שיעור מיוחד חג השבועות באור החסידות ,הרב חיים שלום דייטש - בית המדרש פני מנחם שנת תשפ"ה

התאריך של החג של שבועס בבובס זה פשוט אמרו את זה בשביל להקל עלינו שלא נצטרך ל כי זה גלוי התאריך הזה אבל באמס במקור אז כתוב מפורש ברמבם כתוב עד שמת עד להלוךזה זה מורה זה עד להלוך זה כתוב ככה ש ששוי זה יכול להיות או ב או ב ב או בז או ב ומה זה כן תלוי זה תלוי ב ב ב ב קשור עם האוימר זה קשור סבירסמר ספיר הסר הרי כולם יודעים הרי אנחנו שספיר הסמיק מיד אז אה אז כל החגים אדם יכול לקבל בגלל שהגיע התאריך שבס ודאי הגיע יום יום שבס זה נראה שבס צריך להתכונן אבל אבל אבל לא זה לא זה העיקר לא שייך שזה לא יהיה ביום שבס יהיה לא יהיה משה שאנס כתוב מפורש שלפעמום בגמורה שלפעמום זה יוצא צאנו זה אנחנו יודעים ששורס יוצא בשישי לפעמים זה בשבי לפעמים זה בחמישי אז מה מה זה כן תלוי זה תלוי באוי הזה ב בטבויה ש מה זה אוימר אובר זה זה מאיכמה ו מה שקורה ב העניין של הצ'וק מה שצריך להיות שזה בעצם מסמלועים הצ'וק מה שצריך להיות לקבלתו זה זה מעכב זאת אומרת ש זה ולכן החשבון איך שיוצא לפעמים זה יכול לצאת ב זה לא זה לא קשור עם התאריך של החג זה תלוי מה מה מה הוא התכונן בפני זה מתאים כל חג וכל שבס אחד הדברים הבטים שהיה בין חסידים ללא חסידים שלא חסידי לא חסידים ידעו מגיע שבס שבס מגיע ש יום טב יום טב לא משנה מה מה מה מה מה המצב שלך המצב של האדם פחות או יותר זה רק בנו נגיע לתיר יכול להיות לנו צחוקים יותר גדול, יכול להיות לנו צחם פחות. יש דברים ש שהוא חייב אבל אבל אבל בוא נמדרגס בזה זה יש בתיר יכולת מדרג אבל במצוו לא שיך לכל אדם אותו דבר אותו דפילין אותו ציצס כבונס יש הבדל אז אה אז אז אז מה בנגיע לשבועס שבועס כתוב מבורש שאי אפשר לזכות שמוס רק על ידי החונש של של ספירסימר ספירסימר זה תלוי באדם רק מה אפילו שהוא לא ספר אבל זה זמן שאפשר לספור אבל הקופונים זה תלוי בוודס האודו שבה זה גם כן א יום השביעי אבל זה לא תלוי ב-16 יומים זה זה יום השביעי זה קיימים מה שאם אם בנגיע לספירסור אז יכול להיות שזה יהיה בתאריך לא אותו תאריך שלפעמים ככה כתוב במקורות יכול להיות ששוא יצא לא בבו ולא בהי תלוי מתי היה פסח צריך שיהיה כך וכך ימים של ספ של עבודה ספיר הסימר ומה עושים בספיר הסימר תערינו מתומסינו זה מה שאומרים בירוצנו חייב להיות הימי הספירה והיום טב היום ש שלא שלא מקדשים על פיר אז זה לא זה לא זה לא יוצא למישה אבל בזמן שקדשו על פיריה אז היה פעמים ש שישו זה שיצא בתאריך אחר וזה תלוי באחרונת זאת אומרת שאף על פי שבכל בספרי סידס כתוב על כל שס כל יום טב שזה תלוי בהחונק כמה שאדם מתכונן בעיקר כמה שאדם רוצה ומה הוא רוצה אחד רוצה שבס שכל אחד שונט אחד רוצה שבשני שהוא בני שהוא נח אחד רוצה שבשני שבשו מרגיש את הקדוש ברוך הוא יותר אז א זה יכול להיות כל מיני כל מיני מדריגס אבל זה לא זה לא זה לא זה לא ישנה שאצלח יהיה שבס ביום שביעי צל אחד יהיה שבס ביום אחר בגלל האחון זה לא קורה שאם כן בשבועס שזה תלוי בספירסימר אז כתוב מפורש שזה יכול לצאת לפעמים א לא בתאריך הקבוע לנו וזה מראה לנו שודי חייב א ימים שמתכוים לשבועס ורוצים שהשבועס יאיר מה בעצם מבוק שהשבואס יאיר שיהיה צ'וקה למטירה צ'וקה להתקרב לקדוש ברוך הוא וללמוד את התיר בגלל שרוצים להתקרב לקדוש ברוך הוא זה הדבר הזה זה הביד זה לא בא זה לא בא לקיים את לקיים את המצוו זה ישו ארוך אבל מה אתה רוצה כמה אתה רוצה שהמצווה כמה אתה רוצה שהכוח הכוח האל שיש במצווה אז שיפעל עליך זה תלוי בצ'וקה שלך בתשוקה של האדם ונגיע לשמועס אז אז בפועל ממש היה יכול להיות שזה לא יצא באותו תאריך אז זה מורה לנו גם היום ש ש שאנחנו צריכיםסקספוס מיוחדת על החוצן שלנו זה זה הדבר היחידי מ שאדם יש לו יש לו הדבר היחידי שאדם יש לו שיטה זה על הרוצים יכול להיות בשליטה וכדי כדי שאדם יהיה לו שליטה לרחוץ לקבל את התירה אז אז אם הוא לא לומד מה מה איזה איזה איזה איזה סגרש יכול להיות מתאיר הוא רק יודע את התאיר יודע שיש תעיר אבל אבל מה אתה רוצה מתעיר מה אתה רוצה מה אתה רוצה שיהיה לך פרנוסה מזה אתה רוצה שיהיה לך זכר הקדוש ברוך הוא מה מה שרוצים זה זה זה מה שמקבלו היו כאלה שהיו לומדים תעיר והיו רואים בסוףיפון סויפן הלימוד התיר היה כאילו צדיקים שהיו באים לשאול אותו שאלות היה פותח ספר והיה עונה מזה אז אז א יש סיפורים שעקבו אחרי הספרים שהוא פותח לא היה שום שייכס מהספרים לשאלה שהוא שהוא שאל אלא מה אתה תיר תיר אויר התאיר נותנת אויר וידע לענות אבל צריך את הצ'וקה בזה זה הצ'וקה זה הביד שלמי הספירה וכתוב שזה הטעם בכלל שיהיה היה היה זה בכלל שהקדוש ברוך הוא נתן מצווה שספיר הסימ כי כשהיו הקדוש ברוך הוא אמר שכך וכך ימים עד עד א עד שס אז התחיל לספור זה השירש שהוא כל יום היה חשוב מתקדמים עוד יום מתקדמים עוד יום אז זה בעצם מה שמה זה התנאי הזה שאדם יהיה לו תשוקה לתירה זה בולט על פעלוכה יותר מאשר יום תיבים אחרים אף על פי שבספרי סינס כתוב על כל יום תיבים על כל שבשקשור כמה אתה רוצה לקבל מהשב הזה ומה אתה רוצה לקבל מהשב הזה אבל בשבוע זה במיוחד במיוחד ויש הלוך מאוד מעניין ש שיש יש א שעה בס אפשר להקדים לקבל א אה כרגע לא זוכר רשום לי את הנקודה אני לא זוכר לצת את ה את הפמה משמע נרקמינה שטס כמה זמן כמה זמן אדם יכול לקבל תסבש זה אין אין כל כך הגבלה אבל בנגיע ל ליום טב אז אי אפשר להקדים לקבל אתספוס יום טב מדה יש כזה זה גבול שאפשר אבל זה לא לא בלי גבול הכל בגלל ש הכל בגלל ש בגלל שהיום צריכיםצריך צריך לקבלות היום תב מילמילו אין ברירה מה בכל זאת החונה שאנחנו יכולים לעשות לגבי התירה אז יש יש ממה חזר מפורש יש ממה חזר שכתוב ככה עד שעלתו מספיקסו של שקונסו גופ זאת אומרת שכתוב מפורש כאן שוכתוב שיש מושג להתפלל שהדבריתו יכנסו רק מה חז"ל באו ואמרו אתה רוצה להתפלל אז אז עד שאתה מספר לשקונסול גופסדנים גופו וברגע שנכנס מהדנים אז אז אי אפשר אי אפשר יחד עם כל זמן שהוא מחשיב גם דברים גשמיים א הוא דבוק בזה נכנס בו אז אז אז אין לו אין לו אין לו אפשרות להיחלץ ולרצות להיות בתרת צריך אז אז הוא חי חב אם אתה רוצה שיכנס לתאירת תתפלל ש שלא יכנסו ככה זה שן חזר שלא יכנסו מהדל מטר גופו אז אה אז זה ה זה הזמן הכל אנחנו רואים שאין ברירה יהודי הולך לקבל את הטר צריך אה להגיד לקדוש ברוך הוא אני מוכן לשלם בשום זה הוא מוכן לא לעשות בתי הזאת לא להרפות בתי הזאת ואז יש לו אפשרות ל ל לקבל את התירה אבל אם הוא אם הוא בא ככה הגיע הגיע הזמן שכבול לשתר אני מגיע איך אומרים פטקה מחוטן הוא ככה מרגיש את עצמו מחוטן [נחירות בוז] אז אז א אז אז אז אז א אז אם אין לו את הצ'וקה יהיה לו יהיה לו ממש שיהיה לו אסור לו אסור לו לעשות מלוכ אבל א אבל שהוא ירגיש את התירה שירגיש גיש אז אם הוא שקוע בעניים גשמיים אז אז אז לא יקונסו אז התיר לא יכנס בך בפנים שלא יקונסו דבר זאת אומרת שדבר יכנסו ואם אתה שקוע בעוד איזה דברים שאתה רוצה שיכנס אז א בקיצור שיוצא שאדם צריך אה א לפני שרוצה להיכנס ליום זה רוצה לש חשבון חשבון על נפשו מה מה הדברים שהוא בדרך כלל שהוא בדרך כלל אה נסחב נסחב אחרי זה יש כאלה שזה שנסחבים על אה דברים פשוטים גשמיים כפשוטו קשמיים חומריים יש כאלה שהם שהם דווקא גשמיים וחומרים הם לא כל כך נמשכים, אבל נמשכים בדברים דווקא מרוממים יותר. אה יודע דברים ש שנראה לו שזה חשוב יותר. זה במידה מסוימת זה יכול להפריע יותר יותר. למה? כי הוא נותן לזה שיבס. אחד שאחד שיש לו רק תשוקה לגשמס אבל אז אז אין לזה שיבס אצלו. זה רק א זה רק טעים לו החשיבסו אדרבה אחרי שהוא אוכל מצטער למה למה למה נסחבתי אז גם כשהוא אוכל גם כשהואצריך צריך לעשות מה שצריך לעשות אז אין לו את ה את הכש אבל יש יש דברים בגש יש דברים שהוא מחשיב גם לא רק לא רק א לא רק אה לא רק א רוצה את זה לא מחשיב את זה לדוגמה העניין הזה של של טיבס המומרין טיבס המומואין זה לא רק תייבוה אלא הוא מחשיב את זה אחד שהוא שהוא עשיר הוא אז הוא מסתכל על מי שאומר תשמע זה האדם הזה הוא עשיר גדול אז אה אז אני הולך להסתכל איך הוא נראה זה מראה שיש לו חשיב לזה זה זה החשיבה של זה זה זה נקודה מסוימת זה יותר גרוע מאשר ה מאשר הטייבה של זה הטייבה זה יש לו גוף ונפש באמיס אבל הראש הוא נקי ברגע שהוא גם מחשיב את זה אז צריך להשת יוצא אז הוא משתף משתף גם את הראש אה אם הוא משתף גם את הראש אז זה ממדה מסוימת מפריע מפריע יותר ו יש כאלה שהם אמנם בפועלממש שהם הם הם נמוכ נמוכים אבל הם לא מכשיבים את את הות אבל יש יש שמחשיבים את זה אז זה גם גם גם גם גם גם לא רק בל יש בעיה יש גם בעיה במוח [נחירות בוז] אז אז אקפונים א מה שיוצא יש לנו כמה ימים זה זה הרי נקרא ימי האחון הים האלה ש לפי מה שכתוב בספרים אז כל ספסמר זה זה אחל במטן ת אז אה אז כל הספירסים זה שיכנסו זה אבל יש עוד עוד חונס לכל אחד עם החשבון שלו מה הוא יכול כמה אתה מוכן לתת כפי שהתורירו כמו שלמדנו עד שאתה מספר של קונסו דיברטו איך מספר שלקונסו מדנים זאת אומרת גם אתה מוכן לוותר על מעטנים גשמיים שיכנסו שתיר תיכנס אצלך >> מה זה ש בתפילה מה יש תפילה שלא יקונצא קש >> מה זה תפילה כל המוס של תפילה זה עסקר לקדוש ברוך הוא יינו תפילה זה לשון כתוב נפטו לכים נפטלתי אז אז אז כתוב שמה זה נפטלתי התחברת נפטר חויס גם אז ישראל כל המר של תפילה זה של לומדים שהקדוש ברוך הוא בתפילה הוא הוא משריש בליבו שהכל תביא בקדוש ברוך הוא וכתוב במיוחד במיוחד אצלך סידים היה כך דגש על תפילה מצד זה שתפילה זה הזמן שידים מקבל שוקה להתגרב לקדוש ברוך הוא זה בעצם המרש שלו יש חלקים ש שממש מדבר רק על גדס השם בתפילה כמו הפס בדיזמר וגסיוצר אבא מפתונו זה הכל דורר דתשוקה ויש חלקים ש שמדגיש את ההספטוס לקדוש ברוך הוא זה שהוא מבקש א מבקש את הפרנוסה ממנו ברגע שאין לו אין לו זבט לא יכול לקבל לקבל תשוקה להתקרב אליו. אז כל זה כדי שיהיה לו לכן לכן ה זה היה בעצם הדבר דבר היה תקופה שרטפו תחסידים זה איך איך ידעו היום כי היום הזה אז כל החסידים יש להם לבוש מיוחד אפשר על כזה להכיר וחסידים כאלה לבשים ככה אבל זה זה בטורות האחרונים יותר בהרות הראשונים שכמה שהחסידים קמו איך היה אפשר לדעת מי חוסיד ומי לא חוסיד זה כתוב כתוב זה דבר שכתוב שהיו מכירים אותם איך נראה התפילה שמה איזה חילק בתפילה הוא הוא מתאמץ אם הוא מתאמץ בסוגתזמרא או שהוא מתאמץ ב-18 יש כאלה יש גילסידסן שזה לא השתנה הרבה קבוצות בחסידים אז זה לא סתם משתנה משתנה בכוונה של של הרב שהוא שינחה כי משתנה המצב צריך שמה גם צובסטין צריך להצלים את את הרפואת תרופות ל למחלה אז אבל יש מקומות ש ש שזה תמיד נשאר אותו הדבר זה אלה שלא לא לא הונים על על אכסידס אז הם הם א תפילה אותו דבר תמיד אבל צחסם היה בדיקה שתפיל זה מלשון נפטול אלוקים נפטלתי מחויסה גם יכולתי זה סחלוס אני אומר שיש רציתי להגיד את זה שיש יש בקרלין זה נשאר המסגרת החיצונית נשארה כמו בדיוק כמו שהיה אז א אצלהם רואים במוחש שהריכס התפילה שהיה אצלהם שיש אצלהם זה זה עד 18 זה הולך מהר אבל שבדיזים יוצר זאת אומרת הדברים שמדברים על גדלס השם שהמטרה לדבר על גדלס השם זה בשביל לקבל תשוק לרצות להתקרב לקדוש ברוך הוא זה היה המאוס של חסידים שרצו שיהיה להם מסרוצן בשוק להתקרב לקדוש ברוך הוא בפועל מהם יש להתקרב זה עדירו מצבס אבל הצוקה זה היה זה היה בזה השקיעו הרבה שיהיה תשוקים אצלהם בקרין עד עד 18 עורך שעה וחצי שעה 18 עצמו הולך יותר מהשם זה לא רק בקלים עוד חסידויות ככה אבל שמה זה מאוד פולט אז א אז זה בעצם היה ה ה שהעיקר הנקודה היה הצ'וקה הצ'וקה מה שאתה בצ'וקה אם אדם כמו שכתוב כבר בספרי מוסר מוסר הקדמונים השם שליש כן הוא רואה איש והמים ביחד כן לא יש כן אבא השם ואבמי זאת אומרת שכמו שמים אש לא יכול ללכת יחד אז הצ'וק אבס השם אבאס שלמה זה דינו הצ'וק להיות קרוב אל השם והשוק צ'וקסור מגש ממור הולך יחד אז אם אדם רוצה ש להיות להיות שאין לו תשוק ב לקדוש ברוך הוא אז הוא לא יכול להיות יחד עם הצ'וק למה זה אז זהו הצ'וק זה זה היה הדוגש אז אז אז זה זה הויאה של האדם המצוו הדבדוק המצוו זה זה מהקדוש ברוך הוא זה זה זה זה הקדוש ברוך הוא מקרב אותנו אבל איך אנחנו מה אנחנו סבסטלט זה שאנחנו צריכים להתקרב לקדוש ברוך הוא זה דווקא הצ'וקה והתשוקה מתבטל לא לשמס הצ'וק מתבטל בזה שאתה מספר על גדס השם כמו שכתוב ברמבם הרמבם זה נפסק לאדוכן הרמבם אומר איך יה הדרך שאדם יגיע לאבס השם לעירס השם ככה הרמבם שואל בתחילת הספר של הרמבם אז הרמב"ם אומר על מי שיתבונן בגדלס השם ואז הוא יראה שהוא יהרו יפחות ויהיה לו שוק להתקרב אליו אז כתוב מפורש שלהגיע לאבש השם ולעירס השם צריכים להיותס עסוקים בגדלס השם כתוב מפורש ברמבם זה פסק ואיפה החלק שמתעסקים ב ב זה דווקא מתחיל ביצרות בפסוקזירצרו אז אז זה זה ה לפי הרמב"ם אומרים שזה יקר העניין של תפילה תפילה זה סחרוץ כן אז זה היה עץ החסידים בנוסח כזה בנוסח כזה אבל זה עיקר הדוגש והדבר הזה הדבר הזה זה כשמגיע כשמגיע יום הם גדוישים כמו צריכים גם כן לשים דגש על ה במקום לשים דגש על ה על המצוו שיש בשמואל יש כל מיני מנוגים של ויצלס אוכלים אה נו כל מיני זה הכל הכל דברים קדושים אבל הדוגש צריך להיות ש שיהיה לי שיהיה לי תשוקה א וזה וזה הכוח של של היום טב שם אמור להביא צ'וקה שיהיה לצ'וקה להתקרב לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך יעזור ש שנתונים לזה אם היו חסידים אז הקפיטל טילמשת מותר גם להתפלל על זה להגיד איזה פרק תהילים שבאמת מגיע יום טב זמן זמן זמן מסוג זמן מסוג זמן מסוגל ללימודר זמן מסוג לקבול התירה זמן מסוג לרצות את התיר באמת באמת הכבון הפנימי שיש בתיר מותר להגיד פרק תיבים שהקדוש ברוך הוא יעזור לנו ש שבאמת לא לא נבזבז את ה את ההזדמנות שהקדוש ברוך הוא נותן לנו מהיום טב ודברים ש מה וכך זהירות זה ש שנתקדם בזה והקדוש ברוך הוא יעזור ברכ ש שננצל את את ההזדמנות של היום טב להתקרב יותר ולרצות יותר להיות קרוב אל הקדוש ברוך