משא רשכבה"ג מרן ראש הישיבה הג"ר משה הלל הירש, עטרת שלמה - רש"ב סרוצקין. חנוכה תשפ"ה

פשוש ראש הישיבה וס ראשיר כל הבונים אנחנו בחנוכה יש הרבה הרבה דברים שצריכים ללמוד מח כמה כמה חזרים אנחנו נצק נקודה אחד יש שני ניסים בחנוכה נס אחד היה מחום זכו ש כ כל הניסים גבו רשו מחומס ונשר שמן בנס של החומ זה על הניסים מדבר כל הזמן על הנס ש החומר הנס של שמן זה אומנם ה סימן של הנס הזכר של הנס הזכר של הנס של חנק זה השמן זה מה שאנחנו עושים היום השמר שלכם של הנס אבל בעל הניסים זה כמט לא מופיע בכלל בסוף כתוב אח אחר דשך ך אולי זה נ חנוכה ורמבם אפילו לא כתוב את החלק הזה בנוסח למה שהסר של החג זה הנר חנוקה וה מה שמתפעלים בדור אז מתפלים רק על העניין של בעיקר על הפוס שמחו יש עוד שאלה שכולם שואלים למה היו יכולים לעשות טירות יותר דקים ועל ידי זה לא היה צורך את הנס למה שמחו על הנס כאילו היה צריך לעשות תיבות יותר דקים יש גמור ביינס שאחד רבשי וקרס גמ מספרת סיפור יום אחד הג אגילי בדברו ה עובדים כירים שעבדו בשדה והיה הוא הלך להביא להם אוכל וכל וצהריים נוגע הוא כר ליפ לא הביא להם לחם אומר לבלי הבן שלו היה שם ואמר לבנו פ אנחנו מאוד רבים יס הם ישו תחת עץ שלנו הבן אמר תנו תנו הוציא הוצי כך הוא עשה תיבה כזה ת ת הוציא את פרס ויכ פבא אפיקו קלה נס הפיקו יצא כו הגמ מספרת הוו רבי מקרס חזר והוא התחיל להתנצל הוא בא באיחור ואמרו לו אתה לא לא צריך להתנצל ברוך השם מחר מוא סוף סוף ושר מהקלה סיפר לו את כל הסיפור א רבשי בן קרס אמר לבנו בני אתו תרכו א כוך תרכו א כוך וציינו פנו פס של בזמנו צנו לא בזמנו יוסף של בזמן גם אתה תמות לפני הזמן הפשט נדמה לי ורבי י קרמה התכוון כל בן אדם צריך זכויות לחיות בעצם כל אדם במשר החיים הוא עושה אול עוד הבלה זה נכנס איזה שג איזה חיב שמיים כל מיני דבלים הוא זכויות אדם אדם ימות יש כל אדם זכויות והקדוש ברוך הוא מחה אותו בכ זכויות הוא מונע דברים אם עושה דברים ולך על דברים זכויות אם הקדוש ברוך הוא עושה חסד בבן אדם אז הזכויות ידות כמו שאנחנו למדנו ביעקב אבינו כת מקו החסדים אומר פשט ש כיוון ש עשו חסד אז תצטמצם הזכויות שהיה יעקב אבינו ודים הזכו יצעדו אז מה שאבא אמרל בן רבי ישי בן קרס החסד הגדול שהקדוש ברוך הוא עשה לך לעשות נס כזה שתנו יוציא פרי בשבילך אז ירד מך כל כל הזכויות החצר הגדול הזה זה הסיפור אחד של רבי קרס בדף חודל ביינס בדף אחר כך בינס יש כל הסיפורים של רב חני בן דוסו הסיפור של כל אחד בקיר אחד בשמש ליל שבס אחד רד ברצי הבז ציבו הוא ראה שהבת היייתה ציבו אמר לו ביטי למה ה עציב למה אתה עצובה אמרלי כלי של חומץ ח בכלי של שמ ודלקתי ממני אור שבס לתי ור שבס מהכלי של חומץ במקום שמן לא לנו אור לשבס אומר לו ביתי מה אכפת לוך מי שאמר לשמן דלוק הוא ימר לחמ ד מי אש הקדוש ברוך הוא שמר שמן הוא אמר חומץ בריצ הוא יד תד וכל הם כול עד שהביאו מן אבדול גמ מספרת עוד וכמה וכמה ניסים ברב חנינה בן דוס ולא מצאנו פה שיש פה איזה שרכת את הקדוש ברוך הוא בניס אלו מהי ב דוסו והבן ש של רב יוסי בן יקרוס נלי אנחנו יודעים את הרמבן שמס הגד המפורסמים ניס הגד המפורסמים ד בסטור אדם מוד בניס הסטור שה סו שאין ודם חלק במ של רבנו עד שנ בכל דורנו וקרנו שכולם סים אין בהם טבע אין ודם חלק ב מש רבנו נמי שכל דו דוב ש לנו למרות שנראה כמו טבע שדבר צריך להיות ככ ככ הטבע הם זה לא ככה כל דבר ודבר זה השג הקדוש ברוך ה אין ד חל במ שרבנו עד שנאמין הדבר הזה אם יצ מצ יצליח אם ילי יכסנו הכל בגזרת אליון הקדוש ברוך הוא ברא ב זה שנראה כמו טבע אבל למ זה לא טבע כל הקדוש ברוך ה בפס אז מה הה הסיב של אםה ברי שלשו סלטס מה זה הענין שנראה כטבע ר פשד פשוט כל אחד מבין שזה החיוב שלנו הנשוי שלכל כל יהודי ויהודי לראות שאף על פי שזה נראה כמו טבע ולא רואים מכולה את הקדוש ברוך הוא לראות הקדוש ברוך הוא בתוך הטבע להבין שהכל מהקדוש ברוך הוא להבין את זה למרות שלא שזה כ לא ככה וזה המשך כמו שאנחנו לא רואים שום דבר בכלל בכלל וזה הקדוש ברוך הוא אנחנו מאמינים בהקדוש ברוך הוא למות אין לנו שום דבר לראות הוא הדין פה אנחנו מאמינים ותות שנרא כמו וזה הסו ששכל בין אדם ואדם והקדוש ברוך הוא מנהר את על פי הדרך הזה שהכל ממנו אבל נראה טבע וזה הדרך הדרך הקדוש ברוך הוא עושה את הבריאה אם הקדוש ברוך הוא ישנה את הבריאה ולעשות נס כלומר לא ללות כמו שלא יהיה כמו טבע שזה הדרך הקדוש ברוך הוא בדרך כלל מנהל את העולם ולא יעשה בצורה כזאת זו אז זה חסד גדול מאוד זה חסד גדול מאוד שהקדוש ברוך הוא שינה מהדרך שהוא מנהר את העולם הוא מנהר את העולם בדרך שנראה כמו טבע ושינה את זה ועשה דבר שנראה כמו הנס זה חטר גדול מאוד היא שינה וזה מה שהיה ברבי יוש בן קרס שהיה הנס הזה שוא שינה ולא עשה כמו טבע כמו שנראה בדרך שנורמלי שהקדוש ברוך הוא בדרך כל מנהל בדרך כל השו פטס ופס ש כמו תבע זה הג הקדוש ברוך הוא ה שנראה כמו תבע והוא שינה את זה ופ שנה כמו נס זה חסק למו שינה מהדרך שלו ולכן היה יוסף לא בזמן אצל מישהו שה שה אין הבדל אצפ זה כוחך ברור שטבע ונס זה אותו הדבר הוא מבין הקדוש ברוך הוא בתוך הטבע הוא רואה את הפו של הקדוש ברוך הוא בדיוק כמו שואה הקדוש ברוך הוא תוך נס אצלו הוא מבין הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא זה ברור לו אתה איש קוטס בדרגה שאיין הבדל נס טב אצלו זה אותו דבר אין לו בכלל ניסיון מזה זה אותו דבר כלפי אודם כזה בכלל אין הנוגה של טבע כל העניין שנוגד של טבע זה הנוגד של הקדוש ברוך הוא לעצות נסויים בשביל הבן אדם לפי בן אדם שאין לו נסים בזה זה פשוט א בשבילו זה לא זה לא בכלל לא הנוגה אין בו שום הנהוגה אצר רבח בן דוס הנהוגה של הקדוש ברוך הוא כלפי הדום הזה היה נוג אחרת נוג שיש ג באנשים אחרים ו באנשים אחרים שיש הבדל בין טבע ונס ביחס לחמש ש אלוהים לקדוש ברוך הוא אצלם של הקדוש ברוך הוא לעשות השוק פ של טבע אחי בס שאין הבדל ין שום ניסיון ואין הבדל בין תב ונס אין בכלל הכלל של הנוגה שצריך להיות הנוגה של של טבע הנוגד השופט של טבע לכן שחניה בן דוסר ביקש והוא אמר בביתי בבי טוב מהקמין אם זה הקדוש ברוך הוא אמר שם דלו ח דלו זה אותו דבר אצלו זה אותו דבר אצלו זה לא חסד אצ לא בבחינה של חסד בכלל כיוון שלא חסד אז למ ש אצלו לא היה בכלל העניין הזה של בט בט ביטו החיים לפי זה וכר לומר ש מהניסים הגדולים הס המפורסמים שהיו בשס חנוכה בשס בשס ה בשס המ חומס שהיה מספר קטן של אנשים כבשו כנגד חיילים של הרומים כל כ של היוונים כל כך יותר חבק הינ ממש ניסים ממש ניסים ומני שפשו מהזה באותו הזמן הבני חשמונים הגיעו למדרגת כאין לחני בן דוש הגיעו מדרג כין ח כי אין לחני בן זוס אומ הטמ שמחו על נס לא הה צריכים לעשות תיבות צנות דקות שמחו על הנס היה מדג כזה ממילא ענין שלה פ ב1 שאנחנו מורדים קדוש ברוך הוא ואומרים תודה על החסד שעשית לנו אז הי זה מחומה שמה יש החסד אבל ביחס ל שמן זה פחות גל חסד זה בפי מה שהיה ב הזמן אל חשמנים זה היה הדרך של חשמנים הייה צריך להיות כמ חני בן דס לכן הסיפור של הנס שמן זה פחות אבל גבי הצמר של החג מה אנחנו רוצים ללמוד מהחג זה החלק של השמן שאנחנו צריכים ללמוד מאחר הענין הזה להגדיר בעצמנו העניין הזה שהכל הכל מהקדוש ברוך הוא והכל צד ושר שאנחנו עושים בקדוש ברוך הוא ה בכל זכך ודאו והוא ישל חוסך וכל דרכך דו אומר רבן נו שפני שאדם עושה דבר גדול אז הוא חושב רבו של תעזור לי הוא מבין שאתה תלוי ברבו של עבדיו הקטן ולכת מפה לשם הוא אומר שמה לא צריכים זהלא חושבים בכל ד אומר רבנו כל פעולה ופעולה שאדם עושה צריך ככה לחשוב וזה החיוב שלנו בחנוכה להגדיר לעצמנו ש לחיות עם הקדוש ברוך הוא להגדיר בעצמנו היר שמים מהקדוש ברוך הוא להגדיר עצמנו הגד ש הקדוש ברוך הוא וזה ע ידי תו הכוח של המונה אומר המרב בפרשת בשלח זה באידי הת כשהיה פ זה הביא הח וזה מה שהביא המ המחנ בדרג וזה הח המיל שאנחנו המילים בתו זה מביא את האמונה מביא את המונ בקדוש ברוך הוא מביא אמנו בכל ה בהשגחה וזה אנחנו צריכים כל הזמן לחשוב לחיות עם הקדוש ברוך הוא לחיות עם היל שמיים לחיות עםם עם עם הפד על כל דין ודין על כל הלוכ והוכה ויש כ כ היום יש כל כך הרבה סיונס ובחורים בכל בן אדם םכל מה שיש בו ם כל אחד יודע הנשי של היום ואנחנו צריכים לזכור אם זוכרים שזה הקדוש ברוך הוא איתנו ואנחנו חיים להיות רק להתקרב לקדוש ברוך הוא על ידי תו ומצוות והקדוש ברוך הוא נמצא כל הזמן איתנו בחיים אז נוכל להתגבר על כל הניסיוניים שיש היום והיום יש ניסיוני כמו שכל אחד יודע יותר מכל זמן וזה שמעתי ש פה עושים חיזוק בזה אשריכם אשריכם שאתם עושים חיזוק זה מתאים מאוד בחנוכה הקדוש ברוך הוא יתן לנו את הכוח שנוכל באמת להגיע בכל דרכיך דוו להגיע לירו שמיים האמיתי לימוד התו אמיתי ידי זה י כבוד שמיים גדול כבד שמים יגו שלינו למנו אמן