על מה אנחנו בוכים היום? | המשא המצמרר של הגאון האדיר רבי בן ציון חדש שליט"א

היום חלק מהוויל שלנו שאנחנו לא מבינים מה זה בסדוש אין לנו שום נוסף ישים תום הלב כמו שבילוס כתוב שב שמי שמסלפו אפילו לא באים ללחם אותו רק הגויבים כי זה ימי בכי כתוב הרי שהיו יושבים אמור בטייניס ששו למפסק שהיה השם רבי אלוי היה שם תנו לקירים בן של בירקוב כמו ש כמוישמיסוי מותלפנוב כתוב הרמב"ם ש זה היה חול זה היה שבוות כך כתוב אבריסה אבריסה כתוב שמה יכלנו לחשוב שקראנו קראתי את הבריסה היה מקשבה טוב אבריסה מספרת את רבי ברור סתם שנידע את זה הרב מביא את זה לעלוכם הרב כותב שהחכומים צריכים לנהוג כמעט כילו אמנם זה לא עלכה זה לא חיוב לשבת ככה אבל אומר הרמבם זה בא להגיד לנו שמ החומרים יושבים ככה הרב חותב שיושבים ככה היו יושבים גם היום הוא אומר ככה צריכים להתקרב לזה כמה שיותר יושבים בתנו מכיריים בשתי ברכות והרם כותב הרמבם גם כותב בפחיה גמור זה לא כתוב היה רב מקור אחר אז כנ שככה זה מה שהרב עשה ישבו בחו וישבו בחור ככי כי לא צריכים היה צריכים להסביר אדם שמסלפון הוא לא צריך לחשוב למה הוא בוכה בכי זה דבר שמגיע ממילא ברגע שמציאים מצב הזה אז ישו בחור כנראה שלכן לכן לא שייך היה לכן זה לא היה שייך לכן זה לא היה זה לא זמןזה זמן לבכות ולבכות ולבכות זה מה שהיה זה היה בדרגה של ה של היום חלק מהביל שלנו שאנחנו לא מבינים מה ס מקדוש אין לו משום נוסף יש לו טום הלב סתום בחלק מהבילו שלנו זה זה גוף שאנחנו לא יודעים כלום שאנחנו כמו שאמר אחד אדם חשוב על אמר מי שאמר שבנו השם אלך ונשוב בו היום גם צריכים להתפלל כקדם בזה שנחל נרגיש לחום בכלל אין לנו אין לנו את המושגים הזה לכורה הווירוס שצריכים להתבר על החובר אפשר לשאול אפשר לשול שאלה לה בעצם אנחנו מאמינים ש חקי לא יכול יום שבו שיהיה בשלישי שבונ שב מקדוש אז אז כמו שלפני לפני שנ בס אז למה אנחנו מדברים כי בינתיים אין לנו בית מקדש אז למה לא יטבלו למה לא היהוס לפני לפני שנבנה לפני שנפנ בסגדוש בזמן עובס זאת אומרת עד שנמס לקח מאוד שנים אז לא היה וירוס אז הוא אנחנו נוכל לומר שאנחנו כמו שבי עוד פעם צדוש עכשיו אנחנו נפע בסדר השלישי אז מה קורא אבל זה כתוב לא בכר חז"ל אומרים באיכו כתוב תושבחור כנחת שבחור אין לך יום שאין לו קוש שמחווה אין חיו שאין כל שמי לא ולא ולא לא לפנים אין יום זה גם מיש כתוב סת גם כן אין לך יום שכילוס חבו כתוב שמה ששנין ערב אין יום שאין כילו חבור כה הפשט הוא שאחרי שחום אז זה כל יום היה קורבונס כל יום כתוב תראה צריך לת כל יום טומית זאת אומרת כל יום קרבונס ש כל יום שן קורבן זה אסון בוטל התומית יום אחד זה אסון כל יום וחסר את הכובש של התמידים אין לך יום שק חבר אז כנראה שהפירוש הוא שזה חובון לכן צריכים להבל חובון הפירוש הוא שנחם נכון שאנחנו יודעים מאמינים שהקדוש ברוך הוא שבנה אבל יש הבדל בין קודם מדרות שהיו קודם לפני החובן לפני לפני ש נבל מקדוש אז העולם מתקדם העולם התקדם לעבר בניס מקדוש ככה זה היה עודברשן היה עובס אז העולם מתקדם הקדוש ברוך הוא קידם קידם קידם מהעובס הקדוש עם ישראל רבינו וזה היה תהליך של בניין היום היום אז יש מצד המציאות האמיתית כמו שיש טבע גשמי יש טבע רוחני זאת אומרת יש טבע שנוגע ששמיים מצד המציאות מצד הטבע לא רק הגשמי מצד המציאות של הנוגעצמיים אז זה בעצם כמו שנחרב אין כלום חובן הפשט שאין לנו שום דבר וזה הפוך זה חובן שכשנחרב וזה יורד וכל יום אין לך יום שכאיל סו חבריזה יורדים שחויות זה חום כל הטיגול שלנו זה מה שדורשים איתנו להתאבל לראות את זה כחום לא לראות את זה כאילו שינו יבוא בידו שיבנה לכן כתוב כל המשחק בירושלים מה שהמירי אומר לטיניס כל שנהג ביום זה דרך מצלומותו מרסיבוי ויש בירושלים אינוי גמחוס אומר כל מי שזה מלו מודו אינו רואים מסכוס אם לא מתבלים כמו שנחרב אז אז אין בסוסר אנחנו צ אנחנו צריכים לראות את זה כמו הווירוס לא רק שלפני יודעים שיש בעצם מקדוש נחרב אין לנו בעצם נגש אין ויש שם הוילוס וזה חום ולא מגיע ובעצם זה לא יכול מצד המציאות זה לא לא יכול להיות שיב בכלל אין הקדוש ברוך הוא אומר שאם כל זה כמו חיסמס כמו שמת מטבלים על מסתמסים זה משהו מעבר מעבר לטבע מעבר לאנוגה הרגילה מעבר לנוגס הרגילים של הנוגס הגם וזה גם זה הנוגס שונה לא רגילה זה משהו חדש זה משהו אחר לגמרי הקדוש ברוך הוא לנו ש שיהיה בניין אבל אבל מה הבניין שנרגיש את הוינוס לא רק ש אזויס יש שתי דברים דבר ראשון אנחנו צריכים יש געגועים אחקלוהי הקדוש ברוך הוא רבנו ששכינה וגם לדעת שזה חוב שנחב שאין אורו אורו עד היסוד כתוב ששני בסונות היה היה היסוד שני הו ההו עד היסוד זאת אומרת זה היה מקרה שאין כלום אין לא נשאר שום דבר זה חלק זה זה התנאי שצריך לדעת שה חוץ מזה זה הדבר הראשון שצריך לדעת שזה שזה וזה התיקון כתוב הרי שישנו ויסביד כתוב בחרגלים כתוב שעם ישראל גם כן היה גזירה היה גזרה שלא שלא קצוץ והיה שבועה וכתוב ש והם בחו משה רבינו אומר לא שמע לי דבריכם לא הזינו לכם הקדוש ברוך הוא לא הזין לא שמע תפילה אבל כתוב לו מאויד אז חז"ל אומרים שכתוב לו מאוד אז חז"ל אומרים שהקדוש ברוך הוא אומר ל משה רבינו אם יטבלו לך איך תנצא אותם? אין דבר כזה שאנחנו צריכים לתת לעצמנו שאין דבר כזה שהבילו צלחת לחינם. הקדוש ברוך הוא אמר אם הם יתאבלו אפילו שהגזר לא תשתנה על איך תרצה אותם מה תראצה אותם תרוצה אותם שתן להם פרשת סופית ככה זה אחרי המרגלים אנחנו רוצים לדעת שהווירוס כל הוילוס שאנחנו עושים כל דבר זה אין לנו ערך לדעת מה זה כמה גודל של הווירוס כמה זה חשוב אין דבר כזה סתם יכול להות לא נחשוב שאנחנו סתם מתאבלים ושום דבר לא אז לא רק שדעת שזה זה הבין של בסביקדוש אבל גם מי שלא זוכה לגות בסביקדוש ביום אוב מי שמתאבל יש לו סיע דשמיא הקדוש ברוך הוא רוצה שנתאבל אבל חוץ מזה שה המטרה של הווירוס היא בשביל לדעת שאין להסביר א שיש בחום אבל יש שמטרה היא לדעת את המקום ש לדעת איפה אנחנו נמצאים אנחנו מתפללים הרי השביענו השם אנחנו נשו חדש שנו כקדם המושגים שלנו וכקדם חז"ל אומרים מה זה כקדם יש כשון מקדמליס חז"ל אומרים כקדם זה כמו גנקדם עוד דבר מרגיש שלפני החטא זה נקרא כקדם זאת אומרת אנחנו צריכים כדי להיות די אז אנחנו צריכים לדעת קודם כל שזה בתו שבחור לדעת שבעצם המצב שלנו אמיתי זה כמו דברים שלפני אחרת זה השאיפה שלנו זה אנחנו צריכים לדעת אם אנחנו לא יודעים את אם עם ישראל לא יודע אם לא יודעים את הדרגה שלהם את הדרגה את הגדלות שלהם להם אז אז גם אין את הווירוס הווילוס כדי להיות הוילים צריכים את הדעת שאנחנו נמצאים בתושב החור האם מה זה תושחור שיש כל הזמן כל יום יורש ירידה וירידה אצל אנשים שחיים כמו באימס מי שאצל באימס מי שחיים כמו כבימס דידמו אז אפשר אפשר אולי לדמיין למרות זה לא נכון אבל אפשר עוד לדמיין ולחשוב שהפוך שהעולם התקדם ככה אפשר לחשוב תור בהמות אולי תקדם העולם אולי למרות שזה לא נכון שכתוב שניתן פרגס יש ירידה גם ירידה ורידה וירידה אבל אפשר לחשוב רואים מתקדם מתקדם רואים ש העולם מתקדם ככה קוראים לזה וזה וזה אנחנו צריכים להכניס את עצמנו זה כל הווירוס שזה אחור ואחור ואחור ואחור זה ירידה וירידה וירידה כי אנחנו נמצאים אנחנו המקום שלנו זה מקום אחר לגמרי כתוב שרב הונה ממה ברקיגה אומרת שרב הונה היה בוכה כשהוא ראה כשהוא קראת הרב פסוק שכתוב מי ביקש ביותכם רוצ חצי רועי יש פסוק למה לרוב זבחיכם שקראנו בשבת חזון רב הוני היה בוכה אבל אם שמים לבניש כתוב שרב הונה היה בוכה לא כשהוא היה קורא את הפסוקים האלה כתוב שרב הונה היה בוכה כשהוא קרא היה קורא את הפסוקים של איר שיר רואה שלוש פשו רואה כל זכורך כ היה מגיע לשם שם היה בוכה הוא היה מגיע כתוב וגוכו אבד של רב מצפויס גיג אבד של רב צפויסי אומר אז איך אז איך הוא איך הוא איך הוא אומר שמי בגל שביעתכם עוד בחיר שהוא בכה שכתוב חלת זבקת שלחת שוב רבוני בכה שמנה מה הוא בכה שמה שכתוב לא מלוב זכיכם אז שמים לב שהבחייה של רבונה התעוררה לו רבונה אנחנו יגיד מי זה רב הונה אבל אבל אצ מה שהגמרא מספר רב הונה הבחיה התעוררה לו כשהוא קרא לא כשהוא קרא את הפוסק בישי כשהוא קרא את הפוסק ב את התר כמה כמה שיש את ה את שהקדוש ברוך הוא אומר היא רואה כי כשקוראים קוראים את הפוסק בישעיה אז אז אפשר לחשוב נו אז הקדוש ברוך הוא לא אוהב אותנו אבל אבל כשקורים את הפסוקים שכמה שאנחנו צריכים כדי הבחייה מתעוררת שיודעים כמה אנחנו התכשי של עם ישראל שזה החור של ירידה אז זה מורה אותנו גם כן לדעת לשוף להגיע לכדם לדעת מה מה הדרגה שלנו ואז ואז ולדעת שזה ירידה וירידה וירידה זה מה שבעצם רוצים מאיתנו הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו שמדע שאנחנו לא יכולים לאחלילה לא יתרגל למצב זה האסון הכי גדול האסון הכי גדול שתרגל שתרגל למצב יכול להיות שזה הסוון שכתוב שנהדנו את מסודוסר שלא יסורשו חשבירוש נגזר להם קלויה נהנו מסעודוס שכתוב שחשבוש עשה סעודה עם כלי המשטו כלי המקדוש והנו בסעודוסי מה זה הרי זה זה לא אויר זה לא אויר בעצם זה לא אויר זה לא איזה שולב דאורייסה לא עברו פה על שום איסור לא עברו פה זה על ברמבם לא פה מה היה פה מסוד מה שאת שאם רואים הקדוש ברוך הוא רואה שעם ישראל משלים משלים בחום משלים עם זה אז כבר אז כבר אז זה הכיז אז זה כל אין מה אז אין מי לדבר הכי גרוע זה שאנחנו משלימים להשלים השלום להשלים הצפין החובר זה הדבר הכי גרוע זה עכשיו הזמן שאנחנו צריכים את זה של לדעת את את הביס של מה שהיה כתוב הרי שעיכו קראנו איכו אז איכו הראשון כתוב שהקדוש ברוך הוא אמר לאדבר היקו איכו זה מילים שהקדוש ברוך הוא אמר לאדישן אחרי החטא היקו זה איקו זה איכו זה קו זה כנראה מבטא כינה שחוב אדם ב אחרי החטא העולם איכו איך איכו עוד איכו אמר כתוב שלושה מיכו חז"ל אומרים אירמיה פוז כתוב הפוך מוש רבינו למר איך ובדי ישעיה נובי אמר כתוב שמוישה אמר איכו כשהוא ראה את עם ישראל בשרבוסו משלבים מה זה בשרבוסו לא סתם בשרבוסו עם ישראל היו במידמו חות המון היה משה רבינו כבר זה היה ממוח שם הכיפורים שאחרי שעברו את אחי את העגל שהקדוש ברוך הוא כפר להם אחי את העגל עשו תשובה הקדוש ברוך הוא אמר שחתי כדבורכו הם כבר הגיעו לדרגה גבוהה והיה יום של סמח גדול ש שהתבשרו כבר למשקול מוחץ שמ כיפורים היה סליחה שנקבל לדירס אז ממורס יום הכיפורים שעם ישראל היה בדרגה הכי גבוהה שלהם שהכי גבוהה זאת אומרת אחריכת העגן כמות כן שחזרו בתשובה ואז משבן התחיל כבר כבר ניתנו לוחץ שניס ניתנו כבר לוכס שניס כבר זה עד עכשיו עוד לא הלוכס והוא הלוכס ואז הזה מוישה רבינו אומר מושה התחיל להניק אתם הוא אמר איכו על המצב הזה אז הוא אמר איכו הוא אמר איכו זה מישה רבינו אמר ישעיה נובי אמר איכו שהוא ראה את ישראל ופחזוסו לא רחום א כבר איך לזונו אמר איכו אם יונובי אמר איכו איכו בחום אם בחום אז חז"ל אומרים שהקדוש ברוך הוא אמר נראה שילך לאובס ילך למשה רבינו שמוש רבינו יודע יחליף כך חז"ל אומרים מה פירוש שיהודי יחליף אז סביר מר היה מסביר את זה עם החז"ל הזה זה אומר שמה פירוש כתוב שמוישה רבינו אמר איכו באז מה אמר איךו משה רבינו בשלבוסו הרי למה הוא אמר איכו אז כתוב שהוא אמר ריכו סבדי איך הוא ראה שתוכחם עשהכם ורבכם מה למה זה מי אמר למה זה נקרא תוכח עשכם ורבכם ה באו באו לדין תר אצל משה רבינו אז רוצים לשאול שאלות רוצים אתה אתה לא אוכל אז למה מישה אומר לזה איכו למה מה קרה שאיכו אז כתוב שהרי הם בעצם היה שמה היה שמה דבר איסרוי בא וראה אמר אמר לו מישה רבינו שזה נובל טיבל שזה המצב שם יש כזה זה לא שייך כמו ש רבינו מי בקר דואת איך אפשר מי יקר הדת ולעמוד כל היום ולדות לשפוט את עם ישראל אז אז הקדוש ברוך הוא אומר מישה מה יד של הקים אז אז נשמע לחורש שכביכול שמש רבינו לא יודע איך להנהג את עם ישראל שסר מלמד אותו אבל שרואים שאחר כך כתוב שנתן ויצי בטר נתן לו את העצה לעשות צריפים נתן ויציב דובו טוב דובו טוב ס מצוין אומר רש"י זה חז"ל איך הסכמתם? איך הסכמתם? הייתם צריכים להגיד ממי מבינים את כל שנסאות איך הסכמת דבר כזה? משבינו אומר יסרו אם תראה ולמה ולמה לא יבכו שנסא אותו אנחנו נסתכל משבינו זה ודאי נכון ש רבינו זה שהוא למורים שדבר אנחנו אין לנו בכלל מושגים איש רבינו כולם רוצים להיות קובים מש רבינו קוראים לשכינה אבל עוד נקודה שזה זה היה חסר להם הצטערת לדעת שצריכים להיות מצטער התיר על מה הנשומי של רבינו זה מה שהוא יצטאר תיר ולכן אם אתם לא הבנתם את החדק הזה שנצטרת לא יודעים מה זה אומלת אז זה כבר נקרא זה זאת אומרת מה זה מראה זה מראה שאתם באים פה לצרכים פרטיים של החטא אז זה מריבות משבינו עובד כל היום בבוקר עד הערב מלמד תר את עם ישראל אז אז שיך להגיד לו אבל טי בוא מי שרבינו עומד מלב תראה אז מה שבני עשה היה 40 יום 40 לילה לא יכול להם שטיסי הוא רוצה ללמד תראה זה התפקיד שלו מה מישהו יש מושג כזה שיש ללמד תמד יש מושג להתעייף מזה יש מושג כזה דבר כזה אדר כל ה כל ה זה כל הטב תלמיד החומים כמו שכתוב החומי ידוע שתלמיד החומים הם קשו לגדילה הם משכים בצד שום קשול גדילה זה זה הם אוהבים הם רוצים את חמתים רוצים לעבור לתי אוהבים אתה רוצים את הצער של התירי זה המהות שלהם השם יתיגע להתיגע להתיגע זה זה החיים שלהם זה לא שם עכשיו זה לא ש צריכים להסתדר עם זה ואם אם אתם לא הבנתם את זה אז זה כחו אז מי שאמר איכו על דבר כזה אז מי שראה את השר של החום ואמר איכו אירמיו כנראה אולי כנראה הפשט ש אולי שיר מיו גם ידע את הבעיה הזאת שחבי והשיר לא ידע את זה אבל להגיד איכו ברמה כזאת ש את מה שארגיש את האיכו שהוא הרגיש בחום משה רבנו הרגיש את זה בזמן הזה של ה של השלב בשלבוסו כבר אז הוא ראה את היכו כבר אז הוא אמר את המילה יכו שי ראה כתוב שהוא ראה את זה גם בפרזוסו זאת אומרת שהוא נגיד לנו כאן שאנחנו הרי יודעים שהחוון זה מיזמון מיזמון לאוסוף אבל להגיד לנו שזה שזה מיזמור דרבי למה זה מיזמור זה שאנחנו אומרים זה מיזמור זה לא סתם מיזמור זה בא להגיד לנו שיותר גרוע יותר גרוע היה הריחוק מהריבני שלו יותר גרוע מה שהחומ אם אנחנו רואים שכל החומון מה שהיה שנרגו עלופים מיליונים מיליונים ולבוביס מה ש כל החומון שוזה מה שקרה זה היה לטוב אז זאת אומרת שיותר גרוע המצב זה זה מה שבנו אומר אותנו עליו שאנחנו לא יכולים להרגיש את זה אבל לפחות שנדע את זה שה כתוב שמשה רבינו אחד מה מה הצרות הגולות שקל ישראל שמדברים עליהם זה היה שולס הלוכס שולס הלוכס חז"ל אומרים מובים שאם לא היה שולס הלוכס אז חוץ מזה שלא היה שיקחה לא היה שיקחה כמו נו אומרת שמולש בלוכס אז לא אז אז כתוב שלא שלא יהיה אפשר שאי אפשר שעם ישראל שמי שילמשת אלוכס אז אז הרבה אמרובי אין כלומי לא שס כל החוה של עם ישראל זה עשו שס אם לא היה נשאב הלוכס לא היה לא היה אין כל יכולה להשת ב שפירסוכס זה בעצם היה החומ שקל ישראל מי עשה את שבסלוכס מישה אבינו עשה את זה מישהנו בעצם הוא עשה חום ארסו בידיים שלו אז הפשט כתוב באמת כתוב לכל ידו חזוקו מהחזוקו אומר הרשי הספרי שתלוכס מיש שמ תלוכס זה יודחזוקו וואז בשדי ושם למיכם תלוכלס מה הפשט שמוש רב ש לוחס מיש זה מה זה יודח חזוקו לא רק זה לא רק הפשט יהודה חזוקו איך אפשר לשבור לוחס רק שמ יכול לשבור לוכס אז לא רק שלוכס מסתבר שגם כפשוט אדון כפשוט טוב שלשבור לוחס רק מי שב יכול איך אפשר לשבור לוחס מה זה אלוקים רק מי שיכול לשבור את זה מצד הכוח של השבירה אבל זה לא רק זה רק מישה רבנו יכול לשבור הפירוש הוא שמשה רבנו יכול יכל להרגיש שהשביר לוכז הרי הקדוש ברוך הוא אמר לו ש כל ככה חשיבה אותו אם זה לא מי של רבינו אז חס ושלם א אם מישהו אחר עשה את זה אז זה ביזצו אומרים פה עלס כן השם ככ איך אפשר לשבור לוחץ אפשר לשבור אף אחד לא יכול לשבור לוחץ כי אף אחד לא יכול להרגיש את הרגוש שמוש הרגיש שנכון שעושה פה חוב הוא עושה פה שיקרה הוא מכין את כל חוץ כל ישראל מי שרבנו אמר לנו עדיף אם אתם ככה אז שיהיה חוב צריך שיהיה חוב זה מה שמש רבינו אמר וזה רק כמו שרבנו יכול לעשות את פסתי ושבן עיניכם ולמה בגל ששיל הסדלוכס אותו דבר מה המילה בשביל הסדלוכס חוץ מזה לא רק החו שזה המלחזור הסלוכס זה שיש אומל התיר שחייבים שיהיה אומרת התירת היה עד עכשיו היה כתוב חירוס חורוס המשיק לא השיק לא יבוא לתר שבינו ראה שצריכים חיים שמתר יש כאלה שאומרים יותר מזה שבגלל שהוא עשה לוכס אז התחדש כתוב במדר של השיר היציב מביא בבקדובו שבן עזרא מביא בשם אחד מהגוינים שאלוכס שניס לכבודס מהראשוןס אז אבןזר אומר שזה דבור מזה דיל דיל זה דבור בת אומר זה לא י שזה לא ככה צי אומר שמשים כתוב סבול תחס לרווי שהביא את רב קיימני שחיבק שלמים זה הלוך שניס זאת אומרת אומר שזה שתקדש פילפול ואומר תה אז זה זה הקדוש ברוך הוא נתן לנו המתון שהקדוש ברוך הוא נתן לנו בשביל שהשביל הסוף הזה גרם שצריך אור לתיחים אותנו איך מכים אותנו להיות אומרים זה הז וזה וזה זה כמה שיותר מונט זה יותר טוב רואים הרי חז"ל אומרים בום ביומה אנחנו אחרי החובר אחרי החובן הריסידסידסידס אבל בזמן עד החen בזמן שמה בסוג מחליקס עד שבל היה מחליק בין שמס רק התכס שכבר הה כבר כמה כמו שזה נקרא שמרוסיטוס שכבר חוז בחרבטו כבר בעם ישראל אבל כשהיה מד של היה מחליק זה כל ישראל בזמן אחרי זה היה זוגס רבי בן זקאי רביזר בבישוע זקן מחליקס ושם בסילל ו רבי יהשוע רב קיבה רבי שמואל ורבי יהודה ותמיד רבי עקיבא היה דרש רבי יד בר דר של רבי בר כמה דגס אחרי החובן שתי דורות שלושה דורות אחרי החובן שכבר ריד חרידה מלכו סור בגויים אין תר לא היה תר אבל כתוב ששקר החן בל היופי רצה ניסלו גמר ביומי אומרת שקר החן זה דור של מויש יופי זה דורש חזקיה מנמר פ כתוב מה זה איש השם טיסה לו אומר חז"ל זה דר שרב אלוהי הקדוש ברוך הוא אומר בעצם הדור שאני רוצה ומה הקדוש ברוך הוא איזה דור הוא רוצה מש רבנו היה מש רבנו היה הכל חזקיה בסידוש היה בסידוש שריש ירידך ירידח ירידח ירידה רבי דבר אלוי אומר הרבי שלום אישית חז"ל אומרים הקדוש ברוך הוא ככול אומר מה אני רוצה לראות מה אני אוהב מה אני רוצה לראות אני רוצה לראות את הדור הזה שדווקא דווקא בגלל החומון מה גרם לזה זה גרם החוון גרם לזה חוץ מזה שהחומן נתן לנו גם את הכפורס אל שנתן לנו החומון כתוב כ שהחומן במחשקים בישיבני כתוב מחשקים זה בבובן אז כבר חוש מסבירים שמחשקים ישיב הקדוש ברוך הוא הורש אותם מחשקים זהזה פינג בודברוך נתן לו מחשקין אומר לתה הוא רוצה ואזה נהיה לנו איכרח והחו בדיעבד אחרי שיש חו עד הרבי אז אישה לו זה מה שדורשים מאיתנו במחשב שאחרי שיש את כל החורמונס את כל מה שיש את כל מה שהיה אדורשים איתנו שאלת השם תסלום הקדוש ברוך הוא רוצה גם עכשיו הדור שלנו זהיריד דור יריד אח ירידה הרי לפני 30 שנה או יודע 20 או אחר אז היה רק היה שכבר כל מה שכבר כל הירידה שהיו היה סקול היה צינס היה כל מיני דברים שהיו היה נראה לכור שכבר ברוך השם ישיבות ו הישיבות ממוסדות ברוך השם את כל האזור שהיו וכל הכפירים וכל הדברים יכול להתבטל יכולים יש כל שטויות ישיבות חומי הכל סתם יש כאלה האדיולוגיות הכל יצא הרו ש הכל שסבולים אין שום ערך בכלל מי חלם שבדור שלנו היום בתוך הישיבות שכמו נצל שולחים אחד שאבא שלך את הז של הישיבה הוא לא יודע מה יורה בתוך הישיבה היום זה שני יו מה שיש איזה איזה איזה ניסיון שיש היום הקדוש ברוך זה ירידה אח ירידת ובדור כזה אז כנראה שקדוש ברוך הוא אומר רוצה שנחק אלוהים שנחק אלוהי הפירוש שזה אפשר עד הרבה אם אם תמיד כמו שצריך אם תביאים כמו שצריך ו מנצלים את הרחוב את המצב את הניסינס מנצלים את זה שגם מצב כזה שאנחנו יודעים שאנחנו ככה חוקים אבל קצת מעוררים לנו את הארחק אלוהים כמו שכתוב לכם בור מסומרת סת אומרת שנשמע למה מחכים אוה אומרת הקדוש ברוך הוא מחכה אנחנו מחכים בשמה הגמור בשבית שסכר אשר ככ אלוהי כדי המצב הזה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו בהכרחו ונחכות אז היום כל כמה שיש יותר ירידה כמה שאנחנו יותר בזמן של הירידה אנחנו במושגים שלנו שאנחנו לא מבינים מה זה בסביקדוש אנחנו יודעים יודעים שיש בן שלילום שהוא בוכה הוא מצטער ולמה הוא מצטער הוא לא מצטער בשבילו הקדוש ברוך הוא מצטער בשבילי הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה איתכם ביחד והווירוס היא על החומון על הריחוק של כלל ישראל אז בזמן הזה שיש דווקא בזמן הזה אפשר לקיים שהקדוש ברוך הוא יכול לומר א של השם תיסה לו מבחינה של רבי ברואה שדו גנחום אז דווקא אז הקדוש ברוך הוא אומר זה זה הדור שאני רוצה לראות פה אני רואה פה אני רואה את האלה שישי שצקסים תסחס אז גם בדור שלנו אפשר לקיים את זה שאם נתאבק מה שצריך ונדע שאנחנו רוצים להיות קוים מל שקר זה קריס קי אז אירס השםס לו רואים שכל החומונס כל הדברים א חזר אומרים מה יסודם חי גבר הלך טוב חז"ל זה כתוב פוסק מה יסודם חי גבר על הלך טוב ד חז"ל אומרים די לו שהוא חי מה יסדם חי די לו שהוא חי מה ודי שהוא חי אז אומר ה רבי סב שיתקו על הפסוק באיכו אומר שכתוב כאן שאחד שהוא אפילו שהוא חי הוא סוב כמו איסורי אם הוא חי הכל שווה העיקר שיו חיים כי אנחנו למה כי היסור כאלה גדולים אדם הכי מיוצר אין לו חוץ חוץ מהחיים אין לו כלום אין לו כלום חוץ מהחיים אבל כתוב כאן ש זה יותר טוב למה כי אין לנו מושג כי אנחנו לנו אין מושג מה זה נקרא קריב זביקים וכיוון שאין לנו מושג מה זה קרי זה קיבים אין לנו מושג מה זה מתרחק מרבי השם רואים שכל הצרות שקרו לנו זה היהחקות זה היה מדברים שלכוה שזה מתחיל מריחוק שבעצם כמו שזריש של תר תחילו שזה לא אויר לא כתוב כן עבירה איזה איסור איזה על אוכלת כן נקרא על אוכל שב דוריסה אבל לא כן יחמו כאן צחינו כל הדברים האלו זה דברים שריך ישרחבי שלנו להתרחק לא כי כמו שאומר הבניינה שרצ'ובי אומר כי למעלה אשר לא מחשב סטובי מי שזה מלמודו אז כתוב שסיף קסום אףופ רואים כל הזמן שהנושא הוא זהרחקוסים שלנו כל הדברים שמתחילים זה מזה זה לא מעבירות שאפשר לומר להם דברים ברורים של הזק אם זה ככה היה ותנו בליכם בס שנו יסונו כל הדברים זה בר שה מתחקים ברגע שמתחקים אז אז יש את כל את כל הצרות אפילו מרגלים בהתחלה איך התחילים מרגלים רגלים התחיל מזה שהם בתיק תרו כולכם מה ש ברבובי אם כבר בבובי זה כבר מראה שזה יותר יהינים מה מצ זה זה הבעיה דברים הקטנים האלה שמרגישים אין לא מרגישים שיר הצדיקים לא מרגישים שצרינו שלנו אז אין את הומלטרי אין את כל הדברים האלו זה פה מתחיל לחום והעבודה שלנו מי זכר כל הרי כל הרי כל החור הרי בעץ המרואים שמתחיל מסיני סחי צון שלך יהיה בעצם החומה כבר התחיל בעצם זה כל השורשים הרי שורשים אחרי שורשים הרי זה לא לא התחיל התחיל מזה שכבר מלכו ישראל נחלקה כתוב שירום בן שנקל חוס ישראל איך איך ישראל נחלקה אז כתוב הרי שדוד המלך דוד המלך כביכול אפשר חז"ל אומרים אנחנו לא יכולים להגיד כלום זה נגרם בגלל שדוד המלך הוא שמע שנורה שציבו אמר היה מושס ציב אמרס שמול כי בדשור כל הישראל דבר קטן שזה שקבל שנור של דוד זה דברים כמובן שגד זה כבר קומן בשורשים בשורשים הדברים הקטנים היינו שזה כבר לא שייך עלינו מה זה כן שייך עלינו שייך עלינו להבין שאנחנו צריכים לדעת שהשורש זה הבעיה היא זה הריחוק הריחוק וגם ואיך ואיך הגיע שנחס ישראל דרך לקו בשכם כתוב בשכם היה מחו את יסב חז"ל אומרים בשכם היה מקס יסבשכם היה את החלוק של עם ישראל רואים באמת שהשבוטים הקדוישים הם כבר ראו את החוק כתוב ש יסף בנימין שהם היה להם ביף כתוב שהם ביף כ שעצבו בנימין בנימין בוכצבו אז כמו שכולם אומרים פתאום זה הזמן עכשיו לבכות איפה שמ זה הזמן עכשיו לבכות על החום אלא הפשט זה היה כאן ף ף יוסף בנימין הרי הם ניסו יסף ניסה לתקן את מה שאחים את מה שאחים עשו כסנסכינו ושכוח כתוב שמי שרבנו שהוא לא הצליח לגמרי לתקן לא הצליח כדי שהוא הוא לא יכל בגלל שאמרו לו שראו יעקב אבינו יכול למות אז אז אז ישב בחו אומר כל הכל כל העסק שלחו בו הם ראו שיש פה דחוון כבר אז רואים כמה שהכל זה הגיע כל השרושים ירוב מלבד שגם כן איך הגיע ירוב מלבד מה שהגיע שכל עם ישראל עם ישראל אז כתוב הגמורה בסנהדרי כתוב הגמורה למה היה מנב זכה להם אלכוס הוא אומר למה ומ זכה להם מלכוס בתור בגלל שהוא הוא הכיח את שלי המלך של המלך שנעשה את זה אספאי ו חזר ששלים המלך שנסא את זה אספוי בגלל שהוא נסע את זה אספאי אז כתוב שבותו רגע שהוא נשה את הספור אז הקדוש ברוך הוא עשה את רומין אז אז נהיה אי בשם בוא ור אז אז נוצרה לכם מעצרים החוב שלנו זה כבר התחיל כמה ששפות מהמלך ויום הוכיח אותו אז הוא זכה למלוכי שת אז למה הוא הגיע לכזה משהו הגיע או בןד ש את ישראל בן כתוב שכל כך בישראל יכול להות כיס והסוד איך הוא הגיע הגיע לכזה מצב בגלל שהוא ביזה אותו ברבי ביזה את של המלך ברבי באותו אם גם כשהוכיח אותו בזת ברבי הדברים הקטנים האלו זה וזה מגיע חום אז מה זה מגיע לנו אנחנו כבר כל כך רחוקים אבל אנחנו צריכים לדעת שכל שכל דבר קטן כל כל קרה כל הווירוס כל איזה כל כל החג אלוהים כל הווירוס שאנחנו עושים וכל איזה נזכרנו ש אז בזה בעזרת השם שנזכה שיהיה ששחק