מה מברכים על פירות שנמעכו לגמרי? ועל קורנפלקס? ופירה? הרב יעקב שוויכה שנת תשפ"ו

שלום וברכה. נסוכח הפעם על קצת מברכות הנהן. פרי שמברכים עליו לדוגמה בורא פרי העץ או ירג שמברכים עליו בורא פרי האדמה. מה הדין אם אני מאכתי אותו או שריסקתי אותו? האם הברכה משתנת או נשארת הברכה המקורית? נצטרך לחלק את זה לכמה קטגוריות. אם לקחתי פרי ואירק ומעכתי אותו בצורה כזו שעדיין ניכר הפרי המקורי שלו. במקרה הזה הוא מאוד פשוט. המקרה הזה שעדיין ניכר הפרי ברכתו לא משתנית. הדוגמה שמופיעה בשולחן ערוך מופיעה בסידור אדמור הזקן תמרים. לקחתי תמר הוצאת את הגרעין שלו. אם הגרעין שלו אני לא יכל למאווך. מעכתי אותו אבל זה ניכר. זה בא מתמר אז ברכתו ממשיכה להיות בורא פרי העץ קנל אבוקדו עשיתי איזה מאיכה באבוקדו ממשיך להיות בורא פרי העץ מערכתי את הבננה קצה המזלג ממשיך להיות בורא פרי האדמה ובכלל זה גם כן אם לקחתי פרי או ירק מבושל ומאכתי אותו דוגמה במשנה ברורה תפוח אדמה פירי תפוח אדמה החלקים ניכר פה שזה בא מתפוח אדמה בוודאי גם כן בגלל ה הרגילות שאוכלים את המאכל בצורה כזו אז בוודאי הברכה של פירת הברכה אדמה הרגיל לא משביים אלא פריאת הברכי אדמה שמאכתי אותו גם אם מעכתי אותו עם מואך אז זה ממשיך להיות בורא פרי האדמה בכלל הקטגוריה הזו פרי שהוא נשאר שלם רק איותי את צורתו עשיתי ממנו רדיד דק חלקים מהצ'יפסים לדוגמה שכתוב עליהם באריזה ברכתו בורא פרי אדמה מדוע זה תפוח אדמה שעשו מזה פלחים דקים מאוד כנל עושים את זה גם כן עם תפוחי עץ גם כן עושים כביכול רדידים של תפוחי עץ שזה הוא הפרי המקורי רק איטתי את צורתו בצורה כזו זה עדיין בורא פרי העץ ודומה לזה פופורן שאני מתופח בוודאי בוודאי הגרערינים האלה של התיר רס הם עשויים לצורך הפופקורן אז זה בורא פרי האדמה לברך על הפופקורן בורא פרי האדמה מה קורה כשלקחתי את אותו פרי את אותו ירק ומעכתי אותו וריסקתי אותו למעשה כבר לא ניכר הפרי המקורי שלו כבר נראה הוא לא רואים פה מאיפה הוא מגיע וכאן אנחנו נצטרך לחלק את זה גם כן לכמה סוגים אם הדבר זה דרך לעשות אותו מרוסק אם זו הדרך כשמרסקים אותו אזכים אולי בטטה מבשלים אותו ומרסקים את הבטטה גם אם זה לא ניכר עכשיו שזה בא מהירק הזה מהשורש הזה מה בטת אז זה בורא פרי אדמה ממשיך להיות את אותה ברכה כיוון שדרכו בכך נלך לצד השני של הסקלה דבר שהוא נהיה יותר גרוע כאשר היסגתי אותו והוא איבד את התואר שלו לא רואים את התואר המקורי אז גם כן במקרה כזה זה הברכה היא שהכל זאת אומרת לא סליחה שאמרתי גם כן אבל במקרה הזה הברכה משתנת על זה שהכל מכיוון שהדבר הזה השתנה לגריותה לא לצורה לטובה אלא להניה יותר גרוע ברכתו הופך להיות שהכל היות שלא ניכר הפרי ואז אם כן מה דיברנו בינתיים דיברנו אם הדבר עדיין ניכר צורתו המקורית אבוקדו בננה אכיוצא בזה נשאר בברכה המקורית אם הדבר מרוסק לחלוטין אבל זו הדרך הברכה נשארת. אם זה נהיה לגריאותה אז הברכה מתהפכת נהפכת לברכת שהכל נהיה בדברו. אבל יש מקרה באמצע שזו מחלוקת הפוסקים. שאני ריסקתי את הירק ואת הפרי לחלוטין ואחרי שריסקתי אותו בצורה הזו אז הוא כבר הוא הוא או מצד אחד או לא נהיה לגריאותה או לא נהיה יותר גרוע. מצד שני לא נוהג לעשות את זה. דוגמה שאדמור הזקן מביא בסדר הבכות הנהן אגוזים. אדם לקח אגוזים במאך בקטש את האגוזים וזה לא דרך מי כוטש אגוזים מ מי אוכל אגוזים קטושים זה לא הדרך מה נברך על אותם אגוזים קטושים האם נברך על זה את ברכתו המקורית ברי פרי העץ או שנברך על זה הברכר ששתנה שהכל ובכן מחלוקת הפוסקים ישנם דעות ישנה דעה שהיות שלא ניכר הפרי וזה לא דרך לעשות מזה את את אותו ריסוק סוג של האגוזים לדוגמה אז לכן הברכה היא משתנת לשכל וישנה דעה שהברכה הזו ממשיכה להיות בורא פרי העץ הברכה המקורית מה הכראה להלכה סימן רב באדמור הזקן סדר ברכות הנהנין גם בשני המקומות אומר הדמור הזקן אתותה אחראם שלכתחילה בגלל הספק בגלל המחלוקת יותר מדויק נברך על זה שהכל נהיה בדברו בדיעבד מי שברך על זה את הברכה המקורית שלו בורא פרי העץ לדוגמה על האגוזים הקטושים אז הוא לא יברך עוד הפעם מכיוון שישנה דעה שיצאה ידי חובה ספק ברכות להקל וברגע שהוא כבר ייתכן שיצא ידי חובת בברכה הוא לא יברך מחדש אז עוד הפעם במקרה הזה הביניים שזה לא הדרך לעשות את הריסוק הזה מצד שני זה לא השתנה לגריאותה אז במקרה הזה הביניים נברך שהכל הכל מהספק הרי שהכל מוציא את הכל ידי חובה ובדיעבד אם ברכתי את הברכה המקורית יצאת ידי חובה יש לציין שישנם דברים שהם עברו תהליך שהוא שינה אותם לחלוטין זאת אומרת שלקחתי פרי תכנתי אותם לגמרי ואחרי זה הרבבתי או שעשיתי מזה מחדש את אחרי הריסוק עשיתי מזה רדיד מחדש כמו לדוגמה שביבי תפוחי אדמה, מקור מתפוחי אדמה, אבל שינית אותו לחלוטין לחלוטין על ידי ריסוק מוחלט ואחרי זה בנית אותו מחדש בצורה בצורה א א בטכנולוגיה של היום. אז זה אומרים הפוסקים שבמקרה כזה זה הופך להיות שהכל מה שמסביר שחלק מהצ'יפסים יהיה כתוב על אריזה שהכל תחנו את זה לחלוטין ואז עשו מזה מחדש את אותם הרדידים מחדש אז הנחפש באריזה של מה שכתוב אותה אריזה של הצ'יפסים ונסתכל באריזה אם כתוב על זה שהכל או שכתוב על זה את הממתק צ'יפס הכוונה כן השקית הזו של הצ'יפס המלוח האם כתוב על זה אדמה או שהכל בגופי הכשרות בבדצד החלדית לדוגמה אז הוא יכוון אותנו איך עשו את זה אותו דבר לדר לדר שזה פרי מיובש לוכים משמשים ומייבשים עושים מזה כמין רצועת אור מכאן השם שלו לדרואת אור אזמה ברכתו אז ישנם כאלו שזה מקורי שזה המשפש המקורי שרק מאוך אבל יש הרוב ואולימה שנמצא יותר בשוק שמרסקים את זה לחלוטין ועושים את זה באופן תעשייתי מחדש זו הסיבה שגם נראה ברכות שונות על הסוגי קורנפלקס למיניהם שחלק הם עברו תהליך כזה שהם רק מרדדים ובלי לשנות את ה את הטירס שממנו עושים את הקונפלקס וכיש שנם כאלו שמשנים אותו לחלוטין אז נחפש את ה את באריזה בעליית סימון הכשרות נחפש את ההמלצה של הבדץ מה הברכה ברכה בבדץ או גוף הכשרות שנותן לזה כשרות ונחפש מה הממלצה ומה נברך את הקדוש ברוך הוא באותו פרי באותו ירק אותו מוצר שאנחנו אוכלים אותו. אז עד כאן השיעור להיום.