ה' אייר מדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתנו? | מורה נבוכים הרב יחזקאל סופר שנת תשפ"ה

לעומת הטיעון השמאלי שבא מצד סתמר וניתורקרטא ששוללים עקרונית את כל המדינה, יש לנו גישה ימנית לחלוטין של הרב קוק, שכר צדיק לברכה והציונות הדתית שצועדת בעקבותיו. הגרעין של הרעיון שלהם הוא במילה אחת המדינה היא התחלתא דגאולה גם הם מבינים שזאת לא גאולה שלמה משיח עוד לא הגיע כפי שדיברנו בשיעורים הקודמים אבל התחלת לגאולה הם טוענים בגאולה יש הרבה שלבים יש חזרת העם בתשובה יש בניין בית המקדש דש הקמת סנהדרין יש מלחמות וזה אבל יש אחד מהמרכיבים של הגאולה זה קיבוץ גלויות אז הם אומרים נכון לא כל השלבים עדיין תממשו למדנו הרי ברמבם בשיעורים הקודמים עוד לא היה יעמוד מלך מבית דוד זה הם מודים עוד לא היה מישהו שיקוף את ישראל ללך בה ולחז זגה אבל קיבוץ נתחי ישראל זאת עובדה תבדוק כמה ודים היו פה בהקמת המדינה וכמה היום מכל כצבי טבל התקבצו הנידחים אז בוא נודה על חצי המלאה אחר כך השם יעזור יבוא גם משיח ותהיה חזרת העם בתשובה אבל בינתיים יש לך משהו שכן תקיים קיבוץ גלויות טענה חזקה מאוד. מעניין התגובה של הרבי ל רעיון הזה היא מאוד פשוטה וחריפה. כשיש ויכוחים ביהדות מי מכריע בסופו של דבר ההלכה. זה דבר ידוע לכל מי שמכיר תרבות של תורה. יש מחלוקות בתלמוד, בפוסקים אבל למה? איך מכריעים בסוף מה שכתוב בספר ההלכה. לא בספר פלפולים ולא בחומש ולא בגמרא ולא במשנה, רק בספרי הלכה. למזלינו בנושא הגאולה יש רק ספר אחד בהלכה. יש הרבה שכתבו הברבנל, הרמבן, אבל הם כתבו ספרי מחשבה. ספר הלכתי בנושא הגאולה אין רק הרמב"ם. ואומר הרמב"ם, אם נסתכל בקטע שהוא מגדיר שם את שלבי הגאולה, למדנו אותם כבר בשיעורים הקודמים, אז שמה יש כמה וכמה שלבים. מעניין השלב האחרון. אחרי שהוא בנה בית מקדש במקומו מי? המשיח. אחרי כל זה כתוב וקיבץ נדחי ישראל. זאת אומרת קיבוץ נדחי ישראל בא אחרי בניין בית המקדש. ומי הוא המקבץ? משיח. לא כתוב ויתכבצו נדחי ישראל. וקיבץ אותו מלך המשיח מבית דוד שיקוף את כל ישראל וילחום מלחמות השם ויבנה את בית המקדש הוא בסוף יקבץ אתחי ישראל אז בהכרח לומר שהקיבוץ גלויות הזה נכון שהוא עובדה אבל זה לא הקיבוץ גלויות הנבואי שהתנך מדבר עליו כן יש פה עובדה של התקבצות אנשים למדינה אחת אבל זה לא חלק מהתהליך המשיחי. אז לכן זה לא התחלת דגאולה. אבל הגישה של הציונות הדתית והרב קוק מלאה עם מוכחות מאוד יפות ומעניינות שלכאורה תומכות בשיטה הזאת שהמדינה היא התחלת הגאולה. מה נענה על כל אלה? אז בואו ננסה לקחת כל אחת מאותם הראיות ונמשש אותם ונבדוק אותם ואז נראה שהם לא סותרות את הרמבם אלא הפרשנות שפירשנו אותם לא הייתה נכונה בואו נראה דוגמה אחד מהיסודות הכי מחשבתיים של הציונות הדתית היא גמראה במסכת סנהדרין שם בגמרא בדף צ"ח יש שמה הרבה מאמרי חז"ל שמדברים על סימנים של הגאולה. למשל, אחד הדברים שקשה להסביר אותו בפשט, אין בן דוד בא עד שיתבקש דג לחולה ולא לא ימצא. לא יודע אם יש מי שמבין את זה. כן? כל מיני כאלה סימנים של הגאולה. פתאום מופיע שמה תנא בשם רבי אבא והוא אומר ככה, אין לך קץ מגולה מזה. מכל הקיצים שמרומזים בתנך, הם הכל רמזים סתומים. אבל יש קץ אחד ברור ומגולה הכי חזק. מה כתוב בנביא? ואתם הרי ישראל אנפיכם תיתנו ופרייכם תיסאו לעמל. זאת אומרת הנביא מבטיח שבחזרה כשעם ישראל יחזור לארצו אז יהיה פריון גדול של פירות בארץ ישראל מה שעד עכשיו היא הייתה שממה. רש"י שם במקום אומר אין לך קץ מגולה מזה. אומר רש"י, כשתיתן ארץ ישראל פרייה בעין יפה, אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה יותר. הכי ברור, בלי רמזים, בלי סודות. ואז הם טוענים, תראה מה זה 2000 שנה תבדקו בהיסטוריה, זה נכון. הארץ הייתה פה שממה. וזה כתוב בתורה, ושממו עליה אויביכם. אומר הרמ"בן, זאת ברכה. אף אחד לא יצליח להפרות פה את הארץ. אבל כשבניה חזרו לאמא, ראי זה פלא, פרדסים, יבו, יצו של יינות, ארץ ישראל נותנת פירות אחרי 2000 שנה. אין לך קץ יותר ברור מזה. חזק מאוד. אז אני אתייחס לדקויות. א' רשי לא אומר שתיתן ארץ ישראל פרייה בעין יפה זו הגאולה אומר אז יקרב הקץ הקץ זה כמו סיום הלילה התחלת אור השח כשהירח נעלם ויש חשכה אפילה מוחלטת אז אומרים עכשיו קרוב עלות השחר אבל עוד לא אמרתי שעלה השחר אתה עוד לא יכול לקרוא קריאת שמע יקרב הקץ נכון הרבי יסכים איתם גם כן ויגיד שהתקופה הזאת הדור הזה שלנו שחווה את הקוממיות הישראלית ואת הפריחה של ארץ ישראל זה באמת דור של עקותד המשיכה עוד טעות אות קרוב קרוב לגאולה אבל זה עוד לא התחלת היום עכשיו בואו נראה יש אחד מפרשני התלמוד שנקרא המהרשה והוא מלבד שהוא מפרש את החידושים ההלכתיים בגמרא, אחד הדברים שהוא מתמחה בהם זה לפרש את האגדות שמדברים בצורות של משל ורמזים והוא מפרש את זה מאוד יפה. בואו נראה מה הוא כותב על הקץ המגולה ונראה מהיא המשמעות האמיתית. של הדברים. יש גמרא אחרת במסכת כתובות דף קיב אמר רב חיא ברשי אמר רב עתידים כללנס רק שבארץ ישראל שיטענו פירות שנאמר כי עץ נשא פריו תאנה וגפן נתנו חילם אז מה הראיה של הנס רק אומר רש"י שם כי עץ עץ נשא פריו מזה שכתוב תאינה וגפן נתנו חילם הרי עץ פרי כבר אמור למה הוא מוסיף עץ נסע פריו הרי אתה כבר אומר שתיניו הגפן נתנו חילם מכאן ראיה שהוא מדבר על עוד סוג עץ שאיננו עץ פרי אףילנס רק יסאו פרי פה אנחנו כברים משהו אחר שמדובר לא בנתינת פירות טבעית אלא במשהו שחורג מגדר הטבע. כל אחד יסכים שאם הקליפטוסים יתחילו להוציא בננות זה כבר ממש סימן לגאולה. עד כאן זה מרשי. בואו נראה מה אומר המרשה. דיוקים מאוד יפים מבחינה מקראית ותנכית. ומשווה את הגמרא הזאת שעכשיו קראנו כל אילני רק שבארץ ישראל יתענו פירות הוא משווה את זה לגמרא הקודמת שציטתנו קודם והוא אומר אין לך קץ מגולה מזה מה שמה הפסוק ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופרייכם תיסאו לעמל מסביר המרשה דהיינו שההרים בכלל גם אלו שאין בהם אילן מאכל, רק אילן רק ישו פרים לישראל. איפ אתה יודע? אז הוא אומר דיוק מעניין. שימו לב. הוא אומר שגם כאן במסכת כתובות וגם במסכת סנהדרין יש שוכחה מקראית שמדובר באילן שרק. בגלל שהביטוי הוא נסיעת פרי. הביטוי הרגיל לפירות זה נתינת פרי, צמיכת פרי. לא אומרים נושא פריו. רק באילן שרק שהפירות שלו הם לא חלק ממנו. זה לא טבעי אצלו. כאילו שמו עליו כמו בן אדם שטוען מסע על גבו שהמשע לא חלק ממנו לזה קוראים יסאו פרי אז מעניין גם בכתובות מביאים את הפסוק כי עץ נסא פריו וגם בהפסוק של אין לך קץ מגולה מזה כתוב ופרייכם תיסאו לעמל אז מדובר בשניהם הוא טוען בשני המקורות התלמודים מדובר לא סתם בנתינת יבול טבעי אלא מדובר ביבול ניסי שצרק עושים פרי וזה סימן לדור שבן דוד בא ומהרה בימינו אמן סלהע ככה מסיים המרשה זאת אומרת שהוא מסביר לנו שמה שקראת שאין לך קץ מגולה מזה שעצי הרי ישראל יתנו פירות הכוונה היא לנס רק יתנו פירות. לא שבפרדסחנה גדלים תפוזים, כי זה יש גם בקליפורניה. מה מיוחד בזה? למה זה סימן על בן דוד שבא? אז למדתם את הגמרא הזאת בצורה לא נכונה. לא לזה התכוונה הגמרא. נעבור לנקודה נוספת בטיעון של הציונות הדתית. דרך אגב, הציטות שאני אביא עכשיו הוא המקור לביטוי התחלת דגאולה. זה לא המצאה של הדתיים הלאומיים. זה גמרא מפורשת ומסתמכים על זה. בואו תשמעו, במסכת מגילה הגמרא דנה שם בסדר של הברכות ב-18. והברכה של גואל ישראל היא הברכה השביעית ב-18. שואלת הגמרא, מה ראו לומר גאולה בשביעית? למה דווקא בברכה השביעית? אמר רבא, אני אגיד לך למה. מתוך שעתידים להיגאל בשביעית. יש כזו הנחה בגמרא שהגאולה תבוא בשנת שמיטה. יות והגאולה תהיה בשנה שביעית, לכן קבעו אותה בשביעית. שואלת על כך הגמרא, איך אתה אומר כזה דבר? הרי יש לנו מאמר אחר שאומר בשישית קולות. זאת אומרת באותו מחזור שנים שהמשיח יגיע, בשנה השישית למחזור הזה יהיה קולות. מסביר רש"י מה זה קולות? הכל יוצא שמשיח עומד להגיע. זאת אומרת, מדברים על זה בשביעית מלחמות. במוצאי שביעית בן דוד בא. אז למה אתה אומר שהגאולה היא בשביעית? בשביעית עדיין יהיו מלחמות. אז זה עוד לא גאולה. ככה שואלת הגמרא. מה הגמרא עונה? תשובה מאוד מעניינת. נכון, עדיין בן דוד לא בא. יש רק מלחמות, אבל מלחמה גם כן נקראת התחלת דגאולה. מפורש אומרת הגמרא. עכשיו כל אלה שההורים שלהם באו לארץ אחרי השואה יכולים להעיד איזה אושר גדול היה ליהודים שהם לחמו כאן. אפילו שהיה מצב קשה מאוד במלחמת העצמאות. אבל בזמן השואה הנאצית לא היה לנו בכלל נשק. במשאי הצלב לא היה לנו עם מה להתגונה. אז לכן עצם הדבר שיש מלחמות ואנחנו מסוגלים להילחם זה כבר התחלת דגאולה. זה עוד לא סיימנו אבל יש כבר התחלה. העם נלחם בכוחות עצמו להגן על עצמו. אז אתה רואה שזה נקרא התחלת דגאולה. אז לכן הם טוענים היות והגענו למצב שיש לנו עצמאות מדינית וצבאית ואנחנו נלחמים את מלחמותינו אז זה עצמו כבר 2000 שנה לא היה כזה דבר התחלת לגאולה נשמע ציטות חזק מאוד הב נקרא ברשי במקום על המקום הרשי מסביר משהו ואתה רואה שהם לא למדו את זה בצורה מדוייקת אומר רש"י כך התחלת דגאולה היא אף על גב שהגאולה הזאת לא מתכוונים לגאולה של הגלות לא הגאולה של הגלות היא אלא שיגלינו מהצרות הבאות עלינו תמיד זאת אומרת יש גאולה שהיא גאולה משיחית שהמשיח מגיע מקבץ את כל נתחי ישראל אומר רש"י לא על זה מדברים מה שאומרים פה התחלת דגאולה זה לא הגאולה מהגלות אלא מהצרות מה הראיה הוא אומר שאחרי הברכה של גואל ישראל יש ברכת קיבוץ גלויות ברכת בניין ירושלים ברכת סמח דוד אז יש להם אחר כך הם אחרי זה הגאולה הזאת זאת אומרת שהגאל ישראל התחלת דגאולה זה לא חלק מהגאולה של הגלות מהגאולה המשיחית. אז מה הוא מסיים? היות ושם גאולה עליה בשם המושעל אפשר לקרוא ליציאה מצרות גאולה. זאת אומרת אם יהודים נגעלו מהשואה והצליחו להגיע למקום מבטחים אז זה קוראים לזה בשם גאולה. למשל אצלנו בחבד יש חג הגאולה יוטת בכסלב. אז יבוא מישהו לחשוד אותנו שבשעה שאדמור הזקן יצא מהכלא זה הגאולה המשיחית. זה הגאולה של אדמור הזקן שהיה בצרה בכלב והוא יצא ממנה. אז ככה גם כן אז רש"י במקום מפרש שזה רק נקרא בשם המושעל גאולה אבל זאת לא הגאולה מהגלות שהקדוש ברוך הוא יגלנו על ידי משיח צדקנו אז ראינו שגם המובעות האלה הם לא לגמרי מדוייקות בהמשך אנחנו נכיר עוד כמה מובעות וציטות של הציונות הדתית ונראה האם הם נלמדו כהלכה או שהם קצת נלמדו לפי הנטייה שרצו לחשוב שזה התחלתה דגאולה זה נראה במפגש הבא มา