חמינאי חוסל לפני פורים הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון מסביר מה קורה פה שנת תשפ"ו

העולם עוצר את נשימתו. זה שהאיראנים של היום הם מבחינת המן הרשע, צורר היהודים, זה לא סוד. אבל האם דנאל טרומפ הוא המלך החשוורוש של טובן פיבוב? אף כב הפורים האלה בחודש עוד ממש בימי חג הפורים אשר כמו שלומדים במגילת אסתר פרק ט שהנביאים קבעו והימים האלה נזכרים ונעשים בכל דור ודור משפחה ומשפחה מדינה ומדינה עיר ועיר וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים וזכרם לא יסוף מזרם שהבטיחו שפורים זה דבר עכשיו וחי וקיים לא רק בתודעה היהודית אלא בחיים היהודים עד היום הזה. ודווקא בימים האלה כלל ישראל וכל העולם ממתין ומצפה לישועת השם לראות בפלתם הגדולה של צוררי היהודים בדורינו אשר כל מגמתם ושפעתם כפי שאמרו לא פעם אחת זה להשמיג להשמיד להרוג ולאבד חלילה חלילה את כל היהודים מני ועד זקן תו ונשים ולא ביום אחד כמו המן הרשע מקורי אלא ברגע אחד זו המגמה שלהם על ידי פצצה הגרעינית היום לא תהיה יש רעיון נפלא מאוד עכשיו רלוונטי של אחסם סופר אחתם סופר סם סויפה היה אחד מגדולי פוסקי הדור והגאונים הוא נפטר בתשרי טר שנת ה תרבא של פרשבורג היום זה נקרא ברטסלבוש ישיבת פרשבורג ואחד מגוני הדור רבי משה סופר ובהפירוש שלו לפורים לחג הפורים הוא אומר שעיקר הנס של פורים זה לא כפי שחושבים ההמשך של המגילה זה פרק א' של המגילה הרי בעצם מגילת אסתר מעניינת כי כל התחלת הסיפור לא קשור לנס פודם וכפי שדיברנו כבר בשיעור כל המחלוקת שיש בין התנאים כמה כמה מהמגילה צריכים לקרוא בחג הפורים כי מה באמת רלוונטיות לחגיגת הנס של פורים בפסח לומדים על יציאת מצרים גם כאן היו צריכים לקרוא על הנס פורים עצמו אבל המגילה לפועל אנחנו קוראים את כל המגילה כשיטת רבי מאיר קורא את כולה שזה מתחיל סיפור אחר לגמרי והמחש אחש לך דבת קוש בשנת למלכו הוא עשה משתה לכל שרה ועבדיו 180 מעט 180 יום ובלאות ימיםמילה עשה המלך עולם הנמצאים בשושן עוד משתי שבעת ימים וביום השביעי כותב לב המלך ביין הוא הזמין אתשתי ו מינה לבוא ותמנה מלכה ושתי מרידה במלכות והעבירו אותה מכס המלכות ואחר כך הוא נכנס לדיכאון הוא מתגגה לבשתי מחפשים מתחילים לחפש מלכה חדשה ואז ותלקח צלמלך זה כבר בפרק ב' אומר החסם סופר שעיקן הנס זה התחלת הסיפור למה זה שהקדוש ברוך הוא אומר שמע את כל התפילות והזקות של עם ישראל והחליט לבטל את הגזירה אומר נו זה לא נס גדול אפילו אנשי נינו כשעשו תשובה קיבל למה לא יקבל צקת ישראל גם כפי שהנס התחולל פה למטה בעולם הזה גם לא היה כל כך מחוץ דרך הטבע אסתר המלכה הוא אהב מאוד את אסתר מהב מצא חן וחסד לפניו הוא היה מאוהב באסטר למלכה זו הייתה אשתו והיא אומרת לו כי נמכרנו אני ועמי להשמיד להרוג ולבת אני אישה ודיה והוא המן הרשע רוצה לחסל את אשתך את המלכה של מלכות פרס בסדר הוא בכלל מלך סם ספר הולי האיש יציב וסטביל הגמרא אומרת במגיל דף תס הוא היה איש הפחפן הוא היה משנה את עצמו הוא הרג את אשתו בגלל ידידו אחר כך הרג את ידידו בגלל אשתו היה שיכור גם גדול אלכוהוליסט זאת אומרת זה לא היה כל כך נס אדיר שהיא יכולה ליצות מה שעשתה וא אומר איפה הנס הגדול זה מה שקורה בפרק א' של המגילה שזה הכל ההכנה לנס כשהוא הרג את דבושתי אומר למה האיש הזה זה אלכוהולהוליסט המלך הזה, הטיפש הזה עושה משתה למשך 180 יום ולא מפסיק להשתקל אחר כך עושה עוד משתה לשבעת ימים היינו הוא נמצא בפרטי בחגיגה 186 ימים והסמסיפ כותב והוא לא משתגע [‏צחוק] הוא לא משתגע 186 ימים של חגיגה בלתי פוסקת אם על כל השתיה חדס אין נס קרצון איש ואיש חור כפסחס זה פרטי היסטורי הוא לא משתגע מתנהג דינורמלי ביום האחרון זה כבר נגמר ביום האחרון אומר שםס והוא משתגע אבל לא רק הוא משתגע גם המלכה משתגעת הגמרא אומרת שהיא פריזה בדברים היא קיללה אותו היא שלחה לו מסרים של בוז ולג ובושה שהוא התפוצץ וגם המשפט שלו היה מאל להעביר את המלם הלה בסדר היא עלבה אותו לכן צריכים להרוג אותה אומר כולם השתגעו באותו יום זה היה מחוץ לטבע וזה היה השכחה עליונה כדי להציל את עם ישראל כי על ידי הדיגת ושתי היו צריכים לחפש מלכה חדשה חיפשו מלכה חדשה מצאו את אסתר המלכה אסתר המלכה נכנס להרמן מלך וברגע של המת היא צילה אתם וזה ככה הרבה שנים בשנת שלוש של מלכה היה המשתה אחר כך חיפשו מלכה היו ארבע הזמן ועד 12 למלכותו עברו המון שנים עד להגזירה וזה הכל היה חלק ממרכם אלוקי נפלא מפוזל. אז מתי הנס באמת קורה? אומרת בתוך משתה באותו יום האחרון של משתה הגדול של החשוידש לא חשבו בכלל על היהודים אז היה ממש מחוץ לדבר הוא משתגע המלכה משתגעת המשפט משוגע לגמרי והורגים אתשתי המלכה מרך סמסב יש פה חידוש ענק כי מה היה המצב העם היהודי באותו רגע הגמרא אומרת במסכת מגל דף יב נהנו למה למה היא נגזרה עליהם גזירת כליה נהנו מסעודותו של אותה רשע העם היהודי איבד את זהותו היו מכנים להתבללות והם נהנו הם חגגו את העובדה שהם הוזמנו לסעודתו של התורשע עכשיו כבר אנח עושים תמונות בשושן טיימס אה נתקבלנו על ידי על ידי האום של החשודש נהנו מסעודתו של התרשה אומר החס ולא היו ראויים לנס ובאותה שעה שלכור מרדו ביהדותם וביהודם באותו רגע עשה הקדוש ברוך הוא הונס בתוך משטח השבי שנהנו מסעודתו של אותו רשע ולכן אם נתחייבו כלי וקליה אז נעשה הנס אז הוא כבר התחיל לתכרן את הנס הגדול להרות נתן כי אולי הם זרע מרים בנים משחיטים אבל בנים הם בנים משחיטים אבל בנים הם ובאותו רגע הוא כבר קם את הנס הוא מתכוון פה למחלוקת במסכת קידוש נפלו בין רבי יהודה ורבי מאיר רבי יהודה אומר בנים אתם לשם אלוקיכם בזמן שאתם נוהגים כמו בנים רבי מאיר אומר בין כך ובין כך אתם גרוים בנים בנים משחי אבל בנים הם מנאים אפשר להוסיף אולי דווקא רבי מאיר הוא זה שאומר שצריך לקרות כל מגילת אסתר תחילתו ועד סופה גם התחלת המגילה לפי דמי שמה בין כך ובין כך כי התחלת המגילה מגלה את אמיתית הנתשנים לפני זה ברגע שהם היו בתכלית הירידה אז הקדוש ברוך הוא כבר הקם את הנסל פורים מה רואים מהכל יש פוזל שלם אפילו הם לא רואים את הכל בהתחלה כפי שדיברנו בשיר לפני כמה שנים זה חלק מפוזל שלם של החיים וכולנו חלק ממרקם לפעמים אני רואה וראיתי את אחורי לפניי לא יה אי אפשר לראות את החיים לפעמים כשאני מסתכל לפניי ראיתי אחורה ככה אומר שם סבר לא ירו קם קם הסיפור של דונלד טראמפ לא מתחיל עכשיו בחודש עוד טוב ש פיבוב זה כבר סיפור של שנים שנים רבות עם עליות ועל ירידות מעניינות התנגשו בחייו פעמיים והוא ממש ניצל בדרך נס והוא רואה את זה חלק בשליחות הכל חלק מפוזל עוצמתי שמעת שמעתי שמעתי תוכנית רדיו ביום שישי מדידי הרב הגוון שני אשכנזי אז הוא אמר בפרק ג מגילת אסתר מתחיל הדברים האלה גידל המלךשברש את המן בן המדתה אחר הדברים האלה כלומר לאחרי שבשתי נהרגה וחיפשו מלכה חדשה והגיע אסתר המלכה הקדימה השם רפוא למה כעכשיו אפשר להגדיל את המון בן המדתה עכשיו שכבר כל ה כל הפיס כל ה החתיכות של הפוזל כבר נמצאים במקומם. עכשיו אפשר ללך לשלב הבא. ברגעים היסטורים כאלה, ברגעים מסתרים כאלה, צריכים לדעת איך לדעת, איך לחשוב, איך לחיות, איך להגיב. ופה אנחנו מתרכזים לכמה רגעים, כמה דקות על שם המגילה. שם המגילה. רבי מאיר דייק בשמו יו דף פג. רבי מאיר היה מדייק בשם. מהשם היה לומד המון דברים כי שם בלשון הקודש זה דבר מאוד ענקי השם מגלה את מהות העניין לכן אדם הראשון הוא זה שנתן שמות לחלכות ובהמות והחכמי הקבלה השלום מסביר כי ליתן שם בלשון הקודש אתה צריך להבין את הקמיסטרי את החומרים הפנימיים ממה נוצר המהות הפנימית של כל נברא זה לא קם לתן שם גם ש בפרט שמות תורנים שם המגילה הזו זה לא מגילת פורים זה לא מגילת מרדכי זה אפילו לא מגילת מרדכי ואסתר. שני הגיבורים הגדולים אפילו לא מגילת אסתר ומרדכי. מה זה נקרא מגילת אסתר? למה רק היא? ודאי היא הייתה חלק מהפוזל הייתה חלק עקרי היא זה שיצרה את הנס למטה בארמון המלך אבל היו אחרים. מרדכי הוא זה שעורר השראה. מרדכי היה מנהיג גדול. מרדכי הוא זה ששלח אותה למלך. מרדכי הוא זה שכינס את כל היהודים בשושן ויצר מהפכה של תשובה. לא מזכירים אותו. מגילת מרדכי ואסתר מגילת אסתר ומרדכי אתה רוצה להקדים את הנשים כמה אומר לבית יעקב תזכין את תחילת אסתר מגילת אסטר ומרדכי בחנוכה יש מגילה מגילת אנטיוכס נו אולי פה זה צריך להיות מגילת המן מגילת אחשו מגילת החשו המן מגילת פודס לא שם אחד מגילת אסתר זה הסיפור של אסתר למה אחד מהבירורים הנפלאים בזה ופה נלך למס קצר פה כשאנחנו נחספים לאסתר בפעם הראשונה במגיל השם מבטא הכל אסתר מלשון הסתר אסתר אישה נסתרת צדיקת נסתרת אנחנו נתקלים באישה שלכורה נראית פסיבית ובישנת וזה לא מפתיע היא הייתה יתומה במט עליה אביה ואמא היא גדלה לו לא אבא לא אמא היא גודלה על ידי בן דוד או לאחרך מכך אם זה לא מספיק היא נחטפת על ידי המלך הפרסי המושל בכיפה לתחרות יופי עד שהיא נבחרת להיות מלכת פורס. מה אתה רוצה מהנרה כזו? בלי אבא, בלי אמא, בלי החיבוק והסקיורטי, הביטחון שמגיעים הדברים האלה? היא שקיטה היא מאוד פסיבית. ותקח אסתר על המלך, היא לא בחרה בזה. לקחו אותה. ובעוד האנשים האחרות שהולכות שמה, הן מבקשות כל מה שהן רוצות. המגילה אומרת על אסתר. לא ביקשה דבר. זה לא סתם היא לא ביקשה דבר. זה אסתה זה לכורה דמוסלסה היא לא מבקשת שום דבר אולי היא אפילו לא חושבת שהיא דויה לשום דבר זה אצל הרבה מאיתנו אני לא יכול לבקש שום דבר למה שאני אבקש רק כדי לשמוע לו אפילו אם אני לא שמע לו ואני מפחד אולי אני אשמע לו אפשר שיש פה אלה שמתייחסים לזה ברגשיות בנפש שלנו אני אפילו לא רוצה ליתן לעצמי את הסיכון לשמוע את הלו אז אני לא מבקשת שום דבר היא גם אסורה, אסור לה לספר מאיפה היא באה היא ילדה יהודיה, אישה יהודיה וזה אסתר. היא נשארת אדם נסתר. היא חיה בצללים לא שמים לב אלה הרבה. היא היתומה הבודדה האדם הפסיבי מרגישה שה לא צריכה ואסור לה לבקש שום דבר. זהותה נס נסתר, מוצאה נסתר. וזה התיאור שאנחנו מרגישים במגילת אסת פרק ב' והיא יומנת הדסה היא אסת בת דודו אין להבהם ובמות אביה ואמא לקחה מרדכי לא לבת הוא לוקח אותה בפעם הראשונה היא הייתה רצה להישאר אצל אבא ואמא אבל אין אבא ואמא לקחה זה פעם הראשונה ש נלקחה עכשיו היי בשמה דבר המלך ותלקח אסתר על בית המלך זו פעם השנייה אבל עכשיו עכשיו זה כבר לא לקיחה מבן דוד שרוצה לגדל אותה. עכשיו זה המלך הפרסי, הענקי, העוצמתי, המשל בכיפה שמחפש מלכה בשביל הנעתו. ותיטב הנערה בעיניו ותיסה חסד לפניו. ועכשיו הוא נותן לה את כל המתנות ואת כל הפסמים. לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה. היא שותקת. מרדכי מצווה שלא תגיד. לא ביקשה דבר. אומר באס פרק ב'. כי שיאמר היגס המלך שנשים למנות זה היא נוסעת חן בעני כל ומגילה אומרת פרק ב' יא בכל יום וימר לכם את הלך לךצב את אנשים לדעת את שלום אסתר ומה י בה תקשיבו טוב מה יהס בה הכל נעשה בה היא פסיבית היא לא אקטיבית היא לא היא לא בחרת אין לה אנסי פה מה ייעשה בה לקחו אותה הכל נעשה נגד רצונה אבל מרדכי אכפת לו שלמה סטר ומה ייעשה מה לא מה היא לא הוא לא שואל מה היא תעשה מה ייעשה בה אגב זה גם בהלכה בסנה דף עד עמ שואלת הגמרא האסתר פרס למה אסתר לא מסרה את נפשה כדי לא להיות ביחד עם החשו זה עניין לכאורה של גילוי עריות איך היא יכולה להיות עם החשוידש וזה דובר שבפרהס שכולם כולם יודעים שהיא המלכה אפילו אם הוא עושה את זה לנות עצמו מה אונה הגמרא אסתר קרקע עולם הייתה אומר רשי היא לא עושה מעשה הוא עושה במסה היא פסיבת זה לא רק עניין של הלכה שאסטה לא הייתה אחראית למסור את נפשה כי היא לא עשתה מעשה של גילוי עריות חל היא הייתה פסיבית זה גם מגלה משהו פסיכולוגי אין אסתר מגדת מולדתה ואת את מאמר מרדכי אסתר עושה כאשר הייתה במנו איתו אז פה אנחנו מוצאים אישה, היא מציית, היא נמצאת במצב לוקחים אותה פה, לוקחים אותו שם, זה מצב לא פשוט והיא מצייתת, היא מצייטת למלך והיא מציית למרדכי מאמר מרדכי אסתרסה. ולכן כשמרדכי מבקש שתסתכן ותיכנס לחצה להיכל בעלה כדי להתחנן על אמה לאחרי גזירת המן אנחנו מבינים מאוד את התגובה של אסתר בפרק ד' של מגילת אסתר מה היא אומרת למרדכי כל עבדי המלך והמדינות המלך יודעים כל איש ואישה שיבוא למלך לחצר הפנימית והוא לא יקרא אחת דתו להמית ואני לא נקראתי לבוא על המלך זה 30 יום אז שוב פוחדת מסיבה טובה אין לה פה יכולת לעשות משהו לחולל פלאים היא תהפוך לקורבן נוסף של המשטר העריץ הזה ושל המלך [‏צחוק] השיכור הטיפש הזה היא תהיה היהודיה הראשונה שתמות אבל לא בגלל יהדותה אלא בגלל אילוגיות בגלל חוצפה שנכנסה לא למלך בלי בלי הזמנה מובן אסת אומרת למרדכי מקסן זה לא לוגי אתה רוצה שאני אני אכנס אליו הוא יהרוג אותי כבר לא יהיה לך אסתר בבית המלוכה עכשיו המן יהיה חופשי לגמרי לפחות שאני אשאר חי וקיים וימרדכי לאשולסת אל תדמי בנפשך למל את בית המלך עם כל היהודים עם החרש תחרישי בעת הזאת לבצלו יעמוד ליהודים ממקום אחר ואתו בתביכתבדו ומי יודע אם לעת כזאת למלכות זה המסר שמרדכי שלח חזרה לאסתר המלכה ופתאום פה מגילת אסתר סוף פרק רביעי כבר עברנו ארבעה פרקים של המגילה עוד נשאלו שישה פרקים של המגילה פתאום משהו קורה הכל משתנה אנחנו משפשפים את עינינו איך זה קרה מה קרה ברגע של אמת אסתר ממציאה את עצמה מחדש לחלוטין מאישהנית פסיבית מפוחדת היא הופכת פתאום למוקד העוצמה של הסיפור היא לוקחת את המושכות בידיים ומתחילה לקבוע את כל הפעילות היא אפילו מורה מורה למרדכי האיש שגידל אותה האיש שהדריך אותה גדול הדור ומנהיג הרוחני של עם ישראל באותו תקופה והיא עכשיו עומדת לו מה לעשות עכשיו הוא מקשיב לה וסמק שציפתה עליו אסתר היא זה שנותנת את הפקודות והוא מצייד הענק הגדול בעולם היהודי מקבל כעת פקודות מבת דודתו היתומה הבודדת שהוא גידל אסתר כי ברגע שלמת היא הופכת למנהיגה אגדית היא מתכננת אסטרטגיה מבריקה כיצד לפתות את המן הרשע ולהכניס אותו למלכודת מורכבת שהיא לוקחת [‏צחוק] וקיצד לגרום לבעלה המלך לעשות תפנית של 180 ו80 מעלות בשברי של שנייה היא כבר לא מוגדרת על ידי פחד רואים פה הברקה חוכמה אומץ confנפידנס ביטחון עצמי ובהירות בהירות פוליטית שכלית רגשית רוחנית ותומר אסתר להשיב על מרדכי לך קנוס את כל היהודים צמו עליי תאכלו ותשתו שלושת ימים גם אני ונרצה צומכים ובכן בוא המלך אשר לא חדת וכאשר עבדתי עבדתי למעשה תקשיבו טוב רבותיי מכל הדמויות המופיעות בסופר המגילה אסטריה יחידה שמפתיעה אותנו באופן שבו היא משנה את עצמה באמצע הסיפור שישקסוס היא היחידה שתופסת אותנו בזיזועה חיובית בזיזועה שבהפטעה כי היא לא הולכת אחר מסלולה אתם מכירים הרבה אנשים הרבה נשים כמה אנשים ואנשים באמת מפתיעים אתכם מן הקצה לקצה people are predictable אנשים הם עקבים הם הולכים באותו כביש שלחו אתמול ככה מוח האנושי אוהב לעבוד המסלול של אתמול זה טוב גם להיום. אם יש בעיה נו נבחור מסלול קרוב למסלול הראשון. ככה חיים. אני מחכה את עצמי. אתה לא מחכה את עצמך. יום אחד אתה כבר תפטיע את העולם. כל שאר גיבורי המגילה למעשה הם נותרים דמויות סטטיות. סתטיק. לאורך כל הסיפור. המן הוא שונא היהודי מרשע מרושם מתחילתו ועד סופו. מרדכי נותר צדיק מושלם וכוח של טוב קדושה מוסר בכל הזמן אך השוידש נשאר טיפש בתחילה מתחילה ועד הסוף שיקור מתחילה ועד הסוף חז"ל אומרים רש"י מביא אח שוידש הוא אחש ויהי במי אחש השודש הוא אחשו הוא אחש הוא ברשעו מנשי מתחילה וף אסטריה היחידה שעוברת מטמורפזה ממורפס משתנה לגמרי וזה קורה ברגע אחד היא נעלצה לחפור עמוק בתוכה למצוא משאבים בלתי רגילים למצוא צד של הנשמה והלב שלה שלא ידע לאזור אומץ להתמודד עם פחדים גדולים ולעשות משהו אדיר ששינה את כל סיפור חייה ממש מצד לצד ונפכו הנפכו מתחילה ב מתחיל בו עצמה בעצמה אסתר היא המרכז המוסרי של הסיפור ודאי הספר הזה נוסעת רק את שמגילת אסתר אפילו לא מגילת מרדכי ואסתר הגמרא אומרת במגילה דף ז' שאסתר היא אחראית על קביית כל החג על כתיבת המגילה על קריאת המגילה קבעוני לדורות היא פנתה לאנשי אנשי כנסת הגדול למנהיגי יאומה קבעוני לדורות תקבעו את היום הזה לחג לדורות והם התווכחו איתה הם אמרו שזה יגביר את האנטישמיות שנאה את מביאה עלינו מיומות העולם גמרא במסכת מגילה ומה היא אומרת להם הלכסוב אני בספר הימים למלכי מודיופודס הגויים כבר יודעים את הכל לפחות שהיהודים יתחילו לדעת מי הם [‏צחוק] מדינה שלמה שנים על גבי שנים מאבדת עצמה לדעת כדי למצוא חן בעיני אומות העולם הם כבר יודעים את הכל תראו ברגע שלמת מה קרה איתם שהיהודים ידעו מהם זה אומרת אסתר איך היא עברה את המטמרפזה הזו איך בן אדם משתנה לא נכנסה לטיפול 10 שנים מה קרה פתאום מרדכי אומרת לה משהו וזהו היא אישה חדשה היא נולדה שזריבן נולדה מחדש תחיית המתים איפה היית אסתר הייתי איתו מאבודדת נלקחה לנק קחת לכל מקום פסיבית קרקע אום זה הטיול של חז"ל קרקעולם הוא עושה את הכל היא לא עשה כלום פעם בהתוות של פורם פם טוב שנן כב הרבי בלבובביץ' הקדיש שיחה והוא הציא שאלה היו דברים האחרונים של מרדכי שקרסמו בליבה יצרו נקב במחיצה של ברזל וגילת את הנשמה החדשה והישנה של אסתר המלכה. ולכן מרדכי בחר להשתמש במילים אלא במשפט האחרון של הלסטר בפרק ד' של המגילה. ומי היד אם לעת כזאת געת למלכות? הוא אמר דברים אחרים. הוא אמר אל תחשבי שאתה אל תדאבי בנפשך להימל את בית המלך עם כל היהודים. את גם תהיה קורבן להשואה האיומה של המן רבך והצלה יעמוד ואתו בתבך תבדו אבל מה המשפט האחרון ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות זה עשה את השינו באותו רגע אסטן נולדת מחדש היא כבר לא קורבן היא גילתה שהיא במשימה אלוקית היא לא נמכרה היא לא נלקחה היא נשלכה זו הייתה האמירה האולטימטיבית של השגחה פרטית. בכל מקום שבו אנחנו נמצאים, בורא העולם, השם מבקש מאיתנו להבין ולזהות מדוע הוא שם אותנו, אותי, את את ואתה כאן עם המתנות האלו, עם הסכנות הללו, עם הברכות האלו, עם האתגרים האלו, עם הבעיות האלו ועם ההזדמנויות האלה במקום זה. השכחה פרטית היא האמונה הבסיסית בDNA היהודי שהשם לעולם לא נוטש אותנו שהוא שם אותנו כאן עם שליחות לעשות אפילו במיסטורין אפילו הסטר הסטרפוני כשיש הסטרפונים ם מקשיבים מספיק טוב נוכל לשמוע את הקריאה המהדהדת כל דממה דקה של אלוקים ומי יודע אם לעת כזאת גת למלכות למה אתגר הזה אתם כאן במקום הזה בעת הזאת לא לפחד מהאתגר לכן נשלחה הנשמה שלך למטה כדי למלות את החלל הזה ולא תחללו את שם כד שימי בלתניה לא תאמינו שיש מקום של חלל ומקום פנוי ממנו והדיוק אומר הרבי זה מי יודע היה יכול להגיד אני יודע פשוט מי יודע אסתרקה אסתרקה אל תחשבי שאת יכולה להבין את החיים שלך על ידי דעת ושכל ואינטלקט אל תתני להשכל והדעת שלך לקבוע איך החיים שלך צריכים להראות ובכך להרגיש אכזבה, קורבן, תקסול. תסתכלו על הנסיבות שלי. איזה קללה החיים שלי, איזה מזל אני. Bad God hates me. תשתחררי מהכבלים האלה שקוראים. תקנס לזם going flow עם שפע החיים עצמם. הכל שתנה. מי יודע? זה שהגעת למלכות זה למלה מסכל. זה למעלה מידיע כל סיפור של החיים שלך ושל החיים של כל אחד מאיתנו זה למעלה מן הדעת ועכשיו תשאלי שאלה אחת לשם מה הגעתי לכאן למה אז הכל זה קרה תסתכלי על כל ההזדמנויות שנוצרו על הנסיבות של החיים מאחל ועד כלה לעת כזאת געת למלכות כי אפילו בהסטר פנים הגרוע ביותר השם תמיד קורא לנו לעשות משהו וזה שינת אסתה זה שינת גופה את מערכת העצבים שלה, את המגדלה, את המערכת הלימבית, את הנשמה שלה, הכל חוו שינוי מטמורפזה אני לא קורבן פסיבי, אני שליח אלוקי ושלוחו של אדם העליון כמותו כמו שכתוב בלקודת ויקרא, אני שגריר של בורא עולם לשנות את העולם או להציל את עמי האהוב. ספק אישי, ספקנות מבוכה, חוסר ודאות, פחדים, חרדות, חלחלות, הם הכל דברים אנושים אבל הם מגיעים כשאני מסתכל במראה ומנסה להבין את עצמי. וזה מובן. זה חלק מהמרקם האנושי, מנפש הבעמית. ואי אפשר להלחיץ את הדבר הזה על מישהו. זה צריך לבוא במקום מאוד פנימי. כי בנקודה זו אסתר מזהה את עצמה באמצעות שליחותה ומשימתה. מידי מלת כזאת הגעת למלכות פתח אשנבים חדשים זה פתח שערים חדשים לתוך עצם הנשמה המשימה השליחות הגדירו אותה מחדש היא הפכה לגדולה מהחיים גדולה יותר מהפחדים גדולה יותר מהספקנות מהאהיסוסים מהפסיביות מהחרדות מהחוסר ביטחון לא בגלל שלא היה לה פחד היא לא הפסידה את האנושיות שלה אלא עכשיו הלב שלה פועם עם הצרת שליחות שמ מאפשרת לה לראות את עצמה בצורה חדשה. אני שלוחה של מלך. שלוח של מלך מלכי אמלך הקדוש ברוך הוא להציל את עם השם. אותו רגע אסתר הפח מקורבן לשליח לשגרירה של השם. איך אומרים חז"ל במסכת סוטה? האורן נוסע את נוסה חושב שאתה נוסע את הארון אבל במציאות הארון נוסע את נוסאני מגדיר את עצמי מהשליחות האלוקית אני הופך לגדול יותר מהעגע שלך השליחות שלי נוסעתי אני נפח לגדול יותר מחוסר הביטחון שלי מהתרמות שלי לא בגלל שהם לא קיימים הם קיימים אבל כם אני יכול להפנים את המשימה הזו אני מתרומם לגמרי אתה הופך למנהיג לאדם שמשנה את כללי המשחק וכך זה בחיים של כל אחד מאיתנו ברגעים הקריטים האלה של היסטוריה כשממתינים ליצועת השם ורואים את המהפכות הגדולות שמתחללות בעולם ממש במי הפורים אני יכול לחיות בקטנות בושה רגשי נכיסות כעס קינסינה טינה פסיביות או לפעמים אגרסיביות אגרסיביות אבל בקטנות להיכנס לסכסוכים ולויכוחים ולמחלוקת קנטוניות משפחה קהילה חברה וזה אני יכול לחיות ככה אומרת לנו מגילת אסתר תביני מיד זה לא הדחקה של כאב זה התעלות של הכאב ואז על ידי האסתר של אז והאסתר של דורינו בכל אחד ביתנו יש הנקודה הזו של אסתר ליהודם יהיה אה ושמחה וסוסם ועיקר ואת ואת ואת ואתה וכולנו יהיו חלק גדול מזה חג שמח תודה רבה ‏Ah.