התועדות פורים עם הגה"ח הרב מענדל וועכטר שנת תשפ"ו

ה שם אומר שבטובר על המקום לא יש פה יש פה פה בס מי שפה שקש לא היה טוב זמן לחשוב היום ככה הביתה אתה יום יולי לילה היום תשמע כל התשוב האדם היום חבנפורמציה ביום אחד מה שאדם בשק שנה לו מישהו לא חשבו אין מה לחשוב בלתי טוב להם טוב להם ברושך אבל כל כך שים אין מזיק אחד מאוד מוס זה דרך הסתו דרך לא צריך של פרפס حتريش وفتحش הוא כותב דומן לך קבור לא מצ >> אה עוד פעם >> כתוב כתוב תחמסה במסמר אה תחמסה אומר שהולך כך ראינו דבר מגילה כל דבר שמות קליפ שכל אחד יותר שמים בסחים מרצ שם סחש ממוס שצ למחוט את המפיס פס הגור מתחיל להיות שים ברורים אני לא מאוד אני לא בגשת לא במרחוק אב שלו הרב אני שבע לעצמי כל היתי בקוץ שני מסתוכ שנקודה שבית יש לו שכש לא שלך צוב שוב מתח בוכה אבל שמח מכל מר שלא קש אד שוב מתק אומר שאפשר אפשר מה על מה ما اخش ما יעשה כל אחד להגיע צור רק אין בצב הוא יוצא מה שום ישראל חלתו באמת בפינם מה שכן תפילה כן אתה לא יודע כן יפה מה יודע מה אין ברירה פה משהו לא כל כך אדם לא שומע אוי מסכן תשובה לא מר כן שמה מבי לא שלא יבר שמגיע ראשון איש צו לא רוצה בגל שמג לא כמו שיש דפ שג לא תשובה השם דבר הטריקים של הטריקים של זה דבר אין תשובה זה לא בגלל שעודים טוב ההשמיים להיות מה שאני אומר שמאלך אבל כן זה זה הטיפון מסתן זה לא שיש בתו תר שנסור لا అ ‏Nikolai שיש כדי לבד כל הרי אותו לא ראית אותו אבל איפה את יודע שהוא קיים עכשיו ראת אותך די פלוני ראת אותו אשמח קמה אני הראיתי אותו אז היא יכולה מה פה עבור את הספורים של הצדיקים אלו את אתה רואה אתה רואה שזה אמת זה לא נכון זה הבעיה היא לא מדם מסובב מספי כס חיים חיים גר שמיה חיים מונחים בכל השטויות אדם לא לא חושב ולא מתחברים למשהו רוצים למשהו אדם מור שקות נכון יש פה דוש כסלפניס שמעת ספר יש פה דולים נפלים פה יש פה אז פה יש דרוש אומר ככה מה פה מהמקסרי שכל החדוש הם עיברי הראש כל החדוש תיש לגילס חשם קיסל שתי אוזניים תיב שניים שתי עניים עוד חוטית שרך תקשיב חטס מוזכר כל החושים אתה ירך לא מוזר כולם נפגמי ונסגר שמחש ינוס על מלך המשיח וריכו בירס השם זה החוש הוא המתקעם יותר מכל החושים מ שלא ינה כל כך מחדש גורם חסד בנברואים שחוש כנושקדמני אשרפלצדס גורם בצל שלש זה אותו עניין של נוחש שכל מעץ הדעת מה זה מכיסריחים של בכיס שסתן וניס ‏das hum מתגל שודר מה זה שודר כי אין הצדס גם בסומים מדרסה זה פילו הכל כפס וכדו מורו מה הוא אומר מה הוא אומר שהכל יופל פסומים גם זה קשור לריך כולל כול בסומת כתוב בכשפל פלגל שודר מי מי מי הפל כתוב מי הפלפגר מי ומה זה הומן הומן פגור לא מה זה לפני מה זה לפני הומרז שזה הקבוני עלי דסם הקדוש ברוך הוא עשה את הגלפל לפני ה לא את הגל את הגל בגלל ש חצי פלג הגביש פגם כל כך בצד ידי זה נסבן דת כל פורים שמהפור פור זה צורך מה קורים פתאום פור זה פורזה הפך ומר כי הקדוש ברוך הוא תפור זה הנס ‏das משיח ד משיח הפשו בגל שאני לא מכשו זה היה נס פה עוד הריכס פה איזהשהו דול מפל פתאום מסכות שזה לא פושט יש פה ניגנ שפס מזמן אחרון אני משוגע אני פה זה משהו חדש א כמה זמן שמעתם את זה טעיון لا ד חיים אתם מכירים הזה שבת ישב שם שתיכלים با బాబ שמסטר זה כל שיחבד מקליטים מה שהוא מדבר ארו שיקליטו ל >> מפורזם זה רק מקדים >> כל דבר מפוסמים חיים לא הכי מעניין כמה אומר אני לא כן את זה רואים את זה בכל שורה בתניה קצת בתור הטבע לא חיפש ש דבר כל הרבים ככה אח כך רק קרון ליונר מה רוצה לא מתניה פרקים מה ש למתי למד למז כל פרוקים האלה כל הספרים מה מה יותר גדול הב ויראה או יהודי ברחוב מניכפל מה יותר גדול ולי שיקר דו בקדושברי >> תפילין הרב תפילין >> אה >> תפילין >> תפילין בגלל שתו מגיע לשוב אתה כבר יזה בצניהו בצניה אני לא מאמין שיש כדי בשום ספר בעולם ורבי אומר ש צדיק שצדיק גומר שיש לו חב בתנוגים שזה זה מדרגה הכי גדולה באבה אברהם סויל כל הדגות זה לא מגיע אפס קוצי למצס מיס לא כיישון יש משהו יש יש מוהב יש מי שאוהב י י י יש פ זה הקדוש ברוך הוא זה לר סתם זה אני מאוד מתפלא הרב הוא מהר שכי שיתפרסם ירו לכל אחד זה כתוב בתרו לא יודע כמה פעמים אז זה ח כל הזמן ו כתוב מפרש זה בצד כתוב הרוג לאמר בדבקיסוי אבל במקומת אחרים כתוב שככה הוא הסדר על טרב כך היא תתפלל כל יום כל יום וזה כתוב ברכת תר לא יודע כמה פעם לא יודע בעצם כאילו סיפור אלקים שיגיע לו כל אחד אל תרב חוזר בתור אל המון פעמים תורר אם חופצת דרך אגב זה צילמ שלה היום אז מה מה מה מה מה הנקודה פה מיס זה ביטוי שלם רוצה שבסטר תפיל רוצה והביר זה אתה רוצה אתה רוצה >> גם אבא ור של צדיקים >> לא של צדיקים צדיקים הכי גדולים צדיקים של >> מישהו אוהב איך אפשר להגיד צדיק יש מישהו אוהב איך אפשר להגיד >> מה זה יש מי שאוהב צדיק אפשר להגיד שיש מישהו >> תקשיב אם אתה אומר יש מי שאוהב אם אתה אומר זה אוהב את זה יש פה שתי דברים אפס בלוי לא חלוקים שום דבר זה רואים מספר כל הרבים כל הבכוז בפשיט יש ממרשון שם תצלו ויד בדרך כלל כו הציל את זה אלקוז פשיטס ובחצס כולם ככה קוץ מסיח הבדל קוץ פשיטס כבר במל זה לא מוגע אבל רואים את זה במוחש גם אתה באותו דבר יש דבר אחד מה הקדוש ברוך מה כולם אומרים את זה אבל זה לא זה לא פשוט אין אין יש כיסה יש עוד ספצלים פה היום צריך שני ספצלים יש מה שרבי ריץ עושה ברוסיה מה שרבי עושה עם כל השלוחים זה אותו תנועה צריך לבצע כן על יונה אין אין שום דבר אף אחד לעשות את זה genin ורואים את בכלer בכל ממ בור בכל מים צריך לדעת איך לימודמורים לומד רציני מדי בכל מים זה לא פשוט כי אדם אדם לחוי אדם אדם כך אמרת אדם שפעמים אינטרסים גם שלכילו לא צריכ לא יצא אפשר לדבר שבוס הם לא מקליטים אפשר לדבר הרבה יותר שכל יוצא החוצה לא פשוט אמר לי גרמ לפעם אם לי יהיה ראש טוב כמו רבי מרבובביצ' אני לא הייתי רוץ לאו כל ש מישהי הייתי יושב נצר את רמבם לא התרס לאוכל כל מה נכון זה בדיוק הרב של מה אנישים מהות מה הקדוש ברוך הוא יוצא סף שלא ספל ליהודים הוכן לאכשו אותו בקור זה לא נורמלי שתפעם לאחיזה זה קומה אחר כך עושה את זה גשם לשמש כוח חובים לא משנה את זה בכל התנועים את זהחים לא צר והרבי העביר את זה לחסידם גם כאן במיד מסוימת כל אחד בדרך שלו אבל יש כזה תנוע זה המל של השבי יש כזה תנועה אבל כל אחד כל אחד צריך לעשות את זה אדם צריך להגישא אחריות אני שליח בעולם מהקונענ כל אחד יוכל לעשות מה שאין כל אחד כל אחד יוכל להשפיע אחד בגדול אחת בקטן כל אחד כל אחד בדרך שלא ייה לא אחד י לא לא כל פעם קל לצאת לשאול אני לא י בשביל בבית יושבות ספרים לא לא כל פעם קל יש לך דרך הרוח וקצור הך ללמוד לחיות את הדברים זה לא פשוט כן מ שמחפלפ הכל קל אורטים קצרים וכל מהבקורט מאוד יפה אבל זה זה מקיף דמקיב דמקיב שבת ללמוד ולהתעמק ולחשוב זה קרק זמן אבל רק עוד מתחברים עם הדברים ש בהתחלה קם בבוקר נגלה גמרה לאח עד שיום אחד מצאתי מצאתי חתר אוי בכבר חבד היה כתבה על על פרץ חיים בארץ חיים אוהסת כרמיד הולס שהוא קם מוקדם בבוקר ולמד שלוש שוע נגלה שלוש שעות חידס חתפלל הוא זה כמושו לרוב אבל אבות היא גם חילת לא צריך ללמוד צריך ללמוד וללמוד אין היום קבורס זה החכם בבעיות הכל חפיף כזה כל החיים לאין הכל אין שבדס אין אין אין אין שיחס מרנת ר כותב שהליגן הזה מי שמתפלל טובליגן זה משהו מכירים סלחים לא יודעים שת బా ي בנוס דרך פסקורצר שזה פעם שנייה כבר פעם שניה מפס משל פה אז ביק אמר לו שישאר אצלו ילמד אותו סוף כל הבטיח לו אמר לו וד לא צריך לדעת לא הצריך סופר לא הצליח קודם צריך לדעת יחידה לו יחידתו איך יוחיד זה לא מדצמג זה זה הסיפור אומרתקוב יודע אותו נקודה לא מזה אני אני למדתי לא רק חבד אמרתי המון ספרים איפה שרואים את האלקוץ בפשיטס די חליין זה לכיתת לו ילקית כל הרבה כוח היה ש לא משנה כבר הכל זה הולכר כל פורים כן כל אדם שחטב אז חטב זה כל מדברים על זה זה לא חידוש של חבד בזה כדי שלא שריך זה כתוב בק בתור אבל פה כתוב חדש לגמרי כל הספרים יוצא שנס של פורים זה פחות אין שם מלקים ש מוסים בטבע אז כאילו יש משהו כאילו לא יש עוד משהו חס ושלום אבל מה מסביר שזה שהויבטע בגלל ש למעלה מהטבע זה צועק יש שמה ויש הנהוגה הנהוגה של יש הנהוגה של לובש בטבע לא לא ממכ בוא בוא נגיד ככה לא ממסקר שמבג למלוס לגרסה כל הספור משב לגרסה שלא נסגלו אז אין שם אז תרב בדיוק הפוך למעלה משם הביה לא למסה לאמוס למיוסה לא ליגרס בריקו הפוך זה לא כתוב כף אומר את זה רב אומר את זה הוא חוזר על עצמו אז הוא מסתכל להכיל את הכל הסיפור לא מסבד בסדר לא כל כך קדוש פירות כל הצנח ש פה אין שום מוסטר טבע זה לא כל כך בדיוק הפוך זה למעלה משם מהר עניין של חב הוא מסותרת יש אני כל פעם אנישמעתי כבר לא יודע כמה פעמים אני כל פעם מחדש כי זה תדליט אני שמ לא חשב מה זה כל יהודי מחובל לקדוש ברוך זה לא משנה איך הוא מתנהג זה לא סתם ההבצה מוגבלת את בן גורין לא קוש שמאל היום מכיר כל השמות יום בנת כל יודעים מזה כל הכל האל את מי אתה אוהב את הקדוש ברוך או את הטיז שלך מה יגיד לך קדושברך מה יש לך קדושברך אני לו חנגדו בעל תבוא אומר התושקרם את אוהב קדושברך יוצא מכולם ורד דובר על הטיב שלך אתה לא מוכן מישהו יגיד לך אתה יוכל לקבל ציבה מאוד גדולה אבל המחיר כדור בראש מה יגיד מה יגיד לא מוכן אבל סתבדזור יגיד כן אני לא מוכן לכן קבור דבר אז מי את אוהב יותר גדבר יותר טב זה מוסתר זה לא מוסתר בספרים לא מוזכר כסב חוכמה וגם פלצניקים זה לא מוזכר כזה דבר אבל סור מביא פעם אחתברתניה כותב שיש כאילו תגלית מוצב אל תרבה זה כתוב אלף פומים מסת כמה פומים זה כל הזמן בכל התניה עוד הפעם ועוד פעם אבל זה לא סתם זה הסתטלות אחרת על יהודי אני יודע ר עצמו אדם לא מה אני מה אני פשוט אני אני יודע אני מכיר את עצמי אני לא מתפלל לא לומד מה לי הקדוש ברוך זה שקר מוחר יהודי מחובר בלצי מוגבל יש ממיט לרבי ממש שירים אני אומר בשפה שלי לא זה התוכנים אני אתזה בסופה ספה של היום שכל השנה מונח שם בחמון צלם יום כפר בא לבית כנסת ליכר וגם עוד בא עם רכב וכיסק הולך הביתה מה מה המהות שלו היזק כל השנה מה שהוא עושה ככה אגיד לך מה מה זה ש מה זה כל השנה יצה שני חובה בכל זאת יהודי אמר לא זה האמוס שלו זה זה משהו הוא היזקר הזה זה משהו זה כל שזה זה מהצגה זה לא היה מתא יופי שמית גם בס פשוט כן הסתכלו חדשה על יהודי אדם על עצמו זה תן לך כדי עידוד ם מה אני מ אניני לא מתפלל לא אומר אני מגיע את עצמי ואני עשיתי כל מיני דברים לא טובים יהיה לא משנה זה ש תשובה של תעקן לא מש אבל אחר הכל יהודי מחוב לקדוש ברכי כל הזמן אי אפשר להתנתק זה חיבור עצמי שקיים אצל כל יהודה לא משנה מאיפה הוא אומר שכזה עוצום כי כל אדם שהוא טיפה רציניות הוא בקרום אנשים לא כל כבר תמו אדם מה אני מני אני כלום אני כלום מה יעני כלום מחובר אחי מחובר מחובר בקשר בלתי בלתי בלאבלתי אי אפשר לנתק את זה בחרתו מה שהרבי מדבר בקל בממור בחרת יש כאלה אוצרות לא כתוב בספורים אחרים זה לא כתוב הנישה של בחיר זה לא כתוב לא כתוב זה אלטר תרב אומר דיבור בחרת בקטס הגוף שלי והרבי מיבוא בממורים זה הכל בלי חרן זה אותו נקודה הכל גילויים לוקח את הנקודה ככה ככה את העצם זה זה שכל תלמיד אב אני כל מי אנשים בחוץ אז לא יעזר ביחיד כל אף אחד לא ברח איתו שיט היחידי ידידים טובים בדיצ'בר אבל לא עולם בשיטה שלו אצלי זה לא פלא בכלל ואדרבה זה מחק מות רבה כי אם תופסים גילויים גילוי מעלה מלעצם תראו לוקח את פקודה זה עצם גלויים ועצם לא לך יחד כמו שבירים במורם בזמן הבית לא העצם לא העיר כי ה גילויים היום אין גילויים אז העצם יותר מאיר לו שפשוט אם ישרמון יותר מסירת נפש ביחד עם זה גם גילוים היה צר גם גילויים אבל קח את היצר טוב קשה דב אני לא צד לדבר הוא נשאר נגיד את ‏Ja. Ja. פס של אה היום הוא מפורסם עושה ספר א כמה ספרים כובס פלמידם ו כן הוא היה הוא היה אדם רציני יהוד רציני עולמת הרב חתידס מכל הרצ אדם רציני מגיע לך בעס זה לא יכול להיות אחרת מהפרש של היה בשועה בגטו הוא סוף הוא נהרג שם בגטו אוי פורים יש מני דברים מבעילים כזה מעץ מצב כל הם דוגדחים שם הוא חיזק אתם מה בזויר כן זור שיפרם אותו דבר מד דמ יום יום כפר כולם מצמים אתה רוצה לא רוצה את צום כפר הוא צריך לשמח אתה רוצה לא רוצה זה כמו כיפה אתה צורך לצום צורך לשמח רוצה לא רוצה לשמח הוא עודד את כולם שמחה גם פה שפורם את הגל אבל יש פה נקודה מעניין אומר אותו דבר אבל הוא קום רב שכולם גרים פעם את הסיכו מזה גם פורים שיח זה כתוב בחמש ספרים אחרים כתוב בעוד ספרים שכתוב אבל זה לא מגיע אפשר אומר את זה אומר ביני שזה פלו פשוט פלו אבל ככ דברים >> יש מי שמזבין את זה בפשטות >> יש מי שמסביר את זה פשוט >> שהוא שכב אותו בפשטות >> לא מסבירים לא לא יש כאלה שמביע לי כך כפשו לי גם כן יש כאלה שמבי כך אתה מסך לומר ככה لا יש ישור שקם כמ יש במשחמות מה אמרת שיש דורמניקס בקיסוי בקסוי בקסוי הוא אומר שזה פורים יש כל השלוש דברים בקוס חיים סויס תסו מול קסוי יש כל שנסו וקס טיפול פנצ הוא הופך לחוס ש פעם הזדמן למקום אחד עם דזמנים כמד נייה ירים גם פה לא פלפי הטלמנו של הבאס תם של מנש בסוף בסוף הגיע לרב משהו מעניין קיצר מה מה יצי להגיד שמה אה זה סני כס הוא קרפ שזה זוכר כאילו סיימת אפשר אפשר איך הוא לקחת את זה לדעת למגל על טרב אותו א לך אבל זה מעניין אומרים שמרל שאומר שעד שגיע לרב אז הוא חשב שונע את הגוף יפה אבל הוא כבר היה הוא כבר כבר היה חוסית הוא היה אצל תרגידים של ענקים ענקים ולמרוד כל זה מה הוא אמר שעד שהגיע ללטר מה מה זה אומר פה שסביה אוטופצב כל העניין של גיל בתחתון את הגוף גמת שלנובל שלנו בש מי למד איתו היו אבל איפה תופס את זה בחב של פני כן הוא שנעת הגוף >> אה >> פני כן הוא שנעגור >> כן כן להר בי בי בי בי בי يا బాబ బా ‏Ah. అ ఆ ‏Ah. ‏Ja. ఆ يا ‏Ja. זכנו הזה ‏Hab בלי לא כבלי קופמי תורה הידוע א בקצר מי שמדת זה טויר זה דרוש משהו פילפלו אז רב מבי שום בקיצר המיימר אז תראה הופך את כל הגמורה הפוך מפרש הפושת פרש הפושט בגמור קופמי גגס כי גם פה תראו אמרתי זה ליטעי פעם עבור את הים משוגע שכותב את זה באיזה עטון שפת מה זה כן אמר כשמקדח לא פה כד מוזר אחד מהזה קפו אותם חזר כלושמ מה מה כתוב בס לא רוצה לסג מס לא רוצה קופק שקוף עלים מה מה פה כל העניין כל ה כל מילה ותר אתה רואה מזה על פינג זה אחר זה לא אחר הפוך ששם בפסמלמט היה כפי אמרתי למה לא רצו בעצם כל חבלוש זה גם כדי מוזר שם אם שמור משה רוצה יכול להד בשביל סור הכל בשב ממני בכלל מה קוב אמר לא בלרה אני חייב לקבל רוצים או לא רוצים זהו פי דתיתם צודקים דתית ממה מתרע עד הסיפור שלש היה המון שנים אז מה רש אומר שקבלי לא קבלו זה רש אומר מהר שנס כן בפ שיעקב הפוך הוא לא אומר בראש אפילו וזה בכל המקומות ככה אז רב אומר פריש משלוי לא מביא כלל בתניה אני חושב שזה כלל כל פעם שאת רב אומר פירש אחרת מהמפרשים כל פעם מפון פגמה פרש מתחיל פרש כן אז המפרנך לא בפש ככה מפרשים ש בכלב לא בפ פה כל פעם אני אני לא בדעתי כל פעם אבל כמעט ברורת אם שאלת רב אומר ממש אז הוא מתכוון משהו להגיד אחרת גם אחרת מהמפשם אני הספרתי את זה השבת אני צאתי את זה לאלי אח שלך בתניה מוזכר ממש ממש בגמטרה כמה 300 בתניה כתוב 380 פעמים המילמש ועוד שתיים שלוש וזה גמור בקדיש שזה מספר קטן לא מנים מצא ש מספר גדול כי זה לא מ קטן 38 פעמים הוצית זה חברת יש לזה חברת פה בארון במדפסת הכל כל הפתגמים שכתוב בתניה ממש וכל פעם שעלב אומר ממש הוא הוא רוצה לשלול מפרשים אחרים זה מאוד מעניין צריך להתחיל בהתחלה בתניה כן חלק ממל ממש בפוס לא כתוב ממש על טרב מוסיף ממש יש אפילו פה שורים שמוס דמש ומה ולא מה כי יש כאלה יש ספר יש ספר אחד מהגל החוקר שמקבולים גם כן הוא יודע שאומר שזה ארגוז איך שרגיד הבן אדם חס זה יותר יותר יותר מדי אז רב לא צלור את זה אני ממש כל הדוק בצמית חכומדו בשכינה מהש שום המפרשים אומרים גם כאן איך שכינה בר דרך גוז דרך לא ממש גם במש פרק מדמ שומ תוך שתי שורות לצשוט >> לפני קלודו >> כל פעם שתוממשזה שלוש פעמי זה משהו פילפלו גם כן לאפ פשוט אבל ברגע למר אבל תרב מתעלם הוא לא מביא את המפורש כן מה שיש לו להגיד זה מסביר בדק הפוך מרש קובלמר זה הפניגל יוצא ככה הקוף הזה גבורה ומדור בחסד זה הבן הבסנס קיבלו אז בדיוק הפוך אומר שכבר אמר כזה מהב זה אהבה כזה גילו אהבה שזה לא לאס ללילה היה זה לא הב של היה ממה מדוע רב כדי לאחשו שצורס חושך והלסטר הקופה הפוך מרשה וקיבלים הפוך מרשה אבל הרבי מוס חי שמות גדול אז אז מה יוצא פער יוצא ככה אז יש פה רש ויש א תר יש רבה הרוסיף עוד משהו גם חידוש גדול אז מה יוצא לפי הרב שעד עד אחרי שב יש בז לא יהיה במול אמיתי כזה היה רק ממילה שמ שזה היה בו מסביר שמשו זה גלו משל מפר שגם אוס מהם זה לא שאוס היה בחיצוני באמת רק מגיל מרמלה אבל באמת באמת גם זה מצינו הסיבור של מדוע הרב גילה את האמת את האמת הזה שהם באמת כן רצו מצידם גם לא מצד למילה זה עוד נדך אני תתי פעם בשיעור במקום על על על המבל יש גם מראה בפרשת נוח זה מבל כדי פילפלו יש יש מבל על פי פשוט מבל זה להחריב את עולם בל תרבי מבל מטר עולם מקווה מהם סו מהם יום אני פעם ראשונה הייתי שרבי הלך הלאה לקח דבר מרב מרן שפה משום כל כל המבל זה היה מאן לא מלס ומן לאדל מלו כמים ליום חסדו שבתי שחשב מרשב כך דבר כזה אבל הוא מפרש את כל המב תי פעם שור על פיניגלה על פי טלו על פי שיחס ארבע שעות הבתי איזה אם אדם לא לומד מסתיר הכל בקשום הכל לאזכו נס אדם לא פטיר נותן לך מבט אחר הכל הטיר הכל הכל אין לכם איפה לשבת יש פה במפסת עוד כיסות את הכיסות הקטנות האלה זה גשם אפסל ย బా يا ב బాబ బా با ‏O שלום כותב מי ש כתוב מגיל נקראת ביד כן יד תסב כן אומר מוד יופ אומר שש שם הה שם ה יש יקוק שוב זה 11 גד וקסוף כן אתה מגיע למדת סבוב שמה שב כתוב שלו לא כתוב מפורש הביא ב כדי הלם טבע והרבי מוסיף על זה רב מל את השלום רבי אומר אבל לא מה כתוב לא מכות קודם כל השם הפוך יובקה פה יצא הפוך איזה יצא זה הוא מדביר כי כל העניין של פורם כמו אירוע אומר באותו אירוע שכל החידוש של פירמ ש ממסה למלה יקוב אז היק זה זה יותר גבוה הובק זה זה שפה יף הוא רך מסוים כל היום זה יף ש לא קרה שם דבר אז אומר לא לא מוקים כל הבובקי בגלל שמטה למילה פה היה זה כל החינו של פור שהיה ממטה למובק יוד יופו כאילו הפוך הסיד היה קי כן טולי טולי תן כיסא תדג שיה לך כיסא >> כיסא יש פה סף שלך הוא בפנים שתי ספסים יש ספסר אורי את זה נוגת ‏A حي มา لا ح या ‏a ش שמ גם גם נושא שנשאר פה אה אני שם >> זה לא הולך אה גם מכתב טוב מכתב יפה זה לא יעזור אה >> לא ידחי להרים לפרך הלילה בולים את יוכל לעשות מיצה הכי טובה אבל אם אין דחיל להרח פחיל זה נשאר פה אה בצב אדבול אומנו זה נקר גדפים קפוף אבל לא הולך בלייבול אה נכון בלייבול לא הולך ככה אומר שמע אחי הוא מבין בדואר >> ועוד אומר לו מהחלל אבל היא עושה מה שצריך היא עושה מה שצריך לאל בסדר בסדר פרח הלילה נוח הלילה אבל אני ברוך צר >> אני אומר ש לא מר אבל בפך הל >> נשאר לגמרי פה מה שני הפשט אבל פר זה נשאר פה >> נו תגיד לךם כפר נו >> מה אני רוצה חל >> מה אתה רוצה חל טולי טולי >> תביא לו קצת חלה הוא יוצא חלה תי לו חלה הוא בתוך ידיים לא שומע شيخ מה אתה מרגן הזה? אני כבר יכול לשמוע את זה ఆ בד צים לחיים חיים ג >> בסדר وكم גם נכוןסרס כולם פה עוד אחד יותר אמרו שהם לא לא משתמנים הרבה כן אנשים כבר עשרות שנים אותו דבר חסר חסר בתונות הנפש שאדם חייב להתקדם אסור לעמוד במקום אחר אחד מהדברים שורה בתופה הזאתי אחד דברים אחד מהדברים בוא נק דבר לא תקלקל זה לא הכל אותו דבר נשאר שמעתי תנוע יש בנו דבידה מה שלו זה הלוך שלום חל שזה הלוך זה חומר אז הוא אומר שהשלו לא צג הוא חלקוף על השלו יש פה אויב כסף ליז בכסף אויב מצוו במצוו ככה אומר רב שלו הוא כל פעם חיפש עוד חמרה עוד חומרה אבל הוא לא צודק הוא הוא חלק הוא מזביר את השלו הוא אומר שאשלו היה כל הזמן בתנועה מדברים את זה כל הזמן עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד אני חשבתי שזה נדבח את המכסיד את הנפש הזה כולם מחקים את הרבה בתקטב ה כל מיני זה לא קלו זהמון תופס אותי הית יהודי חי שכל הזמן עומד בתנועה של אף פעם אף פעם לא מרוס אף פעם לא רגול אף פעם לא מאוד מאוד ויתי בכל הפחש בעיך שו בטובה בא כל הזמן אז כל פה הרוך הרוך אמרו שםזה סדר בחיים בגיל 17 18 וככה נשאר כל החיים זה כזה מושלל צריך כל הזמן בתנועה של תום מלכו שיהיה לצלמ מ עוד מאוד מאוד לא את כל הממורים האלה לא לכתחילה לא אחד לא פשט שפש אחד פשו אחד לא ש לא קולטין אל תראה במזב עליך הוא רואה שאתה תהיה ככה אני רחוק מזה בסדר מחתיים אבל זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה מד כלשר מה זה סקשרס אתה תוכל ללכת בתנועת הנפש של של הרבים כל רבן ככה רוא רואים את זה בספור בחיים בכזה מגדושה כל הזמן במטוב הדברים ש בשומה הם אבל כל יש בזה הרמבם מצ בתבית שם מיז שורבלי אבל תזהר כל אחד מבר יצו לך זה הזוע בנפש נו אז מה אני מה אני יכול לעשות עכשיו שאני משהו לזוז מהמקום עדישים כדי מצב עכשיו היה צריך להיות כולם ברחי שביעי כזה גילוי לא נורמלי מה שהוא הולך היום הסיפור עכשיו זה לא נורמלי התחיל בפורים >> יותר מהמגילה >> זה יותר מהמגילה יותר מהמגילה ידע לפדר שעוד כבר מתחיל את המגילה בקס המגילה >> פשוט מלובש דרך הטבע >> פשוט מלובש דרך הטבע אבל זה יותר מהמגילה גם >> אבל כל שנתיים כבר ככה כל משהו קורה אמרו ש צריך לא לישון לא לגוע רגע משיך כל רגע מגיע לגמור מפרשת שרואים יכבש את את את את פורס גמורה ביומן בזורה על כל הנתונים אנחנו בסוף כבר הוא לא מקסנו את זה עם המגילת >> אבל הוא צריך לעשות משהו >> אדם צריך לת אדם צריך להתעורר להתעורר תעורר לעשות משהו יצוץ זה בנפש רגע אז מה אני עושה מחר בבוקר היום בלילה >> השתניתי משתנים כל אותו דבר הכל רגיל כן שמעתי יש כזה עדות קרירות כזה של כל חובמקליפס המורק בסדר מים כתוב במימר אז רב מדבר לך שיח מהרב אם לא מד עצמו שהרבי מדמפונ כל משמיע שמים מלפו זה באמת ככה אני כבר הספרתי עליי הרבה פעמים סיפור פוסד אל תיד שיש שוב בחסם סופר שום באזור של חסם סופר כל כל חצי חצי של הונגריה אונד היה שם בלי דקה השם בצניעות גרבים שחוריםזה קרוח שך אז כתוב בתשובה שהפי שום בעיה קטסור וכך פלוח מותר התשובה עכשיו מספר אומר ש יש טעמים שעל פי קבולה יש גם מקום בזה עוד סבסה יש עוד סבסה יש גם מקום שב לכאן בוא בוא אזורם בישיבה בוא מי יצרך לך שלא יחדוס לא לקוב לא תקבל את זה פעם התזות עכשיו זה הכי חשוב זה יותר חשוב מרמי >> אה >> יותר חשוב >> בוא קם >> נו תכנס >> בוא בוא בוא >> כנס כנס >> הוא שבס מוכן מה זה מוכן מי זה מה כולם אמרת דבר שאל אותנו שאלות אמרנו שכל השאלות >> אני מחכה לש כל המשקים פה אני צריך לדבר אני יודע מה לדבר אם הם ישאלו שאלות אני יודע מה לדבר בקיצר אתם סוף הוא כותב בוא בוא >> בוא לכאן לא לא קו אין בד שום בעיה בהלוכה אה יש כאלה שתמפי קבולה קבולה ו מי לא נגוד מהרמה מפנה שהרמפה גם הולך בליקן כך כותב ח >> דרך אגב אני שמעתי ודים יודים יודים מייק של חוסד שמחזו ראתשובה הוא היה הוא מנצח עושה כותב כידי דבר הוא מאוד מאוד הוא החסיד גדול מסופר אבל התשובה הזאת מאוד מפריע לו פתאום אבל משהו אחר שהיא תספר >> אה >> מה עם צנזו >> אז שמעתי שדברי חיים פעם אמר הוא מתפלל עכשיו סופר איך הוא כתב כזה דבר לא מדרים בפנ הרואה שואל זה הקב >> איך אתם סופר לרא >> תקשיב את הסוף אז אחד מהנכדים שלו הסביר איך איך איך הם רואים את זה פה פשוט כל משמיע מפשמי בדפו מהמפ רמה מפול פשוט מלפו אז תמפ רזה ק לא קורא תר מפחת מסופר לו ר >> חתם סופר לו ר >> אחיך אותו להגיד דברים שלא רוצה להגיד מהסר שמתם >> שדבריך >> אני אומר לך משהו שמעתי אפילו >> אז גמור אני לא יודע זה מה שהוא שמעתי אה בלי לפני זה רבים עומד לפניך מלורש >> רב כותב שלנו מימל ממ ש ברשב אז צריך לצחשם עוד מד מולך ובאמת לא מולך שביתך כל רב רב >> יש בת שולם הרבי שם כותב המלכת רבנ את לא הולכים רציני כך זה רציני דבר לכושים כמה פעמים שם ככו מדבר עלכל יהוד מדבר כל דבר לא תניה ת משהו להרגיש שמד מלך כל צומ זה לא משנה מה אתה או לומדס מהרבים אז ארבעים לא טובים ממך תל לא תה מנוחה ישר ברשוב שהתחילו מחבד בו לברסל ברסל היה יותר קל מלהיות מחבד חבד צריך לעבוד לאשוב כלום ביטל רק בברסלב אתה דקסבור אתה מספר לכל מה שאתה צריך מהד צריך צור לא קיים בכלל כל פעם אומר את זה שאלות מה זה מחבר מחבר לי שנס חבר דף הקדוש כולם יודעים שזה אבל ברסלב יש משהו אומר לכולם ברסלב אומר אן יש בעולם כבד אומר אין עולם אין עולם בכלל לאן יש בעולם אין עולם לי חמ זה מאוד קושה זה לא קל יש כאלה שומגים מחלבד מחבד תוך יש כל מיני גורם שהם לא כל כך מוגבלים זה לא חבד חבל זה תביא דורש דורש בלי סוף מי שמ מי שבנפ מחובר אני צריך שסר לא צרס อ لا בלילה מוב שפח שפעמים אוכל לאכול שאלה הוא שאל שלך מאוד מיד מיד אבל מביא יש לו קבולה קבול ביניסמול יתחיל בפורים ויגמור ער פסח וכי שמול יתחיל פורים מור פסחים אולי באמת משע מתנהג עם אחרת לגמרי כן או מעניין מה שקרה יש כאלה עדשים אני יכול אני שמה כלים להות זה לפה מי פה מישהו שבת לא שודי רוסי לא לא שומעים מצון תו שמהרבתי שאולי אה מעניין מעניין נגמר הסיפור מעניין אתה שומע שיש כזה דבר היהודי שלקים רציני כל ממר כל מימר צריך כל פרקטניה כל שיחה צריך לפינוי משהו ש העיקר העיקר לא חוכמה בינה כר דסיקר זה דס זה העיקר חוכמה בינת יש מים ממרא במרע שבכוחו כותב שום שדו מאוד חריפים יש כל הסיכ של הכלו היסוד בסדר כבר בקיצר הרב יפה שמח שפלים הוא כותב יש גמור כל חוכ בדס לטו אז אומר אדם שיש לו חוכמה יש לו בינד גזר שם סדר מה ש ביטו ביטויים בלי אבל אין לו דעס נבל טוב כל החוק מביא לדקדומה לדעס לא ללמוד מד היום יש ידע כל יודעים היום פעם אני בטוח שהיום בחור באישי בגיל 17 ידע יותר מגרונה מת יש היום כל כך הרבה ידע וכל כך ספרים אני הגעתי לגב היום יש פי לא יודע כמה אור לא היה שם ככה אחד ושתיים מורבדוק לא היה מורב צ לא היה אני הולמי אה למדתי תניב תני למדנו בס >> צינו שיש את המחר לא היה >> רבי מארש היה >> א >> רבי מארש היה >> לא הכל לא הכל היה איזה היה כמה ראשונים >> כוח והכל כמה ראשונים היה >> היום יש כזה שפע כי שפע וגם יודעים בו באמת יודעים על דברים פעם מה מה מה קמח ידו שנ מה ידעו צריכה לחיות את הדברים לא מים גם לי ידע אמרתי שמה זה לא דר דוגים מה זה דוגים דוגים שקים מדברים לו עוד לא לדבר גם אסו לא הגידו לא דיברה לא לדבר צריך להיות שמור רק לת זהו מתכוון רצינים טוב מל מבי כן דקטו נגלה כל דברים מביא אותו עובר יש דרגות בלי סוף אבל תוך את המינימום הs רציני אתה לומד את יודעת אתה עוד רבי יושב פה הרבי יושב פה לומדים איתך שומעים אותך >> מה פירוש נבילה טובה עמנו >> מה >> מה פירוש מבי טובה עמנו >> לא צוך פירוש מספיק מה שכתוב יש ספר אחד תלמיד המגד אמר לי קבת אומר שזה שאלוהים של תפילת לא מתקבל בלים שאדם לא מאמין שהקדוש ברוך הוא מקשיב לו ושמיע אלו אם אדם מאמין בזה הקדוש ברוך הוא מד ושומי בטח הוא מתקבל לאסיד לא עובר שסי להיות חי זה לא כל כך מגע הכמות איך איך אתה לא אומר לדיק אתה לא ממ שב אז רבי מדבר הרבי דיבר מתי שהתחיל הרמבם רבי תירזה כזה יפה של דיבס בקבר הרמבם מדבר של דחיזה כדי חושה דבור חוים וקיומים בפעם שנה כל הצדיקים האלה כולם חיים וכולם פה וכולם שומעים אותך ורואים אותך ויהם איתך סקל שזה זה בנפש זה לא דיבורים זה לדבר כל אחד יכול אפשר לדבר הכל זה צריך להיות חיבור בנפש חיבור בנפש את הדברים צריך מה שאתה לומד לא משנה גם גמור אותו דבר חי חי בכל דבר לבד זה לימקת זה כזה טיינו כזה טיינוק אדם שלא מרגיש את זה הוא לא לומד קורה קורה זה לא זה לא לימוד צריך ללמוד לחיות את זה ולתמק בזה אתזה למיסר מה מה אחר מימר מימר יכול לשתות קפה ועוגה וזה תשכל הסוב אמרת מה עכשיו רבנו שלו דיברתם עלבה רבו בתנוגים לא בהרב בסדר אבל לך שוקל יה לך תעשה משהו תזוז יכול פה שכפת לך יש ממר זוכר תק או אותו מים שהזכרת זוכר סמחי אז רבי עכשיו שומר זוכר שחמול זה עצמו שאתה סוין את רע אכפת לך שך רע זה עצמו כבר שבת רב אכפת לו כותב תניה בינ במקח נבר אז רב לא שואל יר לייב אבל לא במועד בסדר שפת לו לא מ לא מנה לו זר לא מנהלו יותר טוב הרבי רוצה שכל פעם הרב דיבר שחרס מנחה המנחה צריך יכול להיות שלא יהיה בלך משחרס טוב שלא יך הכל פזוז משהו הרבה הם טוב לקבל עצמחות התיבה וכל ששונ בכל יום הלדת כל יום כל התוועדות הרב טוב רוץ טוב למשה כמו יוס אין זה רק בכל התוועדות כמה פה היו שם התועדים אז בבו יש יורצת כפול אני כל כבד זה הכל כפול נגלה זאת אומרת אבל עם עצמו עם הזולה הכל כפול כל מילה זה שרב קופים טובו וטובו וטובו אין שם יש שם מקום לשבת אין לי דוגי אין שם אבלשני לא קב אח של ישوت שומעים מה שומע בלי שבת אני לא אוכל סבינים בכל יום שעה שעה כסף לילה ‏Ja ‏Thank ვა לא טווי >> הרב הניגון הזה זה גן עדן >> גם >> הניגון זה גם גן עדן מה זה דחלן הרב איפה דחלן בריגון לגנ לא גנל שומצליגן זה גם גנל מעלה בגניל >> זה דחלין די חלין זה במצרים בשלכת יש לך שמעת את זה המיסה של דחלין אבל להרגיש את הדיחלין צורך >> שליחד זה המיס המיסק אבל אבל צורך כנפיים זה לא כנפיים זה לא הולך כנפיים >> הכנפיים זה החסיד אבא וילד זה הכנפיים אי אפשר לתר זה מה שמול אומר ש דואר בלי בול לא הולך שהוא עם זה יכול לקפו עכשיו מה שלא הלך בו לא הלך >> בדור שלנו הרב זה עובד סידר שזה עובד >> סידר שב תודה שיך מגיע בסדר איך מגיע >> מה רשית תגיד >> שאלתי שמבם כתוב בסוף המקצר שפו שציבו חלק >> רבסור כתוב שציבו חומליק מגילו שסתיכוב קורים זה בשביל ללמד את עם ישראל שאפשר להתפלל ששם אפשר לדבר איתו שומע שעם ישראל צריך משהו איפה זה נמצא במורים של חבד שדי מורים של חבד >> איפה זה נמצא במורים של חבד שפורים זה יום שאפשר להתפלל להשם שזה יום שזה יום שמלמד שאפשר להתפלל להשם השם מקבל את פילוס כל יהודי יהודי צריך משהו מדבר עם השם או אבא שלו כל שלוש פעמים מהם כתוב שזה לימוד מיוחד של פורים ציבול מגיל בנו קדיל שתחר אבל שמה בגללזכינו כל יום תפילות לא דבר לשם >> תקשיב מהש בנסלת אבל לא >> כל העולם ביום שפורים זה יום של תפילה כמו שצ בתפילה >> בתפילה יש את זה הבעיה שלום לא מתפל כמו שצריך הבעיה בתפילה לא מתפל בתפילה יש הכל א שסבר כל הצרוח שב יש שם בפורש אחד ברמז אחד אדם אדם צריך להתפלל אדם מתפלל כמו שצריך יש כל התפילות עבודה מה מה אתות חזר תגנו תפילות צ להשקיע בפירות שלנו שמ שאדם מתרגל לא מתפלל אדם לעצמו מתפלל עוד יותר מחדש עצמו אבל לא שתי בתפילה נכון אדם צריך ליפול כמו שצריך דם כמו שצריך יש בתפילה הכל מתפלים כל בוקר מיד בבוקר >> שאם אדם היה מאמין שהקדוש ברוך הוא מקשיב לו ש אמרת קודם כן הבנתי >> מפעם שזה חבל די בבק יותר מכל החסיד להיות תחיל תחילה תחיל כדור דיבר תחיל אבל אנשים למה דיברו שזה פורים ברמבם כתוב שזה פורים כן >> שפורים זה בשביל ללמד את זה ללמד את זה שאפשר להתפלל כשהשם קרוב יום שזה צריך זה המסר שצריך ללמד את ז מה זה פורים הרבי דיבר ב שחס דיבר על זה שפחו סבחה כל הפורים זה שאפשר להפוך מה שכתוב ברמבם לא צריך כ ברמבם כבר מתב לפני הרבי לפני שבי רבי דיבר רבי דיבר שמדו מציעו מיםפס בחדש השלישי >> חיש אז רב אמר שמציע את הממ חיוך כמובן שזה שזה הסוג שבסוג של הזמן זה רצ להגיד כל אחד נגום שלי צריך לדעת מה עצמו כל אני מוסיף זה כתוב ש כתוב שם זה כתוב כתוב ככה אומר מות חשוב אני צריך להגיש את הגמור מה רבי צריך להגישחשב רבי צריכ להגידזה כל וד צריך לעשות את זה מתי מתי שהתפיסו אותוג חבל נג חבל אז לי בגרון הוא היה אז הרבי הוציא כמה דברים שם אז רב אומר זה לא זה כל יהודי עושה זה לא אני כותב במק חבד כתוב החידושים של חבד מה שונה מה שכולם עושים זה לא מ חבד כל יהודי עושה את כן אומר טוב אני מסק שב שבזה צורגית אבל אני אומר את זה כאילו שיגידו שלא אמרתי כדרך אגב אני הכניס את זה דרך אגב לא התפקיד שלי מוסיף מים או דו צריך להשתנות כל זמן שאדם לא יכניס בעצמו הצימון הזה שום דבר לא יקרה יכול מימר ומימר ומימר זהלא הוא לא יזוז אדם צריך לפני המיימר אדם למד בתמות הנפש אני חייב להשתנות כל מה שאדם לא יכיר בזה לא שתנה לא שתנה זה בגש מ אותו דבר מ של בעיה ויצר כל זמן שהוא לא מגיע למשכו ש חייב להתחיל מעש משהו יכול להתלב דרושס ישאר בשל אז זהרם החיים שוכבים את האדם אדם הוא ש היום כמו אתמול מפטיע כד שמאל אדם חייב לפני הכל אדם חייב להיות מודע לזה ש כמו שהוא עד עכשיו לא טוב אני חייב להשתנות אם אדם לא יכיר בזה לא יעזור לשום דבר לא מתלמים רוצה לכתוב במקום בלכ אז רב כותב בגר את התשובה גר תשובה כבוד עלב זה גדות אז הרב כותב בשיחה בגדר הלוכה מה הגדר של תשובה הגדר של תשובה היא כבוד הרבה ברור אבל אדם לא יעשה כבוד הרבה אם לא ירכו על עובר הכבוד לא יהיה אמיתי אתה לא יכול להתב סתם דיבורים כמו שרואים במוח שנו שמות חלוץ מחרתיים שש חנוקה על חלוץ לא עושים כלום כי אדם לא אם אדם לא מכיר בעובר לא טוב הוא לא שתענה זה בגלל שצ אותו דבר כל מה שאדם לא מכיר שמשהו עד עכשיו לא טוב אפילו שיסתמן חלוץ עשו הקבור אנחנו הכל עושים אבל אין בזה שום תוכן זה לא אמיתי צריך לבוא מהנפש צך לבוא נוח מה קצת נוח למה צריך להכיר שני חייב להשתנות מישהו לא מכיר מזה נקרח כ לא בסדר צ את הקורים הנפש אני חייב להשתנות אדם מכיר את זה כל מים מרשו מים לצמו אם אדם לא צומד בך שח לא נהנה מהמים נהנת מהטירת צימון אדם אם צמון >> זה הכל יובש צריך להכיר לא בחינם יש בטניות באמצע הפרוקים של השמחה שזה דבר היחיד שטרב כל כך מעריך בזה מפרקוב על פרק לד ד אין עוד נו שרב כל כך מרים בזה אבל שמתוק שתי שתי פרקים ש לא יסים כל כך טוב על הנפש דרך גם את זה אדם אין את זה אדם חייב להכיר בזה שחייב להשתנות ואדם יכיר את זה עוד השתנה אז חסיד זה יעזור לו את פותחים מים הוא מחפש משהו לא מחפשים כלום לא מפתגות אז הוא מחפש מה אתה רוצה יש לדם לא מיד צי שפרש כלשהו כן שמה אתה אומר רבי אומר לנו אם אדם לא ניגש למימר בתנו הנפש שאני רואה משהו אני מחפש משהו אז הוא לא מוצא שם כלום מה צוד יפה הקר שצרת עניין חנפ שם צריך לחיות לדעת מה שרשמך שיח מגיע לשروش בגולס נתניה ולקדת טויר ולקזירס לא ניצלנו אותו זה יהיה כזה כאב זה הגיהנום הכי גרוע יש לנו כזה כזה אוצרות כזה גילויים ו ו שנסחר יום שלישי יום שלישי >> תהיה את היכולת לעשות לילה עד שמתחיל שלך לפסח שלו אלונו שלו אלו ح రంబ ంబరేంబం ‏A יש בתו אלוה השבוע רשיסו הוא כותב פעמיים מה חוזר על זה א שנרם ליש שקר מי שאני זוכר לא כתוב עוד פעם אחת במילה הזאת כדי שקר זה מהשני אחר ממך לצאת לא מוציא אמיתי לראות את זה להרגיש את זה מצב חזה אבל כל מה שומדים שהוא עולה עוד הפעם ועוד הפעם צים את כל ‏Ja. מרץ שם הרשב פוגש סמסר לו שהוא בוא נחרה כל מילה שם פיר خبروس צריך לדבר לבד שני דברים שבט מתפלון בריכס היום לא כל כך מתפלים אבל צריך צריך לשבת לב הדתי ש אי אפשר לעשות חבוסה שבת אני מדליק אתליג די לא מד אה אחרת לגמרי שקט רגוע לקום בבוקר מחר בלילה כל מיני שנים כתוב סופר כותב בגמלס שנסה זה מרח מרחליגה שכולם ישנים יכול ללמוד אה שום לבשר זה אומר זה פשו זה גנל פשוט גנל מתחיל מתחיל להדגיש משהו ש פה מתגן צח פה מגנ פה מצדיחן נחקימו לם זה בטוח כל כל אלה שהטלו בעבודה התלנו בחלו בצ לא בן אנשים שבט שיש מטל יכול מישהו התחד לא בלב דבר שבר שמפח שבט לבד כ שת בראש להתנתק תוך מזמן זמן להתנתק מלמד פה אחד לפי יכול לשם באמת ירגיש שמח באמת עפס צך את הסקורה גם כן אבל הסקור צריך את המצוי לא את הסקורה אבל הסקור המצוי להגיע לנקודה זה מה שרבי מרש אומר חמ בלי דעת טובה זה כל מה שח זה הגדום יהיה לדעת קרי הדס קרי להרגיש יותר דברים ות שבט יש ודעת עד כמה שיש ב לא היום ش در يا అయ్య ‏a ‏A הרבה mustachen hat genein ist schon die מים כל מים מחי פושת פושח פושת יש כאלה שאומרים א חוזר לצמו את הדבר עוד פעם מי שאומר ככה הוא לרו שמחה מיומום טעם גידרחים כי הוא מדבר על עצמו >> אה >> כי הוא מדבר על עצמו לכן תחלי אני לא אני לא באחבר עד שהגעתי לחבר אז אמרתי או >> ברסל מה שאתה רוצה קבול מרא הכל מה שאתה רוצה פינקל מירוחם צחים כי ילד חוץ חיים שי לחוצים אבל זה ילד אדם עוד חסרים של זהחם כולם טובים כולם קדוש תחף נהיה לי של דבר גדול אמר שהכל זה חוכמה בינו זה הכל בשביל להגיע לדעס בסוף צחים לא עסוק למיסה >> צחים עסוק למיסה כל הזמן זה לא ניתן למיסה דיסה סליזה >> לרצות להשתנות לרצות להשתנות יש דעת משתנים אלוהים משת אלוהים מהסרגושר דו מהס יש דסת דרגושר דרגושר דיגוש >> הפלא שעל דרמ זה גוף השוחל על דור הרבה פעמים כל פעם יש לו משהו להגיד זה לא כל פעם יש איזה כפש חדש איזה דוגש חדש פלו הרבי דיברן על הרמבם אותו מלוך כמה פעמים כל פעם חידושים הוא פעם עוד פעם יש אחרזית אחרת אמרת אני לא יודע כמה פעם קדם שומד פעם ראשונה זה תינו זה פשוט מי דס >> ד זה בחיים דעת זה הבעיה דעת זה להרגיש להרגיש את הדברים ובגדים גים יובש חיס זה חי זה גוש גוש את מרגיש את הדברים זה השכל אותו דבר צנס נגד חבל כן כל השכל שזה לא נכון כי חבל חוכד שכל חוכ בס גם סך הדבר היחיד שיש זה בינה אז הוא יתן רחבה אז קודם כל פ שתיים בכלל לא נכונים אחד בצריא בוטל אז אפילו שיטוסם אחד בצרי שש בוטל אחד בצרי אבל גם הבן זה לא עושה בן שהם מבין בן זה לא שכל זה לכפוץ שאתה חוזר לך תוך השכל אבל זה לא שכל זה בכלל לא שכל שלא נכון כל אלה שטען נגד חבד באב ספר אין כל כך נגד השכל מחבל באב ספר אין כל כך על המיסה דוקה ממחבד זה בדיוק זה בדיוק הפוך מהס זה לא בחופץ חיים יותר חנס לפרטים החשיבות של מיס לא מדבר על מיסורך בשביל ות שכורך שנורך שבח ברוך שנ זה לא חמיסה רב זה לא שכך נורך אבל החשיבות של מיסה של מיס כן אחד לא מדגיש רב רב ודאי מלב הגרס בסוף ‏G ביט שאתה מסביר את זה כזה יופי המס זה ביחד חינשומיך מגיע ואנחנו נטלוש סרשני שלא ניצלנו את הגולס לא ניצלנו מספיק כי זה גילויים אנחנו לא משתמשים בו ולא ולא מנסלים אותו כמו שצריך זה נורא היום יש כל מה שנחנה בגולס עוד רגע עוד רגע אני צריך להתעורר לעשות משהו הזה אני מציע עכשיו מגיע פיסח כן ל תניה מפרק מו עד פרק נא בכלל זה פרוק מו מז מח ארבע פרקים כאילו פרקים שכל מילה שם זה מרדק אז רב כותב שם אפילם לייב כל ואבן מסמס מי שלא מתורם זה צריך לכת לרופא אין לו לב גם לב אבן מצור לא מצורר איפה לב אין לו לבן שיהיה ללב בעיה בלי יכול להיות יש חמצי כל המחלוקת שם אומרים אף בלי לב יש להבק לב אני הולך לתת שיעור הזה בטניה לומדתי פרק מ ש הולך להפסיק ששור הבא יהיה פרק מו מו מידיים מחס ארבע פרקים אל מרדק כל מילה ש אש אש אומר אפילו אם לי בוכל לבב פעם ראשונה רב כותב מועיד מיו כולם מויד שרב כך כתוב בפרק מ פרק חס בוא מתחיל מאוד מועד פעמיים מיודת שוב לכל נפש ‏Ač מה זה מפעם פעם הפעם אב טוב יג עליכת בן ככה גבר ش يا ల А لا חושב כמה אבל בכיוס זה הפרקים מהם בו מן בו איך מסו יודע גם אברהם שש שמס আ า لا या לילה אותי בתקופה שלי אבל לא סתם סומר פעם לאס מאחורי שני איך אנשים חסרות שים ראשון בבוקר החל התקשר זה אומרים זה סיפור תנכי זה הכל א סיפור גילה גילת מגילה