🔴 השאלות שמעסיקות כל בן תורה: פאנל ההשקפה המלא | הגר"י רוזן, הגר"ב שרייבר, הגרח"פ ברמן והגר"א גרבוז

ברוכים הבאים לכל הותיקים שקשה להם שנה אחרי שנה לוותר על כזו הזדמנות שבמקום לטייל או לנוח כל אחד כדרכו ואפשרותיותיו בכל מקצוות הארץ מבינים שיש הזדמנות שבאמת לא קורה לא קורה הרבה בחיים ומעידים על זה כל הוותיקים שהיו פה בשנים עברו שמבקשים אפילו להגיע כאברחים והם אומרים שהימי התעלות הללו בנו אותם את החיים את העתיד שלהם ונתנו להם משהו שבאמת לא היו יכולים להשיג את זה במשך כל השנה בכל היכלי ישיבותיהם אנחנו השנה בעזרת השם באופן חריג ומיוחד מלבד הרבי שיח המיוחדים אמנם ראשי ש הישיבות זמן מנוחתם היחידה כמעט שיש להם זה רק בבין הזמנים אבל בגלל שהגיעו קבוצות גדולות מהרבה ישיבות ביקשנו גם באופן חריג שיהיו גם ויידים מסודרים וקטנים בהם יוכלו להעלות שאלות יותר פרטיות אישיות כלליות שנוגעות לאותן ישיבות או לבני ישיבות בכללותם ויהיו בעזרת השם זמנים מסודרים לכל בני הישיבות שיש להם הזדמנות של פעם בחיים לשבת בצוות חדה עם זקני דורינו, גדולי ראשי הישיבות וכמובן הדברים עוד יפרורסמו בעזרת השם בהמשך כאן. רוצה רק לפתוח יש גמורה מפורסמת בברוכס. גמרא אומרת שרבי יוחנון ביקש מהקיסר של רומי, תן לי יבנה וחכמיה. אין יותר מתאים מהדור שלנו שמבקשים להציל את כלל ישראל. לייבנה וחכמיה לא נמצאת בכל מקום בארץ, היא נמצאת כאן בבעידת בני הישיבות. כאן התקפצו טובי טובי עולם התורה, עולם הישיבות שבאמת עליהם בונים את דור העתיד שלנו ואתם משמשים כפלטפורמה כי ברוך השם אמנם יושבים כאן מאות רבות אבל אלפים אלפים גם רואים אותנו ברגעים אלו בכל הלשון שומעים אותנו במסטברה וככה ברוך השם הדבר כל התורה יגיע גם מגדולי ראשי הישיבות לאלפי אלפי בני ישראל אבל באותה גמרא כתוב פתח אך רבי יהודה רושמדברים בכל מקום בכבוד תורה ודרש ומוישהו ונותולי מחוץ למחנה אומרת הגמרא בברוכס ועלדבורים קלוחמר ומה הארץ שלא היה מרוחק אלא 12 מיל אמרה התורה ואו כל מבקש השם ייצ לאווי מויד תלמידי חומים שהולכים מעיר לעיר וממדינה למדינה ללמוד תורה על אחת כמה וכמה שאלת השאלה ואת השאלה הזו שאל מרן ראש הישיבה הגאון הרב שטיימן בשעתו איזה כתוב שהוא פתח בכבוד אחסניה איזה כבוד אחסניה היה כאן מה המיוחד שרואים פה כבוד מיוחד שהוא נתן ביאר מרן הרב שטימן נגיד את זה בשפה שלנו יש לכל בניין יש יעוד משלו יש אולם קונגרסים שממלא מאות ואלפים לכל מיני פסטיבלים שלא נדע ושלא נכיר יש אולמות שונים שהם נועדו לכל מיני צרכים אישיים של כל מיני אוכלוסיות. אבל יש ישיבה. ישיבה זה לא רק בית מיוחד לבני התורה. זה תמצא רק למבקשה השם. זה בית אמיתי שבונה לא רק כנותן מענה אלא כבית לבני חי לבני עליה. כמו ששמענו מקודם מראשי ומורן הגן רבי יצחק אזרחי. למבקשה השם בני החיל אמיתיים שעומדים כנגד אלה שרוצים להשכיח תורתם אני חושב רוצים לפתוח פה ברוך השם הבסיח מיוחד עם גדולי גדולי ראש הישיבס שטרחו ובאמת אנחנו הפעם נבקש באופן חריג אני מקווה שהרושיבס מאוד קשה לבקש בקשה כזו ודאי לא אני הכתובת לכך אבל בגלל שהיה כל כך הרבה פניות מהבחורים ורוצים להספיק הרבה הרבה שאלות ומתן תן תשובות של כל ראשי הישיבות. אנחנו נבקש באופן חריג הפעם שהשאבות השאלות ישתדלו להיות קצרות מאוד, אבל שהתשובות יהיו לא מדי ארוכות כדי שנוכל באמת להספיק הרבה יותר מהדברים. רק רוצה לסיים במשפט אחד. כולנו אומרים כל בוקר וסיים בליבינו לאובין ולאסקיל ולשמויה. כולנו יודעים ששכל זה הדבר הכי פשוט. בינה זה להבין דבר מתוך דבר. היה מתאים שיהיה אחרי לאסקי, לשמויה ואז לאובין. למה לאובין זה ראשון? שמעתי פעם ביאור נפלא ממרן המשגיח בדון סגל שאמר מי שרוצה באמת להבין את הדברים הכי הכי עמוקים, הכי אמיתיים, אבל ברובד הכי הכי נכון שידע לתת לו את הכלים המשמעותיים לכל חייו, צריך לקחת את הבעלי בינו שלהם. יש את הניסיון הגדול, את הידע ואת כל היכולת לתת ולהעניק את זה. ואז אם הוא לוקח מאותו עובין יכול גם לשמוע ולהעסקי לשכל שהוא יקבל יהיה שכל ישר אמיתי ורבו יסאי כבר הרבה הרבה שנים אנחנו כאן ואני יכול לומר לכם שאין ספור בחורים שיצאו מכאן אחרי שלושה ימי התעלות כאלה אמרו נכנסנו בני עליה אבל יצאנו בני אליה בכמה וכמה רמות למעלה מכך נבקש מורן הגן רבי גל רוזנשליטה ראש שיבת אור ישראל אם אפשר לפתוח בשאלה שאלה ה נקרא לזה הקצת קשה אולי אבל בכל אופן הראשי וודאי יוכל להחקים אותנו אנחנו נמצאים בתקופה לא פשוטה תקופה לא קלה וברור שהקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו משהו בדבר הזה פונה אלינו אז הרבה הרבה טולים את זה בכל מיני דברים מהצד אם זה פה הנושא של שלטון נושא של צבא נושא של כל מה שרק אפשר אבל כשאנחנו נמצאים פה בני החיל ויודעים שלכל דבר יש כתובת אמיתית אנחנו נבקש לשמוע מהראש שי מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו בתקופות שבהם אנחנו נמצאים בתקופה האחרונה עם כל הניסיונות שסובב במיוחד את בני הישיבות אלו שיושבים כאן למול הראש ישיבה >> א' במחילה שאני אוכל לבוא ולומר מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו נו זה קצת יומרני לא רק מצידי אלא גם מצידכם כתוב במגילת אסטר ומורדכי יהודה כל אשרו אומר הנסיבס בפירוש שלו מגיל הסטורים מורדכי יודה הוא ידע שזה גזרה משמיים אבל הוא ידע עוד דבר הוא יודע שהעם לא ישוב עד המקיו אלא מחפשים סיבס אצל הסורים והמלוכים זה מורטודה הוא ידע שזה זה גזירה משמיים. אז ראשית כל אנחנו צריכים לדעת הדבר הראשון זה לא גזרה של פלוויני או על מויניס. זה לא פלוני ולא עלמויניס. כולנו יודעים מי זה לא גזירה שלהם. זה לא גזירה שלהם. אף אדם לא יכול לגזור כאלו גזירס. זה גזרסים של ברילום. זה שאין זה בזה אין סופק. מה אין בעסק? הקדוש ברוך הוא כביו חיפש שלוחים שיהיו מוכנים לעשות את הדבר הזה. אז הרשוים האלו הם התנדבו להיות השלוחים של בריא אוילום לבצע את הגזרות האלו והם יתנו על זה את הדין בזה ובבו אבל הגזירזה אנחנו צריכים לדעת זה לא הם ולכן האשתדלסי לא אצלם הגזרתם ברוום ואם כך אין לנו נביא אין לנו נביאים מורט יודה אנחנו לא יכולים לדעת אין לנו נביאים אבל יכולים להבין, רואים את האופי של הגזרה, יכולים מתוך זה להתבונן ולחשוב שהסיבות הם קשורות לאופי של הגזרה. בעיקרו של דבר, אם נמצא את הגזרות, יש שני סוגי גזרות. א' הגזירה לוים זה תראה. גזירה שנוגעת לכל אחד ואחד עם החששות גזירה על על הישיבות הם רוצים להדיה להחריב את הישיבות וחס ושלם חס ושלם לשכח אתר ישראל זה יראה עלינו אבל זה יראה עלינו עלינו ראה ואונינו ורבו ריבנו אם לא נבין שזה ריבנו אז מי יודע אם הקדוש ברוך הוא יעזור לנו. אנחנו צריכים להבין זה בעיה שלנו זה ריבנו בחנוכה בעל הניסים הקדוש ברוך הוא רב את ריבום הם הרגישו הם חשיב שלהם לא שבאו ואמרו זה עסק של הקדוש ברוך הוא אי אפשר אין מה לעשות לא זה ריבנו זה דבר אחד דבר השני זה הגזרות הכלכליות שהם עוד כזה רק ההתחלה עוד לא חשים את זה כל כך יחוש זה יותר קשור למשפחות, לאברחים גם בסופו של דבר זה גם יגיע אל אל הבחורים זה שני דברים ושני הדברים האלו מתבונן הגזירה עלה תראה אני קצת חושש לומר חושש לומר וחושש מהציבור וחושש מרבו ישראל חושש להגיד אבל זה לי בלפומל גליה הקדוש ברוך הוא כנראה לא כל כך מרוצה מהלימוד שלנו כנראה אם הקדוש ברוך הוא היה מרוצה מהלימוד שלנו הוא לא היה גזגזר על זה פשט השכל הפשוט אומר ככה ואנחנו לא צריכים לחפש הרבה סיבות למה לא להיות מרוצה אם ניקח מבט של דור אחד קצת יותר הנושא של הלימוד של אני אומר על העיון הלימוד של העיון החילוקים החילוק העצום מלפני לפני דור אחד אני כבר מדובר עליי איזה איזה שתי דורות הייתי שהייתי בחור בישיבה באתי אני באתי באלול חוף ביס פה נביש באלול אמר שיעור רב גן זכר צדק לברוח למדו נדורים נייר אמורוסו גמרו באלול את כל נהר אמורוסו ונכנסו כבר גם לפרק שאחרי כן כמה נכנסו אני לא זוכר אבל נכנסו אחרי כן בחורף היה גיטין גיטין אז אמר שיעור עד ראש חייש שלושה חודשים שלושה חודשים גיט רב שלמה הגן רבי שלמה זכר צדיק לברוח הגענו עד סלבס אובס דאוריסה מישהו יודע זה אצלכם נמצא עמוק בבקיס מסתב אבל זה התחילה פרק זה פרק שלישי ואחר כך החליף דלכי מרוק עם רברל וברס שיח ימים עד איפה הגענו עמוק בתוך השלח אני כבר לא זוכר בדיוק עד איפה אבל עמוקד מנחס >> עד >> עד מחס >> אנחנו אחרי זה אנחנו הגענו עוד יותר כשאחר כך היה קידושין רבי שמואל אמר רבי שמואל זה רצה לברוחה ובאלול לומדים בפה היום הזה זה אני חושב מתחילים ממט עמוד ב דברים שבלב עד היום מסתמר יהיה ואני שאלתי את רבי שמואל אז אני זוכר שאלתי אותו למה לא מתחילים התחלת פרק שיני סוגות שליחס שות כך חשובות סוגות של שליחס על רגע אחד הוא נאמד ככה אחר כך הפכתי פה סרטיר מה מה מה אתם מדברים בכלל היינו מגיעים לזה כשאני זה כבר היה אני מדבר חוף ג' זה כבר היה אחרי שכבר ירידה מסוימת היינו היינו מגיעים בקידושים בשלושה חודשים ובלי דילוגים בלי דילוגים לא כמו היום בלי דילוגים היינו מגיעים כמעט עד שמה הרעים בתוך פרק בתוך פרק ששליך מקולך ויורד ויורד ויורד ויורד מה שהיום נעשה גם אצלנו אבל אני שומע במקומות אחרים אנחנו אנחנו קצת בנושא הזה קצת כנראה מפגרים אחרי ההתקדמות של הדור אנחנו קצת כן מספיקים זה נרנורס זה נרנורס מה עושים מה עושים מה עושים כל אחד צריך לחדש וצריך לחדש דברים שעדיין לא נאמרו שלמיט מוז צריך לחדש אם הוא כבר נמצא כשאנחנו היצרים חמרנו מה שיצא איזה ביו הלכנו להסתכל אחר כך בכילסינקב מצאנו את הדברים האלו בכי סייאנקב היורצ ששו בק שמחה ענקית שמחה מהצ >> היום היום סליחה סליחה סליחה היום היום לא הייתי בחיים בריז כזה השם ש היום היינו שמחים מאוד כשמצאנו היום בחור שמוצא מה שהוא אמר שכתוב כבר אז הוא הולך אופל וחפוי ראש הוא לא חידש הוא לא חידש כל אחד צריך לחדש נו מה אפשר כבר לחדש אז יש צריך להריח פילוסופיות וכל מיני דרכים מחודשות שוות דרכים מחודשים ומחודשות עולים דרך זוכה נקי וגם לשם אפילו לא מגיעים לנידון הזה עם דרך זה זוכה נקי נראה יש שחלק טמאים לא מבינים על מה אני מדבר אז זה דברים זה הרוח אני מניח שרוב הבכורים פה הם לא כך אבל בשביל זה אתם פה לכן אתם פה האחרים לא נמצאים פה זה לכוירו זה די אני מניח שזה חלוקה כמעט די ברורה אז אני לא מדבר אליכם בדווקא אבל כללי נו למה שהקדוש ברוך הוא יהיה מרוצה בכיז כמה מספיקים אז או שלומדים דף היומי לא לזה היה הכוונה בלמדיקס שך הוא ראה לנו הוא קרא לזה עיון קל עיון קל שני דפים בשבוע שני דפים בשבוע עמוד ליום פחות זה סביר היום רחוקים מזה מאוד רחוקים מזה מאוד זה מה שנוגע ללימוד מה שנוגע לגזירות הכלכליות סליחה שאני קצת אולי טיפה מעריך זה נראה מאוד ברור אנחנו מתדמים היום בכל אוי לומ זה מתדמים מאוד מאוד מאוד לרחוב לרחוב הוילמה זה תופס מקום נרחב מאוד מאוד מאוד כל המושגים אני לא הולך לפרט אתו קירוך לליזים יש מושגים שלא סימו אומרים אבותינו להון רב ואנשים מוכחים את זה אני לא הצון של יום חמישי זה כבר הדברים הקטנים גם זה שמשוג שלא זה משהו לא נורמלי הרי לחלוטין אבל זה זה הדברים הקטנים אני קו שאני לא אפגע באף אחד שהבתות גיבוש צריכים לעשות גיבוש גיבוש מביאים את כל המשפחות פעמיים בשנה במקומות שצריכים מה צריך לעשות במקום א לא במקום רגיל צריך לעשות כל צורת החיים אומר הקדוש ברוך יש לכם הרבה כסף כש בוא נראה בוא נראה אם יש לכם שוב אני לא אני לא יכול לדעת אני הסברה פשוטה מראה על הדברים האלו אז לבוא ולומר לכם שאתם תתקנו את זה לא יודע אם זה בידכם אבל דבר שצריך להטרות אותו צריך לבוא ולומר עליו ולדעת זה גזירה מעץ השם וממילאב ואם אנחנו נהיה בגדר ואום לו שבדמקו אם אנחנו נחפש כל מיני צדקי איך איך לעקוף את זה איך להסתדר עם הדברים האלו זה לא יעזור לנו כלום לא יעזור כלום אי אפשר עם הקדוש ברוך הוא לעשות משחקים לבוא ואנחנו נלך בדרך הזאת נלך בדרך הזאת ואום לא שבדם הקיום איך שווים איך משנים אני לא יודע אולי שיוכלו לעזור בדברים האלה יותר ממני יודע אני יודע אבל רק שצריך להטרי ריע להתריע צריך על הדברים האלו הלוואי והקדוש ברוך הוא ישמע לך זה תפילה א' לך זה תפילה זה מותכם משהו תבר תפילה אבל התפילה צריך לבוא יחד עם איזשהו רצון לשינוי אני לפחות מה שנוגע לכם אתם שנמצאים פה כל אחד ירא קצת לשנות במקוי מוי את הדברים שניתן לשנות מ שנגיע ללימוד בוודאי שאפשר לשנות כל אחד יכול יכול לשנות את הדברים האלו והקדוש ברוך הוא יצילנו מכל גזרס רויס >> אמן אמים אם כבר הושיב והזכיר לפני שנפנה לשאלה הבאה למורנו הגן רבוני שליטה אני כן מבקשים מהשיב והגהן רב חיים פרץ אני מבין שיש נקודות שהרושיבי רוצה על הדברים האלה לא העיר אז נשמח >> כל מה שהגוי רביגל אמר הכל נכון באמת אבל אני רוצה להגיד שאם יש טענות זה על אלה שיושבים פה בשורה הזו אנחנו אנחנו אני אני מוכן להגיד לבחור תלמד בקצב יותר מהר מהחברים שלך מי שזה הטבע שלו כן מי שזה לא הטבע שלו אני לא יכול להגיד לו תלמד יותר מהר אני יכול להגיד לבחור תלמד יותר מהר מהשיעור ורק בשיעור אני יכול להגיד את זה למי שזה הטבע שלו >> אתם יכולים להגיד אתחור שיוחז עם השיעור >> עם השיעור שאלו על זה >> עם השיעור עם השיעור אני יכול להגיד לבחור עוזר >> זה עוזר זה לא עוזר, אבל גם אני לא יכול להגיד לאחד תעשה אחרת מכולם, גם בזה אני צריך לחנך אותם. אז מה אני עושה עם כל החברוסה שלו לא אוחזים עם השיעור? כן, אני לא בא להגיד לא לאחוז כי אם מי שלא אוחז עם השיעור מפסיד הפסד לא נורמלי. אבל אני לא יכול להגיד את זה לבחור. מה אני יכול לעשות? אני לא יכול להגיד לבחור. אפשר אתם יכולים? אני לא יכול להגיד לבחור. אולי רביגל יש לו משהו שהוא יכול להגיד? יש לו שנן אמר פה מתי יכול איזה לא נכון למ >> אני לא יכול מילא זה זה נכון יכול להיות פעם אמר לי תלמיד חורכם אחד רבי סרלשטין שאם היו נותנים עוד 20,000 שק לחודש לראש ישיבה בשביל שילמדו יותר מהר תראה שהם היו מצליחים כולם אנחנו לוקחים את האשמע עלינו אתם צריכים לדעת את הבעיה לפחות אני השם שו לא אני השם אני אחד האשמים מה אני יכול לעשות אולי אני כן יכול לעשות אני לא עושה לא באמת הבחורים צריכים לדעת את הכל לגדול גודלים עם זה אבל זה דבר אחד דבר שני כן מה זה אבל זה לא אלה שפה אני חושב הלו מה זה זה אבל שוב פעם אם אי שרבינו אמר ודי זו בשביל שהשפעתי עליהם זו קרה אז הוא לימד סניגוריה גם על גם על הדבר הזה מה יעשה הבן ולא יחתו אני במבט שלי המבט הוא קצת אחר אולי ש קודם בבוני יש לי מה להגיד בזה אבל קודם שם אז אני בקשמע עוד מעט את הדברים של הגן הראשי ורב חיים פרץ אבל אני רוצה באמת לפתוח כי גם זה עניין לעניין באויסו עניין אני חייב לומר בחור שהיה אמור להגיע פה ומשפחה שלו לא יכלה להגיע והוא ביטל שחייב להסעובמשפחה ביקש ממני לפני יומיים יש בכל מחיר אפשרות שהוא יוכל כן להגיע פה לבעידה למרות שהמשפחה נוסעת והוא לא יכול להגיע אמרתי לו מה השתנה מאוכל לאוסום הוא אומר לי כששמעתי שהרושי והגון ריבונים הולך להיות פה אני הייתי לומד בישיבת צורוצקין שמעתי את הראשי שנסתן את הדברים בכזו חיוס וסלייבוס למרות שאנחנו כולנו יודעים מתפללים בעזר השם שיהיה באמת כוחותנים וחזקים כי אין ספק שהדור צריך בעזר השם ולמעלה ולמעלה עוד נובו בסיבודש ורנם המון המון שנים שנים בעזר השם אבל אומר לי ראיתי כזה חיוס אמרתי אני לא יכול לוותר אני מוכן לוותר על כל הנופשים ועל כל הדברים אני רוצה שלושה ימים להיות במחיסוסווי של מורנו הגן רבונם שליט אז הייתי מבקש מאיניין באויסניין אם אפשר אני חושב שהרושי נגו פה בבעיות בפיתויים ובקשיים שיש באילומ שלנו אני הייתי מבקש מהרושי ואם אפשר לגוע בנקודה ההפוכה האם אפשר לקבל הנאות אמיתיות אמיתיות שאדם יכול להנות הנאות רוחניות לפחות כמו שנה מהנאות גשמיות. איך עושים את זה? איך לא עושים את זה? זה ודאי שבהמה לא נהנית מהנאות רוחניות וזה ודאי שמלאך לא נהנה מהנאות גשמיות. בשלוש הדבורם בנידומדן במלאכי השורס ובשלוש בשלוש הדבורם לבאימ כך כתוב בגמרא בן אדם מורכב ממלאך ומקק וכל מה שבאמצע וכל המאבק כל החיים זה מי גובר האם המלאך שבה אדם גובר כלומר החלק הרוחני שבו או שה הבהמה שבאדם גוברת כשבן אדם רוצה לדעת מה המצב האמיתי שלו אז כתוב בסעיף הריוש מיוחס לרבנו תם או ברוז רבנו תם מיוחס לרבנו תם אז כתוב שמה ודאי פה אחד מהקדמונים אז כתוב שמה שבן אדם רוצה לדעת מה הדרגה האמיתית שלו אז זה לא כמה הוא לומד כמה הוא מתפלל זה עוד לא אומר מה הוא באמת מת אלא מה ההשתוקקות שלו, ממה הוא נהנה? אם הוא נהנה מדף גמרא, הוא נהנה מתפילה טובה, אז הפשט הוא שהוא באמת במצב רוחני טוב. ואם הוא לא נהנה, אם הוא נהנה מ מאוכל טעים, סימן שהמצב הרוחני שלו קשה מאוד. בסעיף האמונה והביטוחן של הרמ"בן, אז הוא אומר, מה זה ברכס המצווס? אז הוא אומר שברכס המצווה זה כמו ברכס הנהנים. יש הנועס הגוף ויש הנועס הנפש. אז כמו שבנועס הגוף בן אדם רוצה לדעת, ככה כתוב ברמבן, אדם רוצה לדעת אם הוא בריא או חולה, אז אם יש לו תיאבון, סימן שהוא בריא. ואם אין לו תיאבון, סימן שהוא חולה. כך גם אומר הרמבן ברוך נייס. אחד שיש לו תיאבון לרוכניה סימן שהנפש שלו בריאה ואם לא סימן שהנפש שלו חולה והבקס המצווה זה ברכז הננין של הנפש זה ברור שכל ההנאות הגשמיות שמחפשים לא משנה מה ומי זה לא לכבוד הציבור פה בכלל להגיד דוגמאות אבל כולם יודעים כל ההנאות הגשמיות שמחפשים זה בגלל שיש חור בבטן בן אדם רוצה להנות ואין לו ממה לההנות. אי תהנה מדף גמרא, תהנה מלימוד טוב, מתפילה טובה. לא, הוא לא נהנה מזה. ממילא אם הוא לא נהנה מזה, הוא מחפש הנאות גשמיות. למה באמת הוא לא נהנה מזה? למה באמת הוא לא נהנה? התשובה היא כי ודאי פיקוד השם ישור עם סמחל. כשזה יהיה שורים. כתוב במדרש אימוס של שורים סם תמימ משיבס נופש אמוס משיבס נופש שתמ כשלומדים כמו שצריך כשלומדים בישרס בתמימוס אז נהנים נהנים ללמוד בישרס ובתמימוס זה כולל א' ללמוד לא מאחרים לא וממרים לא צסמה כשבה להצי אלא אלא באמת לשבת צידו שלם וללמוד כמו שצריך לא מדבר על טינסטיבור דווקא אבל שהראש שלך יהיה שמה יהיה ובת ללמוד ללמוד כמו בן אדם לא להריץ בעיקר לחפש את את הורט או את הפילוסופיה כמו שהבשיב אמר מקודם תלמד דף גמרא אומר הבי אומר רובה אומר רבי אומר רובה וואתה תראה איך שאתה נהנה כמובן לנסות להבין ולהבין עמוק וכולי אבל תלמד הדבר הכי טעים שיש לנשמה שהכי טעים שיש זה זה דף גמרא אם לומדים אותה אם לומדים כמו בן אדם שמעתי פעם אומר משמעות חשב אחר לא יודע אם זה אותו הסיפור עם מישהו אחר שמישהו נכנס לתשיב הרוב בערב שחשיח בחור ביקש ברכה להצלוך בלימוד לפני שמתחיל הזמן בטוב שטס אז הצ'בינו רוב אמר לו נור בשמחה אז ההוא שאל את שביוב אבי מחמנדוס איך עושים את השמחה אז הוא אמר לו מזחמחים את הביה ורובה תחיה את עצמך עם הביה ורובה יש מכתב שהאמרס מגור כתב לאבא שלו לספס אמס אחרי החתונה הוא היה גר באיזה עיירה קטנה שמה אפשר לשנות ל אז הוא כתב לו שהוא מרגיש שבדידות הוא לבד שמה אין שמה שקוראים לזה ולובקש שם שהיה כז הוא ענה לו יש מכתב שענה לו יש לך את הבעיה ורובה מה חסר לך מה חסר לך עושך בעיה ורובה כי באמת אם לומדים כמו שצריך אז נהנים מכל שורה הגמרא וכל מי שעשה את זה יודע ואני מאמין שכל מי שיושב פה עשה את זה ללמוד כמו בן אדם אומר הבי יואמרו ורשי מסביר ככה טיס אומר ככה ואז מרגישים הנאה וסיפוק רוחני ואז לא רק שלא מחפשים את ההנאות של הבהמות זה מגעיל זה סליחה על המילה הזה מה מה מה מה מה אתה נותן לי הנאה של הנאה של בהימה פהזה בכלל לא מדבר אליך רק כשבן אדם אין לו את את הנאה הרוחנית אז הוא מחפש את ההנאה הגשמית ואז אז החלק הבה מגובר אבל ההנאות רוחניות זה הדבר הכי קל שיש יש זה להתחבר להנאות רוחניות אחד מתפלל אפשר להריץ את התפילה ארוגי פטות אין על זה שום טעם אולי יצא ידי חובה בשעתו אמרו בישיבה בשם רב שמואל לא יודע שמואל ברס ככה אמרו משמור שהוא אמר שמה ההבדל בין אחד שלא התפלל לאחד שהתפלל בוא נגיד את זה בשם פשו לאחד שהתפלל בייצקוביץ' אני לא מדבר על יצקוביץ' של היום זה היה פעם כלומר שההבדל הוא היה כן כן שנשדע בננה הוא יכול להתפלל הוא כבר לא יכול להתפלל אבל אבל ככה אמרו משמו אבל שהפשט הוא בגלל שט אבל נדבר על תפילה אמיתית בלי כבון לסערי תפילה אמיתית תתפלל תשים לב מה שאתה מדבר אתה מרגיש שאתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא אתה מרגיש התרומות מרגיש מרגיש קדושה מרגיש טייר אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא אחרי זה לך תביא לו צלחת שון נו באמת מה מה הקשר זה בכלל לא מדבר אליך אבל כשהכל מלמעלה ולא מתחברים באמת לרוכניס אז מחפשים את ההנאלות הגשמיות. כשבאמת מתחברים לרוכניס מה עושים בשביל בשביל לההנות בהנאות גשמיות? לא צריך אין סיבה וממילא זה לא חסר. >> אחרי כאלה דבורים נפלים רק נבקש מהגהן הראשי ובאמת פחות נוגע לפה אבל זה כן להשלים את המלאו חייקולו. הייתי מבקש מהגואה ראשי ספונביץ' יש בכל אופן איזה תחושה כזו לבחורים שבגלל שהם לא בחרו בחיים הרוחניים שעליהם דיבר עכשיו מורנו הראשישי ולהם נשאבו לשמה באופן טבעיך אותו חיידר אותו גן כמו האחים שלהם כמו הדודים שלהם וכמו הולי וכולי אז אוטומטי הם הגיעו לאותו מקום ולכן הם פחות בחרו את זה פחות הבחירה נתנה להם פחות להשקיע ולראות כמה זה מענה אותם ואז עושים את הדברים האלה יותר בשביל המלומודו יותר בשביל הכבוד או החבר חברה או הדברים הצניים והמון בחורים גם היכותיים אומרים שלפעמים הם עושים חשבון הנפש טיפה ככה באיזה סום של דקה לחשבן אומרים אנחנו לא יודעים אם באמת באמת אנחנו על שם שמיים שלנו כל כך כל כך גדול ביחס של המעשים שלנו אם הראשי אמר כל כך נכון שאדם צריך לבחור ולרצות את זה איך אנחנו שנשאבנו כולנו כעולם גדול עם מקומות של אלפים כמה בפונביץ' 480 בשיעור משהו כזה אז אחד שהוא מרגיש 480 מגיע עכשיו אלו עוד כמה ימים לישיבה והוא צריך להרגיש אני עוד יש לי משהו שבשבילי נברא העולם איך מסתפקים את דעתו קודם כל אה רשי רבונם אמר הזכיר לי קצת את פרשס השבוע מ השם אלוקיכך שמיים חוקיים לאירו אירסזוטרסי וגביסזוטרסי חפש סי מה זה אבל זה באמת מלסדזות זה באמת מלשזות עשה זהו אז אני רוצה לספר לכם שלפני 50 שנה גם רבונם היה כמו כולנו גם הצלחה היה ככה היה כמו כולנו שתי דברים. הדבר הראשון הוא אמר בחור חושב לא לחשוב. אני רוצה גם להגיד הוא הביא את ה שזה המבחן של הישיב בוחרים א של בן אדם ממה הוא נהנה לדעת את המדרגה שלו. אבל יש אצלנו בחורים שכשהם שומעים את זה הם מתחילים לבחון את עצמם ממה ממה הם נהנים ואם הם יקחו את הדברים והם יחשבו מה המדרגה שלנו לא יהיה כלום אתה הבחורים ללכת נורמלי כולם פה במדרגה טובה קודם כל ההנחה הפשוטה מי שנלחץ ממשהו האם אני נהנה או לא נהנה לא יכול לההנות התנאי הראשון בלההנות זה טבעי חופשי ובאמת אין תענוג יותר גדול כמו שהוא אמר מללמוד הביה ורובה הביה אמר איוש אלוהים מדס לאביוש רובה אמר אביוש אביה אמר את זהם למפריע הוא נפסל כאן לאבא הוא נפסל רובה כל ממרה שלהם יש הרבה עמקויות באיו של מדעסמה ואיו או לא באמת באמת זה סוגיה עמוקה אבל המידע הזה עצמו כשבן אדם מתייאש אם הוא היה יודע הוא היה מתייאש ועכשיו הוא לא מתייאש בלי להתחיל לחקור מה זה הביה אומר שזה לא יושובה אומר שזה כן יוש כמה תענוג יש בלדעת את זה כמה פרגון יש בלדעת את זה אתם קוראים משנה דין של סמונים מסבירים לכם יוש כשאני מיוהש אבל אני לא יודע שאני מיואש זה יוש או לא אחרי שיודעים את זה להמשיך יש ראיות בגמרא יש תרומה בגמרא גם שאלה כזו יש עוד שאלות איךשהם ה התענוג ב לדעת את הממרה בעצמה את זה למפריע הוא נפסל מכאן לאבו זה חידוש ותושיות של טיס ותור ורם הרמב"ם אבל התענוג הזה בעצמו הטרה אמרה הזומה מאמינים לשניים מאמינים לזה מלמפרע מכאן או לאבא תגיד מה מה התרה אמרה מה הקדוש ברוך הוא אמר התענוג שיש מעל לדעת את זה עצמו אנחנו כל הזמן חיים אם אנחנו לא יודעים את הכל הזה אנחנו לא יודעים כלום מי סיפר את הסיפור הזה הדבר הזה כל הזמן לחשוב בחורים אומרים לי אני רואה עוצר בחורים אנחנו לא עושים מספיק ולא לומדים מספיק ולא גודלים מספיק כל הזמן אז אני אומר לו אולי במקום לחשוב מה שאתה לא עושה תחשוב מה אני מה אתה כן עושה אז הוא אומר לי הרב רוצה לחתוך לי את כל השטייגים את כל השאיפס הרב גומר לי את השאיפס מה אני כל הזמן אחשוב מה אני כן עושה אז אני אהיה מרוצה את עצמי זה שאפס רק מי שמרוצה ושמח עם ממרה קטנה יוכל להיות שמח עם יותר מי שמרגיש שהוא לא יכול להיות שמח ומי שלא יכול להיות שמח לא יכול לגדול בכרסיאנקף בחיוילום יום הורצת הוא אומר שבני אדם מתחילים ללמוד ישיבה בוחרים ונהנים ובשנה וחצי ופתאום יורד להם ההנאה כדרכו ממר המוסגר ובדרך כלל זה בא על ידי קינמה שי שני שנראה לו שהוא מצליח יותר או איזשהו דימיון אחר שנראה לו מצליח. מה קרה? קרה כי הוא פתאום איזה דמיון מפריע לו. הוא לא שמח עם היש. הוא פתאום חושב שאם עכשיו הוא לא יודע להגיד שיעור כלולי ואולי הוא באמת כן יודע, רק הוא לא יודע שהוא יודע, אז הוא כבר לא שווה. ואם הוא לא שווה הוא לא מצליח. המפריע הדבר שגרם למה שהראש של אורסרואל אמר שההספק הוא פחות הדבר שראש של נסיב הדעס הוא לא אמר הוא אמר מה שטוב זה הגורם שיש הלא להיות מרוצה מהיש מי שמתענג אם לדעת ברייסה מי שמבין שבריסה אחת שהוא יודע לא המלוכים יודעים כמו שהוא יודע ולא הסרופים יודעים כמו שהוא יודע גם בידיעה פשוטה רק הוא יוכל להתקדם מי שכל הזמן עסוק במה אני לא יודע ואם מה שאני לא יודע אני לא אצליח אז הוא לא יצליח זה אז קם כן >> שכל >> דיברנו לקצ אני רק אם כבר כל כך דיברו פה על הימי הבחוץ הגן הגהן רביגל הזכיר את ההספקים הגן בונים דיבר על הזמנים שביותם בחורים אני רוצה רק לומר לושי והגון רבי סומור כאן יושבים בחורים שנמצאים את טבורו של העולם הגדול שלהם הוא כבר באמצע ימי הבחוס לקראת לקראת החיים האמיתיים וכבר זה לא אישי תחילת אישי וגדילה שעוד לא כל כך מכירים את עצמם ואני חושב שהרושי תמיד א בכל אופן מסמל ומלמד את כולנו שימי 100% הימים שאפשר לקנות בהם עולם שלם שלם בלי גבול. אני מחילה מכבודכם אני יכול לספר אחד המראות שאני לא אשכח מזכרוני עד היום זה לראות את הראשי ועומד על המדרגות כמעט נופל מהגדר למטה בפוניביץ' עוד איזה מילה מהרב שך עוד איזה משהו ועוד הפעם ומתווכחים שוב ושוב ושוב זה מראה שלא יכול להישכח מזכרוני וזה על זה גדלנו על זה גדלנו אם אפשר באמת לשאול את הראשי ואיך מנצלים את ימי הבחרוס האלה לרכוש כאלה מושגים כמו שרואים פה ברוך השם בשולחן הכבוד שמי שבאמת שמח וגודל ככה מגיע באמת להיות המתחוכם מופלאשנים ברוך השם נמצאים פה באמת אידיס שלום מעליבוריד כולם הם בני עליה ורוצים לעלות עוד יגידו אולי כבר שמעו פה את הורים סגוב עם כל מורונו ורבונו רוצה להגיד היה כמה וכמה הרבה פעמים אפשר צדיק לברוח היה תמיד חוזר פעם כן נכנסים אליו קבוצות של בחורים לפעמים כות אז הוא היה אומר בחורים שואלים איך גודלים איך גודלים איך איך נהיים תלמידי חכומים תלמיד היה חוזר שבסרול היה אומר גרסתבי זה נעמורץ כן ככה זה עבור של ישראל אדם מוצא לתלמיד חוכם גברי רבי מה זה מה שכל בן אדם זה ככה רואים אמר בחור בחור שואל איך איך אני איך אני אהיה תלמיד חוכם הוא אמר כל בחור כל זמן שנמצא בישיבה אז הזמן הזה אמר דובר אמר בחור על פי רוב גומר חמש שנים אנושים נזיקנו א ברור בחור צריך לדעת כל זמן יש לו כעת את הקניין של הזמן הזה לומד כסובס יבומס שיקנה דמסכת שיקנה דמסכת דהיינו יש סוגיה ועוד סוגיה ועוד סוגיה כל סוגיה שלומד שינצל את הזמן שנצל את הזמן שלו שינצל את הזמן שידע שיקנה עוד סוגיה ועוד סוגיה יש סדר א' סדר ב סדר שלישי שישי שבס בחור ינצל את הזמן כל בחור מגיע הוא ידע שיש לו כעת מטרה מה המטרה שלו כעת לדעת את המסכת הזאת שהוא לומד שבזה יהיה שקוע יומום ולילו כמובן בבוקר ללמוד טוב הסוגיות ללמוד בעיון להבין טוב להתפלפל להבין וכך עוד סוגיה ועוד סוגיה וככה לקנות לשמוע להקשיב טוב השיעורים לשמוע לדבר עם מי שיש יש לדבר בלימוד אבל מגיע סדר בייז עוד עוד פרקים שהוא יכול לקנות לדעת שכל יום מנצל וככה מגיע עומדים כעת כל בישיבה במסכת שהיא עומדת ללמוד אבל אמר תדע הזמן הזה תנה תלמיד חוכם במסכת הזאת זמן הבא מסכת השנייה בתוך כמה שנים אתה נהיה גברי רבי זה תלמיד חוכם אמיתי ואז אתה תדע, תעלה ותגדל. כמובן דבר ראשון תהיה שקוע בלימוד, תנצל את ה את הכיז שלך ותבין דמעלות שלך. זה הא' כל אחד צריך לדעת יש לו מעלות כמו שאמר לא להסתכל על השני זה הבית, זה קושי. אבל אבל אם כל אחד ינצל את הכוחות שלו, כל אחד ינצל את הכוחות שלו, אמר זה ברור שתוך כמה שנים הוא יהיה גבר רבן יהיה תלמיד חוכם אמיתי. כן כל אחד לפי התגו כל אחד עם המעלות העצמות שיש לו כל בחור יש לו מילסומס כל אחד כל אחד זה הדבר הראשון כמו שכתוב ברבני בשבוידו הפסח הוא רישין שיקיר מעלוסי כל אחד צריך לדעת המעלות שלו יש לו מעלות והוא יכול כמובן יש יצרור גדול לדבר א תמיד יצרו תמיד תמיד נותן לבן אדם מה אם הוא רוצה לדבר דברים בטלים תמיד ימצא לו במה אבל בן אדם שאדרה כעת אני יכול לדעת להיות להיות אושר גדול לדעת את המסכת הזאת שאני עומד ללמוד כעת לא אז תדע כעת הזמן הזה וזה זה ה בן אדם בא ואומר כעת אלו מה כסיבה מה שמדי זה שידע מה כתב סוגיות בעיון אחרי זה יש סדר ב סדר שלישי סדר שישי תשעה באס לנצל להגיע ערב עם כפר עם כל המסכת הגיע כסובס ערב שחידשניס שבן אדם ידע שזה ה וככה אני יכול לגדול תוך כמה שנים תדע את לא שמזיקנו אז אתה תהיה תלמיד חוכ מופלג אתה תהיה ובזה הבן אדם יהיה מאושר בזה הבן אדם מאושר הייצור אורל לא נותן כמובן זה אבל עושה לכל אחד את כמה פעמים נכנס עם בחורים הרב שלמה אומר הרמכת ידרם דמתית וכל אחד הבחורים הטובים יש להם את הבעיות שלהם כל ה הגבירים אומרצור ספום גבירים ככה אמר בחורים הבא ככה זהזה זה מלחמס היצר נו אין אין לנו מה לעשות אבל בן אדם צריך לדעת שיש לו הרבה הרבה מיילס הרבה הרבה כוחות כל אחד יכול לגדול כל אחד יכול לגדול הוא אבל איך גודלים אדם עדשה ודאי לתון כל זמן אתה צריך לדעת מה כעת יש זמנים שאפשר להספיק עוד מסכת זה כבר אני לא נכנס כעת לדברים ה איך אפשר לדעת עוד ועוד אבל אם בן אדם ידע שבכל זמן שהוא ידמד הוא יהיה והוא יקנה את זה ואז ממילא זה יכנס לו לעצמות זה יכנס לו יכנס לו בתוך ה ה כל כל ידיעה שהוא ישמע זה יעניין אותו כל קצי שהוא שומע, כל רב חיים, כל יסוד שרב כבייגר, כל זה יכנס לו בעצמות זה הוא יהיה יהיה לו צימון לזה, יהיה לו צימון לדעת את זה אז ככה יגיע עוד זמן כמובן זה צריך אומל ויגיע ותפילה מה יעשה עוד יחקם הרבה בישיבה והק יש רחמים ממי שהחוכמה משלו זה מובטח איך שכתוב בגימורה זה ברור שגודלים אבל זה הדבר הראשון זהו אני לא אומר דברים אומר ככה אמר וככה בחורים יראו אם בחור יהיה לו כמה שנים ככה כל זמן הוא ישתדל לדעת את את המסכת כמובן את הסוגיות שלומדים בעיון שיקנה שישמע שיתעניין שירצה לשמוע מה מהמגיד אישורי מהראשי את היסודות של הסוגיות בסדר כל כל הפרקים כל מסכת אז ככה בן אדם יהיה גברי רבה זה דובר מופט פותך ודבור בור אמר אחרי כמה שנים בישיבה אתה תהיה תלמיד תשל ממסכת למסכת בתחילת הזמן הרבה פעמים בחור חושב הוא לא יכול לפני שלומדים את המסכת זה חסר אבל במשך כמה חודשים אתה כבר תדע תשאל מפה לפה ומשם לשם כל מסכת יש לה דמלכים שלה אז ממילא הקדוש ברוך הוא יעזור זה זכות כמי אומר שעוד דבר מה שאמרו הרי כל אחת אחד גמורה לפעמים באמת בחור זה ששמעתי הרבה מרבו סאם היו אומרים יש דרמבם במלחמס ובו מציא הרמבם במלחמס מביא בשם רבי גן שמה יש סוגיה בפרק המקבל הם דנו על שסלה אוריס קיצור הוא אמר לו הוא התחיל להתווכח אמר לו בסוף הוא אומר לו כמותטיסקו שם תועק שלי רש"י אומר אני רואה שאתה עמוק, אתה שואל שאלות עמוקות כשנגיע לקודשים שמה זה מסכת עשה עמוקות ככה רש"י מסביר שם הרמ"בן מביא רבי גן והרי והם לומדים שהוא אמר לו אתה לא צודק אז הוא אמר לו אז מה הוא אומר לו אומר לו תבוא לקודשים הרמבן אומר שהוא אמר לו אתה לא הגעת לדרכי התלמוד אתה עוד לא למדת את כל ה את כל הגימורס חסר לך שתלמד עוד קצת גימורה אתה תבין אחרת ככה הרמבן מסביר שמה הרמבן כידוע כל דבור וממוקין וכל כל כל כל כל מילה ברמבן וכל זה אומר הרמבן הרבה פעמים אתה חושב תלמד עוד כמה דפים גמורה אז אתה תהיה יותר למדן ככה הרמבן אומר ידוע רב חיים בריסקי ככה אמר כולם כל מילה אתה רוצה להבין סברה אמיתית תלמד עוד קצת עוד עוד קצת תחזור עוד גמרא עוד כמו שאמרו קודם הבור רוב תלמד תלמדו את הגמורס תלמדו אז יהיה לכם עוונה אמיתית יהיה לכם עוונה של ש"ס עונה של כל אחד לפי אנחנו קודם דיברנו בחור יכול להספיק עד המסכת תלמד את כל המסכת תבין הבנה אחרת בכל המסכת יבומס בחור אתה רוצה להגיד מיד תלמד עוד פרק ועוד פרק ועוד סוגיה ועוד סוגיה אז כל המבט העוונה שלך בסוגיות תהיה אחרת זה הדרך ככה זה זה ככה אמרו וממילא פה נמצאים בחורים שהם כולם בני עליה כולם רוצים לגדול וכולם באמת עד יום לגדול יכולים כל אחד יש לו את הכס לגדול אז ממילא אם הם באמת ינצלו הכוחות שלהם שמגיע הזמן כל אחד יבוא עם מטרה אני רוצה כעת לדעת את המסכת שאני לומד בזמן הזה לדעת את זה לדעת את זה כמובן בסוגיות שבעיון יש כל ישיבה מחלקת את ה את ה הסכטל זה לפי כל מקום יש לפי ניונוי אז ודאי שבעזרת השם כולם יעלו ויגדלו ופרחו ויהיו תלמידי חכום גדועים אמן האמת היא שהשאלות הראשונות ככה קצת התערכו ואנחנו באמת רוצים בסב עכשיו אם אפשר שוב לבקש ממרושי תשובות באמת אם אפשר כמה שאני מבין שזה מאוד קשה להגיד כאלה דברים יסודיים בקצורי אבל ככה נוכל להספיק יותר ויותר נושאים אז אני אבקש באמת מגהן רבי גל ראש ישיבה הרבה הרבה שואלים וזה בחורים שגם בנייה שואלים את השאלות האלה. הם יודעים שעוד כמה שנים הם יוכלים להיות אברכים. יש להם הרבה הרבה אפשרויות ומגוונים. יכולים להגיע למה שהם רק וצים בישיבה הכל אותו צורה, אותו סדר. א אחרים מגדירים את זה ראש מקובע. אי אפשר לא ללמוד דברים אחרים. הראשי דיבר מקודם על האספק. אז מי שעוד בכלל נשאר עם האספק הקטן ולא מתאים לו בכלל תקוע לחלוטין. רוצים לדעת באמת שאלה השקפתית אמיתית מה המסרס הזאתי של אומר הישיבס אי אפשר לשנות בדברים בתוך זה והם אומרים שמסתכלים קצת לצדדים רואים תחסידים רואים דברים אחרים כן רואים שיש סוגים וגוונים שונים אחרים האם ההושיב יוכל לסתט אתנו השקפה הברירה מה היא הישיבה בימינו ואיך בחור יכול למצוא את הדברים שיתאימו לו יותר גם בתוכחי הישיבה השאלה הזאת שאלה שמאוד מאוד רווחת אצל בחורים חלק מדברים אותה חלק חושבים עליה למצאית כל אנחנו צריכים לדעת הצורה של הישיבות הצורה של הישיבות זה נמסר לנו מדור דור דור דור שוב סכורן עם הימים שלי שהייתי בגיל שלכם היה בישיבה בפוניביז היה בורון הראשי דוביד זכר צדיק לברוחה הוא היה אנחנו אולי זה לא יפה שאני אומר אנחנו קראנו לזה שביטוי בלורד שומר אחותם ככה זה לא נתן לשנות כי הוא זה כי הוא זה לא נתן לשנות כי הוא זה ממש כי הוא זהו בדברים שהיה נראה ש יעשה יותר טוב אולי יגיעו לתוצאות יותר טובות אז הסיבה היא א' הדברים נוצרו על ידי גדי לאוילו בערך הפרו הסורים קרו הנדיבם זה לא איזשהו החלטות של מישהו שיקח או שיקח. הצורה המסוימת של הישיבות נשים לב, אנחנו קוראים לזה סדר א' סדר ב' מה זה המילה סדר? איך נתפס פה מילה סדר? מה נכנס פה בכלל למילה סדר? צריכים למצוא מילה אחרת. לא, זה סדר. היום צריך להיות מסודר. היום צריך להיות מסודר. וקבעו לנו את זה מדרס מאז לא יודע בדיוק עם כל הפרטים יולשן אבל כל פנים זה מאז זה הצורה של הישיבות ברגע שמתחילים לשנות ויכול להיות שיש דברים יכול להיות שיכול להיות שהם היו משנים פה או שם יכול להיות שהיה תועלת יכול להיות אני לא רוצה פה להגיד איזה סוג דברים כי אני יודע שיש מקומות שכבר שינו אז אני לא יכול ללכת לדבר כנגד זה אבל הכל פונים כשמתחילים לשנות אין לה דובר סוף אין לה דובר סוף ואז יכולים להגיע לשינויים חלילה מהותיים ואני מדבר כעת אני מדבר מה שנוגע לכלל ליוחית זה נשא בפני עצמו תכף נראה מה שנוגע לכלל הצורה צורה של ישיבה איך שצריך להיות צורה התפילות זה חלק מהצורה של הישיבה. זה לא זה לא שירותה נותנת למי שקם מדי מוקדם. א נותנים לו שירותיה לו תפילה בישיבה ולא יצטרך ללכת ולחפש במקום אחר. חדר אוכל זה שירות. תפילה זה לא שירות. זה חלק מהצורה של ישיבה. והדברים האלו הולכים ונעלמים. הולכים ונעלמים. זה לא צרינו. הולכים ונעלמים הדברים האלו. ולכן מגיעים לכל מיני דברים ועלול להגיע לדברים. תראו, העיקר דבר הכי קיצוני, אבל הוא קשור לזה כשקמו, מה שנקרא הם קוראים לזה ישירות ההסדר, שמערבים בזה גם שעם השירות הצבאי. זה שינוי של ממש. אי אפשר לקרוא לזה ישיבה בשום פנים ואופן. הם קוראים לזה ישיבות. אנחנו לא קוראים לזה ישיבות. זה לא ישיבה. אבל תגיד בשבילם אם לא בלי זה הם לא היו לומדים בכלל ורובם באמת ככה אין חנה מרובם לא היו לומדים בכלל זה לא ישיבה אתה רוצה לעשות משהו אחר זה לא ישיבה כי אז אין הדבר אורסוף מחר יכניסו גם בישיבות שלנו כל מיני דברים קטנים מפה ומשם אין לדבור סוף אנחנו בסך הכל הקדוש ברוך הוא שלח אותנו כל אחד ממקומו אנחנו הפטור הפס תמיד אומר אנחנו לא יותר מאפוטרופסים כל מיניים על עצמי אני אומר אני לא יותר מאפוטרופוס מסרו לנו הקדוש ברוך הוא מסר לכל אחד ואחד בישיבה שלו הוא אפוטרופוס אפוטרופוס לזכו ולא לחיבו אין פירושו של דבר שאפוטרופוס לא יכול לחוב על חוייבו הוא בכלל לא אפוטרופוס הוא בכלל לא אפוטרופוס על זה כל מה שאפוטרופוסק זכוס אין אפוטרופוס לא יכול לשנות דברים לא יכול לשנות דברים בשום פנים ואופן אפוטרופוס לא חות כשיש אבל בחור באופן פרטני בחור מסוים שאצלו יש דברים מסוימים שיתרמו לו הזכירו סיבוב שרים אמרת האמת אני לא יודע בדיוק מה זה אני לא יודע בדיוק מה זה לא הייתי שמה לא יודע מה זה אבל אני שומע שיש מזה נהנים מזה וזה כנראה הנאה רוחנית לא יודע אני לא יודע בדיוק מה זה יכול להיות באופן כללי באופן כללי יכול להיות שבחוץ שזה באמת תועלת אמיתית בשבילו נו יכול להיות זה לא הוא לא עבר איסור דאורייסה הוא לא עבר יסור דורס שעשה את זה יכול להיות רוח מרגיש צורך הוא צריך לנסוע לכיס נוסע לא אז אם הוא מרגיש בזה למרות ש אני מניח שהסיבוב שערים חלק מזה הוא מה שכל לבוא ולומר שהוא היה בסיבוב שערים אם זה יהיה אמוני אז זה כבר לא יהיה כזהרו רוחנית אבל נעזוב את זה זה הערת הגב על כל פנים מה שנוגע צריך לחלק במפורש לדעת הצורה של הישיבות לא אין בידינו לשנות לא שאנחנו לא רוצים לשנות אין בידינו לשנות אנחנו לא אפוטרופסים על זה אבל מה שנוגע ליוחד צריך בישיבה כל מקום זה משגיחשי יש בחור שיהיה דברים מסוימים שהוא צריך זה דברים שעושים ניקח דוגמה רב שחצד רבישי יצא בחריפות גדולה מאוד על ראשונות נהיגה מחריפות גדולה מאוד אז הצורה של הישיבה וזה כל הישיבות מחת הצורה שלהם אין אפשרות לעשות רשנות נהיגה אבל בכל מקום יש אם יש בחור שיש באמת צורך אמיתי אז יכול להיות שמאפשרים לו יכול להיות שמאפשרים לו וצריך לאפשר לו אולי אם יש צורך אמיתי אבל שוב זה עניין של הפרט הכלל הכלל חייב להיות בדיוק כמו שהיה כמו שניתן לנו כך אנחנו צריך להעביר לדורות הבאים בסיעתה דשמיא אנחנו לא בעלי בתים לשנות שום דבר הרבה פעמים בוחרים מעוררים למה לא לומדים תנך למה לומדים ישיבות תנך אז ראשית כל צריך לדעת ראשית קול לפני הכל זה לא היה בצורה בצורה של הלימוד של הישיבות לא זה לא נמצא למה זה לא נמצא מותר לשאול מותר לשאול למה באמת שזה לא יהיה בפת אז אני רק גדל ברגל אחס ללמוד תנך זה הרבה יותר קשה מאשר ללמוד גמורה כי אם לומדים תנך ומפרשים אותם דברים כפשוטם אז יכולים להגיע מהר מאוד לאפיקורסט בגמורה קשה להגיע לאפיקורסיות קשה אבל בתנך מי שלומד נובי עלול מהר מאוד להגיע לפיקורסתם משלים אתקים שתם צריך לת עם חז"ל עם הדיבר חז"ל וזה לא מהדברים הפשוטים זה לא מהדברים הפשוטים אז היה בשעתו היה רבי רוחם במירז היה לאלו שבאו יוצא גרמניה שבאו לישיבה אז היה לו שיעור חומר אמר להם שיעור חומש רץ צורך להם להגיד שיעור חומש אבל זה להם לא לכלל הישיבה הוא לא אמר לכלל הישיבה הוא אמר לאלו ליוצא גרמניה שלא היה להם כל כך את המסורת הוא אמר להם שיעור בשביל שיהיה להם את הדברים האלו על כל פנים צריכים לדעת שישיבה קצת נעבד לנו היום המושג של ישיבה אנחנו הולכים ומתקרבים יותר ויותר שישיבה היא בסך הכל בסמדרש שבו מתקבצים כך וכך בחורים זה לא נכון בסמדרש לפני ולא שנקרא כב בתי מדרש אחרי שלא למדו ישבו ולמדו בתי מדרש המושג של ישיבה הוא מושג מחודש יחסית כמובן והצורה של ישיבה אם אנחנו רוצים לשמר את המושג של ישיבה צריך לשמר את זה מכל משמר כצורוסו בלי לשנות כי הוא זה >> שר כוח גדול מאוד אני כן הייתי מבקשנו הגהן ריבונים אומנם זה שאלה כללית אני יודע שהרשיבי יוכל אולי בכללות גם לענות דברים קצרים כי זה נוגע להקו בקו מיקוים באמת שואלים פה אני חושב שפה זה נוגע מאוד מאוד לאלה שנמצאים איתנו פה ראשם ורובם שקוע באותם הוויות מקודשות הביה ורובה זה סדר יומם הפי תפילות כדי בואי הורשיבי יכול לבוא ולראות אותם גם מתפללים האם יש דברים מיוחדים שגם בני הית שיושבים כאן במקומות האלה כן צריכים לקנות בימי בחורותם דברים באשקופת דברים בידיעת העתיד לקראת החיי אברכות בעזרת השם יש כן דברים שצריכים עוד לרכוש ואם כן איך עושים את זה או כמו שרושיב אמר מקובל גם לשם החזון איש מי שרק יושב ולומד הבו ולא צריך לדעת חוץ מזה שום שום דבר אבל אם זה נוגע גם בדורינו אנו החזון שהיה אומר אותו דבר היום עם כל הפיתויים הניסיונות הקשיים מה הוא שיב יכול להרחיב היה יהודי שקראו לו מאיר ברילן הוא בא פעם היה מנהיג המזרחי בא פעם לרבי רוחם בטיינה למה אתם מתערבים בפוליטיקה אמר לו מה אמר לו כל הבחורים אצלכם במיר כולם שייכים לגודס ישראל מה אף אחד לא שייך למזרוכי למה מה מה מה אתם מתערבים בפוליטיקה אז רבי רוחם אמר לו שאנחנו לא מדברים על הנושאים האלה למילה אחת אנחנו רק מחנכים את הבחורים לתרב ירשמיים ואם בעקבות זה שהבחורים מחונכים לתרב ירשמיים אז הם כולם נמצאים באגודה ולא במזרוכי איזה בעיה שלך וזו התשובה על השאלה אחד שעובד על השקוף כפרויקט בפני עצמו זאת אומרת לא משנה באיזה נושאים אבל הוא עובד על השקופ אז הרי מרב הסיכויים שהוא לא יגיע לאמת כי מה פתאום שכן יגיע לאמת מחטיסה מאיפה יודע ודעס אלוקים תמצו אתה אתה יודע מה הקדוש ברוך הוא רוצה, מה טוב, מה לא טוב, מה צריך, מה לא צריך. איך באמת מגיעים להשקפה נכונה בכל א בכל שטחי החיים? מגיעים להשקפה נכונה דרך התורה. אין אין דרך אחרת להגיע. אין דרך אחרת להגיע. אז אני רוצה לדעת האם ההשקפה הנכונה אומרת שצריך לעשות כך וכך או שלא צריך לעשות כך וכך בשביל זה אני לומד שוקח ספור ששמה זה כתוב לא ששמה כתוב השאלה הזאת אבל שמה שמה התורה אני לומד את התורה ואני מקבל את הדעה הנכונה אני מקבל את הדעה האמיתית מלמדת אותי מה מה רוצה? מה תראה מלמדת אותי מה נכון, מה לא נכון, מה ישר, מה לא ישר. וממילא וממילא אני יודע מה אני צריך לעשות בהכל. להפוך השקפת עולם והסתכלות על החיים וכל מיני דברים כאלה לנושא בפני עצמו זה טעות בגלל שאתה לעולם לא תוכל להגיע לתשובה הנכונה כנושא בפני עצמו. מאיפה אתה יודע? אין גם מישהו שיכול להגיד לך את זה. אלה שהופכים את ההשקפה כנושא בפני עצמו זה כלום. סתם קשקוש. בגלל שלדעת את האמת, מה כן, מה לא, האמת כתובה בתורה. ומה שלא כתוב בתורה, מה ש מה שאתה לא יודע דרך התורה, אתה לא יודע. רק דרך הטירה אפשר לדעת. וממילא סיפרתי מקודם סיפור אחד על אנשי בינור מספר עוד אחד אם כבר סיפור ממיגור היה סקנים פעם היה להם איזה שאלה הסקנים של הפוליטיקה אז הם הלכו ל רבי שלזה בסרול שאלו אותו חשב אמר להם ששאלה קשה ששאלו אותה עד שבנרוב טוב אנחנו נשאר אותו חשב חשב חשב אמר שהוא לא יודע מה להגיד אז הם חזרו אליו ולגר רבי ואמרו אמרו לו אז הוא אמר סימן שהשאלה טעות אז שאלו אותו למה אז אמר לכמיד לא יראה מי זה בוא יריסה לכל שאלה יש תשובה בתורה ואם יש תשובה בתורה עד שבנו רוב אמור לדעת מזה ואם הוא לא יודע סימן שאין בתורה זכר לזה סימן שאין שאלה כזאת היסוד לקשע עצמו הוא נכון מאוד לכל דבר התשובה היא התשובה קיימת בתורה יש בהספיידים על או המרה מינץ או המרי מינץ לא זוכר על מי אז כתוב שמה שכל אדם אחד ההספינים עליו שכל אדם שבא לשאול אותו שאלה היה יוצא ממנו עם חידוש גודל משכל ראשון נשמע מוזר מי שהיה בא להתייעץ איתו על שידוך כן לעשות לא לעשות היה עונה לו ואמר לו אתה יודע בוא אני אגיד לך למה בדתיבור ש מייצו על פרנוסה כן לפתוח עסק מסוים לא לפתוח הוא ענה לו ואמר לו יודע אני אגיד לך מה שחשבתי להתרץ כשיה של תש מה מה מה הקשר לא זה הפשט אני חושב רגע באו לשאול אותו שאלה ש בכלאלה יש תשובה בתורה אז כל שאלה ששאלו אותו יצאו עם תשובה עם חידוש גודל הנה הנה יש סוגיה כך וכך פה כתוב שכך וכך מפה לומדים את זה אז אנחנו לא בדרגה הזאת שהכל שלנו יודעים איפה למצוא את הגמרא רה הנכונה אבל ברור שבת כתוב דעס השם מה הקדוש ברוך הוא רוצה אן זה לא מנותק אז כמה יותר שאני יודע מה הקדוש ברוך הוא רוצה אני יותר יודע הרי מגוחך שבמגוחך שאנשים שלא יודעים לחזור לך על דף גמרא אחד בעל פה אחד יודעים להגיד לך להסתיר על כל נושא ועניין בחיים על כל נושא ועניין מאיפה אתה יודע מה התורה אומרת מאיפה אתה יודע מה הקדוש ברוך הוא אומר ראית פעם את התורה נפגשת פעם עם זה מאיפה אתה יודע מה אתה לא יודע מה אתה לא יודע שום דבר אחן אז זה זה לא זה אף פעם לא יכול להיות נושא בפני עצמו זה המושג שנקרא דאסתירה כמה שודי יותר מתחם כמה שיותר יוגע בתירו כמה יותר שהוא מישהו שאל פעם את החזון שאלה על משהו אם זה מותר או אסור אז הוא אמר לו אסור אז הוא שאל אותו למה אמר לו אני לא יודע צריך לחשוב כלומר זה אני מבין שזה אסור נקודה עכשיו למה בוא בוא נחשוב למה אבל ניקדס תר וממילא כל הנושאים האלה למה בישיבות לא מקדישים לכל הדברים האלה כן מקדישים לומדים יום ולילו בתפילה ומוסר וכל מה שצריך ומזה מגיעים לעוון האמיתית בכל הדברים של החיים חושב שאין לי תשובה יותר כוללת ומתאימה מזו אבל הייתי כן מבקש מהראשי והגונם חיים פרץ אם אפשר את הדברים האלה קצת להוריד גם לאילו הממיסה אז מה נגיד לבחורים עוד שתיקל בסוגת למפריע הוא גוי ואז יהיה לו תשובות לכל השאלות שלו לכל הקשיים שלו קודם כל כן בודוקו קומנוסה בודוקו קומנוסה מי שמעניין אותו עוד גמרא עוד רב קיגר לא מעניין אותו השטויות האלה בודוקו קומנוסה אמרתם קצר זה מספיק אולי בדוקנוסה כן מה איזה שטויות אתה מתכרון >> השאלות שנוגעים לבחורים רוצים לשמוע כל מיני שיחות במחשוב שהוסיפו להם עוד איזה משהו להתמק אחרים עוד לחוצים האם להתקשר לצבע שחור כל פעם שומעים איזה בחור בקצה בני ברק שאולי הולכים לעצור אותו לרוץ לטלפון מתקשר שיבואו מצבע שחור להציל אותו כל מיני שאלות שפוגשים את הבחורים לא אולי לא מפה אבל שאלות של הזמן גרמה אין להם את מי לשאול על הכלל אם לאסיד לויופנושים צילוך בעקבצון וריסדסך על משכיסורים אם אנחנו לא יודעים מה לעשות נסתכל מה החכמים שלפנינו אמרו מה שאנחנו לא יודעים נביט לחכמים שלנו נראה את הסדר העדיפויות שלהם אנחנו כבר הכרנו שתיים שלוש דורות של חראל. אתם מכירים את חישראל שהיום נמצאים. למה בכלל יש שאלה מה לעשות? מה זה העסק שלכם? צריך בעיקר הצין. למה למה למה זה בכלל מעשיג אותכם הדברים האלה? הקדוש ברוך הוא נתן לנו תריאג מצוס. הקדוש ברוך הוא נתן לנו תורה הוא לומד איתנו ביחד את התורה. מה יש כאלה שעסוקים גם בלדעת מה טראמפ מתכוון. היום כבר כל אחד יודע שאם הוא רוצה להיות הסוג הזה הוא לא נורמלי. אי אפשר לראות את זה. מה זה מתעניין? מה למה אתה עסוק בדברים תפילים ודברים שטויות? תן את הדברים האלה למי שמנהל אותם ותן את הדברים לכך מישראל שמנהלים אותם. מה זה העסק שלך בכלל? אני לא רוצה להיכנס ספציפי לדבר הזה, אבל מה זה העסק שלך בכלל? יש כאן יש הרבה שאומרים היום אנחנו רוצים חיבור. ובאמת רוצים חיבור. ובאמת יש דמיון לבחורים שעם קושיה של הביה ורובה, עם קושיה של רב קוור לא מחוברים. וזה דימיון. עלוי טוב שמויה מזבח תויב קודם שאלו פה אולי את הסדורים לשנות קצת לי יש רעיון אחר התפילה פעם עד כנסת הגדי הייתה מעניינת כל אחד היה מתפלל מה שהוא רוצה ועשו לנו טקסט שהוא כבר 3000 שנה אולי אולי נזיז בזה משהו זה יעניין משהו אז רבי גל אמר כשמישהו יחיד צריך ליחיד יכול להיות שיש איזשהו דרך ליחידך שום ספר כתב שוב אל הסמח מישהמח מישה היה טענות על אחסם סיפר הוא שמע שאחס שםסיפר מדבר נגד החסידים אחסם סיפר כותב לו מכתב בקצ"ז אני חושב לפייס אותו מתחיל מכתב שלם צדיק כטומ ריפרוך טייטל בים זה טומור אפתח דבר בשבח התומור עץ תמר על אחר כך הוא אומר לו מה אני אמרתי אני אמרתי רק שלוש דברים אמרתי שכשבן אדם עושה נדר כתוב לא ידייכו במה שאוסרו תרה אלו שאתו עושה דברים נוספים אז מה הכוונה שבן אדם לא יקח על עצמו גדרים ופרייש כזה זה דבר אמר ודאי כל בן אדם יש את הגדרים שלו איך שהוא גודר על עצמו ועושה גדרים אבל שציבור שלם יחשוב על עוד איזה דבר לא מה שלימדו אותנו שזה צריך לעשות זה הוא אומר זה הקירה של התורה הדבר הזה הוא אומר וזה דבר אחד דבר שני הוא אומר מי שמתחזק מלימוד זו או מלימוד של כזה דבר אם זה פרטי לגמרי לגמרי בלי שייכות לציבור כל אחד מה שהוא מוצא לעצמו אבל ציבור ולא כן מיומי לרווייסי לרבאי רבנו סנדלר ופינכס בא להפלואה וה רב זלמן אני חושב חוסד היה שמה השלישי איך ברח לי הרגע מהשם הראש שמעולם לא אמרו קבולה וניסטר בדבר מעולם לא המשיכו אדה, מעולם לא הנהיגו מנהג לרבים. ככה הוא כותב שמה. וזה הוא שלח לסמך מוישה. זה נגמר בסיפור מעניין. יש אחר כך תשובה בסמסיפר חצי שנה אחר כך שמישהו שלח לו חלק ז'. אני חושב ראיתי את זה. סתום מביאים את זה שמישהו שלח לו שאלה מהעיר הזו איפשהוא היה אוהל. אני חושב שהיה. אומר לו, יש לכם רב תלמיד חורכם גדול וכפי הנישמע הוא גם בן אדם מקפיד ואפילו כתבתי לו פיוס והוא לא ענה לי אז אני לא מתערב לפסוק בעניין של של העיר הזו כלום יש מכתב שני של המחמי שמאותו זמן גם ראיתי סתם סתם זה ידוע אבל אני ראיתי שהוא כותב לו שהוא כותב למישהו שיש אצלנו מגיפה בעיר ואני כל כך עסוק בזה זה קיום עד שתאר לעצמך שהגיע לי מכתב מהגוי נחסם סיפר ולא היה לי עוד זמן לענות לו. אבל נחזור לעניינינו. מה אנחנו באמת חושבים שאנחנו נעשה לעצמנו נלמד את הקדוש ברוך הוא מחדש? אנחנו מחפשים חוויות, אנחנו מחפשים כל מיני דברים, אנחנו לא רוצים. העם רצה להקריב קורבונס לקדוש ברוך הוא את המולק, את הקורבנות של המולק. הוא חמל על הבהימות, הוא חמל עליהם אז הוא שוחט אותם למקדוש. חמל עליהם אז שיתן להם לראות בעסב. מה זה נקרא הוא חמל עליהם? העם אמר סתם לאשמדלה גולבד יש דרך יותר טובה להביא את הרע הזה ולהקריב אותו קור להשם לגמור מכלים את המולק עכשיו לוקחים את כל הבהימות שלהם והופכים אותם לקורם להשם אבל אלוהי טוב שמויה מזבח תוב וכבר אלפי שנים שלא הגענו לשם לכיסא שולם ולשם שולם אנחנו כבר אלפי שנים בלי זה בגלל שההם לא ידע את התוב שמו מזבח תוב תדעו לכם אי אפשר להתחבר מהקדוש ברוך הוא בשום דרך אחרת חוץ מהדרך שהוא לימד אותה והוא אמר לנו אם בחוקס תלכו שתיו המילים בתרס מצמרו אריס וקדשברך וסרל חדו כל מי מי שמחפש לחבר אותנו בדבקים אחרים, הבל זה הבל, זה לא מחבר, זה דמיון, זה שחרות לנשמה יש לי חמש דקות זמן קצר, >> אבל לא רוצה להגיד מישהו חוכמה קח דקות תסלחו לי >> כולם יודעים שמה שחוכמה ניבא את השואה והוא אמר עוד יבוא ויגידו לנו ברלין יזרקו אותנו יהרגו יהיה אבל הוא לא מתחיל במילים האלה ולא גומר במילים האלה המשך חוכמה אומר לעם ישראל קרא אסון אנחנו יכולים לעקוב ולראות שמשך זמן שהעם נמצא טוב בארץ זה 100 עד 200 שנה קרוב ל-100 או קרוב ל-200 ואחר כך יש חורבן שמעביר למקום אחר. למה זה ככה? אז המשחוכמה אומר, הטבע של הבן אדם זה לחדש, להגיד חידושים. זה ההנאה של הבן אדם וזה הטבע של הבן אדם. והקדוש ברוך הוא נתן את זה בטירה. הוא נתן רוח הקידש הוא נתן אבואה, הוא נתן סנהדרין גדיילו שיכולה לחדש. היה תנועים והמירוים סעיף משנה סעיף סבורה סעיף גימורה היה רבינה ורב רשי סיף סבורה היה ומפני חתונו גולינו מארצינו ואין לנו את הכוח הזה של התורה היום ולכן הוא אומר אנחנו לא יכולים לחדש אלא ללמוד את התר כמו שהיא כתובה ככה אומר החסי ספר המשך חוכמה והעם נמצא 80 שנה 100 שנה לפעמים קרוב ל-200 שנה ואז זה מתחיל לשעמם לו הוא מחפש דברים חדשים בהתחלה בלימוד אחר כך עד שהעם מתקלקל בגלל שהוא מחפש חידושים ואי אפשר היום חידושים כי התראה כי אין לנו סנהדרג דיילו ואין צריך להתפלל שיבונה ביס מקדוש ותן חלקנו בסירסכו אי אפשר היום ואז בא חייבים להציל את עם ישראל מכל החידושים שנכנסים להם בראש רוח ובא רוח סויו ושר ומפזרת אותם הם מגיעים לארץ אחרת ומתחילים ללמוד את התירה מחדש עם התירה הישנה לומדים מחדש והכל חידושים והכל דברים והתר מאוד רע בו בישראל מאוד מאוד ואז ככה נמשך 100 או 200 שנים ואז זה מפסיק להיות מעניין ומחפשים חדשות ואז העולם נחרב ואז יבוא עוד מעט פה הוא אומר יבוא החורבן והעם יעלה מפה ויקרה יתפזרו ואז יגיעו למקום חדש ויהיה שם תלמיד חומים ודור חדש והתרח מאוד מאוד מאוד מאוד אנחנו מקווים אנחנו עכשיו קרוב ל-100 שנה בעזר השם הנבואת הוא לא המשיך הלאה כי כנראה עכשיו זה כבר יגמר יבוא משיח אבל תדעו אנחנו למדנו 80 לפני לפני 60 לפני 70 שנה בפונביש כמה זה 65 אנחנו 55 אני משהו כזה הדור שלפנינו הגיעו ואויסו והתרן כמעט השתכחה ונעלמה וכל קושיה כל תירוץ היה כזה חדש כל דבר שרבי שמואל אמר העיר את העולם כל דבר שאנחנו אמרנו העיר את העולם לא היה אז לא ספרי שיעורים ולא אמר מקמס ולא הדברים האלה לא היה לנו את הניסינס שלכם היינו דור שכל הזמן היה לנו חדש היה לנו קל אבל אתכם הקדוש ברוך הוא בחרב בכם שאתם תהיו בדור בלי להרגיש את זה כמו שרבי חונון מביא מרב חיים שרב חיים אמר אונזר בתיניצו מחדש זן העבודה שלנו זה לא לחדש דוסורישי גקנ רק הרישינים יכלו העבודה שלנו זה רק להבין את הכתוב וללמוד את הכתוב כל מי שמרגיש שהוא לא רוצה ללכת בעקב עצין על מישקסורו גוים שידע הוא מקצר לנו את ה-80 ש אני לא רוצה להמשיך הלאה הוא מסכן את היישוב הוא מסכן את התורה הוא מסכן את העולם סבא שלי זכריני לברוכה אמר ונבעל הגולה גיתרויסה כשבעל הגולה יוצא לדרך היום היום רוצה את שלו באמת אפשר להזכיר אז הוא משמן את הגלגלים והגלגלים רצים הוא בודק כל דבר ודבר אבל אחרי שהוא הלך דרך הרו ארוכה והוא חוזר מהדרך הארוכה הוא לא והעגלה מתחילה להתפרק הוא שומר עליה שלא מתפרק האלטה שפת שפת מנית ארון ישן לא נוגעים בו אף אחד שלא יגע בארון הישן שלנו כשאנחנו בחזרה בחזרה הקדוש ברוך הוא חמל עלינו וכזה כזה הרבה תר בעולם בלי כל החיפושים האלה הקדוש ברוך הוא הביא לנו את הטר בריבוי שלא היה כמוהו בלי כל החיפושים האלה לא נקלקל את מהמתנה שהקדוש ברוך הוא הביא לנו לא נחריב את תקווה הצון לא נחריב את משכן כןסורים תדעו לכם להתחבר לקדוש ברוך הוא לא בדמיין זה עם המולו של תרה להתחבר לקדוש ברוך הוא לא בהוידה זה עם התפילה אנחנו לא מחוברים לתפילה לא מרגישים מחוברים בגלל שכמו שהוא אמר אנחנו לא מתפללים איך אפשר איך מחפשים חיבור לשבס לא מספיק אתו קידשתו סים השביעי לשמך לא מחבר תכלס מיס שמיים ואורץ לא מחבר ושומרו בני ישראל השבס לא מחבר י מנוכה וגדושו אברום יוגל לא מחבר אני לא אחזור למה זה לא מחבר כי מחפשים דמיונות לא מחפשים את האמת תרכו את האמת מי שחסר לו חיבור לקדוש ברוך הוא תלמדו שזבר וישמס אצלו מחבוס צורך שיהיה כל מבטו ומגמוס בכל אשר הוא עומל כל ימי חיוב והנה חכומנו זלנו שודום לאברו אלא ליסגל השם ולס מזיב שכנוס כי רק זהו הטוב וכל מה שיחשוב לטוב זולזה אלבל ושובנית זה לא מחבר חסר בחיבור חסר בחדש המסורים אומר לרוב חידוש אל תחפשו חדשות התר זה החדשות כשאתם לומדים ממרה העולם נברא בשביל הטר שלך בשביל הטר שלך הקדוש ברוך הוא ברא 6000 שנה עולם בשבילך הוא ברא את מישה וארן ורב קביגר ורמבם בשבילך הוא ברא את זה החדשות זה הטוב תמשיכו בזה זה אל תחפשו דברים אחרים סיום הסבא של הראש היה המשגיח מחץ מחצו אומרים בשם המשגיח שהוא אמר בשישי שבס יש ריפים כולם יודעים יש ריפיים בשישי שבס מי יתן על זה את הדין אז הוא אמר היה מסמידים גדולים שלמדו מאוד הרבה את התרך והם למדו שבוע שלום את התירה, הם הרגישו שהם חייבים לחזור עליה ולשלוט בהכל והם לא היו מסוגלים לישון והם למדו כל הלילה של הליל שישי ומה קרה למחרת בבסמדר שהיה חסר את הכמה מציונים אז נשבר הס נשבר הסדר שישי שבס הם יבואו לגן עדידן הם בטוחים שעל הליל שישי שלהם שכל החיים הם מקבלים כזה שכר ומה הם יראו הם יראו בטלתר של אלפים ורבבות שישי שבס אף פעם לא עשינו את זה אתם עשיתם את זה ככה זה ליגוע בסדרי הישיבה אה שיב נתן לנו לקח שלא שייך יותר מזה אני חושב שזה החיבור הכי אמיתי שאפשר אבל אני אקח את זה למקום הקיצוני ההפוך נבקש מהגהן רבי סומור אם בחורים כל כך כל כך מחוברים לתירה בכל המקוטה האם באמת יש צורך גם בשנים בוגרות יותר עדיין שיהיה רבנים לשמוע מפי רבים לשמוע גם אומקטיו היום בחורים מגשים את עצמם בגיל צעיר שהם כבר למדונים גדולים והם פחות אולי צריכים את זה שמעתי לו מזמן שהגוי מרן הגאון רב זילברשטיין סיפר שהוא פעם היה אצל מרן החזון איש שאל אותו איזה שאלה אז הוא אמר לו שאמרו לו הרבי שלו בישיבה ככה וככה אז החזון איש אמר לו הסתכלת בפנים לראות שזה באמת ככה אז הוא אומר אני שמעתי מהרבי אז הוא אומר לו לא כל דבר גם שאתה שומע מהרבי תפתח ותראה שהדבר הוא ככה מדויק מדויק פי שאתה מבין את האויסיס מחקיםס לבד סיפר הרב זירבשטיין שכעבור תקופה לא ארוכה הוא הגיע למרן החזון איש שאל אותו איזה שאלה בלימוד אז הוא אמר לו כן יש תשובה זו וזו וברש בו רואים שכתוב ככה וככה אז אמר לו אפשר לפתוח לראות את הרשבא בפנים אומר שהחזון איש מאוד מאוד התלהב אמר לו כן ככה צריך ללמוד רוצים לשאול את הראשי והאם גם פה שיושבים פה כאלה שכבר נכנסים לאילום הקיבוץ יש להם באמת עדיין צורך לשמוע מרבים לקבל מרבותיהם או שכמו שהרושי וגנרב חיים פרץ אמר עכשיו הם כל כך מחוברים כבר לעומק הסוגיות יכולים להרשות לעצמם לבד כבר להגיע לאומקו של טוירו לאומקו של סוגיו בגפם. >> השבר שלכם היה אומר לי כל פעם, אל תאמין, תסתכל בפנים. אחרי אם מביאים מישהו, אל תאמין, אל תאמין. ודאי הדרך לגדול בתיר מי שיש לו אויזן שמע וליב שימיה המציאות אומרת שכל כל מרביציתי שיש בדור הזה, בדור הקודם, כולם היו יושבים ושומעים שיעורים בכביאס. השבר תמיד היה רגיל לספריסה. אומר שכשהוא אמר שיעור היה שתי בחורים. היה בחור שישב והקשי וכתב וחזר. ברו היה בחור השני שהוא אמר שהוא כעת כבר מכין שיעורים כ הוא אמר אמר היה יושב כל היום ומכין ברעיר בוכשר באמת בלישן גודל הוא היה אמר שהוא מכין שיעורים מה היה מה קרה בסוף אני יודע ודי מי שמכין שיעורים עד היום הוא מכין שיעורים אף אחד לא לקח אותו הוא נשאר הוא נשאר מכין שיעורים כי הוא כל הזמן היה אומר ה דברים עצמאיים ולא אז הוא נשאר עד היום הוא מכין שיעורים היה אחד שכן היה חוזר שהיה נהיה אמר בצטיר בצטיר אופן גדול כמה אופנים כן מרצטיר אמר כל ה ככה כל ה מי שיש לו צריך מסירס מה הבוכבר פתח את הישיבה הכנסת בסיצחוק אז רבי יוסף דינגלס היה מלכישן גודל מאוד היה רבבר היה מאוד השיעורים אז פעם רב עובר אמר יסוד של רב חיים ואחרי זה הוא פלפל בזה וזה זה רביסנקס אומר וזה קצמר שזה ככה אולי זה אחרת מי אומר כאילו בא חייבת ככה אחרי בוכב אומר לו בוחר דף ספשת דרבי נטרצרסינפונדיר רב חיים יותר קרוב להרסינ ממך אתה חושב שרב חיים ישב המציא המצאות רב חיים בספר כותב ואני אראה מוכרח ומבואר בו זה רב חיים לא ישב צריכ רוזג דרחזח המציא דברים והיה מכניס את זה בגימורה בדיוק הפוך היה הכל חיים למד היה דברים ככה בספר הזה כסידר הוא היה מוכ אומר ככה מוכרח ללמוד פה ככה צריך ללמוד פה אז מי שזכה שיש לו שימוש חומים דיבוק חברים כמובן מי שלא שומע מרבו יסב גם קשה לו לשמחברוסה אבל ברוך השם יש בני לי הגדולים שתמיד יודעים שדבר הראשון לשמוע לשמוע לשמוע טוב זה לא סתיר על הגדלס שלהם אדרבה הגדלס של בן אדם שהוא שומע ואז הוא עוד פעם חוזר והוא מוסיף היה כן כל התלמידי חכומים הגדולים היו יושבים ושומעים את הרבץ שלהם כעת זה שאלה מה שאתם שואלים באמת הפונוביץ'רוב אמר ככה שהוא רצה שיהיה חמש שנים שיעורים השבר שלי אומר שבעצם ראוי היה מחזור שלם לשמוע שיעורים היה ראוי ככה לא יודע כל ישיבה צריכה כבר לראות בסדורים שלה אני לא היה כורים שנכנסים מחזור שלם של שיעורים ברוך השם לאף אחד זה לא זה רקוס בלימוד אבל כל דבר כל מקום זה לפי עניינו האברכים ישבו בבריסט השמד אומר שרב שך היה כבר גיל מבוגר והיה יושב ככ כתלמיד בפני רב בפני הברזקרוב לפני רביסלמן היה יושב היה שומע מקבל אצל הבריסקרוב ישבו תלמידי חכומים גדולים אחרי זה אצל רב שבר היה מחזור שלם היו שומעים מחזור שלם שומעים בבריס ככה זה היה נקרא מחזור שלם צריכים לשמוע בוס ואף אחד זה לא ימנע ממנו דגדלס בתיר מי שמקבל הוא לא מפסיד אף פעם כעת סדר מה שאתם אומרים אם כן בקיבוץ שומעים שיעורים או לא שומעים זה כבר תלוי כל ישיבה לפי הנוגס שלה ולפי הסדורים שלה זה צריך להיות אבל השמי אומר שאברכים אברך באבר אברכים היו באים לשמוע שיעורים תקופה כמה ש אמר לו כשהייתי בשיעור א' בז לא היה ליד שכל לא הבנתי כעת שאני כבר אברך אני כבר מבין היו אברכים מלא אז הסוד ממש היו באים לשמוע אז מה הפשט ברוך השם כולם צמחות למרביץ גדולים הפירוש מי שיש לו אויזן שמס וליב שמ והוא מקבל מרבו יסוב אז זה כמעט דבר מופתח שהוא ימשיך על פי רוב זה הולך שמי שהיה מקבל ממשיך להשפיע ככה זה ככה כי הפירוש יש לו באמת עוונה אמיתית והוא יודע מה להגיד והוא יודע זה מצד שני יש כאלו שבאים להגיד הכל יכ מסתברה להגיד כל דבר יכול להיות זה טוב לפעמים להגיד להתווכח זה אבל ודאי העניין הגדול זה להיות להיות מקבל ולהתווכח זה זה צריך לדעת את התמיד המסור אבל ודאי שבעזר השם בנייה שרוצים לגדול מקבלים יש מקבלים חבורס ושום קלולים יש הרבה אופנים לקבל אבל מי שמקבל אז ודאי שברור שהלב ויגדל ופרח בעזרת השם שכי אח גדול אני מבקש מראינו הגן רביגל הרבה נכנסים ככה ממש כבר לאישורת האחרונה עוד מעט אבל יש כמה דברים שאנחנו אסור לנו להחמיץ זה אחד מהדברים שהמון בחורים העלו אותם אני בטוח שאם בכל אופן העלו את זה גם אלה שיושבים כאן כנראה שבדקי דקויות זה נוגע בכל אחד ואחד כל אחד לפונדרגד דיליי טוענים היום שעולם הישיבות באמת מגדלים ומחנכים לתי בכל הרובדים והעמקויות שאפשר למעלה מן המשואר. לא רואים שבישיבות עובדים מספיק על הנושא הזה של הבאום לחביירוי של היחס בחברה. אלא מה? הסדר מוסר המשגיחים בשיחות אמורים לעשות את זה. בדרך כלל זה לא הדורים הכי חזקים בישיבה. האם יש איזה משהו שהוא ישיבה היה אומר כן אפשר לחזק את זה של דומים לחביירוי וזה ממילא יביא גם את כל ההשפעה. יהיה פחות כינה, יהיה פחות תחרות, יהיה פחות אפשרויות לסבול מהחבר, אז גם אפשר להנות יותר ולענות אותו. מה הוא שב יכול לעשות אז א' אני אפתח הזכירו פה את העניין של מוסר זה שייך לכל מה שדיברו פה מקודם אומר נוסח מוסר פשט את הרגל או כל מיני נוסחאות וכא יוצא בהם יש אבל סיבה מאוד מאוד ברורה מאוד ברורה שהיא קשורה לכל מה שדובר פה כל מה שדובר פה מדובר פה הרי בעצם החוץ השני של כל מה שדובר פה שמחפשים לחדש לחדש לחדש אדם רוצה תמיד לחדש רב ניצח בניים הוא רוצה להתחדש אדם רוצה להתחדש לא רוצה לחיות עם משתמול מוסר זה הפך מזה מוסר זה לא להתחדש מי שאומר ישמה שיש שיחות זה נקרא שיחות של מוסר שאומרים חידושים זה לא שמוס זה דרשות אני יודע איך שנקרא לזה מוסר הוא כל כולו להיות עם הישן עם הבסיס עם אותם יסודות אותו רבנו ינה ואותו מסיל שורים ואותו רבינו בחי אין זה וזה זה לדעתי זוהי הסיבה העיקרית מה שמוסר היום לא מדבר על האוכים רוצים להתחדש רוצים להתחדש אבל צה שבן אדם לחברוי מהקניונים של תר זה הדיבוק חברים יש בעיה שבן אדום לחבר אין דיבוק חברים הבן אדם דום לחברי חלק נכבד מהבעיה היא חלק נכבד כי אנשים מחפשים שוב אנחנו חוזרים לאותם נושאים הכל מסתובב מסביב אותו נושא מחפשים עושים חוויות ריגושים בכל מיני דברים אחרים אז ממילא הקשר החברתי נוצר לו דווקא מסביב לתר באופן נורמלי כל נורמלי תראה כל הקשר החברתי היה אמור להיות בתר הרי ניקח בצורה קיצונית ניקר צורה קיצונית מקשים אדם שהוא מתעניין פוליטיקה כמה אניו יש דבר פלא כביכול דבר פלא כל החברים שלו מתעניינים בפוליטיקה זה לא דבר פלא זה מה שמעניין אותו אז הוא מחפש את הנושא הזה כל אדם הקשר החברותי שלו קשר האדם הוא יצור מדיני תקשורתי הוא חייב קשר עם הסובב אותו אבל הקשר הוא תמיד עם הדברים שהם נשמת פה שהם הדברים החשובים לו חשובים לו אם היינו באמת ובתמים רואים וחיים שהדבר העיקרי של האדם הוא הלימוד ואת תראה הסיפוק לא רק החיוב הסיפוק הסיפוק בתר תראו אנשים כשאתם תראו תלמידי חומים נפגשים ומדברים שלם עליכם עליכם שלם ומדברים בלימוד זה הקשר החברתי שלהם מדברים בלימוד הקשה התרץ הרי הקפיר אבל זה זה החלק החברותי כאשר אבל זה לא קיים אז הולך לדברים אחרים ובדברים אחרים אז המוצלחות שם היא הרבה פעמים עומדת בסתירה למוצלחות בתיר תופסים מקום אחרים ואז מתחיל ה זה רוצה להיות בראש וזה רוצה להיות בראש וזה טבעי שיהיה זה טבעי אם זה כשזה בתר זה פילפלועס בתר זה פילי פלועס הרי אנחנו כולנו יודעים שחלק גדול מאוד מהבעיות מהקשן שבכרים כבר הזכירו את זה פה כינס איש מראהו אבל צריך לדעת כתוב במדרש חז"ל אומרים אומר הקדוש ברוך הוא לא אבינו קנה אומר לייצחו קנה אומר לנקב קנה ש שאלו לי עודומקנה אין אודום נושא אישו אין לדילודים אין אנו ביני ביס הקנאה היא מביאה לו כ מה זה הקנאה ההוא עושה אז גם אני יכול אז גם אני יכול יהיה נותן זוהי קינה ברוחה כשאני גם רוצה לעשות ואני אעשה ואני אשתדל ואני אצליח הקינה שהיא רק עצוב מסכינה זה כשאתה בא ואומר אני אוריד אותו אני אתה לא רוצה ללכת ולהתאמץ אתה רוצה לחיות החיים שלך וקשה לך לסב בו למה השני ככה אז אתה עושה כל תעצ שבא עולם להוריד אותו זה רק זה רק זה כנשי רקב הצומס על כל פונים הנושא של בין אודום לחווה רועי מי שבאמת מחובר לתרה מחובר חיבור אמיתי לא מה שקוראים מחובר מחובר חיבור אמיתי לתרה אין לו בין פות שבין אדום מחברו ואם יש על זה ממש בשוליים כמעט ואין זה מציאות כל אחד יכול לראות יראה עם האלה שמסביבו הוא יראה שאין אלו שבאמת הקשר החברתי שלהם, הסיפוק החברתי הוא טראה יושבים בלילה ו מדברים מדברים דברי תראה איך זה אומר פה רפורט כזה זה אומר כך גם אם לא בעומק העניין יותר מאוחר רוצה הלילה אין ב של בן אדם מחברו הבן אדם מחברו מתחיל עם התחרות לחדש מחוץ לתר כשאדם רוצה אז כל אחד רוצה להראות את הכוח שלו צריך דבר מיוחד שיש לו שאין לאחרים אז זה יודע להשיר וזה יודע זה כל אחד מה זה מביא לכל שבן אדום לך ואירוהי אין פטנט אין פטנט לפתור את המעה של בן אדום לחברו כי לא צריך שמר זה דבר דבר שהקדוש ברוך הוא טבע אותו בטבע הבריאה אבל כשאתה תחיה בצורה הנכונה עכשיו הקדוש ברוך הוא רוצה תראה את המילה של השני כשהחיבור שלך בטירה אז אתה תראה את המילה של השני כי זה תראה דבר מוערך כשהוא יודע יותר טוב לעשות זה או זה לא דבר שמעריכים אותו אז למה שתעריך אותו אתה לא תעריך אותו אתה לא תעריך אותו אז יוצר ל את כל הקשיים אם אבל ההצלחה כל מה שאנחנו נסתכל אחד אלא שנסתכל בעיניים של תרה כמה הוא מוצלח בטרה דבר ש שהוא בר הערכה ואם הוא באמת יותר מוצלח אתה תעריך אותו כשתעריך אותו לא אמור להיות לכם בעיות מקסימום אתה תנסה להתחות להגיע גם כן לזה אבל כל פונים לא יגיע לידי דברים שהם שמכירים דברים חמורים מאוד בבין דבר לך חמורים מאוד מגיעים לפעמים זה מתוך שיש לנו מערכת מושגים מסולפת לא אמיתית לא אמיתית במערכת אלו שחיים באמת אתם יכולים לראות את זה כשיש אברכים קבוצה שאברכים רציניים מאוד רציניים שבאמת מולכים בלימוד אין להבד של מלחות אין אין כמעט ואין כמעט ואין לגמרי למדוע פשוט כי ברגע שהחיבור יותר זה מאגד את כולם כולם כולם מעריכים את זה וכולם רוצים ושאפים להגיע לאותו דבר אז כל כמעט כמעט כמעט נעלמות הבעיות האלו נעלמים לגמרי כל הבדח רואים תשימו לב אם תבדקו תראו זה כאשר מתעסקים בדברים האחרים כשהדברים האחרים תופסים מקום מקום נרחב אז אנחנו מגיעים לבעיות שלנו לחווירוי וא את העבודה של מוסר לצרנו כמעט ואין לנו היום לצרנו אני לא יודע איך ך שפותרים את זה אני לא יודע אני לא יודע איך שאפשר לפתור את זה יבוא במהירו יבוא בשיח הוא ילמד אותנו איך איך פותרים את הבעיה הזאת של לימוד המוסר הוא ילמד אותנו שצריך ללכת סודעלטה את הדברים הראשונים לא לחדשים להפך לברוח מהחדשים ואז נחפש את היסודות שלנו ואז נגיע מה ש רח פרץ סיטטת מקודם ההתחלה של שורים וכסדר כסדר כל המדרגסיעת דשמיא אז אז יפתרו כל שמנו להחזיר שכו גדול מאוד ביקש עוד שאלה שהיא אולי היא פרטנית לא נוגעת א באמת לא חושב שיש פה מישהו בשולחן הכבוד של רבתינו שיכול לענות על זה אולי בכל אופן אבקש מהגהן רבונים יש הרבה בחורים שאומרים הם לומדים הם מחוברים כמו שהגן חיים פרץ אמר הם נדבקים לרבותיהם כמו שהגהן רבי סומור אמר והם משתדלים גם שהבן אדום לחביר רוי המוסר יראה כמו שהושי והגן רבי גל אמר אבל הסיפוק נהדר מהם נהדר בעיין ולא בה והסיבה לזה הם הם טולים את זה בחשבונות שמיים שמשום מה הם לא נכונו בכישרונות כל כך מיוחדים עובר תקופה הם שוכחים את מה שהם לומדים עובר עוד תקופה הם מנסים עוד פעם ללמוד ויוצא להם שוב מרופל אז מתייאשים להתחיל שוב וכולי ואז אני שואל האם הדור שלנו שלא עמד התירו המחוברים האמיתיים נועד רק לב קשרי נסדולים שמסוגלים לעשות את זה בקלות. אני יודע שזה מאוד קשה לבקש מכאלה שניכונו וכישרונות כל כך גדולים לענות על זה אבל מבקש מהראשי והילולי מה היה עונה לנו. זה לא שאלה רק על הדור שלנו זה שאלה שאפשר לשאול מי מה הם מדרסינה עד היום הזה? האם רק הבעל הקשרינלס מצליחים והאחרים לא? או שזה לא תלוי בזה? כמובן שמי שחושב שהבעל כשריין יסמלא שמצליחים ומי שלא לא אז הוא בוא נגיד בעדינות הוא פשוט לא יודע מה הוא מדבר. המציאות היא בכל הדורות, ככה היה תמיד וככה בזמנינו. מי שעובד מצליח, מי שלא עובד לא מצליח. תורה לא קשורה לכיישרון בכי הוא זה. לא יודעים ללמוד בגלל שמוכשרים ולא לא יודעים כי לא מוכשרים. אז נכון, באים תמיד בטיינס שלומדים ושוכחים ולא זוכרים וכולי. היה הראשון שסבל מהבעיה הזאת שהוא למד והוא שכח מה שהוא למד קראו לו משה רבינו שכל הרב יומ לא מתירו משקחו עד שנית במתונה אומר הירושלמי באוריס שלמה למה הוא ולמד שוטרו משקחו בגלל כדי להחזיר אתס הטיפשים זה לא שנה ירושלמי טיפשים הכוונה היא לא טיפש הכוונה עם מי שאין לו זיכרון טוב, אחד שאין לו זיכרון טוב יגיד נו טוב נו מה אני בן כך לא יודע מה שאני לומד בשמע לשבת בבס מדרש אומר לו מישה רבינו גם שכח ואף על פי כן ניתנו לו במתונה נו ומה הצושטל משה רבינו ניתנה לו במתונה כי הוא היה מושה רבינו אבל אני לא מושה רבינו גם משה רבינו ניתנה למתונה כי הציר בשביל כל ישראל למד אותם את התורה מה זה קשור אליי לא כתוב פה שזה לא קשור תראה הקדוש ברוך הוא נותן לא לוקחים לבד הקדוש ברוך הוא נותן הוא נותן במתונה למי למי שמבקש ירבה בישיבה כמו שסומות סית מקודם את הגמרא ירבש בישיבה ויבקש רחמי שהחוכמה שלו וזהו ככה זה הולך זה מעולם לא היה תלוי בכישרון וזה לא תלוי בכישרון זה תלוי במי שרוצה ומי שלא רוצה ובזה הכל המציאות היא מה שאנחנו למדנו בישיבה עבר כבר כמה שנים וובשיעור שלנו שיעור ג' היינו 120 בחורים היו הרבה שבאו לשיעור גמל רבי שמואל והיו ביניהם הרבה בלכשרינס גדולים בלי לנקוף בשמות והיו כאלה שלא נורמלי מרווח של 50 60 שנה זה מספיק זמן בשביל לראות מה יצא והמציאות היא שחוב יצאו הרבה תמח מהעד הזה זה ורובם לא היו מיוחדים. היו כאלה שכן אבל רובם לא היו מיוחדים בכשרת. והיו הרבה כאלה שהיו בא לקשרי נס משובחים גורניש כלום. זה פשוט שזה ככה. ואני רוצה לספר סיפור ספרת זה פעם כשהאבא שלי זכבר נפטר שבנו שיבה אז בא יהודי אחד ידיד שלו כבר גם לא חי בא לנחם בא להתנחם ליד רבי יוקי. אז הוא אומר לי נכון שהחדוש שלך היה בל קיש נדיר אמרת לו לא היה בל קיש כן אמר לו כיס בן הגדול שלו קופונים אז אה אז הוא אומר לי זה לא יכול להיות למה איך הוא ידע כל הטירורי כולו באמת ידע כל הטירורי כולו אמרתי לו הוא למד אז הוא אומר לי גם אני למדתי ואני לא יודע טוב אז הרגשתי צורך להעמיד דבורים על דיוקו אולי זה לא היה יפה מה שעשיתי אבל אמרתי יכול לשאול אותך שאלה יואו מתי התחתנת אז אמר לי לפני לא זוכר כמה שוא אמר לי שמה 50 60 שנה מי היה המסד הקידושי שלך פלוואיני מי היה העידים בחופה שלך פלוואיני ופלואיני מי קיבל ברוכיטה פלוואיני מה למדת שבוע שעבר קנישת הנה פה התשובה ז ככה מה מה ש מה שאין חשוב לך מה שעניין אותך חתונה שזה היה המאורה הכי משמח שלך אז נצרם לך בעצמות 60 שנה אחר כך אתה זוכר לימוד עולם לא עניין אותך אני יכול לספר את הסיפור אבא שלך כן אני רוצה לספר סיפור בונה מזכר את האבא שלו אז סיפור ששמעתי השבוע אבל הוא אישר לי שזה נכון זה היה אה מדפרש אפרס היה כך שמעתי השבוע שהיה הרב רבונמי יש לו אח יותר מבוגר מכירים אותו רב חסיהו יסף היה הוא היה בגיל 12 ובשולחן שבת האבא זכר צדיק לברוחוכה הזכיר איזה תוספות בזבוכים והוא ראה שהוא אח שלו לא יודע את התוספות. הורי לו סתירה. מה זה בן 12 לא יודע זבוחים תמשיכו אין לו מי אז טוב אז אם הראש סיפר אני אספר עוד סיפור אחד רושי מסיפר שבליל הסידר איך עוד מי יודע שתיים מי יהודי בסוף האגודל שלוש מי יודע הצלים לא אמרו מה שכתוב באגודל זה שנה אחת הוא ככה החליט אבא שלי אז איך עוד מ יודע יודע איזה פרק מתחיל באיכות. שניים הוא יודע איזה פרק. שתי הבנים הגדולים היו צריכים לענות על השאלות. הם לא היו בני 30. אבל קופנים טוב כזה. אבל אה אבל כשאנחנו שבשיב על אבא שלי אז רב מישו בל נחזמר לי אתה זוכר מה היה בפרש זוושלך? אמרת לו מה? אומר היית ילד קטן בן חמש בן שש היית משבת באחווה שהיה בריסק פעם ואאבא שלך מכות אותך פרש לך בעל פה כמובן ואתה אחד מהאלופים של איסוף לא זכרת את השם אלוף יהוש אלוף יהלום אחפסמי אחד נו אמר אומר לי אתה זוכר אמרתי לו לא אומר לי ואני זוכר אצל אבא שלך נהיה תישבו שמ שאתה לא זוכר את ה אבוסי פשט אז הפשט זה קשור למס שורים פרק א' לדעת מהבוס זה הכל זה לא קשור לקשר לא לשום דבר מעולם לא היה דבר כזה שבעל קשרי נס הצליחו מעולם לא ומעולם לא היה מצב כזה שמי שלא באל קישן לא הצליח מי שעבד עם גבו בשט הזה יוגעת מוצוסו תאמין לא יוגעת מוצוסו אל תאמין זה הדין דגמורה כך כתוב בגימורה זה תלוי רק בזה הוא שוכח תחזור עוד פעם שוכח תחזור עוד פעם עד שתדע ורה כן מסיים בעץ או תוע בחורים באים כל הזמן להגיד שהם לא זוכרים ולא זוכרים כך מסכת שלמדת אותה שנה שעברה שחזרת עליה ואתה בטוח שאתה לא זוכר כך גמרא סגורה תעשה לעצמך שאלות על המסכת בלי תשובות בלי תשובות רק שאלות תכתוב שאלות מסכת של 100 דף תכתוב לעצמך 50 שאלות אם תצליח לעשות את זה סימן שאתה יודע כי אני לא יכל לעשות שאלות על דבר שאני לא מלך אלא מה זה לא מצלצל לך ברור כמו שהכהן ידע בסדר לא נורא אבל ההיקופונים המציא שאם חוזרים ולומדים יודעים ואם לא >> אחרי כאלה עצות אני מרשה לעצמי שומעים אה גם מדבורים נפלואים שהיה בימי אלדוס ניסון של כל גדולי ישראל פה אז יש לנו הזדמנות אולי באמת קצת לשמוע מראש ישיבה ספונביץ שגהן חיים פרץ אם יהיה אפשר לקבל שמענו עצות מעשיות על דברים הכי הכי מהותיים בחיי האדם יש איזה דבר אחד שאולי הוא הכי פשוט והכי קל אבל כולם נתקשים איתו קוראים לו הי יצר הורה הוא מגיע בהרבה צורות ודמיונות אז הושיב כבר העריך בטוב טעם ודע שזה מי שדמיינס כובשים אותו אז הוא גם לא כובש את היצר אבל למיסה למיסה הבחורים טולים את זה בהמון המון יביים ש נפגשים בו בהרבה הרבה צמטים אני יודע שהרושיבה הרבה הרבה מדבר על הנושאים האלה נושאים חינוכיים איך באמת בחור יודע להכיר טוב שהיצרורי יכול גם לגדל אותו ולא רק להפיל אותו ואיך עושים את זה שי יוכל לתת לו אליהו הנובי התיח דבורים כלפי מילו שנאמר ואת הסיבוסו אסבוב מחוירניס למוצרורה שהיית שם בהם הם לא היו חוטים כיטו ידע יצרון מה התפקיד של היצרורה בעולם אם לא היה יצרורה בעולם לא היינו מגיעים לפה בכלל לקדוש ברוך הוא לא חסר גן עדן הקדוש ברוך הוא רוצה להביא לנו המגיד אמר לביס יוסף שלא יהיה נעם מדכיסוף ושזה יהיה שלנו כל העולמות ובשביל זה צריך שאנחנו נתגבר אם אנחנו לא מתגברים אנחנו לא נתקדם לכלום לא נתקדם לכלום אז הדבר הראשון צריך לדעת הקדוש ברוך הוא הביא יצר הורה והיצר הורה הוא מלאך כזה שאלמו לה הקדוש ברוך הוא אויזרוי אינוך אלוהי הוא לא יכול אי אפשר להתגבר על היצר הזה לפי דרך הטבע אי אפשר הבן אדם עושה מה שהוא יכול ואז ואז הוא מתגבר אנחנו צריכים לדעת את האמת אבל הקדוש ברוך הוא כי הוא יודע יצרנו הוא מכיר את הדבר הזה הוא הרי ברא את זה אז הוא יעזור לנו בדבר הזה אנחנו צריכים כשיש לנו יצרור לדעת שזה זה לא קורה לנו אז אסון קורה לנו אז הדבר הכי טוב שיש קורא לנו את הכלי לגדול כשלאברום אבינו היה קדס יצחוק לא קרא לו אסון קרא לו את הגדיל את את הדבר לגדול אז יש אתו יודעתי כרי אלוקים טו אבל באופן כללי על יצרורה באופן כללי שמדו אותם הדבר הראשון אני רוצה להגיד מה ש זה נוגע היום כי היום היצרור נכנס לתוך הכיסים ולא יצרור של בן אדם אחד אלא הכל משוגע מכל העולם כל הדברים של כל העולם כולם הכל יכול להיות בתוך כיס של בן אדם ומה התשובה לזה רב דוביד זכרי לברוחה אמר אצלנו שיחה בישיבה אז הוא אמר כתוב ויאמר קין לב אלוכיו ויסם בסוד ויקום קין הלב אלוכי ויהרגהו מה הוא אמר לו לא כתוב מה שהוא אמר לו רש"י אומר מדרוש הגוד יש בדור אז הוא שאל ממו נפשך אם זה תראה שבעל פה אז שיהיה כתוב מה הוא אמר אם זה שלא יהיה כתוב גם ויאמר אם זה תראה שבכסב אז שיהיה כתוב מה הוא אמר אז הוא אמר הקדוש ברוך ברוך הוא פעם ראשונה בבריאה הוא נתן הדרכה נגד יצרו על היצרור אז הוא אמר לו לפסח חטוס רוץ החטוס רובץ לפתח ואילכו שוקוסוי ואתו תמשלב לפסחתרוץ הוא אמר הפירוש היצר יש בית יש דלת ויצרור עומד מאחורי הדלת יצרור עומד מאחורי הדלת שם הוא עומד ואיילוב צ'וקוסי הוא נורא רוצה להגיע לך והוא לא יכול להגיע אליך ואת אותו שובוי במה הוא יותר חזק תמוחה אבל הוא לא יודע לפתוח דלת אם תפתח לו את הדלת בסטפרפלנר התעבוד תפתח לו את הדלת תעבוד תשאיר את הדלת סגורה הוא לא יכול כלום לעשות ככה השם אמר לקין אתה כועס עכשיו על החבר שלך ראשי דיבר קודם בן החברו אתה כועס תתאפק אל תיכנס איתו לשיח זה לא משנה אם השיח יהיה עם הביסם גגדו שיבנה בחלקי או בחלקו או שזה יהיה בדברים אחרים זה לא משנה בכלל ריידנית בסינקה ספינם תבלום פיך בשעת מריבה אתה סוגר את הפה ניצחת אתה לא סוגר את הפה אתה עבוד בן אדם יש לו יצרור של כעס אי אפשר לשלוט על הכעס כשיש לבן אדם כעס הוא כמו משוגע לך תגיד לו הרי 10 פעמים כעסת ואחרי שלוש שעות זה בכלל לא עניין אותך תנסה להזכיר לו את זה הוא לא יזכר בך זה כמו לדבר עם קיר. כשאמר איזה עצה יש להתמודד עם הכעס. הרמבן אומר תתרגל לדבר לאט. לאט וברוגע. רק לדבר. תנסה לכוס. מישהו הצליח פעם לכוס כשהוא מדבר לאט וברוגע? הרמבן אומר להתמודד עם היצרורה להפוך את זה למצווה מעשית אל תהיה עסוק עם אחר כך תהיה עסוק עם עכשיו היצרור טוב היצרור זה תורה של כל האדם מספיק יספיק בזה היצרור זה כל הבן אדם זה כל העבודה של 70 שנה על כל יצרור יש את העצות שלו יש את הדברים שלו ידוע אני רוצה שסבא שלי היום יום הוא היה מאוד ידוע כולם שהיה בשבס תלו את ה הוא היה שם בקור הרוסי 20 מעלות ואיזה קצין זרק את המעיל שלו על העץ איסור דרבונון להוריד כוח נפש להיות בלילה הרוסי זה בטוח למות פיקוח נפש מה הוא יעשה אבל הוא חשב חמש דקות אני יכול אז חמש דקות הוא חיכר עוד חמש דקות עוד חמש דקות ככה עבר כל הלילה כל היצרורס אומר זכתך דמיון הוא אומר בונו מצודס גדולוס באיש ובנה מלך גדול בנה מצודים ואיש מסכן מילט את העיר בחוכמתו אז אחרי סלבורס שואל איך איש מסכן יכול להציל ממלך שבנה מצור גדול ומצודים חייב סלבובס אומר זה לא היה מצור ומצודים זה היה דמי זה היה דימיון, זה היה דמי. כל הכוח של היצור אורז זה בדמיון עכשיו והרגע. ואם לא אתה מפסיד את זה, עכשיו והרגע ואם לא אתה מפסיד, הדימיון זה הכוח היחידי של היצרורה. אין לו שום אחיזה במציאות, רק בדימיון. >> ש כדול אם כבר הושיב והזכיר את הנושא של השבס עם הסבא שהיום הורצי, הייתי בבקש מהגהן רבי סומור. אני לא רוצה אין לנו עסק בניסטורס מי גרם לסדר החלש אולי בוא למטירה בשבס אם זה אלה שעשו תל שישי או אחרים או גם וגם אבל בכל אופן זה ברור שזה לא אחד הימים הכי חזקים חיים שמולביץ היה אומר על רב קיבוה 12 ועוד 12 זה לא 24 היום רגילים חמישה ימים בשיא הריחה דאורייסה מבוקר ועד לילה ושישה בס לפעמים זה כזה בין רווח בין הדרידר וזה אוטומטי מקשה שוב את ההתחלה והרציפס מכאן ומיווסום איך מנצלים את השישי שבס לגדול להתעלות דרכו גם בילום הישיבס שלנו שאין שיעורים אין סדורים מסודרים איך מנצלים את זה להלי >> ברוך השם משאלים שאלה דבר ראשון יש הרבה ישיבות שיש גם שיעורים ביום שישי זה דבר ראשון לא שיעורים כצר זה לא אבל יש שיעורים בפרוקים זה הרבה אבל כך כל בן אדם שרוצה לגדול כמו שאמרו זה תלוי כמה שמייסים מעץ מעל התירה כמה שקיוס שיש בתיראה מה שגודלים זה לא על ידי כמו שכבר הגר בוני מאריך כתובתם לא לא על ידי כשרי נס רק על ידי שקשיוז בתיראה רק רוצה להוסיף יש בהקדומה של הוא לא ממש פה את רבזון ליישי שוקר כתוב שמהרבצנ אני חושב אמרה יש משנה בעובס כל המקיים >> סטוירו כל המבט לסטוירו מאוישר סיפוי לו מאוני כל המקיים מאוני סיפקים בוישו אז שואל שמה מובא שאלה זה מה שמבטיחים לבן אדם סדר גליק שיהיה לו הגביר החמולספם ניסוין ישר חז ש ניסוין להחזיק את כל כלל ישראל קיצר מכני אנשים שאושר הם לא יכולים מציע עד ש ברוך השם עכשיו דורה זה קיצור אמר ככה מובא שמה בשם מובא שמה לא מתכוונים אויש בכסף ולא מתכוונים אויני בכסף מתכוונים אוני בדס ואוישר בדס כל המקיים מסתוירו מאויני אחד שיושב ולומד באסמודה הסיפו לקיימר הראש יפתח ככה זה מצכה זה דבורים שיודעים בחורים לפעמים גם כשיש קשיים מי שלומד הראש נפטר בכל מיני יופנים ולהיפך כל המבד לסתרו מאוישר סיפו לבד לא מאוני אני חושב אני מכיר מסת גם כל ה יש היו בעל כשרי נסגדוילים שלמדו בישיבה והיו מדברים מצוין בלימוד ולפעמים נפגשים מטעם אחרי שהם יצאו לביזנס הם חושבים שהם יודעים ללמוד זה הם מדברים לא לעניין. למה? למה מדברים לא לעניין? אבל לקשרי נס. כי ברגע שבן אדם לא לומד אז הראש שלו נהיה הוא סעיף לבוא לו מאויני מקבלים אויני הדס. הם חושבים שבא לכשרינה זה נכון בביזנס. לפעמים מוכשרים פשט עיקר גדס של תיראה זה על ידי על ידי שבן אדם שקוע כולי בתיראה כמובן להיות שקיוס בתיירא שייך שעושים חמש ימים ויומיים אה א מה שנהיה היום נוסעים מהר האי נושאים זה נקרא זה לא כמו שהמו שלה ידוע קומקום קום שעומד ונהיה קר אי אפשר לגדול בתיר זה רק מי ששקוע כולו עוד יום ועוד יום ועוד יום כמובן מי שלא מרגיש טוב הוא צריך לסוע הביתה לנוח זה אין בזה אין בזה זה אבל אבל להיות שקוע בתיראה אז זה רק מי שהולך וגודל ולא מפסיק כעת הימים של שישי שבס זה ימים שאפשר להספיק בהם באוי נפלמועיד אפשר אפשר ללמוד עוד פרקים ואפשר לחזור על מה שלמדו ואפשר יש תמיד הרב שך זכר צדק לברוך היה מעורר וכמה בחורים אני מכיר שיש להם כביס ללמוד קציס שעה שעתיים שלוש בחורים יודעים לומדים בו בבשר הם יודעים את כל הקצ חזקס קרקועס חזקס מטלטלין משחיב מרה לכס נכלס את כל הקצייסים למה כי לא מנצלים את הזמן מנצלים את הזמן אז יודעים כשמנצלים את הזמן אז יודעים יודע יש היה כשאני הייתי בחור צעיר היה חבורה של בחורים שהיו נוסאים לרב מיכל פיינשטיין ללמוד חידוש רבנו חיים הלוי ביום שישי רב מיכל למד איתם כמעט את כל הספר אני חושב רוב הספר היו לומדים חידוש רבי חיים הליבי זה היה ידעו את הידס של ה של הזה זה ניצלות הזמן ללמוד כשלומדים טוב רב חיים זהזה זה נפלו לפעמים שומעים היום פה שתיקל של רב חיים פה שורה פה שורה לומדים את כל הבניין שרב חיים בנהד חוץ מכל הסידס שיש בכל שתיקל ושתיקל דרך אגב וכל ה שמשתמשים פה בס אבל כל הבניין של של ה לבנות איך לבנות שתיקלטירה איך לבנות להעמיד מחלקסת רמבם ורייבד זה ניפלו מאוד בחורי יכול הכל הספיק רק שינצל את הזמן ינצל את הזמן אפשר לדעת שמייצה אפשר לדעת קציס אפשר לדעת מכס חינוך אפשר לדעת את המסכתה אפשר לדעת גם שס אפשר הכל לדעת מי שמנצל את הזמן אז יש לו אוישר גודל התירה יש כזה אושר בתירא כזה אוישר לדעת אז ודאי מי שמנצל את הזמן יכול להספיק לחזור אפשר לפעמים היו מה היו בחורים שהיו חוזרים בליל שב 20 דפי גימורה 25 דפי גמורה והיו הולכים לישון לא לא משמר אני לא מדבר משמר משמר זה יחידים א זה אחרי זה מדברים על גדולי ישראל שהיו הולכים לנשום בזמן וקמים בזמן אבל היה היו מספרים כשהייתי ילד היו מספרים על הרב פרנק שכל ליל שבס היה מתחיל עוד פעם מציאס שבס פעם אחד הוא הגיע דף פעם אחד הגיע דף ק ופעם אחד ככה ה ככה גם הרב רוזובסקי הייתה מספרת את זה הייתה אומרת עוד פעם הציוס השבס מתחילים את הזגשמק ללמוד לחזור יש בחורים שכל יל שבס יכולים לחזור 10 דפי גמורה 15 דפי גימורה יש קיוס על קציס אז איזה אושר גודל שאפשר לזכות כמובן כל הבחורים ככה אמרו לי אני לא אמרו שבחורים שיושבים ולומדים ככה הם קמים ראשונים לשכס מי שיושב ולומד עד מאוחר בלילה עד בסדר לישון כמו והנורמל אומ לישון כמו ש הם קמים ראשונים לשער הפשט מנצלים את הזמן אז יש דוייקוס לשבס יש שמחס השבס יש רואים כמה כמה דברים אפשר לזכות על ידי על ידי כוח של שבס אז ששב זה ימים שאפשר להספיק בעזרז השם יזבוח שכולם ינצלו בזמן מה זה אני אפשלו מעיד השם אנחנו ממש ממש ככה לקראת סיום נבקש את הזכות שנמצא איתנו מאורן הגהן רביגל ולא זכינו שיהיה איתנו כל השבס אבל אם אפשר בכל אופן שאלה כן אקטואלית קצת שהנושא של הגיוס כבר דיברו עליו הרבה הרבה אבל לפחות קצת קצת א מה חובתו של האדם שנמצא כאן שצריך כן לדעת היחס שלנו כלפי מה ש איך ההסתכלות שלנו על המדינה שבכל אופן קצת עוזרת לנו פה ושמה בתקציבים גם זה כבר אויבר בוטל כמעט מן העולם אבל את הקשיים שנרדפים מספרים היום בחורים שהם אומרים שהם נוסעים באוטובוסים והם פשוט מרגישים כעסקו פה אנידרסס ספר לי בחור שרק היה מזוודה עכשיו בדרך לפה אומר ישבו שם חילוניים עם רגליים מורמות אומר תנו לי רק לעבור תרים את המזוודה מעל מעל לי ותמזיז שנייה את הרגל אז הוא נשב כולו תרים את זה עכשיו גם מעל הראש שלי פשוט כי עסקו פה הנדרסתס בכל המובן המילה האם פשוט מה תפקידינו מה אנחנו צריכים להתייחס לזה לדעת זה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו או כן לחשוב משהו דע מה שתושיב שני מילים באופן נורמלי יהיה רק יותר גרוע אין שום אין שום מהלך שלא יספרו לכם סיפורים לא רוצה להייש את אף אחד אין שום מהלך כן בחירות לא בחירות זה אין שום מהלך שיפתור את זה גזרה משמיים שום מהלך לא יפתור את זה מה שכן שני מילים היא קוינו לקרס משיח צדקנו >> אז אולי הגן רבוני מספר לנו איך מתכוננים למשיח הוא ממש ממש שעומד בפתח הגהן רבוני מלמד אותנו איך מתכוננים המשיח הושיב אומר שהמשיח ממש ממש בפתח יש את הטינה של החופץ חיים נדמה לי שכשוב ביסה ליובי שיבוא להיות רב בסלוצק הסתפק היר אז קם אחד מהמשלחת ואמר לו הרבי 25,000 יהודים מחכים אז הוא קם מיד יד לבש את הזה ואמר להם אפילו מצן צקטוזין תכף אפשר לתת להם לחכות אמר החופץ חיים ואיך כל ואיך משיח נותן לי כלל ס לחכות לו סימן שלא מחכים כן לכורה אנחנו צריכים את משיח כדי שלא יהיה לנו בעיות גיוס פרנוסה בריאות ילדים אה חברה והכל ולא מצויר שהבעיות האלה לא יהיו אז אנחנו לא צריכים את משיח זה הפשטס המוסקלרשט אבל ב-18 כתוב לא ככה ב-18 יש התוכנו אנשים סלחון ונינו רפואינו בור חולנו זה בעצם כל מה שבן אדם צריך בחיים ש אחרי זה מתחיל סדרה חדשה של בקשות על על בניין ירושלים על המשיח הרבה ברוכסיפרשו לירושלים סמרדורית שמעמ מנו שזה לא קשור אחד לשני גם אם באוניין ברורפואינו ברווחינו הכל יהיה בסדר אנחנו עדיין צריכים את משיח ולמה ולמה כי אנחנו צריכים את משיח לא בשביל שיהיה לנו פרנסה ולא בשביל שלא יצחקו עלינו אנחנו צריכים את משיח בשביל שיהיה לנו את קירבוס השם שיהיה לנו את קרבוס השם >> סבס יור נסע בחומשיח לא כדי לאכול בפיר בטו אלא כדי שיהיה מלא או פנוי זה בעצם מה שאנחנו צריכים איך מתכוננים למשיח שרוצים אותו משיח לא יבוא אם אנחנו לא נרצה כמו שהחצים אמר איך רוצים אותו שלא רוצים שרוצים אותו אלא רוצים אותו כי רוצים באמת את ה כמו שהרמב"ם אומר לו הנה סבו הלו כדי לדעת את השם וכולי כל ה זה בעצם כמה יותר שיושבים ולומדים וכמה יותר שמתפללים וכמה יותר שם קיימים מצפס כמה יותר שמתחברים לבירוילום זה יותר ציפיה למשיח משיח הפשט הוא הרי מלכו שמיים זה הרי הפשט משיח שממילא כל הוריש כושון תיכלה אבל זה היה ממילא לא בשביל זה אנחנו מחכים למשיח אנחנו מחכים למשיח ר בשביל באמת להיות קרובים לקדוש ברוך הוא. אז אם אנחנו באמת היום נעשה מה שאנחנו יכולים בשביל להתקרב אז אנחנו שייכים למויס המשיח. אבל אחרת יש סיפור ידוע שאיזה אחד האדמורים פעם התחסן באיזה מקום אז הוא עשה תיקון חצו עם פחיס גדולוס. אז הבעל אחסניה היה כזה כפרי פשוט נכנס שאל אותו במה קרה אז הוא אמר לו תיקו חצס. שאל אותו מה זה תיקו חצס? אז הוא הסביר לו המשיח על הגולוס אתה לא רוצה שיבנה בזה המקדוש אז הוא אומר כאילו מה הוא ילך לשאול את אשתו מה היא אומרת חוזר שהרבת שלו אמרה שמה מה משיח בבוא נעלה לארץ ישראל אבל מה יהיה עם כל התענגולים שלנו ועם כל הפרות שלנו ומה יהיה עם הכל אז הוא אמר לו אתה יודע שהכוזקים מה זה היה את הכוזקים הקוזקים עושים צרות והורגים וחומסים אי אפשר ככה טוב הוא ילך לשאול את אשתו חזר שאשתו אמרה שהרבי התפלל שמשיח יקח את הקוזקים לארץ ישראל ואנחנו נשאר פה אז זה בדיחה ככה אנחנו נראים אנחנו רוצים שהמשיח יקח מדי לנו את הכוזקים לא משנה קח אותם את כל הבעיות עם הגיוס קח את זה איתך ותשאיר אותנו פה לא ולא זה אנחנו צריכים את הקירוש השם וכמה יותר שאנחנו מחוברים לטיר ורשמיים ותפילה בודס השם חסד אז אנחנו יותר מחוברים ל הקדוש ברוך הוא וזו הדרך לקבל את פני משיח צדקנו במירו ביומנו אז אם אפשר ממש ממש ככה בסיום אפשר הגהן רבי גגל שאלה אישית קצת שאני יודע אולי מרשי לא חייב לענות אבל אם זה אפשרי מרשיבה ידוע ברוך השם כמן אוילום הישיבה והשמצליח לעמוד על דברים שאחרים כבר מאוד מאוד מתקשים בהם והואשיב רואה רואה בזה ברכה גדולה בעמלו עם כל התלמידים. האם הרושיב קודם כל יכול לומר שעוד 20 ו-30 שנה הרושיבי יכול לומר שאותם דברים יתקיימו בז באותו צורה, באותו דרך, באותו גודל? ואם באמת הראשוה אוכל קצת להחקים אותנו, הרושיבה קיבל את זה מרבו סו מדורות קודמים, האם הרושיבה באמת מאמין על הזמן שהוא היה בחור כמו ימינו אנו, אם בחורים יכולים לעמוד באותם צורות מושה בזמן בחורותו של הראשי וגם בימינו שאנחנו בבחורים של היום? כתובילקות בישעי שאומר רבי יצחוק שונו שמלך המשיח נגל בוי כל מלכי אומסיל לו מסגר עם זה בזה מלך פורס מסגר במלך ערבי ראינו מלך פורס נראק מתגרים בערב הסעודית ובהמרויות לא יודע איך זה נקרא אבל מתקרב במלך ערבי ואוויך מלך ערבי להרם ליטולצומם מי זה הרם מי זה הרם הרם זה מברואר בדברי הראשון זה רומי רוימי אומר הרמבן סיגרת של הרמבן אומר הרמבן שהגלו אותנו בין האורמס זה רומי זה וזה אדוים רומי ואדוהים זה הי נוח כל הגלויות שיש היום בכל העולם אומר הרמבן גרת הגאולה של הרמבן אומר הרמבן כל הגילויות האלו זה רומי זה הרמבם אז הולך מלך ערבי אחרי שמלך פורס מתגרה בו הוא רוצה עזרה ממלך הרם זה פשטס האמריקאים אולי גם האירופאים לא יודע וחויזר מלך פורס קשה לומר הוא מחריב אתסול לא חזם אנחנו עומדים לא כמעט כמעט שם אנחנו עומדים ויטר כתוב בחז"ל כמו רבי יומ עשיד עשידו פורוס שתיפול ביד רומי ודים מזה פורס יודעים מי זה רומי דאומר הרב אין בן דובד בו עד שטיפשית מלכוסר מיורשו בכל אומ כולו תשו חדושים אומרים תוסות עוד בבדזור עוד אמרנו נסידו פורה שתיפול בידרומי היינו סמוך לביס המושיח דברים שאנחנו רואים אותם עוד פסוק אחד נגיד עוד פסוק אחד וצים מיד כיטים ויאום צים מיד כיטים ונו עשיר ונו עיבר אומרים אומרים ב אומרים בדס כן בעליסס מי זה ציד קיטים ספינות גדולות מיד הרמים הרמאים מיד רומא ספינות גדולות ראינו ספינות גדולות של ארצות הברית יוצאים כמו צי אדיר לא יאברנו את הדברים האלו אנחנו לכאור רואים היום אנחנו לא יודעים אף אחד לא יודע לפרש שום דבר אבל מה שאנחנו לפחות לפחות שיורר אותנו יורר אותנו שאנחנו לקראת ב משיח צדקנו אנחנו מוכנים אנחנו באמת מוכנים ששאל כל אחד את עצמו הוא מוכן על המשיח צדק כריכוי בירס השם וריכוי בירס השם בואו להגיד לו שלם עליכם ריחו בירס השם הוא לא לא מריח טוב לא מריח טוב אם אנח לא נכין את עצמנו כל אחד את עצמנו איך להכין את עצמנו שמענו את הדברים זה רק אך ורק על ידי אמולת אך ורק אומתר לא דרוש לא סיבובי שערים ולא כל הדברים האלו אומולטרה זה הדבר היחידי היחידי שיבכין אותנו שהקדוש ברוך הוא יבוא משיח יבוא גיד אה שמקזה גט כל כך מריח טוב ותראה ירא שמיים או אליו אני בא אנחנו כל אחד ואחד צריך להכין את עצמו בפן אישי זה לא יעזור לו שמשיח יבוא איפה אתה תהיה איפה אתה תהיה שלום כל אחד ששאל אותו איפה אני אהיה ידוע שהחפץ חיים אמר משגיח סיפר זה משגיח צריך לברוח סיפר שהחפץ חיים אמר שכשיבוא משיח הוא יתחבא תחת המיטה הוא תרבת הוא התחבר הוא מתבייש במשיח חופץ חיים קופץ חיים אז אנחנו לא מצפים מאיתנו את הדרגות האלו אבל את המינימום את המינימום אתה אוכל שאתה יראה שמיים תריח אתה את עצמך אם אתה תריח את עצמ לך ונראה לך שאתה מריח טוב או זהפיים עם זה תתקדם הלאה ואז בסיעת דשמיא תוכל נוכל לזכות כולנו במהירו במירו לכאורו הציבור הזה זה הציבור שאמור לקבל נועות אותו יכול להיות שעות אותו עוד אותו מגיע משיח עוד ממש כאילו כל רגע שיהיה אוי הלוואי ונזכה בסיעת דשמ >> כנראה הציבור הכי מוכן בעזרת השם לקראת המשיח אבל רק רק לסיום יש לנו כמה דקות בעזרת השם למד הגודל שגדול לישראל ישראל ויש לפני זה כמה דקות של הפסקה בעזרת השם שהציבור יוכל לחכות לזה אבל כן היינו רוצים רק ממש דברי סיום הגון חיים פרץ כמה אמרו לי את זה אז אני מבקש שבשנים קודמות הראשווה סיפר סיפורים על הסבא מרן הסטייפלר שפשוט נתנו דוגמאות לבחורים ואמרו קיבלנו מושגים מדורות קדומים איך גודלים ואיך צומכים רבי שביעי יוכל לזכות אותנו גם השנה היוצית של הסבא באיזה מיס רב נשמח כולנו להתענג עליו >> יוצא לי מהפה סיפורים בכוונה אני לא זוכר די קנית הוא פנה הוא פנה אליי ושאל אותי אם אני מכיר בחור ביברפלד שלומד בישיבה אז אמרתי לו כן אז הוא אומר לי יש לי טובה גדולה מאוד לבקש ממך האבא שלו היה מוציא פינכס ביבלפלד הוא היה מוציא הנמון אז לא היה הרבה חוברות היה קצת חוברות הוא אמר לי שהוא בא אליי בחרשון קיסלב שהוא רוצה שתקלט הוא רוצה להוציא לפור עם הנרמון הוא ביקש ממני שתקלטירה על מגילה שלא מודפסת אצלי בספר ישבתי הכנתי והביאיתי לו עבר פורים והנמון לא יצא. אני חושב למה לא יצא? אז אני חושב אולי הוא ראה את השטיגולה שלי והוא ראה שזה בושות והוא לא רוצה לבייש אותי אז הוא החליט לא להדפיס את השלילותר אז לא להדפיס את החוברת אם אני אראה חוברת בלי זה אני יעלב אני אשאל אותו הוא יכחיש את זה אז חשבתי עצה ישבתי והכנתי עוד שתיקה על מגילה סידרתי עוד עניין תפגוש את הבן ותגיד לו שסבא אמר שאם הספר עוד לא מוכן אז יש לו עוד שתיגלטרה ושיבחרו בין שתיהם מה יותר טוב שיסתכלו מה שהם רוצים אז ככה אני אדע שמני לא יצא בתלתרה הוא לא היה איש תמים הוא היה מאוד מאוד חכם כידוע לכולם מאוד מאוד מאוד מאוד אבל כל דבר לחשוד איפה יכול אולי שחסר כובד שמיים ולא לחשוב כשלא יוצא הנאמון למה השני לא מוציא חוברת וחסר קובץ שמיים לחשוב אולי בגלל לחשוד את עצמי אולי ככה זה המבט שהיה לו מה זה סיפרתי סתם הרבה פעמים הלכנו איתו בשנה האחרונה הוא כבר לא היה הולך לבית הכנסת כבר היה לו קשה מאוד ללכת היה לו בקושי הז לפעמים הוא היה יוצא לשבת ל ככה היה לו מניין בבית דרך אגב המינין שהיה לו בבית אז הוא הרגיש לא נעים אבל היה ראש השוונים עם כפר הוא אמר שהבחורים לא יבואו אנחנו מאוד רצינו לבוא תרצ בראש השנה הוא אמר כל הירשמיים של הבחורים בא להיות בישיבה בראש הששון היום כפר אי אפשר לקחת את זה מהם אז הוא התפלל לבד ולא יהיה באו אברחים זה הוא הסכים אבל הוא חזר מהבית הכנסת חצי שעה דרך הוא קושי זז חולני הוא נפל על הכביש ככה שטוח כולו ואנחנו רצים להרים אותו והוא אומר מהר מהר אני על ריצפס מסקיס בפיש ידיים ורגליים כשנופל לנו אנחנו מסתכלים עם הידיים הרגליים נשברים אבל אפשר גם לראות איפה התריאג מצלס נשברים פעם אחת הייתי אצלו בשבת ובוקר אחרי קידש הוא אומר שבליל שבס הרגיש כל כך לא טוב באמצע הלילה אומר שכבר לא יכלתי לנשום וכבר נהייתי מבולבל עד כדי כך שיצא לי מהפה המילים אושמנו בוגדנו כי לא הייתי איפה שאני נמצא לא ידעתי איפה אני נמצא ואחרי זה השם ריחם עליי וזה עבר אז תודה שלי שואלת אותו למה לא צעקת אז הוא אמר ולא בגלל שזקן משוגע היה אחד חושב שהוא לא מרגיש טוב, הוא ילך לעיר אישה. אז אני שאלתי אותו, אם חשבת שאתה הולך למות, אז למה אתה אומר שהיית מבולבל? טוב שאמרת שמנו, בוגדנו אז אומר לי לא, בשבס לא אומרים. היה הסיך הסכולין שלו ככה היה כל דבר אחרי שהבן שלי הראשון נולד אחרי יום ילד לא אכל והתחיל להיות לו חום והרופאים אמרו בריס בזמן לא יהיה ואולי יש איזה בעיה רצינית והם רוצים לעשות בדיקות וכל מיני דברים דברק נכנסתי לסבא שלי ואמרתי לו אז הוא אומר לי, מה הם מבינים? הוא אומר לי, הוא אומר, הוא ישב ולמד תראה עם מלאכי השורס והוא באילו היה לרוישי רחמנות עליו. הוא פתאום הגיע לעולם הזה ורוצים לדחוף לו היא לו מה זה רחמנות עליו. הוא לא יכול את זה הוא צריך כמה ימים אחרי שיעבור הוא ישכח קצת את הענו רוכניס יוכל לאכול. שום דבר תיקח אותו הביתה. זה שום המחשבה הפשוטה שכל דבר עם עם ראש של האילום האמס לא עם הראש של ה איילום השקר שיש. טוב שכוח ידוע על הדברים אמרנו רואיס ראיס בני אבן מועטים חושב שכל הראשי כולם יכולים לומר ראינו פה גם בונים שגם רוצים לשמוע מבני העלייה הגדולים של דור קודם מה זה איך מטלים ואיך גדולים זה היה הפרק הראשון שזכינו כולנו לשמוע דרכי עליה בכל מכמוני הטרב העלייה ובעזרת השם יש הפסקה קצרה כרגע ולאחר מכן יהיה מימד מרון כבוד דתי ר של מורנון ורבונון גדולי ישראל ברשות רבינו הגודל מורנר בן שיל שליטה הציבור יוצא לכמה דקות ומיד אחר כך ממת כבודת