ישר צדק ובוי בידק פסחילי שרצדק אוי אוי אוי אוי פסחי שרצד ובוי בוי דקו פסחי שרצ אוי אוי אוי אוי אפסח שריצדק בבידקו פסח שריצדק בב אנושנו אינסליח שמסליחנה שמסליח יוק יוקש יסרו הובד בקיבא בקיבא ה אשריכם אשרכם אשרכם יסור אשריכם אשר אשרכם [מוזיקה] אשרכם שריכם אשרכם ישראל אשרכם אשרכם אשרכם שריכם שריכם שריכם ישראל אשרכם אשריכם ישראל אשריכם אשריכם אשריכם ישראל אוי אוי אוי לפני מי אתם אתרממים את ההרסכם לפני מי אתם מתרממים אתה ארץכם שב בשומים אביכם שבשומים אביכם שבשומיים אביכם שבשומיים אביכם מהכם שבשמיים >> אוי אביך שבשמיים אביך שבשמיים הוא יביךמה ברכב [מוזיקה] שמיים אימר מקסלו לשם מר מקסלו לשם מהמקר מים אבל קדוש ברכז מה מקווה מתר מים אמ אוי שי לבדויות [מוזיקה] המליך אלוכים ולא ימלוך בכלל הפה שיו לבדויות המליך אלוהים לא יכלו >> אוי יוחמה [מוזיקה] איי איי וכולי או מאמינים שהוא לבדו המליך מלוכים אוב המלוכות מי שבדו הממליך לוכ [מוזיקה] איי וכל מאמינים שיוכי [מוזיקה] ה אי ה במצבי דוד ב במצבי בן דוד בוא במצבי בן דוד בוא בצבי בן דוד [מוזיקה] במצ [מוזיקה] ‏A [מוזיקה] אי מלכס ימי מלכס ימי וגי תהילים מלכס ימינים מלכסני בגדה לי ממלכס כנים מלכס כנים וגוי תמלכס גוינים ממליזי בלי מלוץ פץ mine [מוזיקה] ‏inzige [מוזיקה] hat minne mezel [מוזיקה] zwe [מחיאות כפיים] [מוזיקה] auf der Welt ‏A he vre [מוזיקה] من [מוזיקה] اهاي [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ล [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ตล โอ [מוזיקה] โ [מוזיקה] יו שנו דוד מלך שני יומי מלך שנו אימי מלך דוזל [מוזיקה] ‏Hallo ‏A o jaš שוב ה ה ששמלכשיו שכוכול שבו ששקוב אדו ישראל בגיל וברעדה בשמחה ובמורה לקדם ולקבל את פני מרנם ורבנם [מוזיקה] אשו שכולי אשוכ אשוב שהשם אלוק [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] צלי ריבות עמודי העולם כי גודו בקרביש ישראל בגיל וברעדה בשמחה ובמורה לקדם ולקבל את פני >> איני העדה גדולי ומורי הדו שליטה ובראשם רבנו מורן הגן רב דובלדו שליטה היחון מרון הגן הל שלה מור הגן צבי שלטה נסיודש חברה הגודל רב דוד כהן שליטה יומים על ימי מלך תוסיף שניסוב ליו ליווי לאוי לאי מיל כי לפדוי אוי לב איסבל [מוזיקה] לבדוי לבדוי הוא יתכי לבד הם לא מילך לאיניסה [מוזיקה] איילוי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ана [מוזיקה] צ [מוזיקה] צליסיון [מוזיקה] הגלבך כדאי שזה עובד כי גדול בגרבך כדאי שזה עובד לבני פץ פץ פץ פץ הני [מוזיקה] שס [מוזיקה] يشرب [מוזיקה] כד [מוזיקה] אצო [מוזיקה] הוא צי [מוזיקה] איцаა שлиס [מוזיקה] [מחיאות כפיים] כי לא המאסתים ולא הגאלתים שהמדתי לוהם חמידרוס כי לא המאזי ולא הגעלת שהמדתי לוהם כך מידוז זכינו כלל ישראל באשר הוא אומירו הישיבות והכויללים לעמוד התוירו הגודל בדורינו ספר התוירו וארי החי רב הדו מלמלך משיורי כנס הגדוילו רבינו מרון הגן רב דו לנדושלטה אבי יוישי אויל וטויפסי טוירו נבקש בהורמנה לשמופ פימרון רבנו שליט דבריו וכל אומר מס הכולוס כיל השם ברומו חויצביש Š ברשותוס מורנו ראש הישיב שליטה וברשוס מורונו ורבונו שליטה מניסגו דוב שעל בני שבות שכלסום הוא אך ורק בליבוד התירה והתרה היא כל שיבוזוב או אויזרוכום בתכן חיים מתכנסים יחד אך ורבדי כדי להתעצם להתעלות בעבון בוקו כי עסק התורו הוא חיי נצח וכילבודת הוא האושר הגודל ביוסר הקיים בעולם הזה אושר במשמו המיטית והמקורר של המילו טילו לקל אנחנו זוכים לרוויס לר בדור האחרון בריבוי לומדי הטרו סתמישים [מוזיקה] רבו כן רבו בקיצו בניקים שם שמים גו בתלמודם במסירוסקו ורבים רמים תמידחובים אברכים צעירים גדולי מפל שגם במוסגנינו הפסד מרנו משב נפש ובקרש ודתו בכל הכסמסו כרנית לצמוח את חוכ גם בדורסינו ותמד חכם הוא האודם המאו שור ביוסרטבל המרומום ביוסר המשפיע על כל סביבו ברוכות הבול מאיתך ישנם ישנם שלולי משר מזק מודם כאשר רואים את הדרגבס שעדיין המרחב מהם ולא מי ילנו השמים לו כולי לאח בגלל חלישוס דזו אחשו הייתם גם תמיד חכחומקים איניהם נסועז כל הזמן לחלק הטרו שדיכו להגיע לשורשו ולהמיק בו כיווס וכדבר גמור בברוכס דף סמך אשכודו מפחד תומת ההוא בדברי תירוקסים בלוכן אדרבה איך ככ לפי דרג ובאפן שמתפתח סקרונוס וצמורן לאדסטר להובין ולאסקיל אם כסדסו בכל קושחדושו או שורחדושו ששומים סמיכים עם זה ברגש קודש חזרב ובכך נשים חכומים ומסל מיום ליום שם וד יו ובחוזיסי ובאין חוזיסי במר מפונש זכ צדק לברוך שהיה מופק וגדלוס בתור אר שלסומח שמחו גדול מקושו של גמור של התור ואף גם זו כל מי שיסוק בתור בחו גם אם הוא לא זוכה להגיע לדרגת מובק הרי הוא בל אושר אוצום ובלסיבוק נפשי בכל אוחיוב בכלשו גם בזמן עם קושי כל מותקטרו בגדלוס ומומסוי על כל המסים ומי שחי חתו רוקפוים תומיד כנפטו חיים וכמבסדקו קב כי שסו יציב בסו ואנו מספל מכל מה שמזכר וכל אוסום אלו אשר מנסים להוצר היו זוכים לשכון בטו היו זוכים ליט בצוף ולס נגלתר הם לא היו מסוגלים שחסם ריחו בגלל ריחו קומת שמקור הטוב שבאו הם זמר לא למתר יופר השם צוסר ממירו בחו בחוץ ממשיכם רוכוס המלחומו נגדרו רוש וגשו מסנכו נוסח אבל אתם בני הישיבות דמושם מהם זכי אויב מלך הכובד המשיכו בתלמודכם ביסר סאס וביסר אוז השקימו והריבו עליהם מסבדרש והם קולים עליהם בני הישיב זרבריו מקילו דוסקוד השכילו והובינוס תקב יקרס בשמסכם שמרו מכל משמו פה על מה שזה חיסב ולא כן הלחם לקדש שם שמיים בכל תלוויסם לדבק בתס רבסיכם ובמוסורם ולשמור מסיבס ללא ישום שינו כלשהו ובכלל זה גם בדבורים שנראים זוורים ובפרט בצור הצלבוש ובסיגנון הדיבור ישרחקו מכל השפוס החוץ המדר מדרך ידך שמרו על ממכם חיו חי כל ימרבו וגדו שום ובזכוס גל במו גאולסם אני אמר אומר דבר תוירה יש לו פרשו ראש הישיבת בורנו ורבו שית החוינם דונו עם איקה איסור מזיק וניסקמונינו והני לעניין ניסקי גופוי שודו צפון מזיק ועד יש בזה איסור כבר מביא מדברי רבנו בפירוש שלאוס ר פרק א' ובשום סיגזל רמה בבסר דבוב עמוד כוסב דומשום לפני עיבר שם שאוסו לית מכשל לפני עיבר הוא הדין דוסו לאזיק ובמיחס חינוך קמת מנחו מצווה יא דם בזכמר למצוב ומצווה דבור יש בזה דוק מינה אם שורי לאזיק לגוי יה שם מחץ חינוך ולעניין לפני עיבר תליה בדברי החינוך ר מצווה רלב להשי איצורו לגוי ינשוזחינוך יש לו גר בו כשינס ש גורני פסן רמבם פירושו פרש וישלך גוי שיזקדך יביסה ולפי זה יש לדון לישראל אם אוסו להזיק לגוי כל מי ש דרס דרס בזהו ס בישראל לס בגוי הכלל הידוע אז אם כן יש הוכחה ש שיש איסור להזיק לגוי ויש שלוש רשי בגיטין בכופזמסח לאי שכתב שם רש"י בלשון הזו דשיר בביצבס ונורשי לך בבוי הלכו המשמ דיסו לך בגוי לכן קחמר דניסו להזיקו אבל זה לא נכון ראיתי בשם מורון גריזצל שבי את דברי רש"י באופן אחר דכבונ דמינה ויש לו זכוס לאודון להקיסוי מדין רבוי ולפי זה ישמה בגיוס היינו שורז אבל בגוי בעלמו יהיה אוסו לך בב יש לודון ו מיסו מזג של גוי גמור בתיניס במיסה רבי יהושע יהושע בן חנניה וברת דקיסר שהיא אמר אמר לה שתשים את היין בכלים של זהב וכסף על ידי זה נגרם הזק אז אם כן יש שאלה אם אסור להזיק לגוי איך מותר לרבי יהושע להגיד דבר כזה גרומה אסור אז איך מותר לגוי אז יש לי בזה איך היה מותר בקיצר אנחנו אומרים שיסוניזיס להזיק מומן זה עומץ בצד משה רבנו הנה אומר שזה בצד סיגזול או שהרמה משתה עיבר ויש פרה מצד אורך קבו וכן כן זה הנידון הזה גם כמי להזיק לגוי אז אמרנו בכל המקומות שיש לדון בזה בכל המקומות וכר יש לדון מגמורה בזה זהגדת אבל שיש לוד בזה איך הוא אמר לברתה דקיסר שתשים את היין בכלי זה בקסם והיין יחמיץ לגרום מה אסור אז איך היה מותר לעשות את זה בצורכיון לישב את זה כל טוב לכולם השם יעזור לנו שנימה תראה באסמודה בשקיוס מסירוס תראה זה רק תראה ליהודה תראה אין שום דבר אחר רק לימות לא קיים כלום רואה הקדוש ברוך הוא שצדיקים הואים אומד ושוסלו בכל דואיר ודויר זכה דורינו דור אני וזכה עולם הישיבות לעמוד האש ההולך לפני המחנה להעיר את חשקת הדור בעומק וברוכב תורתו ליבון של ישראל צוסוי המונו לכלל ולפרט מניק איחוד בני האישיבס מאז הקמתו הנושא אותנו על כפיו כאשר ישא אומן את היונק באהבתו ובחמלתו מאיר פניו אלינו ומאזין לכל שאלותינו ונותן עיניו וליבו על הצלחת כל בחור ובחור מבני הישיבות בפרט ועל ארגון אייחוד בני הישיבס במיוחד בחרדת קודש נאזין כעת לדבריו הבהירים והנוקבים על תפקידו וחובתו של בן תורה לעת הזאת מפי אביהם ואוויבום של בני הישיבס תלמיד אוי המובוק ומעתיק שמועתו של רבינו הגודו מורון רבי ארן קוטלר זכר צדיק וקודש לברוחה מורון הגהן רבי משלל היר שליטה בבקשה שוס רבינו הגod שלה שובשב שוב שוב כל הנושם החשובים פה בשוב כל הבחורים כל הבחורים הנכבודם ברוך השם כמו ששמענו מרבנו רופאין של התויר שזה כל החיים בין דברך חוץ חוץ מזה באמת שהציבור לא יודעים חזק מאוד יודעים מזה היו המון חבורס המון המון חבורס וגם שמעתי שם הממש ברמה גבוהה מאוד וברוך השם שהכך התוכזק בחולים לומדים בעצמו דרב זה באמת מה שמגן ומציל של ארץ ישראל שבלי הטום זכוס שזכה פה המדינה וכמהסת לשמיה שהוי פה ויהיה פה זה רק בגללו הלוטירה רק בגלל אתם לא תויר אבל בכל מקום קרה משהו חמור חם הראשון שזה קרה וזה העובדה שמשמשלה לא מכיר בזכוסנו ללמוד תלה ומנישם אלו שלא תלה מתגייסים ובאמס פעם התחילת המדינה כל גדול ישראל חושה והסיב שלו לא כלה היה סתמיה מיוחד והקדוש ברוך הוא לגרום שלא יצאו וזה בהין סוכויות והקדוש ברוך הוא עזר שלא יכלו לעשות מה שבאמת רצו לעשות והיום הקדוש ברוך הוא הניש אותנו ולא מונה מהם רסמימוסו ואסור לו נכס ושלום לצלוט שהסיבה בפוני פוני אומ בגלל זה בגלל איש זה בגלל זה בגלל זה ואנחנו נבוא את הבל שכתוב בתכךכו שבמקום לטלות בויל שלנו תלים את זה במקלה עשו לנו את זה אנחנו צריכים לבדוק את עצמנו מה נוכל לתקן וכמובן אי אפשר לדעת חסגונ של הקדוש ברוך הוא ומה שאנחנו נגיד איזה ספרות שזה הסיבה שלמה שקרה זה בכל זאת ספות בעלמה מכל מקום אנחנו חייבים לחפש מה שנר לנו לתקן בובדי רווח יהיה מהתיקון הזה ממון אפשך ואם זה הסיבה או לא אבל אנחנו צריכים לנסות לראות מה יש מה יש לתקן בנו אחרי שיש כל כך הרבה תילב מה אנחנו נוכל כן לתקן לשנות אנחנו כל יום בברכס הנו בבוקר כ אנחנו אומרים שנהיה כולונו יוידי שמך ולא עם ביתך לשמור יוידי שמךו מה זה עניין יוידי שמך יויד שמך יש כמה דברים ברבנו יושלי אז הוא מסביר על הפוסק א טובן ירס השם ודעס אלוקים הנמסור דעס אלוקים יושמך הוא אומר זה מגרי גדול למוד שאדם מקבל על הנפש לא מיסבורך סובסוב והזיכון הזה והידיע הזה זה נכנס בנפש של אדם שמו לגודלפ הקדוש ברוך הוא שאי אפשר לעשות חטא זה מדרגת גבוה מאוד של דעת אלוקים מדרגת של גבוה מאוד של יויד שמך אבל יש עוד פירשים עוד עוד מדרגס יש מדרגה שאנחנו יודעים שויסי השם לנגדי תומיד כמו שכתוב בחזו שבואה בשרת תשובה שיש איסור הוסרנו בזה לזכור את השם וחס אסור לנו לשכוח את הקדוש ברוך הוא בכל עש לזכול אותו אם לאכים אותו בכל עץ עוברים לו שומר לכם פנטקך את השם אלוקך וחי ועודם שתדרנו לנפשו תומיד הנהוגס המחובסה מן הסכיר הזאת שהיו שמך מהשכיר הקדוש ברוך כמו הצניות המחשוב תחסיד כי הקודש יסו כל הנוגנובו ומתבול מצחיר השם יתברך זה שזוכים הקדוש ברוך והיו שמך מקבלים כל הור היפים שיש באדם צריס יר טקסמידס זה עוד פשט פשט שלישי שזה כתוב בכל דרוכך דואיו הוא שלוכיחוסכו לדעת הקדוש ברוך הוא בכל דרכך אז יש שני פירושים ברבנו יונב פירש אחד בכל פעולה שאתה עושה כל פעולה אתה עושה שפחו כן לו כוח ויכפה הוא בהותק ביד השם שכל פשם לזכור תומיד כל פול ביד השם ועוד דבר בתחילת כל מיסה תושבליפו אם יש דרך אובן או חמיסה ההוא ואם אם לא אם זה מצווה תעשה אם לא זה בכל דרכו לא היו זה היושמך זה היושמך שאנחנו מבקשים כל יום שאנחנו נהיה יושמך אנחנו צריך צריכים לבדוק את עצמנו האם אנחנו באמת מקיימים את היויד שמך אם מקיימים הבכל דרוכך דואיו אם מקיימים הלו תישכח באיזה רמה שלא תישכח באמת בזמן ירמיו לקראת החורבן כתוב בירמיה קוראים את זה באפטירה טיפסת לא ידעו לי טיפ טיר אומר הדק ועוד ועוד עוד מפסים תפס תרפשטו לא עם ביתר לא ידעו לי הייתי מפרץ לא עם ביתיר שהחיה חסר את היויד שמך וזה היה אחד הגורמים של החורבן זה אנחנו צריכים לבדוק את עצמנו כמה יהיה אצלנו שייכס ליושמך כמה חס ושלום יש לנו שייכס לתה לא ידעוני יש בבני הישיבה קבוצות של בני ישיבה של זמנינו בחורים שלומדים מחדשים שטועלים היום שונה מה זה בן ישיבה אין סתירה היום לנהנתנות זה לא סתירה היום זה היום מותר פעם לא היום כן אין סתיר למוזיקה שגם למוזיקה של גויים סתיר לדאוג לבוש לפי המודר זה מותר בן אישי והיום זה מותר כמובן כל הדבום א זה מי שחושב על הקדוש ברוך הוא זה לא בא בחשבון אבל הם יש אלה שומים ככה בנושיבס יש קפוצות ששק שגם שקוע בלימוד אבל גם שיקורים בנייס קבוצות שמתעניינים בעניין להביא כסף עסקים כל הדברים האלו זה כמובן סתיר ליושמך יש תפוצות שאין לא עד כדי כך מה שאמרנו אבל אם חושק כך מתפללים איך מחליטים דברים בלי לחשבן מה הקדוש ברוך הוא רוצה מידות שלהם בחויסמסמסל שחסר את הבכל דכך דואו חסר השם אלוקך ולכן נדמה לי שיש אצלנו צד גדול לומר שיש בדרג מסוים החיסון של יושמך אצלנו וכיוון שכן כן המידו כנגד מידו אם אין יושמך הקדוש ברוך הוא גם כן מסתלק מאיתנו יש פחות סיעתא דשמיא ומלכה האסון הגדול ש אין לנו זכות ללומות היל בארץ ישראל אסון הגדול שורכים בחורים תוך הבית סוהר בגל שלמדו תורה וזה אנחנו זה מה שאנחנו צריכים לתקן לגבי חלק מהציבור לא רק לתקן רק לעשות מהפך וכל השיטות החדשות שיש לקבוצות מתה לבטל בוטל מבוטו בו מבוטו כשאנחנו מסתכלים על העניין של יושמך וכולנו צריכים לדון איך המידות איך התפילה איך הקט של הקדוש ברוך הוא איך מחליטים דברים עם הכל כל הכבוד אנחנו אנחנו מחושבים סוף סוף מה רבונ של מנוצר כך מחליטים מה רבונשל מנוצר זה יויד שמך וזה זה אנחנו מחויבים להכניס את הקדוש ברוך הוא בתוך חיינו לקיים את השביסי לקימה בכל דורכך דואיו וממ כל דוגמה שאמן כל הדוגמות הן נופלות ואני בזיתי הייתי אומר לבחורים הלוכל למיסר שא' לראות בפנים ה היסוד של יושמך לראות בפנים העניין שהבחור צריך להיות כחו של הקדוש ברוך הוא שזה חלק מהבן תורה חלק מלהיות בן תיראה זה קוד של הקדוש ברוך הוא ביז לקיים סדר מוסר כל יום סדר מוסר זה היום את הבדיחה אבל זה מי שלא חושב ומבין שהיו שמך זה חלק חלק חשוב חשוב מאוד מאוד בחי הבחור ישיבה וחס ושלום חס ושלום חסתשמיה אם אין דיושמך ואולי דרך היחיד שיכול להחזיק את זה רק עם סדר מוסר דבר שלישי הלוכל המיסר בשיחה האחרונה של הבן בוא לב הוא אמר וצבוע מבחור ישיבה מבן תויר שלכל הפוכס יכוון את השימס של כל ברוכה בסוף ברוכה בשכל הפוך הזה אפשר לטבוע מכל בחור ישיבה וזה אם נופים את זה עופים שנס בקי גבנ אז חושבים כל הזמן השם מכוונים על השם וכאגב זה גם כן וכמובן הדוב הרביעי אזה עוד שכיז בת זה מוסיף ועל ידי זה אנחנו לא בית עם השם נעמוד חזק כנגד כל מי שפועל נגדנו בגיב של קדושה בגב שאנחנו בני תבשם יושמך וסדת שנוכל להמשיך ללמוד בסולם [מוזיקה] במדרגה בצד הלימוד ובקדוש קדוש ברוך הוא יעז לנו שבוודאי נוכל להמשיך שבו נוכל להמשיך ולגדול בת שמיים לקדש שם שמיים ולהב שמיים הוא אומר יהיה שלום בימינו >> בהדר ובמורה >> בהדר ובמורה נשמע דברי תוירו וברוכו ממור הגן רמר צבי ברגמן שליטה אחד >> ברשותנן ורבנן דבר ואיתו מה טוב הכינוס הזה הוא דבר גדול מאוד ובפרט בזמן הזה שבני הישיבות נרדפים באופן נורא נורא והיום שלא הייתה כזאת בישראל כולנו צריכים להכיר אתכם כם ולרומם אתכם אתם ששוקדים על התורה וברוך השם מוסרים את הנפש עבור התורה הקדושה שזה כל התכלית של האדם בעולמו אני רוצה להגיד לכם את מה שאומר הגן הצדיק רב קלונימוס קלמ שפירזצל מחבר ספר אחשורס האבריכי והוא כותב כך הרבה יותר גדולה המצווה מי שמוסר נפשו עבוריות בחבירו מאשר המוסר נפשו עבור הקודש ברוך מוסר נפשו עבור בן המלך הרבה יותר גדול מהמוסר נפשו עבור המלך עצמו על ידי מסירת נפש עבור בן המלך מראהו כמה אהוב עליו המלך הוא פירוש הדבר בר שכשאדם מוסר את נפשו למלך זה דבר גדול אבל כשמרא את חיבתו למלך על ידי שעוסר את נפשו עבור הבן של המלך הרי זה דבר גדול וחשוב הרבה יותר אנחנו עסוקים היום בסוג סוגיה של מסירות נפש ואין סוגיה שיש בה את שני החלקים שדיברנו. יש כאן מסירות נפש עבור המלך, עבור הקדוש ברוך הוא, מה שזה מלחמה וכבוד שמיים. אבל יש כאן עוד דבר. יש כאן מסירות נפש עבור בין המלך. אתם זוכים להיות בני המלך והמסיאות נפש היא עבורכם בעצמכם. ועבור הרבה אחרים שיכולים להתפטות וליפול לא עלינו ולא עליכם. כולנו צריכים להיות חזקים ולהכריז שאנחנו מוכנים למסור את הנפש שלנו. עבור המלך בעצמו ועבור בן המלך. אני רוצה לברך את כולם שזכו להתחיל את הזמן עם כל הכוחות ושנוכל להיות להיות לעמוד חזקים כנגד הגזירה הנוראה של הגיו ולעלות מעלה מעלה בתורה ויראת השם ונזכה לביאת גואל צדק במהירה רבי אמנו אמן אמן קח אתה เฮ [מוזיקה] אימי ימי הבח שובתי שובתי מיס השם וחס שובתי מיס השם יובסוע בקשו בס השם עיקר ימי חי לחזור בנויה ונויה משהו לבקר ביכלו שבתי בבס השם כל ימיך היום לחזוז בנויים אשר מבקר ביכל נשמע כעת דיברוס קודש כולל השם חויצב לאבסיש מהמשגיח הגהן הצדיק רבדון סגל שליטה כבוד אשר גדולי הדור שישיבס בכל ציבור בני התור הקדושים מועיבתך קמני מהאויב אפשר להחקים איפה שרואים מבחינים שהאויב מתגבר ונלחם שם הרא שפה המוקום זה החוזק ולכן הוא נלחם נגד אם אנחנו רואים שכעת בדור חורים אז המלחמה המתעצמת נגד התירה הקדוש כנגד לומד התירו דוחר שפגוע הכוח שלנו זה הכוח החזק ולכן נלחמים כנגד זה כדי לקעקע את היסוד של כל הכוחות של כלל יסוד אני רוצה להגיד דבר שכבר אמרתי פעם אבל זה תועלת הייתה היה בחירות לשים לפרלמנט הפיולני והחובץ חיים זה רצ לברוחו אמר להחרדים שיקימו גם מפלגה אמרו לו סביבו רבי ה רבי יודע לבד אנחנו מעטים מאוד ואין לנו אפילו מספיק אנשים לציר אחד הנחוב צריכה אני מתכוון לסיר אני מתכוון לקידוש השם שיראו שיש עוד אלפי יהודים מאמינים בהשם ופתורס ושומרים מצוות זה מה שאני רוצה שיהיה מוסיף במילים להראות שהקדוש ברוך הוא לא פשט את הרגל אדותנית בנקרטיות זה כוונתי ואנחנו כאן כבר ב התעצמות במלחמה זה הכרזה שהקדוש ברוך הוא חשוב לא פשט את הרגל בני התר מתקיימים לוד התר ממשיך בעזרת השם ברורך עד בסגול צדק מה שהאירו שזה מבחינת מועיבתךקמיני רואים הרי ש המלחמה היא כנגד מהתו היקרים זאת ולמעשה לא רק שלא מעריכים את זה אלא מזלזלים בזה ממנין זה נובע בגלל שאנחנו לא מייקרים ירים כל כך את בני התרחת לא מעריכים אותם מתייחסים להם כדבר ראוי כל בן תראה שהוא חוב ונחמד אז באמת זה הכרזה ונתעצם בעניין הזה של להעריך ולכבד כל בן תורה אין מבחינת ה התיר שלו מבחינת האדם שבו בכל הדורים ואם אנחנו נעריך את זה טוב אז ממילא גם זה ישפיע על העולם כי המרכוז המרכז הוא אצלנו הגם שזה לא נראה כל כך לעיניים אבל הליבה דאמס זה המצב לכן הוא אמר בשלי היה השער הזה תלוי בי אין על דבר תורי אלו ממילא אם אנחנו רוצים בעזרת השם להדיר את לימוד התר הקדושו ואת לומדי יתר אז עלינו להתחזק וליקר את בני התר הקדושים ואת לימוד התרה ואת הלימוד התר הקדוש בכשם שאנחנו נוסיף להיקר את הדברים כך משמיים הקדוש ברוך הוא סיינו לא יוכלו לנו חס ושלום אלא להפך תראה הקדוש תעלה ותסגסק מעלה מעלה לבני התרה תעצמו בלמוד התרה והקדוש ברוך הוא ברוב רחסודו ירואים את התר הקדוש וישלח לנו את משיח צדקנו יומנו אמן אמן >> ברגעים קדושים אלו נשאיר את כולנו יחד כאיש אחד ולבךד [מוזיקה] חק אלוי כיבוי יובוי ובעזר השם יזבורך נזכה בקרוב לגרו לו אשלימו אומן אמן חקחקחקחקחקוי כיבוי יבוב ויחק חקח חקח חקח לוי כי בו יבוב חכה חכה חכה חכה חכה לו כי בו יול חכה חכה חכה חכה חכה לוי כי יבוא בוא נשים ביחד תלכו [מוזיקה] תתלקлеה [מוזיקה] ‏Ale [מוזיקה] komun [מוזיקה] שם ההם ההם ההם [מוזיקה] אוי ויזגדש [מוזיקה] שמכו ביוילומכו הי נגתלה יסגד סגד שמחוכת [מוזיקה] הואתלקום שווינ הואטלה יחד תתלה [מוזיקה] אי א איטלקור [מוזיקה] שווינה תתלקור שינה היתתקורום שווינה ההם הה >> אוי אוי אוי אוי חכה חכה חכה חכה חכה אלוהי כיבו יבוא ויחק חק חק חק חקב ביוב חכה חכה חכה חכה חכה לא כי יבוא חכה חכה חכה חכה חכו איטל קובש [מוזיקה] או oum [מוזיקה] היתובשינה [מוזיקה] אמא אי א איכינה [מוזיקה] שינה היו יוי תלו שינה שונה אתשון הטלב [מוזיקה] שינה ותובשון [מוזיקה] הנביטל [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] בירת כבוד נזכה לשמוע דברי טוירו בטעם זקינים מראש ישיבסטיפרח הגן הגודול רב אביעזר פילץ שליטה ברשושנון ורבונון ראש הישיבס שליטה בראשו מורון ראש ישיבה זלבוצקונתי מלעמוד לדבר בפני עם קדוש וגדול אבל אם אולי וכמיד חסניה אי אפשר אפשר להתעלש את מפעלם הגדול של אותם הסכני קודש הרבונים החשובים שמוסרים את נפשם בחינה של מוסר הקדוש ברוך הוא אוילומי לשומרים יברכו השם אבל צריכים גם בהשמר שהמוצר מתגדל ומתגל בזמנים עדיין הסכונה בזמן הנופש וכאן כמה גדול מישהי להעמיד דרכי נפש שלא ידרדרו לעולמות אחרים אשריהם של אלילא עוסקים בזה במסירוס נפש וזה לא קל אך שקשה לפעמים להכריע מה כשר במה לא. כל אלו יעמדו לזכותם דרך יומים לכל המגיע לאותם שומרים שהקדוש ברוך הוא זקוק להם. אנחנו עומדים בשולי היום אם אני רואים ורציתי לחזור על הרגשה שעברה בבית סמדרש שקראינו מזבר לדוד לשם אורז ומלויו דוד מזבו בסוף שני פסוקים שאורם שיכם בינוסופילום ויוב מלך הקובד הפ שורים ראשיכם שהאו פשכילו תגביעו את הפסחים יו מי הוא מלך הקוביד השם איזוז וגיבו הקדוש ברוך הוא מי הם השערים החצופים שעומדים סגורים בפני מלך מלכי המלוכים הוא רוצה לעבור ביובוי למי יוצר באדם שאב יכולים לעצור בפני מי שאומר והו הוילום גזו זה גיבור אבל האמת היא שהכשובים עצמם מטרסים את הקושיה כן כל דוי דוויק פיסחיל יש שערים שהקדוש ברוך הוא לא יכול לעבור דרכם מבלי שבעל השערים יפתח אותם כל דוי לאיפק פישכילי החושי תמושי כו מן קרבה אבל בעלי השער אומרים פושטת יוחסרגוכת פושטתי קותונתי אז אז השר סגור ולאותם לאותם שלבם סגור אותם שלבם אדם סגור מתחנן הקדוש ברוך הוא פי שכילה וכך שמענו שאומרים במצא יום כיפור פסח לנו שער באי שני לשער השערים שערי רחמים של יום כפר עומדים להנהל אבל זהקול נגנה באוזניים גם הקדוש ברוך הוא מתכנן פסח לישר באסני לשר ביום כפר כל אדם מתעורר השערים קצת נפתחים אבל מיד לכי יום כיפוזר כ משו הכל חוזר אז הקדוש ברוך הוא מתחנן מתחנן באיש אתה מבקש ממני פסק לישר אני מבקש ממך פסח ליישר תשאיר לי איזה פתח בשערים האלו הקדוש ברוך הוא כן כך הוא מיד הקדוש ברוך הוא על עצמו מאיתן ואו ליבי ליבום זה ליבום זה מי יתן הקדוש ברוך הוא אומר מי יתן מלך מלכי המלוכים אומר מי יתן כן רק בדי שמיים חוץ מידי שמיים אומר החזון שמה לא אמרו צנעתו הקדוש ברוך הוא לא יכול מי שאתה תפתח מי שאתה תשמר את הלב הוא לא יכול תוכן זה הגדר של פיסכי שורים ושיכם אבל יש פה עוד איזה תוספת לא מספיק לפתוח את השער אלא להגביע להגביע את את השער אדם שעומד בתחתית ההר יכול לחשוב שאין אמצער זה השי שהוא מגיע לאמצע הרואה שיש יותר וזה מה שדוד המלך תירץ את עצמו שאומר אח אמר לו הקדוש ברוך הוא אמרת אח שואלתי מה יש השם ישבקש אחסר כך אמרת שיתריס השם כל ימי חיי לך בנו ים השם רבקר ביכולווי אמר לו דוד ממך למדתי אתה לימדתי את הרמאות הזו כמיוח אמרת מה השם שואל אם אבל אחר כך הוא לאהבו ואחר כך הוא לדובקו מה זה אומר זה אומר כשאדם עומד לפני שהוא יושב בביש השם הוא לא יודע למה הוא יכול להגיע לאן הוא יכול להגיע הדרגות שנראות לו שהוא שייך עליהם הם בגובה מחצית ההר שהוא מגיע למחסית הוא רואה שההר עוד יותר גבוה וזה בעצם מה שאני רוצה פה לשמוע הכל די דופיפק דופק לכל יהודי באשר הוא כל מקום שהוא נמצא בכל גיל ובכל מצב כל דו לי דויפק פי שחילי קשה לשמוע פי הקדוש ברוך הוא מתחנן החוישית משה פיסי אבל מה הקדוש ברוך הוא אומר כי רוי שמול לצל איזה מסע של קדושה אני מביא איתי מה את סוגרת את השער סוגרת את הפתח וזה כאילו הרמז לא רק לשאוף לשערים שרואים במצב מסוים אלא להבין שאחרי השערים האלה יש שערים זה יותר גוי והקול הזה מתחלק אדם בגיל ה 100 כבר הקול הזה חלוש מה הוא יכול כבר לעשות אבל הכל הזה מדבר אל אותם שהם בתחילת הבניין אותם שנמצאים בעשור הראשון שחר עבר מצווה הכל הזה קורה פיזכי מכיוון שאני צריך אתכם מי הגדילים של הדור הבא. למי אני יכול להגיד אמי? אם אתם העתיד העתיד של הקדוש ברוך הוא כביאכלו ועלכם הוא מתחנן כל דוי דוייפק בחור צעיר כשאין לו שום עול של משפוכה לא פרנושא הכל מוכן אותו בחור יכול להלך בהבלים להלך בהתעניינות ודברבים שלא שייכים אליו בפוליטיקה בשאר האבלים של העולם הזה בכלל ישראל מתחנן יחד עם הקדוש ברוך הוא אנחנו צריכים אותכם כלל ישראל צריך את אותם בחורים שהיום נדמה להם שהם בחורים אבל בעצם הם מגדיר להדור של הדור הבא מי בוחר את זה לידור שאלנו פעם לכל אירוע ציבורי יש בחירות מי בוחר די לא הדור אבל הדור בוחרים נערים אחי בר מצווה אז איש בלילה בר מצוו התפילה שלו בארון קודש פתוח להתחנן שישכה ללמוד תיר ולשמו הוא בחרץ את החזוני של תופשין תופשין אחר כך רבי אליושב זצל אותו נער ליומש מפי האוהל הגיע חזן גדול לירושלים חזון ירא שמיים שאמרו שהתפילה שלו באמת מרגשת הוא גם לא היה בדרך ר באמצע הדרך הוא חזר לא המקום שלי זה לא ללכת לשמוע חזנים גם אם הוא חזר שמה הסנדר זה המקום שלי מעולם לא היה במירון עד גיל 35 שנה היה בארץ ישראל ולא היה במירון משום שרב שמא על יד הסנדר שלו וזה בעצם הכל קוירה קורירה מתחנן לכל אלה שנמצאים פה באותו גיל שגיל הבניין היה רב כיבש שהתחיל בגיל 40 אמר כמה רב כיבש בדיוק היום רוב זהר התחילו מן נהרושם לכן מה שאני אני חושב שהכנס הזה צריך להגביע את הכרזה, את הבקשה של הקדוש ברוך הוא. פי זכו לי שור עם ראשיכם. לא מספיק להיות בחור טוב שיקבל שילוך טוב. זה לא מספיק. צריך שיהיה פה חזון איש בזהירן פין. צריך שיהיה פה רביו שבזירן פין. וזה לא יוצא רק אם אדם מתם בחור מתמסר כולו וזה בקושי האחרו זה הכל כיר שצריך לשמוע כל אחד ואחד אבל בעיקר מי שיכול מי שיכול עוד לגאול את עם ישראל אני אומר אולי תוספת שלמה המלך סיפר על עצמו שהוא ניסה לבדוק איפה יש הבל איפה יש עונג? הוא נישא את כל תענוגות בני אדם הוא הגיע למסקנה שהכל הבל. הוא הגיע למסקנה של המסיל הסורים שזהו האידון הוא אמיתי. האידון האמיתי והגול מכל האידונים שיכולים להמוצא. הכל הבל הוליום. לפי שאנחנו חוזרים המחזל אמר חז"ל תחס השמש אין איסריים הוא בדק הוא בדק את מה שיחשיבו בני אודום לתוב היה מלך עשיר הוא בדק את כל כמו שבכה קראנו הוא בדלק את כל סוגי התענוגים ומה נשאר אחר כך מה נשאר מזה זה מה נשאר לכל התענוגים ואולי זה עוד איזה מטרה של הכנס הזה שאחרי ש דאגו לישמרך והעבירו שלושת שבועות בעינוגים שכשירים אבל מה נשאר מה נשאר מה ישרו לעמ לאודו בכל מוילו שימ תחס השמש זכור מה שח חר אומרים תחס השמש אין אישרים אבל למה לא מן השמש יש איסרועים מי זה למה מן השמש זה אותו בחור שמשקיע את עצמו ואמרו לו שצא יכול להירדם אם הוא לא התיישב לו קושת לבכי עגל עם מה שהחזון איש אומר לא מובן ועם הגמורה לא מובנת כל אלה זה למילו מן השמש זכיתם כל הנמצאים פה כל הינק הלך והמויש הולך או הינקי והמוישי שההיין זכרו יש לכם תפקיד בעולם תפקיד לגדל את הדור הבא ועלכם הקדוש ברוך הוא שומך מסכנים הוא לא יכול לקבות לדור הבא לכם הקדוש ברוך הוא שומר חז זקו וימצאו. ראיתם את העונג הזה שהיה לכם בין הזמנים כשר. אבל מה נשאר? אבל אם אדם קובע את עצמו באמו לו של תירא יש לו שס יש לו חידוש טיר כמו שהחזון איש אומר לא יצובו לאנוש חולד צוב הכוונה סכום נגבע לכל אדם סכום לחייו כל יום אז נחסר צבעוניס כל יום שעובר ממלי שניצלתי אותו לתיר הוא כבוד שחזל היה טמע היה טמע שעושים יום הולדת בגיל 80 מה אתה 80 שנה לריק ואת עושה יום הולדת זה האבל של העולם הכולבל ולכן החיזקו וימסו שהכנס הזה קורה לכל מי שהשתתף באותו מהלך של שמירה ומי שלא שתתף אבל כולם צריכים לדעת את הסוד שכל דוידי דויפק כל דוידי דוייפק פי שחילי אני צריך את הדור הבא בזו הברוכר שלנו זאת אומרת יזכו כולם להרגיש את ה למטו מן השמש אין ישראל אבל למן השמש יש ישראל ואז נזכה כולנו לראו זיתוקה בשיפגוד ובואו האויבים בארץ השור ונידכים בארץ מצרים שתחבו לשם בירושלים נזכה בקרוב לגולס אמס אומן ואומן >> כיסיפסי כהן איש מרודס ותו מבקשו מפיו כי מלך השם צבו נשמע כעת ברכס כן באבו מנסי היחוד ישיבס חברון הגן הגודול רב דוד כהן שליטה פרשוס רבינו מורון ראש הישיב שליטה מורון המשגיח שליטה מרונון ורבונון מוסר התורו מתיקה השמוא ראש הישיבס בני התורו היקורים מרונון ורבונון ורב יסאי לא עריך בדברים מחמת קוצר רשו והזמן המאוחר אבל ההרגו של המימד הזה שיש כאן מימד שבו נשמע הכול השם הכול גודל של ממד הר סיני הכל גודל של יוסף כל גודל של פוסק מסיר עשה תוררו של רבי סינו הגדו מתיקתו מתיקשמו עם דור העתיד של אוילמתירו הדור שממשיך את מושקיבל טוירו מסיני ומסורו לישוע וישוע לזכינים פה בא הדור להמשיך את מסירס התוירו להמשיך את מסירס השמוא במצב שם דמלינו להשקיח תורו מישראל התאספנו כאן ביחד להמשיך ממוסה טוירו מסירסטורו בקדושו בטורוסו כמה מילים שרציתי להגיד הפוסק אומר בסעיף מלאכי הנבואה האחרונה חוזקולי דבריכם אומר השם ואמרתם מה נדברנו עליכו אמרתם שבוי דלוקים וכי הלכנו קדרוניס מפני השם צבוקוס ואתו אנחנו מאשרים זים שאל מורונוע סבא מסלבות כזכוס היוגן עלינו איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא אומר חוזקו עליי דבריכם אמרתם שבוי לאלוקים ואתם אומרים לא ידענו שום דבר אנחנו לא יודעים ואמרו מה נדברנו עליכו לא נדברנו שום דבר איך יכול להיות אמר הסבא מסלבות כה הם לא הוציאו את המילים שבו לאלוקים רק הולכו קודרניס לא הלכו עם השמחה לא הלכו עם הרוממוס של הבידלוקים הלכו קודרניס לא עם השמחה הלכו עם צבוס לא הלכו עם רוממוס אז במהוסם אמרו שבויד אלוקים גם בלי להוציא את המילים שבויד אלוקים ועל זה הקדוש ברוך הוא אומר חוזקלי דבריךמר השם ואתו אנחנו אנחנו מאשרים זידים אותם זידים שבאים להקורטרו מישראל אנחנו מחזקים אותם שאנחנו הולכים קודרניס גבנינו רישו אוזני ברירי ר השם איש של ראהו ויקשב השם וישמע ויכתוב ספר זיכורון לפונוב לעיר השם ולכוצי מה הפשט אנחנו מאשרים זידים אומר אומר רשי במקום רואים מסרשוים מצליחים אוזני ברואי רשם שלילין מוד ממעשה הרואים מה התפקיד שלנו בשעה הזאת להתנתק מכל העולם הנורא שסביבנו עולם של יצרים עולם של ננתנות עולם של כפירה עולם של קויחי ואויצמיודי לאלמוד ממעשהם הרוח לחיות מושגים של רועי ממוסטוירו וגדלוס התוירו ולעמוד במיבד הזה ולהגיד את הדבר הזה אשרינו מתב חלקינו מנום גורלינו אשרינו ששמתו חלקינו ביויש ובזמדרש ולא שמתו חלקינו ביויש וקרונוס זה הכוח שלנו זה מה שמחזיק אותו למטורו זה מה שמחזיק כל יוחיד וזה יהיה הכוח שלנו כנגד אויסום שמאשרים זידים ואז תקיים בנו אוזני ברו השם משלרהו ויקשב השם וישמו ויכתוב ספר זיכור לפו לעיר השם ולכשמו שבויד אלוקים הרמבן אומר הבוידס אלוקים זה עבדו במקדוש אוי אבוידס המקדוש ועבדו בטירוס אוי זה אבוידס אלוקים אנחנו אויבד אלוקים אנחנו ממשיכים את מורשס התורו אנחנו אויבד אלוקים האמיסים של אלו שממיסים עצמם בעל משתורו ולבוא עם ההרגש הזה של אשרינו ששמתו חלקנו ביוס בסמדרש ובזה נזכה שיזכים סיפנב שכלל ישראל אוזני ברואי השם איש של ראהו התאספו כולם ביחד ויקשב השם וישמ ויכתוב ספר זיכורון לפונוב לאירש השם ולכויש וישמו להמיד את כוח התוררו בכלל ישראל רוצה בסיום יום הדברים להודות לרב רב יודשל שמוסרס נפשו בשביל המד הזה לכל ראשוישיבס שמוסנשם כלשולו יש להם השם לו כגולט לפי בקושסמור הגן הגודל רב צבי רבקין ראשיוד לבוא ולעמוד במימד הזה לקבל עולי או מלכו שמיים שמ ישראל אדנו אלוהינו [מוזיקה] אדונינו יחוד ברוך שהם כבוד מלכוס לאילם בועד ברוך שהם כבוד מלכוס לא ועוד ברו ש כבוד מלכוס לאבועד [מוזיקה] דנינו אלוהים [מוזיקה] נו אלוהים אדונינו האלוהים אדו נוני הוא האלוהים אדונינו האלוהים אדו נו האלוהים אדו נינו הוא האלוהים [מוזיקה] אדונינו מלך אדינו מלך דינוך לא מבד התפקיד שלנו בני הישיבות הוא רק לשבת את בית המדרש וללמוד אבל יש מי שפועל בחוץ בשדה המלחמה עבור בני הישיבות ופועל עבורם בשליחות מרונון ורבונון שליטה נכבד את שלוח דרבונון שמוסר את נפשו למענכם בני הישיבות ולבו חם ומסור לצורכי ייחוד בני הישיבס הרב מוישה גפני בבקשה ומיד לאחר מכן זיץ גדול ושירת שייבס אחי מיד לאחר נאומו של הרב גפני זיץ גדול ושירת שיבס אחים גם יחד מה הוא אומר? אתזה לא עובד שיב פה תשוב לפה אפשר ה השעה מאוחרת וצריך לסיים את האירוע בחזקה עליי שביקשו ממני בכל אופן לדבר משפט אחד אז אני רוצה להגיד סאי סביב עיני איךורי כולם נקבצו ובאו לך אני הרבה שנים נמצא בכינוסים של היהדות החרדית. אני לא זוכר קינוס כזה המציאות הזאת שאנחנו כולנו חייבים תודה לרב יהודה וייספיש היושב ראש שליחוד בני הישיבות והצוות שלו שעשו וכל הבחורים שנמצאים כאן ראשי הישיבות כולם גדולי התורה שהיו באירוע המיוחד הזה ואנחנו מהאירוע הזה זה גם אנחנו מתחזקים שהתורה פורחת ומסגסגת ובחורים יושבים ולומדים ואנחנו מכאן אומרים לכל מי שרוצה לפגוע בעולם התורה אפילו אחד מהמשתתפים פה ואלה שלא משתתפים לא יפסיק את לימודו עם ישראל עבר הרבה צרות במשך כל הקיום שלו והוא ימשיך הלאה והכל בזכות לימוד התורה, הכל בזכות לומדי התורה וכל מה שראינו כאן הערב את מרנן ורבנן גדולי הדור ואת האברחים שנמצאים והבחורים אנחנו מכאן אומרים לכולם לכל העולם אנחנו נמשיך ללמוד תורה כדי לשמור על עם ישראל חיזקו ואמצאו והיהי השם עמכם [מוזיקה] >> עקב השעה מאוחרת נברך את כולם בבירקס ציסכם לשולוים האוטובוסים מחכים בחוץ כל אחד לפי הקהילה שלו לפי השכונה שלו. ברוך אם אתם להשם בעזר השם שיהיה זמן חורף מוצלח לכל בני הישיבות. עלו והצליחו המשיכו בעוז ובגאון להחזיק את העולם בהצלוכה רבה.