יום עיון במשנתו של תורת רש"י , הרב יחזקאל סופר שנת תשפ"ו

חיים שתינו חלקנו ועולנו היה פה רשי יוס צריך להודות להשם שחיונות וגימונות והגיונות להוציא את הכרח השלישי הני רש"י זה ביום ההילולה של רש"י זה ערב אור ליום האילון של ארן הכהן. אז בחרתי שיחה שמדברת על החטא של מריברו ששמה היום מעורבים גם משה רבנו וגם ארן הכהן. אנחנו נראה דברים מופלאים ברשי על פי הכללים של הרב. פרשתנו משה רבנו משחזר לבני ישראל את כל מה שהיה בחטא המרגלים ותירגנו בו לחם ושנך השם סונו וכולי וכולו באמצע פתאום הוא דוחף גם בינף השם בגללכם לאמור גם אתה לא דו שמה בגללכם איך אתה אומר כזה היתו מהגדור במקום שיקח את כל השמת הדור הראש שלו אנחנו לא קרא לנו מה שכתוב בפרס קוקס שהוא עשה מה שעשה מי מריבו במקום לדבר על הסלע הוא הקבע והשם אומר לו במפורש שלכן הוא נאנש לו להיכנס לארץ אז הוא בא עכשיו ואומר בגללכם אני לא נכנס לארץ לא מחשב בוא חזר הוא אומר גם ביטנף השם מתי אז חטא המרגל בוא נסתכל נפתח את הסיפור חטא המרגל יש שם אפילו רמז שהשם אומר לו שהוא לא יכנס לארץ כן השם אומר שהדור הזה לא יגזול לא אמר לומר מה הרמבן תתייחס לשאלה הזאת עונה תשובה אתם חטאתם במרגל ועוד הוספתם לחתוב בפעם אחרת אומר זה בעצם לא קשור לכתב הרגל הוא הכניס את דרך אגב עוד היה חוץ מהמרגלים ופעם אחרת חטאתם עד שמנתם אתם גם אותי מלעבור. זאת אומרת בגלל שאתם נקחרתם עליי ואמרתם מי נסה להציל מים? בגלל שאני נכנסתי ללחץ ועשיתי את מה שעשיתי. למה הוא מזכיר את זה עכשיו? אומר הרמ"בן כי רצה להזכיר יחד עונש כל הנמנאים מלבוא לארץ כי הכל בקרימת עוונותיהם. זאת אומרת זה באמת לא באניין המרגלים אבל אתם בגלל המרגלים לא נכנסתם לארץ ואחר כך אתם גרם שאני בגללכם מריב הוא לא יודע לארץ אז הוא הזכיר את זה בודמה האור החיים מקשה עליו חזק טוב אומר בכוש לו לא מוצינו שיתן לפשם שב תסתכלו שם תראו לא תמצאו שהוא שהוא כעס והוא אומר שהרמבן אומר שזה דרך אגב הוא הזכיר חטא אחר שגם גרם אז הוא אומר אין דבריו נראים כי אני שעדיין הוא מדבר בעניין מרגלים גם לפני זה הוא מדבר עם עניין מרגלים וגם אחרי זה אז באמצע הוא תוקע משהו שלא לעניין למה הפסיק בתוך העניין ושלא יקרה עניין אור החיים אומר תירוץ מי שירצה להסתכל שמה אומר תירוץ כשיטתו אבל תנו קשה תנו מעניין מאוד איך ייתכן שרשי לא התייחס לכזאת שאלה חמורה זה סוג של שאלה שהפד חומש למקרה יכול לשאול איך הוא אומר שבגללכם כולנו למדנו שבגל חטא מי ריבו אז רש"י צריך להגיד משהו בנושא דרך אגב כל מה שהיה לרשי להגיד פה זה רק על המילה התענף אומר רש"י בוסדוס התענף [כחכוח] מה זה נשמרוץ זה כל מה זה לא להגיד אין לו שם קושיות אז אחד הכללים של הרבי הוא שאם יש קושיה מאוד מאוד בולטת מאוד מאוד חזקה ורק וכל המפור שמתייחסים לזה ורשי איננו מתייחס אז אחד מהשתיים או שאם תתבונן בפשוט אפך משתונה אז שאלה לא מתחילה או שרשי כבר ענה על זה בעיזו קימון ואתה לא שמת לב אז בואו נראה מה קרה פה אנחנו חוזרים עכשיו לפרשס חוקס [כחכוח] בסיפור של מי מר ריבו שמה כתוב שהקדוש ברוך הוא אומר לו ככה שמעת ודיברתם על הסלע אל הסלע לעיניהם סן מימו אחרי זה כתוב שמשה היקה בסלעז [כחכוח] הקדוש ברוך הוא אומר לו היה אמר השם אל משה בן אבר ירן לא האמנתם בי להקדשני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הכל הזה לארץ אשר נתתי להם אז רשי נאמד על עדיור רמת חליה לא מנת מה הוא אומר גילו הכוסוף שאילולי חטא זה בלבד היו נכנסים לארץ למה למה רב ישראל למה >> בול בני ישראל מה זה >> עוד דבר אילולי חט זה היו נכנסים לארץ למה >> זה שלח אותו >> למה לא אם חט שלא יתעשו אז מה שיכול להפסיק ציך פה אם חטא זה נכנסים לארץ למה הם לא נכנסים בגלל חטא זה פתאום רש ממשיך שנסה אומר היו נכנסים לארץ למה לא בגלל שאין להם חטא כדי שלא יאמרו עליהם כשאר כעוון שאר דור עמית בו שנגזר עליהם שלא ילמזו אה ככה היה עוון משה ואהרון מה מה מה מה מה מה מכניס את זה פה מה היה קשה לו עכשיו גילו הכוסו גילו זה מה שיש פה איזה חידוש צור כתוב במפורש לא ולכן לא תיכנסו מה יש פה גילוי בטח הילו חט היו נכנסים לארץ מה כאן הגילוי המיוחד כאן נשאלת עוד שאלה גם כן סתם בלי קשר לרשי יש כלל שהעונשים של הקדוש ברוך הוא הם מידה כנגד מידה בסדר בסדר משה רבנו נגיד שחטא בסדר חטא במרב מה הגיוני שהוא יענש שיפול לאיזה נחת של מים צריכו להוציא אותו דרך אגב ככה היה כש כשהצתקנינים של פרוה אמרו שהוא עתיד להיות מדון במים אז זה היה באמת במים מריבו מה זה קשור ארץ ישראל הצדיק הזה כל כך רוצה להיכנס לארץ ממש נוגע לו בחיים אז היה פש קטנה זה במקום לדבר במקום אז הוא יקר בסדר תן לו איזה עונש קטן שיפול לתוך מים מה זה קשור זה שהוא לא יכנס לארץ ככה שמעתי למה למה שככת מט >> אתה שואל טוב >> אתה שואל טובה להפיר אותו כבר >> אתה שואל טוב בוא נראה אז הפיו בזה אני כותב בדרך אפשו דג כאילו נעות יש גם שיחה של הרבי הרבי מסביר את זה בשיטה אחרת ניסיתי להסביר את זה בצורה יותר פשוטה כשמוש רבנו אומר גם בנף השם בגללכם תכוון חטא המרגליים לא כמו שהרמבן אומר שהוא ירמב כאן חטא אחר בגלל בחטא את המרגליים בגלל זה השם יתן בי שלא יכנס לארץ אז מה הכבתי בזה עכשיו אני מבין מה זה מידה כנגד מידה המרגלים לא רוצה להיכנס לארץ אז אם ככה העונש הזה הוא לא להיכנס לארץ פשוט מאוד איי האור החיים בגשה בוא נסתכל בסיפור הברגלים ולא רואים שם שהשם קס על הרן ל משה איפה הוא התענף >> מה הם מסוברים הרגלים מה הם עשו במר >> מה הם עשו זה עוד דבר אבל הוא אומר שבי התענף השם אז הוא בגללכם בוא נסתכל שם איפה הוא התענם בלכם לא לא רואים לא מצינו אז מצאתי מיקרו מפורש פשוט של מיקרו פרשת שלח אחרי חט המרגלים שהקדוש ברוך הוא כועס עליהם אז הוא נשבע אם אתם תבואו אלא שנסאתי את ידי לשכן אתכם כל הדור הזה לא יבואו לארץ כי אם כלב א בן יפונה וישוע בן נעם הישיבות לא מסכ זאת אומרת אחד מיד אתה רואה שהם גם נכללים בדיר הזה אם הוא אומר שהיוצא דווקא רק כולב ויה חוץ מהר אף אחד לא יכנס לארץ אז הנה ראית שהוא באמת כסר שם כבר אי למה הרב למה אומר החיים שלא מצאנו כן לא מצאנו במפורש לא כתוב אבל זה משתמע מתוך הדברים אה שאלת נכון אם זה בגלל חטא המרגלי מה הוא שם הוא עשה משהו בחטא המרגל זה הוא קב לו מאוד כל הסיפור הזה זה היה נגדו עוד מעט הוסקרוני. אז התשובה היא מאוד מעניינת. זה לא ברשי, זה בא חשיבה פשוטה. תראו מה שאומר כאן היה קודשים מויני שמשה רבנו התחנן לקדוש ברוך הוא כל שהוא רוצה להיכנס לארץ. דרך אגב מי שיקרא ב שזו ישב אוכל מדרושים התחינות של משה רבנו זה ממש ממיס כל לב נוגע לבכי מתחנן אולי תכניס אותי בתור ציפור אולי תכניס אותי תור מת כל כך רצה להיכנס לארץ מה שמונה לו מדיק אומר הקדוש ברוך הוא מושה באיזה פנים אתה מבקש להיכנס לארץ לא מתבייש שבחה הוא שהוצאת ששם ריבון ממצרים כבר טם במדבר ואתה מכניס דור אחר עכשיו יאמרו אין לדור המדבר חלק בל המעבר אלא מה שכב בצידם למה כת מניק שלהם ותבוא עמהם לאוס וכתוב ייסרו שאומשיבוא משיח אז משה רבנו יקח את דיר המידו שהוא המנהג שלהם והוא יהוליך אותם לקראת משיח זאת אומרת במילים אחרות זה כל ילד חום לא יכול להביא למשל יש לי משל על זה שמתאים לילדים יש בבתי ספר טיול שנתי [כחכוח] אנשים מחכים לזה כן שלושה ימים עושים טיול גדול שנתי כיתה אחת כיתה ח שלוש השתוללה בבית ספר נסתה לסקים היה מויר מנהל כעס מאוד נכנס אליהם אמר להם הו שלכם שבוע הבא יש טיול כל הבית ספר שלושה ימים כיתה חלוש לא יוצאת לטיול הם שתקו הם הבינו שהם הגזימו הם הבינו שמגיע אז המחנך של הכיתה ניגש למה ואומר אבל אני יכול לא אני לא חטאתי לא חטאת אבל אתה מורה של הכיתה שלך נשארת נשאר איתם המנהיג נשאר עם הממו של השם >> איך איך לא ש >> כן [‏צחוק] יש גם מסך אחר אתה הראש ברוך השם אז אז יוצא ככה אבל חלק מדור מדבר כל >> כן מה >> החלק האחרון של דור מדבר קל >> מי זה החלק >> כן החלק 20 >> לא שפי שבא באחור לא לא נכו >> אה 15,000 >> כן בגלל שהיה הסיון של הזירה שכנס מצד ההנהגה של >> לא הדור כולו נשאר שרת אותם מדבר צריך להיות איתם אומר את מי שהוא הוציא >> כן כן הוציא >> היה כבר אלו נולדו במדבר פחות מבין הסים כולם נדו במדבר >> זה סותר את מה שרשי אמר מפורש >> רגע >> סותר את הרע של הרב שק שמוני >> כן >> סותר את הרעש >> שמה >> מה שקני אומר >> תכף נראה לכב נראה אז מג יוצא כר בעצם הקדוש ברוך הוא רצה שמשה לא יכנס לארץ לאמת ילך את הרג לא בגלל שהוא בגלל שיש עיכרון שהמנה נשאר עם המו מה יש הקדוש ברוך הוא בעיה אם מותר להגיד ככה אנחנו מבינים שהוא נשאר עם עמוק כי זה אחריות מייסטריאלית של המנהיג חייב להישאר עם עמוק אבל הלשונות הרעים מה הם יגידו בקוק כל הדוק הוא לא מנעצי לא ירוע חוץ מיושב וקל למה הוא לא אמר כל שבאר אה הם נראים צדיקים כאלה אבל מסתומ הם גם לא האמינו ביחודס השם אחרת השם לא היה אומר להם שלא יקרו אז אומר הקדוש ברוך הוא אז יהיה בושות לוי שב שלא מגרב אז כאילו מה עושים אם אנשים שיר אותו או בושות מישהו אם אני אתן להם להיכנס אז המנהיג לא נשאר עם המון מה עשה הקדוש ברוך הוא זה חידוש גדול מה שאנחנו אומרים עכשיו הקדוש ברוך הוא החליט לגלגל עליהם להחתיא אותם בחטא קטן שזה לא בושה מפרסם עליהם וזה יש סיפור כיסוי שלא יגידו שהם לא נכנסים בגלל שהם כופרים את השם אז מה הוא עשה ואז יהיה אפשר לקיים את שניהם המנהיג ישאר עם עמו וכדי שלא יארו אני פרסם עליו שלמה לא מכניסים אותו בגלל הדבר הקטן הזה שבמקום לדבר הוא קהבע זה לא כזה בושה גדולה מה החטא של העם היה >> ש מה היה החטא של אמנו למה עם קיבל את האור שהוא לא נכנס >> אה [כחכוח] הוא אמר לשניהם >> אבל מי שעשה את הויח זה רק מוש >> בסדר אבל לשניהם הוא אמר שדיבר טב אל הסע >> והוא לא דיבר על זה >> גם לא דיבר >> זה שתי >> חוץ לזה כתוב בתור השם שבארץ יש מוסב שנקרא נוירו עלילה על בני אודו מה אל המור שלם מה אתה רוצה מארון אה סתם צת לנו ח זה הבור של נוירו שפעמים הקדוש ברוך הוא מפרסם איזה חטא כאילו בגלל זה אבל יש סיבות עמוקות לעניין הזה גם הגירוש של דבר שמגני באופן כזה >> יש גם מושון שלו שהוא יותר טוב ממוש א אד יגיד שהוא יותר טוב אבל השאלה היא איך רש"י הגיע למסקנה כזאת חידוש גדול להגיד שהקדוש ברוך הוא המציא להם חטאון קטן כדי שזה יהיה כיסוי לסיבה האמיתית שהוא לא נכנס לארץ בגלל שהוא המנהיג של הדור אז מצאתי את זה בפשוט של מיקרו פה עוד כתוב ויאמר השם אל מוישה ואליו יען לאמנת לי לכן לא תביא את הקהל מה זה יען שנקודש מה זה יען >> בגלל >> בגלל מה זה לכן גם בגלל שוב צ פעמיים להגיד תגיד ין לא האמנתם בי לא תביאו את הקהל הזה או תגיד לכם לא תביא את מה זה יען ולכן עכשיו אנחנו נבין מה רש"י התכוון גילו הכוסו זה שכתוב במפורש ש [שיעול] שלאמנת מילכן תביאו זה לא גילוי רואים את זה הגילוי הגדול כאן הוא שמה שאתה חושב שהם לא נכנסו בגלל המריבוב זה לא הסיבה האמיתית שרא שעילוליך ח זה היו כן נכנסים לארץ למה לא בגלל שאין להם חן רק כדי שלא יואמרו אבל אם אני אצליח להוריד את הסיבה שלא יאמרו אז אני יכול לעשות שהם ישארו עם העם שלהם המנהיג משערים המון אז יוצא כאילו שהפסוק מתכוון ככה ין לא האמנתם בי אז יש לי עכשיו סיפור כיסוי ולכן לא תביאו אם לא היה לא האמנתם מי מרייבו. הייתי חייב להביא אותכם לארץ שלא יגידו שאתם כמו מרגל. אבל עכשיו שיש לי את הסיפור כיסוי הזה אז אני יכול לבצע את הרעיון השני שהמנהיג נשאר עם המון. אבל בוא נגיד עצם הרעיון הזה שהלנו פה שהקדוש ברוך הוא גלגל לידם חטא קטן כדי לכפות על הרעיון שלא נכנס לארץ זה רעיון מאיפה הצאת את זה קיד שהקדוש ברוך הוא הכשיל אותם וצריך ך מקור לזה אז כדי להכיר את זה אני אקדים הקדמה יש כאן תמיה גדולה שרובנו לא מתייחסים לזה כמו שהרב שפירה דיבר ככה את הסיפור כולם אומרים מה זאת שרבי לוטה קיבל עונש יש כאן שאלה גדולה איך ייתכן שמשה לא מבין מה שמדברים אליו כל אחד תשאל עצמו אם היה מקבל ל מהרבי לא אומר הקדוש ברוך הוא בעצמו הרבי היה אומר לו קח לך תדבר שמה אז היית לוקח מכה מכה אתה לא מבין מה מדברים אליך ודיברתם אל הסלע אז איך משה לא מבין מה הוא טעה כאן מה היה כאן הטעות שלך הוא דיבר >> כן >> איפה איפה זהחר >> זה רש"י אומר >> אחר >> זה רש"י אומר עכשיו יש לנו אור החיים אני לא עלה את הסיפור פה אור החיים אומר רב הוא עלי רבו עליה כל מורשי התורה וראיתי שנאמרו עשרה דרכים איך להסביר את החטא שלו ואני לא אקרא עכשיו את כלה דרכים כל מיני רעיונות [נחירות בוז] אה אחד מהרעיונות שהיה צריך לכוון איזה כבונס והוא לא קיוון את הכבוד לכן לא יצא מים ו יש כאלה שאומרים שהוא הקפיד על זה שהוא אמר עליהם שמעון לו המוירים לא מדברים ככה על היהודים הכי מעניין יש כאן אחד שאומר אחד מהמפורשים אומר שפשוט הוא התרגז עליהם זה אחרון בעל מיסה השם היה ביקוח בין מושה לישראל שהם רוצים צילוצה להם מים מוקר אחר שחופרהם היהודים רצו מה אכפת לכם באיזה סלע מו שהתעצבן עליהם אז לכן הוא לא רצה לדבר לסלעה הוא ברוב הצבים הוא זרק את הבקל על הסלע [‏צחוק] והוא אומר ה הים אומר והכל העשורות רוחים אינו מוציאים אותנו ידי חוברס האמץ הוא סותר את כולם כן מאוד מוזר כל העשרה דברים האלה מה הצד השווה שבהם או שהוא טעה בהבנת המסר או שהוא התבטק שלא ככראוי נו אני שואל אות רבון של כל הנביא אפשר להגיד עליו דבר שהוא לא הבין את המסר איך היה אומר רבי יו כאן ורביסמה עוד הוא לא הבין כן אם אתה יכול לחשות בו כאלה דברים ורשי היחידי אה צריך להוסיף פה מישהו אמר לי מה יש משבנו לא בנתם יכול גם א כן שכוח טוב ישנו את זה גם בשעיר החטוס וגם במלחמס מידיו בתורה מפורש כתוב שנקודה היא שלא האמנתם v >> כן >> לא כתוב שכעס לא כתוב כל הדברים >> נכון נכון לכן זה הוא אומר שזה מוזר כל הפ אבל מה לחיץ אותם להגיד ככה? איך יכול להיות שמוישה מושה לא מבין את הנבוא של השם? אז למה זה לא דומה למקרה של שעיר החטוס? רק בקיצור שעיר החטוס שמה הוא לא דיבר בשם השם אמר סבבה שלו השם אמר לו כן המנחה לאכול אותה למרות הענינות הוא מזה למד שגם צעיר אחת איך יודעים שהוא לא אמר את זה בשם השם כן אדון הכהן אומר לו אם שומעתו בקודשו לא אין לך להוקל בקודש מעניין בגבור כתוב לא כך אומר שמה שמעת בקודש ששו אז אולי יהיה אסור פה אומר לו בפטודאות אם שמעת בק אין לך להוקל איך הוא מזלכש >> השאלה שמעתי ושוכחתי >> איך שאלה גם בגרסה שמעתי ושוח >> נכון הרבי לא מסכים לגרסה >> נכון הרבי כן כן כן אה מצד הזה על זה רעיון מאוד פסול. אם תסתכלו שם בחומש כתוב המנחה כשאומר להם כל אז אומר כלו לפני לפני הפרידש כאשר צוב סי כשצעק עליהם על סיר אחת אז הוא אומר למה לא אכלתם את סיר אחת אז כאשר צי ויסי אית אה צי וסי אז זה סמרה [נחירות בוז] שלך אם הוא היה אומר את זה בשם השם ההוא לא היה חולק עליו גם אם יש לו איזה קלפחים או זה אומר בשם השם אני אחלוק עליו אבל הוא מיד שמע את הניואנס אה זהס וC אם ככה יש לי פרח על זה ומיד הוא הסכים וישמע מ שלא הייתם בענו אז כאן אי אפשר לשאול הוא לא הבין את המסר האלוקי זה לא היה מסר אלוקי בעניינים של שקלה ותריה יכול להיות גם כן שסנהדרין יגידו ככה וככה אותו דבר מלחמת מיליון הוא לא אמר משהו לא נכון שכח להגיד חוס גילולת אל בגלל שהוא כעס אבל פה לא מבין את המסר אז היחידי שמסביר את זה מה שאתה אמרת זה רשי מפורש לא שמים לבוא נראה על המילים מן הסלע הזה נוציא לכם מים ככה מישה אומר לבני ישראל מה זה הזה היה יכול להגיד מה אתה רוצה סל ל אני נוציא לכם מים לא הוא אומר מין הסלע הזה נוציא לכם מים למה לא מה לא טוב בסלע הזה אומר רשי לפי שהולך הסלע ויושר לו בן הסלוהים כשניסתה לגבה של מיליון אז הלך הסלע וישב הזל והיו ישראל אומרים להם מה לכם מאיזה סלע תוציאו מים מה זה משנה הקדוש ברוך הוא יכול כל סלע להוציא מעניין אחרי זה כתוב פעם פעמיים למה ק פעמיים בסדר נגיד שחשבת צריך להכות למה פעמיים אז אומר שברשינה לא הצי אלא טיפים פי שלא ציוה מקום קושר אלא דיברתם אל הסע נו אז למה לא רצה ואם דיברו אל סלע אחר ולא רוצים אומר לו דברזה [כחכוח] ואז אני שואל פה מה זאת אומרת הסלע עליו והסתלק והתחב סלע יכול ללכת לבד להתחבר לו מה אחר כך הואמל פת מה מה הולך פה זה לתפור עשה לא ומה למה פתאום הוא אומר שמה צריך להקויסה זאת אומרת שבהתחלה הוא כן הבין שאדבר אליו אומר הם דיברו אחרי זה אומר אשר רצה לעקו ישראל אלא מה הקדוש ברוך הוא חיפש דרך איך להחתיא אותו כדי לקבל סיפור כיסוי לזה שלא מכניס אותו לארץ שם מישהו כבר אמר קודם שמה ואומר לו מסר שמטעה אומר לו קח את המטה דיברתם אל הסלע להנה משהו כך משובש אם צריך לדבר מה צריך את המטה הרי כל הזמן עם המטה הוא היה עושה נפלאות להרים את המטה להוריד את המטה אמר לי קח את המטה מה זה ודיברתם כן דיברתם לסלע מדברים לעיניהם לאוזניהם מדברים לא מה זה לעיניהם שרו אבל דיברנו זה לאוזם מה זה לעיני >> אז אז מיל מעניין למרות ההתעיה שרבנו תומים מה הוא אמר לי דיבתם אני הולך לדבר למרות שהיה לו קשה מה פתוח אמר לו מה אתם למה לעניין אבל מה אמרו לי ודיברתם אז הוא הולך לדבר הקדוש ברוך הוא אומר אוי אברוך הוא הורס לי את כל הסיפור כיסוי בתמימות שלו אני לא הצלחתי לעבוד עליו. אז מה הקדוש ברוך הוא עשה? לקח את הסלע. והוא דיבר. הוא דיבר ולא יוצא מה. עכשיו בוא ניכנס רגע לראש של מוז. כל עם ישראל לומדים והוא אמר להם מראש הקדוש ברוך הוא אמר לי דיברתי ונעשה להציין מים עכשיו דיברתי לרצ מים. אוי מה יהיה פה עכשיו? כאילו לשם. מה יגידו שאני לא נביא אמיתי? מתחיל לחשוב אולי אני טעיתי פה הרי היה כבר פעם סיפור של בעקיס הבצור כשהם יצאו במצרים שמה הוא אמר מפורש והכיסו בצור דרך אגב לסוגריים בתפילת גשם וגם בשמחס פיר אנחנו שרים להשיר לסל הו הו שאלו אותי מה מי שחטב אתה שר [‏צחוק] כי לאסוף טוב אבל מעניין בדיוק לא כתוב שם הך תפתח שם לא ציווה לו הך ספר הוך בקומס ארוטמול פעם הוא היקה ויצא מים על זה אנחנו משמחים אותו אז הוא אומר לעצמו אולי באמת א התבלבלתי אולי באמת השם התכבל ודברחתם אל הסלה איך מדברים על הסלע אצלו שניים איך מדברים רים על הסרע הם מקל כמו שיש בלמדים שעושים ככה שאלו מלמד אחד למה הוא מרביץ לילדים שמסור טרחק גוד וציגות אז ממילא בגלל החילול השם הוא החליט לנסות אולי אין התבלתי וצריך להכות איך שהוא יקר מסלהע הקדוש ברוך הוא פצרם קורב א י לאמנת תם לי עכשיו אתם לא תביאו את הקהל הקדוש הזה ואז מילא לא יגידו שהסיבה שלו להיכנס בגלל שהם כמו דרך >> מה זה העונש זה אז קושיה למה הם >> עכשיו שכולם אומרים שהעונש זה בגלל שהוא יקר השאלה ואם ולכן הוא נכנס אז כולם שאלו רגע איך השם נענה להם מה שמאנו עכשיו שהעונס באמת מיד כנגד מי זה כדי שלא יוצה סיפור כיסוי >> זה מתגלה לכולם שזה לא הקדוש ברוך הוא לא חייב לעזמית כד שכולם יבינו יש הרבה דברים שנחנו מתפללים למה השם עשה כוחו ואנחנו לא מבינים תמיד כנג אבל אם זה בעיקרון זה בגלל חטא מייסבורת אלא מה שאתה אמני אתה נשאר איתך אבל כסיפור כיסוי לא יותר מלג אבל איך הוא בכל זאת לא הפין הרי מוישהו שכינה לדבר כונו פה יש עיכרון חשוב שכדאי לפרסם אותו גם נביא אם הקדוש ברוך הוא לא מעוניין שהוא יבין את הנבואה מסיבות מסוימות אז הוא לא מבין יש לי דוגמה מעניינת מאוד הקדוש ברוך אומר לאברהם אבינו כך אזכו חינקו ועלי לאלו הוא תמים קח את הסכין לא אל תשלח להיות כל הנע אז הוא אמר לו מה אתה משקר אותי אמרת לי מי צריך לקרות חזון איזה שינית אמרת אתה לי לא עכשיו הזכרתי כבר לד אומר לי אל תשלחי אותו מספוס לא היה שנה לא יכל להיות בריסי מפים לא היה שנה אני אמרתי לך שחטיו אמרת לך עליו מה הוא התכוון הוא רצה שהוא יחשוב ששחטיו ואז אם הוא היה חושב באמת עליהו מה מה ניסיון בו מעלה אותו מוריד אותו הוא אמר לו בכוונה לשון גדום משמעי אז זה דבר גם פה שהקדוש ברוך הוא מעוניין לעשות משהו אז הוא לא מבין פתאום סיום מסיים עם האור החיים הקודש אחרי כל הסיפורים וכי הקדוש ברוך הוא מנמק עונשו בטעם שקנו אמיתי אוי וואו ברוך הבואה זו שבו >> יש גם בר >> כן גם האבא מנה השתי הראשונות שתיהם זה הציבוי שתה שתיהם עצמו זה הציבוי של הדפור בבניום שבט בניים שבט א ראו שירו יחד הים >> כן >> הם נחלקו מה הקדוש ברוך הוא מתכוון ושתיהם קיבלו סכר אומרים ששנייה הרי לא יכול להיות שהר הריצות ליסור השאלה איך הם צריכים >> איך צריך כן כן כן >> עם כל זה בגלל שכל אחד התכוון אחד גם את השנים אמרו בגלל שהוא שהוא היה צריך להיות הראשון שתי כמו שכר אפילו כתוב שמישה רבנו היה גם אלה שצאקו להשם הוא גם לא אלה דעתו ואיסור כן אל תצק אלוהי הצעקתי כן הוא היה שצור לקדוש ברוך הוא אז האור החיים שואל ואם תמר לא אני שמז מוש על מי מריבו אז מה אתה אומר עכשיו שזה בגלל ש לא יקידו עליהם שם בחטא המרגלים אז כבר כתבתי שאם מוישה היה מקדש מוזר והוא כן היה מדבר על הסלע היו ישראל חויזרים לתרוסום שהיו קודם חטמרגלי השם היה מוכל את חטמרגלי והשם היה מתיר שבועס מוישה הוא היה נכנס לארץ ובונה בסמ גדול מוכן הפשירו לא ולמה לא היה כ בסוף כי אם היה כמו שבונה את המקדוש ואחר כך היו חוטאים מקדש כמו מושי שאי אפשר להחריב אותו אז הכעס היה יוצא על בני ישראל ככה חקצר מלונה אז גם בי תענף השם למה בגללכם לתורתכם א שכחתי להגיד למה רש"י אומר נשמע לרוויגס מה זה התענף בפשטס איך הבנתם מה זה התענף תבין >> אז מה תגיד כעס זהו אז זה מתמרו זה מסיים במט הרבה פעמים אנשים שואלים לא אצלנו חברים רמחיצגיע יום השואה קיפר שמזכירים את כל הנשמות של ההרוגים והזה מלא רחמים אז אנשים או זה מלא רחמים זה זה מלא רחמים התשובה היא למה כתוב מלא כל רחמן רחמן לא תמיד רואים שהוא רחמן הוא מלא רחמים אבל לא רואה את זה החוצה בחוץ אתה רואה כאילו מידת הדין אבל בפנים הוא מלא רחמים מלא גדב הוא לא אמר בפירושל לא יכנס לארץ תחפשו שם הוא לא אמר אבל שמה הוא כבר מלאג אמר שאתה נשאר מעם שלך אז זה רואים גם יינו של טירו קשור לחודש תמוז שהיה הילולה של הרבי עכשיו ההילולה של רשי לכהן רואים את העניין שהמניג נשאר עם אמו וגם אחרי הסתלקותו הוא נשאר עם עמו וכשיבוא משיח הוא יוליכנו ארצנו לקיח צדקנו לშ