👑 היסטוריה בארנה: המעמד המלא "מלכי רבנן" של ישיבת מיר | גדולי הדור, רבבת לומדים ושירה אדירה (5 שעות)

เฮ ล เฮ ‏Ja. ล لا เฮ ‏Z אשיכם אשייכם אשכם סר אשר אשרך ונחילכם מתונו ויתחילכם אשריכם אשרכם אשרכם צועי אשר השם חלוכם ונחילכם תוירו ואנחילכם תוירו אשריכם הצדיקים אשריכם שלא סנו אשריכם מספלו שוב בבו אשליכם הצדיקים אשליכם שלא הבדים סתוירו אשריכם לאסירו תשוב לאב אשיכם אשיכם אשיכם צלו אשר אשרכם ונחילכם תוירו ונחילכם תוירו אשרכם אשריכם אשרכם צריך אשר חלמוכם והתחילכם תוירו בהתחיל תוירו אשליכם הצדיקים אשליכם שלא מדים סדוינו אשלייכם שלאסדונו אל תשוב לזה זהו במב אשליכם הצדיקים אשרכם שלאניסירו אשרכם שלא נמצו טוזה เฮ יש בטוירו טוירו שוכיחיו רופש בטוי לא רק שו ישחיו ליושיב לאופ יש פטוילו בתוילו די שהוא ישחיון אליו שמנו חופשו שהוא יש לו יכול להיות א יש בטו בשו יש בו יחיון אלושים בתו אל תשוב יש כל יכופר יש בו רק בשום יש לו יפה ששו יש י שши ששינים לילשי בינישי เฮ יש יש בו טו בשו יש כל יום ויושיב לא בסו שוכши רופ יש פינו שו יושו יש יפה יושפלי שש זכו צשיות לילשי เฮ חיוקיומו וכיומו וומו חיומו חבו חוכבו זהרוחו בומיו וקומ חיומו זהרוח וכיו בומי חיו וגם אביו במו אויזהרו ‏Zilרו zaוך חיוק לאילו זרנו זרו לא יפול לא יפו зару זרו חיו וקמו ا โ יוביו חיומו היום כהיומו לו כיומו חומו ‏Zauל וזו חוכזר ‏Zo ח מלרגליכו ויאלסי לרגלי דבורכו ויר לנסבוסי בס נשבע ומקמור לשמוע משפטי סדקי איחו נשבעתימו ישמור משפט העצית כיכות אוי אוי אוי יש רק היה בלי שמע משפטי נשבחו לשמוע משבת ציתחו โ נשבע לשמוע משתהכו נשבת הגיעו לשמוע משבת йтиму ש וסקים אוי קודש בריხל קדיסובסקי ויוסי חסתיר קידשו בריכי אומר מרפدي חזי חזי חזי חזי חזי חיב אוי אוי אוי אוי אוי מישק משת >> ולצי חבסים חזי חזי חזי העיבון חזי חזי בונה קביב אייד משח צודי לא סיוד זי חזבוני בבוני חבי חזי בוני חביצر מצר ياسكين خد אם בני יובדום מרגישים הו בני יהובם מרגישים במסיק בסי מונדום מגשים בניו מגייס ומסיג נו שתגνלים אחרי אם נסלתי אחרי או היו משתגו מסלתי ומסעתי אחר โ מונדה מרגישים מוים לסגו בניו מגשים בניות מרגישים במסיק טוב הוא יניסטים אחריהו הוא יניסטים אחרי הרב א ולא יחושב ויניין לא ילו כסף וזו לי מימו אי א אי א אי לא יהיה ויא נום כסף זורי כל הטויס >> הבסיס בואו נשמע אותכם כי הטויקוללס >> כל הטויב שבו אוילה כי אוילל חולי שבילו בוי שבילו כלי שבילו שлеל שום שר היטו בוי כלב ا โ תביא לי חמוד מרחם סליב מבינו להבינו ליסו ימרחלינו מובס שמזכין סגוב נראה סל מרסו שבו דמוי سخבסלי יצחק בובה שמחו โ חסתי בז לבחור שזו חיvat ا ‏Ojos alusi ממני ממניסח אוי מהחמול חמול חמול ‏Jau ללובל וו שבו שברכה מי מרפה קדשו בריחוי מהר אוי מהר לפמר יהודי אוי חזור חזור בונה חזναח משחי צוים מסורליס ים שוב יחי מר לפי אוי קדוש בריכמה לפמיל ביני בו חביבה חזי חסי הוא בי משתחזל סקי בכסים הלשתים צרוב ויוס בחזור הטעם בצווי ויוס בהסוט בצד אוי שדלים תפילה מייריב מזרח לצד ימין של הבמה >> וורחו ולא שכיס פה ולא יהסו אדיו המלך יענינו בקורנו ברכו ברוך דינוך לילום בועד בד מדי בן ובןצב שמו אלך וכיום תומדים לאנו לא מבדרונו המעריב שלום למדנו שבנו קומנו נס בחוק ונשמ בדך ללבועד כי הם חיינו וירך יומינו ובהם נגי ימום ולוילו ואבוסכו אל תסר ממנו לאילומים ברוך אתינו אומו ישראל שמי ישראל אדנו אלוהינו ח אדוני אלכם בנו בן מלכו עליהם שבני ישראל שירו ושמחו רבו ואמרו כולם מחמוך היום לפני משה זהנו ואמרונו לא מבד ונאמר כיפונו כיבול מיד חוזק ממנו ברוך אלינו גל ישראל לחשנו שמרינו מצלינו אותו כי מלך שמוצנו נו לחיים ולשלטוב ברוך אלינו שמרמו ישראל דקדיל וסקדי שמי רבו בעולמות דברי מלך מוסי בחונוכנוכל ביס ישראל גולו בזמן קורב מרו אמן שמי רבו מבורך לעולם לעולמי עולמיו יסבורח וישתבח וספוער ונס סדל שמ דקדשו ביחו לילו מקוסותם בעולמו אומן لا קדל וזקדי שמי רבו בעולמ דברו וימלך מלכוסי בחייכנו בחיס ישראל בגולו בזמן קורב מרו אומן יהשמי רבו מבורך לעולם ולעולמי עולמיו יסבורך וישתבח וספואר וסרמם וסנסי וסדו וסלי וסלו ביחס ושונס בעולם תקשר מרומ שלמה רבנשמחים תובים אולנו ועל כל ישראל ואמרו אומן אוס שלו במשה שלום ועל כל ישראל מרומקד ששמ ככסו בזרסכונוים לא יכלד ונאמר ויודנו למלך על כל האורץ היום מה הוא יהיה אדנו יחוד ושמו יחוד קדל וסקד שמי רבו בעולמות ימך מלכוסנו בחיי דכל ביס ישראל בעגולו בזמן קור אומן >> שמי רבו מבורך לעולם ולמי ולמיות סבורך ושתבח וספוא וסמם וסנסי וסדו וסלל וסלו שמי דקודשו בריךו לילו מקר בכוסו ושירסו שבכוסו ונחמוסו מירו בעולמו וימרו אומן שלמה רבו מנשמיו וחיים תואבים עולינו ועל כל ישראל מרו אומן שיעשה שלנו ועל כל ישראל מרו אמן ברוכים הבאים בשם השם. מבקשים מכל הציבור לשבת. ברוכים הבאים בשם השם מעמד גדול ונשגב. כולו מרכבוד ועיקר ותפארת. למלא התורה ריבבה תלמידי ישיבת מיר יראתי בפצותי שיח להתחיל לפני קהל גדול וקדוש על כן ברשות מרנן ורבנן ורבותיי מתוך מורה וכבוד ברצוני לצ סתטת קטע מדבריו של מרן המשגיח דמיר רבי ירוכם זצל בפרשת שלח וזה לשונו כיום בדורותינו היקף אלים אף עם כל מד גדלותינו הנ צדיקים גמורים האי מילתא זוטרה היא אשר באים ממרחקים מעבר לימים וממדינות שונות מתוך קשיים רבים ללמוד בישיבה. בן ישיבה כיום המתייגע היטב על תורתם של הגדולים אשר מדורות שלפנים ולפני פנים. עם כל יגיעתו ועדיין אינו עומד על דבריו של אותו הגדול. אבל סוף כל סוף ייתכן והנה הוא גדול יותר מן אותו הגדול בעצמו. ובאמת כי אין ספק בזה אלא שאי אפשר לדבר על זה כל כך. ולמה לא ודאי כן הוא הדבר בחושך נורא כזה. כיום אין הבני ישיבות ודאי תכן כי הם גדולים יותר מאלה הגדולים אשר מדור שלפנים דבריו של מרן המשגיח שנאמרו לפני קרוב ל-100 שנה מקבלים בימינו אנו משני תוקף החשיבות ישיבת מיר סביב עיני חורי כולם נגבצו באולך מכל קצבי תבל שעפים ומשתוקקים אלפי בחורים ואברכים לשב במח בתי מדרשיך מארץ הקודש מאמריקה מאירופה, מדרום אמריקה, כמעט כל מקום תורה בעולם גולים ללמוד תורה בישיבה הקדושה. את כל מגמתם וסיבת בו אך ורק למלות את עצמם בתורה ורוחניות, להתגדל במחיצתם של רבותינו, ראשי שליטה. אברכי הישיבה מבוגרים וצעירים, תלמידי חכמים ופלגים, בכל מחמני התורה וביניהם גדולי תורה, ממש העוסקים בתורה בגיעה נוראה, בשקיות מופלגת, בפשטות, בענווה, בדחקות. ברוח ולא בגשם. כולם מעמידי העולם כפשוטו. אבי מורי זכר צדיק לברכה. זקני הקדושים זכרונם לברכה מיסדי ומעמידי הישיבה הקדושה ובוא נתקיים בהם. זכו ונתקיים בהם. רבבה כצמח הסדה. אתתיך ברוך השם ישיבת מיר מונה כיום יותר מרבבה של המלא תורה זכותם תעמוד לישיבה למרנן ורבנן ותלמידי הון להרבות עוד חיילים בתורה ויקויים בנו הכתוב שובו השם ריבוס אלפי ישראל בורא כל עולמים ירעיף שפע סיעת דשמיא ממרומים עלמי שתחיה ואחי מרן ראש הישיבה שליטה וכל רבותינו המסורים בכל לב אשר במסירות נפש נלחמים בעבות תורתנו הקדושה את מלחמת הקיום של החזקת ומסירת התורה למען ריבות המלי תורה ולומדיה יאר אהבה ונזכה לחזות בהתגשמות שאיפתם הטהורה שלא תפסוק ישיבה מהם עד ביאת משיח צדקנו שע אז תמלא הארץ כולה דעה את השם להגדיל תורה ולהדירה מזמור לתודה לכל העוסקים באמונה ובמלאכה הנהלת המשרד איש כברכת השם עליו אשר מלבד מסירות הנאמנה כל ימות השנה למלאכת בית השם יומם ולילה לא ישבוטו תרכו לכוננו לקיים מעמד כבוד התורה הקביר הזה ולכל המשאים על ידם בראשם שלוחי דרבנן הרב מוישה גפני והרב אליעזר וכברגר תודה מיוחדת לראש העיר מרמו שלא העומד תמיד למען הישיבה ובניה מלא התורה בגיל וברעדה בהתרגשות גדולה נקדם ונקבל יחדיו את פני מרנן ורבנן רבותינו ראשי הישיבה שליטה נושא עולה של תורה מלך שמ ובמר מלך שמי הו מלך שמוד ומך הומך ‏me צדק אין ז שסולים שסולים בסיס השםסינו יפחו שסולים שסומולים בבס השם חצרוקנו יפו הלמ שנ היזמים היי היד של השר איך צדיקים ירי ויסמוכים אוי יש לוזי יוגי בסיד בינו יוגילי חסידים ברינו יוגילי חסיד צדיקים יוגילו יגיל ברינו ההליב שמסי ה שסי איצה היוצא אבלי בויни שiš יפתח את המעמד בפרק תהילים מורנו הגאון רבנו יצחלון שליטה ראש ישיבת מיר ברחפלד الله זכות כל דעתירו והמלטרו בארץ ישראל ובפרט המילטר ולטרו שבישיבסמיר שיר למלוא אסרו עיני אלה הורי יין יבוא יזרי עזרי מים אדונינו אוסא שמיים מבורץ אליתן אלמו יתרק לכו עליו משוכו הנה לא יונו ולא אישון שימי ישראל אדונושוכו אדונו צילך על יד ימינך מומשמש לא יקקו ויורח בלוילו אדונו ישמור מכל רושמו ירס נפשו אדונינו ישמור צכור בויכו מהטובלום מי שברך סנו אברו יצחק יעקב מישבורה אליהו בן רוכל בעבור שכל הכל מספלים בבור סכר זה הקדוש ברוך הוא ימרח להחלימוס להחזיק ושלח לו מנשמיים רפסנפשו בגלוזמן קורמי שמחן בור שכל הכל לליב מסחר זה הקדוש ברוך הוא ימרחמים עליהם לרפסח לוירו רפואו שלמו מן השמיים לרמ שסג ש ישראל רפוא הנפש רפוא הגוף אשתו גלו בזמן קורי ונומר אומר ‏He. ا שנת תקעז עיירה קטנה בבל חדר קטן קומץ תלמידים וכל אחד שמתחיל להד כל תורתה של ישיבת מר שהוקמה בידי הגאון רבי שמואל תקטינסקי כל שהולך ומתגבר ומאז לא השתנה ולא פסק לחת העולם הראשונה העולם גועש מרעש פרסות הסוסים ורעמי התותחים ישיבת מיר רגולה לרוסיה נאבקת ברעב במחסור במנדודים אך גם שם נשמע כולם של אביס הביה ורובה אותו מלבים בעוז ראשי הישיבה רב אברום צבי קמוי וחתנו רב לייזר יו חצי יובל חולף תקופת הזוהר של הישיבה מתעצבת בהודמותו ותורתו של מרן המשגיח רבי ירוחם שוב שערה בעל שעון המלחמה קולה של הנכונה הנצית המאיימת ניסה קולה של ישיבת מיר הנמלטת מצפרוני החורבן אלונה ומשם במסע נדודים ניסי ושנימי אל פעתי מזרח ליפן ולסין >> תחת הנהגתם של מרן ראש הישיבה רבי חיים ומרן המשגיח רבי יחזקאל שהגלות הקשה והחום הנורא לא יכלו לכולם לרוחם ולתורתם ובאותו זמן במקביל מקים מרן רבלייזר יודל את הישיבה מחדש בירושלים על אף העוני, המחסור והמלחמות הסוערות גם כאן מהדהד כל התורה מערכותיו של רבי חיים מסאירות את המוחות שיעוריו המופלאים של רבי איש נשמעים בשקיקה ויסודותיו של רב נוכן נמסרים בחרדת קודש מפה לאוזן ומשהוטל האול על כתפיו של מרן ראש הישיבה רב נוסיר הולך הכל ומתהצל מתפשט וחובש בניין אחר בניין בשכונת בית ישראל גם מול קשיים תקציבים בלתי נתפסים ובזרות כלכליות לא נדם הכל כי אין דבר שיוכל לו לקול הרועד והבלתי נשמע כמעט אהבתי המצחבת והקול הזה מוסיף והולך מהדד מעשרות בתי המדרש ניצב איתן מול אתגרי הזמן כי זהו קולה של ישיבת מאיר, כולם של האלפים היושבים כאן היום כל בין 200 שנים ויותר שיכל, יכול ויכל לכל שערות הזמן. ا מישו לא ימכשו המרכוזי שוב לאליכם בסמ דרשית ברוכים הבובב גבר שלו עליכם המילים שזגה ממיל חימה חי אוכב ויחם לשולם שומר מינם הרכב משמ צבורינישו אלו מהסינך שמהליך שלמליכם מירפלד מיר ברחפז נו שייכ בהזמנחים הבורקלי ‏welc שו שלחה מלה שכשו בדרש חיים מוזמיו שיורים היכל חיים היחונכם לשולה דרשבי שרשבי כל בטי המדרש רב שס לך ולהג เฮ שינצ צ זš צריכה שמול שי צדק שוי בוי גוי צדיק גוי מינ רבסינוס ולירה ובאורמנ דמלכה מן מלכי רבונון מורונון ותלמידי ון מי שנכנס אדור מרבים בשמחו סידוך סידוך מוירדיקסמכה ביססרו היום יחד שבטי ישראל מלכה רבונון המול תשר התספנו כולנו להוד צוד ליסו ולשמוח שזכינו להיות מיויס ביס המדרש ביסים תיבס שסמתו חלקי מיושמדרש כבד כמלכבו כשקופה הנדרס בפני המולירו באנו כאן להביע אקספרס בשם כל טוירו פודג רגשות של קובויד והרוכר ריק אהבה לכם אמול טונו מלכבו ניזר הבריאה בזכותכם העולם עומד אוף איך שטיבל בזכותכם אנחנו קמים ארץ ישראל בזכותכם אנחנו מוגנים נתכבד בזאת להזמין את מירנו הגן הגודו רבי יצחק אזרחי שליטה שריד לדורד דמות ומופת לכולנו בארבוצהסטוירה עשרות בשנים בישיבה להצים אותנו במעמד הוד זה אונבו בסיבו ושנים ורעננים היו להגיד כיושור השם בבקשה โโ โโ כבוד ראשי הישיבה, בני הישיבה, לומדי התורה, מלכי רבנן משה רבנו נצטבע לחלוק כבוד לפרעה מלך מצרים כי מבואר ורשי ויצם אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים ברור שאין הבדל אם הוא מלך צדיק או מלך רשע. כל זמן שהוא מלך חייבים לכבדו. מתי אין חיוב לכבדו? מתי אין מתייחסים אליו כמלך? כשאין לו גינוני מלכות. שאם אינו שולט על עצמו, אינו יכול לשלוט על אחרים. הראיה בגמרא מפורשת בבצר ג עמוד ב מלך שאומרקור חר יעקור הר מתי היו חדה להיות מלך כשהינו נוהג גינוני מלכות שם כן שהגמרא אומרת ובמציאה מט שיהיה הן שלך צדק ולבו שלך צדק אומר רשי כשאתה מדבר הן עולם קיים דבריך ועצדק אותם משה רבנו ראה שאין לפרעו המלך גילוני מלכות. כשאמר פרעה בתחילה השלח אתכם ושינה באמרו לא תוסיף פני ששינה מדיבורו השיק משה שחדל מלהיות מלך ולך כך התנהג אל פרעה כלאדם פשוט. אתם בני הישיבה מתנהגים בגינויני מלכות שורטים אתם על עצמכם איש לא יוכל לשלוט עליכם ולכך אני שמח מאוד לברך את כל תלמידי שבתנו ישיבת מיר שתיכנסו במעמד זה מלכי רבנות ומפני מה אתם מלכים מפני שכל אחד ואחד אברכים ובחורים רחשתם בישיבה קדושה את כוח לשלוט על עצמכם ולכן כתר המלכות הלמת אתכם זהו עיניכם ורהו כולכם מלכים כל אחד ואחד צריך להרגיש עצמו כמלך, לא רק כמדרשו אלא כיפשותו. לכו בכורכם זה והושעתם את ישראל. โ רצו הרוצועקשי לזכוסוב אוי לפיך לפיך אוי לפיך תרוצ وكمش بخי אוי לפיך >> לפך נו לפיך בולми א מצב נו לפיךם טוע מצב וירו טורים מצעץ שנמפי מצваმი צבוס שנמ השם חובה צירוי ירוני השם חופת למצי ניצ אלוהמים השם חופה צלמה צידו ידי תורה השם חומץ למצקות יחד А רופיך בולספיך בולפך בלב סרך בול תדו בול תדע מוזפיך בור מצו תפיך בורגם פירו מצו לפיך خير بولو يваس טירו טורמ צבוס שלמה נו לפיךולми ‏No תרומ שנאמ השם ציג ירד הים השם מי ממשר למצדק ילות וירידיר השם חובהץ למציד כואב הקודשי סרצורי סרפך בולבספך בולבסתך בולבן תנו מצפחה בולבן תינו מצב הישן חופה נוגדрул ‏Ja. אומר רבי עקיבא נמשלו ישראל נכנס כן אתה יודע מה עושים פותחים >> מה אוף הזה אינו פירח כנופיים כך ישראל אין יכולים לעשות חוץ מזקם זכינו ורבו זקד ושם רבינו ישראל דור רבון של כל בני גוישליטה את עצמם לבוא לייקר ולכבד את מלכבנון ניזר הבריאה שוב ‏SAS היי איך סובלתי השם את השם סוף בקש ש אוי אוי אוי שצ ימי ולהב ולסים שש Ой, ой, ой. ‏He შ ונושעים אי אשר אשר כוכ אשר תלך ש הז את שניות А בשם כל מלכי רבונון מקדמים את גדולי ישראל זיקני הדור שבאו לכבד אותנו את העמול טוירו זכינו ציבור קודש אה בעיר חפרו הסורים קורונדי ביום ישיבסמיר יש דוסי בהר קודש מצוקי ארץ נוכין דרמיר על ידי מרונון ראשי הישיבה זכוס תוגלינו ומיוז ליפוסקו ישיבו מאוילון כאן בארץ הקודש זכה מורון רושישי הגן החוסד רבי ליז יודלזצל להעמיד ישיב מחדש ולקסילו יחד עם כל רב סנו ראש הישיבה זכרונו לברכו אשר ממנו שסים עד היו הזה לשמזכר תאבס נפש באמת לבינו תפילה תמיד ganz neur שיעמוד לימינו של מירנו רושישי שליטה השויקיד על תקונס אלפי בני הישיבה הבחורים האברכים הצעירים הותיקים לעלייתם במילסטרירה ביותר מ-200 חבורס בעשרות תוכניות בעיון בפקיס הדף העומד הלוכה אסלסה ובכל מקצוע בזר מדשים נזיקים קודשים טירס במסירו בדרש וברסיך לרומם ולשמר להגדיל להדירו כמסירסוב וזקינו דבר הישיבה מירנו רושישיבשליטה וברוך שמוסר אומי לשמים אשרים شل ישראל בדונות בגלל איבוי אשרי שם דוי אשרי ش ישראל דורי מורון רבנו רויש האישי ושלי סוביני חרועי כולוניק בצובו ולוך הלב גואה על גדותיו לב מי לא ימס לראות ביסהספר ראש היום מאורי הדור ראש האישי ושליטה ובור שום הגן רבי יצחוק המשגיח שליטה ראש ישיבס מרביצהרו האורחים הרבים שטרו באו ממרחק ואחרונים חבבים תלמידי הישיבה עמודי אוילום מלכי רבונון משפחס מירטו בוודאי נמצאים איתנו כאן כיום הזה אלו שיסדו את האימפריה הקדושה הזו אזל לבונום אדירתרו ראש הישיבה ורבניה לדורותיה אוילו מלאכי אליון לשמום ולזכרום תבס נפש הקדוש ברוך הוא מכנס פמליה של מלו ואומר חזו חזו בואוני חביביי כמה חביב עליהם כבודו ואדורו של טוירו שעוסקים בכינוס הצדיקים שנו אלוהם ולאום בשס המפזרים כנס עם משה אתם ניצובים בזמן שתהיו כולכם הגודו אחס כמה כבוד שמיים כבוד התורה יש במעמד קדוש זה ברוך המקדש מויורבים מנו ומה יואה שמו של המעמד הזה מלכי רבונו זהו כבודם של המילה אתרו ואתם תהיה לי ממלכס כנים וגוי קודש שואל אלשך הקודש במלכים איפה המלכות של רב חנינ בן דוייסו שניזון בקו חרובים התלמידי חכומים הם אלו ששולטים על הבריאה הם המלכים מי יכול לומר לשמש בגבון דואים איזה צבא יכול למנוע שלא יפלו תילים עשרות שנים כמו שאמר רב חיים קנייבסקי האם יש חל אוויר שיכול למנוע מאות טילים הם תניים מאיראן שלא יפלו האם זה לא בכוח התורר אין כל הניסים שראינו עין בעין בחוש אין שום הסבר לזה בדרך הטבע דבר אחד ברור האברכים והבחורים שיושבים כאן אלו הם המלכים השולטים בשמיים ובארץ בני התורר בכל השר ר הם המגינים האמיתיים וגם הם הם המפרנסים כל השפע בעולם בא בזכותם והם עצמם חיים בניסים גלוי ממש מהיכון ירג זה חי כצד מגדלים משפחות מבורכות בלי אינור מאיפה מחתנים ילדים האם זה לא נס הרי זה צנצנס המן כיפשות אווי ואי לא מתורה פור בורח בצי טיפתו כפי שלא היה מעולם אשרי או שכוחולי זה מדרש דורה שרב אליעזר בן עזר יהיה לפני רחומים בקרם ביבנה וכי קרם אושום אלא אלו תלמיד חכומים שעשוים שוריס שוריס כקרם הכרם הוא לא יחידי ושורות שורות של גפנים אנחנו נמצאים כאן בקרם הגדול בעולם בקרם הזה שורות שורות של סקיינים עם נאורים המיילים בכולת תלמוד עם אזרוים והתרז ידוע מהכוזרי שיש ארבע דרגות בבריאל דוי ממצחי מדבר יש דרגה חמישית שזה ישראל אבל יש עוד דרגה שזה בן תורה כפי שאמר שי רב חיים יש מין בפני עצמו שנקרא אמיר ישיב מן צריך צריך לדעת כל יום שאברך מגיע לישיבה ואמר בטרה הוא אדם אחר לגמרי הוא לא אותו אחד של אתמול ואתם עמודי הטובך הוידו והדורו של הישיבה אברכים אבותיקים לכם אני אומר כל יום שאתם לומדים זה לא עוד יום, זה עולם אחר לגמרי אתם הדוגמה של הישיבה אשרכם ‏love שלen בני הישיבה בברכ כו לי הרכה להישגים שלכם איזה רמה גבוהה אתם משיגים בתרה יצא לכם שם לתפארתישיב ואל הבחורים והאברכים הצעירים במרכוזי אני עומד ומשתומם על המהפכה שעשיתם כמה ריבוי קמוס ואיכוס וריזכר דאוריסה אתם מוסיפים בישיבה ובמיוחד רב דוב שמואל מקד מזדנו שדרפך השם התור באיזה אצילות באיזה תואר בלב ש חיצו נס אומפוף משפטח רובוכים ועוד כהינו וכהינו חבורס חבורס של המי ואי אפשר לפור כרבי מציעצרו מכאן יוצאים מאות ראשי שיבס רבונים מרביצת ואנשי חינוך מבשיו הזה יוצאים כל שנה כ200 ספרים של אברכי הישיבה בכל חלקי התור מראש תיבס רחוב ומניים קיבלתי לאחרונה שנת ה-60 לסבא הגן רבי אליעזר יודל 1000 שיקחת שליש מתוכם על ידי אברכים שאין להם מחשב בכל מיני רמות של אברכים ש שיש מנותקים מכל הוילום אי אפשר לתאר את התואו ואת הזו באיזה אטמוספרה המלוכים האלו חיים קודוש יאומר להם אתה האברך היקר הבחור החשוב אתה היצירה הכי קדושה בעולם בך הקדוש ברוך הוא מתפאר יותר מכל המיליארדים שיש בעולם בעינינו ככה גובים וממילא וכן היינו בעיניהם בדור שכל כך חומסים ומזלזלים בנו אנחנו צריכים להיות מכובדים בעיני עצמנו אתם נזר הבריאה אתם לגיוינוי של מלך סטורי ליעק עם ישראל בסכונה ובפרט בארץ הקודש אנחנו בצד האחרון שלקרס נמשיך תירין אומר בואר באש אקודש בספר התורה בוארים באש יש כון ממש לא נלחמים הקדוש מלחום שםסוז ארץ ובמקום לרומם אתה מנצים בכוונה להרוס ולקעקע היצוד רחמון אלצלן לפגוע בני זר הבריאה באלו שמקיימים את העולם אלו שבזכותם אנחנו חיים אברכים הבחורים הטהורים שלומדים בחירוף נפש בהם נלחמים ואותם רודפים. אנחנו עם הנצח שמסרנו נפש על התורה ועל האמונה ואנחנו שורדים למרות כל הצרות והרדיפות. 2000 שנות גלות רק הקדוש ברוך הוא שמר עלינו לא נעזוב את התור מסוס חיינו גם שמאיימים במעצרים וגזרות וקיצוצים. 2000 שנה מסרנו את הגוף עבור הנשומה ועכשיו נמסור את הנשומה עבורסוף את הסולס הגוף אז מה תפקידינו לאסכוז מקבל על עצמו אל תורו מעביר ממנו אל מלכוס אל דרך ארץ התפקיד שלנו כעת לקבל יותר או תורו להיות מחובר עם כל המידע שבעולם זה ההפך מועל תורו ככל שאנחנו עמלים ומוסיפים בעולם כל התורה אנחנו פורקים מעצמנו עוד דרך ארץ ואלגס וכל הגזירוס והמכלוס ואלו שיעו אלו התורה הז כולנו צריכים להיות חזקים ובהירים באשקופה לא להרפות ולא להתרפות יש רוח של כפירה של מה יהיה ל רבונו שמרחפת בארץ אתם שומרים על היהדות אתם העתיד של כלל ישראל בחורים בחורים ואברכים טהורים חיזקו ואמצו אל תירו ואל תרצו מפניהם כי השם אלוככם הוא ההו לךמוכם יוי מורודה שיש אלוקים בישראל בוא יסי שעת רצון עכשיו בואו נתאחד לקבל על עצמנו איזשהו כבול לקטנה אפילו הכי קטנה בלי נדר בזה אין הרבה בוא שמיים אין בפינו מילים להודות לכל מרביצי התור וראש החבורס וכל ספרי התור הנמצאים כאן שעושים לילס קיומים במלתרו לאומכסופר ד לנשות החיל שעומדות על המשמרס קודש במסירוס נפש וכאן המקום להודות ושותפינו הדגולים התומכים במסירות נפש את אשר ישנו פה ושר אשר איננו וברא שם פתרון הישיבה שנושא את הישיבה לוח ליבו ידידינו רב שלמה יהודה רחניץ ובני בסו ובמיוחד את עמוד הברך של הישיבה לב הארי שטרך והגיע לכבד את המעמד ידידנו נוסור פועל ארצקה ובני ביסו פי שחזון מזיקים אוילו של טוירו שנמצא כאן ידידינו המסור רבי הרשי פרינמן בני בישראל וכמובן את ידיד ושא בו בלב נפסם רמום יוסף סטרון שהיה יד ימינו בכל מפליו הוא בניסוי ואחוב את ידי לידינו אויז מויקי רבונון מקים אוילו של טורבברום ספר הקדוש ברוך הוא מביא את פמליה של מה לא היו כאן לעולם ומראה להם תראו מי עומד למין בניי בשעה הקשה הזו תודעה מיוחדת לכל המארגנים שעשו לילו עסק יומים לפאר מעמד קדושה תן השם שיתברכו כולם בכל הברכושר אמרוזו למלך הטבע נחס והרחובה ויתקיים בכם ברוך אשר יוקים דברי התורה הזיף אשריכם אשריכם לא עם דעתוירו אין מאושר בעולם מהמילה התורו זהו הדגל שאנחנו מניפים כאן בלילה הקדוש הזה יש לנו עם מה לבוא לפסח הגאולה ציון תהיה פליטו אני בציון ונו ברושלים קודשי אומר לו רבסי מושיח בפתח חכה לוי שתזכוז בונים ובני בונים גופזנו מלך המשיח בזמן קור תקיים בנו התנכו מפרש נוח שכובע הקדוש ברוך הוא שתי שיבן רואים חבל שמושיח ולא ישול ולא ישמד ומקובר משגיחס קדש אחת מהם ודאי ישיבת מיר אמר הסבא שיורב לזר יודל שאני מחזיק את מפתחות הישיבה הקדושה כדי למסור אותם למלך המושיח זכות שוישהו יצל הפרדס התורדו נוצל או השם מוכם גיבור החיים משום מסכל משום אוילים לירושלים והוסם לנו אני רוצה להגיד בהזדמנות הזאת שמעתי השבוע שאת השיר יר הנפלא הזה חיבר אדונינו רב חיים ולוזנר בזמן השיבה של הגן בחולמו יצוקס שכל העולם היה בדיכאון מוחלט ואז הוא חיבר את השיר הזה להחספולים להחקים לסרוש אוזוני אומר הפזגי בקד לא заפסג לא יודע ‏He vag ‏Já o zag לא заנו בשם כל מלכי רבונון מעומק לב להודות לראש השיבה על הכוח על העוצמות שהוא נתן לנו ראש ישיבה מסודיר רבון של כל בני הגוי לו רבינו מורון שליטה ברשוס מונון ורבונו שליטה ברשוס ראש האישי ושליטה וברשוס ראשי ורבוני האישי ושליטה במסכס אובוס שונינו רבי שמעון אומר שלוש קסור הם קשר טוירו קשרנו קשר מלכוס ובסרבנו כסו קיצד הפשן כסף וזוב שבו אינו כס מלכוס פלונון כל כסף וזוב שבו אינו אבל כס טוירו אינו כן הבולו של התוירו כל הרוצה יתון ועוד שום ארון זכו אלא בזכות שנאמר כסף כהן איש מודס דזמזו שנמלי כיפ נוצורתי בדירו אחרון מי שזוכטר בכיסו של דירו הם אברכי הכולים הם אלו שזויכים לממשלסטרו אברכי הכוללים הם נזר הבריו הם אלו שאין לו בלמום אלו תרו ולמודונו ואמור עליהם נמ כל המקבל טירו מעביר ממנו אוי לדורך ארץ אומר כ מזמנינו דוב שלשונים רבו אברכי הכולים זיכים לאורה טירו באופן ניפלו ונזגוב רבים הם ואני מכיר באופן אישי הםנוקי תורו חלקו במוסוגים שגם בדורס הכונמם היו לשם סילו בלו של אברכי הכוללים מגיעים דגס נלס בדסירו בבונוסו בהקיפו שלו ובאמק שמוס השס ואפילו החמורס והכושר שבוהם ויחד עם זה באופ בלתי ניפחות אינו דומים ביסו שלברך כולל לביסו מי שלא יזכו לזה האושר שכיום בבותיהם של אברכי הכוללים וזו שזכ ילד איזה שמי שאין שוהם בק נפש מכמ הם מידס שמשפס על כל סביבוס גם כאשר יש שוים כאלו ואחר ויש שוים לכל אודום מאשר הוא הסמודוס של משבכובריכם הסמודוס נלו בנסגוב שמגו אתג ברוחו יויסו יויס מי שכנו צי וכינו בני בס וכינו שלך רו כלפוצ לאיש כל כבוצ לאיש בו אין דוגמה בלם לא שרג שלו של אברך כולל שאין לו בלו אלא ומוש של בני בסו אין קצו לו ואין גבור לחבוס או בני ישיב ואברכי כהלים לאתרס תפרס ישראל וברכי הכהנים הם היסוד הם המחיצ והם הבניון של כלל ישראל דבנינו יש כאלו שלא מבינים את זה ויש כו שזומה ממם לקח את אומרת וחצים מגל חולילו וכולו אומים נגד ככ בצורו שאפילו בן ישיבו אבכ לא יגזו לצוב אבל ברוך השם זוכודורנו שיש לו נדי לב בחוץ לאורץ אשריקר סגולסטרו חקוקו בנפשו חלק מהם זוכיסי להכיר בבן אישי ואני מצפים מאוצם מסירו סליבום ונפשום למען זכתר יש מהם שאפשר לבקש מהם ברוךוס והם אויסים אומאשים דבורים נפלים וכמעט בלתי אפשריים למען נחזקס הכוללים בארץ ישראל ובשר מקומס אשרום שכול ביחד מום ראשי הישיב כוללים אשר לאחם עלצום אוצום להחזיק את האישהם חודש בחודשי בעיסוק זה במלכת האישיבכוללים הוא עיסוק שלא אינו יכול להסתיים ולא אין בוא די וזו יכול להכיר טוב לידי ראש הישיב הגואלז ודפ של שפועל בצור מופלונו בסו ולקום ברזק תלמידי ואכשיב בחוב ככו של אינו שזב ירוץ שחסד השם בי יצח לאסים או בסיעתו דשמכי לכל מד ואתם האבריכים היקורים ובני משפחותכם יעזור השם שצקו להזכילו לאובן את המילו הנפלו שלוכם בסזכוס הגדול שיש לוכם אחריסגדו בתפקיד שלוכם אברכים זבר גשמו ואחם כל היומים אני אעזור ואתם אבריכם ובני משורסיכם יעזור השם שתיזכו לאסקלו לאובן את המילו הנבלות שלוכם ושזכות הגדול שיש לו אתחוסדו בתפקיד המיוחד שלכם הכים זרביו להגשמו ואחתו כל היומם אומן איסמר שми כס ממו ושיבו כילס מתי ידו השם אומר איסור אוי השם תו השמי סופרש הטוше אני אוи ‏Ai baby הוא ימו חי לא ובה שמס ‏Bože jem Може Моя ‏A je bojem se boš ש יודע ובמי יום שמכם שכמה אשר יסוב אשרי איכם שיכם שיכם אוי אוי אוי שכם שיכם שכם השخמה שخمس שخנו אביכם שבשומיים אוי אוי אוי אוי אביכם שבשומים אביכם שבשו מים >> אוי אוי אביכם שבשומים אביכם שבשומים הויכבשו Ама סק הגדול והירו ומירשוס אלופי התירו כי איש איךוד בלבחוד ברישוס מרונו מלכי רבונו הנק בצני בניר בכרגלה המילה תוירוס נפש יהומם אין לו הם הלו שיבתי בביס השם בכל רגל ורגל מקיימים ובוהם נגמדר המלפי תלמידי מירקדיש שימנו רבו יסקשיבו לשיחות תנוזלי שהיא לא סיובה כושו למה נלמד מדה ככה מה שעים אשלום מי עמכם קרבב לומדים בלי עין הרע הוגים בכ כל מקצועות התורה בניינים אגפים ובתי מדרשות חבורס גועשות רוחשות האם היחיד האברך או הבחור הוצאת מקומו עם כל הציבור כיצב מתמודד עם כל הלבים שמכל צד אותו מקיפים >> לימוד בישיבת מיר זה לימוד בממלכה של תיר כל מקום שאתה הולך אתה רואה בתי מדרש מלאים במאות שכל חשקם ועסקה מתאיר אני זוכר לשבת בשיעור של מויר ורבי רבושר שאתה רואה איך שמדי יום מאות מתאמצים לשמוע כל מילה בשיעור אין השראה ומחיב גדול מזה לדבקות בתיר there are so many you never know he knows ישיבת מיר אומנם זה מים שאין להם בסוף זה כמויות של אנשים לא נתפסות אי אפשר לקנות את זה בעין אבל בסוף לכולם יש מקום לכולם יש בסדר שכל בן אדם יש את הביטוי שלו אין אדם לומד עלי המקום שלבו חפץ אין אחד שאין לו מקום >> כל אחד ואחד על מקומו כחפץ ליבוטמו אינם דומים רבי מאוסנו בכויש רוקם רואה אמני מחזה מופלא אלפים עוסקים בתורה בעמלה בכל יראה לכולם טרדות ושאלות שאת המוח ממלות מה הוא הסוד מה היא השיטה מאיכה כוח והשליטה את כל הקושי ובתו יראה להשפיע >> הרב פינקוס אמר פעם שכשאני מתפלל העולם מת כשאני מגיע לפה ללמוד מבחינתי העולם מתנתק מכל דבר כי בשבילי זה באמת מאין עולם הבא. >> כשאני בא לישיבה זה המרפעה היומית שלי, הערבות והאחבה העדדית שיש בישיבה. זה מרפא את הנפש שלי. הגשמק, החבורס, הכתיבה והסיבורים. זה מה שנותן לי את הכוח הלאה ועליו לכל המשך היום כולו. ישו אותו יחל ישים נפש לעוסים משתקפו בצדי ואותך רגיד אשל כעת אנח שנים רבות כאן משרט בעיני מי זהו נס ומופת ממך היא לא נפלת בכל יום תמיד באותה משמרת כיצד מחדש האש בוערת עשרות שנים ימים וחודשים בעיניחוק חדושים >> כשאני הולך לישיבה אני אומר בדרך יום יום אני אומר נשמס מודה לקדוש ברוך הוא מודה לבורא עולם אני הולך לנשום אני הולך לחיות בגן עדן כל הזמן אנחנו נמצאים בכבול הסתירה כל רגע ורגע כל הזמן אנחנו דבוקים וקשורים בבורא עולם אין דבר נפלא מזה ולכן כל יום ויום אני אומר נשמע זכור חי תבורש השם אלוקינו ממיר עם כל הלב ועם כל אברהם את חיינו יומנושנו עליות דוקא אם ישיב זה פשט ‏in I remember the first day I walked into the I looked around and I was completely wild come from a small community never seen so many together in one room and thought to myself how am I going to find my place in such a big world and within a few days it all clicked together ‏I found my place really magic of the is how creates such an atmos if a small מילים. זא מציאות חיים שאנחנו מגשים כל יום ויום of life כשהגעתי לישיבה לפני 21 שנה לא היה לי שום משפחה פה בארץ no family here ואני זוכר לפני אחד מהלידות של הילדים שלי before one of my children were born זה היה בערב שבס יום שישי והתקשרנו לראש השיב שליטה לבקש ברוחה אותו לילה אחרי הסודה עדיין לא הלכנו לבית חולים וכולם הולכים לישון sleepספקנו לשבת ליד השולחן וללמוד קצת learn ופתאום שמעתי תפיקה בדלת קמתי פתחתי את הדלת והייתי בהלם מי היה שמה זה היה מרי רבנו ראש שליטה אמרתי ראש זה 11 בלילה 113 אז הראשו אמר רק רציתי לוודא שכולם כאן בסדר ואם תצטרך ללכת לבית חולים לבית ואני אדג להם אוכל להם להביא ילדים לילדים שלך לישיב מחל להתבלל זה תחושה מדהימה של משפחת מר שומר וזו חסיד חסידים ‏S mir nicht kan sich in der Weltestellt jede Pingheim jede kennen darfen gerade alte ‏war gemacht تشتאני להתרבות ישיבות ואת אולי בצל רבויסכם גדילים בתירות ובעירוע ספרו לי על השייכות הזיקה עם ברחפל למרות תיקה כיצד ממרחק בחור כהלכה חשק הממלכה >> מספיק להיות בשיעור קלולי אחד בשיעור יומי אחד אצלנו בישיבה בשביל להבין את התשובה אנחנו כל האלפים שנמצאים כאן בעולם שותים מאותה באר של ממלכת מיר ראשית זה בדרך הלימוד שמקובלנו מרבישנו ולא פחות מכך בדרך החיים של רוי ממוס של בן אדם לחברוי דיבוק חברים הדרך אותה הנחיל מורון ראש הישיבנוסבי זכר צדיק לברוחה שכל ישיבה סמיר על כל תלמידיה היא למיסה משפחה אחת בעת שנים מים ירושלים אותה אז מלך אותה מלה בסרה זכוכמיתו שבחדו שירו רוקדמוסר ברקשי קוידש אנו זוכים כעת לקבל את מורון הגן הצדק המש שגיח שליטה חכה חכה חכה אלו כי יומ חק חק חק חקב י חי חקי חקי חקי חקל בו חלק해 שנקום שינה مازال אי א איזל ויזכש שבחו בי לומכו את הלב ויסג וסגר שמכו ביי לומכו לרשמה שמה איתה שינה הו הם הה אוי חקי חקי חקי חקי חקל חקי חקי חק ככי חקל כי ביו חקי חכי חכי חכי חכה כיוי חכה חכה חכה חכה חכה לוי הפי היי חלקשיه אוי שמה היו שינה שנה היתי הма ארץ ‏zatelum שנ ההי ההיסקדש שמחו לומכו בלב סגש וסגדש שמחובי לא מו אי א אי א קובום שינה הмаוי אוי שונחים הם הם הם הם נזכה כעת לשמוע דברי אלויקים חיים חיזוק ויסוררוס ממורון המשגיח שליטה ברוך עם כל הנמצואים רשמית זה נקרא סיפה חמוד עוד ישיב סמיר אבל אני שישיבה סמיר היא לא רק ישיב סמיר באמת ישיב סמיר של כולנו מ רב נוסן צבי פינק זהחצו ודע לו על אברך שהיה פה בארץ ולמד לא אצלו בישיבה בכה לכם והוא מחמת הדחק הכלכלי אז הוא החליט שמוכרח להפסיק את הלמוד פה הוא ניסה חזרה לאמריקה הוא יודע מה שיש שם אז הוא השתדל שיוכל להגיע אליו מבטיח לו שהוא יחלק אותו מה שהוא צריך למה הכל הוא לא מסוגל אבל הוא יעשה את זה ומוח שאז כזה היה מדובר על כמה פרוטות בא להשתכנע ומסכים להישאר מארץ ישראל ולהמשיך ולמותר והצליח יש גיבו יוסיירו לדעת לישיבה הזאת שהיא בעצם לא רק סתם ישיבה חיים היא כוללת רב גאמת כל רק מי שצת ללמוד או מסוג את זה יכול למצוא מקמוע ולהגיע לכן זה עניין גדול לחזק את הישיבה הזאת ש לא ישיבה פרטית אם היינו יודעים לא היה לנו ידיעות אז היינו משייכים אותם שתי ישיבות כמו שחז"ל אומרים שתי ישיבות שם ישיבות נשארו עד הסוף אני מקווה בעזרת השם יתברך שכולם יבינו לא רק הלומדים אלא גם המחזיקים יבינו אתך חתורים התייחסו לזה לא הרצינות השם יתברך יעזור שסיעת דשמיא דתרו לאדירו בפרט כעת שמדים עלינו חסינו חמוד יצר מכל הבחי וגם בפנים כמה אז ודאי שצריך שיעשמיוחדת השם יתברך יעזור שיש יעזורו ולחיל ימר חזק בעזרת השם יתברך שכה מתורדירו ממלי שהחזניס אמר פעם שאישה לומד באירופה ד מדבר אחד דורג הוא לומד כבר צעיר הוא משפיע על אלה שבפריז שיחזרו בתשובה ושחלקם הקדוש בפרט הישיבה הקדושה הזאת שהיא באמת ישיבה שכוללת הרבה ועוזרת אזד העניין גדול הוא לחזק את מקו הטר הזה והשם יתברך יעזור שיתקדש שם שמיים על ידינו נזכה כבר במהר שכירו וידעו כולם של תורה קדוש וימנו אמן כולם מכירים את המילים המרגשות והמרוממות שאבי מרן ראש האישי וזכר צדק לברוכה היה בוקע מלב ולב באהבת תורה ואומר המילים האהובות ביותר עליי הם הדרון הלוך תלמוד בבלי וכעת נכבד את מורנו הגהן רב נחמן לבוב שליטה לסיים את הש"ס שנלמד על ידי בני הישיבה לעילוי נשמת הרב רבי יצחק מור חבר מושה אליו זכר צדק לברוכה ולעילוי נשמת האישה החשובה מורז בלומה רבחיים שמעון השולם איסוד מחשוב ידידי הגדולים שיבוד לךם תובים הגמורה בנידה מסיימת עם ברייסה בעוד כמה מסכת זה גם נמצא תיסס מסביר שמסיימים בתונדליוו בגלל בגלל שרוצים לסיים בדבר טוב אז אנחנו נסיים את את המסכת כעת כל השם מופך שהוא בן אמב שנאמר הליכום לא אל תקרי הליכו אלא הלוכס רשי אומר הלוכיס משנה ובריסו הלוכה למישהו מסיני כל זה נקרא הלוכס וסילקלו מסכת אמירה על ידי מורנו רבנימין קרלי בחשליטה בבלי והדלון בבלי בבלי שני מנדל בבליחון חלון דחלון לאסמינן לאדן ולא יודע יה מלפניך אדוני אלוהי שנוזה וזה לא חני בפופו רומי בפופו נחמון בפופו אחי בפופו אבורי בפופו רפרופו רוכשפו סוכב פופו אדונו אלוהינו ישראל והחנוצנו ישראל כולנו ולא לשמח מצליח למש לא חיסוני ברוך אדוני חוק אומן אומן אומן מודח לפניך אדוני אלוהינו ששמת חלקנו מיושמדשמת חלק מיושקים והם משקימים אשכים לדבר בתלם המלים והם המלים או המלכ והם ואין מקבל אנוצים והם רוצים אנוצח והם רוצים שחס שנאמר ואת אלוהים תדבר שחסדומר לא יחסו ימים ואני אפתח בו יה צלפניך אדוני אלוה כז מס אמר הסכד על ידי הגן הצדיק רב נחמן שלט בשוס כבוד מרני ראש הישיבה של רבוננו אני אני אומר את הקדש נוסח חסידי קיבלתי רשות שוס מספרים על המרם שפירה זכרונו לברוח שהוא אמר בהזדמנות כזו אז הוא אמר שיש נוסח אשכנז נוסח ספורד אם אומר הוידו לפני בורך שומר בורך שומר לפני הוידו אבל כשמגיע ליהיך וידשם לאילום כולם שווים ויהיך ויד השם לאילום כולם משתבים זה המעמד המעמד הוא כבוד השם המעמד הזה קידוש השם מור בסוט אומרת מרובם יום שחור בסמקדוש אין לך יוים ויים שכ לא סמרו מחברו משל חברו שמה בבוקמת מתנהר בערב טומק של אלמה המיקה ארמק הקדוש סדרה ישר דגד זה שאומרים לציו אומרים הפסוקים של קדושה עם התרגום ויש מה רבו שאומרים אחרי שהרב דורש אז רש"י מסביר שמה שבשתי הדברים האלה יש תלמוד תורה וקידוש השם ועל זה אוילום קיים כשיש את השילוב של לימוד התוירה עם קדוש השם יחד כשאומרים את הפסוק הקדושה זה גם המרצים מבינים את לא שנה רמי כומשמרה בו אחרי שהם שומעים את הדרוש של ה של הרב שדורש רש"י אומר שיש קידוש השם ותלמירה זה הכי הדרג הכי עליונות שקיים ממדסילון הייתי רק אומר ש שיש עכשיו הזדמנות מיוחדת אגיד אומיש מרה בו בכזה ריבוי אום של בחול יום במסכש אז ש שיהיה לזה המשך וקיום שזה ש כפשוטו כידוע גמור שבס אומר בו קורלגזרדינוי של שמשו שתד לאיזה קבולת ובנוס של אומר זה המימד של קידוש השם זה קידוש השם ונקדשתי בסורך בני ‏L istשisch leben Kadisch nicht nur dem Kadisch lebendem Kadisch מקדש טוס מביא גם כן א בקיצור טויס אומר את זה מרבי שמואל בן אלי שמה שזה מבטל גזירס רוס לא רק עניין פרטי שמבטל מעט צמוי גזיר שמבטל גזרס קושס יש את זה באריכוס במדרש שרבי שמואל בן אלי שנכנס לפני ולפנים הוא ראה כאלו גזירס קושס ורס שבכל יום יש חצס וזה מתקן כב מלצד כוח יש מרבו שיש מרבו זה גם מחיל הסבנס כתוב אפילו יש בשם הצבזור השבוע בזוהר הקודש יש אריכוס גדולה על עני הקדש הלא מנישמר אומר שזה לא שנרמי שזה הלוש של הסתר אחרי כך הוא אומר שמה ועל ידי הלושן הזה זה הם מזבטלים וזה שובר את כל החומס כל המחיצבים בעינינו לא שבשמיים יש הריכוז גדולה בפרשת זו בפרשת סטרומ על על העניין של שלניסומשמר בו זה כל העניין וכל התכלס שיהיה סגדל וזקדש שמי רבו >> אמן וכי בחגז קורבים רימן שמי רבו מבורך ליעולם יומיו ישבך שתבך וספנס וסלמ על רבנו תלמיד כל תלמיד כל ורב טובים עלינו כל יומ של כלומים אמן נקדם בברכת פר הדור מורון רושישבקה מויש לליר שלטה מלך שנס בד מלך ספק ומי מרס ירמי ממלך סוף אוי יומך שסמו ליו לבד לסבלי לבד לבדוי לבדו לך מנ ה יוסף יום חיינו ימיני יום הלו כי חיינוי יומיני אה ‏Oi der beste ist die schwarz ist heilige toch ה מסמרים סכל יוסורים צח שיהיה עם חיימים יורך יומיים יום חיימי יומי ‏Och ‏To je to ai zis חי יומי חס הלו שח ‏A שתיך שמז אך היחיש השם שיש בו חישuו שם יפה שמסך תירחקו זרוזים או הישכיש לי שהתשיוסי חישו חישו שנתי אוי חפש תשתחו חס ושקו חשתו לילוב שו סובה שני ששו חזו ושוב שתו איילו يا س חס והבסח הלי אליך מקדמים בברכה את מורון הגן רב אברום סלים שליטר רויששיבס מואיר טוירו שבא לכבד ולפאר את מעמד קדוש זה ציבור קודש בואנו בקלום לשיר ולהודות צודקים ששמתו חלקנו מיויש ביסמדרש ולא שמתו חלקנו מיושבי קרויסק מדרש יוכי קרוסר רבים כלא ימר כאן הכל מובן אמרו לי טוירו מלאי אושר פנימי יושבים באותו בסמדרש על אותו ספסל אף יובל שנים ויותר years and more in the bench אבל וקרונוס כל הזמן מחפשים את האושר מקרן אחד למשני מלכי רבונו יהיה לנו כעת הזדמנות פז לשמוע את מדבר מדומסי הזוכה לחזק ברחבי העולם בלב בואר ובספוסים דקוס ספוסים ישקח הכוב אקסטרקומן לחובד המימד מאמריקה הרב הגן רב אפריים וקסמן שליטה רוישמר יצחוק במונסי לשת דברים בגודל מהלוס הדור ותפרטום שלמול טוירוב האמת קשה לקרוא לו אורח הוא הריצומנו בסו מבצורנו תלמידי מזדנו בבק ‏K ‏Schus auf der Geschieve jeder spielt da ein Sim gewaltige gewaltige Liebschaft gewaltige Kirche spielt hab ‏sein gesund spielt habe allem te spi zum zweiten wer habe macht schrin nach jeder eine kenn das magisch sein wie schis von der gemin wenn sie gewis ist nicht ‏ab zu kito kito von pirche sind gegangen auf dem G von dem Hechel hab gesagt als nicht scheen zu sein gesbonnen darf darf schl sein so umgeworfen schl in gekommen ‏Hand und Hand hat genommen geschllich mit 20 gewesen und euch gewesen in die größte jische besser ‏in der Welt Platz hechwitz in dort sind gewen Twil gewen ‏du bei dem Bienen s du der Dach gedenk wie auf dem Dach mich gezwingen zu verlecht der Dach in sie gewesen kippe bestanden ganze truck dort auf dem Dach geht als gebruten später sie gewen men gefasst in gedenkt wie ich hab ‏kickte die Himmel zu sehen sie zwischen du drei Steren hat gesagt kennst vergessen ich hab gemeint ich w blind von hinge also hinger bin ich gewusgewt bis sie gek darf man doch zu verstehen die sind doch gewesen und sie sind gegangen ‏auf G von und Schlü und er steht auf Dach da der Platz und er steht das in Festit geh ich w auf die drei nicht abgeben ‏in fastig die k verste he do sch von gewesen k gewesen te das ‏Helle 900 jol jeden Tag gewesen ist gewesen war ganze Zeit und von die alle sind hat noch nicht gewen da aber soll jetzt schel sein ‏was n gren gel das gebrt sein te darstellen sie gewagen gelb leben veren aber das gewesen nieen sie gewen als man ‏Gig mit gespielt sch da gekommen Ges der uns vertrieben und nicht vertrieben gespielt als mich er will nicht haben gesagt uns angelufen bchen histor ich darf ‏was darf so gebeten schmutzig machen meine bring machen teen חכם feig mit uns ‏in B st g machen z wenn wir du willst uns nicht willst uns nicht kennen was gegangen noch tief ‏G 70 Jahren in der Ges noch gewesen doch keinen haben noch gedenk zeiten gewos und dies ken sich gesetzt s nach das ist psach wie der Ken Pach gewesen regel gegessen kommen ‏der dachen um sich gespolten von der Schle und guck wie jetzt gesagt wie schwen die Kinder fehlt die Fingers wie meine Fingers ich abgebissen an gebeten ‏Finger ken spen auf die K und sie gewen jetzt stell sich ‏von gespielt von und mit der ist kinden und das heißt er will er lieb ‏im ich willen wir gesehen hab das von geliegen in der ‏gebrt mit Kel sein teure kü gegangen auf der gemeint der geworfen hat sich geändigt schl der was sie gestanden d ‏auf dem Dach in Abinchwitz hat gewis mehr wie zwe Jah seit der und wir sind noch da und sie gewen mit schleun und schreit noch aber schreit noch is der nicht verlost nicht vergessen ‏mit uns am steht auf Dach guckt hat gesckt guckt auf der himlen gesagt gesag unsere Tates unsere Seedes was gedenkt erwt was gewesen erwt ‏gesetzen das Golem und aufg H und gesingen wie schmer gegangen alle gewesen der gewalp ‏von dort ist das alles verbrennt geworden der mit gekennt schl ‏ist der noch zu sagen von himm gesagt nee nee geben nicht beschlüsslich sagen sie allebe und mama und schwest allein רביץ כלום und der habe der ‏und sie תמח ‏und ‏Mam hech van such gemacht ‏could do ‏von der ist ging the way ‏alfile mens zwischen sagte zwei wegen Mensch ‏mit fremder fremde und fremde ‏turns away from dem in der kommt ‏Himmel haben nicht da keine s wegzudrehen von dem soll kein was sich vermis in sch zeiten von K so ‏wie zommen was he never existence ‏Kinder sind sich mit gegen die abgesagt und liebt an was nicht gesehen. ‏und spor von alles kommt von dem Teile recogniz ‏How we have what happen without them without ‏undel ‏die schmiere die ganze Welt in ganz Israel ‏Starkes geht ja jo ja er tut sehr sach ‏was spalten. ‏gebeten gerecht ich darf verbessern meine hat eines du meinst als ich es bei dir ist du bei mir will mit schmei ‏Sch ein r mein hat ganze di mein zwe ‏Mein hat ein Schel te ganze Zeit der mit ganzen darf sein. ‏W noch sagen ein Wort von heiliger hen seine weit an ‏Der jud sag der hat gewesen auf uns von dem geile atm und das wird sein Messiah. ‏die בבחנו אמן בסויד וני ממנושי ממו רבינו מורון רושי הגן שליטה בבקוש אךצי שום דני לא שורים בחסידים אינו חציך צדיקים שו לא ייתי А мой бери ‏Schritt שוס כל כל הרבונים הגוינים ושוס כל אחד הכל הזה ביקש ממני לדבר קצת על מה זה עניין של אברך מה המילו של אברך שכל האברכים באנו למר יושי ובבוקר שכולם כולם מתפעלים מזה מה זה ה איך נוכל להגדיר מה זה אברך מה המהות שלו מצאנו בפע של בתרומה אוסו אלוהים שור המדש לפני מה כל הכי מלכסי ווסיסו הוסיסו השולחון ובאורן כסי ואוסו אורון למה לא ש רבן באורון אומר רבי יהודה בפשולים אומר הקדוש ברוך הוא יבואו הכול שכולם יבואו ויעסקו באול כדי שיסו כולם בתה ידי עסק באו יסקו בתר מה זה העניין הזה שבעידי סגויד היסוג באורן זוכר יסקו לתפת ויקר מצאנו ויכוח במשה רבינו בצלו מה לבנות קודם המצון או קודם האורון כמו שבנו אמר קודם האורון צכון ואחר כך אורון אומלי צ למשה רבנו רבנו משה אין כבוד של ת בכך זה לא לא כבוד של תכך אלכם משאן זה מסמר כובת ידי זה שק מי שעופס בכובד התוילה הוא יזכה לתוילה בחוכמה וזה זה רואים באות חז"ל שבזמן שמשה היא סרפונ בשעת השנה אומר הקדוש ברוך הוא אני בוסי והלכו פונים בוסי והצלך פונים לגלות לך דברים וחלקת לי קובד וסתפונכו כיוכו הקדוש ברוך הוא קיבל כובד ממש רבינו שכאילו משה רבנו אמר אני לא רואינה הסתי פה לשכינה זה ככ כל כובד לקדוש ברוך הוא חייכו שבגל הכובד הזה שאתה עושה ממילו לאכול שנקפ ונוב מכך הכובד שמשה רבנו נתן לקדוש ברוך הוא משה רבנו זכה בקבורס התורה משה רבנו זכה שהקדוש ברוך הוא יוד מ ומם לילו וגם זוכה המגבוה לשכינה על ידי זה מכבדים את הקדוש ברוך וזה מה שהיה מכבדים את התוהר זה מכבדים הקריבו כשברך עלחדו ועל ידי זה זכים בחוכמו תוירו על ידי על ידי זה שעובדים באורון שזה כובתה זוכים בתורה ואיך אנחנו שאנחנו רוצים לזכות לזה איך אנחנו מכבדים הקדוש ברוך הוא וכתוב רבנו יונ כי מדרכי קידוש השם ורוח לא ידיע הדרך שלו קידוש השם לא יודיע בכל מפספסיים לא יודע בכל מה שהוא אומר בכל אשר ירזו עיניים כל שעושה בעיניים בכל הנהוג ופור ידיים אדם בחיים שלו בכל חלק החיים שלו בדיבור בעשייה צריך להודיע משהו צריך לראות ממנו משהו מה זה מה צריכים לראות להודיע כיסוד לנפש האודם היסוד של נפש האודם וצבי היופי וכל וואלס ויקשב להודיע בכל מה שאדם עושה והודיע לראות ממה ממי איך שהוא איך הוא מדבר איך הוא עושה שהיסוי נפש אודם אדמה אב השם יזבך ירוס וסירו כמו שחוסף חיזה כלום ומי שככה מתנהג שואים שזה כל החיים שלו אבל השם יזבורך סווי וסוף סוי דו בזה כפו השם זבורך זה כפד השם זבורך אם אנחנו רוצים לחבר השם מזבורך זה ידי זה שמחמרים שכל שלנו זה רק רק זה שרוסו ירוס וידוס ואם אנחנו באים להגדיר מה זה אברך מה המהות של אברך? אברך זה זה שמודיע בכל מפטפסיים הך בכל הפעולות שלו בכל החיים שלו הוא מראה שהתובב והיקר ואתס והיוק שיש בו ידרוסוי אבידוסוי וסירוסי של הקדוש ברוך הוא זה המהות של אברך ורק בגלל אברכים יש הקבר של הקדוש ברוך הוא באם שהקדוש ברוך הוא רואה את הכובד שמקבלים מהברכים מהלימוד מכוח הנוגש שלהם מזה שהם מבסים את כל מהות שלהם רק ובי זה מבין שהקדוש ברוך הוא מקרל אלינו מקרב אלינו כמה שאנחנו אנחנו כמה שהוא רואה שאנחנו לא מתכוים אליו הוא מכוון אלינו וכמו כמו שרבנו זכה בשכינה אנחנו אנחנו זוכים גם בשכינה על ידי אברכים וכל הסתמיא שיש באו זה תודה לאברכים שהקדוש ברוך הוא יתן שיהיה לנו אפשר פה בארץ ישראל שנוכל להמשיך לומד כמו שלמדנו אז לחשוב שהקדוש ברוך הוא יופצובנו והקיר ושל הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יעזור לנו בזה וזכה לשם שמיים ושרה בכפוץ שמיים וכבר יהיה של מזבו מפזר מזבו מפזמים מדבע שנפס והפסוק הנחמים מיזוזר מזוזר שלו תיבלי תיב לי תסיכה בכסיב לי טוב בלי תסיחה חסר טו לי טו וזהב בחסד ליך בוכס משחזק כן כשניסים בסמכו גזה יוס אלו משהו שמחה הוא ישירוש בכב שבשנו עוד השם שבוז משה ומירזלים טובים מלכו ‏Take our children by the hand help them walk along your way. ‏May they never go they know you as we know you accept וזק אוי וזקיני וזקני ראك יוקמו אםצו بخ אלושר אשרנו צלו היה בחנו בחו שם חושר מלכנו סוז בפינו השם חזור לא חזור כמו חז زد خز خورלוזور חזר חזר خز خزر حלה חל חזור חמזון להרוחו עד חלון חזרו חזרו חזרו נחמו חזרון הדלו הדרוחל הדרוח דברי חיזוק ביקרא דאוריסה והמולאו הגהן רבוש שליטה חיים חיים שולי חיים שלי יהיה אורזי לו חיים שני ימים ش סוסישלטו מרונות ורבונו מילה שלו נמצאים בתקופה הזו שס רק זה שזה יסור על ינקב תקופה שכובד הפיר וכובד לומדו מושפל מסא אמס שכל תכלס הבריא הילוניטונים זה ברשיס בשביל תיר שניקורשיס בשביל ישראל שניקו רשיס שכבני בשתי מחס בשביל ישראל שיסקו בטירו זה התח תכל הבריאה והוא מסויס יש קולות אחרים של השפולסקטרו של רדיפס לומדו הגוין כתוב שהפרש וישלח זה הפרשה של הגולוס הקדושה של ייק מיסוב זה הפרשה של איקפס דמשיכי ושם כתוב פירט הגולוס של האקפס המשיכי כתוב הגן ואסוכל ואס יוסף החולמים זה הגלות הקשה ביותר הגול תלמידי חומם תחת השלטון של הערב רב כך אומר הגהן לעומת זאת במקום אחר כתוב בגן על פי הגמורה בראש השונה שכשהגולוס תגיע למצב שלו שי אפשר ליפול גול יותר זה נקרא שהגולוס הגיע עד לאופר אז הזמן של הגאול על זה נמרסנרי מאופר קומי זאת אומרת שהשפולקדתירו ולמדו זה עד לאופו אין ירידה יותר ממנו שכל הקים של כלל ישראל זה רק הטירו ולמדנו בלי זה אין ירידה יותר ממנה שמסכים בגולוס בעמוקה של הגול בהמשך של הגול הנובי אומר משהו שבטבי משהו שגלו את כלל ישראל לא הם המגלים הם השבט אבל יש מי שעומד מאחורי השבט זה זה כלל בכל הגלוי של כלל ישראל עלינו לזכור כל דור השלבני בסמית שלו יום כאילו נכב ויומו הסיבה של המשך הגול זה לא רק מה שהיה פעם הסיבה עדיין קיימת ברגע שהסיבה תעלם היומי וכוללת שמעו אומרת הגמורה זאת אומרת שאם הגולוס ממשיכה בעוד עוד עוד העמוקל של הגולוס עוד המוקל של הגולוס עד לאופו אבל השנים אנחנו אנחנו צריכים לחשוב בשלונו השער הזה אנחנו לא מתעסקים עם השבט השתדלים צריכים לעשות מה שהם צריכים לעשות אבל כלל הציבור מתעסק עם מזה שמחזיק את השבט הקדוש ברוך הוא מכה בנו יש פה איזה תביעה עלינו מלכוננון אמר בשם הגן שכל דיבורים שיש פה בעולם כנגד ישראל אז זה דוגמה מלמילו זאת אומרת שיש כטחוג מלמעלה לו קשה להוציא את זה מהפה אבל זאת אומרת אמר כאן הגן שהמצב של היום יש איזה קיטרו גלומטירו זה מחייב אותנו דבר ראשון זהחיבודריסל שצור על הציבור לי זיקו להוריע ונראה ברם גם לחזור בתשובה לתקן את מה שרוי לתקן מה צריך לתקן איך נדערים שבזכרו על החורבן של דוסגופה שאלו אותו מה הסיבה על איזה חטא זה באמרסיסנו לא יראינו אינו אתבי אין איתונו ידי אדמו מה נאמר על על הגול של עכשיו דבר זה מסור לכך מישראל אינדו אם יגידו מה צריך לתקן ואיך לתקן על זה אני לא ראוי לדבר רצ לדבר על חלק אחר ששייך לו תג גזיר בכל גזירה יש גם כן ניסיון הקדוש ברוך הוא שהוא הוא גזר את הגזירה הוא שלח את הגזירה הוא גם שלח לו ניסיון איך נעמוד בניסיון הזה וניסיון זה דבר גדול נוסעתו לירךסליףסס אומרים חז"ל נוסעת לראוני זה ניסיוןסס להתגדל על ידו כשיש ניסיון ועומדים בניסיון גדלים בניסיון זה גדוס שאין כמו יסו כזו כרבס השם ששמואל שפירה אמר בשם ברוך ברזכו לברוחו למושל לארוי הוא אמר בהי לישמדור שלהם שבדור של ברוחבר היה ניסינס קשים לישיב בוכים ניסינשקול וכולם יודעים אמר הבוכבר בלי סופק אני חוזר ללשון ששמואל אמר בשם ברוךבר בלי סופק שבוכר שנמצא בישיבה הוא לא הלך אחרי הפיתויים של ההסכולת הוא חוב לפני הקדוש ברוך הוא כמו רב כיבגר בדוירי הרב אומר ידע מי זה רב כביגר שכותב על כיבגר לאז בלבורו באימה ובירו שאמרו לו תירוץ על כביגר אמר לא אמרתם תירוץ שאלתם כלשיה אז מה שואל כביגר ככה תראה של בקביצרוך אומר היה למילו מהסודי ובכל אופן הוא מצא שזה דוגמה ישב בוכר בדור של ניסיי נס שהוא נשאר ישב בוכר הוא חוב לפני הקדשך גמרא כיבגר ודוירוי כשיש ניסיון ועומדים על ניסיון בפרט ניסיון של תיראה ניסיון של לימוד התירה ויש פיתוי מבחוץ מכל הכיוונים יש קשיים מכל הכיוונים אבל לא עוזבים את גמור ממשיכים ללמוד כמה זה חובל לפני הקדוש ברוך הוא. זה תקופה ששווה מיליונים. תקופה שיש בה קשיים, יש בה ניסיי נס בכל הכיוונים. אבל מי שבכל אופן מחזיק, מחזיק את הגמורה, מחזיק את הטרו, ממשיך ללמוד כמה הוא חוב לפני הקדוש ברוך הוא, כמה קבס השם הוא זוכה על ידי זה. אני רוצה לומר או למטר עומד בניסיון או למטר ממשיך אלפים הרבבות בני תראה לא נרתאים מהאיומים לא נרתאים מהקשיים ממשיכים באומל התירה כל בתי המדרש מלאים מלאים באומל התירה ולומדים בכל הרצינות עם כל הברם בלי הפסקים ברגים האלה ממש בארץ ישראל זה אמצע סדר שלישי אלפי בני תרם בן הכוללים בחגע זה ממש המלים בתיבות באמריקה ברגעים האלה התחילו סדר שיני אולי קצת קודם אלפים במסתם רבבות המילים בטירו עם כל הקשיים כל הפיתויים אבל את התירו לא זמין אוי לא מתרו בתקופה הזאת ומראה תפרטוי איזה בונים חביבים לקדוש ברוך וזה הציבור בכלל לא עושה לחשוב על כל יוחיד ויוחיד כל בן תרב כל ישיב בוכר כל אברך כולל שעמל בתור בפרט אברך שלומד בלי מעמד בלי כובד בלי שום שקלה בלי פנוסה ברווח בדם תחקוס אבל הוא יושב ולומד זה התכלס זה קיום כל העוילום יושב ולומד בפינה שלו אף אחד לא יודע ממנו לא מכבדים אותו אבל אובלנו עמל בתרו כמה גדלוסי כמה הוא מאמיד את כלל ישראל ועל דרך זה בנוח יש של אותם בני תרה שמסירות מחזיקות את הבית כדי שיהיה בית של תראה כדי שהבעלי יוכל ללמוד ללמוד תראה לעמול בתרה כמה גדולה הזכות שלהם ואף אחד לא מכך אותם ללמוד אישה באה ללמד זו עלילה הם רוצות מעצמם זהצות שאיפת החיים שלהם שאלו את החזון איש בא אליו צעירה לשאול אך מיד אחרי השואה לא היה הרבה הצאות של בני תרה של שידוכים והיה לה הצעה של בן תרה חשוב אבל אם צריך חיסרון מסוים חיסרון גופני שאלה באייל כמה היא צריכה להקריב כדי להתחתן עם תלמיד חוכ תחתן עם בן תראה אמר חזוניש אסיזקום שנישק תר פלקש פלקשכן קבונס אם זה קום אז זה לא הטרן לא דורשת קורבונס לא מקריבים בשביל תיר אני לא ראיתי אדם שעסוק במיליונים גבויר אדיר ועוסק בכל כויכוי להרוויח את מה שהוא רוצה להרוויח אז הוא יגיד אני קרבתי היום את כל את הכוחות שלי הקרבתי את עצמי בשבילה להרוויח. זו שאיפת החיים שלו. אדם שהוא לא בריא והוא מתעסק הרבה להגיע לרופאים, להגיע לרפואה הוא הקריב את החיים ששלפואה. זו שאיפת חייו מי שרוצה באמת תר הוא לא מקריב שום דבר בשביל תרה. זו מסיו מסס נפשו. אזקשנית ובלוס החיל הם לא מקריבים קרובנס. זו שאיפת החיים שלהם. עושים כל שבועילו כדי שיהיה בית של תיר כדי שהב יוכל ללמוד כמה שיכול ללמוד באומלתה הגמרא אומרת כנסת ישראל אמרה לפני הקדוש ברוך הוא בואי והרקו כנס ישראל רוצה להראות משהו לקדוש ברוך הוא שבאים להראות באים לראות הדבר הכי יפה הכי נחמד הכי חשוב אומרים חז"ל אומרת הגמור הבקו תלמיד חכומים שישולים תרומת מך דחק לחודצנים לו בכפורים בוא איתי נצוד יש מה לראות בכפורים הפרנוס לא מצויה ברווח תלמיד חכום אוסקים תירו מתחת חג זה הדבר זה היהלום של כנס ישראל זה הכתר של כלל ישראל זה שלנו להבות לקדוש ברוך הוא חז"ל מסיימים כנסי ישראל אומרת זה זה כבוד לי זה זה גודלי שבח בונה ובנו יסי זה השבח שבונ בנו יסאי גם בנו יסי עם חלק מאותו עניין הרק אותם חומם שהוא יסקים תירו מתכתח הם והן הם מעמידו הרגמור אומרת כל הנביאים לאסנ לאסנ לא נסנע אלו למן תלמיד חוכנסו אבל תלמיד רחום עצמו א לרעסו לאזו לסחו כל הנבואות שמנבים תוב תובצומו לכלל ישראל כל הדברות הללו נסוב רק על מי שמדח מנחוס של שייכס ל תלמיד חכום עצמו איס לאזו לסחו לנברואים אין הסוגה בטוב שצפון לאותם תלמידי חכומים לורס זאת אומרת שגם המלוכים אלה להם הסוגה בטוב הזה שמצפה לתלמידי חכומים א לסכו הדסנס שאותם הם לא שייכות למות מעצמם הם שותפות ממש עליהם גם כן נאמר לס לא קצת לסכ סיפר בשיטו אחד מגדוי לדור הקודם אונוק כשהיה בחור הוא היה השתת בכניסיה הגדול ששם ישב החופץ חיים והוא עמד מאחורי החופץ חיים התכופף לשמוע מה החופץ חיים מדבר לעצמו אז תשמע שחופץ חיים אומר רבי שלו ארמוס שומן בא תבת אשתו מתווה מצוהל חובץ חיים אמר ריבונו שלילו המשיח חייב לבוא עכשיו עוד מעט כבר לא יהיה לו עם מי לדבר זה הייתה התפילו זקום הלב הטוענו של עשה בקדיל ש התפילה הזאת אין בלי ספק שעלתה את כיסא הכובד ושוב ששמע את התפילה שלו והמשיח עדיין לא הגיע מה הקדוש ברוך הוא ענה לו ערב טוב נתפה מצורנו אל תדאג יהיה לו עם מי לדבר מסתכלים בדור שלנו 100 כ100 שנה אחרי התפילה של החופץ חיים איזה אומתר איזה בני תיר תלמיד החומים בזים לו לאלום הזה כל מעביום כל שיפוסון אומלת כל אחד כפי כויכולי מאובלנן ולא רק לא רק פה בכל אוילומקולי סיפר ליהודי מארץ חוקה יש להם כולל לומדים שם שאלתי אותו לומדים גם רשבו מה השאלה כל העיון בכל קץ יבל בכל מקום כולים עושים ולומדים יש לו עם מי לדבר התפילה התקבלה אם לא היה לו מי לדבר אזה זה יבוא מיד אבל יש לו עם מי לדבר עשני לא יכול להעריך אבל צריכים לזכור אומרת כל הבנ שנמצאים כאן הם ואלו שעזרוסון לזכור מורב טובח שצופתו לרךו כמה טוב מצפה להם כאן זה קשה יש קשיים יש ניסיונות אבל עומדים בניסיון מבחוץ מרחוק שומעים כולל הנוז חלושו קולות שלא ראויים לשמוע אותם כנגן התירו ולומדנו אבל מה התשובה שלנו לנו יש את כולל מסיל השם חול לא צריך לדבר איתם לא צריך להסביר להם ללא אין אויב ואין דבורים בלי נלמ בלי בלי לדבר אומר כלום מסתכלים בהיכול איך שלומדים באסמוד זו התשובה הגדולה שלנו לא רק זה תשובה שאנחנו נשארים ללמוד לא נרטעים מהנסיאי נס בכל השם אנחנו שומעים כאן את החשיבות של תיראה גם כנגד הכל שמשפיל את התיר ולומדו אומרים את חשיבות של תראה כמה אנשים מוכלים להקריב ולהקריב זה לא מילה כמו שאמרנו כמה הם מוסרים ש עצמם כדי לזכות לתמסיס החיים לתכלס חיים לאמון שמת אף אחד לא מכוב הציבור אלא הם עברו את גיל הגיוס הם לא חיבי גיוס יכולים לצאת לעולם ולהיות מוצלח וכולי וכולי לא הם בזים לזה איזה אבל לבולים לא ישאר מזה כלום אבל מאומה לתר זה ישאר לנצח נאמר להתויר הקדוש שלו לא ניתנו שמינוך ולא תניתנו שמינון ונמר לקדוש ברוך הוא כל זהבועסנו ולא ישכחנו ולא שכרנו בפסכו שמך לא שוכחנו נו אל תשכוחנו ‏Sล يا יאללה ליז ‏Der beste sagt der geschmack sagt der Sach ist ומרי לבילו שכוים אוסים מסתקי היוס לשמדרש וחצי לפסו היא לפסן שהי מחסו להסתכלי ולאישמר בסמרשו וניסלו ויושבתי כדי שישמע דברי אלוהים אלוהים >> פעם אחת לא רוצו להסתכלים בסמדש יולניסו ויושב עלי ירידו כדי שישמע דברי אלוים >> הוא דברי אלויים חיים הוא דברי אלויים חיים מפשמי יואים דבר אלוי חיים דבר אלוקים חיים מפי שמיריון אלקים אלים אלה שמח יחד חיים שמייל ‏la beste die geschmat ist ‏ist שהוא מידשך ומלוי שמילאב יואי כשהוא מידשך אומר לו שמה יהיה לאבדה ליוים שבכל יועים הבאים >> והיוים היו שמו יו שמו שיניו אוי גבר גבר אוי גבר הריזה הילו >> הל ככו של תלו אינטו מסקימס עצמו יומכי היקחי דרכו של תוירו של >> מי תוירו מסקיימת הלו במי שמסמו יומכי רבונו מרדו למרחמה בישיב חוכמה לא ינלי אז מרקש אינו כולי מעב לא יוקי דרכו של תירו של התו מסקימת הלו במי שמדס עצמו יו מן מלכה >> מן מלכה >> מן מלכי רבונון >> מלכי רבונון מה שפשו שיטים אצימוצי זוג דרטורים כל מדו בצמו ללמדנו שכל הלו תיר צורך לי חצי פל ברך אומר מדגישים בלי להמוסר אין מידה של חיצי לבד אמוסיים חיצי אמו חיצי כלאמר ודאי לזכות לתירה חייבים מידסטיבס חצי חצי אבו שפס גדל תסיבה מדסך זה מפורס אבל את הגדלס בטירו את המסוגים זה לא נתפס חצימוס נזכה לשמוע את מורינו המשגיח שליטה. כל כולו היא חצי אבל המוסיים החצי המושלם ביותר מי מלך שמות יז רשוס מורון שהשיב יש לי את כל הרמים הגבון הגיים מילים תדעו לכם זה לא בקלות הלך כל הסיפור הזה זה לא מרגע לרגע זה לא לחיצת כפתור אחת הרבה השקיעו הרבה שקלו וטרו מן הרוחנית הגשמית זה לא פשוט ושאלו היה הרוע שגדולי לישראל שזכינו גם לראות אותם היום שזה דווקא יהיה עכשיו זכינו ערב כזה גדול ויצרון מלך ך מסעסף ראש היום יחד שבטי ישראל כל השנה הישיבה יחד אבל היחד פה רש"י אומר מתי הקדוש ברוך הוא מולך עלינו כשזה יחד איזה אחדות יפה אחד דקדושה נרגשתי הערב עכשיו פעם ראשונה שמעתי היה פה קדיש לא זוכר פעם היה אומן כזה על ביד צמח כמו הערב אי אפשר לתאר אני אגיד לכם למה אצל ה כולם יחד כל את הליטביק זה היה התחדשות הוא לא הוא לא רגיל להגיד אז היה התחדשות אחי שמח שאומרים פה כרביץמח אז יחד נהיה כל כך שמח כל כך יפה כל כך יפה כל השנה משיח כבר יבוא עם כזו אכטוס אבל שנדע שאנחנו בגולוס גולוס קשה כל כך הרבה ניס סינס בבקשה אם אנחנו סובלים ממש מה שאומרים בגמורה בסוף כסובס רב זר אומר ברא בדור שבדוב בו קטגוריה בתלמידי חכומים קטגוריה רשי אומר שיש מסתינים עליהם מסתינים עליהם הגמרא כי אמרי זה גמד שמואל אמרי בזוזה ובזוזה דבזוזה צירופצ עוד גזירה עוד גזירה עוד גזירה רע צריכים ברכים עם ישראל חי וקיום בתי אור חיה וקיימת לא מפי חיים אנחנו הקדוש ברוך הוא הוא עוזר לנו אמנם זה יש גזרות יש קשיים והם חשבו שאנשים מצוים ימים חשבים שהכל תלוי בהם היו פתוחים שאנחנו נשתה ארבע כוססוס רק מים וניקח לארב ארבע סמינים במקום אתרוגול ניקח לימון במקום לולב ניקח מקל ברוך השם יש עם כל הנסיעי נס הקדוש ברוך הוא איתנו אבל אני רוצה לומר עכשיו אני מכריז הקדוש ברוך הוא יודע שעם ישראל הוא עם טוב רוב דרוב לא רוצים לא רוצים את כל הגזר האלו יש כמה הגהן הקדוש אמר שסוף הגולס יהיה ערב רב גולס ערב קשה מאוד אבל רבנו שלם זה מיוט זה מיוט כלל ישראל מסכנים שכל אחד ידע הקדוש ברוך הוא יודע שחול שורים שבחו לוקחים מחורית שיבה וסוחבים אותו כמו מחבל סוחבים אותו על בית סוהר אנשים שעדיין לא חזרו למקורות הרחוקים מהאידשקית הרחוקים הרחוקים לא יכולים לסבול את זה עומדים ובוכים במסתרים לא טוב להם לראות את זה מי מיוט של חשבני של הילדים שלך טובים מה אפשר לעשות מוסטים השטה אחרי הסטה יש אחד הסיבות יש כל מיני מלחמות למיניהם יש לפעמים יש פה דברים פוליטיים שתי מפלגות לוחמות ולוקחים את בני ישיבה כבשר תותחים כדי שיהיה עוד בלאגן ועוד בלאגן איזה בגן הכל עם ישראל למה לא רוצה את זה כמה רשועים הקדוש ברוך הוא יודע משה רבנו אמר הוא אישך אותי יחד לכל ידו אד רבינו שלום שרחם שהרוב לא יענש בגלל המיעוט הקטן הזה עם ישראל ותראו איך שקצת באים וקצת מתעוררים אז אז אז הלב מתעורר והלב נפתח איפה הם הם לא יודעים כל הידשק בכל הרוכנס כל הגשמס תלוי רק בעמלטר הרי לא דעתר הם מביאים את כל האור את כל היסוד את כל החיוס לכלל ישראל אחריז לא מבוי אחד שמגיע פעם לשבת מיר ורואה עם דמעות רואה את אומגי אתטר שלכם שלנו כולן יחד כמה הרבה מתוך התחק איזה צורזבע עליהם זה משפיע אז שכל אחד ידע וידע את התפקיד שלו עכשיו אנחנו בזמן דווקא יצא עכשיו בתחיל הסודר תחילת חודש הדור זה זמן של קבל סדר מאב ובשמחה אז ידוע גמור בסוק בזרור מתגרה בתלמעם ישראל יותר מומסלון תלמיד חכם יוצר מכולון כל הגודל מחברצר גודלמנו אז שכל אחד גדול צרי לא רוצה את הגדולים אבל הקדוש ברוך הוא איתנו אבל יש ידוע בשבס צננת שכל הגודל זה גם יומה הגודל שבה יום יותר גדול כבר יצר אור עובד שבא חויד ששר נפח להלי בתר אז יש יותר יצר הורה אז מה הביד שלנו יותר להתעלות למדנו בברוחז לא ירגזו ולצר ירגזום איך מרגיזים איך מרגיזים איך רוצים לא לשמוע בכל מה זה להרגיז אז מצא שאמרנו כמה גדול ישראל היו אומרים גם בכדור חי אומר בסנהדרין קיא לבז שם כתוב את שיש רועידים ביצרום ויש מסגברים על יצרום זה שתי שח זה הפתרה של שמו שקראנו יומה הוא יהיה השם צבוק לעצר צבי ולספרו לשור ולרוח משפות לשב על משפות ולגבורו משיב מלחומו שעורו אז יש רועידים רועידים אמר רש"י שהוא חוזר בתשובה וואו הוא לא שומע בועד ביצר הוא חוזר בתשובה אבל מסגברים אומר רש"י מה זה מסגברים היצרור אומר לעשה עבירה לא שהוא לא עושה רק לא יעשה עבירה כנגד המצווה זה זה כבר שהוא מתגבר אז אם יש מלחומת כללית נגד התרה עוד דף גמורת עוד חיזוק עוד עוד סדר אדם יוצא מכאן בערב כזה גדול כזה מרומם כזה כידוש השם אז ודאי ש באים לישיבה עם החלוט לכל אחד כפי כוחו תוספת דווקא בחודש הדור עוד פיזוק בסדורים כל הסדורים כל אחד כפי מה שהוא יכול תוספת בכמה שתופס תוספת באייחוס החבר היי ומכאן אני רוצה לומר בשם כולם אנחנו פונים פה לכל אחינו מר כל באורץ ובחוץ לארץ אמר המצב כל כך שחיזרו למקרס והוא התחזקו בתשובה כדאי להיות יהודי טוב תמור השם בוא תראה שבן תר לומד בתוך הדחק ומאושר ושמח כולם יחזור למקורס בזכוז להם דיתר אשרכם אתם חלקכם אין מילים לתאר אז זה עכשיו על הערב הגדול והעצום שהקדוש ברוך הוא זיכה אותנו שבה בהפתעה גדולה ברוך השם גם גם המזמרים כל כך יפה כולם יראי שמיים הכל באווירה איזה אווירה מרוממת הוא אז כן אני ממש ממש שהתעוררתי אני מקווה שזה יחזיק ההתעוררות בלי הרב עם כל לי ובנישום ועד אחד לכן מתוך הערב הזה אנחנו נצא בהחלוטה של קרבס אלוקים ולס נחסורח לפיזבורך רציתי כר לרמוז למה קוראים למה עשו את זה בארנה למה ארנה מה זה ארנה מי יכול להסביר מה זה ארנה מה הפשט של ארנה אף פעם לא ידעתי א' רנ מה רוצה להגיד את ראשי תיבות עליו ביקשתי רשות לראש נותן לי רשות להגיד ראשי תיבות אפשר להמשיך בעבודה הקודש אבל יש לי שתי ראשי תיבות לכן אני אגיד על כל אות פעמיים פעמיים א' פעמיים ר פעמים נ פעמיים ח א' אשריכם אבריכים רבונים רמים נדיבים נאורים המשיכו הצליחו קבולסיל מלכוס שמיים על ידי הגאון הצדיק רב שמעון גלי שליטה ‏Ja. באמצע למטה זה וזה וה שמע ישראל אדונו אלוהינו אדוני אכוד ברוך שהם כבת מלכוסובו לילו בפועד ברוך שם כבכוסו בועדת ברוך שם כב מלכוסי לאילם בועד אדונינו הוא אלוהים אדונינו הוא אלוהים אדונינו הוא אלוהים אדוני הוא אלוהים אדוני הוא האלוהים אדונינו הוא אלוהים אדונינו הוא אלוהים אדונינו מלך אדונינו מלו אדונינו אם לא לא מבד זכינו וקיבלנו מכתבים מזקני הדור מורון הגואה פסקי שליטה רושישיבספונבי והגהן הגודל רמר צבי ברגמן שליטה בבקוש התבקשתי על ידי רבנו הראששיבה להקריא את המכתבים של גדוילה התירה שנפצר מהם להגיע פורון רויששישי ספונביץ סיעתי דשמחשוב שפוב תלמיד ממלכסיבסמיר הנאסופים ברסוז רבגם שליטה עםזיק הדור שליתס ולרקרנו שלברזר או המילים בתור הגדוש מעלשבור אומנו בקרב בני התוירו הדבורים הם פשוטים וברורים וכל בן טוירו יודע שתכלסך יוביסגדל בתורת מדחורכם בתרוסנוגוסוף אך ביוסנו בתקופה שחושך יחס ארץ ובקרבן אשר לאזכו אירו של טוירו ישנו מסים ומדיטים רחמל דק חזק בערך יוקו בערך יקרדו בוכזמירה זוכרסק מקדם ימי רשמחוס מכאן בארצנו הקדוש כשזקני השם מזבורך וזוכיסי לקירו מרובשיג רבז יודק לברכ אשר אוציא בתור מי יוח לשאר במיוענוגים וסטפקוס במותממש בוסו המיוחד לכל בן טוירו איך אומר מאודת לחדש חידוש איתן השם ונזכיר בהמשך פרי חס ושקסו ואזישליטה אשר שמו של מורן רושישי זכו צדק לברכה יחד עם כל בני בא ממלכ מפורס לרו בוכ צלוכ וסת דשמ וניסקו לבני שגולסומים ועל זה בוסלחזקו מורגה רמרצבי ברגמן בסיעת דשמיא בזרושכר הטוב שפיבוב לשם שמים אוזני הש נפצ ממניט בקינוגנו שלו בסולפוסמירו בכל המסיפ בצילו ברשו ידיזרושי הגן הגרליז יודשל שליטה ואיתו לכל רושי ורבו האישי ושליטה גמורה מגילד דף כט עמד א תני רבזרקפורמר הסידנס מדרש שבובל שיקובו בארץ ישראל השם זוכינוז בדירנו שליש בלי ובחסד השם זבורך מדלנו רביס והצליח השםסי והגודל מורון רבי אליעזר ודפי צדיק לברוח לאסמדר של הישיבה כצורסמש לארץ ישראל אבסנו סיפר לנו על תפרס הישיב שבור מיו וברוך השם שהתרו מחזרס חזרס שלו זרשנו ומזר בחיים פו בחיים וישי כזל מי שלמוד קדוש טל טלפיוס להלופים של תלמידי חכומים שמסמלמו בכלל בו בכל יו בכל מקצוע ועל צב ידידי הגן הגודל רושישי שמוסד לרנו הגדולים מפזרים כאשרנו למס ושלם סנו לאסחולים לטוירו לרומקרנו כבודו של טוירושר המשכילים על דברמס המחזיקים בעצחים ביד רחובו ונפש נדיבו לאצרכו לברוך שמקינוס גודל זה סגדל כבוד שמיים בסיעת דשמיא תזכשיו בתלמידים כשיפס כל בס ישראל להגדיל להדירוזכה כולנו להרום כבוד של טירו ומור השם השם המלוכס עם הסכות שלו ורק מילה קצרה לסיום רמיכואל בר וייסמנדל הראששי בבנייטה אמר בברית של הילד החמישי שנולד לו אחרי השואה ריבוינוי שלוילום עם חמישה ילדים זכיתי לקדש את שמחו בשמי מורים עם החמישה ילדים הנוספים שנתת אני מתחנן נקדש את שמחו בוילום זכינו היום לקדש את שמוז בורח כאן בוילום מתחננים שנזכה הלאה לחיות על קידוש השם ואיתו יקורין אתם לא רק מוגנים אתם המגינים תמשיכו עם כל אש תיר ובויצר תירא צסכם לשולים מלאכי השולים מלכי רבונון מבקשים מכולם לצאת בנחת יש מספיק אוטובוסים לכולם יש הכוונה מסודרת מבקשים כמו שמתאים למלכה רבונון כיהאב וכראוי יש לכל אחד מהמלכי רבונון כאן מתנה מחכה לו ביציאה ספר מויח וליב על מורון רושישי ושרת רב חיים ובעזרת השם נזכה לה לחיות על קידוש השם ולעשות נחס רוח לברסברך שמוי בביסגל צדק במהרמנו אמן ‏He. โ ا