'צפירת-העומר' מעומד \ יום הקדיש הכללי מול השואה והגבורה, הרב יחזקאל סופר שנת תשפ"ו

ערב טוב לכל הצופים והמאזינים. השבוע האירוע שהציבור הכללי מציין השבוע יום השואה והגבורה בכז בניסן. וזה הזמן שמתחילים כל הקנאים לעצבן את הציבור השני כשעומדים בצפירה אז הם דווקא לא עומדים הם נותנים חומר להתקיף את החרדים שהם כאילו לא שותפים לזיכרון של השואה היה יהודי אחד ששאל אדם חרדי למה אתה לא מת בצפירה. אז אומר, אתה יודע שעכשיו אנחנו בצפירת העומר והלכה אומרת שצפירת העומר צריכה להיות מעומד. אתה לא עמדת בצפירה שלי, אני לא עומד בספירה שלך. אבל האמת היא ש אין שום בעיה להפך אם מישהו עושה את זה בהתרסה שהוא לא עומד בשעת הספירה הוא פוגע ברגשות כהובים של המוני בית ישראל זה מיותר אין שום בעיה אם נקלטה למקום כזה לעמוד דקה דומיה אבל הבעיה שדקה אחת לא מספיק בשביל לעמוד על נושא השואה. לעמוד על נושא השואה צריכים הרבה יותר מדקה אחת. והסיבה באמת שהציבור הדתי לא נוהג לציין את היום הזה, זה לא רק הבדל בעיתוי, זה הבדל גם במהות. כאלה שמציינים את היום הזה עיקר ההדגשה יום השואה והגבורה האנושית להעלות על נס את מרד גטוורשו שהצליחו לא ללכת כצאן לטבע אלא אנחנו מדגישים בקשר לאירוע של השואה את יום הקדיש הכללי שזה מבטא שלמרות הכל תגד דל והתקדש מאירבה בהיבת אקטואלי זה ההבדל בין הציבור שמציין את השביעי לאוקטובר לבין הציבור שמציין את שמחת תורה תשפו בהבדל במהות אם זה אירוע לאומי או בינלאומי או שזה אירוע יהודי דתי חייבים לומר ביום הזה אנחנו לא מציינים אותו אבל זה הזדמנות גורם מזמן לדבר עם החניכים שלנו עם התלמידים שלנו עם המושפעים שלנו על כל הנושא הזה של השואה כי מה איך מסתכל השואה בעיני המאמין כי ההיסטוריה האנוושית החלה ביום השישי של הבריאה בויקרא השם אלוקים אל האדם ויאמר לו היקע הגיע מצב שבאלף השישי של הבריאה הגיע למצב שויקרא האדם אל האלוקים ויאמר לו היקע הייתי פעם באנדרטה של הנצחת השואה בטורונטו. יש שמה אנדרטה שרואים יד מזדכפת כלפי בעלה במין תנועה של שאלה למה. חייבים להודות שהשואה הביאה נחשול של משברי אמונה. אימון במוסר, באדם, בחבר העמים ובסוף היא התנפצה בגעש היום של משבר אמוני באלוקים ובהשכחתו והיציבה אתגר קשה מאוד להתמודדות בנושא השואה בעיני המאמין. ראיתי פעם ניתוח מעניין בספרו הדוקומנטרי של סופר השואה משה פרגר. הוא מחדד את הנושא הזה באומרו שהמאורה של השואה הזה אירוע יוצא דופן דורשת יחסות מיוחדת. מה המקרא? ארבע איבטים הופכים אותו לבלתי נתפס. א' ההיקף מיליונים. עומק העקירה לא רק הריגה של גופרות הקירה של התרבות של הדת של הספרות של הכל. העקביות לא כמו פוגרומים שהתפרצויות זעם של האמונים שעוברים אחרי שבוע, אחרי חודש, ארבע שנים בעקביות כמו טראקטור שאיבד את הבלבים וממשיך לדרוס ולדרוז. והכי גרוע זה ההיבט של השתיקה. כל העולם שותק והשיתוק של החברה היהודית שהייתה משותקת מלהגיף זה מייחד את ה נציזם מכל שאר האנטישמיות בשאר האנטישמיות הייתה להם תמיד המטלה או המטלה דתית כלכלית מדינית הנציזם זה היה מלחמת השמד טוטלית ללא תנאי, ללא ברירה וללא יוצא מן הכלל. כשהנקודה העיקרית שנגדה הם מלכות זה המילה אחת ויחידה, יודה. והמקור של ההרגש הזה נובע מהתגבשות לאורך שנים של המיטוס של הנציזם של האומה הגרמנית שהייתה להם שאיפה במודע לחזור לבריות האכזרית המפוארת שלהם לקידוש היצרים הפראים הם השימו את היהדות שהם החדירו לאנושות את חיידק המוסריות ובזה הם קלקלו את הטבע של האנושות שהחזק מנצח. כל זמן שהיהודי קיים הם הבינו שהם לא יחזרו לשלטון הברברי שלהם. דרך אגב, זה סותר את הטיעון שנשמע לפעמים במחוזותינו דווקא מאנשים שומרים מצוות, הציבור הדתי, לאומי, הציוני. והם אומרים שלא היו המוני היהודים נשמעים אז לשופר של הציונות. קומו, תעלו ארצה, תהיה פה שואה. אז הם היו ניצולים ומי שאומר על זה פשוט לא מבין מה זה הנציזם. אם מישהו חושב שהנציזם הוא מה אתם עושים פה במדינות? עופו לכם לפלסטינה. אז זה היה עוזר. אם היינו יוצאים היינו מורידים את הנימוק של השינאה. אבל הנציזם הבא תשמעו מה שאני אקריא לכם מספר של משה פרגר הוא אומר שם אחד מגדולי התעמולנים של הנאצים כותב מיגור והשמדה פיזית של כל העם הזה זה דבר שהוא קשה מאוד לביצוע הדרך השנייה בידוד מוחלט והוא אומר מה הבעיה שלו הוא אומר אפילו ישמדו כל יהודי שוויץ ורומניה עד האיש האחרון לא יקרב הדבר את הפתרון גם צעד אחד כי החכם ודודם של כל היהודים בכל המדינות הם ימלאו את החסר פוגרומים חלקיים רק מרבים קדושים מענים ולהשמיד עם של 17 מיליון זה לא אפשרי מבחינה טכנית מפוזר מפוזר בכל העולם ולכן מה הוא מציע אותו נבל נאצי הדרך היחידה המליכה למטרה שלנו היא קשה אבל היא כאן עשויה לעזור הציונות המלאה ואנחנו חייבים חייבים להכיר בזה. הפרדתו הגמורה של העם היהודי אויבה המסוכן ביותר של התרבות מהעולם הארי. דחיקת היהודים ובני הגזע היהודי עד שהתיישבו בארץ שתיכבה לתכלית זו ותהיה נתונה לפיקוח פן ארי. ושמה יוכלו בבת אחד לחסל את כולם. זאת אומרת, הם לא היו מסתפקים בזה שתהגרו למדינה אחרת. הם כל זמן שיש יהודי אחד בעולם, הם לא הגיעו למטרתם. למה אני מערך בכל זה? כי הניתוח העמוק של הנצי זה מראה שכל העניין שלהם היה מלחמה ביהדות העולמית בתור נציגי האלוקי המוסרי המשיחי זה ממש מלחמת עמלק נגד הבורא ובבת אינו וזה עוד יותר מגביר את השאלה איך י שהקדוש ברוך הוא רואה את כל זה ושותק מה קרה שם האמת היא כל מחנך צריך לדעת שכשהוא מדבר על השאלה הזאת צריכים לדעת להבדיל להבחין, להאזין היטב לניואנסים של השאלה, לוריאציות השונות, כי יש שהשאלה נשאלת בפי ניצולי שואה ממורמרים, זועמים ויש לפעמים שהיא נשאלת בפי ציניקנים שבכלל מזיז להם השואה, סתם מצאו ממה לנגח את האמונה היהודית. איפה אלוקים היה בשואה? והתשובה לכל אחד מהבנים האלה צריכה להיות שונה כפי שלמדנו באגדה על ארבעת הבנים. כל אחד והתשובה התואמת לגישה שלו. בינינו יותר קל לענות לציניקנים שסתם משתמשים בשאלה הזאת לניגוח. מה יאמר להם? יש כמה וכמה נקודות שאני רוצה להעלות כדי שמחנכים ידברו עם התלמידים, אבות, עם הילדים. תגובה אחת. צריך לומר להם קשה לענות על תירוצים. הרי זה שאתה שואל את השאלה הזאת אתה לא מתכוון לדעת תשובה. כמה זמן נשקעת לחפש תשובה לשאלה הזאת? אצלך השאלה הזאת הרי תשובה למה אני לא מתנהג לפי היהדות והאמונה? אז זאת אומרת אתה לא מעוניין בכלל שהשאלה תיפתר. אתה מעדיף שהשאלה תישאר שאלה. אז לא שאלה, זה תירוץ. קשה לענות על תירוצים. נקודה שנייה, חשוב להדגיש בבחינה לוגית קיומו של אלוקים הוא בלתי תלוי בקושיות שיש לנו על הנהגתו. במילים אחרות, גם עם ההנהגה מאוד תמוה, לא זה קובע אם יש אלוקים. אם מישהו חושב ברוב הבילותו שעולם יכול להיברא בלי אלוקים אז גם אם כל הטוריה הייתה צודקת ולא היו ולא היו שום פוגרומים ולא שום אז אין אלוקים מי צריך אותו העולם יכול להיברא בלי ואם עולם לא יכול להיבר אלוקים בעצם קיומו של העולם עולם מכריח קיומו של בורא. אז זה שאני לא מבין את הנהגתו, זה שאלה חשובה שדורשת עיון. אבל לא זה עיקוקים או אין אלוקים. אני אתן משל. נגיד שאדם רואה מבוגר, רודף אחרי ילד קטן בחמת זעם ופתאום מוציא מכיסו עולר וחותך לו את האוזן. אתה רואה כזה דבר? אני אומר, אדם הזה לא יכול להיות שזה אבא שלו. אבא לא עושה כאלה דברים. יכול להיות שאבא שלו פשוט מטורף. אבל גם יכול להיות שהילד הוא קש על ידי נחש באוזן. והאבא חשב שאם הוא יחתוך את האוזן הוא יציל את בנו. אני לא יודע. אבל אם האבא הוא אבא או לא, לא ההתנהגות הזאת תגבע. יש בדיקות גנטיות שיכולות להוכיח את האבהות של אותו אבא. כן או לא? אם הוא לא האבא, גם אם הוא מתנהג יפה מאוד, זה לא עושה אותו לאבא. ואם הוא האבא אז גם יש לך קושיות על אכזריותו זה לא מוריד מהעובדה שהוא האבא אז לכן אין לטלוט את זה בזה דבר נוסף לפי ההקדמה שהקדמנו קודם שכל הזם של הציונות של הנציזם נגד היהדות זה בגלל שהם התנגדו למושג מוסר שנובע מהתנ"ך, מאלוקים, מהמשיח. ולכן הם התנגדו לזה בכל תוגף. אם אין כזה דבר אלוקים אז נגד מה לחמו הנאצים? אי אפשר ללחום נגד דבר שאיננו. טיעון רביעי שאפשר להציג בפניהם. יש חושבים שכאלה זבואות איומות שיראו זה הוכחה של לת דין ול דיין לא ייתכן שאלוקים יראה דברים כאלה וישתוק שמעתי פעם ממחנך דגול אמר אם התבלנתם פעם באירופה היו מאות מיליוני בני אדם בגרמניה היו מאות עשרות מיליוני בני אדם. כל העולם האירופי המערבי שותק המצפון שלהם. הרי באופן טבעי אדם קשה לו להרוג תינוק. זה נגד טבע האדם בלי קשר ליהדות. אז לפעמים יש דברים שעושים מלחמות ונאלצים להרוג חיילים אבל להרוג אנשים נשים ותף בגזים וכל העולם שותק ויושב בפריז ושותק קפה במסעדות שתיקה כזאת זה נראה לכם טבעי אדרבה אם אין אלוקים והכל טבעי. האם זה טבעי לראות רצח של שש מיליון נפשות והאנושות שותכת? הרי אם היו עושים מדורה ממיליון חתולים והיו שורפים אותם, כל העולם היה קם. מה זה? איפה ההומניות? איפה הרחמים, בעלי חיים? וכאן שתקרא בשקט, בשלווה, לא מזיז לאף אחד. זה נורמלי. דרך אגב, זה מזכיר לי פסוק בפרשת האזינו. איך ירדוף אחד ושניים יניסו רבבה? אם לא כיצורם מחרם והשם סגירם. כזאת תופעה מוזרה יכולה להתרחש רק מיד השם. יכול להיות שאני לא יודע למה, אבל טבעי זה לא. נקודה נוספת, אם מישהו מסיק מהשואה שאין מנהיג לבירה זו, אז איך הטבע מתקיים? החזק שורד. זה הסיסמה של הטבע. לא שמים לב שבתיאוריה כזאת אנחנו מעניקים ניצחון טכני לנציזם, לפילוסופיה הנאצית. זו הייתה הפילוסוף שלהם. אין מוסר, אין צדק, יש רק כוח החזק שורד. אז יש כאלה שהם נפגעו בשואה מתאי הגזים. יש לצערנו ציבורים ודים שמהשועיים נפגעו בתאי המוח, תפיסות עקומות כאלה שהם נותנים פור הפילוסופיה הנצית. ולכן לציניקנים האלה נאמר להם תראו אם אתם רוצים לכפור כי קשה לכם לעמוד במשימות של היהדות תחפשו בקשה תירוצים אחרים להצדקת נוחיות התאוות שלכם לא על חשבון הקדושים המאמינים אפשר לגוע להם ברגש להגיד להם דוג בינינו לבין עצמנו אם היום היו קמים לדחייה קדושי אושוויץ קדושי טרבלינקה כל היהדות שהלכה שמה והיית שואל אותם נו עכשיו אחרי כל מה שקרה לכם אתם עדיין מאמינים באלוקים יש לנו ספק מה הייתה התגובה שלהם צעקם שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד. אז אם כך חפשו לכם פתרונות אחרים איך להצדיק את התאוות שלכם, לא על חשבון דמם של הקדושים. זו הפנייה לציניקנים. יותר קשה ההתייחסות לניצולי שואה ממורמרים שאצלם זה נובע לא מכפירה מזם אמוציונלי רגשי שאפשר להבין אפשר לסלוח להם יש שיר שביד ששארו בגתאות לא מרזך איברבטן הבנתפייס אומרת אני זוכר פעם עמדתי בבר שבע נפצע תפילין והגיע יהודי ככה נראה בגיל 60 אשכנזי בגיל הזה על פי רוב הוא היה בשואה ואלה לא מוכנים בשום אופן להניח ואז אני ניסיתי בכל זאת פעניתי אליו אולי כבודו יניח תפילין אז כפי ש כאשר יגורי כן בא לי אז הוא מתזדהג בצבחה לא אמרתי לו למה לא אחרי מה שהיה בטרפלינקה ודקאו אני איתו גמרתי מעניין הוא מכיר שיש אלוקים הוא כועס עליו מה אני יכול להגיד לאיש כזה אז אמרתי אני אגיד לך את האמת אני מבין אותך אלוקים נתן לנו מכה קשה וכואבת ביותר הוא אמר גם מרוב שהוא התעצבן הוא אמר אני עכשיו אני מסתכל אלוקים שהוא ממש רצה להציא דברי נעצם יצא לו הוא ממש לא בן אדם אמרתי לו אתה צודק הוא באמת לא בן אדם אם הוא היה בן אדם הייתי רוצה יחד איתך להפגין נגדו הוא לא בן אדם אבל הוא הייתה פגיעה קשה שעה אבל תזכיב איתי אני אומר לו שאחרי השואה הקדוש ברוך הוא חזר בתשובה תראה הביא לנו מקום לגובץ ישראל מדינה בנינו כאן מדינה ניצחנו חמש מלחמות ועכשיו גם את המלחמות של שעגת הארי ועם כלבי אז אז הוא חזר להיות טוב איתנו אז אולי הגיע הזמן להתפייס לא מרזכי ברב מה הייתה התגובה שלו אז הוא אומר את המדינה זה אלוקים מביא זה צער הביא לנו אז אמרתי לו אם את המדינה צער הביא לנו אז את השואה הנאצים עשו למה אתה צועק על אלוקים כשטוב אז אתה אומר שאני עשיתי את זה. כשרע אתה אומר אלוקים. כמו שמישהו אמר פעם מה ההבדל בין עולם הרפואה המערבי לבין עולם הרפואה במדינות הרב? אז אחד אמר שבמדינות הרב אם הרופא הצליח לרפא את החולה אז אומרים כל הכבוד לקדוש ברוך הוא כן אם החולה נפטר אומרים שהרופא פישל יש כאלה שעושים הפוך אם הרופא הצליח אומרים על זה נס הקדוש ברוך הוא חיפר אותו אבל אם היה תקלה רפואית אז משמים את הרופא תחליט אם הקדוש ברוך הוא השם בשועה אז הוא הביא לנו עכשיו פיוס אה זה לא הוא הביא זה צעל לביא אז אם ככה את השואה הנאצים גרמו לא האמת היא שיש לזה הד לוויכוח הזה בגמרא מסכת סנהדרין כתוב שאחרי ה חורבן הנביאים באו לבני ישראל אמרו להם שיעשו תשובה אמר רב מסכת סנהדרין דף קה עמוד אמר רב תשובה ניצחת ישיב כנסת ישראל לנביא אמר להם נביא לישראל חיזרו בתשובה אז הם אמרו לו עבד שמחרו רבו ואישה שגרשה בעלה כלום יש לה זה על זה כלום אישה שבעלה גירש אותה אחרי זה הוא יפגוש אותה ברחוב יגיד למה את הולכת בלי פאה? למה את הולכת בלי גרביים? סליחה, גירסת אותי, אל תביא לי דעות. מה עונה הגמרא? מעניין. אבל הגמרא קוראת לזה תשובה ניצחת. זאת אומרת יש, הם אומרים גירשת אותנו, אין לנו מחוייבות כלפי רע. הקדוש ברוך הוא עונה להם אי פסוק בישעיהו איזה ספר קריטות עמכם אשר שלכתיע לא היה גירושין מעולם אתם בניי היה חטאים קיבלו עונשים אבל זה לא גירושין אז מה המסקנה מה כל הרעיונות האלה חייבים לחדד ד את זה שהשואה לא מהווה סתירה לקיומו של אלוקים אדרבה תופעה כזאת מוזרה הצלחה כזו איומה לרע ושכל העולם שותק מקבל את זה באדישות זה לא דבר נורמלי זה יכול להיות רק יד אלוקים אבל מצד שני היא מעוררת שאילה צורבת על התפיסה של עצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט כי אל אמונה ואין עבל צדיק וישר הוא איך זה מה היה מה פשר הדבר הזה עזב אני אנסה להתייחס בעדינות ל שאלה הזאת נקדים ונאמר ככה זה שהשואה גרמה לבשבר אמונה זה לא פלא אחרי רעידת אדמה כזאת עם מאות אלפי בניינים התמוטטו ונפלו זה לא פלך רעידת אדמה גורמת ירעור יסודות אבל תארו לכם שאחרי רעידת אדמה ומאות אלפי בניינים נארסו יש שלושה ארבע בניינים בעיר שעומדים על טילם הם המוררים את הפלא ממה הם בנויים איך הם הצליחו להחזיק מעמד אנחנו צריכים להפנות את שומת לב אלה שנש שברה אמונתם בשואה. זה מובן פסיכולוגית. אבל ישנם שורדי שואה שעברו בעיות איומות ביותר ונשארו מאמינים למרות הכל. מה החזיק אותם? הם עיברים למציאות. דרך אגב, היינו את זה גם עכשיו ב מלחמה האחרונה תשפ"ו, תשפה. יותר טוב נכון בשמחת תורה. חבר'ה שנחטפו לאזה עברו ייסורי טופת ופתאום התפרצה אצלהם אמונה. מה הם אמרו לעצמם? אז אבא נעלה על פנורמה של כמה וכמה ניסיונות הסברה דתיים לתופעת השואה. כי הציבור הכללי אלה שלא רוצים להאמין אומרים תשמע לדין ולי דיין רשעים גוברים בו וזהו. אבל איך אדם דתי שמכיר באלוקים, מכיר בהשגחתו, איך זה יכול להיות? אז יש כל מיני שיטות הסבר ואני בכוונה מביא כל מיני שיטות כי אני לא רוצה להתמקד על מה נכון ומה לא נכון. שיש חשיבה סביב השאלה הזאת מאביטים שונים. יש כאלה שסבורים שהשואה באה כעונש. עונש על מה? אז אומרים זה בא על עונש של מעיסת הארץ והתעלמות מהשופר של הציונות שקרה לעלות ארצה. ואז היו ניצולים. אז אמרנו כבר קודם שמי שאומר את זה לא מכיר את הנציזם. הם שכחו שרומא להגיע לשערי ארץ ישראל ורק היד האלוקית עצרה אותו. היה יכול לעשות את אותה שמדה גם פה בפלסטינה. זו הייתה המטרה שלהם. אלה שאומרים ככה טוענים שזה כמו הסיפור של דור המדבר אמרו להם לעלות לארץ הם לא רצו רצו להישאר במדבר רציתם לשאר במדבר במדבר הזה יפלו פגריכם 600,000 מטביל לששת המיליונים זה תזה שאומרים בציונות הדתית יש תזן מנוגדת ב-180 הלות של ה ות נטורקרטא אנטי ציונים הם טוענים שכזה עונש גדול יכול לבוא רק על עבירה מאוד מאוד נוראית שלא הייתה מעולם כי חילוניות תמיד הייתה חללי שבת תמיד היו, אפילו נשאי תערובת היו, אבל לא הייתה תגובה כזאת מאלוקים. כנראה שפה היה חטא היום ונורא. אז הם טוענים שהחטא היה בדיוק הפוך. ההתבוללות הקולקטיבית שהביאה הציונות המורדת. כי הציונות זה לא כמו שתמים חושבים שהייתה תנועה של חיבת ארץ ישראל עמדה מאחוריה. הציונות מרדה במושג עם סגולה. די נמאס לנו לא רוצים להיות עם סגולה רוצים להיות עם נורמלי. נורמליזציה של העם היהודי. כי מדימה לא נסמוך יותר על כוחינו ניקח את גורלינו בידינו שום דבר אחר לא יציל אותנו זאת אומרת זה מרידה בכל המהות של הזהות היהודית אנחנו רוצים להיות עם ככל העמים על כזה חטא גדול בר מלמעלה בעיתה כזו גדולה שהם יביא לו מאיפה הם באו. זאת אומרת פתאום הגוי לא נתן להם להיות ככל העמים. הנציזם מבליט את הסגולה של היהודי שמשהו לא יהיה דתי חילוני יהודה. אי אפשר לשנות את זה. אז זה כאילו עונש על ה ככה אומרים חוגי דורקרטא וסטמר יש כאלה מקובלים שאומרים שזה חבלי משיח תרם לידה לפני הגאולה יש חבלי משיח ויש גם כאלה שאומרים שזה טוב נעלם גם בחסידות יש כזה גישה הבת כזה. מה זאת אומרת? הקדוש ברוך הוא עם כל השאלות שיש לך הוא פשוט לא בר ביקורת. כמו שסיפרתי קודם שהוא אמר על הקדוש ברוך הוא שהוא ממש לא בן אדם. הנה החינמי. בגלל שהוא לא בן אדם אז אין לך כלים. לבקר את ההתנהגות שלו. יש כל מיני חישובים מטפיזיים של גלגולים, של תיקונים מדורות קודמים שאתה לא מבין בכלל. מספרים בשם החפץ חיים. זאת היה לפני השואה, אבל היו הרבה צרות ליהודים. בא אליו פעם יהודי ממורמר ואמר, איך ייתכן שהקדוש ברוך הוא מאפשר כאלה צרות איומות לקרוא? אז הוא סיפר לו משל שהיה יהודי אחד יקה יהודי שבא מ יהדות גרמניה והוא עבר לפוילן בגרמניה כל הולך א ביטשן דנקי הכל בזמן בדיוק השעה וזה אז הוא התאקלם במקום החדש בפועילן שמה שמה לא היה כל כך ההנהגה לא הייתה כל כך יקית הוא רצה לקבל עליה אז הוא הקב איך הסדר פה האם זה הולך לפי א'ב או שמה לפי מקומות הישיבה או אולי זה לפי הגיל הולך והוא עקב הוא רואה שהעליות מביאים אותם מכל מיני מקומות צעירים זכנים מאות א' מאות ש עד ביום אחד הוא התפרץ ופונה לגבאי אומר לו סיסדס סדר צריך להיות פה מה הבלאגן הזה הגבאי הפולני אומר לו רבי כמה זמן אתה פה אז א אומר לו אני כבר חודשיים פה אתה רק עכשיו באת אם היית פה או ותיק היית יודע זה יש לו יורצ הייתה לו בר מצווה זה קיבל בשבוע שעבר הכל מסודר אתה לא מכיר את כל ההיסטוריה פה בן אדם בא לפה ל-70 שנה הוא לא מכיר את כל ההיסטוריה היהודית ואת כל בטרות הבריאה ואת כל הגלגולים של הדורות והוא מעביר ביקורת על הקדוש ברוך אני חייב לצת לכם פה נקודה משיחה של הרבי פרשת שמות שהקדוש ברוך הוא שולח את משה רבנו להוציא את היהודים מהשואה של פרעה ולהביא אותם לגאולה אז משה אומר לקדוש ברוך הנה אנוכי בא אל בני ישראל ואמרו לי מה שמו מה אמר עליהם עונה לו הקדוש ברוך הוא אשר אהיה אכן זה אומר לו זה שמי לעולם וזה זכרי לדור ודור אז הרבי שם מעריך ושואל מה פתאום שאלו מה שמו מ הוא בא להגיד לו שיש גאולה. יופי. הנה הנה משיח בא. מה שמו של הקדוש ברוך הוא? אם קוראים לו הויה או אלוקים או עד אדנה. זה מה שמעניין אותם השאלות הקבליות האלה. ומשה לא ידע להגיד להם משמ מה זה מה אומר עליהם. תגיד להם שאבריה זה השם שלו. בדיוק מעניין. הרבי אומר למה כתוב ואמרו לי מה שמו היה צריך להגיד ושאלו אותי מה שמו רבי אומר וט נפלא שמו פירושו סדר הנהגה יש סדר הנהגה של שם אלוקים מדס הדין יש סדר הנהגה של שם הויה מדס הרחמים היהודים יבואו משה בא אליהם רבו יסי הגיע גאולה אלוקי אבותיכם שמע את כולכם ורוצה להציל אתכם. זה אומר משה רבנו חשש אמר לקדוש ברוך הוא אני מפחד שהיהודים ישאלו אותי שאלה לא שאלה טרוניה יגיד לי מה שמו איזה מין סדר הנהגה זה זה גידין על מה על מה מגיע לנו כאלה דברים שילדים יהודים יטבעו ביאור שפרעה ירחץ בדמה מבטיות לצרעתו שואה ממש ואז השם אומר לויה אשר אהיה אומר שם רש"י איתם אני איתם בצרה אמו אנוכי בצרה שלא יחשבו שאני הייתי לא היה אכפת לי מהם אני הייתי איתם בצרה ואז הם ישאלו רגע אם היית איתם בצרה אז למה לא הצלת אותם? את הכל יכול אז הוא אומר זהו מסיים זה שמי לעולם הוי אלוקי אבותיכם שלחני עליכם אני בא מטעם שם הוי שזה מדס רחמים זה רחמים זה אז הוא אומר זה שמי שם הוויה לעולם לעלים זה בהלם עכשיו לא רואים את זה בג בגילוי את הרחמים בזה זכרי איך מזכירים אותי אדנה אדנה זה אותיות דינה אבל מאחורי הדין הזה והעונש החומר הזה תמון פה טוב אלוקי עמוק שאנחנו לא מבינים אותו על זה פעם חשבתי פירוש הפסוק כתוב פיתחת שקי ותעזריני שמחה בפשט הכוונה אחרי האבל הבל פותח את השק מסיים את האבל ונכנס לשמחה לא ראינו שאבל כשהוא קם מהשיב והוא נכנס לטראנס של שמחה אז אפשר להגיד בפרפרזה צברית מתחתה בלשון התנא זה לפתוח חגורה. בלשון מודרנית זה פיתחת זה כמו פיתוח של פילים. פילים זה בעברית תשליל. תשליל זה השלילה. אתה רואה בפיליים את התמונה של הכלה היא נראית זבעה. שמלה שחורה פרצוף כמו איזה עיניים לבנות. מה עשית לי? אז אומר להצלם הגרפיקאי, גברת זה רק התשליל שאני אפתח את זה. אז תראי איזה יופי זה. פיתחת שקי כשהקדוש ברוך הוא יפתח את הצרות של הגאולה, נראה את התבונה השלמה, אז נראה שותעזריני שמחה. אבל זה הסבר קבלי. לא כל יהודי יכול לתפוס את זה. וכאן בא הגישה המסכמת אחרי כל ההבתים שאלינו, הגיסה המסכבת של היהודים הפשוטים ששרדו את השואה, הם לא ידעו את כל הפלפולים האלה, מה החזיק אותם? הנקודה היא אמת אין תשובה לשאלה הזאת. שום הסבר בעולם לא יכול להסביר להמתיק את נוראות השואה. אלא מה? הייחוד של היהודי הוא איך כתוב ב יג העיקרים. עם כל זה אני מאמין. מעניין זה לא כתוב באף אחד מהעיקרים. לא כתוב אף על פי שלא הייתי במתן תורה, עם כל זה אני מאמין. אף על פי שלא ראיתי נביא, עם כל זה אני מאמין. רק פה כתוב אף על פי שהתמאמע וכל כך הרבה צרות. התמאמע זה גם מלשון מה מה למה? עם כל זה אני מאמין למעלה מהשכל לא יודע תשובה זה המיוחד שביהודי אני אסיים בקטע שמביא אותו באמת הסופר משה פרגר סופר השואה קוראים לקטע הזה יומנו של יוסל רקובר ושם הוא מספר על יהודי חסיד גור שעושה ויכוח עם הקדוש ברוך הוא, רשם את זה בכתף ומצאו את זה בתוך בקבוק מולוטוף, שהוא היה גם כן ממורדי גטו ורשה והוא השאיר כמו צבא ארוך מאוד ובמכתב הזה הוא מתווכח עם הקדוש ברוך הוא הלוך וחזור בסוף הוא מסיים קטע מרגש מאוד אומר ככה ריבו ריבון העולמים, הרבי שלי הוא יחסית גור היה תמיד מספר לי סיפור על אחד מהנושאי האינקוויזיציה שהצליח לברוח מספרד, מסירות נפש כדי שיוכל לקיים מצוות. ובדרך שערה עמדה על ספידתו והוא וכל משפחתו, אשתו וילדיו טבעו בים והוא הושלח לאי קטן שהיה באמצע האוקיינוס בודד פרו השיער לא נשאר לו כלום ממשפחה ואז הוא פונה לקדוש ברוך הוא ואומר לו ככה רבנו, נמלטתי לכאן כדי שאכל לעובדך באין מפריע לקיים מצוותיך ולקדש את שמך, אך הרבה אתה עושה כדי שאזוב את דתי. ואז הוא אומר הקדוש ברוך הוא, אם עולה על ליבך כי יעלה בידך בניסיונות האלה להוריד אותי מדרך הישר, מודיע אני לך אלוקי ואלוקי אבותיי, כי לא יעלה בידך כלל וכלל. יכול אתה לדקאני, ליסרני עד מוות? אני תמיד אאמין בך. תדע נאמנה רבני שלה שעל כורחם של יושבי שמיים יהודי אני וודי ישאר ולא יועיל כל מה שהבאת עליי ותביא עליי ואיל הם גם דברי האחרונים אומר יוסל רק עובר לקדוש ברוך הוא אלוקי אחרון שלי לא יעזור לך מאומה הכל עשית כדי שיתבדא בך כדי שלאמין בך אבל אני מת כמו שחייתי מתוך אמונה סלעית בך שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד זאת התשובה היהודית העמוקה של עם כל זה אני מאמין ובזכות אמונה הזאת גם לאחרי התרעלה מגיע לנו משיח בקרוב ממש