מתיקות התורה: בחורים צעירים משוחחים בלימוד עם רשכבה"ג מרן ראש הישיבה הג"ר משה הלל הירש.

שמדת אז א סתם אז לו מסתז רוצה להגיד שמשנה כל משנה מדבר שלוש כל המשנה מדברת שלושת כן כל המשנה מדברת שלושת כן אז א איך איך אז כשאני סקן בונן שמקן להבן ונין בריס לג היה פה שמי שמדבר בגט שלוש שהביאו את הגט שלא לא חייבים להמיד את המשפע מלסבור מלס כלומר שאחרי שחזר תקנו ויש הפק בעצם הפסק אז חזר תקנו שזה באמת א זה מוילך בזק עושה קנו בזקה עושה גם קנו גם לפי השיט פי השיטה גם אם לכת בולטיים יש בז אה גם אם זה נכנסה בלימ ש בז לא אתה כל ביט למה עשו את זה כבר למה עשו את זה ככה יש חום חום מתן מים משלוש כשיש המים שלושת בבו [מוזיקה] אז ההפק בעז הפק עושה לי שזה גם יעזור מדרסה אבל זה מתחיל גד של דרבונ לא הפשט שחז"ל תקנו מה מצון הפק נפק תקנו מצוס ממצון מדרבו מועיל כפשוט עכשיו בסדר מה זה מה זה מה זה מלד אז זה יש זה שרס אבל זה מסת אבנו עוד שאלה אם זה אם אקה אז אז בזמן בעזים שהגט יהיה שייך לאישה איך הם עושים שיהיה פה גשיםלא בדרשים שאלה טובה זה כן מגשב צריך רבנו הרב שהנתינה שלו יו יש ככ לעשות שמדס שיועיר הקניין הזה שוש אז באמת הוא פועל לפי המהלך של כינדבון מעניין לדאורי כן זה ממש ש כמו שיש דוגמה למשל אך עוד אדך עוד נמון אגב אדסו בדבון כל זאת מי ש מי ש מי שמ מכיש את זה שבוע הוא חייב שבו דרך בון אם כל הדכמ שהיה שבמסר כלום כיוון שצריכים שלא יהיה בעיות אז או הקדוש וכל מיני דברים אז לא יודעים שלשו יש כ בומים לעשות דינים ממש זה החלק מהפק בחס דים חדשים מי שכך נמון המים יהיה פה שיש מחלוקת שיש מצוו לא מחלקת שיש האם מצוו לא האם זה אין מצווה זהס אם הוא סבבה שאין מצווה בכלל אוקי ומה אם ס שאין מצווה בכלל לכן שרג זה לא פה כן מצווה לקם דברי המ יש פנו אומרים מצא דברי אמ סו שואל מה מי שלא סובר מצליקים דבר האם באמת לא צריכים לקיים אין אפילו מץ מן או שרק שהם קיניים זה השאלה השכנים בסן מצווה המצווה מייצרת קניין אה המצווה מייצרת קניין פעם שזה עק מצווה זה מתחיל ממצווה ואז עובר לקנין מצווה לקח חז"ל חידשו מצווה לקמ ואז ממילא שיש מצווה גם דרבון חיסקן אומר סכומ ש לפי שמואל שמים את שלושתו אי אפשר למחול אבל ששטר אפשר למחול מה שלוש אפשר למחול ולפי הרי לפי הריף והרמב"ם שאי אפשר למחו בגל שדרבונו כל המחירי אז אז איך פתאום אז אז שאפשר למחול בלי שדרבון אז למה כאן אי אפשר למחול מה ההבדל בין מחילס שטוריס למחילס עד שלושת פה שנם לא כל פעם רבוננו לתקן אותו סוג את הכל כאן תכנו את זה בצורה של קניין כאן זה בצורה של שיבוד בלי שיבוד הגוף בלי שיבוד הגוף גוף לפי לפי רבנו המשי בעולם הוא כל פעם יכול למכור זה בגלל שעל השיבוד אפשר למכור אבל הגוף אי אפשר למכור זה מדרייסה אז כנראה במים מצלות ש הוא אחד חז"ל תקנו שגם הגוף יהיה פגוף גם כן [מוזיקה] גוף שבגוף ומח יפה מאוד ברוך השם אות ברוך השםכל אחד יצליח מאוד מאוד לגדול בתיר שמיים ולדעת כל על כל דבר ודבר אמן [מוזיקה] ב [מוזיקה] צר