מאחורי עוגות הגבינה מתכון מנצח של חיזוק | חג השבועות, הרב שבתי סלבטיצקי שנת תשפ"ד

לפני כשבוע נפטר יהודי מיוחד במינו רב מוישה קוטלרסקי הוא היה חסיד של הרבי מלובביץ' בלב ונפש מסור בכל נימי נפשו הוא היה רוח החיה בשליחת שלוחים ברחבי העולם הוא כמעט כל הזמן היה בנסיעות ממקום למקום הוא דאג לשלוחים כמו אבא כמו אמא הוא דאג להם בצרכים הפרטיים שלהם בדיוק מישהו עכשיו אומר לי בזמן שהוא היה חולה מאוד הוא מתקשר אליו ואומר לו אני כועס עליך למה שמעתי שאשתך לא מרגישה טוב למה אתה לא אומר לי וזה בזמן שהוא לבד עומד בסכנת נפשות הוא גיי מיליארדים של דולרים לבסס את השליחים לבנות מוסדות בלי לקחת לעצמו שום דבר וקשה מאוד לתאר בכמה מילים ספורות את הפעולות הנפלאות שהוא עשה אז השיעור הזה יהיה לעילוי נשמתו ושהשם יתן לנו שנלמד מהדרכים שלו מהסיר נפש שלו אנחנו יודעים שהרבי מלובביץ' אחרי השואה מאוד מאוד היה עסוק בלהחזיר יהודים שמצד סיבות שונות ומשונות היו אצל הגויים היו אצל כנסיות והרבי מעוד דאג להחזיר אותם היה פעם אחת שאחד מהשליחים נכנס לפני שבועות לבית של יהודי ש בעוונותינו הרבים התחתן עם אישה שאיננה יהודיה והוא הביא ללא גבינה וגה גבינה מכיוון שאנחנו יודעים שבחג השבועות יש מנהג לאכול מאכלי חלב והאישה שההיא איננה יהודיה שואלת מה זה כל פעם אתה בא לעשות לו נחת תפילין אבל מה פתאום הבאת היום עוגה גבינה אז הוא אומר לה וא מסביר לה בחג השבועות אנחנו נוהגים לאכול מאכלי חלב ואז היא אומרת נורא מעניין אני אף פעם לא אכלתי כזה דבר איך עושים את העוגה הזאת זה היא שואלת אחרי שהיא אכלה קצת וזה היה טוב אז הוא מסביר לה בקיצור כמה שהוא יודע איך עושים את העוגה גבינה ופתאום הוא רואה שהיא נהית לבנה והיא מקבלת כחור ויא מתיישבת ככה נופלת על הכיסא וכאילו היא נמצאת בעולם אחר ואז היא אומרת זלדה סבתא זלדה והוא לא מבין ז היא אומרת וואו אני זוכרת משהו מטושטש שהייתי בת בערך שלוש ואני נזכרת שלא היה לנו כסף אבל סבתא באה ואמרה מוכרחים לעשות וגה גבינה ואני לא זוכרת למה אבל היא אמרה זה החג שלנו התחילו לברר בסוף ר שהיא יהודיה וכל המשפחה חזרה בתשובה אותו העוג הגבינה הזאת הדליקה בה את הניצוץ הנשמתי שיש לה לכל חג יש לו ביטוי שאנחנו שואלים ילדים מה עושים בראש השנה תוקעים בשופר מה עושים בחג סוכות יושבים בסוכה מה עושים בחג הפסח אוכלים מצות מה עושים בחג השבעות מאכלי חלב מה זה זה הלכה זה לא הלכה בכלל זה חג של מתן תורה למה זה מתבטא כל הביטוי שלו במאכלי חלב יש בזה כמה וכמה הסברים יש הסבר אחד התורה נמשלה לחלב איך שכתוב דבש וחלב תחת לשונך בשיר השירים מה הקשר אז יש אומרים כמו שתינוק שהוא בא לעולם הוא לא שותה מים לא מסוגל לעשות שום דבר הדבר הראשון שיש לו זה קשר לחיים והקשר הזה הוא יונק מאמא שלאו חלב וכמו שהחלב אצל התינוק הזה הוא המקור החיים שלו וכל המציאות שלו תלוייה באמא שלו שהיא היא נותנת לו את החלב הזה והיא דואגת לו כשצריך לקחת אותו רופא שצריך להחליף לו בגדים שצריך להחליף לו את המיטה צריך להחליף לו את הכל היא דואגת לו אותו דבר הקדוש ברוך הוא במתן תורה שאז בעצם נוצר עם ישראל השם אומר לעם ישראל היום הזה נהית ליעם זה היה היצירה של עם ישראל מיד השם נותן להם את כוח החיים את החלב מה זה החלב זה התורה שלנו כי הם חיינו ואורך ימינו וכמו ש שהחלב הוא החיים של התינוק שהוא בא לעולם ככה אצלינו החיים שלנו ברגע שנולדנו השם מיד נותן לנו את החיים וזה התורה ומעניין משה רבנו שאנחנו כולנו מכירים את הסיפור ם התיבה משה רבנו שבת י בת פרעה הצילה אותו ומיד סידרה שאמא שלו סידרה סיבוב שלם שמא שלו תיתן לו את החלב שתבוא להעניק אותו מתי זה היה אם נעשה חשבון בדיוק זה בו סיוון יום מתן תורה ו מעניין שחלב בגימטריה זה 50 כון שחג השבועות זה יום ה-50 וחלב זה 40 מה זה 40 אנחנו יודעים משה רבנו הלך לקבל את התורה בהר סיני ההוא היה 40 יום יש עוד הסבר של החפץ חיים במשנה ברורה הוא כותב מכיוון שהקדוש ברוך הוא אז הביא את התורה הבשר שלהם היה אסור מכיוון שהם לא שחטו עד אז והיו צריכים סכינים היו צריכים שחיטה היו צריכים וכל הכלים החדשים אז מה הם אכלו הם אכלו מאכלי חלב לכן גם אנחנו אוכלים מאכלי חלב אוקיי זה הסבר נפלא אבל לכאורה כל אחד מבין שיש כאן משהו יותר עמוק מכן שבו נראה שזה הביטוי הביטוי וחוץ לזה מי אמר שהם אכלו דווקא חלב אכלו פירות ירקות יש להם עוד הרבה דברים בחוץ זה אנחנו אוכלים מה שהם אכלו בכלל לא אוכלים מה שהם אכלו אבל בואו נראה הסבר שאומרים אותו בשם בל התניה אדמור הזקן ויש אומרים את זה גם בשם יהודי הקדוש ובואו לפני זה נקדים מדרש יש את אותו מדרש בכמה מקומות אנחנו היום ניקח איך שכתוב במדרש על ספר תהילים מזמור חט והוא אומר ככה כשבא משה רבנו לקחת את התורה התחילו המלאכים דנים ביניהם ואומרים אומרים לקדוש ברוך הוא מה אנוש כ תזכרנו מה פתאום אתה נותן לבן אדם הם אומרים לו תיתן לנו את התורה התורה היא בשמיים היא מן השמיים אנחנו קדושים ותורתך הקדושה אנחנו תוארים אנחנו תוארים והתורה היא תואה אנחנו החיים ותורתך היא חיים אז מה פתאום אתה נותן לעם ישראל אוקיי אבל השם הביא למשה אחרי שהשם הביא למשה ועם ישראל עשו את את המעשה שם עשו את העגל ונשברו הלוחות אומר המדרש שמחו מלאכי השרת ואמרו עכשיו תחזור תורה אלינו רואים מה שקורה כשעלה משה לקבל פעם שנייה את הלוחות אמרו מלאכי השרת ריבונו של עולם הלאו אתמול עברו עליה שכתבת בה לא יהיה לך אלוקים אחרים והם עשו מה שהם עשו אומר להם הקדוש ברוך הוא כל שעה אתם מסכסכים ביני לבין ישראל הלו אתם אומר המדרש כשירדתי אברהם אכלתם בשר בחלב שנאמר ויקח חמאה וחלב וואבן הבקר אומר הקדוש ברוך הוא ותינוק שלהם של עם ישראל כשהוא בא מבית רבו שהוא בא מהבית ספר ואמו נותנת לו פת ובשר וגבינה אומר לה היום למדתי בחיידר לא תבשל גדי בחלו עמו לא מצאו לו מענ באותו שעה אומר הקדוש ברוך הוא למשה כתוב לך את הדברים האלה לך תיקח את התורה וכאן יש כמה שאלות גדולות מאוד דבר ראשון בספר בראשית פרק יח שהתורה מספרת על הכנסת האורכים של אברהם אבינו מה כתוב ש אברהם ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם והוא עומד עליהם ח תחת העץ ויאכלו רשי אומר מה זה הוא בן ה בקר אשר עשה אומר רשי פשוט מאוד מאכלי חליו אתה עושה מיד זה מוכן לך הבקר כתוב שהוא הלך ולקח שלושה פרים ושחט אותם רצה לתת להם את ה את הלשון מחל מיוחד זה סיפור סיפור ולבשל בשר כולנו יודעים לוקח אומר רשי מה זה הובן הבקר אשר עשה כל מה שהיה מוכן הוא נתן להם אז בהתחלה הוא הביא את המאכל חלב הבשר לקח עוד הרבה זמן עד שהוא הביא להם אז בעצם הם לא אכלו בשר וחלב ביחד אז מה הקדוש ברוך הוא אומר למלאכים אתם אכלתם הבשר וחלב לא הם אכלו חלב ואחרי זמן הם אכלו את הבשר מה פה מה הבעיה שלהם עוד יותר אברהם אבינו הביא להם את זה אם זה אסור להביא את החלב ובשר איך אברהם אבינו הביא את זה להם עוד שאלה מה החטא הגדול גם בני ישראל עשו חטא אומר המדרש שבני ישראל עשו את החטא העגל אחרי מתן תורה אז לכאורה למה לא נותנים ל מלאכים בגלל שהם אכלו בשר וחלב נו אבל זה כט הרבה יותר גדול וחוץ זה מי חטא שלושה מלאכים לא כולם אז למה כולם הפסידו מבאר בעל התניה אדמור הזקן מיישה את חסידות חבד ביאור נפלא חדש לגמרי לפני חג השבות עשינו ספירת העומר שזה בירורי המידות שני המידות הראשונות הם חסד וגבורה מה זה חסד מה זה אנשי חסד אנשים שנותנים אהבה מעניקים מרגישים את השני עולם חסד יבנה שבונים משפחות מביאים בנים ובנות אנשי חסד הם אנשים שבדרך כלל אומרים כן לא מצד חולשה מצד עוצמה הם נותנים מחמאות נותנים לשני להרגיש טוב אנשים פתוחים זורמים יש להם אפתיה וחמלה אנשים שמבינים ומזדהים עם ההרגשות של אחרים שרואים איזה בעיה הם מיד נותנים מיד מתנדבים זמן תמיכה רגשית וכסף הם נהנים מזה זה החיים שלהם זה החיים שלהם זה מידת החסד שהתכונה הזאת של אהבה ונתינה הם בדרך כלל אנשים שנוטים לראות את הטוב שבאנשים את החיוב במצב וזה פותח לנו זה נותן לנו תמיד פתיחות לרעיונות ודעות אחרים יופי אבל יש לנו עוד מידה שהיא מידת הגבורה שזה יראה זה אנשים שלפעמים ששואלים משהו דבר ראשון אומרים לא אחרי זה הם חושבים אולי כן הם אנשים שנותנים כבוד כבר דיברנו הבדל עצום בין אהבה וכבוד שאהבה זה התחברות וכבוד זה לתת לשני את המקום שלו לכבד גם שאני לא מבין אותו גם שאני לא יכול לחשוב כמוהו הם אנשים שיש להם מאוד משמעת עצמית יש להם חשבון נפש הם בדרך כלל אנשי ביקור כלפי עצמם וגם כלפי אנשים אחרים הם רוצים תמיד לוודא שמה שאני הולך לעשות זה בדיוק מה שצריך לעשות יש להם נחישות עקרונות ברורים והם הולכים לפי זה הם לא מתפשרים מהר הם עומדים על דעתם יש להם רצון חזק ויכולים להתמודד עם אתגרים עם כל מיני דברים אנחנו מכירים שהמילה המילה מידות זה מידה זה כמות הכלל הראשון אין מידה רעה ואין מידה טובה כל מידה היא טובה רק צריך להיות במקום הנכון בזמן הנכון לאדם הנכון אין כללים בזה ויש שיש אתה נדיב אבל צריך להיות הבדל בין נדיבות לפזר בין קמצנות וסכנות בין משפיע ובין מלחיץ בין איש שיחה לפת פתן בין אדם גמיש להפך זה שינוי עצום לגמרי זה נראה אותו דבר אבל לגמרי שינוי הגדלות של מידות שצריך להיות כל מידה במקום שלה כל מידה בזמן ובאדם שלה עכשיו כשיש לנו חסד וגבורה מה צריך להיות יותר אז בדרך כלל אנשים כששואלים אותם אומרים חצי חצי פחות או יותר לפעמים צריך להיות גבורה לפעמים צריך להות חסד לפים צרי להיות גבורה אומר האריזל כלל גדול היום בזמנינו עד ביאת משיח צריך להיות התגברות החסדים על הגבורות זאת אומרת הילד ש שלי צריך לשמוע יותר כן מאשר לא יותר מחמאות מאשר ביקורת הוא צריך לשמוע דברים חיוביים יותר מאשר דברים שליליים וזה בין חינוך הילדים אותו דבר בין איש לאישה אותו דבר בין איש לאישה הרבה יותר אתקן מאשר את הלא את החום מאשר את הביקורת בעבודה בעסק בכל מקום וזה מאוד חשוב סתם אני אומר בסוגריים לפעמים אנחנו שואלים את את האבא אמא תגיד אתה אומר יותר כן מאשר לא אתה אומר יותר מחמאות מאשר ביקורת הוא בטוח שכן אבל מה שחשוב לדעת זה לא מה שאני חושב שאני אומר חשוב מה שהוא שומע לפעמים אני אומר אבל הוא לא שומע לפעמ את הביקורת אני אומר כל כך בעוצמה שזה נראה לו הרבה יותר מאשר את המחמאות לכן חשוב מאוד בדרך אגב לשלוח מישהו מהצד לבן או לבת מה אתה שומע יותר מאבא ומאמא את הכן או את הלא את המחמאה את הביקורת בא בנתניה ואומר כל דבר בעולם משתלשל מהעולמות העליונים כמו שעשרה ספירות מלמעלה הם משפיעות את העשרה כוחות שיש לנו חוכמה בינה דעת והשבע מידות וזה הפירוש ספירות זה מלשון ספיר זה אבן שמירה היא משפיעה ספירות זה גם מלשון סיפור התכונות שיש לנו זה הסיפור של מה שקורה למעלה כל דבר שנמצא למטה שלשל מלמעלה אומר אדמור הזקן דבר נפלא יש לנו בעולם להגיד סוכר ויש לנו מלח מתוק והפוך ממתוק סוכר מגיע מאיזה מידה מיד עולה לנו בראש חסד זה מתוק זה טוב מלח זה גבורה צריכים מלח וצריכים סוכר אבל בכמות ובזמן ובמקום הנכון אז יש לנו לכל דבר את השורש שלו עכשיו בואו דיברנו עכשיו על חלב ובשר בוא נחשוב רגע מאיפה מגיע חלב אז דבר ראשון כמו שאמרנו בהתחלה חלב מביא חיים האמא מניקה את הילד מביא לו חיים אז החלב מסמל חסד לכן הצבע שלו לבן לבן זהזה מסמל פתיחות טהרה נקי כשאני צובע את הבית שלי בצבע לבן הבית נהייה יותר גדול גם החלב הוא נוזלי מה זה נוזלי הוא מתחבר הוא יכול להדביק שתי דברים שונים הוא לא נשאר במציאות שלו הוא לא מוצק הוא משפיע עלה נותן עלה יש כאן דבר מאוד יפה גם כל דבר גשמי כשאני נותן נחסר לי כשהאמא מניקה היא מקבלת יותר עשר בשביל שתתעשר שאתה נותן צדקה אתה נותן אתה מקבל הרבה יותר עכשיו בוא נעבור רגע אל בשר בשר זה אדום ומסמל גבורה בשר אני שוחט את הבהמה כשאני אוכל בשר העיכול הרבה יותר כבד לוקח יותר זמן להתעכל הבשר הוא מוצק הוא לא כמו החלב שהוא נוזלי הוא נשאר באגו שלו במציאות שלו הבשר מסמל תאוות יצרים אדום זה אש זה מידת הגבורה בואו נראה עכשיו מסביר אדמור הזקן דבר נפלא מאוד יש לנו כלל שאחרי בשר צריך לחכות עד שאוכלים את החלבי אז יש בזה מנהגים יש כאלה שעה יש כאלה שלושה שעות אצלנו בדרך כלל הציבור עושה שש שעות אבל כל אחד הולך לפי ה מנהגים שלו הרמה אומר שש שעות וכך נכון לעשות אחרי החלב בעיקרון על פי ההלכה לא צריכים בכלל לא צריכים לחכות אפשר ללחוץ את הפה לאכול משהו בזוהר כתוב שעושים שעה יש אנשים שעושים שעה יש אנשים שעושים חצי שעה ומשהו זה כמו רוב שעה כל אחד לפי המנהגים שלו עכשיו בוא נראה בפנימיות העניינים למה למה צריך לחכות שש שעות רשי אומר מכיוון שבשר נאקל נאקל יותר לאט לכן צריך שש שעות הרמבם אומר שבין השיניים נשארים כל מיני שאריות של בשר איך שלא יהיה זה מצד ההלכה לכן על פי הלכה אם הוא בלה ולא לעס אנחנו מחמירים גם כמו רשי שנשאר שגם שלא נשאר בן השיניים אבל זה נאקה לאט אם הוא רק לעס ולא בלה אז אנחנו מחמירים איך ש הרמבם אבל עכשיו בואו נראה עוד הלכה מה הדין לקחתי בשר קר ושמתי איתו גבינה צובה קרה על פי הלכה רק חם מערבב בין שתי הדברים אז בעצם אם אני רק מוריד את המקום שהם נפגשו זה בסדר אבל זה לא מתערבב בכל הבשר בכל הגבינה צובה אבל מה יהיה הדין מאוד מעניין לקחתי בשר חם ושמתי על בשר גבינה קרה מי משפיע על מי אני אומר שהתחתון משפיע על העליון ומכיוון שהבשר חם ומחמם גם את הגבינה והכל אסור אולי נגיד לא נגיד אולי שהעליון הוא קר העליון הוא העיקר הקור משפיע ומקרר את הבשר החם הכל מותר זאת אומרת האם תמיד אני מתייחס על התחתון הוא העיקר הוא הדומיננטי או העליון הדומיננטי בשפה של הגמרא הילאה גבר העליון גובר או תתע גבר רק אני רוצה להגיד בסוגריים כשקורה לנו כזה דבר צריכים ללכת לרב כון שיש לפעמים מקרים שאם זה מלוח יש כל מיני דברים שאז הלכה אחרת אבל זה אני מדבר באופן כללי מה הדין אומרת הגמרא יש בזה מחלוקת גדולה בין רב ושמואל רב אומר לנו את הכלל העליון תמיד גובר הילאה גבר שמואל אומר התחתון גובר אז אם התחתון היהה חם הוא מחמם את העליון לפי רב הפוך אם העליון קר קרר את התחתון שניהם באותו מקרה שני מבטים אחרים יופי עכשיו בוא אומר אדמור הזקן דבר נפלא אנחנו הסברנו ש החלב כל ה מאכלי חלב זה חסד והגבורה זה בשר כשבן אדם אכל בשר אז בעצם לפי מה שהסברנו יש פה מידת הגבורה וכשהוא רוצה לאכול אחרי זה חלבי אז מה יקרה אם הוא אכל את הבשר ואחרי זה הוא יאכל את החלבי מי ישלוט על מי לפי שמואל התחתון הוא גובר זאת אומרת המידת הגבורה תשלוט על המידת החסד שהיא החלב והרי אנחנו אמרנו אומר הארי זל שצריך להיות הפוך צריך להיות התגברות החסדים על הגבורות ואם אני יכול אם אני יאכל אחרי הבשר חלב זאת אומרת מי ישלוט על מי הגבורה תשלוט על החסד הבשר ישלוט על החלב למה שאני תמיד אומר התחתון הוא הדומיננטי לפי זה יוצא צריך לחכות שש שעות למה שש שעות מכיוון אני צריך לחכות זמן עד שהמידה הגבורה שאני אכלתי בהתחלה בשר היא תהיה חלשה היא לא תהיה כזאת דומיננטית אז אני מחכה שש שעות למה כל כל מידה אמרנו שהיא כלולה מכל השבע מידות אז אני מחכה את השש שעות בלי אותו המידה שאנחנו צריכים אותה אני מחכה ש שעות עד שמידת הגבורה היא כבר לא דומיננטית ואז אני יכול לאכול את החלב מה שאיין כן הפוך אם אני אכלתי חלב שזה חסד על פי הלכה אני יכול לאכול אחרי זה את בשר מכוון אז יהיה טוב לפי שמואל התחתון הוא הדומיננטי אז החסד החלב ישלוט על מידת הגבורה זה מצוין זה מה שצריך אבל עכשיו בואו נחשוב איך יהיה הדין לפי רב רב הסברנו שאומר הילאה גבר זאת אומרת לפי רב אם אני אוכל בשר האם אני יכול לאכול אחרי זה את החלב בהחלט הפוך הוא אומר שהעליון שולט אז אם אכלתי בשר שזה גבורה ואני אוכל אחרי זה את החלב יהיה התגברות החסדים על הגבורה מצויין זה מה ש צריך להיות זה מה שאמרנו אומר האריזל צריך להיות התגברות החסדים על הגות אבל לפי רב מה יהיה הדין הפוך אם אכלתי חלב האם מותר לי לאכול אחרי זה בשר לפי רב לא למה החלב זה חסד הבשר זה קבורה מי שולט על מי אמרנו העליון שולט יופי אז יצא שהבשר שהחלב ישלוט על הבשר מצויין אז תאכל בשר שזה גבורה אחרי זה תאכל חלב החסד ישלוט על הבשר הכל מצוין זה לפי רב פה יש דבר מיוחד במינו כל פעם שיש מחלוקת בין רב ושמואל ובכל השס מי שלמד יודע הרבה מחלוקות יש כלל הלכה כרב בייסורים והלכה כשמואל בממונות זאת אומרת במקרה הזה האם הדומיננטי זה התחתון העליון היה צריך להיות לפי רב שזה העליון מעניין בהלכה תראו פוסקים ש מה הלכה כשמואל שמה שהתחתון תמיד מתגבר וואו אומר אדמור הזקן נפלא אומר אדמור הזקן אמרנו שהיה מחלוקת בין משה רבנו עם ישראל ו המלכים מה הי המחלוקת שלהם מה אז אנחנו הסברנו הם אמרו אנחנו קדושים וועם ישראל אממה על הפנימיות של המחלוקת אומר אדמור הזקן הרי כל דבר מגיע תורה באו המלאכים ואמרו אנחנו סוברים כמו רב מה אומר רב רב אומר העליון הוא העיקר אילהה גבה העליון הוא הדומיננטי אומרים המלאכים אנחנו העליונים העולם הזה הוא העולם התחתון ואנחנו נמצאים בעולם העליון לא ד במקום המלאכים אין להם קשר לגשמיות אין להם קשר למידות רעות לקינה תאווה כבוד אין להם את זה המלאכים לא רק שאין להם שום אגו ושום אינטרסים הם כולם בטלים לקדוש ברוך הוא הם מרגישים שהקדוש ברוך הוא מחייב ומהווה אותם בכל רגע ולכן המלאכים כתוב חיים בשלום אין מחלוקת עושה שלום במרומיו למה שלום במרומיו הם כולם בטלים לקדוש ברוך הוא כל המחלוקות מתחילות מצד האגו מצד האינטרסים אין להם האינטרס שלהם זה לעשות מה שהקדוש ברוך הוא רוצה אז ממילא הם כולם בשלום אין מחלוקות אין סוכים אין הפגנות ואין בחירות הכל מסודר אז באים המלאכים ואומרים לקדוש ברוך הוא מה אנוש כי תזכרנו אנחנו קדושים תורתך קדושה אנחנו ר אנחנו תהורים ותורתך טהורה אנחנו חיים ותורתך חיים הם רצו תוספת קדושה הם רצו את התורה הם אומרים כמו רב הלכה כמו רב שזה העיקר זה העיקר וואו יפה מה אנחנו אומרים מהם ישראל אומרים אומר להם משה רבנו לא לא לא לא לא אנחנו פוסקים כמו שמואל התחתון הוא הדומיננטי התחתון הוא גובר ומה אנחנו התחתונים פשוט דבר ראשון אנחנו פה בארץ אבל לא רק במקום כמו שהסברנו גם במהות שלנו יש לכל בן אדם אגו אינטרסים מידות רעות יצר הרע תאוות יש לו קשר לעולם הגשמי הוא לא מרגיש את האלוקות בעולם כל המושג עולם זה מלשון העלם הוא לא מרגיש עד כדי כך שיש מצב שאותו בן אדם שהקדוש ברוך הוא מחייה אותו כל רגע וכל שנייה הוא אומר אין אלוקים חס ושלום אין אני לא רואה אותו איפה אני לא רואה אותו אומר משה רבנו אנחנו העיקר למה העיקר מכיוון שכל תכלית בריאת העולם זה לקחת עולם מגושם לקחת עולם שהוא שהקדוש ברוך הוא שמחייה אותו נעלם ובאותו רגע שבן אדם אומר א אין אלוקים הקדוש ברוך הוא מחיה אותו תראה איזה הלם ואסתר זה וכל הגדלות שלנו לזכך את העולם תווה הקדוש ברוך הוא להיות לו דירה בתחתונים לגלות אלוקות בעולם זה כל תכלית הבריאה אומר משה רבנו אנחנו מקבלים למה לנו יש יצר הרע לנו יש תאוות אנחנו התחתונים החיסרון שלנו זה המעלה שלנו החיסרון שלנו זה נותן לנו את האפשרות לגלות אלוקות גם גם באותו מקום תחתון אנחנו צריכים את התורה אתם מושלמים אתם העליונים לכם אין צורך יש כזה סיפור שפעם אנשי חלם אנשי חלם היה להם ויכוח גדול מאוד מי יותר חזק מי מה אור יותר חזק השמש הו ירח שנתיים וחצי ה המחלוקת בסוף החליטו הירח למה אומרים פשוט מאוד השמש מהירה ריבונו של עולם שיש אור היום מה החוכמה הירח מאיר שיש חושך זה גדלות העוצמה של בן אדם זה לגדול דווקא במקום של חושך לגלות אלוקות דווקא במקום של חושך ואני אני אספר לכם סיפור ששמעתי ממש בזמן האחרון סיפור על רבן לפופה ש כבר שכחנו עליו פעם הוא היה משפיע בכפר חבד יהודי חסידי שמעתי את הסיפור הזה מרב איסר דובד סילברמן מפלורידה הוא סיפר שרב מנדל הרי עשה המון המון בשביל יהדות רוסיה ותפסו אותו ולקחו אותו למחנה עבודה לבית סוהר הוא עשה בתי ספר עשה ישיבות ע ואז הוא עבד שמה וכל יום הלכו לעבודה לחתוך עצים כולו וחזרו ופעם אחת שהוא חוזר מה מהעבודה הוא רואה האגה מים הוא כבר לא היה במקווה כבר המון המון זמן בלי לחשוב פעמיים הוא מוריד מוריד את הבגדים ונכנס למקווה שהוא יוצא החוצה הוא רואה שוד ושבר מישהו לקח לו את הבגדים ואז הוא אומר ל אותו יהודי פעם ראשונה שנשברתי עוד יותר נשברתי ן שהחלטתי באותו זמן אני לוקח על עצמי כל פעם עוד מצווה ותמיד הוא לקח עוד פרט ובאותו זמן הוא לקח לעשות בשבת לחם משנה אז הוא קיבל כל יום איזה פרוסת לחם אז את הלחם של יום חמישי הוא שמר הוא אמר ביום שישי אני אקבל עוד אחד יהיה ל לחם משנ וזה היה בדיוק ביום שישי בבוקר הלחם היה בכיס וגם זה הלך ואז פתאום הוא נזכר שהרבי אמר שיהודי צריך להיות תמיד בשמחה גם במקום של חושך ואדרבה השמחה הזאת זה פותח שרי שמיים זה משפיע שפע אין ברירה אז הוא חוזר בחזרה למחנה ורוקד ואנשים רואים רמן רוקד במצב שלו איך איך והוא בא ואז מישהו מביא לו איזה סדין ועטף אותו פתאום בא אליו אחד מהקצינים שמה אומרים איפה אתה מחפשים אותך בא בשבילך מברק ממוסקווה הוא נכנס למשרד ואומרים לו תעמוד ותקשיב פותחים את את המברק ואומרים לו נה לשחרר את רבנו לפו פס פתאום הוא תפס כמה השמחה גם שבמקום שאתה בתוך חושך בתוך העלם ואסתר ואתה שמח אתה יודע שהקדוש ברוך הוא איתך ואתה מגלה אלוקות באותו מקום באותו מחנה עבודה שהכל צועק תשכח ואתה ז אח ומגלה אלוקות זה הגדלות של בן אדם התחתון לפי זה נבין גם מדרש מאוד מעניין עוד מדרש שמתאר את המחלוקת של משה עם המלאכים אז זה שכתוב שהמלאכים אומרים להשם תנה אותך על השמיים אותך מה זה את האישור שלך תן אישור שהתורה היא בשמיים אז אומר הקדוש ברוך הוא ממכם אין לי שום תועלת אין לי שום רווח אומר המדרש למה אז אומר ככה משל לבן אדם שהיה לו בן שחלילה לא היה אצבעות ה מישהו חתך לו את האצבעות הלך ולוקח אותו לאומן שעסק באומנות של משי עם מחת לתפור עבודה עדינה של משי ואומר לו תלך ללמד את הבן שלי את האומנות שלך מסתכל אותו בן אדם ואומר לו אין לו צבעות אצלי עיקר עיקר העבודה זה באצבעות איך אני אלמד אותו אומר הקדוש ברוך הוא למלאכים עיקר העבודה בתורה היא דווקא בעולם התחתון דווקא בעולם שיש יצר הרע שיש את התאוות שיש תשוקות דווקא בעולם שאלוק מוסתרת שם בלי זה אין שום דבר אין לך שום ערך שום תכלית אין לך דווקא לפעמים המצבים הקשים מזה אתה צומח ובדיוק מישהו אמר לי כזה דבר מאוד מעניין על פרפר הפרפר הבוגר מטיל עצים על העלים מהביצה יוצא זחל והזחל אוכל ואוכל אוכל את העלים והוא גודל גודל גודל ותוך כדי שהוא גודל האור שלו יורד ועולה אור חדש ועוד פעם יורד כמה פעמים כשהחל הזה מגיע לגודל מסוים פתאום דבר נורא מעניין השם מסדר שהוא נהיה גולם הוא נהייה הדבר הכי שוירי בחיים שלו והוא לא פועל חוסר פעילות מוחלט ונראה שהוא מת כבר הוא איננו אבל בתוך הגולם הזה מתרחשים שינויים דרמטיים יש תהליך מורכב התאים של הזחל הזה מתפרקים ונבנים מחדש מתפרקים ונבנים מחדש ונבנה מחדש פרפר בוגר והגולם הזה פתאום בוקע את עצמו ויוצא פרפר בוגר פרפר הזה פתאום יכול לפרוש כנפיים ולעוף לחפש לבד מזון להתחתן מחדש זה העומק אומר בעל התניה המחלוקת העצומה הזאת בין המלאכים לעם ישראל שעם ישראל אמרו אנחנו יותר גדולים ממכם לנו יש את התחתון לנו יש את את הסיבה של תכלית של כל התורה אומר בעל התניה נפלא למה אנחנו אוכלים מאכלי חלב וכמו ששאלנו למה זה אצלנו סמל של שבועות אמרנו כל מיני הסברים יפים אבל זה זה הסמל של שבועות כל המחלוקת היייתה מי גובר על מי העליון על התחתון או התחתון על העליון מה אנחנו עושים אוכלים לי חלב ואחרי זה אוכלים מאכלי בשר למה אנחנו פוסקים כמו שמואל שמואל אומר תחתון גובר אז אם אנחנו אכלנו מאכלי חלב שזה חסד אפשר אחרי זה לאכול מחלי בשר מכיוון שיש התגברות החסדים על הגבורות החסד שולט על הגבורה וואו כל מתן תורה הוא שהתחתון גובר עה גבר התחתון גובר למה זכינו בתורה בגלל שהתחתון גובר בגלל שאנחנו פוסקים כמו שמואל בגלל שהקדוש ברוך הוא פסק כמו שמואל שמה שהתחתון גובר לכן נוכל להבין בתורה בספר שמות פרק פרק לד אומרת התורה ככה לא תבשל גדי בחלב אמו מה הפסוק אחרי זה ויאמר השם אל משה כתוב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה קרתי תך ברית ואת ישראל מה הקשר בין לא תבשל גדי ומיד אחרי זה כתוב לך את הדברים השם אומר למשה תכתוב נותנים את הלוחות השניות נותנים לך את התורה למה בגלל הלא תבשל לכם זכיתם הקדוש ברוך הוא אומר אל המלאכים אתם אצל אברהם אבינו אכלתם חלב ואחרי זה בשר סימן שאתם כן פוסקים כמו שמואל אתם לא פוסקים כמו רב אתם אומרים שאתם פוסקים כמו רב אם אתם פוסקים כמו רב איך אכלתם אצל אברהם בהתחלה את החלבי ואחרי זה פסרי וזה המסר הנפלא שלנו שכל פעם שאנחנו מרגישים את התחתון אצלנו את הטעה אצלנו שיש לנו איזה ירידה אי זה נפילה מסוימת וואו פה פה התחתון גובר פה העבודה שלנו לגלות שהתחתון גובר השם יתן לכולנו חג שמח שנקבל את התורה בשמחה ובפנימיות ושנזכה בקרוב ממש תורה חדשה אמיתית תצא בביאת משיח