הלחץ מוציא מהדעת ומהדת!" • פאנל החובה של גדולי ישראל שכל בחור והורה חייבים לשמוע לפני תחילת הזמן

לחץ אין כל חטאת. כל מי שעובד עם לחץ בסוף או יוצא מדעתו או יוצא מדתו. >> יש בחורים שחושבים שהם מוצלחים. זה שהם מפטפטים הם לעניינים. נדמה לכם לרגע שמעריכים אותכם. בוא נראה את מי את מי כל אחד שמפטפט איתך וחושב שאתה מוצלח יקח לחתן לאחותו. בתחילת ה הכינוס פה דיבר פה המשגיח של שרי שמואס הרב שטרנשוס הוא דיבר פה סיפורים מאוד מרגשים כמו ששמעתם כל מיני בחורים שהיו פה בכנס ושמו ולא פספסו אני רוצה לקבל בברכה כון הגון הגודל ראש השיבס נסיב דס הגהן רבונישי ברש שרקוח לרושיבי שטרח ובא ואני רוצה לומר שאנחנו מקדישים את הכינוס הזה ואת כל החיזוקים שיצאו מהכינוס הזה לרפואוסי של הראשווה הגן רבוני בן חי רויזו וכולם נברך אותו מאום כדליבה אוירךמים ושנוח יויסיפול אונובון בסיבו דשינים ורעננים יהיו אז למיסה רציתי רק לספר את המיסה הזה כהמשך לדבריו שהוא דיבר כל שנה אני מביא את הסיפור הזה הגן רבי מיכל פיינשטיין זכר צדק לברוחה כשהיה יום הולדת שלו שגיל 17 הוא נכנס לרבי סר זלמן אמר לו יש לו יום הולדת היום אמר לו רבי סרזל בכלל מן אני רוצה לומר לך עצה שתהיה עצה לכל החיים. יש הרבה אנשים שבגיל מבוגר הם אומרים אם הייתי נער עכשיו מה הייתי עושה? איך הייתי עושה? כאילו לא הייתי מפספס והייתי עושה הרבה דברים טובים. אמר לו רבי יצחזמן תדע לך זה דברי אבל והבי כי מה הוא אומר? אם הייתי נער הייתי עושה אחרת. אם היית נער היה לך אותו שכל של נער והיית עושה מה שעשית כשהיית נער. אמר לו רבי סרז רבי סרזן תשמע מתנה עצומה ליום ההולדת שלך שזה הגיל שלכם עכשיו בגיל הזה כשאתה נער והשכל שלך שכל של נער עשה לך רב תשמע את הרבנים תשמע את העצות ואז כשתהיה גדול לא תצטרך לומר כשהייתי נער אם הייתי נער הייתי עושה ככה וככה כי כשהיית נער היית עושה את הדברים הכי טובים וניגש בעזרת השם לשאלה הראשונה במיסה הרושי והגהן הרב וייכנשטיין דיבר כבר התחיל לדבר על הנושא הזה אבל תמיד אני מציב את זה כשאלה ראשונה בחור עוזב את האישיבוקטנה ישיבוקטנה זה מקום שכיונו אותך הכל היה במסגרת מכוונת עוטפת אוהבת מה שרק נאמר שיעורים סדרים שיחות הכל היה מכוון בחור ביום מן הימים יום אחד מגיע לישיב וגדיילה ונגמר הכל. הוא צריך לבד להחליט, להדליק את המנוע שלו ולבד להחליט האם אני קם לתפילה או מתפלל בשטיבל, האם אני נכנס לשיעור או מסתדר לבד, האם אני שיחת מוסר או אני מספיק מבוגר ואני מסתדר ואני אשמע שיחות פה ושם? הכל תלוי איך יהיה השטייגן בסדר? שטייגן רציני או לא? הכל תלוי בו. וגם בישיבות שיש משטר, זה לא נפקמינה. אז הוא מגיע בזמן אבל בסדר עצמו ובתפילה עצמו המנוע שלך דולק או לא וישבקתני האווירה היא זו שהדליקה את המנוע בישיבדי לזה נגמר פה השאלה בפרט שיש כבר בחורים שאפשר לומר שקיבו את המנועים של הישיבקטנה כבר מאז שהתקבלו לבחינות שאלה שלנו בחור מגיע לישיב גדילה איך הוא מדליק את המנוע העצמי שלו שישאר דלו כל הזמן ושיהיה כל כולו ריטח לטוירו לאבוידו ולכל ההצלחה שלו הגן הרב איךנשטין שליטה נדמה לי שאחד מהבעיות עקריות הוא שלא מחברים את הברועים מספיק ללימוד החיבוד הלימוד הוא לפי רמת הסכל שכל אחד להבין נכון דבר אם מדברים על הראש של הברך או למדתם ממנו הוא לא מתחבר כל אחד לפי רמת הדעת שלו סיחסו שלו אם הוא לומד מה שהוא באמת מבין לא דברים מעל הראש בישיבת שלנו רב היה לנו תלמיד מובק שב נוחם רב איזנשטיין הוא היה זה שיתי את רב נוחם על יובס הוא מר שיר בישיבה הוא לעולם לא הביא את רב נוחם הוא הביא כטוס רב נוחם דיבר למדנים גדולים כל בחור צריך לצורך לשמות בלוחם לפני שתקצ מה יוצא מזה מעל הראש של הבחור הוא לא מתחבר ללימוד והוא חושב שיהיה הכל כולם זה לא נכון הוא לא מתחיל להבין איך ללמוד כמו שצריך זה המטרה של ישיבה שיעורים למד את הבור איך לחשוב ואם הוא לומד לפי הדגה שלו להבין כל דבר עד הסוף הוא מתחבר ללימוד והמנוע לא מפסיק אפשר זה לא לחץ חיצוני זה לחץ פנימי בתוך החיבור אמיתי לתור ואין תקליף לזה וזה אם יש את החיבור לתרו ממשיכים מודמוד כל הזמן אם אין את זה זה רק לחצים חיצוניים לפעמים זה נחלש סוף הזמן זה נחלש אבל אם אדם יש לו את החיבו אמיתי לתורו זה לא נחלש הוא ממשיך כל הזמן וצריך לדעת כאשר מדברים להנות מלימוד זה להנות מעצם תורות לא להנות מהסיפוק יש גורמים דברים יש סיפוק בכל דבר בעולם יש סיפוק בתור דבר מיוחד מסיקס התור אם נהנים מעצם התורות זה מחבר בעצם תורות על זה נאמר תרס השם חפצי הוא באמת רוצה ללמוד תרס השם הוא מחובר באמת הוא נהנה מאבס התורה כוהב את התורה לא את הסיפוק שלו ואם באמת מבינים לאט לאט מקבלים את הטמבלים לימוד מגישים במוסג מדבש יש מנוע פנימי שמתחדש כל הזמן זה חדוש ביניך כל יו אם זה רק לחץ חיצוני זה דואך שרקח א רצינו כהמשך לשאלה הזאת ולחד את זה כי זה שאלה מאוד יסודית רושיבי גם הזכיר פה שצריך את החיבור לתירה פה רציתי לשאול את הראשי הגהן רבוני שליטה באמת איך היום אותם דברים אבל אנחנו רוצים לחדד את הדברים. בחורים עושים שטייגן באמת נפלא ביותר לומדים טירה וסדרים שלמים חבורס. מוציאים היום כרחים של של קונטרסים נפלא ביותר. אבל כשיש קשיים אם מצד היצר שמייצר חדשים לבקרים קשיים. שיש קשיים שקורים לכל בחור. פה יש עייפות, פה יש כל מיני עיכובים. בחור מתנתק פתאום. אני רוצה לחדד שאלה שפעם הייתי מתבייש לשאול אותה פה, אבל היום צריך להעמיד את זה. זה דוגמה לניתוק מסוים. אמר לי בחור עושה שטייגל אומר לי מה הבעיה ללכת לאכול צ'ונט בלג שישי? מה הבעיה? אז הוא אומר לי אני עושה שטייגן כל השבוע, שלוש סדרים, רוצה קצת מה יש יוצא לזה. מה הבעיה בזה? הוא יושב שמה בצ'ונט ואני מסביר לו, סליחה שאני אומר, הוא זולל שם את הצ'ונט עם כל מיני מזלות שם מסביב והוא לא מבין מה הבעיה. ופה חייבים לחזק את אחד הדברים היסודיים. באמת איך מתחברים לרוכניס? איך מתחברים לתירה? הרושיבי כבר התחיל לדבר על זה. רוצים לחדד עליי. איך מתחברים לרוכניס באופן כללי שנהיה מחוברים כשקמים מהגמרא נשארים עם התיר עצמה בקשה רושי אני אנסה קצת להסביר את מה שהראשה אמר מקודם אין ספק שכשאחד לומד והקשר שלו לגמרא זה כי הוא צריך ללמוד מוד וכי יש מצווה וכי זה המסגרת מחייבת אז זה לימוד מאוד בעייתי ואין לזה קיום וזה לא הולך הצורה איך להתחבר הצורה איך להתחבר זה כשאחד לומד בצורה שיש לו סיפוק מהלימוד ואחד יש לו סיפוק מהלימוד רק אם הוא לא מת כמו שהוא הוא לא מנסה להיות מה שהוא לא הוא לומד מה שהוא ואז יש לו סיפוק בפסוק כתוב פיקודי השם ישורים מסמחי ליב תוירס השם תמימו משיבסנופש אז זה כתוב בפסוק אז זה ככה התירור משיבס נופש והפיקוד השם מסכים לאיב אלא מה המתבורים אמורים עם הנפש שלך והלב שלך נמצאים בגמרא. אבל אם הנפש שלך נמצא באוכל והלב שלך נמצא ב במיטה, אז כמובן שלא יוצא מזה כלום. איך מגיעים לכך שאתה תלמד עם כל הנפש, החשק, הרצון, כל הלב, זה רק אם תלמד כפי מה שאתה, כפי מה שאתה פירושו, אל תנסה לחכות אחרים, אל תנסה להיות מה שאתה לא. תלמד, אתה שומע שיעור, תבין אותו לפי ההבנה שלך, לפי ואם אתה לא מבין תלך לשאול, אבל תנסה ללמוד לפי ההבנה שלך בלי לקפוץ עם כל מיני מילים מפוצצות וכל מיני דברים, תנסה להבין מה שאתה לומד. כשאחד לומד והוא מבין מה שהוא לומד, רב שמואל זרן לברוחה אמר שלא צריך שיהיה תשובה לכל קושיה. מותר שיהיה קושיה או שיהיה לך ברור מה קשה לך ומה הבנת שיש בן אדם בחור לומד ברור והוא מבין ברור מה הוא לומד אז הוא אוטומטית מתחבר הוא נהיה הוא מרגיש אחדות עם התירה וזה נהיה משיבס נופש וזה נהיה מסמחי ליב ואז הוא לא מחפש את הסיפוק שלו בכל מיני כמו שהזכירו מקודם כל מיני מזבלות למיניהם אבל כש שבגלל שאין סיפוק אז מחפשים את זה בכל מיני מקומות. הסיפוק האמיתי הוא הביה ורובה. אבל בתנאי שאתה מחובר לבורה, תלמד כמו שאתה מבין ותנסה להבין ומה שאתה לא מבין אז תשאל אם יסבירו לך תבין אז טוב ואם לא אז שיהיה לך לפחות ברור מה הבנתי מה לא הבנתי וזה נותן סיפוק נפשי אמיתי כריסה וישראל חד הסיפוק הכי גדול שיש לנפש יהודית זה דף גמרא לא שום דבר אחר אבל בתנאי שאתה לא אתה לומד את הדף גמרא עם כל הלב עם כל החשק וזה רק אם אתה באמת לומד כמו שאתה. יש בשבילי תופעה של הרבה בחורים שמנסים כל מיני הגדרות בומבסטיות וכל מיני מילים מפוצצות שאין מאחריהם ולא כלום. ולא כלום. אבל בזה לא מזה לא יוצא שום דבר. גומרים את ההגדרות האלה, הולכים לחפש אוכל בגלל שאין בזה שום סיפוק. הסיפוק האמיתי הוא שתלמד כפי שאתה מבין. ואז ואז אתה באמת תתחבר וכשמתחברים נהיים אחד ואז כל השאלות לא קיימות. אני רוצה לחדד רק הפשט שזה מגיע דרך הלימוד. אדם מתחיל ללמוד או שצריך גם בהכרה לדעת את צריך להגיד לו להסביר באמת לבן אדם ערך התיר ערך הרוכניס ברמה אני מדבר שרושי וכן יוצא לפי הדברים של שרושיבס תבוא לאישקדילה תתחיל ללמוד ותתחבר וכמו שזה וממילא יגיע החיבור לתורה אדם לפני זה לא צריך גם אולי מוסר אולי לא יודע בשביל להגיע להכרה האמתית מה זה תירא מה זה תירס השם בשביל להתחבר באמת זה נכון אבל זה הולך בת בבד אחד תחבר הרבה ידע כמה חשוב זה תראה זה כמו שאחד שידע כמה חשוב זה לאכול אבל אין לו אוכל אז מה זה יעזור שהוא יהיה יותר רעב צריך ודאי צריך ללכת ביחד צריך להבין שזה האושר האמיתי בואלומ זה ובואילומ וזה על ידי שלומדים מוסר מסורים פרק א' צריך ללמוד ולדעת מהברוס בלומוי וביחד עם זה שזה לא ישאר במסגרת חובה אתסולכם שירו אז שיהיה אצלך מבחינה של שירו כמובן זה צריך להיות משולב כשזה הולך בצורה של שירו אז מחוברים לגמרי >> ש קויח אחד הזה הכל זה עניין של המשך שהם דברים בסיסיים אבל אחד המחריבים הגדולים של עולם הישיבות ועמדו פה גדול לישראל ודיברו על זה השינה המאוחרת בלילות שהיא גם מגיעה מאיזה מקום מסוים של יש בזה שני אופנים. יש דבר חיובי שבחור יושב ולומד בלילה מאוחר. יש לו גשמק בזה והוא נהנה מזה מאוד אבל בבוקר הוא קם וקם מאוחר וכמובן הולך להתפלל בשטיבל או בכל מקום אחר. ו יש אופנים ש וכשמתחיל היום שלפ אז כל היום שלפ. כל היום כבר נראה אחרת. סדר א' מתחיל צולע. יש את האופנים היותר שליליים וזה דיברו על זה פה שזה מחריב מאוד גדול וזה בילוי הלילה שיש בישיבות. בחור מגיע בסדר, גומר את הסדר, מגיע, יושבים, כל החברים, כל החבר'ה יושבים ו צריך להשתחרר קצת ומדברים, אבל זה הופך הרבה פעמים לממש מפגש חברתי, כמעט קבינט מדיני, כלכלי, ביטחוני, כל אחד מביע את הדעות שלו, כל אחד כמעט רמתכל ויודע איך ינצחו את איראן ואיך יעשו פה ואיך הטילים שמה. זה הופך להיות עד השעות המאוחרות של הלילה. וכמו שאמרנו, מפסידים בזה הפסד עצום. וזה דבר שאנחנו רוצים ראשי והגוינו בחיים פרץ להעמיד את הדברים. איך מתגברים על זה? איך בחור יודע סיימתי את הלימוד להתגבר על הדבר הנורא הזה? >> להאמין לכם. הסברתם לו איך איך מתגברים? היצרורה של דבורים בתיילים זה יצרה גדול. יצרה גדול מאוד. היצר של דברים בתהילים. למה בן אדם אוכל אז אם הוא יש לו חלק של בעל חי בגוף שלו? כשהוא בעל חי אז טוב לו לאכול, נעים לו. מי שרוחני יותר מפרנס את הגוף זה בסדר הכל נעים לו. מה נעים בלפטפט? תגידו לי מה נעים בזה? מה טוב בזה בלשקש שעתיים, שלוש שעות בלהיות עייף אחר כך? מה טוב בזה? תחשבו לרגע מה טוב בלפטפט? הטוב היחידי שיש זה לבזבז את החיים. מה יש טוב בלפטפט? מה טוב בזה? אומר הגן במשלי בפרק א' אומר הגון אין בזה טוב עד מוסי פסואים תאהובו פסי מה זה נקרא פיטוי אלא מה זה אוכל דברים טעימים הנאות אחרות שטויות אחרות הגוף מתפטל לזה זה פיתוי ומה עושים על הפיתוי הזה? הגן אומר מביא את הפוסוקה לומדים מוסר יזכיר לו עם המיסה לעשות מה שצריך אבל הפוסוק ממשיך ולייצים חומדו לא צועין לא כתוב שהם אוהבים את זה הליצים חומדים לצאן מה זה החמדה הזו למה לא כתוב תאהובו ולמה לא כתוב פיטוי על כל השטויות של העברת והכל אז כתוב זה פיטוי ומי שמתפתא מי שפטי מתפתא לייצים חומדו לוצין אתם יודעים מה זה לוצין שניים שישבים ואין ביניהם דברי תרה הרי זה ישב ליצים כך כתוב במשנה הדבר הזה של לא לדבר דברי חוכמה אלא לפטפט פטפוטים שאין בזה כלום המשנה קוראת לזה ליצים שטחיות. ככה הרמב"ם גם קורא לזה. אומר הגן, מאיפה זה בא? אומר הגן, כל מצווה מכניסה רוח קדושה בתוך הבן אדם. מלאך רוח קדושה. כל עבירה מכניסה בבן אדם רוח טומא. ככל שהכל רוח, כל כוח רוחני שואף להמשך הכוח שלו, העבירה הכי גדולה שיש זה ביטל טרה. לדבר דבורים בטלים זה לעומתר זה המצווה הכי גדולה. לדבר דבורים בטילים זה העוירה הכי גדולה. אז נכנס בתוך הבן אדם רוח טומה מאוד גדול והרוח הזה מאוד שואף לקיים את עצמו והבן אדם מרגיש שאיפה והוא חושב שזה הוא זה בכלל לא אתה רוצה את זה לא הרוכני שלך רוצה את זה לא הגשמי שלך רוצה את זה יש בתוכך רוח טומה שבא מדבורים בתילים קודמים והיות שדבורים בתיילים זה דבר מאוד מאוד רע צים חומדו צים אומר הגן מה התשובה לזה תלמד תראה באסמודה בזמן שמתחשק לך לדבר הרוח קדושה של התרה תבוא והיא תיתן לך חשק ללמוד וכש ורוח הקדושה תמיד יותר חזק מרוח שבא מטומ וזה נותן את החשק לימוד מי שרוצה יכול לראות את זה בגן משלי פרק א' פוסק יז אני חושב על הפסוק אדמוסי ליצים פסואים תדעו לכם י הנאות זה לא מה זה זה מתאים לחלק של הבהימה שיש בבן אדם תראה זה הבן אדם המלאך הנשמה דעתכם אתם תראו פתאום את הצדיקים הגדולים שיש לנו היום מתחשק להם לפטפט שעתיים. מה תגידו? משוגעים. למה משוגעים? זה כיף. גם הם רוצים קצת. משוגעים. תגידו. אז למה אתם צריכים להיות משוגעים? זה פשוט בא מרוח טומת. תבינו זה כוח ארס. אל תגידו אחר כך למה אין לנו חשק ללמוד. זה כוח ארס. תעזביני יומיים זווה כל זה בגלל שזה כוח של ארס. זה כוח שהורס את השעות של הלימוד. ויש בחורים שחושבים שהם מוצלחים, הם לעניינים וזה שהם מפטפטים הם לעניינים. ואז זה לא הלפטפט שזה בעצמו, אלא הם רוצים להיות לעניין. נדמה לכם, לרגע שמעריכים אותכם באותו רגע הוא לעניין הוא מעריכים את הטובים. בוא נראה את מי את מי כל אחד שמפטפט איתך וחושב שאתה מוצלח יקח לחתן לאחותו עם אותך ושהוא יגיד לא הוא הוא שורף שעתיים בלילה אבל למה כל כך מוצלח ישבת איתו סעדה שקרא גריוזילה דבורים בטילים אין לזה ברמה זה טוב אין לזה בלומה בטוב קצת צריכים קצת צריכים חיים קניבסקי זכר לברוחה אמר לי פעם שהדבר הכי חשוב שהוא הדפיס בספר שלו של האורכיסר זה ש10 דקות ביום לסוכח זה הדבר הכי חשוב הוא אמר לי הרבה הרבה מהבחורים שבאים אליי לא היו באים עם הבעיות אם הם היו יודעים את הדבר הזה כן צריך בן אדם צריך להתאוורר גם השכל צריך אבל לא הרי כזה טיפשות יתווכחו שלוש שעות אםם צריכים להפציץ או לא צריכים להפציץ או צריכים או בדברים שאתה לא יודע אין לך מושג אין לך תועלת כל יום אתה אומר ויוצא ההפך וממשיך לדבר הם מה מה איסרואין אין שום יתרון מזה אתם בחורים אתם נמצאים יש לכם את העשירות שירות הכי גדולה בעולם. אנחנו הולכים לחיות מיליארדי מיליארדי אין סוף שנים. ושמה הנייס היחידי, הפטפוט היחידי, הדברים היחידים שיהיה זה מה שאנחנו דיברנו פה. זה יהיה האכנ צריכים לצבור את זה חבל על הדקות, חבל על הימים, חבל על השעות. הצליחו. באמת אני רוצה לחזק את הדברים שהראש אמר דיבר פה הגוינגודל רב דובד כהן והוא אמר 60 שנה הוא נמצא בעולם הישיבות והוא לא ראה במניסיון אישי הוא לא ראה בחור אחד שהיה במרכז החברה והצליח הוא הקריא פה כל מיני מכתבים של זה אבל אני רוצה לחדד את הדברים ואולי שאל אתה הרושיבוה הגהן רבי ישוע אייכנשטיין א דיברו פה שדבורים בטיילים זה רוח טומא אבל יש מושג של חברה יש מושג של לחץ חברתי הרמב"ם אומר טיבוי של אודום לייס נמשך במיסוב ודוויסוב אחריוב וחברירוב אדם יש לו כל אחד לפי דרגו יש לו רצון להיות בחברה יש כאלה שהם מאוד חברותיים ומאוד מאוד צריכים את זה וקשה להם קשה להם להתנתק מזה וזה מה שנקרא היום בלשון היותר מודינת לחץ חברתי שגורם להרבה בחורים כל אחד שנמצא בישיבה יודע את הניסיון זה גורם להרבה בחורים אפילו כאילו מצבים מאוד מאוד קשים איך באמת מה הגדרים מה עד כמה איך להתגבר ולדעת שגם אם אני לא אשקיע עכשיו מדי בלחץ מה אומרים לבחור אני רוצה להיות בחברה אני רוצה להיות במרכז החברה זה שאלה שכולם שואלים ורוצים לשמוע תשובה >> אני רוצה להגדים משהו כבר דיברו כמה בחור שיך ורוכניס כמה הראש שלו מונח בצ'ונט ליל שישי או כמה ברוךניס במה זה תולוי זה השירה המרכזית בהתחלה רב שמ בקדומה שלו שיש שואל כתוב אהבתו לאכול כמוך איך אפשר להוב את החט שלי כמוני הטבע אדם הוא לההוב את עצמו השאלה מה הוא מה עצמו מי הוא זאת אומר ככה הדרגה הראשונה של אדם הוא שהוא בעל חומר מי אני הגוף שלי מה מדג אותי הגוף שלי שלי הנשמ אני מתרבים איתו על רוחניס לא מדברים אליו מדברים על מישהו אחר זה לא אני אני בא גוף מה הדגר שאדם עולה הדאגה הראשונה שעולה הוא שהנשום הוא חלק ממנו אני זה גם הנשמה שלי איך מגיעים לזה זה חדש כותב מול בתוכ שהמחלה הקרית הוא מה שקורים שפרוס הנפש הוא אדם גס זה אותו ש מתכוון הוא בר גוף אין לו שיך ומכניס אין לו שיך להכניס איפה הראש מונח כל מיני דברים הדבר הראשון הוא שאדם יגיש שהנשא לוכניס איך זה חלק ממנו אם הוא לומד תורה כמו שחדן שומר שם יש מקום בנפש שמרומם את הנפש דבר תורה כמה אדם מרומם כמה אדם מרימים את עצמו הוא מנתק בכל השטויות שיש בעולם אדם צורך חברה זה מסות לאד מובבריס אבל זה החיות שלו זה מה שהוא חי זה מה שהוא זה אני שלו זה חלק מסוים שאדם צורך חברים אם אדם חי שכל החיוש שלי הוא חי חברה הוא עדיין לא הגיל המדרגה שאני שלי הוא הנשמה שלי הדבר הראשון אדם ירגיש מי אני אני בא רוח אני בנשום הוא חלק ממני או לא חלק ממני אדם צור חברה משהו זקוק זוק לחברה מסוימת כל אחד לפי דגוסוי לפי רובי סמודוסי אבל צריך לדעת זה לא החיוס שלי אדם שחי שאני צור מרכז החברה זה מה שאני מה נותן לו חיוס לחיות שהוא מרכז החברה הוא עדיין לא אני שלי הרוכני שלי כמה אדם מרומם את עצמו מלתרו אז הופך להיות שאני שלי הוא ארוך שלי אני זו קוק לחור זה קוק לזה כמה סאיסטיק מזה כמה הראש שלי מונח מה אני אוכל כמה הראש שלי מונח בחיי חברה שלי או כמה אני מונח ברוכני שלי הנשום שלי זה מה אני שלי אם אדם מרגיש אני שלי הוא הנשומ שלי הכל משתנה כל הבעיות הוא שאדם עדיין לא מרגיש את זה הוא עדיין מונח בדרגה הראשונה שמי זה אני הגוף שלי מי זהו אני את מישהו אחר הדבר הראשון הוא שאדם רומם את עצמו שהתרב הלוכני ניסו הוא אני שלי אם זה אני שלי הכל משתנה הוא לא המרכז מרכז מו החברה הוא יודע מרכז החבר הוא לעלות מלוכלס להתקרב לקדוש ברוך הוא יש אדם צרכים תוך חוב אבל מונח באכילה זה לא הדרך אדם צורך חברה אבל מונח בחברה לא יזרך אבל כל תלוי בש יסודית מי אני שלי אני שלי זה הגוף שלי או אני שלי זה הנשום שלי גם הנשום הוא חלק ממני אם רומים את הנפש זה אני הוא חלק ממני הנשום אומר הכל משתנה כל אדם כל מה שהוא עושה כל משתנה וגם באופן אחר יעשו את זה יראו כמה אני לא צור לך את החברה צורך החיים שלי צוקח חברה כי זה מציא של בן אדם נמצא כמו שמס שמ בפרישוס אדם לא יכול לנתק את עצמו לגמרי אותו אוכל קצת מעורב לא אם ב מורב זה מבריס אבל מזמן לא יותר מדי למה רוצה לה מונח בלימוד לא מונח בחיי חברה בתוך קצת חברים לא מותר כמו שמס ש מסביר שם אבל לא שזה החיים שלי מונח בזה לא זו הדרך >> היו יצא מזה אני רוצה רק להוסיף בחור שאומר שאני צריך קצת להשתחרר להתאוורר לא קשור לחברה אבל זה קשור לאותו נושא אני צריך להתאוורר הגהן הראשי בהמשך של הדברים בחור שאומר שאני רוצה להתאוורר קצת להשתחרר מהגדרים שבזה נותנים לו לא קשור לחברה אבל זה גם רצה להסביר משהו יוצאים בין הזמן יוצאים לחופש ויוצאים לנופש מה ההבדל בין חופש לנופש חופש הפשט הוא אדם צורך להתפרק קצת. אם אדם לומד רק בתוך לחץ הוא מרגיש את עצמו בבית הסורים הוא כל הזמן הוא לומד בלחץ כיוון מחיצים אותי מחצו אותי מה הוא בן הזמן הבוס להיות בן חוירים מה זה אצלו בן חוירים להתפרק להוריד את או אה מלכו שמנו אורו מצמנו אבל אם אדם לומד מתוך שמק מתוך הנאה הוא לא מרחיץ את עצמו אלא מה הגוף צורך לו נוח כמו שאדם הוא אדם חזק עבד מאוד קשה הוא צורך לישון אם הוא קם שינה הוא חוזר לעצמו זה נופש ונופש אדם מחזור לעצמו עם הכוחות האמיתיים שלו אז אדם צורך לדעת מה הכוחות שלו לנוח כאשר שצריך לנוח אבל לדעת לא אני לומד רק בתוך לחץ אני צורך אתרק להתאוורר אם זה אם זה לנוח קצת זה בסדר אם זה תפרק קצת זה לא בסדר אם אדם אומר אמרתי כל השבוע עכשיו נוסה לחפש בילוי אתה מחפש תור ובילויים לא יזו הדרך אדם צורך לנוח אבל לא צורך לצרף תור ובילויים למת כל שבוע מגיע לי בילויים לא אתה צורך לנוח בקשת נוח אבל לא לתפרק לא להגיש שאתה חייב להשתחרר להתפרק אתה צורך לו נוח נופש לא חופש אשר כוח אחד המשפטים הכי נפוצים אצל המשגיחים שהם אומרים לבחור אתה רוצה להצליח תנצל את כל הכוחות שיש בך. ופה הבחור שואל מה זה כל הכוחות? אני שמעתי סיפורים על מורן החזוני איש שאצלו ניצול כל הכוחות היה שאם הוא פספס המשיך להשתקע בתיספס עוד חצי דקה אז מצאו אותו ליד המיטה שלו נופל כי לא היה לו את הכוח להמשיך. זה היה ניצול הכוחות של מורן החזון איש. בחור שואל מה זה ניצול כל הכוחות? שלושה סדרים, לשבת ללמוד טוב אם יש לי אפשרות ללמוד גם בין הסדורים להישאר גם מאוחר בלילה מה זה ניצול כל הכוחות שי והגהן בוא נמשליט צריך להבין שכשהקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה הוא עשה את זה לתואיב לנו כל היומים הוא לא התכוון שנחיה בלחץ לחץ אין כל חטאת אפשר ללמוד שלוש דורים, אפשר ללמוד 20 שעות ביממה. זה תלוי בדבר אחד בלבד. אם אתה אם אתה עושה דברים בתוך לחץ כי זה באמת קשה לך, אבל צריך וצריך וצריך וצריך, לא יצא מזה שום דבר טוב. כל מי שעובד עם לחץ בסוף או יוצא מדעתו או יוצא מדתו. זה לא נשאר מזה שום דבר. כל אחד צריך לעבוד ולנצל את הכוחות שלו כפי כמה שהוא יכול בחיים נורמליים. לחץ זה מעבר לכוחות שלך. כל דבר שאתה מרגיש שזה מלחיץ אותך תעצור באותו רגע. צריך לעבוד ולעבוד כמה שאתה יכול. מישהו שאל פעם את החזון איש ככה מספרים שהגן כתוב שהאשן שעתיים ביממה. אז כמה ישנו הבייה ורובה שעתיים בחודשיים כמה אז הוא אמר אני לא יודע אולי אם ישנו שמונה שעות כל מו מה זה קשור כל אחד לפי האפשרויות שלו ה ה אדם צריך לעבוד לפי הכוחות שלו לא מעבר לכוחות שלו כמה יותר שיש לו חשק הוא יותר מגלה שיש לו יותר כוחות זה נכון אבל רק אם כשהוא עובד הוא מרגיש שהוא באמת נהנה ויש לו סיפוק מהעבודה. אבל ברגע שהוא מרגיש שהעסק מתחיל להלחיץ אותו והוא קם בבוקר, הוא כבר עכשיו לחוץ על זה שהוא צריך היום ללמוד כך וכך, זה לא שווה שום דבר ואסור לעשות את זה. צריך לעבוד לפי הכוחות ושוב כמה יותר שאתה נהנה יהיה לך יותר כוחות. בשביל לעשות דברים שמעניינים אותך ושיש לך מהם סיפוק אתה יכול הרבה הרבה לעשות ויש לך הרבה כוחות לזה. כמה יותר שתהיה מחובר יהיה לך יותר כוח אבל רק במסגרת הכוחות שלך כוחות אני מתכוון כוחות נפשיים מסגרת האפשרויות ברגע שאתה מרגיש שזה יוצר לך לחץ זה לא קשור אליך ופה צריך להפסיקח עוד שאלה ששאל דווקא בחור בישיבקטנה שאני נמצא ואני חושב שזה מציק להרבה בחורים היום לא יודע לפני כמה שנים כששאלתי את השאלה הזאת א חשבתי על כמה הישיבות אבל היום כמעט כל הישיבות גדולות וענקיות של מאות ומעלף בחורים כמעט כל ישיבה היום עם משהו גדול אני בדיוק שאלתי את ההושי והגהן הרב איכנשטיין שליטה שבוע שעבר איך הנס הזה איך הוא מצליח לשמור על הנס הזה לשמור על ישיבה שהיא ככה קטנה וזה הוא אומר נס כן נס באמת זה נס וצריך לדעת בבחור שואל אותי היה בחור מצוין באמת בחור מוכשר שר מאוד אבל בחור עדין ואציל בלי מרפקים בכלל והוא הלך לאחד הישיבות היותר גדולות שיש שמה היום כבר נושק ל-2000 לא יודע כמה הוא אמר לי אמא'ה אני מפחד אומר לי מה אני עושה פה הכירו אותו אישי בקטעניהם מעריכים היה בל קישרן גדול היה בחור למדן העריכו אותו רוממו אותו אני מגיע לשמה הוא אמר לי על נידף מי הסתכל עליי? מי יראה אותי? איך אני הוא פתאום הרגיש שהוא נופל בכמה דרגות? מה באמת ה החיזוק שאפשר להגיד לבחורים ש ובאמת זה בעיה? אני רק רוצה לומר עוד דבר כי אמר לי איזה יהודי ש יודע ישיבות מאוד גדולות אז הוא באמצוף השנה הוא התקשר למשגיח קוטן על הבן שלו לשאול מה קרה הסתבך ומי זה מי זה בסוף אמר אה הבן שלך זה הגבוה הזה אומר נס שהבן שלי היה גבוה כי אם לא גם לא היה מכיר אותו באמת ישיבות גדולות ריבוי תיר ענק אבל הבחורים שפחות עם מרפקים מצוינים שבסוף מהם גודלים באמת דולי תורה גדולים חוששים מה יהיה עד שיכירו אותי פתאום לא יכיר כירו אותי ראשי והגהן חיים פרץ כתוב בגימור סליחה סליחה רשי אני מבקש שלא יעשנו פה מי שמעשן שבקש שלא יעשנו אז בבקשה גם מפני כבוד התורה ו >> כתוב בגמורה בברקמה תיסס מביא ירושלמי ששור בימי ניסן אז זה התבואה מלאה דשיים אז הוא נהיה נגחון הוא נגחון לזה הוא רואה את התבואה מלאה דשא יאכל את כל הדשא היה חסר לו אתמול דשא אכל גם אתמול הוא אכל גם שמשו הוא לא צם מה קרה כשהוא רואה את כל הדשא רואה את כל הדשא הוא מתלהב אבל זה באימה בן אדם שיש לו שכל מה קרה אם יש אם יש ישיבה של יודע כמה בחורים יש לך בשיעור אני לא יודע כמה בחורים אז הדשם מסביב גדול מה אתה צריך אתה צריך את הכמה חברים שלך מה אתה מסתכל על הדשא למה אתה מסתכל על הדשא הגדול אתה צריך את החברה שלך את המקום שלך אם אתה תסת סתכל עדשה הגדול רק יהיש שתרגיש יהיה לך 200 300 להסתכל א הם מצליחים ואני לא ככה לבזול אתה תהיה מאוד מסכן אל תתרכז בדבר הזה אנחנו לא מצליחים דרך כל רגע עכשיו וזה אני הכרתי היה לי ידיד עם כיפה רופא גדול מאוד מנהל מחלקה והיה לו הוא היה מקבל ידיד שלי היה מקבל במרפאה שלו א חולים היה צריך מזכירה אז היה מזכירה אחר כך היה שתי בחורים שהם היו המזכירים פעם היה חיכיתי שם שאלתי אותם מי אתם הם הבנים של הרופא ולמה אתם מזכירים מה אתם עושים אומרים אנחנו לומדים רפואה אנחנו לומדים ומדים להיות רופאים אז בנתיים אנחנו מזכירים אנחנו צריכים כסף אז שאלתי אותם וזה מספיק לכם אז הם אמרו לי לא אנחנו בלילה שוטפים רצפות בבניינים למה הם עשו את זה הם יכלו לעשות משהו וזה הם רצו להיות רופאים הם הבינו שבשביל להיות רופאים שווה כמה שנים שנים לעשות שפונג'ר שווה כמה שנים להיות מזכיר בשביל חמש שנים 10 שנים בשביל שאחר כך 40 50 שנה אחרי זה יהיה להם 40 שנה כסף וכבוד והדברים האלה ואנחנו רוצים שעכשיו והרגע נרגיש כל הזמן וכל רגע איך אנחנו כבר פרופסורים ואם רגע אחת לא נרגיש מרגיש שאנחנו פרופסורים אז כבר קשה לנו. זה בכלל לא קשה ללמוד זה טוב. ללמוד עם חברוס זה טוב. יש לנו תעודת ביטוח כי עוד לא נברא בן אדם שמל ויגע בטרה ולא נהיה אודום גודל. מאיפה אני יודע את זה? כי כתוב בגמורה, אם יאמר לך אדם יוגעתי ולא מצאתי, אל תאמין. אם יש כאלה אז למה לא להאמין? סימן שאין בן אדם בעולם שיגע ולא יצליח. אתם בתעודת ביטוח. יגעתי וי מצאתי. מה מפריע? יש ב אדם שיגע וראש בקיר. זה ראשי אמר מכל רושי ורבוננו אמר מפריע כשאתה בלחץ. אם אתה בלחץ זה מפריע את ההתקדמות. אם אתה רושם לעצמך ציון לא מצליח, אין מנוע להתקדם. אבל אם יש לך סבלנות, אתה לא רוצה עכשיו והרגע והשנייה, אלא אתה יודע בן אדם נהיה בר מצווה, הוא כבר רוצה אחרי יום להיות גבוה כמו בן 16. אז הוא רוצה אחרי יום להיות גבוה כמו בן 16 וכבר יש לו שלוש חברים האיש וקטנש הם כבר גבוהים. נו אז מה אז מה קרה? נורמלי. הוא יודע ככה נהיה וככה מצליחים. הצלחה של רגע זה כישלון לחיים. הצלחה זה נקרא מי שיודע לאן הוא צריך להגיע והוא יגיע לשם. אם הוא רוצה להגיע הוא יגיע לשם. ובנוגע לקשר עם הראש שבאמת הקשר קטן אני רוצה להגיד לכם יש לכם גם תעודת ביטוח כתוב בגמורה בזמן שהתלמיד אומר לרב למדיני גמורה בתמור אומרת אם הרב מלמד אותו שתיהם עושים שטייגר ואם לא הקדוש ברוך הוא לוקח את התורה מהרב ונותן אותה לתלמיד אם הרב הרב לא עושה כל מה שהוא יכול אז לתלמיד יהיה את אותו דבר התלמיד יהיה לו את סיעתא דשמוא יקבל את אותו דבר אבל תדעו זה בתנאי שהתלמיד לא למדיני זה לא נקרא אתה תגיד ואני ככה כן התחשק לי לא התחשק לי למדיני זה נקרא שהוא באמת רוצה למדיני כל אחד שירצה להתלמד מרב יקשיב, ישמע, לא יהיה בעל גיבוה, לא יחשוב שממני נברא העולם ואני בן 17 יוכל להשיג את כל החוכמה שהגיעה מהדורות הקודמים ואין לי ישרות. כל אחד שבאמת ידבק בלדעת ברב הוא ידע או עם הרב או בלדו יהיה תלמיד חוכ גדול כויח דיברנו מקודם אחת השאלות הראשונות זה לא ללכת לישון איך מתגברים על הבעיה שהולכים לישון מאוחר עכשיו אנחנו רוצים להגיע לבוקר איך מתגברים על הבעיה לקום בבוקר בזמן מקודם ראינו פה את דברי מורון רבינו רבדל לנדו שליטה ששאלו אותו איך קמים הבוקר בזמן אז הוא ענה בפשטות שעון מעורר ואני זוכר שהיינו שנה האחרונה שרב חיים קנייבסקי זכר צדק וקודש לברוח וגם שאלנו את השאלה הזאת שעון מעורר טוב אז זה ענקי הרוח שהשעון הפנימי שלהם מתגבר כערי בבוקר אבל אנחנו שואלים על בחורים וכל אחד יודע כמה הקושי גדול לקום בבוקר לתפילה שעון מעורר אני רק כל פעם אני מספר את הסיפור הזה זה אני רוצה להדגיש את החומרה שיש. אצלנו בישיבה באמת היה בחור שלא היה מגיע לתפילה ולא היה שייך מה לעשות איתו. ואבא שלו בא אליי ובכה לי, אומר לי, "מה אני אעשה? מה אני אעשה? רצו כבר להגיד לו שינסה מקומות. בכלל לא מגיע לתפילה, לא מצליח להגיע. אני שם לו שש שעונים מעוררים. אחד עם צלצול בלי רטת, רט בלי צלצול, רט עם צלצול, ניגון חסידי, מזרחי, מודה אני, בר יוחאי. וכששת הטלפונים ביחד מתחילים, כל השכונה מתעוררת והוא לא קם, לא קם, מה אני אעשה יותר? הוא אמר לי בבדיחוסה שהבן שלו אמר, "אבא, אני בקובך ממשיך לישון, אז לפחות שים את המנגינה אוצו אייצו וסופור, דברו, דובור ולא יוקום, אבל לא הלך. מה עושים? רצים לשאול את הראשי הגוי רבי יהושע אייכנשטיין, מה באמת העצה לשמוע את השעון מעורר ולקום? נדמה לי שעיקר השאלה היא איך הולך לישון? אם אדם הולך לישון הגשה שהיום לאמרתי טוב, עליתי בלימוד, אני מצפה לזה גם כן מחר. הוא יקום. אם אדם הלך לישון בלי סיפוק קשה לו לקום בו מה הוא מצפה מה מעורר אותו מעורר אותו הוא מרגיש שהוא הצליח בלימוד זה איך הולכים לישון עם סיפוק של לימוד עם שמחה של לימוד או בלי סיפוק אז כל יום זה מלחמה חדשה אם בן אדם יודע אל תלך לישון אם אין לך סיפוק מהתירות עובר היום מה עשית היום יום אמרת היום ביטלת אם היום ביטלת כל מיני שטויות איך אתה קם בבוקר אין לך מה לצפות אלא מה אומרים אני אתחיל תחילה חדשה אומרים בדיחה אחד אמר הוא לא יודע מה הבעיה להפסיק לישון הוא כבר הפסיק 20 פעם אמר לא מתחיל ללמות הוא התחילו כבר 20 פעם פעם לא התחילו צריכים לדעת לצפות שהיום אני אעשה שתיים כניסיתי אתמול שתיים אל תלך לישון עד שאתה מרגיש שיש לך סיפוק ואתה רוצה לקום אחר יש לך מה לצפות יש לך מצפות פות זה יהיה בסדר אני סתם תמיד מסתפר בדיחה כשב בחור אני רואה שהוא לא קם בזמן אומר סתם בדיחה זה עובד אומרים רבקו הייתה לגמר והיא רצה לצרוק להתפלל נפלאגמר מה קרה אומרים שבום תיקן שכרס עד אז מנחה לא היה מנחה יצחוק אז התפלל מנחה אבל רבקה לא ידע שיש שיש מנחה מה היא חשבה שהחתן שלי מתפרש בזמן מנחה היא נפלה מהגמר הבחור חושב שאם לא יתמד בישיבה איך לקום בזמן איך לקחת את האחריות מה הוא עושה מאשתו תפול מהגמר אם תבין שזה לא דרך אדם לא יכול לתנהג ככה אדם חייב סדר היום זה לא זה לא דרך הולכים לישום מתי רוצים כמ מתי שרוצים זה חי הפקר לא יזו הדרך אבל אדם יש סיפוק לך לישון עם סיפוק עשיתי משהו טוב היום יקום בזמן אם לך לישון בלי סיפוק לא יקום בזמן שק עכשיו אני רוצה שאלה אולי קצת פרקטית ומעשית בחור מגיע ישיבק דילה בישיב קטנה שמעתי פעם הגדרה א נכונה ומחודדת מהגוי רבי גגל רוזן שליטה הוא אמר שבישיב קטנה בחור לומד את הסוגיה מתוך השיעור בישיבה בגדי הוא לומד את השיעור מתוך הסוגיה והיינו שבשיבה למגיעים צריכים ללמוד לתוך זה נביא אםלא אם לא נלמד את הסוגיה טוב בסדר אז גם את השיעור לא נבין טוב ופה יש שאלה שאני רוצה הראשי והגהן רבוני שליטה יש היום כולם יודעים צריכים לשבת עוד היום יש את מה שנקרא מרמקמס קבצי מרמקמס על כל סטנדר פעם ידענו שצריך ללמוד וכל קושיה שמתעוררת לך אתה הולך ובודק היום יש מסתכלים במרמיקימס ומשם מגיעים לקושיות ולתירוצים לכור איזה בעיה גדולה שאיתה אי אפשר להתרומם רצינו לשמוע קצת סדר והדרכה בנושא הזה איך מגיעים להתחיל ללמוד נכון בישיבגדיילה כשאנחנו היינו בחורים אנחנו מתכוון אני והראשי והגויים בחיים פרק לא רק שהוא לא היה מר מכימס, כסיס למשל היה קצח כזה, אותיות שבורות ובסוף היה מרמקימס, שהמרמקימס היו עושים בצורה שאני לא יודע מי עשה את זה, הוא לקח את כל הדפים של הש"ס, עשה בצד ימין ואת כל הספקות בקצא עשה בצד שמאל בלי קשר. ככה זה היה נראה אמר מקמז וכבר לא מדבר על שרמבם פרינקל עוד גם לא היה לא היה שום דבר ויצאו תלמידי חומים יותר ממה שיוצאים היום ולמה הפחץ כללברסקי אמר שמבלוזן יצאו תמיד החומים כי לא היה טלפון ולא היה אוצרח הסגולה הכי טובה ללא לדעת ללמוד והעיצה הכי טובה ללצת עם האורץ זה להסתכל בכל סוגיה בכל המרמקים שיש על הסטנדרים אתה תלמד את אקו חוץ מאת עצמך לא יצא ממך שום דבר יש בשיעורים כל כל רמי עם הסגנון שלו אבל בשיעורים הרמים יהודים שיודעים איך לומדים דף גמרא הם מדברים על מה שצריך לדבר וסביב זה מסתובב הסוגיה. כל ה כל הדפים למיניהם אין בהם שום תועלת. זה רק רע. אין בזה שום דבר טוב. בחור צריך להצמד למה שהוא שומע בשיעור. מדמ על בחורים בשיעורים, לא בקיבוץ. בחור בשיעור צריך להצמד למה שהוא שומע בשיעור ולמה שהוא מדברים בשיעור. זה הסוגיה שלו. שם זה מתחיל ופה זה נגמר. כשאני הייתי בשיעור א' בשבק גדלה שמעתי שיעורים מהשור של הראש מורן הגן רבר שליטה והיה לי מחברת לא יודע אם יש עוד היום כאלה דברים מחברת דפרון 40 דף שורה אחת איך קראו לזה אז היה באמצע המחברת היה כזה מן סימון של חצי בחצי הראשון של המחברת כתבתי את השיעורים בחצי השני כתבתי מה אני הייתי אומר בלי לי השיעור ואם בשיעור אמרו לא ככה סימן שזה לא נכון ניסיתי לבד להבין למה אני לא צודק וכשלא הבנתי הלכתי לרברו שאלתי אותו הוא היה עולה לי מסביר לי וכל היום שלי חוץ מקצת פק למדתי כל היום שלי הסתובב סביב השיעורים כל היום בלי שום רמקמס ושום דבר לא היה היינו צמודים לשיעורים וככה ככה גדלנו לו אה הז >> כן כן על השנורס בחדר אוכל היה על הלימוד על השיעור ווככה למדנו רבי שמואל היה מודיע בסוף השיעור מורגל מרדן מחר נדבר על זה ועל זה הלכנו לראות איפה יש כזה דבר וכל שיעור היה בנוי היה מציאה גדולה שיעור סיפר לנו רשבו חדש קצ חדש לא ידענו אותו. אבל כשיש לך את כל המר מקמז וקוראים הרי הכל מלמעלה שטחי הכל נהיה בלאגן אחד גדול. בחור פעם הגיע לחזון איש ככה מספרים חזון איש שאל אותו עם כמה רישינים עם איזה רשינים למדת את הסוגיה אז הוא אמר לו עם כולם אז הוא אמר לו זאת אומרת עם אף אחד זאת אומרת עם אף אחד כמה שיותר ממקימס יותר סגולה להיות עם האורץ אבא שלי זכרנו לברכה היה יהודי תלמיד חוכם באמת באמת היה לו בקושי שס בבית טור לא היה לו עד סוף ימיו שולחן ערוך היה לו ואנים בסיסיים ממש בסיסיים ככה למדו וככה גדלו. אין תועלת מזה שתדע כל מה שכתוב. אתה צריך למצוא את עצמך בסוגיה. תלמד את הסוגיה. הרם שלך מסביר לך מה הסוגיה הוא מעמיד אותך על הנקודות ואת זה תנסה להבין דרך השיעור ותנסה לבד לפתח את ההבנה. מה שאתה שומע בשיעור זה הכל. מעבר לזה. זה בזבוז זמן גמור. אין לזה שום תועלת ושום מעלה. קויח. טוב, לקראת סיום אנחנו רוצים עוד אולי שתי שאלות קצרות, אבל עוד שאלה שאני חושב יש הרבה שאלות אבל הזמן קצר. עוד שאלה חשובה שגם בחורים שואלים שאני שומע הנושא של חברוסס. אז בישיבקטנה חלק מהעבודה של רם ושל ראשי זה לסדר חבוסס כל היום וכולי וכולי. לוקח הרבה זמן. מגיעים לשיבק דילה. בהרבה ישבסדילס יש את המושג של שוק חברוסס. אתם כבר יודעים שהסידרתם חבר רוסס לישיב וגדיילה עוד לפני שהתקבלתם לפני שהיה מבחן כבר היה את השוק חברוסס וכולם מסודרים זה יחזיק שבוע שבועיים אולי אלול וא אחרי זה מגיע שוק חברוסס ופה גם בחורים שואלים בעיקר אלה שהם פחות עם מרפקים ופחות זה בחורים מצוינים בחור אמר לי אני מפחד מהסיפור הזה של השוק חברוסס מה שנקרא שוק כל אחד חטוף וכל מי שחוטף מה יהיה אין לי עד שאני אזכור לזה כבר לא ישאר כלום מה אני עושה עם זה איך אני אתגבר על זה איך אני אסתדר אני אשאר בלי חברוסה חברוסה לא טובה צ לשמוע מהגורים חיים פרץ שליטה איך איך איך מנצחים את השוק חבר רוסס הזה הדבר הראשון שבן אדם צריך לשאול את עצמו כשהוא לוקח אבררוסה זה מה היה קורה אם הוא היה בבית הכנסת לבד. רק הוא לבד היה בבית הכנסת את מי הוא היה בוחר אז לחברוסה. שזה אומר שהשאלה הראשונה אם חשוב לי בחברוסה התדמית שלי או שחשוב לי בחברוסה משהו טוב. אם הבחור הזה אם הייתי לומד איתו בבית הכנסת הייתי מרוצה זאת אומרת שיש לי חברוס לטובה ויש הרבה. וחברוס לטובה יכול להיות מישהו שיותר חלש ממני ואז אני עושה שתייקן מלהסביר ולהסביר זה זה מאוד מאוד מגדל להסביר לשני זה כמו להגיד שיעור זה להסביר לשני דרך זה מבינים מצויין תגמורה אז הרבי מצליחים מאוד עם חברוסה שהוא יותר חלש הרבי מצליחים עם חברוסה כמוהם ויש כאלה שמצליחים חברוסה יותר מהם אבל אף אחד לא מצליח עם חברוסה לפי ה לפי מה שהחברים שלו יחשבו. מי שלומד ברצינות אומר פה ספרה טובה שם הוא מצליח. אבל מה כן? מי שחושב נדפקתי עם חבר רוסה וזה סוף העולם והוא מאבד את החשק ללמוד והוא מתחיל לדמיין את הדמיונות האלה באמת יהיה לו קשה ללמוד אבל לא יהיה קשה לו ללמוד בגרחב רוסי יהיה לו קשה ללמוד בגלל הדימיון שהוא לא היה חושב עליו בכלל אם הוא היה בבית הכנסת ולומד עם מישהו היה מאוד שמח אם הוא היה לומד איתו ואז הוא מרגיש הוא מרגיש דמיונות לא נכונים ואז הוא לא מצליח. אז זה הדבר הראשון. תוציאו לכם את זה מהראש. אם מישהו לא מצליח עם חברוסה לא למצוא את החברוסה הנוצת שהוא רצה. לא קרה שום דבר. יכול להיות שבדיוק עם החברוסה הזו הוא פחות מצליח. לא קרה שום דבר. זה ישר מתחיל לקנה בשני ולמה השני? ועכשיו לא יהיה לי מעמד ודברים כאלה. הכל דמיונות והבלים. אני ראיתי הרבה הרבה שנים ישיבה. עוד לא היה בחור אחד שהפסיד בשטייגן שלו בגלל שהיה לו חברוס שהיא פחות נוצת או משהו. לא קרה כזה דבר. אבל הרבה הרבה הפסידו בגלל שהיה נדמה להם שהם נדפקו. בלי לחץ, בלי מתחבר רוסס, תשאירו קצת לקדוש ברוך הוא. גם הוא יודע. אתם יודעים מי חברוס שתעשו שטייגן? אתם רק יכולים לעשות אשתדס בזה. הקדוש ברוך הוא דואג לחברוסס ומי של ואלה שלומדים ברצינות והם לא נמצאים בתוך השוק, בתוך הדברים האלה וזה הם יוצאים בקיבוץ הרבה הרבה יותר טובים עם החברוסס שלא כך משנים. תורידו את הדאגה הז מהראש שלכם. מותר לי עוד משהו להגיד למה שדיברו קודם. אתם דיברתם על שש שעונים מעוררים וכל מיני בעיות עם בחורים והכל. האם גם הורים של ילדים שהאישה שלהם יוצאת לעבודה מוקדם והם צריכים לקחת את הילדים לחיידר או לגן גם באים אליכם עם הבעיה הזו. אנחנו לא מצליחים לקום והילדים כל יום עד 10 צריך להיות מאוד חריג ומוזר. למה הבעיה לא קיימת אז? למה? למה הבעיה לא קיימת אז? בגלל שבאמת זה לא בעיה. כשמישהו יודע את החשיבות של הדבר הוא קם. כשמישהו יודע שאין ברירה שנייה הוא קם. כשיש יש מירססדורים בכול ויקבלו עוד כמה מאות שקלים, כולם מגיעים. אף אחד לא צריך שעונים מצלצלים וכל הדברים האלה. לא יודעים את החשיבות של זה. התפילה זה קרום זולוס לבני אודום דבורים מועים דין ברומי שלו בני אדם מזלזלים בהם אז תדעו כולכם זה קשה למה שלא מעריכים לא קשה למה שמעריכים דבר שני תדעו לקחו את הקידש לשטויות לשקרים אבל בפוס כתוב אינעם כלוביוקומוכריסנסו הם לקחו לכו את זה למילים של בשיקי או איש ירצה בגבועסוס יחפוץ לקחו את המילים האלה אבל רש"י אומר עם כלובי שהם קמים בבוקר מיד כמו עם כלובי והולכים להתפלל להניח תפילין מי שרוצה להיות במילס ישראל וחשוב לו להיות עם כלבי יש לו את הכוחות לזה הקדוש ברוך הוא נתן לנו כוחות שר כוח אני רוצה לסיים בדברים האלה למעשה כביר ששמעתי שהגיע פה לארץ הגהן רב פעול בורך תולידנו שזכה להקים שבט מפואר של תלמידי חומים במרביצי תיראה פגש אותו אחד מהאנשי החינוך הגדולים אמר לו איך הצלחת הרי אתם הגעתם עולים חדשים ולא ידעתם את כל התכסיסים של אנשי השלטון פה איך הצלחת להעמיד כזה שבט מפואר אמר לו הרב תולידנו זכר צדיק לברוחה היא היא הנותנת ראיתי שאין לי שום אפשרות אין לי כלים ואז החלטתי להתפלל לקדוש ברוך הוא רק תפילה ובזכות התפילה זה מה שזכיתי כשהיינו בשנה האחרונה אצל רבי חיים קנייבסקי זרצק לברוחה על הסדר החונה הבאנו שם וידאו לחצי שעה רצינו תשובות שאלות שיהיה מעניין שאלנו אותו בהתחלה וזה נגמר כל הוידאו במילה אחת מה להגיד לבחורים להתכונן לאישיב דיילה מילה אחת להתפלל ובזה אני רוצה לסיים שמענו פה דברי הכוונה מרבישנו ששתו ממעיין של רב סינו זכר צדק לברוחוכה וודאי הם יכולים להדריך אותנו אבל אסור לשכוח להתפלל לקדוש ברוך הוא מכל הלב כל אחד שיתן לו סיעתא דשמיא ואצלוכה להצליח בדרכו במסילה ‏No.