דירה בשידוכים? הפגנות גיוס? ״חיי לילה״ בישיבה? 🔥 ראש הישיבה הגר״ד כהן בשאלות הכי רגישות! ⚠️

תקשיב, יש נושא שעלה פה גם בערבי שיח אנחנו מאוד מאוד נשמח לקבל על זה באמת שאלה כי בספר של דובור היו פה בתשובות בהירות מכמה כיוונים אבל בחורים מאוד מאוד רצו לקבל את זה בצורה מושלמת איך עושים את זה למייסר חורים מרגישים כל הזמן שהאבן הנגף הכי גדולה שיש להם בדור שלנו היום שבגלל שיש כל כך הרבה הנאות שהצר אור מספק לנו אז הנאות הרוחניות שלכאורה אפשר להגיע אליהם לא מגיעים אליהם וגם אם מגיעים אליהם לא מרגישים אותם לפחות שזה יהיה דומה או שווה ערך להנאות הגשמיות ממילא כשתמיד היצרורת טיפה מראה לך זה לאומה זה אוסו היצר ברור שהוא מעדיף את ההנאות החולפות האלה על פני האות הרוחניות שלהם עכשיו בחורים אומרים פה כל אחד בשפתו בשפה שלו ובלשון שלו שכשמסתכלים אחורה חודשים אחורה שנה אחורה חודש אחורה שבוע אחורה הם מסתכלים על הרגעים הרוחניים שהיה להם מזה והם נהנו מזה אם זה היה באיזה שיעור מיוחד שמרו מהושי ובאיזה באיזה חידוש שהם חידשו, באיזה משהו שהם כתבו והיה להם את היה להם הנאה שאין להם עכבר ואומרים יש פה איזה אומ הפוך אפשר להגיע להנאות רוחניות כאלה מענגות באמת באמת ורובנו לא מצליחים להגיע לזה מה הדרך המעשית להגיע על קודם כל להנאות רוחניות ובית שהם יספקו אותנו ויתנו לנו עונג לא פחות מהנאות גשמיות אלא הרבה יותר שזה יפטא אותנו לא להיגר אחרי הנאות הגשמיות >> מה שאני יכול להגיד מה שהגוי אומר במשלי שזה בדרך כלל נר לרגליי. הגהן מדבר שמה שיש שני סוגים של מפחים ללימוד התור. ספר משלי עוסק שני חלקים. עוסק בפטי ועוסק בלץ. שכוח ברוך אדורי אלוהינו מלך אוילום שהכל נהיה בו מדבר על שני המפריעים העיקרים לתוירו מדבר על פטי ומדבר על עץ שהוא מדבר על פטי אז אז הוא אומר שפטי זה מי שמתפתא אחרי אחי תבות עולם הזה הוא חושב שזה שזה הטוב כך הוא אומר ההתמודדות נגד הפטי זה הגהן שהזכרתי בלי שבת שפטי זה מישהו לא מסייר פני הסוף מן התכל להתבונן על הסוף ועל התכל של בן אדם עכשיו הוא מדבר על עוד אחד שקוראים לו לץ הלץ כולל אצלו מי שמתעסקור מתניונס אז הגן אומר שדבר בתני וניצונס זה בעצם דבר שאין בו תאוות הגוף ואין בו הנאות הגוף אבל אדם מאוד משתוקק עליהם הוא אומר שזה היצר שעומד קצד ההפוך קצד הנגדי לטוירו טוירו זה בפה זה גם דברים שהם בפה וזה עומד כנגד עכשיו ממש מה היסוד אומר שהריבות ומתיקות התורה אין כמוה חקומ אומר שאדם שנגר אחי דבורים מתני ולצונס אז הוא מקבל תשוקה נוראה לדבור מתנס אפילו שהם בזה תבות הגוף וזה מכבד אצלו את מתיקות התורה והוא מאבד מתיקות התורה וככל שהוא נגרר יותר יותר מצונז כך נכבט אצלו המיסיקוס התור והיצה כנגד החלק שקורא לו זה הלץ כל המהלך של הניצונש זה מוריד מכבד את חשקסת טוירו אז המהלך של זה להתחזק כמה שיותר בחלק של קבול הסול טוירו וזה מביא לך את הריבסטורו כי או גופה המצב המנוגל הזה שפהס הוא מכבד מסיב קוסרות וזה ההפך כנגד זה מסתירות הרבה מדברים על זה שחסר להם מסקסטור ה היה לי היה לי סיפור לא לא עכשיו לפני כמה שנים עם החור שהיה פעם היה ממש מציוני וירד. שואל אותי מה קרה? אומר פעם היה לי חשק היום היום אין לי חשק. הבחור הזה נגר לחברה יותר זולה אולי אולי אולי חברה שיוצאת בממבלה וכדומה. היו היו מישהו אמר לי שגם היה קצת מחובר לטכנולוגיה וכדומה. אז אמרת לה אני אני רואה הרי ש שירדת בדרגה שלך אני רוצה תגיד לי את האמת בגלל שאיבדת את חשקסטרו לכן נגררת אחרי כל הדברים הזולים שאתה נמצא שמה היום או הפוך שהתחלת לגר שמה אז בגלל זה הפסדת את חשקסתרו אז חושב רגע אומר אין ספק בזה קיבלתי את החשקס תירו במקום הזה אמרתי לו אם ככה זה לא תירוץ שחש קסירו אתה בידיים חיבית את חקס טרו אין אין הגן אומר אין אין אין הנוה כנוסטוירו הנועסטוירו זה הנאה רוחנית הנאות האלה זה הנאות חולפות באברו זה הנאות שרגע אחד ש שאין אין אין להם שום המשך שאנחנו נסתכלע על הנוער מהצד השני של המטרז בני גילינו אז אז תמצא שמה בחורים יותר שמחים מהבחורים שנמצאים כאן כל אחד יש לו את העצמו שלו הגן אומר ב גרס הגרוע העולם הזה דומה לשיסמים הילוכים כמה שאדם שותה יותר הוא צמא יותר ואדם ש ואדם שלא מרגיש סיפוק בחיים הוא הוא הוא הוא הוא לא שמח שמחה זה אדם שמוצא סיפוק אין להם סיפוק כל הנאות שאתה נותן להם אף פעם לא מספקות אותה ככל שהוא אתה נותן לו יותר זה מים הילוכים הוא צמ הוא שמא הוא צמא ליותר ויותר אין לאף אחד את הסיפו [‏צחוק] החלק הזה של הנאה של התורה זה הנאה רוחני, זה הנאה שאי אפשר לדמות על ההנאות האלה ש שהם לא הנאות באותו רמה שזה רק הנאות של גוף אלא מה אדם בידיים עלול לאבד את את המסיקוס התורו אז יש רגעים שהוא באמת מתחברים מסיקתו רגעים מיוחדים שהוא מרגיש משהו מיוחד אבל לאורך כל הזמן המצב הזה מוריד אותו אבל אבל מצד שני אתה רואה הרבה בחורים שמוצאים סיפוק מוצאים שמחה בחור שמח ח זה בחור שיש לו סיפוק בחור בחור שמח הוא בדרך כלל יש לו סיפוק ואין בחור שיש לו סיפוק והנהר מסי תרו אז אז אין אין לנו דרך אחרת לאבד בידיים מסיקס תרו בפרט שמה שעומד כנגד זה דברים שהם לא מתאים דברים ש רק שטויות שבשאל לעצמי קצת שאלה עדינה אבל אם בחור ביקש לשוע אני סך הכל שליח של הבחורים פה הייתי מבקש ניגש אליי היום בחור ישיבה מאוד מאוד חשובה והוא אומר לי אני מאוד אשמח עם הראש יש לי ויכוח הרבה הרבה זמן עם החבר חדר שלי והוא החליט שהיות ולמעשה מאמרות הנושא הזה עיקר שקיוס בטירה אז הוא פשוט מדכה כל נושא גשמי שרק אפשר שיהיה לו רק את הנועה רק ממסיקוס התעירה אומר הוא נהיה כבר כחצי משונה כזה הוא אומר אני מתווכח איתו כל הזמן והוא אומר כל הראשי וסו שאמרת עכשיו פה בוידה גם כולם אמרו רק תראה רק תראה אומר הביאי אומר רוב ומרוב אני עושה את האומר רוב הרבה יותר ממך פעם הוא אומר לי אני מרגיש שמרוב התפיסה הכל כך קיצונית הזו אני לא יודע מה יהיה עוד מה יהיה אותו תקופה יש איזה כן איזה גדר שושבי יכול לתת גדר גם פה מדובר פה על בנייה ששקויים באמת בסוד תרודים בסוד עיונה של תעיר מה באמת הגבול שאדם כן צריך קצת להשתחרר נקרא לזה לשמוח קצת עם עם הנאות החולפות לא לא לא אסורות קצת להיות איש בן אנושים איפה בגדר עובר. >> אם אתם שואלים שאלה מותר לי גם כן לשאול שאלה. למה זה שאלה עדינה? זה השאלה הכי בסיסית והכי פשוטה. >> אני אמרתי לפעם לשאול שאלות אני פחות יודע אבל כר זה התשובות. >> אבל למה אבל למה למה אתם מגדירים את זה כשאלה עדינה? זה השאלה הכי פשוטה שיש זה השאלה הזאת. לפני 20 שנה היה בישיבת חברון הגיע מטיסאו סלמון המשגיח של העקבוד זה בסתום אחד מגדולי המוסר של הדור האחרון וגם וגם וגם אדם מאוד מאוד מאוד מרומם מאוד מאוד אני מחלק את זה שני חלקים מחלק את החלק של הלץ והחלק של הפטי אז בוא בוא נתחיל עם החלק של הפטי מה שהוא דיבר עליו אז אמר אומרים לבחורים כל הזמן שנושם מה זה זה דבר פסול ככה הוא אמרנו תרה אולי אם אמרת מנטרה אולי אמרת מנורתרה בחור לפעמים נותנים לו כסת הנאה אז כבר הוא מרגיש ככה מתוסכל בא אלי איזה בחור פה שמגיד שנותנים פה יותר מדי יו לו מה זה אולי הוא מפסיד את המדריקה שלו זה הדינות שהתכוונתי אני פה מנה יותר גדולה של בשר וזה אשתו אז אז הוא מסורים משחוך מביבי ירושלמי שירושלמי אומר שאדם שהקדוש ברוך הוא נתן בעולם לשון שאומרים ברוכה ילנות טובות בפירות טובים לא סבני אודום אומר שאדם שלא נהנה מהעולם הוא חוטה גם נוז נוזר הוא חוטה אז מה השור מביא בפרק לשון נפלא מאוד אומר שאדם ירד לעולם לעשות מצוות, לעמוד בניסיון והנוסע עולם הזה לא ניתנו לו אלא שיהיה לו נחס רוח ואיש ודס לבודוס לסבוע. אז הוא אמר שיש מושג שהנאות עולם הזה נותנים לאדם תועלת. מה התועלת? כך הוא הביא. אני לא אומר את זה מעצמי לא וגם הוא למצ הוא קרא מסור בפרק א' נחס רוח ויש מדס. בחור צריך גם נחס רוח וצריך שדודס. גם גם אדם מבוגר צריך קצת נחס רוח וישדה דבר על על הנושם הזה שצריך שיהיה נחס רוחס בורה כל אדם צריך את הנחס רוח שלו ואת האישה שלו אז הפשט ככה יש מושג מילה שאני לא כך אוהב אותה במילה בשפה מדוברת ננתנות נתנות זה אדם שרודף אחרי ההנאות רשי משתמש במילה קרובה לזה רש"י בשבס מדבר אומר 10 השבוטים שקיפחו בגלל איונד מיוסה מרחצויס איבדו רש" אומר שהיו בעלי הנועה מה זה בעלי הנועה שהמרכז של החיים שלהם להנות ולהנות בן תוירו מרכז החיים שלו להסיס מצל מסו אבל אז אז הנועס למה זה נותן אדם נחס רוח וישוע הדס איפה הגבול ב בין נחס רוח ואישוע הדסוננת שרפחנ כל אחד ואחד צריך להיות הפריסק של עצמו בחלק הזה הוא זה לא לא דברים שהם שחור לבן וכל אחד ואחד צריך לבדוק את עצמו אבל אדם אבל בחור ששכוח ולימוד יש לו קצת הנאה לא לא צריך לאכול את המצפון שלו לא רק לא רק שהוא לא עשה פה עבירה כתוב נחס רוח ואיש דעת זה מה שהוא דיבר אני אני זוכר שאחרי שהוא הלך אז הרבה הרבה בחורים ניגשו אליי ואמרו לי שמאוד מאוד נתן להם הרגשה טובה השיחה הזאת ונתן להם הרבה מטעם זה זה מה שאני זוכר כאן יש נושא מה ששייך לנושא של של הכוח הדיבור שהגון קורא לזה שאין בזה ענו סלום בזה המושגים שלנו בשמאלה בומטר זה הגן אין אפשר מושגים של השמאל יותר מאש הגהן הגהן היה כל הפר היה עושה את החשב מן הנפש כל הבטר של כל השנה סורים כתוב אף פעם לא הגיע לשלוש שעות אותו ויל גהן מדבר על המשנה בעובס שנחז קנוני טרו אז אחד מקני טירו זה מיוציחה שואל הגהן למה מיוציחה שלא יהיה סיכה בכלל אז אומר הגהן שכל אחד צריך מיוצה כך אומר הגהן אני לא לא שהפשט הוא שהמיוצה של הגוי לא יספק פה אף אחד ממי שיושב פה כשזה שלוש שעות כל השנה אבל אבל מי מי מ מ מי הוא צריך צריך צריך זה צריך אדם צריך בדור שלנו המושגים של השמאלה אנחנו ראינו רב חיים קנרסקי המושגים הכי גבוהים חיים של הרב אלישי גם גם אצל רב חיים ראינו כזה כזה לפעמים מפעם לפעם יוצי גם כג גם כן גם כן ראינו אצל רב חיים גם יוציך אני בעצמי ראיתי צ רב חיים יוציחה השאלה באיזה דוגמה זה מיוציח יש יש מיסה עם הבריסקרוב מיסה נוירו הבריסקרוב היה יוצא כל הערב לטייל וליל קונידרי נכנס רמ ששמואל שפירה נכנס אליו להגיד לו גוטיו אז הוא ביקש מם שצא יצא איתו לסיבוב אז מה לילו גיפה ככה משמואל הגיב ספנטני אז מה לא ירצה חינ אתה אומר אם זה דבר אסור אז אז לא רק בכיפ כל השנה גם אסור ללכת אם אני עושה את זה אני צריך את זה אז הוא יצא לשפציר בלילון כיפ זה זה היה מיוציח של גם החזני שהיה עוסק כל יום סיבוב רק כל אחד המיוצא שלו רק אפשר שוב פעם נייגר לשיחה של דבורים מטלי ונצונס בשיחה יש את הבעיה דבורים מטנים ולצונס אנשים קצת טועים דבורים טלים אנשים חושבים שדבורים מטלים לדבר על מזג האוויר זה לא זה דבורים בתלילים לדבר על מזג אוויר זה לא דבורים בתלילים מדבר על מזג אוויר זהזה זה לבטל מצווה זה שתמותר אבל לא זה דברים מטלים רשי אומר כתוב בפסוק הגמרא נמצאת גם משבס גם מימון ודבר טוב בום ולא בדבורים בתהלים אומר רש"י מה זה דבורים בתהילים דברי הכלוסרויש כך כתוב ברשי הו אז אז אז אז אז אז אז אז אז כתוב ברשי סי חסיד מנו רש"י אומר שמה דברי הבי דברים שקלוס ראשו דברים שדברים זולים דברים טנים ולצוני שהגוי מדבר עליהם זה לא שדיברת מזג אוויר ובזמן הזה לא למדת זה דברים זולים גם המיוציחו שכל אחד צריך אותה אבל אבל לא להיגר לדבורים מטנים שדברי הבי וקלוסר דברים שמורים את האדם למדרגה שזילוס אבל כל אחד ואחד צריך את המיוצחה שלו שמגיע מצב שבחור נמצא במצב ש ש שהוא שקשה לו אפילו עם המוציכה וקשה לו קצת עם הנאה אז לפעמים זה עלור לגרום למצב ש שהוא יכול ליפול ויהיה קשה לו מאוד לא להתאוש אסור להיות קיצוניים מהדברים האלה אבל האיקורים קוראים שאם מחום מרגיש צורך או למי הוא ציכה או לקצת הנאה שלא יאכל את המצפון שלו ואם יש לו סופק הוא יכול ללכת לא יודע אם לקרוא זה לכולו לחומרי כל אחד יפרש את זה לפיניונו אבל אבל ברמה הזאת זה דברים שצריכים אותם חוץ קצת דבר הוא צריך זה היקור האיכורים הנושא של אישס מנחס רוח לאנטנות מי הוא ציכה לא דברי הבקלוס זה זה צריך להיות המנחה והמוביל ואם נמצאים המקום הזה אין שום שום מקום לייסורי עםצפון כל אחד ואחד זקוק לזה >> אז אם אפשר לשאול כמה שאלות מעשיות שאלו פה מהציבור נגן לשמוע כל מיני שירים שלפעמים מתערכים ושיר מביא שיר כמעט מצוויד מצוו זה כן אפשר תרא בנושא של שירים יש יש פה נושא שוב פעם שזה בעצם הכל מוביל באותו באותו כיוון מוזיקה זה תרבות חיים בעולם הגדול מוזיקה זה תרבות חיים שירה זה תרבות יש שמה גם פולחן שלם פולחן לזמרים פולחן ששירים תחויות של שירים מריצים זמרים שאדם נסחף לעולם של מוזיקה שנהיה כבר עולם של מוזיקה הוא נכנס לתרבות של של של של מוזיקה ושאדם נכנס שמה אז הפשט שהוא כבר לא נמצא לגמרי בעולם של טוירו אז הוא כבר נכנס עם כל עם כל הדקויות ועם כל הקניצ'ים ואז אמר הזה ואז אמר הזה זה צו הגנסבוידו זה זה ודאי סתירה לתתלמוד תור אדם אדם ש שורה קצת מוזיקה שקצת מנקה לו את הראש אז בזה בגן הוא צריך המוזיקה הזאת אבל לחיות תרבות של מוזיקה אילו שקרוחים אחרי המוזיקה וחיים אותה וכל תרבות את החיים שלהם זה בעיה אמיתית להשתיג ולמות >> יש בחורים שקוראים לזה אה הושיב דיבר על בזכרו וזה הם מרגישים של הבריאות שלהם את ההליכה וללכת וכולי ופה ושם >> זה גם חלק מהמסח כן >> זה אפשר >> מי שהליכה מאברה אותו זה גם >> הורים תוך כדי הליכה שיש סתם זה אוברטל בזמן הזה נשמע שירה קצת >> בזמן הזה הוא יכול לשמוע קצת שירה בסדר גמור אמרתי אבל לא לא לקחת את זה בתור תרבות לא לקחת זה בתור ערך לא לחיות את זה קצת לאברר יכול להברם קצת שמע שרושיב אני יודע שזו שאלה ש אין ספור פעמים הרשיבה נשאל אני לא יודע אם יש תשובה שתספק אבל אני יודע שהרו שיבה תמיד מבטיח ונותן באמת גם דברים מעשים שבחורים אחרי זה באמת לוקחים את זה לחיים ארוכים הבחורים פה אין ספור אומרים שברוך השם היום שלהם הוא גבלדיק הם מגיעים ללילה והם מתכננים גם 10 דקות 20 דקות חצי שעה פה איזה דבר קצת זה קצת לנו ולמיסה הלילה נמשך ונמשך ונמשך ומשפיע על היום יום שלמחרת מה הפתרון ללילות הארוכים המיגים האלה >> לזה אין שום עצה אבל אבל בחוץ לדעת את המשמעות הזה בכל מה שהיה בהכנה לישיבסק זה כל הלו שבאו זה הנושא שהזכרתי בעיקר אני חושב שהמפריע הכי גדול של בחורים בשטיגים בלימוד זה חיי לילה אין שטיגן יותר גדול מזה קודם כל שבדרך כלל החיי הלילה האלו בדרך כלל נכנסים למערכת של דבורים מטני ולצונס וכמו שהזכרתי קודם דבורים מטני ולצונס מכבים את חשקסתירו נרה נמצא שמה ושנית שאדם הולך ראשון מאוחר הוא קם הוא לא מתפל מתפלל תפינה חטופה תפילה לא כמו שצריך הוא נרדם בסדר הוא עייף כל היום אחר כך מתנהל בהצלתיים ולא לא רואה סימן ברוחה אבל גם זה נגרר למערכת ש של בור מט מצו שעליה הגוי מדבר שמבתח שכזירו בחור בחור צריך כל כוח להתמודד לדעת שהנושא של חיי הלילה זה נושא של א נושא מבחינת המדע של השטייק שלו בישיבה >> סליחה שאני שואל באופן אישי היו שיבה לא חייב לענות אבל רק לתועלת הציבור שושיבה היה בחור לא היה בכלל מושג כזה היו מגיעים ישר מדברים בלימוד בחדר עד שהיו נרדמים שאני הייתי בישיבה אז שאני באתי לחברון אז האבא שלי אמר אני אני מוכן שתלך לחברון היה אז נידון שלם עם ה חברון פרביץ' אבל הסגור חובילה אותי לחברון אבל התנאי שלו היה שאני לא ישן בישיבה ולא ישן בפנימיה זה היה אצל אבא שלי כבר בוא בעולם לא הייתי בפנימיה אז אני לא יכול להגיד תשובה על זה אז שיבי ענ שלמה אם מי שיכול לישון בבית זה עדיף >> אני לא יודע היום זה לא זה לא אינו אינו נוהג אני גרתי חמש דקות מהישיבה >> יש עוד נושא נושא שהמון המון לו את זה אני דיברו קצת על הנושא של קשרי נס וזה דברים הנוגעים לזה מסביב אבל בחור אומר בדרך כלל בחור שרוצה לעבוד ולעמול קשה כי הוא יודע שיש לו אותו תוצאה בסוף אומר הרבה הרבה הרבה אברכים תלמידי חחומים והכל הכל רואים בסוף את האלה שלומדים ברומי שלוילום מבחינת שטייגן תלמיד חוכ אמיתי והכל מי שאני רואה לנגד עיניי הרבה הרבה בעיקר זה בעלי קשרינס אז הוא אומר לעצמו אני לא לא ניכונתי בכישרונות מיוחדים למרות שיש לו כישרונות לא מדובר על בחור שאין לו כלום, אבל עדיין אומר, אני מסתכל על עצמי מהעתיד שלי, איפה אני אגיע? הוא מתוסכל מעצמו, אז הוא אומר, משווים אותי להם, אני יכול לעבוד כמוהם, להצליח כמוהם, יש לי סיכוי בכלל? יש לי יש לי סיפור בנושא הזה. היה בחור בישיבה, זה כבר סיפור של 10 שנים שבא מהישיבה קטנה באמת היה ממש בינוני בכישרונות, מאוד מאוד התאמץ שקיע. היה בחור מצוין ממש, התעלה מאוד. בא אליי איזה איזה איזה אבא של בחורה, מבקש שאני אשיע לו שידוך טוב. אמרתי לו, יש שידוך שידוך ממש מושטו מכל המינס. אמרת, השם של הבחור הזה והזה. אז הוא בדרך כלל שמח עליי, אומר, בסדר, אני כבר אגיד לך תשובה. בעזרת השם נוכל להתקדם. עבר שבוע, עבר שבועיים, אין כלנו הנה. פגשתי אותו אחרי איזה זמן אז אני שואלת אותו מה קורה עם השידוך אפילו לא חזרת עליי אומר לא זה לא מתאים לא מתאים מה קרה מתחיל לגמגם אני חו תגיד לי מה קרה אומר לי שאלתי את הראש שלו בישיב קטנה ואמר לי שהוא בינני אז יורדתי אתה שידו זה החזר השלמיס שבוע אחר כך פגשתי את הראש זה בחתונה אז אני שואל אותו אתה מדבר בישיבה על זה שלא העיקר הקישרונות שבחוש משקיע מתגדל לא העיקר הקשר מהפוש מדבר זה בעיקר מה שאני מדבר זה זה עיקר השי אמרת לי אתה לא מאמין בזה בעצמך איזה תועלת בדיבורים שאתה מדבר למה אני לא מאמין סיפרת את הסיפור הזה אני לא מאמין אז הפשט לא כל אחד מאמין בזה אני אני לא לא מדבר פה מבחינת השכובה אבל בכל זאת אני נמצא ביום הישיבס ברוך השם הרבה הרבה שנים שנכנס לישיבה מסתורמה עבר כבר למעלה מ-65 שנים אני יכול להעיד אני לא יכול להגיד שראיתי מה שמספרים דני ישראל שהיו בא לקשכנס יהיו גיהני אלם אני לא יכול לספר אבל אני יכול להגיד בחורים שלא ציפיתי שיגיעו על המקום שהם הגיעו וכתוב ברוך השם תלמיד חכומים ומרבי טוירו ושהיו בחורים בישמע לא הצטיינו בכישרונות ולא התבלטו שוב פעם אני לבוא ולהגיד ברמה מה שמספרים על הנצים מבולוזין ש או שנכון או שלא נכון שה שבנני ונהיה אחר כך רבן שלו אני לא אני כך לא ראיתי אבל ראיתי הרבה שנה בר מצטר חשובים ואנשים אנשים מאוד מאוד מחומממים אני לא אין בזה שום שום שום סבק שבאל שיבי אמר 65 שנה בישיבות ובליין הרע גם בהנוגה של הישיבות יש באמת הרבה הרבה שאלו את השאלה הזו של השינויים קצת ממסירס הישיבס רוצים לדעת באמת אומרים הדור סך הכל הראש אמר מקודם זה אדם צריך לראות את החיבור איך שהוא מתחבר שנמצאים בישיבה מסוימת ופחות מתחברים לשיעורים או לדברים מסוימים וכן רוצים לשמוע שיעורים אחרים מראה הרבה עם אחרים היום יש כבי טלפון שמסאים לזה השאלה היא באמת אה איפה איפה איפה הגבול צריך להיות שאחייבים לשמור על מסוריס הישיב בדקדוק עד דק ואיפה אפשר קצת להתפרס אה באופן פרטני לעצמו שהוא מרגיש שאולי ככה הוא יתעלה יותר תראו אני לא יכול הרבה לדבר על זה כי שאני הייתי בחור בישיבה הייתי הולך לשמוע את רב חיים שלויס הייתי הולך לשמוע את רמנוכם הייתי הולך לשמוע שיחות והייתי הולך לשמוע שיעורים ו ואני לא יכל להגיש היו כל כך שמיחים ש שהייתי הולך זה אבל אבל לא עסרו עליי ומי שלקח אותי אצל רב חיים של אצל רב נוחם זה שמונה עק זה חנ לברוח ואני חושב היום איפה הייתי נראה בלי בלי השיעורים של רב נוחם אני לא יודע איפה שהייתי נראה היום אז להגיד לבחורים לא לעשות את זה אני לא יכול להגיד לבחורים לא לעשות את זה אבל מצד שני צריך לראות בצורה שלא לא לפגע במישום שלך אשוב לא לדבר על הנושא של הגיו יוס והדברים האלה שכבר ברוך השם יצא כבר מה מהלקסיקון של אוילה מישיבס אבל נקודה שכן רק צור רק לברר החלק הזה של ש של הנושא של הפגנות זה שלה יותר של השקופה אמרו אולי כבר היום אין שום נפק מינה בין פלק הזה לפלג אחר כולנו כבר נלחמים את אותה מלחמה אז למה באמת לא יוצאים וכועסים הברזקרוב יצא על חילולי מיסים כולם איפה איפה בדיוק הגבול מתי מפגינים איך מפגינים ולמה לא מה למה כן >> אני לא לא לא לא רואה בדיוק את השאלה מתי כן מתי לא ברגע שתהיה הורה של רבי סינו לצאת להפגנות יצאו להפגנות במצב של היום אנחנו לא נמצאים היום במצב להוציא בשום הפגנות הרי לא מדבר הפגנה חד פעמית זה עשו פה הפגנה פעם אחת או שהיה מיליון שלא היה מיליון אני לא יודע אבל הפכנה אחת פעמית שלא היה בה שום תועלת אולי התפילה שמה הייתה לתועלת מדובר בהפגנות ללכת יום יום לכבישים לסגור את הישיבות ולסגור צירים כזיים ולעלות באש את כל הארץ זה לא זה לא דברים שמה בכך רביס החליטו במצב של היום עוד לא נמצאים במקום של הפגנות רמישל אני שמעתי בהזדמנוות שהוא אמר הכל עומד על הפרק אבל אבל אבל אבל אבל כל דבר בזמן שלו וכל דבר שיגישו שיהיה צורך אם רבי סינו יגיעו לשלב שיחזיקו שזה מה צריך לעשות אז אז זה מה שיעשו עדיין עדיין לא נמצאים עדיין לא זוהרה ועדיין לא נמצאים שמה >> שיב מדבר על הרואה כללית בגדולי לישראל זה לסמן דפוליג אבל הוא כותב לי פה עד היכן הגבול אני צריך להבליג יבוא אליי גנב השתלט לי על הבית ויקח לי את כל מה שיש אני צריך לשתוק לא לעשות כלום לא לצאת גדול לא להשתולל לא לריב איתו לא להפגין נגדו תלך תלך לגנב אבל פה פה אתה לא הולך לנגד הגנב אתה הולך להוציא את כל את כל הבחורים לרחוב חובות ולהוציא אותם למבקים משוטרים וגם לפגוע בציבור גדול שלא בכפרו זה לא דברים של וכ זה זה לא דוימה בא אליך הגנב תתאמת לגנב על יד הבית שלי זה זה אני אני סובל מזה על כל על כל דבר שיש איזה בעיה שורפים שמה פחי אמרתי אני לא עשיתי לכם למה אתם שורפים לי את עליד הבית פחי שאני לא יכול לנשום סגו פחי בבלפור אני יודע איפה שב איך קוראים לזה קפלץ מהמים פה יש עוד דבר שבאמת מאור אני חושב שהוא נושא מאוד מאוד חשוב בחורים טוענים שלא מדברים היום מספיק בישיבות על שאר שטחי החיים שנוגעים ברוך השם לכל בניית העתיד של כל בן עליה שהוא הוא אומר הנושאים של דם לחבירי פעם השיחות היו יסודיות שמשגיח היה באמת ברומי של מלך עם 150 בחורים בישיבה ואף אחד לא יכל לצאת החוצה כולם הקשיבו כולם שמעו היום הדברים האלה כמעט כמעט לא באים לידי ביטוי וזה מגיע בחורים טוענים פה על סיפורים ועל מייסים שהבן דם לחברו בישיבה מאוד מאוד מזולזל בגלל שלא מעמידים א כל אחד בישיבות שלו בצורות שלו את הנושא הזה על ראש התורן השאלה היא יש איזה דרך איך בחור יכול מצד עצמו מצד זה איך להתחזק בדברים האלה יש מאוד דון לחברוים >> שאני הייתי בישיבה מה עיקר השיחות היה בן חברה? רמאר היה בעיקר מדבר על בן חברים >> כולם היו בשיחה כמעט >> כולם היה מסתמס שיחה מסתומה בן 6070% אבל היה יותר מחצי והיה בשיחה [כחכוח] אבל >> אבל עיקר השיחות היה בנו לחבר כל איש באה יש לה את הסגנון של השיחה שלה >> מה >> אפשר לחזק באופן פרטי >> אפשר לחזק באופן פרטי זהזה זה זה רק שאדם לא לומד ספרים שמדברים בן אולם חבוי אחרת מה שיך שאדם יעבוד לזה >> אז שבדבר על ספרים אז גם זה היה שאלה שהרבה שאלו איזה ספרים היום אפשר יש גם ספרים א שמחברים מחברי זמננו יותר מדברים בצורה יותר ככה ללב לרגש ומותר בבייסמדרש טוב שיהיה בביסמדרש אסור שיהיה בביסמדרש >> אני לא מכיר את הספרים שמחבר זמנינו אני לא יודע לא מכיר אותם בכלל אני לא לא ש מי נעשה להתחמק ואני באמת לא מכיר אני לא גדלתי על הספרים האלה אני לא יודע >> בספרי מוסר וזה של דברים שרוצים לקחת מהדור האחרון דברים של הרב פינקוס וכדו סי סעברי מוסר היה בזמנו איזה הספרה שהגם נפתו לקפלן שבריא בעזרת השם שהוא הגן שפה שם משגיחים והדת הרווחת של כמעט כולם הייתה כמעט כולם יוס בדעה כזאת שבחור שבאמת לא לא מתחבר מספיק לספרי מוסר הקלאסים שזה שרצ'ו באוכ צדיק מסורים אז כדאי שירחיב עוד ספרים אז יש הרבה בחורים הרב דסלר לצמי הביא תועלת לעצומה הספרים של חיים פריננר באים תועלת לעצומה וגם הספרים של פינקוס ספרים שביים תועלת לעצמה וזה אם בחור מקבל מ תועלת אז אזזהז אז זה גם שייך לסדר מוסר היום היה לי פה בשיחה ישבתי פה עם הראש שלפונבש רב חיים פרס זה שאהבתי אותו ביחד וראיתי ש אמרתי לו איזה פס מאוד לא מרוצה אמר צריכים למו רק את הסיפוס רגילים אבל אני רואה שלא לא כל הם מחזיק כמוני אבל אבל אמרתי לו אבל בחור שפחות מתחבר אז אז אז אז אם זה יהיה לו יותר תועלת שלפחות ימ את הספרים האלה >> זה נקרא שם הסוירז של א >> אולי חזק שני אבל אבל אמרתי לו אני שמעתי זה מרבי גרשן היה קינו של מוסר בבית של רבי גרשן זה מה שרבי גרשן אמר רבי גרשן אמר לא צריכים להיות צמודים נפ הספרים הקלאסיים כל אחד ספר שהוא מתחבר והוא מוצא בו סיפוק שלמה שמעתם גרש >> תקשיב יש עוד נושא ש לא אולי לא כל כך יאב לדבר על זה עם אחד מגדוי לידו אבל בכל אופן זה נושא שמאוד מאוד כואב לבחורים גם בשוליים של פה של בני אליה אבל הם שומעים אותנו גם הרבה הרבה הרבה מחוץ לבניין פה הנושא הזה של האמון הסחומים רואים שמדור לדור הציבור פחות פחות מרגיש וחווה את זה נהיה כל הזמן דיבורים שזה נהיה חצר רות משמשים בקוידה שמנסים להשפיע ולעשות וכולי וכולי הנושא של החיזוק הזה באימון הסחומים איך אפשר באמת לתת את הרוח האמיתית איך אדם יכול לדעת שגדוי לדור שאף אחד לא בחר בהם אלא הקדוש ברוך הוא ורצינו נסונו לנו איך באמת אפשר להאמין ולראות שזה האמס למיטו >> אני דיבר פעם בשנה שעברה אני חושב דיברנו על זה הבאתי את הגן במשלי >> הגן על הפסוק מלך קסם סיפס מלך אומר מהשתמינים האלה מלך זה מלכי רבונון שמלכי רבונון שבאים ושואלים אותם אז גם אם יש כאלה אנשים שמתאים אותם ואומרים דברים שהם לא נכונים אבל לא תצא את הכל עליו ואם יגיד לו את האמס אמרתי בזה בזה אני אומר למיסה שתחתו הי אני מזכיר שהיה תקופות שהיה עם רב חיים קנייבסקי שאני לא יררתי חס ושלום לא דיברתי נגד אבל לא לא הייתה הכל הבנתי מפרד בתקופה של הקורונה היה דברים שנראו קצת לא לא תמויים וכדומים גם גשם לא וכל דבר איך זה כמו והיום שאני מסתכל ונחספו קצת יותר נתונים מה שאנחנו מאחורי הקלים על הקורונה אז אז הוא לא פספס שום דבר הכל היה בדיקדוק בדיוק מה שהיה צריך להגיד וזה היה דברים וזה היה אמת לא איתו ראיתי את זה נגד העיניים פה היום הגואה ריבונים ברגע של אה הנה דחס אז הוא אמר שאת הספר הראשון שהוא חיבר היה על על אגלו אז הוא נכנס הוא היה בגיל 27 נכנס למורסרת רב חיים אני הרגשתי כמו בנסלו אומר גדלנו באותה דירה ביחד מרפחס שרייבר אז נכנסתי לרב חיים ואמרתי לו שהבאתי לו את הספר ואמרתי לו הספר הזה לא היה יוצא בלי הנחליסון של שהרב חיבר יותר מזה יש לי כולה שלומדים היום לרופול היינו מוצאים ידינו ורגלינו בלי הספר של ה אומר שהוא שהוא התמלא כולו בחיוכים ובזה ואמר לי שר כוח מאוד מאוד נדיר אומר פה למדתי שגם גדולי לישראל צריכים לפעמים לקבל איזה מילה טובה איזה משהו וזה נתן איזשהו הגשה יש מושג כזה שגדול לישראל גם צריכים את ה אני זוכר שמעתי זה כמה סיפורים מגדולי ישראל שנתן להם הרבה סיפוק זה מחזק שאתה רואה שאנשים מקבלים יש תועלת וזה זה מחזק מה השאלה אז אולי שבי קצת יספר לנו איך איך איך בחורים בגיל הזה כולם מסתכלים על קויסלמיזרוך ורוצים באמת לגדול ולהיות גם גדל לישראל הושיב אמר נור תעיר הזה גם שמעו פה הרבה אבל את הדרך איך מגיעים לזה באופן מעשי אני אומר מה שאני יכול לדבר מהניסיון שמי שהשקיע ויתאמץ צליח אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל להצליח אז זכרתי פה כבר פעם גם כן שנה שגם מי שי קיבל מרבו סו בדם שהוא מקבל וישקיע ויתאמץ וכך הוא הגיע כל אחד לאיזה מעמד הוא הגיע מחתבסט שלו אני בזמנו אני הייתי הייתי בכוילל בא אליי איזה איזה איזה ערב אחד בצין אזרחי שבריאז אז היה השנים הראשונות שפתחו את התרת אז ה הוא הציע לי לבוא להיות מישי בישיבה ואמר שבעזר השם זה רק התחלה ואחר כך וגם בעזרת השם אני מגיד שיעור גם כן אמרתי לו אני לא עושה שום לשאול אותך נסעתי לרב שח לשאול אותו הרב שח שאל אותי אתה אתה אתה מרוצה מה כולל יש לך סיפוק אתה מרגיש שאתה צריך התחננות אמרתי לו לא טוב לי בכולל אני רוצה להישאר בכולל אז למה אתה שואל? אומר, הם אמרו לי שזה הזדמנות. אמר לי אם לא הוא יקח מישהו אחר כך אמר לי אז יקח מישהו אחר ותפסיד את המקום עשה לי היד אין לך מה לדאוג על מקוים חיושיבוכו כך כך אמר בסוף מצין עצמו חזר אלי אחרי שלוש שנים אותו סיפור אבל כאילו בס אמר על מקורים חישיבו אמר אתה אתה עכשיו לדאוג לשתלה שלך כן הזדמנות לא הזדמנות מה שמשמיים נגזר שיהיה הבוס שך יהיה הבוס אז אדם צריך לעשות את האשת שלו מן השמיים תנו לכל אחד את המקום שלו אז תראה אבל עבודה שלנו לגדול זה לא זה לא זה לא דווקא לקבל את השטלה או לקבל את המעמד זה קודם כל להיות מעצמין גבר להיות תלמיד חורכם להיות היד סטר במס >> אז אם הור שיבה כבר נגע בנושא הזה של אבריחים היו פה כמה בחורים שאמרו שהם רואים חברים שלהם שהתחתנו לפני שנה שנתיים היו פה גם בבעידה אומרים שהשטיגן שהם עושים אחרי החתונה בכוללים למרות שזה שלא עם המאות ואלפים אולי זה גם שאלה לשאול אולי המקום הקטן יש לו מילה בגדילה הזו אבל מגרישים שזה שתיגן אדיר אדיר ובוחרים אומרים לעצמם טוב נחכה לזמן של אחרי הכוילל זה זה גם מפריע ל יש בזה משהו בתאיר יש מושג אם תעזבנו יום יומיים תעזב אתה מתחק מהתיר תיר מתרחק ממך אין אין מושג שאדם יכול לבוא ולעשות את נחתה והתנתק מהתירו קשה מאוד לחזור בחזרה אדם צריך צריך להיות תמיד מחובר ולא תמיד לא תמיד השתיגן אחרי החתונה הוא יותר אני לא רוצה יש בחורים יש יש כאלה באמת שעשו שתי יותר אבל יש כאלה שיש להם קשיים התמודדויות לפעמים יש יש קשיים בבית קשיים בריאות יש כל מיני קשיים ולא תמיד אפשר לעשות מה שתגן על טו מה קשה פני שזה אומרים חז"ל שמה לא תיפונה >> איך מנצלים את השנים האלה איך מנצלים את השנים האלה להיות ממש כמו אבריחים בני אליה אדם צריך לדעת את ערך הזמן חדעת את הערך של כל כל דקה לערך של כל ידיעתרו והערך של החיבור לתרו ולא להתרפות רק התמידיות היא זאת שמגדלת הבן אדם הרציפות זה סוד הצלחה ברגע שיש פסיקים אדם לא לא צמח כמו צריך אם המשי ולא רוצה לייא את הציבור כאן אז אולי בכל אופן יש משהו שוודאי יעזור להם לא להתייאש הנושא הזה של שידוכים רוב הציבור פה זה כבר עומד בפתח כאן כבר ממש בשלבים ראשוניים מתקדמים יותר. יש איזה באמת המרמון קונפליקטים שבחורים מתרפטים בהם. קודם כל מי אמר שצריך לגור בעיר גדולה שאני יכול לגור בזה בקושי במשהו טחו וקטן ויי דוחק שאין כדוגמוסום שמזכיר את תקופות של א או שמת ללכת למקומות אחרים ושם אין לי מספיק את האיכות אולי זה צריך לדרוש בזה כבר בשידוך עצמו צריך להתפלל על זה לבקש לעמוד על זה איפה הגבול עובר בדברים האלה >> הנושא של הדרישות היום הוא הפך כמעט ללא מציאותי ה היה תקופות שבנו את קיית ספר. קית ספר זה מחרק של של חצי שעה בבערך שאין פקקים מיוחדים לירושלים חצי שעה לבני ברק. שם עשו את המדעות אמרו 20 דקות לבני ברק. הכל לירושלים אבל אבל בסדר חצי שעה שבכל זה הדירות שקנו שמה 60 70 אל דולר 70 א000 דולר מושגים של היום זה זה בערך 200,000 שק אז ה בכלל מושגים אחרים בירושלים היה דירה הזה נניח 100,000 דולר 120 דולר מה שקרה בדירות קרה קטסטרופה זה שום דבר כבר לא התעקר במושגים האלה. אתה אתה מדבר על דירת מינימום במתחדים בירושלים זה עבר את שתי מיליון שקל וכדומים מה שיך פה לדרוש כל האלטרנטיבות הם קשות ומסובכות מאוד ליחורה במצב שאנחנו רואים בו היום א רוב רובו של הציבור לא מציאות אותי שישאר בירושלים בבני ברק אברכים טוענים טענה נכונה הרמה בירושלים בבני ברק גם ספר יותר גבוהה מאשר ב במקרון כים בצפון בדרום אז אז העצה העצה היא ש צריכים להתגד ביחד ציבור גדול מאוד מאוד ביחד וביחד לבנות קהילות של של אלפי אברכים ביחד בצפון רוב ואז גם הרמה תעלה וגם יהיה את האפשרויות שבחור אברך זוג יוכלו לקנות דירה ולחיות כמו בני אדם ולא להיכנס לחובות שאי אפשר להעמיד בהם צריך את את הבן אדם שיוביל את כל זה. זה אני צ שנים כבר שנים שנים שנים שאני תוון לחב כנסת היום יש את חוק הגיוז אומר להם הבעיה הבוערת ביותר היום של הדור שלנו זה זה הדיור של הזוגות הצעירים זה הבעיה שנים שאני אומר את זה איך איך היינו נראים היום אני כת ספר כת ספר מדובר מסכרות אלפי יחידות יחידות דיור הציבור מאז כי הספר גדל פי חמש לא היה עוד פרויקט כמו קריאת ספר היה בחיסמך היה אלף יחידות דיור היה בית שמש גם כן כבר לא נשאר מה אין אין לנו שום דבר היה צריך בראשונה להפוך את העולם שנכנסו לקואליציה אני ניסיתי ניסית זה לדבר גם גם עם זיקנדור יתי לדבר גם עם מוישה גפני ש אולי צריך לקחת את משרד השיכון לדאוג לדור צעיר של הבעיה למה החליטו לא ככה אני לא לא ראיתי בסוד העניינים למה למה החלטה לא הייתה ככה אני אני ראיתי בזה את פיקוח נפש של העתיד שלנו אם אם אם אם לפי הנתונים של אז אם זה היה באמת התפיה הקציונית החשובה אפשר אפשר להעביר את זה אני לא יודע מה יהיה הבחירות הבאות יש לכם נוצר צרה חדשה שחוק הגיות שלא הייתה עד עכשיו השם ירחם עלינו אבל מבחינתנו חוץ מהנושא של גיו בני ישבות הניסא הראשון במעלה זה זה זה זה זה זהזה זהזה להציל את הדור הצעיר ושציבור גדול הולך ביחד אפשר מתקים מקומות ברמה >> לא נוגע לפה אבל אולי יושבי יכול להבין לפי זה שיש אנשים בשוליים שאומרים מה לנו ולנציגים החרדים מאז קי ספר כבר עברו 30 שנה הילדים שלנו כבר יכלו לגור בהרים הרבה יותר טובות אין להם איפה להיות >> אבל הם הם תענו שהם לא קיבלו הוראה מספיק חזקה מה הם תענו לי תענו לי שם לא הם לא שמעו את זה ברור מה מה שאני אמרתי הם לא שמעו את זה ברור לא שמעו את זה לא שמרו את זה לא מרגש וגם לא חיים לא שמעו את זה בצורה הזאת שאתם צריכים עכשיו ללכת לעסוק עם הדיור וזה הנוס הם לא ישמעו את זה נכנס גרשו הוא אמר לי ודאי צריכים לעשות מה היה מה יש אני לא יודע אבל אבל הם לא שמעו את זה אני לא יכול להשים אותם חוק חוק הגיוס אז אז בוודאי ש שכל כל אחד ידע שזה עומד ראשון למעלה הנושא הזה אני לא הם הם לא שמעו את אני כבר הסתכלתי הסתכלו עליי קצת כמו שוב פעםניק זה בא עם הדירות זהזה זה כבר זה כבר היה המצב שהיה בסוף הדר שיבי אז בקיים ובנמצא כרגע עד שיתארגנו הדברים המיוחדים האלה יש כן איזה משהו שתז שצריכים לקחת ההשכרה המשכורת שלה של של הבחורה צריכה להיות משקל בשידוכים הכסף שיש לשור אמור להיות משקל לפעמים זה החשבון אפילו הרוחני שהוא יגדל כ באותו בבית מה מה איפה הגבול >> המצב השתנה מן הקוצה לקוצה כל הסיפור עם בנות שמריכות הרבה כסף מאחורינו רוב הבנות שלמדו הייתק בשנה האחרונה לא קיבלו עבודה יש בבית 80 או 90% זה כבר לא נוגע למס אנחנו יוצא אנחנו במצב שגם אין דירות וגם אין עבודה לאנשים גם גם חר המצרים עלינו אנחנו לא מצב פשוט אבל אנחנו יודעים דבר אחד שאנחנו לא מננים את העולם הקדוש ברוך הוא מנהר את העולם בכלל ישראל עברו מצבים קשים ובעזרת השם איך האור יגיע אני לא יגיע אבל האור יגיע בעזרת השם והתוארות משך בעזרת השם ימשיכו להקים בתים ובתים מפוארים והתראות עם השבת תגדל בארץ ישראל תשבי אני פשוט שליח של אנשים אני לא יודע אם הייתי שואל שאלה מצד עצמי אבל בחור שואל פה שזה נוגע לו למייסה אז אולי אפשר לתת לו תשובה יש לי שני אפשרויות מעשיות האם עדיף להיות בחברת בחור פרומר אבל מדבר לו שונורי כמעט כסיידר או בחברת פרוסטר שמדבר לפעמים על כדורגל אבל לא מדבר לו שנורה את מי להעדיף קודם כל השאלה היא לא לעניין איך יכול לה בחור פרומר שמדבר שנורה זה לא יכול להיות חבר שלי אבל לשנורה זהזה זה לא מנתה הדבר הראשון צריך לברוח מלשון >> המושגים האלה של הכדורגל והדברים של הרחוב יכנסו אליו להגיד שזה אי סותר אני לא יכול להגיד זה מוריד את את הרמה של הבן אדם אבל השנור הזה פשוט אתה עובר עליו חמור התוספת אומר תוספת הנורא בפו שכתוב שוקול שנורה כנגדזור דמים לאלא לאלא אחד משלושתם שוקול שנורה כנגדזור גילדומים ככה אומר את הספת אפשר אפשר לשים את זה בצד >> עוד נושא שבגשו לשאול אני גם לא יודע אם זה נוגע לפה אבל אולי בשוליים הרבה אמרו שלפעמים ה הדודים שלהם וזה מלמדים אותם בחוץ לארץ שאפשר ללמוד כמו שצריך אבל אפשר גם לעבוד מן הצד כמו שצריך ולפעמים גם להסתקרב במצב של היום שהאישה לא כל כך מצליחה והכספים לא כל כך נמצאים אולי זה דובר שבאיטו רק יש איזה מאוד מוסכמות חברתית שפה בארץ מוקצה מחמסמיוס האם הרושיבי רואה שזה דבר דבר נורא שאדם הפך להיות כמו בן תירא אמריקאי שישלב את הדברים אבל כמובן יישאר ברוכניס כמה שהוא יכול אם זה בכלל שייך בגמורה בברוחס לד יש מחלוקת רבי שמואל ורב קיבה איך [כחכוח] סליחה לא אמרתי רבי שמואל ורב שב יוחאי רב שב יוחאי אומר שעוד חיר בשסחזור ש יותר מהתולו צריך רק תר נור תר רבי שמואל אומר הסבת הוא נהיג בה מנגד ארץ רבי זכרו בספר כתוב שאמנם לא לא לכל אחד יש את הדרך של רבי ישמואל הוא קורא לזה דרך יותר גבוהה אבל יש לה הדרך של רבי שמואל דרך יותר גבוהה הדרך של רבי שמעון היוחאי אבל יש לה דרך של רבי שמואל אז אז שואלים אותי את השאלה מה מה מה מה מה עם רבי שמואל הרבה אוסו רבי שמחי ולא יודם יש את הדרך של רבי שמואל כך כך כך ככה כך הרבה שאלו אותי בשלך השנים אז אמרתי להם אתם לא יודעים מה זה רבי שמואל אתם חושבים שרבי שמואל פירוש שלוש דבר שאתה הולך אתה הולך לעבוד שבע שמונה שעות ביום ולשמוע איזה איזה שיעור דף היומי ב-35 דקות וגם בזמן השיעור להירדם חצי מהזמ רבי שמואל רבי שמואל זה ענק ממדיץ הפשט הוא עיקר העיקר שלך זה תוירה רק אתה עושה לפרנוסה מה מה שאתה מה שאתה צריך לעשות לפרנוסה אבל רבי שמואל זה הפשט שמה שאדם צריך לפרנוסה זה פרנוסה וחוץ מזה הוא הסכבה בתור אבל אבל שאדם הוא הולך ללמוד ונסחף לעסקים ולהרוויח כסף והולך לאיזה שיעור של דבריומי זה לא רבי שמואל אמרתי בדור שלנו אר באוס כרבי שמואל ולא עוסם לא כמו שכתוב בגמור המציאות מוכיחה ואני יכול להגיד מהשטח שאילו שעזבו את הכויללים ויצאו לעבודה אז קודם כלחפו לעבודה במקום כזה שכמעט ולא ולא לומדים וגם גם הבית ירד הרוחניות של הבית ירד הדברים שכו לבית גרועים הצניעות בבית ירדה הרבה פעמים נכנסו מכשירים לא טובים בבית המציאות מוכיחה ש ש אני לא יודע להסביר למה למה זה ככה אבל אבל לראות באמת את הצורה של רבי שמואל שנוהג בה מדרך ארץ זה אני רואה אצל יחידים מי שבת חי רבי שמואל אני לא יכול להגיד שזה דבר לא נכון הגמרא אומרת תעשה רבי שמואל אבל הבעיה היא שלא יודעים מה זה רבי שמואל והסכנה היא שאלו שעוזבים אז אז יורדים ממדרגתם זה כבר לא קשור לרבי ישמעאל רב שמעון יוחאי בעניין בס בחור ששאל שאלמנה פרטנית אבל אולי זה נוגע פה קצת לכלל לכל אחד לפונדרגדליי בחור אומר שאבא שלו כל כך מעריך אותו בחור חשוב בישיבה ולומד ומשקיע והוא מרגיש אבא שלו מבקש מאבא שלו כל הזמן דמי כיסדברים שהוא צריך הוא מרגיש שממש על חשבון פסל לחמום של האחים שלו ממש צמצומים בבית כי אין שמה מידה הרבה והוא אומר כל הזמן הוא מרגיש מעצמו לקפוץ מצפון מה אני יכול לבקש מאבא כמה לבקש ואם כן האם אני צריך לעשות לחפש לבד כסף אבא שלי תמיד שאני מציע את זה הוא אומר לי בשום פנים ואופן אני אתן לך כמה שאתה רק רוצה אבל אל תעשה שום דבר בשביל כסף אז הוא אומר לי אולי דברים רוחניים כן עכשיו הוא מדבר לא רק על גשמיז הוא רוצה להוציא קונטרס דברים שעולים כסף אין לו את היכולות בישיבה אין כסף >> תראו אם הוא יודע בידיעה ש שבאמת המצב בבית החוק יש לפעמים בית ש שאין שמה יותר מדי כסף אבל זה לא דרכס אז ההורים עושים את זה יותר ברצון אם זה באמת בית של דח כב זה יהיה על חשבון הילדים אחרים רק ההורים נותנים כי רוצים את השטינג של הילד זה זה אני לא יכול להגיד לו שזה יצר טבל לבקש הוא לא צריך להיות בדרגה שנותנים לו לסרב אבל מבקש לא צריך אבל המציאות היום בעולם הישיבות שאפשר להרוויח הרבה כסף בלי שזה יפחיר בלימוד שכמעט בכל הישיבה יש חזורס ובחינות ומבצעים ודירשו ובחינות של של של של טויות שבקסה ותיו שבעל פה אם אתה זקוק לזה שקיקס אבל לעשות את זה חוץ לסדור כל הדברים האלה הושיב אומר גם יכולים להוציא בן אדם בסוף מהשטייגן החזק >> לא לא ראיתי מה מישהו שעשה דירשו ושנטום שוריד אותו >> דרשו זה החומר אנילמד אז אדם בן אדם עושה עושה זה בחינות דווקא תוש בכתב אז הרבה אמרו שזה הדרך היחידה שלומדים נח סוף סוף בצורה נורמלית ללמוד גם תיר שבכסה לווד קצת שספה כן >> עוד נושא שבאמת >> שוב פעם לא שאני ממניס עלכת חילה עדיף עדיף בלי זה אבל אם אין ברירה להגיד לו ללכת לעבוד במצות או או ללכת להשים עניינים בית קבורת משום עובד שבעולם לא אבל אבל אבל אבל לעשות לעשות מבחנים לעשות זה לא דבר פסול >> תשביע עוד נושא שאני יודע מאוד מאוד קרוב לראשי והנושא הזה של הכתיבה שיבה אמר לי פעם איזה משפט שטולה את את לא זוכר את הנוסח המדויק ש ש מה בטח השיבות של הכתיבה ומתי עושים את זה עבר לסויכה אני יודע ש שבשביל בשביל פקיוס לקנות את הפקיוס זה חזוריון כמעט החזור לא שייך קשה לחזור את כל הסות וכל הדברים מה שאדם קונה את הלימוד העיוני שלו זה בכתיבה גם בדרך כלל אדם מביא דברים מורפלים הדברים לא לא לא לא לא מספיק מסודרים כתיבה מסדרת כתיבה מעמידה את הדברים חוץ מזה שטועל בהמשך השנים אבל אדם יוצא עם הסוגיה ברורה על די כוח של הכתיבה אני זה מה שאמרתי לכם על עצמי שאני אוח שהרבה הרבה הרבה מהשג שהיה מכוח הכתיבה הייתי בין הזמן כמעט כל מן הזמן אם הייתי עשו עם כתיבה הם אני מודה לקדוש ברוך הוא אז תועלת את עצמו ברוךים שואלים הרושיב היה לו זמן לכתוב וזה לא הפריע הספק הסוגיות להמשיך הלאה בסדר מה שיכולתי השתנתי כ כל הזמן פנוי השכעתי בכתבה >> עוד שאלה שבחור פה שואל אני מקווה ש אפשר לשאול את זה אבל אה בנוסח קצת א קצת א הוא אומר אני אקריא להושי מהלך בין הזמנים למדתי עם אברך שטוען ש פעם כל הרבנים גמרו את הש"ס בגיל צעיר למדו ירושלמי טור שולחן ערוך היום הלוואי הלוואי ואני מספיק רבע רבע ממסכת עד גיל 40 בקושי אני אדע משהו לא שווה בגיל הצעיר ללמוד הרבה הרבה הרבה את הש"ס לדעת להיות זה ואז רק אחרי זה להתחיל את העיון זה בוודאי אין שום צד בעולם של להתחיל את העיון הרבה בגיל 40 השנים של העיון שאדם גודל זה השנים שאדם מתפתח תוך כדי ההתפתחות שלו בעבון ובדיה אז הוא מתפתח בדרכי הלימוד אז מה שבונה ומפתח אתם אדם זה זה החלק הלימוד העיוני דיברתי על זה יום בחורים מה שקרה היום בישיבות ואני רואה שזה מקס מדינה שלומדים כל היום עיון לומדים כל היום העיון זה לא צלמי חומי תלמיד חומים צריך גם גם ממות שבכי אדם צריך צריך מבחוט לבוא ולהשקיע גם זמן בשביל ללמוד ולדעת ולכן זה מאוד חשוב דירשו שינטוב כל האלו שזה מסגרת שאתה נבחן על דפי גמרא ואתה יש לך דיה תורו אבל לא לחשבון העיון את העיון צריך ללמוד עד הסוף וליבנות בלימוד ומי שלא מנצל לעיון כמעט לא מציא אותי להתחיל בגיל 40 לדעת ללמוד עיון >> אבל יש איזה דרך איך כן לעשות שהפקיוס יהיה גם קצת יותר בתינוג >> לחלק את היום חצי יום חצי פקיוס שיהיה אבל הוא יותר יותר נהנה מהלימוד העיון אז אוטומטי זה מושך אותו לכל היום השאלה היא יש דרך להפוך את הפקיוס עצמה למשהו יותר מעניק >> הפקיוס עצמה ללמוד בלי להבין זה זה לא פקיוס רבני יושי אומר זה לא ללמוד בכלל זה ללמוד ולהבין ולא כל דבר שקשה עד הסוף עד כתרב אבל אם אדם רוצה לדמוד הוא חייב ללמוד גם כיס אמר לי רמנחם מנחם שיהיה ברי אמר ליך שהוא בסזלמן אמר שבזלמן אמר שבולוז'ין כאלה שלמדו רק י כאלה שלמדו רק כיס וגדוני ישראל היו מי שלמדו חצי י וחצי יום כיס יש שאלה גם ששאלו פה ואני אומר אולי זה קצת שאלה פיקורסית כלפי אחרי השבת הזו כי הוא באמת קיבלו פה כל כך הרבה בנושא הזה אבל בחור אומר שמה כל כך כל כך חשוב להיכנס לאלול עוד פעם עם המוסר ירשמיים אותנו לימדו שבטירה יש הכל אני לומד בהסמודה מופלגת אם אני אשאר רק עם הסמוד אני שומע מדי פעם שיחות הוא דיבר על איזה קו מסתבר שהוא שומע לא משנה אבל אבל אם הוא שומע רק שיחות פה ושמה יש חשיבות באמת המוסר ספוסה עם דולקוויז חצי שעה כל יום ואלו מכרחים אותי לעשות את זה תראו מוסר ספסיים דולקוס היום לדבוננו שמי שהתחיל ספסים דולקות יעשו ככה זה המצב היום אני יכול לעשות אבל >> באמתנטיב היום זה לשמוע שיחות או יותר >> אני לא אני לא אני לא מספסיים עם דולקוס היום זה קשה בחור שיתחיל לנגן דולקוס יצחקו עליו מה אני יכול לעשות ילגו לו יש יש עוד שעושים את זה שלא מקיימים עלזביץ בפני המליגים אבל ספסיים דולקס היום זה זה קשה בורא השם יש עוד כאלה אבל אבל גם אם לא נהיה בדרגת שבסח ספסיים דולקויס החש מן הנפש כל יום את הזמן כמה גאים באול זה זה היסוד שלב שחש אלול אם אדם מה שקראתי פה ברב שבת מהרמחל אם אדם לא מתבונן ולא מכיר בחובס בויל אז אז אדם לא מתקדם אין כזה צד שיותר רלוונט מספיק >> אנחנו ממש בדקות האחרונות הרשיב רק לסיום היינו מבקשים כן אם הראשי יוכל קצת לספר לנו הרשיבה ברוך השם זכה להיות באמת במחיצתם של גדול לאילום אנחנו תשימו שאנחנו עושים הרושי אני אשמח אם הרושיב יספר לנו קצת איך מה כשהושיב היה בגיל שלנו בגיל צעיר מה הושיבה גדל על איזה מושגים ששמעתם מגדולי לפניכם שידעו להצמיח כזה אילן גדול חוץ מהברכה של הרב שח כמובן מה שנוגע לאלול אני יכול להגיד דבר אחד אני אני למדתי כבחוץ היו בישיבת חברון הראש לא לא היו במסמדרש חוץ מהשיעורים לא רבו אותם בכלל במסמדר חוץ פעם שהיה חלק מהיום שהיה סדר מוסר אז אז כל המזרח היה מלא כל הראש כולם באו והם בו מוסר זה זה מהזה מה זה מה שהיה פעם רבי שמואל עבר תקופות בחיים אבל התקופות שרבי שמואל היה זה אתם אתם כבר לא זכיתם לראות את זה אבל מספכים את הסיפורים שרבי שמואל היה יושב ולומד מוסר שמ היה יושב ולומד ב אתם עוד ראיתם את זה רב צפי יהודה עכשיו שמואל יושב ומנגן את המוסר הישוא אמר והמוסר גם כן שמעתם היה ש מוסר מנגן >> אבל היה תקופות שהיה בא כל יום אני לא ראיתי מגיע לכל יום למוסר >> שהתקופות שהיה כל יום למוסר שמואל תקופות שמ תקופות שהקה שלו >> שמואל ה היה ממש המוסר סליחה הראש אנחנו שמענו הראש הראשונים על היות ועל הבקיות הרושי יכול לספר לבחורים את את הבקיות איך ששי שמא לא נראה אני ראיתם שמואל יושב יושב וקורא דף מרגמור רשי אני אפילו לא בטוח שמעתי ספס אני כבר לא זוכר ראיתי אזה ילד בכזה ניגו מכזה שמחה שב גמר לפי דפי ששב כן אבל אבל אני מדבר עלעל אני מדבר על מוסר רב נוחם נוחם באר במוסר >> זוכר דוד פובסקי רב דוד לא רב דוד מגיע למוס >> רב שך גם >> קבוע כל מוציא שבת כל חשמלש את הרבשך מנגן ניגון של מוסר מה נקרא סתו מנגן ניגוד של מוסר לעצמו זה בסדר לפחות אלול ש נהיה במקום הזה ניקח את עצמנו שיהיה יסוד לכל השנה בעזרת השם ישכו הקדוש שיתן ברוכה מיוחדת לכל ה רק הציבור ה שקרח לכולם היה באמת שבת נפלאה מאוד מרוממת מאוד הרבה בזכותכם היה שבת מאוד נפלאה שבת מאוד מרוממת כולנו התחזקנו ונבוא בקרב חודשים בעזר השם חודשול לגדול ולהתרומם צריך לבקש את רוח אחרי כת שבת מרוממת שישארו ברומוס לא ישארו המשיכו הלא לגדולות והתעלות