כ-4000 בני ישי"ק התכנסו למעמד "סדר הכנה" שע"י דרשו לקראת עלייתם לישיבות הגדולות בר"ח אלול

ברוכים הבואים בשם השם לכנס סידר החונה. סידר החונה כשמו כן הוא. סידר שלם שהוא החונה לקראת הצעד הגדול שאינכם עומדים לעשות בראש חודש אלול. המעבר משיבוקטנשיגדוילה. הלב מתרונן. הרגשות גויים לראות אתכם מאות מאות בני ישיבות שהגיעו מכל רחבי הארץ כדי לשמוע ולהזין לדברי רבסינו שליטה להחקים מחוכמתם וללמוד מניסיונם המעמד הזה עצם ההגעה שלכם לכנס הזה זהו הצד הראשון שלכם לקראת ההצלחה בעזר השם מזבורח כי התורה וה געל פי התוירו עוברים במסורה מדור לדור ומרב לתלמיד וכשאתם בני הישיבות מגיעים לכאן ומצירים אנחנו רוצים לשמוע מה עלינו לעשות כדי להצליח ולהתקדם ומה לא לעשות כדי חלילה לא להיקשל אתם כבר מבינים שעיקר ההצלחה שלכם תלויה בלהיות מקבלים לשמוע לגדוילים לשמוע לרבנים אתם לא מחליטים לבד מה טוב ומה פחות טוב עבורכם בשבת נקרא פרשסמסי והתורה מתארת באריכות את כל המסעות שבני ישראל עשו במדבר איפה הם חנו ולכן הם נשו רש"י כבר עומד על העניין מדוע התורה הייתה צריכה לפרט כל כך באריכות את כל המסאות הוא מביא מדרש בשם רבנו תנחומה בשם רבי תנחומה משל למלך שהיה בנו חולה והוליכו ממקום למקום רחוק לרפותו כיוון שהיו חוזרים התחיל אביו מונה כל המשאות אמר לו, "כאן ישנו, כאן הוקרנו, כאן חששת את ראשך. כך אמר לו הקדוש ברוך הוא למוישה, מנה להם את כל המסעות היכן חיסוני." שואל מרן באלס השח צדק וקודיש לברוחו, מה המסר שאנחנו לומדים? נכון, יש פה משל וזה כמו המשל, גם אבא שעובר את כל המשאות הוא אומר לבן שלו, כאן ישנו, כאן הוקרנו. אבל מה מדוע גם התורה הייתה צריכה בגלל זה? לבוא ולמנות את כל המסעות. מה המסר שאנחנו לומדים מהמשל הזה? מה המשל הזה בא ללמד אותנו? אומר הרב שטיימן, התורה רצתה להעביר כאן מסר חשוב מאוד. אדם עובר בחיים שלו הרבה, הרבה מסאות, הרבה תחנות, הרבה שלבים הוא עובר בחיים שלו. הוא יכול לעבור משלב לשלב בלי שימת לב, עוד שלב, עוד שלב, עוד תחנה. אז הייתי פה, אז הייתי שם, עברתי משיעור, עברתי מכיתה, עברתי ישיבה, גדלתי, הכל בסדר. אבל לא לא כך עוברים ממסע למסע, לא כך עוברים מתחנה לתחנה. מתחנה לתחנה עוברים על ידי סימת לב. פה הייתי ככה, איפה טעיתי? מה אני צריך לעשות כדי לא לטעות בצעד הבא? זה המסר שאנחנו לומדים מאותו משל. לא עוברים מסעות סתם בחיים, לא עוברים תחנות סתם בחיים, צריכים ללמוד מכל מסע ומכל תחנה מה היה. וכיצד אנחנו מתכוננים טוב יותר לקראת המסע הבא. מי ורבו יסי, גם אנחנו אתם נמצאים כרגע בתוך מסע ארוך, המסע של הישיב ובוחר ואתם בתחנה הכי משמעותית שלכם בחיים. זה המעבר הראשון שאתם עוסכים כשאתם ברי דעת עוברים מישיבתנה לישיב גדוילה. וככל שהמעבר דרמטי יותר, ככל שהמעבר גדול יותר, כך האחון נעליו צריכה להיות טוב יותר בצורה הרבה יותר טובה. וזה הסיבה שארגון דירשו רואה לנכון לקיים את הסידר הזה כבר כמעט 12 כדי שנשכיל ולו במעט להתבונן קצת לקראת הצעד הגדול הזה שאנחנו עושים עוברים מישיב קטנה לישיב גדולה. זכינו שבכינוסים בעבר שתתפו מורנון ורבונון גדולי ומורי הדור הגהן הגודל רמכלי דליבקוביץ' זכר צדיק לברוכה מורון ראש הישיבה הגן הגודול רבלי שטמה זכר צדק לברוחוכה מורון ראש הישיבה הגן הגודול רב גרשן אדלשטיין זכר צדק לברוח שגם הערב נזכה לראות מדבריו שנאמרו במהלך הכנסים בשנים האחרונות בעזרת השם נשמע הערב דברי הדרוכת ממורון רבינו ראש האישי והגהן הגודל רב מושל היר שליטה ממורון ראש האישי והגהן הגודל רב דוד כהן שליטה מהגאון הגדול רבי מסאוד בן שמעון ולאחר מכן התקייב רם שיח עם גדולי ראשי הישיבות הגן רבי שוע אייכנשטיין הגן רבוניב שרייבר והגהן רב חיים ברץ ברמן בעיזר השם יזבורח אני מתכבד להזמין לשיעור פסיכי של הסידר החונה הזה את הגהן רבי ינק שטרנשוס משגיח בישיבת שמרי שמואלז בבקשה בסיעתא דשמיא ברשות באמת אלפי בחורי ישיבה שעשו שטייגן שלוש שנים בישיבות טונות באופן מיוחד ובאמת באמת כזאת השתוקקות לעבור בו את הרחובות ולראות בחורים רצים מזכיר את ביסמקדוש מזכיר מקומות קדושים רצים הכל מלא פה הכל מלא למעלה כה יתן השם וכ יוסיף וברשות הארגון האדיר דירשו שמוסר את נפשו מאוד על השליחות הגדולה להחזיק את בני התוירו בהמון תחומים ובפרט בתחום הזה של סדר האחרונה לישיבות גדולות רבי יסאי כל אחד שכאן לפי כבודו ומעלתו עשה את ההשתדלות בישיבה קטנה להצליח ויש לו המון המון חלומות. אין כאן מישהו שאין לו חלומות ויש כאן המון בחורים שם מממשימשות החלומות שלהם בעזרת השם עוד 30 40 שנה הם ישבו פה והם יזכו להיות עיני העדה הם יזכו להיות גדוי לתירה אבל כואב הלב ויש הרבה שישארו רק עם החלומות וכל החיים זה יהיה חלום אחד גדול של פוטנציאל של בלקישרן של בן אדם עוצמתי שנשאר חלום יעוף ועל זה נתקן סדר החונה של דירשו ושאר הסדרים שעושים כי לפעמים ההבדל בין בחור שיצא גדול אמיתי בתורה לבחור שיצאר חלום זה סדר אחד של החונה אם יש כאן בחור שישים על לייבוי הוא אומר אני יוצא מכאן אחרת כל אחד פה לא אני לא אגלה סוד לאף אחד שבאמת אחרי המאמץ הגדול במבחנים לישיבות גדולות וקצת מכיר את זה אז אחרי זה יש איזה וקום כזה ודווקא בתוך הווקום הזה אני חושב שגם הראשי ושל כולכם מאוד מברכים את ארגון דירשו שערב אחד לקח אותכם לפה סליחה שאני אומר את זה ככה מה שנקרא קצת לתת לכם אוויר וקצת לתת לו אוויר לכל הראש הגדולים שלכם אבל כל אחד באמת מבין שהדבר הגדול הזה יכול להיות הערב הזה מאוד מאוד מאוד משמעותי מאוד להצלחה שלו אם הוא באמת תופס את הדברים ושם על ליבו. אני רוצה להגיד דברים מאוד מאוד פשוטים שהם באמת הקדמה לדברי רבותינו גאוני הדור שישבו פה בערב שמצטרפים לארגון הגדול הזה כדי לתת לכל אחד כאן את האפשרות להוציא את החלומות שלו מן הכוח אל הפועל. יש הרבה פעמים שבן אדם נוסע בדרך ועושה טעות. אני הרבה פעמים נוסע בדרכים ואתה עושה טעות. יש היום מכשיר כזה שמראה לך איך לנסוע, מכשיר ניווט דרך אבל לפעמים גם אנשים יש להם את היכולת השליטה לדעת איך אנחנו עושים. יש אנשים גם הכשיר הזה לא עוזר להם. לרוב רבי יסי בארץ זה לא נורא. במיוחד פה בבני ברק כל 100 מטר יש רמזור. בבני ברק רמזור זה המלצה. זה לא אפשר לעבור גם איפה שאין רמזור. אפשר לעבור בכל מקום. אז טעית, אפשר לתקן. יש לפעמים עוד חצי רחוב, מעגל תנועה, לפעמים אתה צריך להדגיע בזמן אתה פספסת איזה פנייה, היא עושה לך עוד תוספת של שלוש דקות, חמש דקות, רבע שעה. רבי יסא, יש טעויות בחיים, לפעמים טועים, יש טעולות שאין להם מחיר כבד. עוד רבע שעה, עוד חמש דקות, עוד 10 דקות, לא נורא, אני אשגפר לך איך שאומרים, אבל יש לפעמים פספוס של פנייה שזה מחיר מאוד מאוד יקר. יש מחוץ לארץ כל מיני נתיבים שזה נקרא נתיב מהירי זה אתה נוסע אתה מפספס לפעמים 100 מטר מהתחלה יראה לך מכשיר הניווות אתה תגיע עוד שעה אתה רואה שתעית הוא מסתובב מסתובב תגיע עוד שבע שעות אין פנייה יש הרבה בחורים שעושים טעויות יש טעויות שהם לא נוראות אבל יש טעויות שאם פספסת את הפנייה אתה לא יכול לדעת איפה הפנייה חזור סידר החונה בדור שלנו מי שיפתח את הלב, יפתח את האוזניים, ידע כמה זה קריטי. כל שנה אני בישיבה שואל כל מיני בחורים ואני לא אגיד, אתה בדיוק נמצא איפה שנכנסת או שתית באיזה פנייה? יש בחורים, ברוך השם, שלא טועים בפניות, אבל יש בחורים שטועים בפניות גורליות. לפעמים הטעות היא קטנה, אבל לפעמים הטעות היא מחיר מאוד מאוד כבד. רבותינו היום עושים סדר החונה בגלל שישיבות כגודל הפוטנציאל הגדול שכל אחד כאן יכול להיות גדול בתורה הפספוס של גדולי התורה שיכול להיות בתוך הישיבות שם ישמור שלך הוא משהו מאוד מאוד קריטי כל מי שחושב כאן שאני לא מדבר אליו אליו אני מדבר לכל אחד אם יש מישהו שחושב לאיזה ישיבה שהוא לא יכנס בארץ שהוא לא צריך היום לשמוע את ההדרכה. אל תפספס את הפנייה הלא נכונה. אל תפספס. אני ראיתי את זה פעם בציור שהיה ב יש כביש מאוד גדול בארץ נקרא כביש שש. הישיבה אצלנו מוקמת באיזשהו מקום שיש פנייה, או צפון או דרום. הייתי בישיבה היה איזה עומס והייתי צריך לנסוע לפגישה עם מישהו מאוד דחוף. ויצאתי שמתי את המכשיר של הניווט הוא יראה לי 50 דקות תגיע זה קצת אייחור לא נורא בתוך טלפון עם מישהו וקצת לחץ אתה לא שם לב באופן אוטומטי אני צריך לסוע צפונה נכנסתי ימינה פתאום אני רואה שהמכשיר מחפש דרך חדשה ואז הוא אומר לי עוד שעה דקות תגיע פנייה באה בקיעית גת אני מגלה שבמקום שש צפון עליתי שש דרום עוד שעתיים נסיעה שעה לוך, שעה חזור, שעה להגיע. אני לא רוצה לקלקל פה אף אחד. אני נסעתי באיזשהו דרך ולא הגעתי אחרי שעתיים, אבל זה לא דרך טובה. אם יש היה תופס אותי, אז זה היה בעיה. יש טעויות שאפשר לתקן, אבל יש טעויות שאי אפשר לתקן. לאיפה אתה עולה. רבי יסא, ההתחלה של כל אחד ואחד כאן בישיבה גדולה היא קריטית. כי האלול, ההתחלה היא הכניסה שנכנסת. עליך נראה אני מפטפט עם ההוא אני עושה ככה אני מתרגל לזה מה כבר יכול להיות אתה לא קולט את התמונה הפנייה לא נכונה חס ושלום אתה עולה על מקום שאתה לא יכול לדעת איפה אתה יורד מהכיוון הזה יש אנשים שימשיכו פה את הכיוון חס ושלום לכל החיים אני רוצה להשתתף את הציבור באיזה יסוד שחז"ל מלמדים מפחיד שלמה המלך הבן של דוד המלך שאסף כסף כל החיים והוא לא יכל לבנות את בסמקדוש. בונה את בסמקדוש שהלוואי הלוואי שיבנה כבר בקרוב. אמן. נמצאים בשלושת השבועות כל כך כואב לב. ההשפלה של קרנה של תורה. כמה כבוד שמיים יש כאן. כל כך הרבה בני תהי עומדים, שומעים, מקשיבים. כבוד שמיים. שלמה המלך הוא בנה את ביסקדוש. תחשבו פעם ראשונה ביסמקדוש הלוואי רבי סם זה יהיה הרי כולנו נעלה לשם ולילה שלם נחכה. ושום נו שיר שיר חודוש וורנו נונלה שלמה המלך פעם ראשונה מזמין את כל כלל ישראל מבעיל שלימה בחוכמו סוי החליט שכוון שבסמקדוש צריך להיבנות ולהשתלט על כל העולם כולו הוא צריך להתחתן עם הבת של פרוי הוא היה חוכו מקולודו אנחנו לא מבינים כלום מהחיים שלנו אבל הוא הבין שכדי לשלוט על כל העולם הוא צריך להתחתן עם הבת של פרוי פרוי המלך הכי חשוב והוא מתחתן עם הבת שלו בסיסמגדו שולט על כל העולם הסכימה להתחתן איתו התגיירה לא רצו להביא את כל עם ישראל פעמיים לירושלים לחתונה ולביסמי קדוש בלילה עשו חנוכת ביסמי קדוש כל עם ישראל היה מיץ ותטותן צד אמצע הלילה כל גדולי ישראל כל רחובות ירושלים היו מלאים ילדים וילדות משחקים כולם הגיעו לחתונה אחרי זה אף אחד לא הלך הביתה המלך והמלכה נכנסו לבית הלכו לישון כל עם ישראל צעד להר ציון חיקו למעמד פתיחת ביסקדוש ועקרבת קורבנתו מדפעם ראשונה אומרים חז"ל בת של פרו היא הייתה מחשפה היא עשתה איזה כוסמות איזה קונץ בבית הם הלכו לישון ומתעורר היא עשתה בבילונות כמו נצנצים כאלה כמו כוכבים כל אחד פה יודע אני לא רוצה לקלקל אף אחד אבל מי שהולך לישון ומתעורר ורואה שעדיין לילה ואפשר לחזור ראשון זה פה יש הרבה בחורים שגם שהם רואים שכבר אין חושך הם יכולים להמשך ראשון לא רוצה לתת לאף אחד עצות אבל שאתה רואה שיש בחוץ ניצלוצים היא מתעוררת שלו הם מתעורר אומר יש עדיין לילה ממשיך לישון כל עם ישראל עומד צריכים להקריב קורבנתו מדמנץ השחר השמש מתחילה להעלות הדלת סגורה מי יתפוק אצל המלך אף אחד לא מעיז שלו מהמלך מתעורר חוכו מכל אדום יש חלונות עם ניצים עדיין לילה הוא ממשיך לישון אומרים חז"ל נהיה אלו השחר כולם מתחילים להזיע מסתכים על השעונים נ צבר אין טומיד שעה 7 אין טומיד 8:00 אין תומיד מה יהיה קוראים לאמא שלו לבת שבע אומרים הרבנית לא נעים המלך יושן היא רצה לשם דופקת על הדלת אומר מי מפניע באמצע הלילה אמא שלו אומרת לו אמצע הלילה תפתח הוא פותח, הוא רואה שמש עם המשעה היא אומרת לו עוד מעט עובר שלוש שעות מותר להקריב את התו מידת שלוש שעות חז"ל אומרים שהיא נתנה לו מכות אמידתו על עמוד מלקתו ברי בר בטני איך יכול להיות שזה חילול השם שאתה עושה רוץ הוא לוקח את המפתחות של בסמי קדוש מתלבש בבגדי המלך רץ פותח כולם במתח מסתכלים על השעון שלוש שעות נשאר 10 דקות כהנים באבוידוס לוקחים פותחים שוחטים, מסתכלים על השעון, מעלים את הקורם, שמים את זה על המזבח דקות לפני הזמן, ברוך השם, הספיקו את הזמן יורד ש מן השמיים, לויים מתחילים לשיר, כולם אומרים אה, ברוך השם, אומרים חז"ל, ובאותו שעה ירד מלאך מן השמיים, נעץ קנה בים וממנה נוצרה רומי שהחריבה את בית המקדש. בית המקדש הזה ברגע שהוא נבנה כבר יש לו עכשיו פצצת השעיה הוא יחרב שואלים רבותינו למה למה אבל הקריבו עד שלוש שעות ומותר להקיבת שלוש שעות גדוי לאווי לא אומרים נכון מותר להקיבת שלוש שעות אבל בהתחלה אתה מתחיל עם דבץ של שלוש שעות כאן לא יהיה נצח כאן יהיה חורבן רבי רבי יס אני רוצה לדבר חיובי אבל יש בחורים שנכנסים לשבק דיילד מה העצמאות שלי מה מותר לי מה אני עושה אין שום בעיה אבל לך תדע אם לא יורד עכשיו מלאך ונועה קרומית ואומר כאן לא יהיה בס מקדוש אתה צריך שלווה אותך מלאך שיגיד כאן יהיה בסמקדוש למה כי אתה רוצה לגדול כי אתה נזהר להיכנס בפניות הנכונות אתה לא עושה טעויות זה הכוח האדיר של כל אחד כאן עכשיו יש עשרות אלפי בוחרי ישיבה שנמצאים ביום בישיבות שמתמודדים עם המון דברים שמקנים בכל אחד שיושב כאן אתה נמצא לפני הפנייה אל תעשה טעות בפנייה הלא נכונה לפעמים הפנייה הבאה תהיה בסוף החיים וכאן אני רוצה להוסיף עוד נקודה אחת עמוקה יותר לא כל ההתחלות שוות רבי יסי חז"ל אומרים מדרש פח פחות מפורסם רב עקיבא הגדול שכולנו מכאים שהתחיל ללמוד בגיל 40 פעם אחת הוא מגיע לבסמדר שללמוד רב עקיבא מוסר את הנפש בגיל 40 מתחיל ללמוד הוא הולך לא עלינו על אף אחד מישראל הוא פתאום רואה מישהו על הרצפה שחט עם סכין בתוך הלב אני הייתי בורח רב עקיבא לא נרטה הוא ניגש מסתכל יש פלאפון יש מסמכים יש תעודת זהות אין מס מצווה רב עקיבא לוקח אותו מרים אותו על הכתפיים הולך כל רחוב חזון איש שם אותו בביסחיים פותח את הקבר קובר מכסהס שם שלט מס מצווה אומר פרק תהילים שהוא כבר יודע משני אס חוזר לישיבה חז"ל אומרים הוא הלך 4 קומטר הלוך 4 קומטר חזור הוא מגיע לישיבה אז היה שמה משגיח רציני לא יודע משגיחים של היום עושים את זה עומד בדלת עם שעון יש אנשים שאוהבים לראות שהם יודעים לקרוא שעון ככה מסתכל על השעון רבי עקיבא מסתכל עליו על השעון גם אומר לו עקיבא איפה היית אומר לו ככבוד הרב תראה את הרגליים שלי כל מלא בוץ מה אתה חושב שעשיתי טיול לקחתי מסמ 8 קילומטר קברתי אותו כל אחד שכאן ברוך השם אנחנו דור שמגדים דור של מחנכים כל אחד כאן יודע לחנך ויש לו השקפות אני שואל כל אחד כאן מה אתה היית עושה אם היה כזה תלמיד בן 40 תחילת שימושו לפני חכמים לוקח מסמיץ ומרים אותו על הכתף מה היית עושה אני היית נותן לו שתי תפיחות על השם אה שריח בקיבא מצוו גורס מצווה לך תלמד אולי תשתה בחדר שלי זה קפה חיזוק אומר המסכת דרך ארץ הרבי שלו מסתכל לו בעיניים ואומר לו משפט מזעזע עקיבא רוצח לא סתם רוצח רוצח סדרתי כל פשיעה שפסת שפכת דמים והשאלה שנשאלת למה רוצח על מה הוא עשה מצווה? חוץ מזה שואלים תיסס בכסובס בדף יז אנחנו יודעים שיש הלכה תיר זה לא עניין רגשי בהלוכה כתוב מבטלים תלמוד תורה להוצאת המת אם יש מישהו ששומעים הלוויה שלו צריך לבטל לסגור גמרא אם הוא מתני אם הוא לומד אפילו לרחוב אחר אם הוא מלמד אחרים אולי לעיר אחרת צריך להות מההלכה מסמיץ והכל קרויבוב הוא היה צריך להגיד לו רבי למה אתה צועק למה אתה אומר לי רוצח זה הלוכה עונים טיסס יסוד שזה הנש רוצה שכל אחד יצא מפה עם זה אומר הטיס שמרי מקורביל יש הבדל עצום יש לימודי לפני חומין ויש שימושו של תיראה מה זה שימושו של תיראה רבי יסא יש שתי תקופות בחיים יש זמן שאדם לומד זה אחרי שאתה כבר נבנה יש זמן שאתה עכשיו בונה את עצמך כל אחד כאן השנים שהוא יבנה את עצמו זה השנים האלה אם אתה לוקח לעצמך משהו עם מסכנות אחרת חס ושלום עם דברים יותר קטנים מהזמן שאתה בונה את עצמך לנצח נשאר לך חסר. יש ילדים תינוקים שבגלל איזה וירוס היה חסר להם ויטמין אחד. נחרב להם החיים לכל החיים. יש הרבה אנשים שחסר להם המון המון ויטמינים ולא קורה להם כלום. מה יש בזמן שבן אדם מתאווה? חיסרון אחד הוא חיסרון לכל החיים. יש בחורים שנכנסים לישיבה גדולה. תדע לך איזה למדן תהיה. איזה מתפלל תהיה, איזה גדול תהיה, עכשיו זה נקבע. ויש בחורים שלוקחים את כל הויטמינים, יכול להיות הסדרים, את הלמדות, את התפילות. הם לא לוקחים את זה מאף אחד. הם לוקחים את זה מתוך החיים של עצמם. רבי יסאי, כל אחד כאן צריך לדעת מה שיגידו היום פה. רבו סינו, מדברים אליך. תפתח את האוזניים, תפתח את הלב, שיהיה אכפת לך. אל תיתן לשום מלאך לקבוע שהתיקון שלך, חס ושלום, יהיה בגלגול הבא. זה הפנייה הבאה היום. אתה שומע, אתה מקבל, אתה נכנס נכון לפנייה הנכונה וכאן לסיום איצתיבו. היום אנחנו בדור, כמו שרואים, יש ניסיונות מאוד גדולים ובחורים צריכים להיות בנויים. היה מלחמה עכשיו, ראית א כל מיני בתים שהם לא כל כך בנויים, חזק מתפרקים ברגע, אבל יש מקום בנוי. יש בחורים שנמצאים סדר א', סדר ב', אבל הם עוברים את החיים. איך אתה בונה? היצת אויבו. מי שיזכור את זה עושה את זה כל יום אני בטוח שהואכל עוד חמש שש שנים ביום החתונה שלו להגיד אני בניתי מבצר כל יום תעצור ותשאל את עצמך שאלה אחת פשוטה מה בניתי היום משהו אחד קטן אמיתי זה יכול להיות ברוכה זה יכול להיות סבור ישרה זה יכול להיות משהו אמיתי בלימוד שהתאמצת לדעת משהו אמיתי שאתה לא עושה לא עובר בונה כשאתה בונה עוד יום משהו קטן עוד יום משהו קטן אין יום שעובר ואתה לא מסתכל מה אתה בונה, אתה נכנס לפנייה הנכונה. יעזור השם שכל אלפ בני התוירו, כל אחד יפתח את האוזניים ואת הלב לרבסינו שהולכים לדבר פה היום וכל אחד יצליח להיכנס לפנייה הנכונה, להיות גדול אמיתי בתורה. אמן ואמן. ישר כוח שר כוח למשגיח על דברי החיזוק אנחנו רוצים לקדם בברכה את הגאון הגדול רבי מסוד בן שמעון שליטא בבקשה נזכה לשמוע דברי תורה דברי הדרכה ממרן הגאון הגדול רבי מסוד בן שמעון ראש ישיבת אור התלמוד ורב העיר בני ברק בבקשה איזה שמחה רבה יש לראות את הקהל הקדוש הזה. בני התורה שלנו הם המגינים, הם הנתורי קרטה של כל ארץ ישראל. זה אתם זה אתם. אני רוצה לחזק אותכם במשפט קצר. חז"ל אומרים, מביא אותו מדרש רבי, חז"ל אומרים על הפסוק בתהילים ס"ח, פסוק יח. כתוב בפסוק עלית למרום שווית שוי, לקחת מתנות באדם. אני אקרא לכם כאן את הלשון של חז"ל. אומרים חז"ל עלית למרום שבי את השבי משה רבנו שעלה למרום ושווה את לקח את הצורה הוא לקח את זה בשוויה הוא לקח את זה הוא שווה את התורה יכול זה הלשון של חז"ל יכול מפני ששווה אותה שבייה זה הרי בלי כסף יכול מפני ששווה אותה נטלה חינם תמוד ואמר לקחת לקחה זה בכסם אם אם בלקיחה נתנה לו יכול יהיה חייב ליתן לו דמים תמוד לומר מתנות במתנה ניתנה לו אז ממון נמשך מה הולך כאן האם התורה ניתנה למשה רבנו בשב שמשה רבנו שווה את התורה או שמשה רבנו קיבל את זה בלקיחה שהוא שילם על זה או שהוא קיבל את זה באמת במתנה מה נחליט מה מה הייתה המתנה כאן באמת אומר בעל ארוך ארוך לנר כולנו מכירים אותו אבל יש לו ספר על התורה מנחת עני ספר יקר יקר יקרים מנחת עני הוא אומר תשמעו אותו בחורים אתם עולים עכשיו מישיבתנה לישיבה גדולה אל תחשבו שזה אך ורק הבדל של שנים זה לא הבדל של שנים יש כאן עניין יסודי ביותר של שינוי מהותי בקבלת התורה וכך מסביר הערוך לנר יכול רבים יש תקופה של בחור ישיבה בפרט שהייתם בשיעור שיעור א' היה מצבים שקשה היה ללמוד היה מתחשק יותר להנות לקבל איזה ממתקים לקבל איזה כספים או ללכת לראות את זה מאוראות זה היה מעניין לפעמים יותר מאשר הלימוד ואז הלימוד היה כל בשבי שווים את התורה לוקחים את זה בכוח יש מצב אחר כך שעולים כבר לשיעור ב' זה כבר בלקיחה הוא כבר מרגיש את הטעם של התורה אבל הוא מרגיש שהוא גם משלם על זה הוא מוותר על הרבה רצונות והרבה תאוות הוא מוותר על זה בשביל התיר כדאי אבל אחר כך התכל סיו התכלס רבו ישראל בישיב וגדו לו שמה התורה כבר מתוקה שמה מרגישים את התורה מתנה לא שאני משלם עבור תורה אני מקבל את זה במתנה זהו מה שחז"ל אומרים אומר בעל הרוח לנר זה הפצד בחז"ל משה רבנו קיבל את התורה בהתחלה בשוויה תדע לך שיש מצב קשה בתחילת החיים שזה רק בגדר שבי כביכול הוא מוכרח ללמוד הוא משלם הוא מרגיש שהוא נותן ובכוח לא צריכים לקחת את זה אחר כך זה כבר דרגה שהוא לא זה כבר לא שבי לא בעל כוחו עושים את זה אבל הוא משלם ואחר כך מי משלם למי? איך אומר האור החיים הקדוש? מי משלם? אנחנו צריכים לשנם עם הקדוש ברוך הוא על התורה, לא שאנחנו נקבל שכר על התירת. תבוא בערב כאן נשמע כאן הרבה דברים, הרבה הרצאות על הנושא הזה של המעבר מישיבה קטנה לישיבה גדולה. אז תזכרו, אתם עולים משבי ללקחה ולמתנה. יהי רצון שכל הלימוד התורה של מכאן והילך יהיה הכל יהיה בגדר מתנה של וערבנו השם אלוקינו לדברי תורתך בפינו. בכלל הברוך אני רוצה כאן לומר לרבי זוביד אושתטר הנשיא שלנו של דירשו איזה זכות נפלאה שהוא חיזק את התורה ובפרט בעמוד היומי אני מגדיר את זה מי עשה את הדף היומי דוד שתתר זה דשי תבות דף היומי מי עשה את הדף היומי מי שעשה את עמוד היומי זה המצב היומי זה המצב אנחנו רואים בחוש כמה כמה התרבו לו יושבים ולומדים באמת את הדף היומי כמה שלומדים יותר את העמוד היום יקח למדו את הדף היו הקדוש ברוך הוא יעזור שנזכה ליום הגדול הזה שבו ומלא הארץ דעה את השם כמים היה מכסים אמן ואמן ישאר כוח נקדם בברכה את מורון ראש הישיבה הגן הגודל רב דוד כהן שליטה ואיתו נשיא דירשו הגן רב דוד אובשטטר שליטה בבקשה אין ספק שרבים היושבים כאן מכיר מכירים את ארגון דירשו לא רק מהכנסים שהוא מארגן אלא גם דרך מסלולי הלימוד השונים חלקכם ודאי נבחנים בעמוד היומי או בדף מבוכה או בכל מסלול אחר של ארגון דירשו ורבים מכם גם יפגשו את ארגון דירשו במבחנים בתוך הישיבקסדילס במסלולים השונים המתקיימים בתוך הישיבות ומאחורי כל הארבוצסטריה העצומה הזאת עומד נשיא דירשו הגן רב דוביד אובשטטרשלטה שכל שאיפותיו הם הרמת קרן התורה בכלל והצלחה אישית שכל בחור בחור בפרט וזו הסיבה שנסיא דירשו יזם את הסיד החונה הזה כבר לפני כמה אסורים ולא זו בלבד אלא הוא התריח את עצמו לבוא לכאן כדי להשתתף איתנו בסדר החונה ולחזק אותנו נזכה לשמוע ברוב קשב דברי תוירה ודברי אדרוכה מנסי דירשו הגון רב דובד שליטה בשוס מורנו הרב הגן הרב שישי שליטה בשוס כל הרבונים החשובים בשוס כל הקהל הקדוש הזה זה בענייני עלי בתיר לעלות בתורה אנחנו לומדים את יסודות של בטירה כמו שמוב מרב דסלר על פי רב חיים ולוזנר ויצא יעקב היה סולם שמגיע לשמיים. איך מגיעים לשמיים? איך עולים לשמיים? עולים בסולם. זה שלב אחרי שלב. לא קופסים, לא עולים פתאום למעלה. זה שלב אחרי שלב שעלייה דרגה אחרי דרגה. כך עולים, כך דרך העליה לשמיים. מתחילים מהארץ ועולים שלב אחרי שלב וזה לבחרי ישיבה שעולים מישיבה קטן ישיבה גדולה יש בזה ניסיון כי כאשר מגיעים לגיל מסוים מתחילים להרגיש שיש להם כישרונות מתחילים להרגיש שיש להם כוחות יכולים לשאול קושיה הגשה הספורה ספורה טובה אז מתחילים להרגיש שהם אפלס משהו מישהו וזה נכון שיש להם כישרונות ויש להם כוחות אבל זוכרים להבין ולהזכיר זה הדרך לעלות דרגה אחרי דרגה שלב אחרי שלב למרות כל זאת צריכים להזכיר לזכור שעולים למעל שמיים צריכים מדרגה לדרגה וצריכים לה את הכיוון של הראש ישיבות ורבנים והמשגיחים ופתאום שמרגישים שיש לכם כוחות זה מצוין אבל צריכים לזכור שעולים לשמיים רק שלב אחרי שלב אבל יש בזה גם מיד גיסה, גם הצד השני רחמון על צלן מלאכים עולים ויורדים גם יורדים רחמון לצלן וצריכים לזכור שיש ירידה השם ישמור וכאשר בחורים אישי וקטנה יש להם כל התמיכה של ההורים של הבית של הצוות, של המשכיחים ואם רחמנוצלן יש ירידה יש יותר תמיכה אבל בשיבדה יש יותר ניסיון שאפילו רחמון סלן יש רידה יש פחות תמיכה וצריכים לזכור שאם רחמון על אצלן יש ירידה זה גם שלב לא יודעים לא יודעים למת חס ושלום יש ירידה יש וידה קטנה וקמים אחרי זה קמים קמים שוב שב ייפול צדיק וקם צדיק צדיק גמור צדיק הוא גם נופל אבל הוא עולה אם יש רחמון ליצלן ירידה אבל זה שלב קטן לא נופלים ויודעים ועולים שוב מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו יש עליות, יש תגופות שירידות אבל עולים יש מ שמספרים שבישיבה של ולוזן היה בחור שלא עלינו לא עליכם רחמון סלי בחור שירד הוא ניגש לרב חיים רב חיים שאל אותו מה המצב שלך הוא אמר שלא מחזיק כלום רחמון צלן השם ישמור והבחור אמר שיש לי שאלות יש לי שאלות אז הוא מבקש מרחיים תשובה על השאלות שלו השיל שלו שאלות באמונה רחים שאל אותו מה בא קודם הירידה מהדרך או השאלות מה היה קודם מה היה הדבר הראשון הוא אמר הירידה הוא ירד ואחר כך היה השאלות רב חיים אמר לו אף תירוצים חובני תירוצים או שאלות איך תירוצים לתירוצים אין לי תירוצים מה מה שנ יש לך שאלות זה תירוצים זה היצר הור שלך תירוצים אין לי תירוצים יש לך שאלות אמיתיות יש לי תירוצים אבל תירוצים אין לי תירוצים צריכים לדעת שקורה לפעמים רחמוןסן ירידות אבל ירידות זה שלב זה סולם ירידות קטנות ובחזקים צריכים לחזק ועולים הלאה למעלה למעלה כתוב בברשה של יעקב אבינו ויסא רגליו אחרי שהוא קיבל את אחרי החלום הסולם של אלוקים והמלאכי אלוקים עולים ויורדים בו הוא קיבל הטחה מרבנו של לילה הוא קיבל את ההבטחה וישה רגליו היה לה את הכוח היה לו קל ללכת רש"י אומר היה לו קל ללכת שהוא קיבל את הבשורה שיש לו שמירה הסברנון אומר שהיה לו קל ללכת ח שהוא קיבל את ההבטחה שהוא מקיים את השליחות שלו השכינה שרואה בו וזה שיש לנו הבטחה שהשכינה שורה בנו אם אנחנו מקיימים את השליחות שלנו זה מקל לנו זה נותן לנו את הכוח מקל לנו ואנחנו יכולים לעלות למעלה ויסרג לו וכל אדם וכל בחור צריך לדעת שיש לו את השליחות שלו. ואם הוא מאמין שיש לו שליחות, יש לו כוחות שהתמונות בו, שהוא יכול ללות למעלה מעלה למעלה מהשגותיו וזה גם יקל עליו, זה גם יהיה קל. אני אספר לכם סיפור על ההורים של אשתי שהם עברו את השואה. שהם עברו את השואה היה בהתחלת השואה והגרמנים עם אח שמם באו לעיר ולקחו את כל סגרו את החנויות. לא היה פרנסה, לא היה כלכלה, היה פחד בחודם. עוזר בהתחלת השואה. היו מקומות אחרות שעוד עוד לא נכנסו. בגיל 13, הבי המשפחה, חשבו איך ייתכן. הורים שלי אין לי אין להם אין להם פרנסה אין להם שום פרנסה מה יעשו היה להם חנוכת בד שסגרו את החנות לקחו את הבד קרכו אותו סביב לגוף שמו מעיר מעלה הלכו ברכבת לעיר אחרת לסוסנביץ' שלא היה שמה את ה לא סגרו את הכלכלה הבי של המשפחה, התינוק, מכרו שם את הבד, הלכו חזרה כסף לבית. חשבו לעצמם, איך ייתכן שההורים שלי, ההורים שלי אין פרנסה, אין פרנסה במקום מה אני עושה אני לא יכול לשבת כאן. מה עצמם? בניגוד לבגשה של ההורים החוב היה חיישו. הצילו את המצב. אם בחור חושב שיש לו משימה, יש לו שליחות, יש לו אחריות, הוא יכול להציל את המצב. יש בכוחות כוחות בכל אחד בכל נשמה בכל נפש יהודי כוחות שהוא לא מאמין שיש לו והוא יכול לעלות למעלה למעלה ולעשות דברים מעלה מעל מעל מעבר לכל הדמיונות אבל צריכים להרגיש שיש ליחות יש משימה ויש אחריות והקדוש ברוך הוא שומר והקדוש ברוך הוא מבטיח והקדוש ברוך הוא שורא בתוך עם ישראל. אתם הבחורים, זה שונה השנה מכל שנה ושנה. כל שנה בתקופה אחרונה היה דבוע דבר שמובן מאליו. יש בחור, ישיבה, לומדים ישיבה, בוגרים, מתחתנים, יש כאל אין בעיה. השנה רחמון על צלן הכל בספק וכל בחור ובחור צריך לדעת שה אתם העתיד של עם ישראל מי יודע מה יבוא היום מי יודע מה יהיה העתיד אבל אתם יש רמה זכות יש רמה זכות ללמוד בישיב וגדלה היו הרבה הרבה שנים בעם ישראל בכל ההיסטוריה של עם ישראל לאבא שלי לא היה הזכות הזה הוא בגר מאישי וקטנה ולא היה לו זכות לו ללמוד באישי וגדלה סגרו את כל הישיבות לא היה זכות ללמוד בישיב וגדלה לא בקלה וישיב וגדלה לא בדודים שלי יש לכם זכות ללמוד באישי וגדולת זה לא דבר מובן מאליו וצריכים לדעת שהקדוש ברוך הוא נותן לכם את הזכות. זה זכות וזה גם שליחות. ואם השליחות זה באחריות. ואתם העתיד של עם ישראל ואתם יכולים הקדוש ברוך הוא נותן את השליחות ונותן גם את הכוח וגם את הברכה. השם יזבורך יברך אתכם שתצליחו בלימודים שלכם בחיים האישים שלכם ביר שמיים שלכם שתצליחו להיות השלוחים של עם ישראל ושעם ישראל יזכה בהגאולה שלמה במהרמינו אמן >> שר כויח בהירת כבוד נזכה לשמוע את מסאו של מרן ראש הישיבה הגן הגודויל רב דוביד כהן שליטה בבקשה >> פרשוז מונון ורבונון סידירשו הגון רב דוריד שלטה ראש הישיב שנמצאים איתנו ברביצה ואחרונים חביבים תלמידי האישי היקורים שאנחנו זוכים עכשיו לבוא ולהשתתף ככל שונו ושונו בכנס הכנה לקראת הכניסה לאישיבסדילס בחודשל לבולנו לתובבו אני מאוד מאוד מרוגש כל שנה ושנה לבוא ולהיות במעמד הגדול שכנס החונה לבוא ולראות ציבור ענק של אלפי בני תוירו שרואים את האורספונים שכל אחד ואכות את ההורים הם שכל אחד ואכטפים ללגיונו של מלך לעולם הישיבאות הלופים ולהמשיך את מסירס התורו בכלל ישראל שקיבל תרו מסיני עם מסורו לישוע ישועה לזכינים וזוכים להמשיך את מסירסטוירו וכל שנה ושנה מתחב ומתוף עוד ועוד ללגיונה של מלך אלו שבאים באויז ובגהן ובשאיפות גדולות לבוא ולהצטרף לאלו מישיבס לאו של תוירו ביומם האלה בפרט שיש שזוים ממולנו הכלל ישראל להשקיח את עוטרו לבטל את הישיבות שבאים למעמד הזה ורואים את הציבור הגדול הזה אז אנחנו יכולים להגיד בפה מלא עולם הישיבות יחזיק עולם הישיבות יגדל ויתגבר ויעלה יש המשך לאלמטוירו מתעצם אומטוירו בכל שנה ושנה אף אחד לא יוכל לפגע בוילמתוירו שזה יסוד הקיום שכלל ישראל רציתי לדבר כמה מילים מה המשמוס של הכניסה לישיבה מה המשמואס ושאנחנו מדברים על ישיבה מה שלימדונו רבסינו ניקח בחוץ העיר ונשאל אותו מה זה ישיבה אז התשובה שתחית תבוא ותגיד ישיבה זה מקום שלומדים גמרא וגם מתפללים שמה וזה ודאי נכון רבו יסאי כי מה שעושים בעיקר בישיבה לומדים גמורה בישיבה יש את התפילה של הישיבה והמוסר של הישיבה אבל לא זה ההגדרה של הישיבה מה שרביסנו לימדו אותנו ישיבה זה ביסיוצר. ישיבה זה מקום שבונה בן תוירו. ישיבה זה מקום שמגדל בן תוירו. מצמיח אותו, מרומם אותו ומגדל אותו. ישיבה זה בניין שבונה את הבן טוירו לכל החיים. כל בן תירה ובן תירה זה עולם מלא. כל נפש מישראל זו לא מולה. אומרת המשנה, מקים נפש מישראל לא מולה. עולם מלא יצירה. היצירה הנפלאה ביותר שיש בה בריאה. אודום והיצירה הנפלאה ביותר בהודום זה בין התוירו בין הישיבה שהתורירו מגדל תוי ומרומם טוי ובדברי המרשו בסנהדרים כתוב כל המלמד מכבי טוירו כאילו אסו אז הוא אומר שכל מי שלא נמצא בעולם של טוירו חסר לו בתור של דו אדם שחי במציאות של שיפלוס בחיים שפלים בחיים של נתנות בחיים של טייס הזה ולא בומסתירו לאדום אין הבדל בינו לבמו הטוירו עושה אותו עוד ולא רק עוד אלא איש המילה עוד ביקור שתוירו מגדלתם ומרוממת על כל המיסים וזה היסוד של בין ישיבה וזה היסוד שלישיבה לבנות את הבן תירה לבנות הבן תרה באומר תירה לבנות את הבן תרה בדרכי הלימוד בדקן בדק הספורה לבנות את הבן תירה במידסטיבס תבנות את הבנת בבונדס השם זה ישיבה אין מקום אחר לבניין חוץ מהישיבה הגדוש ורציתי לדבר כמה מילים יש הרבה מה לדבר על הכניסה לישיבה אבל נקודה אחת שאני מגיש נקודה מרכזית מאוד איך איך איך נעשה המושג הזה של הבניין של בן טוירו הבניין שבן טוירו משמעותו הוא הגדילה והצמיכה בחור נכנס לישיבה מה הבניין שלו כסדר כסדר להתגדל לצמוח לעלות לצמוח עוד דרגה של אבונה עוד דרגה של מקטוירו עוד דרגה של אבונס השם עוד דרג של מוסר וכך הוא צומח ועולה וגודל עוד דומצה סודק כתוב בפוסיק ותוירו מצמחת ומגדלת זה קויחו של טוירו ורציתי פה להזכיר יסוד שראיתי בכתב יד שהדפיסו את זה לאחרונה מהגהן רבנוכי פרצובי זכר צדק לברוכה שהוא כתב לעצמו על מחברת קדושת תיראה בסוף המחברת הוא כתב כמין איזה שיר שהוא כתב לעצמו והוא דיבר על על הבן תורו על בן הישיבה והוא אמר שמה משפט כזה הוא אומר כל הבריאה כולה אומרת שיר שירו יש יש פירקי שירו יש ברייסה של שירו העצים מלבלבים מוציאים פירות אומרים שירו האילנות הצמחים השמש הירח עושים את תפקידם וכולם אומרים שירו אומר נזר הבריא זה אודום והנזר של אודום זה הבן טוירו הוא היה צריך להגיד את השירה הכי גדולה שיש ולא תמיד רואים את השירה על הפנים שלו ולפעמים לא רק שלא רואים שירה אלא רואים אומר בלשון הציורי שלו שירה של יגון שירה של עצבות לא שירה של שמחה מה התשובה לזה אז הוא אמר יסוד אחד הוא אמר הבריאה כולה אומרת שירו היא צומחת היא גודלת היא מלבלבת היצירה מתחדשת מתגדלת יותר ויותר יותר היא אומרת שירו בן תוירו יש לו גם כן גידול ממה הוא מתגדל התורה מגדלת אותו אומר אם תיקח עץ הוא אומר תיטע אותו באדמה אחרי כמה שעות תעקור אותו למאחרת בבוקר תיטע אותו עוד פעם בערב תעכור אותו עוד פעם לא רק שהעץ לא יצמח אלא הוא ינבול ולא ישאמן מנסורד פולית אומר, התורה מגדלת את הבן אדם כשאתה מחובר לתוירו, אתה עוסק בתוירו, אתה מתנתק, אתה חוזר בחזרה, אתה שוב מתנתק. התוירו הזאת לא מגדלת אותך אולי אתה למדת וקיימת מצווה סתלמותרת אבל הכוח של הגילול שתרו מגדלת זה בחיבור כמו שעץ צומח שהוא נטוע באדמה כך בן טוירו צומח שהוא נטוע בתוך כויסמרס בתוך לוות של טוירו ואם לא הוא לא יצמח ולא יגדל וישאם ממנו רק שאדם לא צומח וגודל חס ושלם עלול לרדת כמו שהגהן אומר על הפוסיק רחים למה לא למסקי למסור מרדת מטו אדם שלא עולה הוא יורד למה אנחנו לפעמים רואים בני תורות שחסר להם השמחה כי כשלדם לא נטוע ולא מחובר הוא לא גודל ולא צמח איפה השירה האמיתית של התורה השירה הנפלאה ביותר שיש ביקום כולו שיר עשה טוירו זה מי שנטוע בלילם של טוירו הוא צומח כסדר והוא לא מתגד גדל הוא זה ששמח הוא זה שעולה ומתגדל אמרתי את זה באיזה מקום שאל אותי מישהו איפה נוחם לקח את הדברים האלה אמרתי אני לא צריך מקור בשביל זה הוא ראה את זה בחיי המיסה אבל למיסה זה פס פסוקים מפורשים מטילים אשרי יוישא אדם המאושר שבעולם אשרי לא ששירה כתוב בכמה מהראשונים לא הולך בעצרים דרך התוים אבל זה לא מספיק כי אם השם חפצי ובתורגלילו חיבור תמיד בתורה והק שוסל פלגמים את שפגמים שצומח ומלבל ומתגדל אשר פירית מאיתו ועלו לא יבוא ואנחנו יודעים דבר אחד שאנחנו באים לישיבה לבייס היוצר הגדול על האודום עלודום האיש המילה וכל מי שבא לישיב ישיבה יודע שהסוד של הישיבה זה להמין את המנטרה לכל החיים צריך לדעת דבר אחד אתה בא לצמוח ולגדול כי אם בתוירס השם חפצו בתרוזים לילו ואז מערכת החיים זה שירו אין הריבוס כריבוס הטוירו אין מסיקוס כמסיקס הטוירו הפסק פה והפסק שמה השירה היא שירת יגון ואני אומר תמיד שבחור בעל הישיבה אחד הניסיונות הקשים ביותר שיש וזה ניסיון שלא מתבוננים זה נראה דבורים שמה בכך אבל זה יסוד הניסיון זה היסוד הזה של החיבור לטוירו והניתוק בתוירו אני לא בא להגיד רבו יסאי שכל אחד ואחד נמצא במדרגה של רב חיים קנייבסקי זכן נברוכה שגם הוא לפעמים היה צריך קצת עברור מעט מעט שבמעט וכל אחד צריך את האוור שלו. אבל המציאות הזאת שהיצרור יודע שפה זה לא רק שאלה ללמוד יותר ללמוד פחות זה שאלה של כל המהות של הבן טוירו להיכנס אחרי הסדר לבילויים של הלילה לחיות את החברה את חיי הלילה את הבטולה שלפעמים מביאה לפריקס אוהיל אני מבין שכל אחד אחרי הסדר זקוק לאיזה אווור אבל יש איורור שמי הוא שיחק כמו שכתוב במשנה אבל יש שרור שנכנסים למהלך של התנתקות, מתנתקים מהחיבור האמיתי לתוירו, נכנסים לקלוס ראש, לפעמים לאיללוס גם כן, גם אם זה לא דבורים אסורים אבל זה לא בטוירוס לילי טוירו זה חיבור ואם אין חיבור אז אדם מתנתק התורה לא מגדלת אותו ולא מרוממת אותו והיסוד הזה זה בעצם יסוד היסודות ששמה באמת היצרורת מניח את כל נקודת המשקל שלו על הבילויים האלה שהם בעצם היסוד לכל הבניין של הבן תרה אחד הדברים שאנחנו רואים ומזהים בשנים האחרונות זה הערך הגדול שבחורים וישיבה נותנים על החברה ועל המעמד החברתי וזה יצרו שמתגבר יותר ויותר נעשה צה איזה איזה לילות כזאת על החברה כתב לי פעם בישיבה זה סיפור של כמה שנים כתב לי איזה אברך שלמד בישיבה אומר שנים הכי טובות שלי כך הוא כתב השקעתי על החברה על המעמד החברתי הוא אומר התחתנתי הוא אומר הכל נמוג כמו שונתיכל לא נשאר שום דבר כל החברים כל אחד הלך לחיים שלו אין אני קשר איתם לא שום דבר. מה נשאר לי מזה? מה שיכולתי לצמוח בשנים האלה ואיבדתי על דברים שהם אבל וריג שאין בהם שום ערך ואין בהם שום תולל בהמשך. אני לא אומר שאדם צריך להיות מנותק. אדם צריך להיות לא שייך לחברה אבל לדעת שהמושג של המעמד בחברה גם אם לפעמים רואים מישהו שעל ידי כל מיני ליצרונס או כל מיני סיפורים כדומה מקבל מעמד זה לא מעמד אמיתי בעצם בזים לו רק אולי זה נעים להיות איתו כשאדם באמת ואני לא מדבר על אדם אחור צעיר שבאמת מנצל את הזמן ויודע גם לנצל את הזמן וגם להיות חברותי. מה זה חברותי? לא חברה של פריקס, חברה של נימוס, חברה של התעניינות בשני, חברה של נויסה באויל. אבל יודע שהערך האמיתי של החיים, זה חיים של טוירו, הוא בסופו של דבר מקבל את המעמד הנכון. גם החברה. כולם יודעים ומעריכים אותו בהרכה האמיתית. אנחנו צריכים לדעת מעבר הכל את החלק הזה, שעל זה באמת תומד היסוד. איך אתה מגיע לישיבה? וחז"ל כתוב על הפוסק טוב אחיס דובר מרשיסו אומרים חז"ל תובכיס דובשיסו שרשיסוטוב שרשיסוטוב אז האכס אחריסוזג כל אחד מאיתנו אני אומר זכיתם בזכות הגדולה ביותר שיש בבריאה הזכות הזאת להיכנס לו אלמי שיבס לגדול ולצמוח ולהתעלות ולהתגדל ולדעת שאין שום שיבס אחרת ושום ערך אחרת ולדעת שמי שיודע לנצל את הרישיס הזאת ובא עם הטו טו רשיסטובו לדעת אני בא פה לגדול ולעלות ולצמוח ולהיות תלמיד חוכב עם הרי שיסותיב יהיה חיסותיו ככה להתחיל לדעת מה עומד על כף המוזניים זה בעצם יסוד היסודות של הכניסה האמיתית והכניסה הנכונה לישיבה אבוא לדעת דבר אחד חובתי להיות תלמיד חוכם אין שום ערך אחר וזה התפקיד שלי הי שלי והחשיב שלי ואולי נוסיף פה עוד נקודה אחת אני ברוך השם זוכה להיות בעולם הישיבות למעלה מ-60 שנה אני יכול להגיד דבר אחד רבו יסאי שאני מסתכל היום לאחורה במשך כל השנים שהייתי בעולם הישיבות. אין אלו שלמדו איתי בישיבה, אין אלו ש שהיו אצלי בארבצסטר במשך השנים. מי שהיה תלמיד, מי שהיה באמת שומע את השיעורים, מי שבאמת לא זלזל, הוא צמח ועלה וגדל. אבל בתנאי שידע לנצל את הזמן מי שידע לנצל את הזמן ומי שידע לא לזזל ברבו ישראל הוא צמח ליו וגיד אותו אלו שהיו הרבה פעמים בקשרי נסדולים אבל לא ידעו ובאו עם איזה עצמאות לזלזל אני יכול לבד ואני מבין מעצמי ולא זקוק לשום דבר לא ראיתי שאלו גדלו ואסופרי אם באים לישיבה להתג גדל באמת צריך לבוא עם הרצון והשאיפה לנצל את הזמן כל אחד ואחד לקבל ברבו יסוב ובעזר השם ככה בעזרת השם נגדל יוק שוסל פרג מים אשר פירית ועלו ביט זה בעצם העבודה שלנו זה בעצם התפקיד שלנו בחלק הזה של לעלות ולהתגדל ולנצל את את היסוד סודות שאנחנו מעמידים עכשיו בכניסה לישיבה לגדול ולעלות ולהתגדל בחיבור האמיתי לשל טוירו על הפוסיק הזה שאנחנו נזכרנו כי אם בתוירס השם חפצוי ובתורסו יגים בוולילו אומרים חז"ל כי אם בתורס השם חפצוי מקור תורס השם ובוסילו לבסף נסורס הטו בסופו של דבר נעסירוסי מה הפשט בסוף נעסורוסי אומר הסבא מכלב נעשהסטורוסי נעשהו בטוירוס חטוירו זה לא רק הסוגה טוירו זה חיבור הצמיכה והגילול של טוירו זה החיבור לתוירו ומתי נסתורסו ובתורוס יגבולילו החיבור התמידי לתוירו החיבור האמיתי לתוירו זה יוצר את החלק הזה שבתורוס יהיה גמולילו ואני רוצה להוסיף פה נקודה עד שהראשי יגיע נקודה קצרה יסודה של טוירו כתוב בירושלמי על חך מישראל שהיו בברית של אליש בן ויו לנביסים ויו הדבורים הריבים לסיני דברי טו היו הרבים דברי טו היו שמחים כשנוסם לסיני כתוב פה שהיסוד של דברי תוירו יסוד של מסירסתוירו שיו הדבורים הרי ריבים ושמיכים קלינוס למה מתנ טוירו זה הריבים למה מתן טוירו זה שמיכים אז כתוב פה שחיבו לתוירו מתי הוא חיבור כזה של הריבים חיבור של שמיכים הריבות והשמחה מחברת את הדם לתוירו טוירו בלייריבוס טוירו בלאוסמחו זה לא טוירו שאדם מתחבר עליה ויסוד היסודות הוא לבוא ולזכות להתחבר לתוירו בתור אולי לא בתורו של הרי מסמכים היה לי פעם מיסה עם בחור בישיבה לפני כמה שנים בחור שלמד בחשך וברוך השם היה שומע תשוגים טוב ומסדורים טוב עליו מניתלה במשך התקופה התחיל להתחבר לחברים בטלונים וירד ממדרגתו ואז היה בעל השיעור והיה נרדם ולא שומע לפעמים בא לפעמים לא מגיע קראתי לו שאלתי אותו מה מה קרה איתך היית כל כך בעניינים למדת כל כך טוב מה מה קרה כאן עכשיו בהתחלה לא רצה לענות לי אחר כך קצת שידלתי אותו לא אומר לי אני אגיד את האמת אין אין לי היום גשמק ולבוד אני לא נהנה היום בלימוד דיברתי את החשק ככה אומר לי ואין לי חי שק אני היום כפל שקוע אמרתי לו תענה לי על שאלה אחת אני רוצה רוצה תשובה לשאלה הזאת מתי אתה אומר שאתה איבדת את החשק בלימוד לפני שהתחלת עם החברים הטובים הלא טובים אחרי שהתחלת מחברים הטובים. אני זוכר הרי שהיה לך נשמע גדול בלימוד. מה מה קרה? אז הוא חושב רגע, אומר לי נכון, התחלתי להתעסק עם חברים פחות טובים. הוא אומר איבדלתי את החישק בלימוד ואז היום כבר החישק איננו. אז אמרתי לו, הנה יש לך את התשובה. כתוב בגלל מסיקוס התוירו והריבוס הטוירו. אין מסיקוס כמסיקוס התור אין הרבס כרבס התואר אבל אומר הגואה אדם שנכנס לדברים לטילים לליצונס לקלוס ראש לפריקס אויל אז הוא מאבד את מסכסתירו יש לו איזה טייב לכל כל דברי שטוס הוא מאבד את מסכוס התוירו אז אמרתי לו מה אתה אמרת אומרים שהתורו הריבו ואין לי הריבוס התורו אין הריבוס כריבוס התורו אבל אתה בידיים מבנת את הריבוס התוירו כי ברגע שמתחברים לכל המערכת הזאת מאבדים את כל החשק ואת הגשמק בנימות אתה הבאת את זה וודאי תנסה בחזרה לבוא ולהתחזק תראה שיהיה לך חשק בני הבחור לקח את הדברים וככה וברוך השם לאט לאט התרחק מהחברה הזאת חזר לעצמו מ ואחר כך היה לו חשק גודל ללמוד. אני אומר עוד פעם דיברתי על שמיכה דיברתי על גידול אבל אני אומר עוד דבר. הריבוס הטוירו זה יסוד היסודות של השתיים בלימוד. עם הריבוס אדם מתחבר אבל בתנאי שיש חיבור לתוירו ולחבר לתוירו אין הריבסת טוירו כבר כבר כבר לא יגידו כבר כתיבה הריבוס הטוירו קיימת רק לנו אסור לאבד בידיים את הריבוס מסיקוס הטוירו להתחבר לכל מיני דברים שהם ההפך מהמושגים של טוירו הגן אומר שפריקסל בדברת צונ זה ההפך הכי גדול מתוירו שהקדוש ברוך הוא יעזור בעזר השם יזבורך שניקח את הדברים לצומת ליבנו לדעת שבאים לישיבה חייבים לעלות חייבים לגדול חייבים לעשות שטייל באים לעולם של הריבוסטוירו שמחסטוירו מסיקוסטורו עולם של מרומם עולם של צמיכה עולם של שיר רבו יסאי לא לאבד ד את זה בידיים לבוא ולדעת לגדול ולצמוח זה עם חיבור הריבוס פסיקוס התורו זה עם חיבור לתורו לא להתפתות אחרי כל הדברים שהם כל כולם ההפך מהחיבור והדביקוס בתוירו הקדוש והקדוש ברוך הוא יעזור שכולכם תעלו ותגדלו ותשמחו אותם מחרחדונים ופהורים תמשיכו את מורשת מסיר הסתוירו בכלל ישראל ובכוח שלכם שאתם הלגיון החדש לגיון של מלך שבא להמין אותו למה הישיבות לראות את כוח התוירו מתגדל ומתבה בכלל ישראל להמשיך את מסירת טוירו בכלל ישראל אוירתוירו ימשיך לעלות ולגדול ולעלות חיולים ולעלות מילו מילו ובעזר השם אף אחד לא יאכל להתנקל לו אל תוררו אנחנו יודעים שזה התפקיד שלנו זה החיים שלנו כחיינו ורחמנו כל אחד יעלה ויתגן בעזרת השם התכ בלה לגול השלמ ולבני צלי ממר ביומנו בעוד כמה דקות נזכה בהופעת הדר כבודו של מורון רבינו רויש הישיבה רבון של ישראל הגון רמושילל היר שליטה ועד אז נאמר פרק תהילים להצלחת כלל ישראל ולהצל הצלחת כל בחור ובחור נכבד את ראש האישי והגהן רבי לישע כהן בבקשה אני אמור להתחיל אין לך סידור מחשב כזה אין לך סידור >> הנה הנה עשה לכם אתמולים >> זהו אני אגיד לך מחפסוקים >> שיר אמלו ממקוס אדוני >> אדונינו שמו בקולי תנוזנקשבס לכל תחנו [מוזיקה] אם אבנו תשמור אדונינו ממו >> כימכו אסליכו למען תבור [מוזיקה] [מחיאות כפיים] כיבסי אדונינו כבסו נפשי ולדברו אוכלתי [מוזיקה] >> נפשי לאדווינו מי שמרים לבויקר שורים לבויקרבקר [מוזיקה] כלל ישראל אל אדונינו אדונינו החסד באמופדוס >> והוא יבדס ישראל מכל המוןסוב >> עכשיו כולנו ביחד נגיד שירמלו ביחד אלה הורים בעבנו שמיים אל תלמגלי שומר הנה לא יונו ולא ישמר ישראל >> אדונינו שמרך אדוני צלך על ידיך מו שמש לא יקו ויורח בלילו אדונו ישמור מכל רו ישמור את נפש אדונו ישמך מהטוב >> בהירת כבוד ובחרדת קודש נקדם ונקבל את פני מורון רבנו רויש הישיבה רבון של כל בני הגוי לא רבון של ישראל הגואל הגודול רבו שילל היר שליטה הציבור מתבקש לשבת. תנו כובד לתוירו. נע לשמור על השקט, להזין לדברי רבנו ברוב קשב. בבקשה. בהיראת כבוד נזכה לשמוע דברי תוירו דברי אדרוכה ממורון רבינו ראש הישיבה רבון של ישראל הגן הגודול רישהל היר שליטה [מוזיקה] ‏Mus נושי רוש מיסד שדירשושל הגב [מוזיקה] בונים אני משים פה בשוב כל התלמידים החשובים שנמצאים פה אם יצר השם בסיעתא דשמיא בערך בעוד חודש אתה צריכים להיכנס לצד שזה אולי מהכי חשוב שובים של החיים שלכם וזה להיכנס לאישי וגדול אדם שישי הבחור בישיב דילר שם הוא בונה את היסוד שכל החיים שלו אחר כך רוב הפעמים שהיסוד של כל החיים של אחר כך בין בלימוד בין ירשמיים בין במיד בן בתפילה זה בנוי על כמה שהוא בנה את עצמו בישי בקטנו וממילא כך כל כך זה חשוב שחס ושלום שאף אחד לא יבל לא יפספס ולא יעשה דבר שיגרום שלא ישתמש שמה אישי ויתן כמו שצריך וזה הדבר החשוב צריכים לדעת להכנס לאישי נהוללמוד עם כל הכוח וגם כל הפלוטים רציתי להגיד כמה נקודות שנוגע לדעת הדבר הראשון זה יש לך עכשיו ניסיונות חדשים אתה מכנס ציבנו עד עכשיו שיב ישיב ד סליחה עד עכשיו ישיב קטנה בחדה כלכל וחומר היחד סוף כל סוף תח את השליטה של הבית וגם השליטה של הרבונים בישיבת גם כן שולטים עליכם יותר מישיב גדול ברמה מסוימת אתם משחרים בשוכל כללים ושחרור זה סיבה גדולה לייצה הולה עכשיו אני יכול בלילה אף אחד לא יכול להגיד לי מה לעשות זה יותר קל קצת להיות לא מה שצריכים להיות הרבה הרבה יותר קל וזה צריך לדעת היה לי פעם זוכר היה בחור חסידי יצרנו בישיבה שבא מחוץ לארץ ותפפסנו אותו שהוא הלך לכל נח והוא ביקש ביקש ביקש לא לזרוק אותו ואני הרגשתי שזה יהיה בסדר לא לזרוק אותו ולא זרקנו אותו והוא באמת עלה מאוד כמה שנים אחר כך שאלתי איך יתכן בקור כמוך איך עשית דבר כזה הוא אמר לי שכל עד אז בחיים שלי הייתי תחת האבא ותחת לרב ואז הייתי משוחר יכולתי לעשות זה דבר אחד להיזהר מהשתחרור דבר שני בחור מרגיש או אני בחור מישיבת אני חכם, יש לי דיות, יש ליני מה שאני אומר, יש ערך לזה וחושב מה שאני אומר, אני יודע מה טוב בשבילי, אני לא צריך לשמוע מה שהמגיח אומר, מה שהלושיב אומר, אני מביא מה אני מביא מה זה טובוי. אז תדע רב יסאי, אתם טועים מי שעושה חושב ככה הוא טועה. למיסה וצריכים לשמוע ולקבל כל מה שהלב מה ששיב מה שמשיח ולא לסמוך על על הדיות שלכם בגלל שאתם טועים הרבה פעמים הרבה הרבה פעמים ועוד נקודה אפילו יצויר שמה אתם מבקשים לעשות בשבילכם זה אולי באמת יותר טוב ובעם מייח אומר אל תעשה את זה ואתה מגיד בשבילי זה יותר טוב ותחשוב מה היה עם כל הישיבה היעושה כמו שאתה רוצה מה היה קורה בחור למ חושב שהוא יומד לא בבית סמדש בלילה יותר טוב זה יותר קל בשבילו השקט יותר טוב והמפיח אומר לא צריכים דוקא בישיבה והוא אומר בלי יותר טוב בחוץ. אז חוץ מזה שאולי הוא טועה ואפילו הוא צודק תאו תתארו לעצמכם לא יצור שכל אחד שככה מרגיש ילך החוצה לא יהיה ישיבה צב ש שלא יהיה שום דבר הישיבה תרד ברמה שלו בסוף סוף אתה תפסיד אז זה רב ישראל זה הדבר הראשון השחרור והגוש שאני אני יכול לעשות זה לא נכון צריכים לחשוב בשחרור שאני בפרט היום שיש כל מיני טלפונים וכל מיני דברים השכלור יכול להביא לגובה הריחה והטלפון יכול להביא להביא הדובע חיירה וצריכים להתחזק נגד זה הדבר השני בחור שצריך לדעת שיש פול חדש זבור לכאן יש בחוץ שבשי וקטנה היה כמה וכמה נפילות או בחור שבשיבת לא נפילות אבל לא היה כל כך חזק בלימוד שלו לא היה כל כך מתמיד אז הוא חושב עצמו או זה אני אני הסוג הזה אין אין לא כוח מתמיד אני יכולות נפילות מפעם לפעם זה אני וזה ככה אני מש ככה אניך יהיה בישיב קטןש וגדו אני ממשיך ככה זה טעות זה פונים חד לאסבור לכאן אתה בחור משגד א' אתה יותר גדול בשנה ב יש הבדל מצב אחר לגמרי המתמצב הזה זה אתם יכול לומר מה שהיה היה ואני מתחיל משהו חדש לגמרי במשך החדש אני אהיה 100% בכל דבר ודבר אז זה אדם צריך לחשוב פנים חדשות לקם מתחילים משהו חדש ולא לחשוב שמ מה שהייתי הקולשות שלי שהיו ימשיכו זה לא צריכים להמשיך אתה מתחיל חדש כמו בן יוני אומר גם בר תשובה גם אתם דבר וגם בחור היה טוב מאוד מצוין בישיבת הוא צריך לדעת פה מחבר בוא לכאן ישיב וגדוה זה לא ש ד ישיב קטנה זה משהו אחר לגמרי בחור שהיה מצוין אם היא לא יקח את עצמו חזק חס ושלום יכול יכול ליפול זה הדבר הראשון פורם חדש זה משהו אחר לא לחשוב שאני ממשיך את החולשות שלי בצלחוד לא לא לחשוב שאני חזק אני בהחלט אצליח זה לא ככה זה דוב החדש צריכים כל אחד לעבוד לעבוד לעבוד הדוב השלישי אדם, כל בחור צריך להיות שאיפות וכל אחד ואחד מותר להיות שאיפות למדרגס הכי גבוהות על כל חלקי החיים, על תפילה, על מידס, על ירושלמים, על דת מצוו, על כל דבר ודבר הכי טוב. ות לקם כל בחור בחור צריך לחשוב אני למיס יהיה מסמיד עצום מסמד עצום ואני אדע כל כל הסוגיות כל מה שלמדתי אני אחזור ואני אדע ואני אדע ואני אהפוך להיות גודל בתוילה כל אחד צריך לחשוב אני אהיה גודל בתוילה כשאני גומר לא לחשוב קטן, תחשוב גדול. ויש פה בחור יגיד, מה מה הוא מדבר פה? אני חושב גדול, אני מכיר את עצמי, אני בן אדם שאני נופל כמה פעמים ואני אני לא מאסור הזה, אני לא הגודלו. אוי מהחוף חיים שכל אחד ואחד יכול להגיע למדרגס הכי גבוהות ומה שיש בן אדם מכניס לעצמו הרגש הנחיצות שאני לא יכול זה מסי יצר תדע זה מיס יצר כל אחד ואחד צריך לקבל עצמו אני יהיה המקסימום בכל חלק של ידשק זה מה שאני אבנה לא לכ לקחת ביות שאיפות גדולות מאוד מאוד כל אחד ואחד לקבל לעצמו כבוד אול או תורה או תורה או תורה הכבוד הפשט הוא שאין לי ברירה אני מוכח לומד לקבל אול הבן היה אומר מי שמקבל אול תוילה סוף סוף הוא ינה מהתילה ויש אחת שצריך מודעת מי שיקבל אולי אני אלמד אני אלמד אז זה לא הפשט שאוטומטי הוא יהיה את הגשמק של הלימוד יש דברים שיהיה קשה לו לא יכול כך אבל מה שיהיה לו הוא יגיש אדם צריך להגיש אני עושה הדובר הכי חשוב בעולם וזה שאני לומד תורה אני עושה הדובר הכי חשוב שוב בעולם מה שאני לא מטרה. אם אדם ככה מרגיש אז אומר אפילו זה קשה אבל הוא נהנה מזה הוא נהנה בגלל שהוא עושה הדבר הכי חשוב אז זה הדבר שדן צריך לדעת לקבל לעצמך ולא לפחד השיפות הכי גדולות והכי גדולות בתורה לקבל עוד תרב ולחשוב אני יכול לעשות את זה ואני לא לפחד ולדעת תקשיב את זה התיר ולגעת היסוד הזה שהדבר התכלס של כל בחור זה להיות דובקד ברוך הוא והדרך להיות דובקדוש ברוך הוא זה על ידי תורה יותר מכל דבר ולקבל עצמו אוהל תויר זה מה שהוא צריך עוד נקודה אחת או שתיים בחור מקבר לעצמו יש פה סכונת גדולה מאוד יש שני בחורים יש אחד שהוא בל קישן גדול והבכר השני בל קישן אבל לא בקישן גדול הבקשן גדול יכול ללמוד הרבה הרבה למוסוגמהר עם כל הליד ויודע את זה חושב גם אני למה לא אם הוא יכול גם אני יכול לעשות ועושה חיקוי הוא לומד מהר כמו שהוא לומד מהר מהר מהר או הבחור אחד מאוד עמקן ויכול לקח את זה סבריו לנתך את זה מכוע הצדים ולחקו ספכו הצדים או גם אני אעשה את זה והוא לא יכול לעשות את זה אין לו אותה על אמפוס הזה אדם צריך להיות גודל גודל גודל אבל לפי מה הוא גודל אל תעשה חיקויים אני מכיר כמה בחורים שעשו חיקויים הסוף היה שכמה זמנים הם חי באיזה באיזה דמיון על עצמם לבסוף התפוצץ וילדו לגמרי אז תעשה במדרג הכי גבוה המדרגה שלכם ועוד נקודה בדובע הזה יש בחור חזק מאוד הוא יכול לישון שש שעות בלילה וזה מספיק בשבילו בחור השני צריך 7ב וחצי שעות בגיל שלו אחבר שלי עושה שש שש גם אני עושה שש לא כל אחד לפי הכוח שלו באמת אל תעשה חיקויים לא בלימוד ולא ביחס לכוח שלך תלך לפי הכוח שלך זה מה שצריך להיות ופה הנקודה האחרונה. יש איצרוב בחורים, הרבה בחורים, יש ירידות יש לפעמים שזה לא הולך לו, אין לו חשק ללמוד, יש קרירות לידשקית אפילו. זה אומר רב חיים מי ולושו שזה הדוב הנורמלי במי שיודע ולאים בתוירה שיש זמנים שיורדים יורדים ומרגישים שאני רוצה עכשיו ללכת לישון כמה כמה חודשים כדי שיבוא המצב הזה ווא אומר חס ושלום אם אדם למלמוד שלו מסוגל ללמוד 100% ויולד ל4% זה מה שיכול ללמוד אז לא להגיד כיוון שאני לא יכול ברמה של 100% אני פוטר לגמרי תלמד 40% תלמד המקסום שתוכל לפי מה שאתה אתה ואחרי קצת זמן תחזור לעצמך אבל אם חס ושלום בזמן של שלזה של חושר אתה תפסיק אז חתיכת קשה מאוד מאוד לחזור לחזור זה הנקודות אני צריך רק להוסיף טבע אחד הבוסי באופן כלולי זה לא נוגע לנקודות של אישית וקטנה נוגע לכל בחור בחור שהיום אתם יודעים מה הבעיה של הצבא ויש אנשים מפטים מפתים בחורים מבטים אותם תצא מהישיבה תבוא זה כל מיני דברים הסחלי ועוד ועוד דברים ועוד כל מינשים תבוא אתם ברוך השם שמה בשבטן לא יהיה לכם את זה אבל יתכן בשביל יהיה לכם על ניסואים הלב תדע תדעו שאסור לבחור לחשוב חצי מחשובת לצאת מהישיבה כל אחד המקום הישיבה אתם כל אחד מאיתנו אנחנו חייבים חייבים מהקדוש ברוך הוא חייבים לכל ישראל התיר שלנו התירש שלנו זה מביא הכל הישועה ואני אסביר לכם למה התיל שלנו מביא שהקדוש ברוך הוא יותר קרוב אלינו הקדוש ברוך הוא יותר קרוב אלינו זה כל המילה של סת דשמיא כל הסת דשמיא שאנחנו יוכל לקבל בכלל ובפרט זה רק אם יש המון המון תורה יש תועק ברוך הוא נכנס אלינו ואז אנחנו נוכל נוכל להצליח אבל לא להתפטות חס ושלום לשמוע מאף אחד שמדבר על איזה שטויות לצאת חס ושלום חס ושלום כל מיני דרוכם כזה והקדוש ברוך הוא יעזור לכל אחד ואחד לגדול ולגדול ולגדול לקח לשם שמיים להביא כבוד שמיים ועל על ידי הלימוד שלכם ברמה הגבוה הגבוהה זה יביע כבוד שמיים שלי אמן >> כעת ניגש לרב שיח עם ראש האישטה מתכבד להזמין את הגן רבי ישוענשטיין ראש ישיבת יד אהרון הגן רבוניב שרייבר ראש ישיבת נתיב הדעס והגהן רב חיים פרץ ברמן שליטה ראש ישיבת פונוביץ' כתוב במשלי צ'ו ברויב יוץ יש במפורשים שני ביאורים. מה הכוונה צ'וע ברוב יועץ? מה זה רוב יועץ? יש ביאור שהכוונה על ידי שמתייעצים עם הרבה אנשים ויש ביאור שרוב יועץ הכוונה רוב לשון חשיבות לשן גדולה שמתייעצים עם אנשים שהם חשובים ברי מילה. אנחנו זוכים כעת לשני הפירושים גם יחד גם עצה מאנשים רבים וגם האנשים רבי מילה אין חכום כבעל הניסויון אנשים שחינכו מאות ואלפי בני ישיבות כמוכם והם ינחילו לנו מתורתם מהשקפתם ומחוכמתם אני מתכבד להזמין את ילידי הרב הגהן רבי יומין בירינצואי רמביש שיבה סמי מוישה לסוכח עם הרבונים בבקשה [מוזיקה] הרשוס מרונון גדול ראש הישיבס מרביצה התור מתיקה השמור מאביר המסורו הגן הגודל רבי יהושע איכנשטיין שלראש שבת יד אהרון הגן הגודל רבו שריבר שליטשיבס נסיבדס שבעזרת השם הכנס הזה מוקדש, החיזוקים שיצאו מהכנס הזה מוקדש לרפואו סוי וכולנו תפילה שיומים על ימי מלך תויסיף שנושוב כמו ידור ודוריר עוד ינובון בסיבו דשינים ורעננים יהיו והגהן הגודל חיים פרץ ברמן שליטה ראש אישי והספוני כל שנה זה התרגשות מאוד גדולה לראות הציבור הענק שבא לדב לשמוע דבר השם כפשוטו. בדור כזה שהניסיונות כל כך גדולים והגשמיות כל כך נכנסת לכל מקום, באים לשמוע רק דבר השם. אין לו תזמורת, אין זמרים, באים לשמוע דבר השם. בוודאי שזה סנגוריה גדולה על כלל ישראל בתקופה הזאת. אני רק רוצה לומר שכל שנה אנחנו אחליישי וגדילה דיברו פה גדולי ישראל. השנה ההכנה צריכה להיות גם על זה שאתם עולים לישיב גדילה וזה זמן של רדף הסדס חוק הגיוס שקשור לכל אחד ואחד שמענו פה דברים נחרצים דברי אלוהי קים חיים ובאמת בסוף נשאיר גם כמה דקות לשמוע מגדוי לראש הישיבס חיזוק לכל בחור ובחור שזה הכנה נצרכת מאוד ניגש אליי בחור ושאל אותי למה צריך סדר החונה? עולים לאישיב גדילה נזרום. למה צריך חונה? מה זה החונה הזאת? אמרתי לו ששמעתי פעם מהמשגיח הגוי הצדיק רבדון סגל. הוא אמר למה לישיב קטנה קוראים ישיב קטנה ולישיב גדילה קוראים ישיב גדילה? היה צריך ישיבה לצעירים וישיבה למבוגרים. מה זה הגודל? אמר רב דון סגל ישיבה קטנה המושגים יותר קטנים. הנפש עדיין לא בוגרת מספיק. ישיבילה המושגים גבוהים, הנפש מתבגרת ומבינה יותר ואם אתה שואל עדיין כאלה שאלות לכך צריך סדר החונה כי עדיין לא הגעת עדיין לבשלות להבין שצריך אחונה אני רק רוצה סיפור קטן אחד סיפור שלדעתי הוא סיפור מכונן הגן רמי פיינשטיין זכר צדיק לברוכה ניגש פעם למורן רבי סר זלמן והוא אמר לו שהיום יום הולדת של 17 שלו רוצה הדרכה מהראשי אמר לו רבי סר זלמן, אני רוצה להגיד לך דבר אחד מאוד חשוב. שומעים הרבה פעמים אנשים מבוגרים שבאים לנערים צעירים ואומרים להם אילו הייתי בגיל שלך לא הייתי עושה מה שזה הייתי מתנהג אחרת הייתי אזנער אמר רבי ישראלזר אני אדע לך זה אבלים להגיד את המשפט הזה זה אבלים כי הרי אם הייתי נער היה לך גם שכל נער אם היית חוזר לימים האלה היה לך שכל של נער ועוד פעם לא היית יודע מה לעשות אז לכן אני רוצה להגיד לך עצת זהב עצה לחיים אמר לו רבי יסר זלמן עכשיו שאתה בגיל הנהרות. תשמע להצת רבותיך. כל הזמן תנסה לשמוע מה אומרים אלה שהם כבר ברי דעה. תשמע מה הם אומרים. ואז בגיל שלך אתה תדע ללכת בדרך נכונה למה לא למסקיל. ולא תצטרך כשתהיה גדול. אמר לו רבי סרזלמן לא תצטרך לומר אם הייתי נער הייתי נוהג אחרת כי כשהיית נער כבר נהגת אחרת. ולזה התאספנו פה נשמע מרבישנו כמה דברים והכנות אני רוצה לגשת לשאלה הראשונה שאני חושב שהיא שאלה בסיסית ועיקרית המעבר עם אישי קטנה לישיב גדילה אתם נמצאים בישיבקטנה הכל מסגרת תומכת ואוהבת והכל מכוונים אותכם לא לבד שום דבר כל שיעור כל סדר כל תפילה לא מגיעים לתפילה יש מגיעים לאישי וגדיילה הכל כלא היה. יש עצמאות מצד הבחור גם בחור מגיע לעצמאות הוא מרגיש עצמאי. אני אני מחליט ואני עושה פה נשאלת שאלה גדולה. מה יתן לבחור יום אחד בעיר פתאום כל ההחלטות נופלות עליו? הוא פתאום צריך להחליט עד היום הראשי והחליט למשגיח מה שהוא לא עשה טוב העיר הוא לו. הוא צריך פתאום להחליט החלטות של חיים לחיים ולמוות רוחניים והכל תלוי בו עם סדר א' אם הוא יקום לתפילה בזמן אם סדר א' יהיה הוא יבוא לסדר א' בהתחלה איזה שטייגן הוא יעשה אם הוא יתפלל קבוע בישיבה או בשטיבל אם הוא ישמע שיחות מוסר או לא אם הוא יכנס לשיעור או לא כל כך הרבה החלטות שהם גורליות לחיים פתאום נופלים על בחור צעיר שעד עכשיו לא התרגל איך בחור באמת מבקש מהגהן הגודל בישוע אייכנשטיין לשמוע איך בחור ידליק את המנוע העצמאי שלו יום בעיר והוא צריך להחליט בעצמו מה היצה לומר לו איך מדליקים את המנוע איך הוא יגיע להכרה העצמית הזאת שהחיים בידיו החיים הרוחניים במשנה בעובץ כתוב כל השיעורים של דס תנק שנולד אין לו דס משק סדר שלם יש לו מיקרו גמס 20 זה כל התפתחות מה זה התפתחות של דס דס הפשט הוא אכריות קן לא יכול להיות שמה כותן יכול להיות חכם גדול הכל אבל אין לו אחריות דעש הוא איך שהשכל שולט על הלב החיבור של החוכמה בלב הוא הוא כוח הדעס כל התפתחות צורך להיות יותר דעס חז"ל קו סדר חומש למקרו כמה סכו יש לכותן למקרו יג למצפ יג למצ יש לו דס גמורה יש לו דס למצפס אבל דעת להתחתן דעת לזה עדיין אין לו המבר מיש בקטיש גדול הוא סוג התפתחות שיש כל התפתחות מחייב אחריות הטעות הוא שברור חושב בשיבקטנה אמרו לי כך לעשות עכשיו זה הפקר לא כך הפשט הוא עכשיו יש לו אחריות על עצמך כמו שכותן בגיל הבן מצווה עד עכשיו האבא היה אחרי המצווה שלו גיל יג הוא אחרי המצווה שלו שי קטנה יש אחריות יותר במצווה הוא כבר אחרי במצווה אבל אין לו אחריות יותר מזה הוא מגיד וגדל זה לא הפשט הוא עכשיו הוא זה הפקו עכשיו יש לו יותר אחריות לא אומרים מה לעשות כולו תינוק כבר לא ילד קטן אבל יש אחריות על עצמו וכל אישי וגדול הפשט הוא הגיע לגיל שיש לו אחריות על עצמו אז אם הוא מחליט נכון הוא אחראי על עצמו אם הוא מחליט על הפקרות אז הוא פורק אור הוא לא תפתח באמת אז הוא לא רועי להיות ברדס תשיגו שפש הוא מבקשים ממנו להיות אחר לעצמך עם הדעת של עצמך ואם הבחור מכיר בזה זה שעכשיו הוא אחראי אחראי על ההתנהגות שלו זה יכול להציל אותו זה יסוד חשוב לדעת זה לא פשט הפקרות עכשיו פשט זה אחריות יותר אכליות מה שהיה לפניכם שרקויח א כהמשך לשאלה הייתי רוצה לשאול את הגוינגודל בונים שרייבר מדברים על בחור שצריך לקחת אחריות וזה אחריות אחריות ריות לחיים זה השנים הכי קריטיות שבו נקבע העתיד שלו וזה לא משחק ילדים כפשוטו. בדור הזה יש הרבה ניסיונות בישיבות גדולות אז הסדר בנוי ככה קבעו רבסינו לימוד הגמורה ולומדים מוסר ויש שיחות על תירה יש איזה הרגשה בגלל שהתרבו הניסיונות יותר להחדיר על חוי והסוד בויילומי על על החובה על היסודות על אמונה על דברים שפחות דיברו בישיבות האם באמת בגלל הניסיונות שיש והאחיות שבוכים צריכים לקחת על עצמם ואני שומע את זה מהרבה בחורים שנמצאים מגיעים לניסיון הם הם מחפשים משהו שיתפוס אותם האם באמת יש עניין שבחורים היום ילמדו יותר אולי דרך השם דסבונס חוס לבובס דברים יותר שהם יסודות היות שפחות השקיעו בזה בישיבות בגלל המצב שהיום בחור צריך להיות בהכרה אמתית של מרחובוסבובי לאמוי זה נכון שהיום יש יותר ניסיונות אבל השאלה היא איך מתגברים על הנסיונות. אפשר ללמוד, אני לא מתח שום אחד מהספרים שהוזכרו פה, אפשר ללמוד הרבה ספרי מוסר, הרבה ספרי מחשובת ולדעת ולהבין מה חובוס בלומוי. וכשזה מגיע למיסה אין לזה שום משמעות ביתנדר הרע לסמן דמטקר ליצר תובדיל אלף אלפה אבדולס אריסטו היה גדול חכמי תפסו אותו פעם באיזשהו מהיסה מגונה אז הוא אמר שעכשיו אני לא אריסטו סתם לדעת ולדבר על דברים גדולים ומרוממים זה הויודת או היוים אבל מי הוודת היוים אדבש לבובבו המרחק הוא גדול. הדרך שרבי סינבו קבו בישיבות זה להפוך בחור לבחור מרומם באמת לבחור תורני. זה על ידי צורת הלימוד שלומדים כולל את המוסר כולל הכל כולל שיחות כשבחור קשור לתיר כשבחור קשור ליר השמיים הוא בחור מרומם. כמובן יש בזה דרגות אין קץ או בחור מרומם ממילא ואז הוא יכול להתגבר על הניסיונות הגמרא אומרת שבשלו איש הדבורם בניוד עומד דמים למלאך השורס בשלוש הדבור דמים בהמות כל אדם מורכב ממלאך ומבהמה והמבק כל החיים זה מי יגבר על מי אי אפשר להגיד לבהמה שצריך להבין שככה אין מי לדבר צריך ש הבן אדם יהפוך להיות יותר מלאך פירושו לפי הסדורים שקבו בישיבות להיות שקוע בתירה בעיון בפקיע ובמוסר תפילות בישיבה כל הדברים שאז בחור נהיה בחור מרומם כשבחור נהיה מרומם כל הנסיאנס האלה הוא עומד בהם בקלות כי הנסינס נמצאים למטה באזור של הבהמה והוא נמצא למעלה אליו יומה אומר רשי שמתי טוירו ונסיממתי סריממתי וזה התפקיד וזה נשאר היום וזה יהיה נכון תמיד בחור צריך להתרומם ואחרי שהוא מתרומם הוא עומד בכל הנסינס. >> אז זה באמת השאלה. בחור שלא נמצא במצב שהוא הגיע לרוי ממוס מדי גדולה והוא עומד עם זה הוא כאילו שואל מה למה ולמה למה ש אני לא אומר על בחורים בני עליה אבל לפעמים יש לו היצרור הזה והוא יש לו שאלות מה התפקיד שלי? למה אני חייב כל הזמן? יש משהו לחזק לא את אלה שהתרוממו על ידי התורה אלה שיש להם קצת נפילה יש עניין אצלהם כן לחזק משהו ב >> קצת נפילה הכל תלוי לפי העניין יש מצבים שכרגע אין מי לדבר >> כן אני לא מדבר >> אבל אם יש שמה לדבר רק הוא לא מבין למה וכמה >> כן >> אז על זה התשובה שיצאו לעבוד לו עוד שבועיים שישב עכשיו וילמד ושיהיה שקוע בלימוד בשילמד מוסר ואז כל השאלה שאלות האלה יתנדפו, כל השאלות האלה יברחו שכשהוא נמצא במצב מרומם אז הוא מסתכל אחרת על כל העולם, מסתכל אחרת על כל החיים, כשיש לו את ההנאה מדף גמרא אז שום דבר לא וכל זמן שאין לו את זה לא יעזור שום דבר כמה שאתבר איתו היצר הרע מגיע בשניה אחת אוס בפתיחה אחת להשקיע משהו יותר ואז אז הוא יראה שהוא ירגיש טוב שר כויח שאלה נוספת היוצאת מהפאלה הראשונה לאחריות שיש לבחור. א זה דווקא נשאלתי מבחור בן עלייה. הוא מצוין אומר אני עולה לישב גדי אומרים לי צריך לנצל את כל הכוחות נצל את כל הכוחות ואז תצליח. שואלתי מה השיעור של ניצול כל הכוחות שלוש סדרים בישיבה להישאר בלילה ללמוד גם בזה להרגיש קצת יותר מה זה כל הכוחות החזון איש אצל החזון איש ניצול כל הכוחות היה שאם הוא פעם אחת שכח אז הוא נפל ליד המיטה כמובן אנחנו לא זה אבל מה זה ניצול איך בחור ירגיש שהוא ניצל את כל הכוחות שלו הוא גמר את הסדר הולך לישון הוא מרגיש אולי שיש לו עוד קצת כוח אבל מחר יש עוד יום איפה מתבטן יצול כל הכוחות הגוי נגד בחיים בחיים אני זוכר שאבא שלי זכרני לברוחה היה ב-12 123 בלילה אומר הראש כל כך פתוח אובר מוגן איזחתוג מחר זה גם יום הוא היה הולך לישון כשהייתי נער סבא שלי למד איתי את הטז סימן חופה אני חושב אעזר שכתוב בפסוק שוב לכם משקים קום מאחר הרי שבסך ללחם העצבים אז התז אומר מה הפירוש של הפסוק אז הוא אומר יש שתי בני אדם יש בני אדם שיושן קצת ויש לו הרבה שעות ביום ללמוד אבל אבל הוא עייף ומי שעייף הראש לא יכול לעבוד כמו מי שלא עייף וזה לא משנה אם הוא מרגיש שהוא עייף או שהוא לא מרגיש שהוא עייף המכונה היא מכונה בלי שמרגישים אותה יש בן אדם שיושן יותר יש לו פחות שעות אבל הראש שלו עובד מצוין יכול להיות ששתיהם משיגים אותו דבר אז שוב לוחם משקים עיקום מאחרי שבס בשביל מה להרו הרוג את הגוף. אם אתה תשמור על גוף צלול, על גוף בריא ויהיה לך את אותו דבר, שוב לוכם משקים עיקום מאחרי שרס. בן אדם צריך בשביל לגדול קודם כל שיהיה לו כוח גופני. דבר שני, שיהיה לו שמחה וחדבת חיים. בלי שמחה וחדבת חיים טבעית ספונטנית בן אדם לא יכול לגדול מה שמפריע לשמחה הזו לא משנה מה אם זה דבר שמלחיץ אם זה דבר שאני חייב אם זה דבר שאני מוכרח מה שמפריע לשמחה אי אפשר לגדול צריך שיהיה שמחה מי שלא היה לו שמחה לא גדל מי שהיה לו לו שמחה, חוויה פנימית, זה יכול להיות מהלימוד, זה יכול להיות לא משנה להרגיש את הדבר הזה. במצב של להיות שמח, שמה אתה גודל, בלי זה אתה לא גודל. כשאתה שמח אתה תלמד הרבה, אתה תתפלל הרבה, אתה תהנה מהתפילה. יש בחורים שבאים אליי, הרבה בחורים בני עליה גדולים והם אומרים לי קשה לנו, קשה לנו. למה? הוא אומר, יש לי ראש טוב ואני לא מנצל אותו מספיק. אני לא מנצל אותו מספיק. אני אני רואה אני לא מנצל את הראש הטוב שלי מספיק. הוא לא יודע. יש בן אדם שיש לו ראש טוב, אבל הוא צריך לישון שמונה שעות, אבל הוא רוצה לנצל את הראש 24 שעות בלי לישון. הוא לא נורמלי. זה אני יש אחד שיש לו ראש טוב ויש אחד שיש לו ראש חלש אני אשאל אותו אתה מעדיף להחליף את זה בזה מה פתאום הוא לא מעדיף להחליף את זה בזה כל אחד עם היכולות שלו עם הראש שלו ועיקר העיקרים תדעו לכם מי שחושב כל הזמן מה אני עוד לא הוא לא יהיה שמח והוא לא יצליח צריך לחשוב מה אני עוד לא, אבל הדבר הראשון זה לשמוח עם מה שאני כן. למדתי שורה אחת גמורה, ממרה אחת קטנה, לא בעומק. אני מאושר מזה. מלוכי השורס היו מוכנים לוותר על כל המלאכות שלהם בשביל לקבל ללמוד ממרה אחת של גמורה, כמו שהיא כתובה. מי שלא יודע לשמוח עם מה יש, הוא לא יוכל לישוף להן כי בסופו של דבר הוא מרגיש כל הזמן מסכן אבל מי ששמח עם כל דבר שיש לו הוא לא מרגיש מסכן או כל כך אני שמח עם קצת אני אלמד יותר אני אהיה הרבה יותר שמח תזכרו הסוד זה לדעת לשמוח עם התורה מי שיודע לשמוח עם מה שיש יכל יכול להתקדם. מי שכל היום חושב אני עוד לא משיג, יהיה לו קשה. >> ישר כוח, ישר כוח. רוצה לשאול עכשיו את הגוינגוד רבי ישוע אייכנשטיין, אחד המחריבים הגדולים שיש לבחורי הישיבות בישיבה בישיבה גדולה זה הסחף החברתי ללכת לישון מאוחר. שאפשר לקרוא לזה אפילו בילוי הלילה. מבלים את הזמן בבילי לילה, הולכים לישון מאוחר. יש כאלה שזה כיוון חיובי כי הם ממשיכים ללמוד עוד ועוד ולומדים ואחרי זה כל היום קצת שלפ וכולי וכולי אבל יש כאלה שלמדו עשו שטייגן גדול כל היום ובלילה מתאספים בחדר ומתחילים לבלות קבינט זה הופך להיות כמעט קבינט מדיני ביטחוני כל אחד יש לו עצות של רמתכל הוא יבין איך עושים ככה ואיך עושים ככה וחגיגות וזה נמשך ואחרי זה קמי מאוחר והכל נראה לפי הקימה וזה באמת כמו שהרבה ראש מעידים זה אחד המחריבים הגדולים של בנייתו של בן עלייה הולכים לישון מאוחר וכל היום אחרי זה וזה מגיע מלחץ חברתי לחץ חברתי כל החבר'ה יושבים ומניסיסים את הדעות שלהם ואני לא מה הדרך לומר לבחור להתגבר לעמוד דיתן מול הלחץ הזה ולהצליח כי זה מה שהוא יכול להצליח מה מה הסיבה שבחור רוצה לבלות בלילה? כי הוא מרגיש אור שהוא למד תור מרגיש שזה קשה לו הוא קפע את עצמו עכשיו הוא צריך להתפרק קצת איך הוא מתפרק הוא מדבר שטויות הוא מדבר כמה אדם באמת סומך בלימוד הוא נהנה מהלימוד יש לו סיפוק מהלימוד לא צריך את זה אז עץ כדי הוא לא לדבר הרבה בלילה הוא כמה הוא ישמח בתור שלו כמה הוא נהנע בלימוד שלו כמה הוא מתחבר בלימוד שלו כמה הוא נהנה מהלימוד שלו, כמה הוא שמר בלימוד שלו זה הפתרון האמיתי אם אין לו אפשרות כזאת יש לו רק עצה אחד שיגיד לה מה פה לפני שהיו בבית סמדריש זה צריך לדעת איך לשמור בתירון איך לא להגיש את זה אני למדתי כל כך קשה אני חייב להתפרק אם הוא סומר בתור הוא לא חייב להתפרק אם הוא לא סומר מך בתרום אז זה קשה לו אז הוא חייב להתפרק אז היית הוא ללמוד איך להנות מהור וצריך לדעת איך להנות לדעתי אחד מהבעיות הכי גדולות הוא שבוכרים לא מתחברים מתברים באוויר מעל השכל שלהם חז"ל קבעו גילים חמש מיקרו זה זה יש לפי התפתחות השכל אדם יכול להבין אם בן אדם מנסה להבין אומרים היום בדיחה עכשיו שמואל יורד כיתה שנה ככה היו פעם בשמור דיבר שיעור גישיב גדולו מביאים שמואל היום כיתה ז כיתה ח זה מעל הראשו הם הם לומדים איך לדבר בלי להבין מה שמדברים סתם סתם דברים סה לא מבינים מה שם אדם לא יכול להתחבר בלימוד אם הוא לא רמה לפי הרמה השכלית שלו יש כל רמה איך שהוא יכול להבין אם הוא דבר דברים מעל הראש שלו לנו היה מגד שיר בישיבה ממובק שבנו רבל איזנשטיין הוא אומר שיר ארב בישיבה הוא אף פעם לא הביא את נוחם אבנו של מדנים גדולים הבחורים צעירים צריך לשמוע את הבנום הוא היה מדבר קציס יהודה הביא קצוי היה סוס ושמחו היום בוכים לא מבינים זה חושבים שצריך לדעת אב נוחם צריך לדעת זה צריך לדעת זה הם לא מתחברים זה לא מבינים מה שחברים איתם הם לא צריכים לדעת את זה הםצ צריך לדעת עכשיו את הקצפ ישוע איך למוד פשוט איך לחשוב איך להתחבר אז יש עוד שלבים שבינו אתנוכים טועים בגיותר של הסוגיה אבל בחור צורך לומר לפי הרמה שלו אם הוא מתחבר בלימוד ישמח בלימוד הוא ינע בלימוד לא יצטרך להתפרק בלילה דברים נפלאים השאלה אם זה גם אני רוצה להמשיך לשאול זה גם פתרון לכל הבעיה של החברה הבעיה של החברה בישיבה הלחץ החברתי זה נקרא היום היום בלשון היותר מודרנית יש בחורים שזה הורג אותם פשוטו הלחץ החברתי לאו דווקא בשינה זה גם פתרון הנושא הזה איך בחור ונמצאים באישיב וגדלה אני רק חייב לומר נמצאים באישי וגדלה זה לא אישי וקטענה אישי וגדלה כל היום חיים עם זה זה הופך להיות הבית ויש חברה והרמבם אומר שאדם רוצה להיות מדיני ודעס רוב בני אודום להיות מאורה עם חבר עם דס עם דס אחרים חברה זה דבר נצרך לבן אדם אז איפה הגדרים בזה רגע רגע רגע רגע יש עוד קור מה המושג חברה יש מושגני חובר המרל אומר שחוב לא דווקא חובר בתורות יש מושג חובר יש מושג חובר חבר טוב חברה מושג אחר מסורם אומר למה אדם לא זהיר אומר בגלל שאדם טורות בפנוסה מטריד אותו מה מטריד בחור מה תרד יש לו בחור חברה מה חושבים עליי כל מה שהוא חושב מה חושבים עליי זה חושב לי ככה זה חושב אליי זה חושב לי ככה זה חושב לי ככה אחד פעם אמר הוא חיפש מי שאומרים עליו ולא מצא אותם כל הזמן חוששים מה אומרים להם מה אומרים עלי באמת אומרים עליך ככה הוא חיפש לא מצא אותם מי מדבר עליו הוא לא מחיפש אותם זה מטריד בחורים ובחינם בחור שמרוצה מעצמו יש לו סיפוקלימוד, לא צריך את כל הדברים האלה כל זה סוג לחיתות. בכל מרגיש לחיתות, זה אומר לי ככה, זה אומר ככה, זה אומר ככה. תהיה שמח בלימוד שלך, תקנה לך חבר טוב או כמה חברים טובים, לא המושג של חברה צריכים חבר טוב חלק מהתפתחות של בן אדם. אבל לא כל המושגים האלה של חברה לבלות בילויים. תהיה שמר בתר שלך, אל תרגיש לי לחיתוד, אל תחשוב מה הוא אומר עליי. תהיה מרוצה מעצמך, תלמד לפי הכוחות שלך תהיה מרוצה מעצמך לא תצטרך לחשוב מה אומרים עליי תחפש אותם לא תמצא אותם שרקח ישר כוח לדברים כן כן אני רוצה לא לתת עיצה אלא לתת מידע ואני אקדים עם מה שרבי רוחם אמר אני שמעתי את זה דוב זכרי לברוחם הראששי ורב דובץ בובוסובסקי הוא אמר מי שולט בעולם הטוב או הרע? אז רבי רוחם אמר הטוב שולט בעולם. איך זה יכול להיות כל כך הרבה רע? אז הוא אומר תראו כשיש לוויה אתם שמעתם פעם שמספידים הוא היה מושחט הוא היה רוצח הוא היה אכזר. לא מחפשים את הטוב. סימן שבתוך הבן אדם עדיין קיים הדבר הזה. שה הרוע זה לא טוב והטוב זה טוב וזה נקרא שעוד שולט עכשיו תשמעו מידע חשוב אני ראיתי אלפי אלפי אלפי בחורים עמדתי בשידוכים של בירורים של אלפי אלופים של בחורים אני אף פעם לא שמעתי שאם אני אגיד לאבא הבן שלך מנייס הבן שלך בחברה מצליח שירצו אותו ישר יגיד לי לא לא לא רק מי שיגידו הוא לא עושה את השטויות האלה הוא כן ולא רק ההורים אלא גם החברים הם כולם יודעים את הדבר הזה יש לי סיפור אני לא יכול לספר אותו ברבים אז אבל זה בדוק ומנושא הדבר הזה גם החברים גם כולם כל אחד בתוך ליבו יודע ולפעמים בחור נראה לו בשיעור א' שהוא עוד לעניין עם זה מגיעים לשיעור ג' הם נשארים הטיפשים ככה זה זה בדוק ומנוסה לעניין זה מי שלא בליין מי שלא פטפטן מי שאוהב את החברים החברים אוהבים אותו הוא לא טיפש בודוקו קומנוסה אל תנסו את הדרך האחרת כדי לראות שאני צודק. לא כדאי לכם. >> אני לא ראוי להעיד אחרי גדולי ראש הישיבס, אבל אני גם חייב לומר שאני תמיד אומר לבחורים את הדברים שאמרו פה וחייבים לצעוק את זה כי הרבה בחורים נסחפים אחרי הלחץ החברתי וחושבים שהחברה קובע את המעמד. המעמד נקבר רק בבסמדרש וכמו שהרושי אמר ואני תמיד גם אומר כל אחד שלמד בשבילקדילה סליחה שאנחנו מדברים בעניין כזה של זה אבל הבחורים המבוקשים שמגיע גיל השידוכים הם המבוקשים ביותר בשוק זה לא אלה שהיו מבוקשים בחברה אלא שאלה שהיו מבוקשים בה בסמדרש וזכינו לשמוע פה דברים ברורים ונחרצים ומאוד חובה להפנים את זה רציתי עכשיו לשאול עוד שאלה. אני שואל שאלות שהרבה בחורים שואלים. היה תקופה שקיבלנו שאלות מבחורים אבל גם בחורים ששאלו אותי. יש תופעה הוא נמצא בישיבה קטנה והוא נמצא ישיבה הכי טובה ישיבה אבל ישיבה קטנה יש 100 בחורים יש 150 בחורים הוא בחור מוכשר ומוצלח הוא הולך לישיבה גדי מצוינת הוא מגיע לשם עכשיו אני לא מדבר אם יש מעל 1000 בחורים שיש הרבה ישיבות כאלה גם אם הוא מגיע לישיבה יותר קטנה אבל פתאום הוא מגלה עוד בחורים מוכשרים עוד בחורים מוצלחים הוא היה רגיל שהוא היה המסמר וגם אם הוא לא היה מסמר מהסיריה הראשונה אמר לי בחור באמת בזה הרב אני פה היה לי כל הזמן עידוד וזה אני מגיע לישיבה פתאום קבוצות מהישיבות האלה והישיבות האלה כולם מחזיקים אני אני מפחד שאני ארגיש עלני דף איך אומרים לבחור מבקש מהגוי הגוד ריבונים שרייבר לפחות בתקופה הראשונה עד שהוא יתפוס אתה היית חזק ותישאר חזק ואיך הוא יעמוד מול באמת הלחץ בפרט בישיבות מאוד גדולות שבחור מרגיש פתאום כאחד בתוך רבים ואיך הוא אמר לי עלני דף והוא היה בחור מאוד עדין באמת צריך לומר זה נכון בהסתכלות הזאת אבל ההסתכלות האמיתית היא אחרת לגמרי כל בחור שהוא בחור טוב ובחור רציני. הדבר הראשון, הצוות יודע את מי להעריך. זה דבר ראשון. יודעים את מי להעריך וגם אם יש בשיעור יותר בעל קשרי נסמנו שיותר מפציצים. אבל ביחס למה שקשור לצוות כל אחד שהוא חם בישיבה יודע להעריך מי בחור טוב, מי מי בחור מצוין. ובלי קשר לכישרונות. אבל זה לא רק הצוות, זה בחברה בישיבה. יכול להיות שבתקופה הראשונה, זה באמת בלבול בלאגן, אבל הזמן לומדים להכיר כל בחור בישיבות גדולות, אז זה הופך להיות קבוצות קבוצות. כל קבוצה יש את ה שלהם. ישיבות יותר קטנות. אז בוא נגיד חצי שיעור זה קבוצה אחת. אבל לומדים מהר מאוד להכיר ולומדים מהר מאוד להעריך כל אחד מה שהוא וכון שבחורים שהם יותר מוכשרים ויותר מפציצים אז בישיבה בחורים יותר מעריכים אותם יכול להיות שיותר מקנים בהם יכול להיות שיותר שונאים אותם לא יותר מעריכים אותם מעריכים את הבחורים הרציניים מעריכים את הבחורים שהם באמת עושים שתיים כשמגיע לשוק של החברסס רואים את מי מחפשים, את מי הם רוצים. אז אמנם את הכבוד שיש לו בשבקטנה הוא לא מרגיש, אבל זה דבר בריא. לא אי אפשר לחיות כל החיים רק עם תפיחות על השכן. צריך באמת שתעבות, אבל צריך לדעת שכל מי שנמצא בסביבה שלך יודע להכיר אותך ויודע להעריך אותך ויודע בדיוק מה אתה. וזהו זה מספיק בשביל הסיפוק ובפרט כשיש לך קבוצת חברים שהם ביחד איתך אז הם הם יודעים להעריך אותך וצריך לדעת דבר אחד שרבי סינו אמרו פה מקודם אף אחד לא מתעניין בך ואוריה שאתה גם לא מתעניין באף אחד כל אחד מתעניין רק בעצמו אף אחד לא חושב עליך ואף אחד לא מה הם יגידו עליי מה אמרו עליי בשביל קטן אמרו עליי ככה בשביל אמרו עליי ככה אף אחד לא אומר עליך ואף אחד לא חושב עליך אף אחד לא מדבר עליך כמו שאתה לא אומר על אף אחד ואתה לא חושב על אף אחד כל אחד חושב רק על עצמו היחידי שמעניין אותו כולם זה הרם זה המשגיח זה הראשוה והם יודעים להעריך אותך ומצד הבחורים אתה לא מעניין את אף אחד כמו שאף אחד לא מעניין אותך תמשיך לעבוד ואתה תראה שיהיה לך את המעמד שלך ואתה תצליח להגיע לאן שאתה יכול. שרקוח הרושיבי הזכיר פה את הנושא של השוק חבר רוסס שגם קשור לזה ובאמת כדאי לעלות את הנושא הזה בתור רמבי שיבקטניה אני יודע שאחד הדברים הכי קשים זה לסדר חברוסס להפריד לסדר להתאים והוא לא מתאים והוא כן מתאים שבסדילס אז קודם כל חברוסה היא מאוד מאוד חשובה כיוון שהלימוד עצמי והרבה משיגים על ידי הלימוד העצמי השיעור הוא כמובן משלים ומכוון אבל הלימוד של הסדרים הוא הלימוד והחברות רוסה מאוד מאוד חשובה והנה התפתח בישיבות הגדולות מושג של שוקח רוסס לא יודע איך נכנס המושג הרחובי הזה לישיבות אבל הדבר הזה מביא בעיה שוק חברוסס שוק כמו שהוא שוק כל הקודם זוכה במידה מסוימת ותוך שעה מי שהצליח תפס חברו לטובה ויש הרבה בחורים יותר עדינים מה שנקרא בלי מרפקים והם לא הצליחו בשעה הזאת לעשות סיבוב בקולה הבסמדרש ולפעמים הם נשארים בצד בהרגשה של החמצה מה מה אומרים לכזה בחור איך הגוי רב חיים פרץ שליטם מה אומרים לכזה בחור באמת שלא יפול ולא ישוור אחד האיומים הכי גדולים שיש על כל בן אדם בכל גיל שהוא בחיים זה שכשהוא במצוקה הוא חושב עכשיו זה סוף העולם. באותו רגע כשקורה משהו הוא חושב שזה סוף העולם. האנשים האלה, ה-250 איש שהיו עם קרח, משה רבינו אומר להם שהם הולכים למות. מה קרה להם? אבל הרגע זה סוף העולם. בן אדם צריך, לא צריך. האמת שיש סבלנות. הדברים שעכשיו נראים לך סוף העולם, עוד שבועיים לא יראו לך סוף העולם. אין בחור שלא יצליח עם חברוסה שיהיה לו מזה נזק בלתי הפיך. אבל כן יהיה. אם הוא יחשוב אני והוא חצי שנה או חודשיים יחשוב אני זה יכול לעשות לו נזק גדול. אם הוא ידע את האמת האמת ברורה וחדה זה לא משנה החברוסה לא קובעת את ההצלחה שלך בלימוד מאיפה אתה יודע אם יותר טוב לך החברוסה שבה אתה מסביר או יותר טוב החברוסה שבה אתה שומע יש לך מאיפה אתה יודע את הדברים האלה בכלל הקדוש ברוך הוא מסדר לך חרוסס הוא מסדר לך אוכל הוא מסדר לך שתייה מסדר לך חבר רוסס תדעו את הדבר הזה בחיים. מי שחושב על עכשיו והרגע זה סוף העולם, יהיה לו מאוד רע. מי שיודע את האמת, אני אומר, אני ראיתי הרבה בחורים שהשתנה להם כל החיים, אני אמרתי להם, פעם הבא שאתה בודק את עצמך אם הצלחת או לא, זה בסוף הזמן הבא תבוא אליי. לחדר ואז נחשוב. אם אתה תחשוב פעם אחת באמצע הזמן אני מצליח או נכשל או עוד פעם אתה לא תצליח. כי המדידה היא לא בכל רגע. בן אדם גם לא גודל בכל רגע. תחשבו ילד בן 13 גודל מהר גובע נהיה בן 15. הוא הסתכל רגע אני גובע או לא. אוי לא גבעתי כלום. אני נמוך. אני נשאר נמוך מתי הוא יכול למדוד את עצמו פעם בחצי שנה אז שמה לא נורא הכי הרבה הוא יחשוב אני נמוך ואחרי זה הוא יגלה את הטעות אבל אם בן אדם יחשוב אני והוא יכנס מזה זה יכול להזיק לו אני אומר לכם ידיעה מתוך ניסיון לא היה בחור בחור יכול להינזק מחבר שיש יש לו קרירות לתירה עם בחור שיש לו קרירות ליראת שמיים עם בחורים כאלה עוד לא היה בחור שניזוק בכלל בטווח יותר ארוך מחברוסה של זמן מסוים אבל כן היו בחורים שניזוקו מזה שהם הרגישו השוק של החבר רוסס רק באותו יום נראה סוף העולם אם תצליחו לבדוק את זה עוד זמן תגלו שזה כלום דמיונות אולי יש לי עכשיו חברוס פחות אז בגלל זה לא ירצו אותי לזמן הבא אין כזה בריאה בכלל אם אתה תרגיש לא ירצו אותך בזמן הבא תדעו זה סגולה ועצה לחיים זה אמת לאמיתה אין מי שניזוק מילה הצלחה בחבר רוסס יש מי שניזוק מלחשוב אני עוד משהו כן, נשאל עוד שאלה גם שתחילת היום בישיבה זה תלוי בתפילה ואני רק רוצה לומר ממש בקיצור גם פה ישיבגדלה וישיב קטנה זה שני עולמות ישיבוקטנה יש אתה מאירים אותך וחייבים להגיע ואם אתה לא מגיע מאירים לך ו וא ו וא ו ואין אני תמיד מספר על אצלנו בחור בישיב קטנה שלא היה מגיע לתפילה וקראו לאבא שלו לבירור והוא אמר מה אני אעשה הבן שלי לא יכול לקום הבן שלי לא יכול לקום אני שם לו שש שעונים מעוררים אחד עם צלצול בלי רטת אחד רטת בלי צלצול אחד מוזיקה בלי מוזיקה אחד בר יוחי אחד מודה אני וכשששת המכשירים ביחד מתחילים לצלצל כל השכונה מתעוררת והוא לא מתעורר שואלתי מה אני אעשה זה אישי וקטניה יש קושי לקום יש כאלה שקשה להם לקום אז בישיבוקטני קוראים לאבא, מנסים כל מיני ניסיונות. שבגדי לא קוראים לאבא ולא לאף אחד. הבחור ממשיך לישון מה העצה לקום בזמן, שזה אחד הבעיות הקשות שאם לא קמים בזמן אז מאחרים וכל היום שלפ אחד גדול. זה המציאות וזה הניסיון. לפניך אני רוצה להגיד בדיחה. יש פה לגמר. היא תה יצחוק מתפלל היא נפלה מה גמראו מה קרה אומרים מה היה אברהם אבינו תיקן שכלס מי תיקן מנחה יצחוק מה רבקה לא ידע שהוא תיקן מנחה מה היא חשבה שחתן שלי מתפלל שחת בזמן מנחה זה החתן שנותנים לי זה לא בדיחה אם אי אפשר לתאר כמה גירושים יש בדבר הזה שהחתן האברך היא כמה לעבוד להחזיק את הברשיך לישון אם ממשיכים להיות חי הפקר הולכים לשתון מתי שרוצים קמים מתי שרוצים ואחרי איך הם מתחתנים מה חושבים שמשתנים ביום אחד אם בחור אין לו שום שיטה עצמית הוא חי חי הפקר מה יהיה אחרי החתונה שלו זה מעצם בכל יום שמע ממשיכים לישון וזה אסון בחור צורך לדעת לקחת את הכלות על עצמו הזמן הוא זמן צריך לקום להיות קצת שוב בעצמו לא לכות חייב כן אני אומר תמיד לבחורים אתה רוצה אשתך תיפול מהגמר תיקח אחרי איתו לעצמך תקום וזה עובד בצורה הזאת אומרים את הבדיחה זה עובד אני אני חייב לצאת שיש ליין >> יש רקח גדול לגוי הגודל בישוע אינשטיין שזיכה אותנו בדברי אלוה כמחים. צא עכשיו לשאול שאלה שקשורה לזמנים שלנו, לדור שלנו. שאלה שאולי לא קשורה פה לכל בני העליה שנמצאים פה, אבל היא השתרשה בעולם הישיבות ואני חושב שאם נעמיד אותה אז נידע גם אלה שלא מתנהגים ככה ידעו מה היא צורה של בן ישיבה. השתרש בעולם הישיבות המושג שבליל שישי הולכים לאכול צ'ונט. צריך בילוי צריך להרגיש צריך להרגיש שחרור. למדנו כל השבוע, אני אומר רבים מבני העלייה לא נוהגים כן, אבל חשוב לדעת את התשובה כדי שנדע מהותו של בן עלייה. אני רוצה לשאול גם בחור שאל אותי ידוע שרב ג'רשן זכר צדק לברוכה אמר על התופעה הזאת גיהנם גהנם גיהנם אמר לי בחור נו עד כדי כך גיהנום לאכול צ'ונט בלשי גיהנום עד כדי כך באמת צריכים לדעת ואנחנו רוצים לשמוע מהגהן הגודל רבונם שרייבר דס תיר ברורה בנושא [מוזיקה] שואלים מה רע בליל שישי בצ'ונט וכל מיני דברים כאלה אז האמת שהתשובה היא מילה אחת בלבד מילה אחת פוי וזהו רק א קצת נסביר את התשובה. אין שום בעיה בלאכול שון וללשי שכמובן זה כשר ואם מברכים לפוניו ולאחריה והכל בסדר. אבל מה דחוף לך? מה דחוף לך ג'ון בליל שישי? ומה יקרה אם לא תאכל? מה דחוף לך ג'וון? כי אתה רוצה להרגיש אתה רוצה להרגיש שיש לך לו מה זה ויש לך צ'ונט אני אביא לך לחם עם גבינה לא תרצה לקחת אתה רוצה לאכול צ'ונט אז מילא אחד אוכל צ'ונט בחדר בבית גם שם מתיישבים קבוצה שלמה ביחד וזוללים אין משמעות אחרת לאכילה הזאת אתה לא אוכל אתה רעב והם מתיישבים לזלול ביחד. מתיישבים לזלול ביחד. זה צורז בהימה, זה לא צורס עוד. זה ההבדל בין אדם לבהמה. ההבדל בין אדם לבהמה שאדם אוכל ובהמה זוללת. א למה? מה ראה בלזלול? לא ראה שום דבר. היה פעם בחור לא אצלי ישיבה אחרת שהוא היה הולך לשחק הרבה כדורגל קיצר זרקו אותו מהישיבה הוא בא אליי הכרתי את אבא שלו אולי אני מוכן להמליץ שיקבלו אותו חזרה אז הדבור אומר לי איפה כתוב שאסור לשחק כדורגל אמרתי לו לא כתוב מותר אבל אמרתי לו למה אתה נהנה מכדורגל ואני לא בגלל שזה תלוי באופי אחד שיש לו אופי של סוס הוא נהנה מלבעות אחד שיש לו אופי יותר שכלי נהנה מדברים אחרים בחור יקום בוקר אחד הוא הפך להיות סוס יזרקו אותו זרקו אותך לא זרקו אותך פה זה לא רובה פה זה ישיבה אין פה מקום לסוסים אין עבירה להיות סוס תנסוס אין עבירה להיות סוס ללכת לאכול צ'ונ בן אלש זה להיות בהמה גסה ללכת כל אלשיישב לזלול ולזלול זה לא עבירה זה לא שום דבר לא אבל זה בעל חי זה בעל חיים וזה אתה חי זה מה שמעניין אותך אחרי שבוע שלם שכביו ישבת ולמדת אז הלך קבוצה שלמה מתיישבים וזוללים ביחד וזוללים וזוללים הלכתי פעם ברחוב שגרת אותי בני ברק באמצע הלילה בליל שישי נגש אל אחד כולו וסט הוא שואל אותי איפה אם אני יודע איפה מוכרים פה צ'ונד אמרתי לו אני יודע איפה זה אמרתי לו אתה רעב אמר לי יוא אמרתי לו בוא אליי הביתה אתה מקבל מה שאתה רוצה חלבי פשרי אני לא לוקח ממך גרוש אומר לי ני נכדף צ'ונט אני צריך צ'ונט אומרת לו לך אני לא אומר לך אז הוא אומר לי עושים את חסד אומרת אני אעזור לך להיות בהמה חסד חדש אני אעזור לך להיות בהמה זה בסך הכל זה זה תכונה בהמית לאהוב לזלול כששואלים מה רע בלהיות בהמה אין לי תשובה אשר כוח על הדברים הברורים והנחרצים והלוואי שנפנים אותם כי זה האמת ואין בלתה שאלה אחרונה שאני רוצה לשאול את הגוי נגוד חיים פר יש הרבה שאלות שלא הספקנו הזמן קצת א לקחו לנו את הזמן אבל זכינו לשמוע דברים גדולים אבל אז רק א יש עוד הרבה שאלות בסדרי הישיבה אבל אשאל גם שאלה שקשורה שגם קשורה לירידה סדוירויס וזה תמיד הנושא של הלבוש הישיבתי היה בישיבות היה גדלנו שיוצאים מחוץ לישיבה עם כובע וחליפה זוכר כשאני למדתי בישיב גדילה זה היה בסיס בחור שהיה הולך בלי כובע וחליפה זה היה נראה יש פה ישב פה הגהן הגדול בדוד כהן שנה אחת וסיפר שבזמנו כשהוא למד בישיבת חברון אז הוא פעם אחת היה בשידוכים לא יצא כמעט מהישיבה. אמרו לו יש בטלפון קוראים לך לטלפון הציבורי שהיה מרחק של שתי דקות מהפתח של הישיבה. אז הוא רץ מהר. הוא לא התרגל. הוא היה בלי כוב חליפה הוא יצא ובדיוק הולך מולו מרן המשגיח רב מאיר חודש. רואה אותה בלי כוב חלפה. מה היה התגובה שלו? אומר מה זה בסמר חצפו? זה היה פעם ההרגשות ויורד ויורד ויורד. היום יש הרגשה אמתית שפחות לבוש זה מבדל ותמיד זה היה מבודל וכל מיני משפטים ההרגשה של הלבוש מכבד את הבן אדם קצת פגה אצלנו ואני לא יודע מה אפשר לשנות אבל כדאי לשמוע דעת תורה כדי שיהיה לנו מושגים כדי שנשמור קצת את המושגים כדי שנדע את המושגים זה עצמו גם חשוב הגהן עם פרץ ברמה יש שאלה ראשונה לפני שאני מתחיל להגיד. הבן אדם מרגיש כבוד בלהות בין ישיבה או לא מרגיש כבוד בלהות בין ישיבה? מי שלא מרגיש כבוד אז אז אז שיחשוב מה לעשות כדי להבין שאין כובד אלא תרה אבל מי שמרגיש את זה הדבר הראשון הוא צריך לרצות להתלבש כמו בן תרם אבל אני רוצה להגיד לכם היה שני אחים אח קראו לו שים, אח קראו לו יפס, שניהם כיסו את נוח, שניהם קיבלו שכר, שם התאמץ יותר, יפת קיבל שכר, שכשיהרגו את כל הגויים, את כל גויג ומאוג גויג, יקברו אותם באדמה שאם קיבל שכר ללבוש ציציס. מה ההבדל בין שתי הדברים האלה? יש שתי שמות לבגד. יש עוד שמות לבוש וכסות. כסוט זה נקרא לכסות. לבוש זה נקרא להלביש. לא לכסות אלא להלביש. הבן אדם כמו שהראש אמר מורכב מגוף ונשמה. באמת הוא נשמה והגוף הוא עבד של הגוף. אז מי שאצלו הגוף זה לו מה זה הבן אדם הוא גוף אז הוא צריך הוא מתבייש הוא מכסה את עצמו. אצל חום בכלל לא היה לכסות יפס היה לכסות לכסות שם הבין שאין מה לכסות נוח איש צדיק תומים אויו בדוריסוב הוא צריך להתלבש בשביל שכולם יראו שהוא לא גוף אלא הוא מלאך הקדוש ברוך הוא ברא לכהן גודל בגדים של כהן גודל הוא יראה כהן גודל זאת אומרת שגם אצל עצמו וגם אצל האחרים שהוא כל הזמן יראה שהוא רוכני ולא גשמי שהוא בןליאה ולא מישהו מתחת והקדוש ברוך הוא ברא לזה בגדים בשבס קידש צריכים להחליף לביגדי די שבס למה כי הבן אדם צריך להרגיש שאני עכשיו יהודי של שבס לא יהודי של יום חול בבגדים כשאתה רואה את כולם אז זה שבס ובלי זה לא שבס נויח היה צריך את הבגדים לראות שזה נוח הצדיק מי שרואה אותו בלי בגדים יכול לחשוב מושר אוודו מן הבאים או עין בעל חי אף פעם לא ילבישו אותו בן אדם מלבישים אותו יפס בא לכסות את אבא שלו שלא יראו, שלא יראה גוף כזה אז אתה באת אז בעזרת השם כשאתה תהיה נבהילה יכסו גם אותך ישימו אותך באדמה שם בא להלביש את אבא שלו הוא בא אבא שלו זה נוח ביגדי לבוש כמו ביגדי קודל לא דמורישנה היה בגדים כוסר שם הלביש לו את הבגד בגדים האלה אז הוא זכה שהבגדים שלו יהיו תרייג מצוו מה זה אומר ציציס הלבוש שלי כשרואים אותי רואים תרייג מצווס תדעו לכם הלבוש זה המשפיע הגדול אם אתה רוצה להראות בן תרה שכל מי שיראה אותך יראה שאתה נראה במצב כמו בתפילה שאתה נראה במצב כמו שאתם פה עכשיו, מי ש אם אתה ככה רוצה להיראות אתה תשפיע. אם אתה לא אכפת לך להיראות אחרת אז זה ישפיע גם עליך. החיצוניות משפיע על הפנימיות לגמרי. ככה זה נראה. בעדינות בכל דבר. החזון איש, אמא שלי אמרה לי שהיא ראתה. החזון אישב במרפסת של הבית ולמד ולמד ולמד והיה מתעייף הוא למד הרבה אז אחותו הסבתא שלי הביאה לו תה במרפסת משתה אז הוא אמר לה ווסביני כפי גלה מה אני ציפור מה מה הכוונה פה כתוב בגמרא שמי שאוכל ושותה בשוק פוסט לידס איזה עבירה הוא עשה הוא לא עשה שום עבירה אבל הוא דומה לכלב הראשי אמר אויכל ושויסה בשוק בלי עדינות הוא דומה לכלב וכלב לא נאמן בן אדם נאמן כלב לא נאמן אם הוא כלב הוא לא נאמן זה מה שכתוב בגמרא החזון איש היה כל כך גדול שהיה יש כאלה שמוסרודו מן הבאים העין ויש כאלה שהפוך הוא היה כל כך גדול שכל דמיון לצורה של בעל חי אצלו מופקע זה הוא הרגיש שכזה דבר יכול לפגוע בעדינות יכול לפגוע במלאך תדעו לכם להתלבש כמו בן תר זה מזכיר לבן אדם אני בן תר להתלבש, ללכת עם חולצה זה לא עבירה אבל ללכת עם לבוש זה מזכיר שאני בן למב שאני בן ישיבה. כולנו צריכים להרגיש שאנחנו בני עליה, אנחנו בני ישיבה לא לשכוח את הדבר הזה. כשלא נשכח את הדבר הזה אז נגדל. זה מה שאני יכול לומר. שבכוח גדול מאוד לרב סינו על דברי ההכוונה וההוראה הראויים והבהירים. מובטח שמי שילך להורם יזכה לשפע סיעתא דשמיא ורק לומר דבר אחד. לפני בשנה האחרונה של מרן רב חיים קנייבסקי זכר צדק לברוכה נכנסנו אליו עם כמה דפים של שאלות לפני הסדר החונה לשאול אותו שאלות השאלה הראשונה בזה נגמר והסתיים שאלנו אנחנו הולכים עכשיו אלפי בחורי ישיבות רוצים לשמוע הכוונה לישיב גדילה מה ההכוונה לישיב גדילה הוא אמר להתפלל לא היה שייך לשאול עוד שאלה ובזה אני רוצה לסיים ולומר צריכים לדעת שאחרי הכל התפילה היא הדבר הכי חשוב כל אחד תפלל מכל הלב שיהיה לו הצלוכה וסיעתא דשמיא ועם כל הדברים הנסגבים ששמענו פה ישכה לשפע הצלוכה בסיעתא דשמיא >> ישר כוח ישר כוח לרב הגון רב בנימין ישאר כוח לרבי סינו ראש הישיבס על דברי הדרוכה שכויח שכוח שנים רבות זכינו שמורון רויש כל בני הגוילו רויש הישיבה הגהן הגודל רב גרשן אדלשטיין זכר צדק וקודש לברוחה שנסל על כתיפו את מסע עולם התורה בכלל ואת מסע בני הישיבות בפרט השתתף איתנו בכנסי סידר החונה וזכינו לשמוע ממנו משעות הדרכה שנים רבות נסגע עכשיו לצפות בתקציר מתוך מסע ההדרכה של מורון רויש הישיבה מיד לאחר מכן נתפלל תפילת סמייריב ולאחר תפילת סמייריבה יהיה בעזרת השם חלוקת המתנות בצידי האולם. יש מספיק מתנות לכולם. יש מספיק די והותר. הכנו הרבה יותר מתנות מאשר אנשים שנמצאים פה ולמעלה. ולכן אין סיבה לדחוף. בעזרת השם כולם יקבלו. נזכה לצפות כרגע בדברי ההדרכה של מורון רויש הישיבה זיכר צדיק לברור. עכשיו זה הזמן של בקטניה שלילה אומרים שבקטנה שרגים אבל מתחילים שמעבר יש קשיים יש געגויים שקן איזה זה בוא בבית זה כבר מחוץ לבית של גגוים וגם יש חברים חדשים רואים חברים חדשים רוצים רוצים להכיר את סקרנות להכיר את אנשים תחבר איתם זה דברים כאלה שגורמים בטולה גגויים גרמים אתו לחירים חדשים גם כן טלים סקרנות להתחבר הכל הכל מצו יש משנה תראה שדורים פני כנס מי סיכו מי שיחו אז יש בשם הגון אומרים כתוב מי צריך צריך צריך שיחות ורים קצת לא הרבה קצת מוחרים זה המציאות צריך קצת ככה טבע מה יצ שוא בישיבה באחד אחד בחור בישיבה כל צעיר החליט לא דבר דבר בתל ניגש הרי אומר לי הוא לא מחזיק מרד מרגיש לא טוב צריך יוצירה איזה יוצירה מה פעם שק בגדילה אז כבר סדר אחר ש לימוד צריכים להכין בשם הם הם מסבירים בשיעור מסבירים נתנים לו תקורה הרב מסביר או ש בוא חוזרים פה צריך לבד להכין לגמורה כדי שכל להבין את השיעור צריך להכין להכין לבד הכין כמו עשס זה זה לא פשוט יצרא כפי שידוע שבו מדוזה אם פעם ראשונה מודדים פעם ראשונה רק עם רש בלי תסס למחר נתחיל מחר חוזרים עוד פעם עם הרשי עוד יום יום שלישי חוזרים עם תסס רבי עוד פעם תיסס אז יוצא הכל ברור ככה זה כן חזורה מוסיפה גם בפשט וגם בעוונה מוסיפה גם חזור מוסיפה גם הבונה ידוע זה נכון על השיעור חשוב שיהיה כמה ימים כל יום עוד יום עוד יום וש עוד חזור על השיעור צ לותו היום ש השיעור אחרי צהים שלישה ובו היום נחזור על השיעור חזור הוסיף פה מוסיפה בהירות יותר מבינים יותר מובן מהשירו זה זה חזור חזור זה דיבוק חברים עוד הרב ללכת לישון על הזמן שמאחר יהיה רענן לא יעי לא יעייף כמה התפילה בזמן שיהיה שיהיה שיהיה שרגיש טוב השכל יהיה יהיה בהיר זה החשוב הדבר החשוב מאוד לכת לשון מוקדם הזמן גם זה חשוב יש עם מי שולך ראשון שם שמיים אז עובד השם במ שהוא ישן ככ זה יש השינה שלו היא עבד המוגן זה ששמעים שם שו לצורך צורך הבית השם חר אז היצק במצווה יש עוד דבר תם בדיוק שימוש חכומים לדבר עם הרבנים דבר משהו יותר עם הרבנים כל מה ש לא מובן לקוש חוס לדבר רבנים ש רבנים אז יש שימוש חלומים כן לכן יש גם בזה עוד דבר כזה איזה ישבה לכת עושים לחישבה הזאת ש לא מקבלים אותו זאת לחץ לדחיץ כוח הכניסו אותו אין עשו מכיוון שזה לא שזה לא שזה לא זה לא בדי שמיים שמיים מעכבים סימן שזה לא כדאי גם בישיבות וגם בסמינרים אותו דבר מלשמיים נותנים הכל חלו מה שלטובתו מה שחים יותר משטובתו לעשות מצאים נגד מש שנותנים בשמיים נגד מה שזה לא טובתי דבר כזה שמים יש קשיים צריך להתיץ למישהו איך איך איך לסף את מהגשיים יש כמים שסיימתי דשמ שום דבר טלפון ושם טלפון בכיס טלפון כשר אין שם דברים אסורים גם את לא עולה גם את לא עונה תתקשר למשפחה לחברים יכול להות גם שדורה יכול להיות גם רכז יכול להיות דבר דבר שלא לא כדאי ש להחזיק טלפון לא כ זה גם בטול וגם יכול להיות וגם גדגוים ויש גם הגויים הגויים עוברים יש הגויים לבית הגויים עוברים זה שעים כן שעוברים הכל נסינס קוש ניסוי וככה זה עובר יש גם הצירים רוצים לקנות שם טוב החברה שם טוב החברה זה שם טוב שלו לא שי צרח כצורה גמורה מסכו יקרבוך מסכך גורו לפי ה אתה עושה מה שאתה חוש מה שאתה חייב אז תהיה לך שם טוב אם אתה עושה עושה מה ש לא מה שזה חייב יהיה שם רע הכל מה שמיים כל מ שם דבר הלכה שהוא יצירים סדר המוסר שמה יש המוסר סדר המוסר לא נוגע גם כל אחד זה חשוב מי שו קביוס יום יומית ללמוד במוסר מוסר שמשמם זה לא משפיע זה מעניין ישרשוב שוב גם אישורים סדיקים ספרים הים מקובלים שזה יש הרבה דברים כל אחד מה שמעניין אז מה שמעניין משפיע לא משיד אבל זה משפיע לכן הסדר מוסר של הישבה זה סדר מוסר שזה זה רוב מןסידוס זה תועלת קדו חשוב חשוב מאוד סיפרתי הסיפור מה שהיה שאחד היה לו קשיים לא היה יכול לא יכול לבוד היה צריך לעבוד היה סיבה בשבן היה צריך לעבוד בל היה בעצם בישיבה מאוד מוסר לפני מוזר שאלתי אותו למה אני מרגיש שזה מחי אותי רד כל יום חצי שעה מוסר ככה מה הסוף סתי דשמיא שכבר הפסיק לעבוד נכנס שבקת בג שקטנה מ שבקטנה שגד והיום הוא בז כה בתה ובשמיים בזכות על סי שמו מוסר שזה נותן לאדם זכויות עצומות זכות זמן שחיים יותר משרדים סיפרת הרבה ויש שזה כפי סיום ימין ללמוד שוזר אז בבית הבית הוא בית חיים מישרים הבית עבירה נעימה בבית ك תפילה בסבר שמה הסדר סדר סר תפילה סדר סדר הליוד סמ כללים שמישה סיד הישיבה רואים שסיעתא דשמיא מיוחדת יש סמוכה ככה זה למה זה זכות זה הזכות זכות מיוחדת סיב הישיבה זה הוא מוזרק זכור גם שהוא מחוזרק עוד אחרים שפ אחרים אז זה הכל כלים כאלה אלה ש שזה שזה שש צעירים שבאים שגדים זה אז זה חשוב מאוד שילו מזה שקיימו את זה השם זכה כולנו לעשות מה שאנחנו צריכים מה שאנחנו חייבים ונזכן לעצורך צדשמיה מה שאנחנו צריכים อ [מוזיקה]