משא רשכבה"ג מרן ראש הישיבה הגרמ"ה הירש שליט''א בישיבת באר התורה בית שמש. תמוז תשפ"ד.

אלו לא בסדר לא לא לא ‏k [מוזיקה] ‏ch ‏alleen ין הקשב חט מן זה חט ש דיב ורץ החט שלחוב החט של כב מספיק מה מה הקשר וצים גם כן ל שמש רבינו שבא הקדוש ברוך הוא לבקש עבור המרגלים עבור אשר לך הפים חס בפ נקו ינקה חנו עב הזהב הזה חנינו כך מ שבנו מתחר וק מביא שבכמה מק חזר במכל הרבה מקומות שהפסוקים הלו ור גם כן על העגל הה גם כן בכושר קדוש ברוך הוא ואם אותו פסוקים עלג כמה פוס זה ע מסג דת כ מש איזה קשר המיס עגל עם המס מולדו מה הקשר ב ביניהם רמבן [מוזיקה] פבלוס ידוע הרמבן [מוזיקה] השם ימים השם לפ ים ואז יש ה כדי שיהיה פה הבדל בי ו ו מסביר מה ה הראשן מהקל השם מגיע הידוע שסו סיני בשמח ספ שס סי בסמ הספר אמר ש י ת מצו תן עוד מצ מחשבת מישו מפני השם הוא יוצאת משם בתני שורה אש זה פ רשו אומר הפ ששן היה שיצאו מחר השם צ את הבלח שם תו יותר מצ כל החי קלוני ו בדרך כל פתר ר כל ח פורוני אומר הרמבם אף פ ש םמ פורוני שום דבר ר לא קר בכל זאת החטא עצמו היה פ עצם החטא עצמו ו הרמבן שמומו חטם זה כיסו לארץ מיד פד הראשון רמבן אומר שלא יה שום דבר וס לא קר שום דבר מ משהו ח עכשיו אבל עצם החט זה הפו זה נוכל להסביר על פי מה שכתוב בקים שיש שני סוגי דברים גם במס גם באבלס שני סוגי כר יש חג ס סגוי ס גובי הפשט הוא ש הדוגמה כמו שמישהו אוכל דבר רע אז הוא יכול גורם גורם גורם שכל הגוף לא טוב בגלל כ זה הוא בחט יש עצם המסי שד שהוא עשה זה פשט סורי שבעצם הד עצמו זה עצמו הדבר שזה הדוב הר הדוב הר זה עצם החת עצמו ורי זה הפשט שחוץ מעצם הדבר יש וש ושוב שם הוא מסביר את זה ביוס רש שיש פה שני דברים הפשט רמבן הראשון הפשט הוא שהחטא החטא ספורי היה עצם החטא עצמו זה פלוניס כל מה שמונח בחט שגורם לבן אדם שזה הוא בתחט ממר הקדוש ברוך הוא פך להיות בין אדם אחר מכוח החטא זה החט זה היה פוס הראשון עצם הח טוב השני אומר הרמבן אולי שמו וא חט הזה אמו לרות ח זהץ מיד השא כלה וא חט הזה למה היה מכס מיד ה היה ק סיפ שק שזה התה הסיבה ש כסי למה בגלל החט הזה היה הסיבה ש וס ד אפילו אפ אפלו אפלו ות לא לס מיד בגלל שכ המ מה הפשט ש הח הזה ה נכס מיד וא כתוב פה ברמב יסוד גדול שהיסוד של המלג היה אוס היסוד של החט של הי שומ השם של החט שלמר שמרים ג שור שמרגלים היה הגיעו במדרג שו פסק תפיל שיטה שהקדוש ברוך הוא אין לו כוח וא יתן כוח כ הדבור הי תוצאות ממשהו אחר התוצאות מזה שבעצם בוא וסו להיכנס לארץ ישראל בל אר ישראל פלוש יש עוד מצוות במצי והמצוות שכבר יש נו זה במדרג אחרת לגמי החיוב של מצו בארץ ישראל וגם בכל מצווה במצווה בכל הנג בארץ ישראל כל הבן אדם זה מדרגה אחרת לגמרי וזה שוש שמה שכל מה שהיה במלים שדיברו וראו כל מה שראו ראו בצורה לא נכונה ומה שאמרו שהוא בקדש ברוך ה אין כוח כל הדברן שעשו זה היה שוש דורב היה בגלל זה שלא רצו שמו שמו י במצו אוס ס שם ש לא ה כ ך וב ם את העניין של זק בהשם של כשם שזה בא מכ המכו אם היה ה היסוד של החטא הראשון של יס השם שלא לצו את המצ הדבר שהענין של כבר הקדוש ברוך הוא כשר הקדוש ברוך הוא לא ידוב העיקרי שהיה ל בחיים שלהם אזה ידב הקלי בחלם עדר עוד מצס עוד מצס עוד מצס החסון היה שמה היצול הגופר שרצ קירקוש ברוך ואמיל מה תימה ובאותו השוש שהכוס רצ ות כ כ הש הזה גם כן בעצם לא רצו ארץ ישראל רץ ישראל יש ותר מצו את ישל ציוס המצו לא רצו את זה אבל לא יכול להודות לעצמם שזה לאצ לא רוצים את זה זה הכח שצ של בן אדם כל פעם שאדם רוצה רוצה משהו כך היצ לעצמו להגיד שזה אז יכול נוצר לו גם שיטה חדשה כדי כדי לגרום אתזה ש להציק את מה שהוא עושה ואפילו פילו הרגשים חדשים כתוב במסיר תשורת ש באם בן אדם אומר ל פה בעיר זה אומר ויש עלי כלוב וד וזה וזה וזה כל דבר יש לר ומ אומר לא לא בגלל ה היה עושה אתזה א בל כלומר בגלל אדם יש לו וס ולא רוצה להגיד שזה ביר אסוס זה יכול לגרום לו שיטות חדשות זה יכול לגרום לו הגשם חדש יכול לגרום לו הגשם של פחד כמה פעמים כלל ישיבה אני זוכר כמה פעמים שבחורים באו אליי ואומרו אנחנו מאוד מאוד זה בטוח יש לם בטיחות כשה למוד בגל מתיקות צריכים כמה ימים של של השתכללות לק באיזה מקום אני אמרתי להם שזה לא אתם אתם לא רוצים ללמוד אתם צלון הם הלים זה לא מתאים לכם אז זה גרם לך באמת מתיחות לא שקט באמת ה מציות יש מתיחות ך המציקות באה כדי להדביק את מה שרצו ואם אני לא שנתי להם עלזה והלכו אז הוא ה מוכיח את מה שאמרתי ב שחזו היה אותו דבר כמו קודם אז זה זה למש המצי ש מה שהיה ש הלוט הזה המרגלים כל הדבו ש האלה הם הפחד השיטה שקב אין לו כוח כתוצאה מזה שלא הם לא צים כל כך את הדג בשם ממי לא לשו את המצו כדי להציק את זה עשו את כל מה שהיה במה שהם עשו בעגל ואילו הייה מצב שבהתחלה היה נסה בנשמ הנס הדבר פשו נס נשמע אדם חושב שהת שלי זה ס בשם כמו שכתוב בדרך השם שזה כל התכ של בן אדם ות רק דוב בהשם זה כ התח בחיים אין לנו שום עניין להיות בד רק לתפוס הזה הוא אומר לנו עשו חשבון כל התכ שאני פה זה רך להיות דוב בשם אם אני לא אהייה דוב בשם אין לי שום עניין להיות פה מה שך לשאול מה המסס בדא מה שיהיה יהיה אם כיוון שבלי זה בלי המסס פה י הדוקס ובלי הדוקס אין לי שום עניין להיות בו בד מה שיהיה אני צריך לעשות אחרת אין לי שום עניין להיות פה זה היה נסה ונשמה ה לאקשן בטכס אם הזמן שהיו תחת ההר כל מיני סיבות ילד את הוגוס הזה דוקוס וילד אתנסה נשמ ממילא מ בק מסובי זה אוליבי זה אוליבי זה הוא לא לא כלכך רוצה ודות דבר כזה אולי זה אולי זה במקום זה טעו בזמן ראו ד כ שמש רבנו מת כל מיני דברים ראו כתוצאה מזה שסוף סוף לא לצו לא לצו לא לצו אז אומר מובן מה הקשר בין העגל ומרג הקשר ביניהם זהזה שניהם היו היסוד שחוש לאצ לדוב בקדוש ברוך ה זה היה הסו כוסו הקדש בוך ה זה הבי שירד את הנסה ונשמע זה הבי ש את ה ש ביסו השם בזה הביא את המלא מה היה בחוב חוב בא ש כמו שאמרנו קודם בדרך השם אומר וזה כל התכ הוא לנו ש בכ שמצ יותר מכל שמצ המ יש דבר אחד שבי הק הז הז יותר מכל ה ווא תר מתו זה הקיב שלת מתו שהסיבה למה כל כך לפעמים אנשים בחים שואלים למה תר מצ יש מצוה אחרת תר מצ זה המצו של דים התפ שלנו דק בשם האק המצווה ק הדרך ושאל השאלה איך היה בש החוב חוס שיב מצר אם זה כל ה כל העינין של הבן אדם ור דב בהשם ויש פה את מצ שמביא את זה אלב זה הדבר הכי חשוב מש שזה פחות פחות חשיבות התשובה בהכרח שחסן שיר בשס החוב היה חיסון ו דוצן של קבש אוסרסון שהיה בשס המל בש האג בש השם אוס החו לאשם ת מובן לנו למה בגל נכון למדו בגלל זה שלא יבו בגלל זה ש פחו הפשט הכתוב בגמ בשבס שמה בדים עד בש כתוב שמה י רושק אם ב וצים אותי השם י השמי יפו עליהם אם לא ושים לא יהיה שם של אז ברגע שלא יהיה חשק שבני ישראל מדק בהשם אוטומטי הקדוש ברוך הוא יצא צ ב מדש היכ הפ במש י יצ במ וזה מה שהיה היה פה מה שהיה כל הד כל כל מה שאנחנו רואים בו כל כל החב זה הענין של הגל ה שלן של ה הכ דבר אחד ש דבר אחד צ בשם מה שהיה ממילא אנחנו בזמנינו בזמן של ה זמן שאנחנו צריכים לקן את אנחנו צריכים לעבוד על הזה שלנו להתקרב בקדוש ברוך הוא להיות להדבק בקדוש ברוך הוא לחיות עם הקדוש ברוך הוא בכל דרכך סך זה פשט ש שאדם ירגיש שכל דוב דוב שעושה בחיים זה תלוי בקדוש ברוך הוא לחיות עם הקדוש ברוך הוא לצ דבק עם הקדש ברוך הוא זה מה שאנחנו צריכים וכדי שאנחנו יכולים להרגיש איזה רדק צריך לחיות או שיפה שאדם ירגיש כל הזמן שהקדוש ברוך הוא נמצא פה וכל מה שאני עושה שהקדוש ברוך הוא נותן לי את הכוח לעשות זה מה שאנחנו צריכים לעשות וזה החב שלנו החב של בני תול החיים של בני תול צריך להיות זה לא רק ללמוד אנחנו לא לא נמצאים פה ומות אנחנו נמצאים בישיבה לגדול לגדור בד השם להגיע מדרגת הכי גבוהות של דג בשם הגבי במיד הכי גבוהות בתפילה הוא ה הכי גבוהות אבל לגדול ולגדול ולגדול אמ ן למר דבר אחד שאני דע היום עם אנשים שלא רוצים לדעת מה ישיר בוקר שלמה לא יכול לכת לצר הם לא מבינים השיר בוקר זה לא סטודנט ישיבו זה בחור שכל המוס שלו זה ו של אר לי עוד ויליד וגם יש ילידות זה המציאות הבלות שד ד לי אבל צריכים להסתכל כ צי סכר לי אני אבל השם אני עב השם הות שלי דבק בשם ומי שמסתכל ככה שזה יש בקדוש צבא זה סטיל זה עצם המצי של צבא סטיל לזה צבא הוא הוא חייב חייב חייל זהות אחר עכשיו שישיב בו וזה בישי בו צריך להבין שלא רק הוא לומד הוא עובד הוא עובד השם למעלה למעלה למעלה לפעמים ירידות עוד פעם למעלה זה הבוז השם עכשיו שבוע זה הקיב שלנו דבק לעבוד על דקס בשם קיב לשם וזה יביא שהקדוש ברוך הוא יחזור יחזור ס פנים שלו ו רשמ זהים