💥 "לימודי חול מקררים את הילד!" — הנאום המכונן של מנהיג הדור הגרמ"ה הירש שזעזע את יהדות צרפת

בחר דת קודש ובעירת הרוממות נאזין כעת לדבריו המהירים והנוקבים היוצאים מליבם של ישראל מפי אביהם ואוהבם של בני הישיבות תלמידו המובק ומעתיק שמועתו של רבנו הגדול מרן רבון קוטלר זכר צדיק וקדוש לברכה מרן רבינו רב מוישה הלל הירש שליטה >> כל הציבור לקום על הרגליים לכבודה יוסבלי [מוזיקה] לבדוי אוי הילי לבדוי אם לב לי [מוזיקה] ניסלי עד לבד [מוזיקה] לבדווי לבדו לך ליו ניסדי אכיל לבדו [מוזיקה] לבדו לבדו אם אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי יחי לבדוי [מוזיקה] לבדוי לבד >> [מוזיקה] >> הלה [מוזיקה] מסבילי עד לבדוי לבדוי לבדוי לי [מוזיקה] סבילה לבדוי [מוזיקה] לבדו יעקי לבדוי אם לא [מוזיקה] שוס בוא נשב בשביל הגי חיקן שלוש כל רבנ החשובים בשוכל האורכים החשובים פלי אנחנו עכשיו חוגגים עכשיו אירוע כבוד ישיבה סקלבנ שעכשיו זה כבר 80 שנה לחיומה כמו שאתם שמעתם לפני שמושנו יש לגו הצדק רב חיים חקסצ את הישיבה והפיץ תורה וירה בצרפת בסד בסדר לשמיו הוא הצריח מאוד והישיבה הוציא ראשי ישיבה לונים ורבטים הקצורים לטויל ולאבוידו והשפיע מאוד על כל הציבור להריך תילה ולמוד התירה ושמעתם מכמה שכל המציא היום שיש כל כך תילה בצרפת חשיבת תועילה זה כתוצאה ממה שהיה לפני 80 שנה שאף חיקן החליט לעשות מה שהוא עשה נדמה לי שלא במצב כזה שאנחנו נמצאים עכשיו שאנחנו מדברים על תילה תילה תילה שברגע בוא לחשוב לרגע ונגדיר קצת סיבובלי >> מה באמת החשיבות והעניין של קצתים והתבר מדברים על זה תילה קים התיר לימוד התוהר מה באמת מורך בזה חז"ל אומרים שכשהקדוש ברוך הוא שמע שכ ישראל אמרו נצה ונשמע אז מיד הוא אומר אפשר לבנות לו משכן אוסור משכון ושוכנתי בסויכום לצורך להבין מה הקשר מה הקשר בין הנסה ונשמע לעניין שרב עשי מישהו משקון שהקדוש ברוך הוא אמר לעשות משכון ושוכנתי בסיכום עצמה שנצנשמה כיפשוטו בלי כל העניינים העמוקים שיש בו זה כיפשוטו זה שכל ישראל הסכים והקדוש ברוך הוא לגבר התורה בלי לדס מה נמצא בתורה זה זה מה שנעשה ונשמע ובאמת צריכים להבין הגויים יסויים צועכים מכלי ישראל אומרים שכלי ישראל אין להם אין להם אחריס הם פס פסיזים לעשות דבר כזה לקבל בלי לדעת אדם צריך לדעת מה הוא מקבל מה באמת היה העניין של הנסה ונשמע שכייבו רק זה פושט נוכל להבין עם מוש אדם אם יש אדם שהוא חולה מאוד הולך למות אין לו שום תרופה שיכול לעזור לו ויש רופא אחד שיש לו קצת בצורה מסובת והוא יהיה אצלו הדרך איך לרפות את הבן אדם הזה ואומר בן אדם הליי הרופא פה אתה מוכן לעשות את משהו משהו מה שהוא מבקש ממך כדי להציל חייך האם אדם הזה יגיד כל קודם תגיד לי מה בדיוק הדרך איך הוא עושה את זה ואז אני אסכים ודי שלו כיוון שיודע אין לו דרך איך לחיות רק אם מה שהאדם הזה עושה אומר אומר יהיה מה שיהיה יהיה מה שיהיה מה ש יגיד לי אני מוכן כיוון שברף הוכי הוא ימות יהיה מה שיהיה וזה זה היה בעניין שלך ישראל התכלס מה התכלס החיים שלנו אנחנו חיים בעולם מה התכלס הקדוש ברוך הוא ברא אותנו ושם אותנו בעולם לאיזה תכלס ידוע מה שכתוב ברמחל בדרך השם וגם במסיעת יסולים וכך אומר אני מצטטת שידה ויבין שוניברו אלו ליוס מזדבק בבילו כל התכלס של הבן אדם בוילום להדבק בבולי אין שום תכלס אחר וכמו שהרמח מסביר בסתורים שזה התני אמיתי מכל העידורים שיכול ממוצא התנג הכי גדול ולא מדובר פה בתנג של שום שי חיסים של גמיס זה תנג שאנחנו אין לנו שום מושג התינג הזה אנחנו יודעים מה התינג הזה רק זה כן יודעים שהאדם שיש לו את זה הוא מגיל הגעתי לתכלוס של הבדל התכלוס ס הטוב שבן אדם יכול להגיע זה מה שגוב התח שלנו לדבק בהשם וזה כל הסיבה מה שאנחנו באו אין שום סיבה אחרת רק לדובק בשם בא הקדוש ברוך הוא ואומר שלדובק בהשם יש דרך הדרך הוא התורה לא שואלים מה כתוב בתורה כמו שאדם לא שאל מה מה הרופא אומר כיוון שאין לו שום תכלס בחיים רק לדובק בהשם והדרך לדוב השם זה רק כמו שכתוב בתרב ס אומר יהיה מה שיהיה לא אכפת לי מ שיהיה אני צריך לעשות את זה אחרת כל החיים שלי זה אין כאן שום ערך זה הנש ונשמע הלנסה ונשמה היה שכל ישראל היה במדרגה שהבינו והרגישו שאין שום תכלס בחיים רק לדובק בשם וכל מה שהקדוש ברוך הוא כותב בתלילה זה מקיים התכלס זה המל שנסה מנשמה הגוש שאין אין לי שום תכלס בעולם להיות קורק הקדוש ברוך הוא זה המלך נסה ונשמע בשס החורבן אנחנו יודעים שלומדו ציר לא ברכו בתיר תחילו וש מסבירים מה זה לא בכך בתחילה שלא כל כך תחשיבו תילה זהו לא ברכת חלה שזה השאלה מה בגלל זה חובן נכון זה חיסון אבל למדו עשו לא כל כך הקשיבו תלב מה פה מה הבעיה בזה רק התשובה אומר המחלו כמו שרמחל אמר שהתכלס החיים לדובק בשם אומר המחל גם אמצוי אחד יש דרך אחד נוסנו הוקר יזבח שמו שמדרגסוי מ לו מכל שאר האמצוים המקרבים מאוד אירוב יש דרך אחד מכל המצרך אחד שזה גודו בכל המצפס שנוכל על ידי זה לקיים את התכלס שלנו וזה לימוד התורה זה הלימוד התורה יש המילה יותר מכל המצכל להגיע לתס שלנו שבקס בשם זה עניין של לימוד התורה אז שואל זה השאלה הגדולה כן אגזולזלו בתורה כל התכלס רק לדובק בשם והתיר הוא הדרך הכי טוע איך מזלזלים בזה? איך למה לא מחשיבים את זה? על כוכינו שלא היה להם אתל גוש שכל התכלס שלי זה יתכור לקדוש ברוך הוא. אם היה אם היה הגוש שכל התכלס שלי להיות לקדוש ברוך הוא לא יהיו מזלזלים. מזלזלים זה סימן שלא יהיה כל כך כל כך התכלס והקדוש ברוך הוא אומר כמו בשבס בי לא יחושק שמי יאכל עלוב זה מיד כנגד מידה אם אם כלל ישראל לא רוצה הקדוש ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא אומר אני לא רוצה אותכם והקדוש ברוך הולך מהם השכינה הולך מהם סיבוק השכינה שהכל שהבית המקדוש אין שכינה זה החום זה זה היה חום החום שלא לא לא לא ברך בתלת חילם זה לא היה החסברוכ זה החלום בגלל הסימן שהיה חסון אצלהם שכל כל התכלס רק להיות קור והקדוש ברוך הוא שזה כל התכלס שלנו בקדוש ברוך הוא אומר אם אתם לא רוצים להיות כל וליים אני הולך מכם גם כן אומר נוכל להבין מה ששאלנו בהתחלה מה הקשר בין נעשה ונשמע ואוסי מקדוש ושוכנתי בסויכום שהקדוש ברוך הוא שמע נעשה ונשמע הוא שמע שבחי ישראל רוצים אותו כמו שהזבנו שהם מבינים שהכל התקס יות קורב השם ויהיה מה שיהיה הקדוש ברוך הוא ראה שזה הפוך ממה שה בשחור בשחור הם לא רצו הקדוש ברוך הוא ברח מהם בשס בשסי מצרים שהם אמרו נס ונשמע פירוש אנחנו רוצים הקדוש ברוך הוא מיד אומר אוי מקדוש אוי ושוכנתי בסיכום אני שוכן בסכם כיוון שאתם וצים אותי וזה החיוב שלנו היום אנחנו שמדברים בתורה בלימוד התורה הפשט הוא שאנחנו מדברים על הדבר הדובר התכלס שלנו בחיים שבגלל זה אנחנו נמצאים בחיים וזה התכלס שלנו בחיים ואנחנו לכן אנחנו מחוייבים מחוייבים לחיות חיים של קרב לקדוש ברוך הוא זה כל התכלס שלנו להתקרב לקדוש ברוך הוא וכן התכלס שלנו לחיות חיים כזה ואיך איך מעלים הקדוש ברוך הוא שאנחנו רוצים אותו על ידי אנחנו לומדים תר מקים את המצ מחדים במוס של תורה אם אנחנו באמת אוכלים שכל התכלוס שלנו יהיה קור לקדוש ברוך הוא וזה התכלוס אנחנו רוצים שגם הבנים שלנו יהיה ככה אנחנו מביאים שיהיה במוצמיודים התכל של החיים ושאנחנו בונים ישיבות חנות ישיבות חנות של של קודש וכולי קודש בגלל שמה הילד מקבל את החינוך שהתכלס שלו רק יהיה קורב הקדוש ברוך הוא על ידי המצת לים מותר ועד כמה שיש הלמחל בפרט בסופס בפרט בסולפס זה מקלר את הבן אדם זה מקלר את בן אדם מקלר את הילד וחס ושלום במקום שהילד גי ירשמיים גודל בתויר יה חס ושלום הפוך אבל יש אבות שאומרים לא אני חושב היום מי יודע על פנוס מי יודע מה יהיה מי יודע מי אומר שהילד שלי באמת יצליח בישי בטו ואומרים אנחנו נעשה שני אומס זה גם גם זה וגם זה קודם כל זה פשוטה זה שאלה גדולה מאוד אפילו כל אחת זה כמו בחיירת נפש אז צריכים לשאול לא מחליטים לבד צריכים לחשוב ולא מחליטים לבד זה דבר שצריכים לחשוב ועוד נקודה רבסי יש אבות ובחורים שאומרים אולי אני לא אצליח בלימבול התיר ואני קורח מכאן ומכאן לא אצליח בתלילת ואין לי את אין לי את את הלימוד החול אין לי כלום או מהחובץ חיים שיש כח בי צהורה אדם מחליט אני אעשה דובות דובות חוב ש קצת קשה לעשות אבל אני אעשה את זה באיסור ואומר מכניס אותו רגש נחיצות ואומר לו אתה אדם חושב לעצמי אני אני הצדק הגדול שאני אעשה את זה בחור יגיד אני הכיפשן הגדול שאני אעשה את זה שאני אני אצליח אומר חופץ חיים תהו זה יהיה סהורה זה יהיה סהוראדם כדי להוריד מהבן אדם לעשות לעשות הדוב והטוב אדם אנחנו צריכים להכניס אצלנו טוב טוב במחשובת שמה התכלס שלנו בחיים מה התכלס של הילדים ועל פי זה להכריע לא להכריע כם סתם ואם ככה אם אנחנו נכע במחשוב שצריכים להכריע ידי על ידי מחשבה מה התכלס להכריע על ידי המחשבה מה הקדוש ברוך הוא רוצה מכל דרוכך דואו והוא ישל אומר הפשט הוא שלפני כל פור שאדם עשה יחשוב מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני מה הקדוש ברוך הוא רוצה שאני אחליט לא סתם להחליט שהשאלה מה הקדוש ברוך הוא רוצה וככה לחשוב ואם אדם חושב ככה ויחיות ככה לעשות מה ש מה ריבונו שלנו יוצא אז ודאי יהיה סיעתא דשמיא הגדול כל אחד ואחד סת דשמיא בבריוס בפנוסה בנחס מרעדים שם ביס בכל רבע ודוב ועדי יהיה כפוי שמיים גדול מאוד מאוד ועל ידי זה יהיה באמת על ידי כפ שמים הזה יהיה הגושלמו במנוח [מוזיקה] >> [מוזיקה]