התוועדות פורים , הרב חיים שלום דייטש - הרב אהרן אליעזר צייטלין חלק ב', שנת תש"ע

[מוזיקה] ا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זה [מוזיקה] יום חמם [מוזיקה] חמם [מוזיקה] זה כאילו שזקתי מסביר שלק מסכ מצח [מוזיקה] لاי [מוזיקה] את השב [מוזיקה] אי [מוזיקה] בחיים בחיים חיים נו מה אתה שותה? ויסקי יין מה אתה שותה מה יש לך בכל מגטן שוקי מה אתה נותן לו שוקי שוקי מה אתה ותג לחבר שלך מה מה נתת לו מה נתת לו מה שמת לו מה שמת לונו הוא לא שותה לא יודע למה למה אה הוא מפחד תן לו שיגמר זה נקרא ללקק את השפתיים תכניס תכניס נו כדאי לך בפום כדאי לך כדאי לך לא כל השנה כל השנה אסור או תגמור תגמור גם אני גם אני אגמור נו תגמור ואני גם אגמור נו תגמור נו או איפה נשאר עוד קצת קצת עוד נשאר קצת עוד נשאר נו רק רגע רק רגע תעזוב את נו לא משנה נו עוד קצת נו עוד קצת או נו ומה עם זה? איפה איפה הוא זה? איפה רק רגע איפה זה קיבלת? דבר גנג איפה הוא? צלם צלם מחסים אותך הרב מחנו בוא הנה תשתה תשתה משהו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שובזה אפשר שזה בתשוב או נו מה הוא איתן לו קצת גם כן [מוזיקה] נוב התל אביב בורה لا [מוזיקה] כן אנחנו מבקשים שהרב יברך אותנו שנזכה להמשיך חיות אלוקות בפנימיות ולא בחיצוניות רק רגע לחיים לחיים כן תשב תשב עוד מעט רק רגע רק רגע רבו יסי רבו יסאי הם הם רוצים כבר ללכת אז לחיים לחיים לחיים עוד נקודה, עוד נקודה ששייך לעשות, עוד נקודה חשובה שעיקר עיקר הזמן של לחזור בתשובה זה בפורים. למה? שמעת מקודם מהספמס אומר שזה חג של בעלי תשובה. אבל עוד עוד איזה נקודה עוד איזה נקודה שהעניין של של פורים כתוב שזה הרי מגילת אסתר הכל הכל מסביב לאסתר וחכמינו אומרים שאסתר מן התורה מניען ואנוכי אסתר אסתר אסתיר פניי ביום ההוא כל הכל העניין של אסתר זה לשון אסתר לשון יש גילוי ויש אסתר אסתר פנים כתוב שזה כתוב בספרים שזה השם של כלל ישראל כלל ישראל יש לו כמה וכמה זמנים והתוארים שמתארים אותם זה לפי המצב בזמן שהם הם יפים דהיינו עושים מצוות הכל כמו שצריך ומתגברים על הדברים הלא טובים אז הם נקראים רחל רחל זה יפת תואר ואיפת מר מה זה תואר תר ומר תואר זה אחד מהם תואר זה האיברים האיברים שלמים דהיינו האף לא מדי גדול הפה מתאים זה איברים מה זה מראה מראה זה זה המראה הדם זה זה הצבע הרי ידוע שיש רמך מצוות תעשה וש לא תעשה רמך מצוות עשה כתוב שנמשלו רמך איברים שעשה לו לא תעשה זה כנגד שעשה גידים דהיינו זה הדם המראה הטוב זה תלוי בדם האיברים זה תלוי ברמך מצוות עשה מה זה יפת תואר ויפת מראה שגם גם האיברים שלמים גם המצוות תעשה בשלמות גם הלא תעשה בשלמות זה מראה טוב שיש לה שיש שיש צבע טוב צבע טוב דהיינו שגם על לא תעשה בשלמות זה קורה כ שעם ישראל בשלמות אז הוא נקרא בשם שם רחל שעם ישראל נמצא במצב של של ההפך מזה זה מצב של אסתר אסתר זה בנוכי פנוכי הסתיר הסתיר פני ירקרוקת כן ירקרוקת הנה ירקרוקת אין צבע אין איברים ובכל זאת ותיסא חן וחסד לפניו מכל הפתולות מה מה החן וחסד אם אם היא רקת מה דווקא בגלל שיש אסתר והיא מתגברת על האסתר זה אה זה מביא חן וחסד מיוחד לקדוש ברוך הוא הרי ידוע שכל זה זה הכל משל מה שקורה אצל הקדוש ברוך הוא עכשיו ככה יש צדיקים שאצלהם מה ההגדרה של צדיק שאצל צדיק זה מאיר זה אור מה ההגדרה של בא תשובה? באו תשובה היסוד של באו תשובה שהוא צומח ממצב של אסתר. אסתר מן התורה מנין ואנוכי אסטריפני הוא לא רואה הכל באסתר והוא מתגבר על האסתר. להתגבר על האסתר זה בעל תשובה. זה לא קל, אבל זה כוח המיוחד שיש בפורים. בפורים אנשים משתגעים. למה אנשים משתגעים? מגיע כזה כוח אדיר, כוח כזה שאפשר להתגבר על אסתר. אם זה אסתר, איך אתה מתגבר על זה? אבל יש כוח אדיר. כוח אדיר. אתה ראית הום ברחובות, היית בירושלים, אנשים היו משוגעים ברחובות. אנשים אוספים צדקה ועוצרים אנשים. וכל אנשים אומרים ברוכס ישועס אנשים לא התהלכו אף אדם לא הלך ברחוב נורמלי כולם משוגעים למה משוגעים יש כזה אור כזה לא אור אי אפשר לקרא לזה אור זה כתוב במר המ של הרבי אומר זה לא אור זה כוח אין זה לא אור זה לא מאיר זה מצב של אסתר אז מה בכל זאת הכוח יש כוח שמגיע דווקא באסתר זה לא אור הנשמה, זה כוח הנשמה. אז המקור של ההגדרה הזאת זה מהר ברשיו שיש אור הנשמה ויש כוח הנשמה. זה שתי סוגי דברים. לתשובה יש להם כוח הם הם יש להם חילה חיליתיר. אבל מה עם האור? הכל באסתר. ולכן ככה זהב אור זה להבין. כן. אור זה להבין. אור זה להרגיש. הם לא מרגישים ולא ולא ולא מבינים והם רק מתגברים אז מה זה נקרא זה כוח הנשמה הרב זה מה שווכוח הוא מה יותר גדול צדיקים או ליצובה הרב אמר לי כל הזמן אור בלי כלים מה זה אז זה אור בלי כלים לא זה לא אור זה כוח בלי אור אה זה כוח בלי אור אתה יודע שיש בזה בחשמל יש אור בכוח אתה יודע מזה אור וכוח לא כן נו יש כאן איזה מישהו שמומחה בחשמל כל אחד יש א יש שתי שתי סוגי פיוזים יש פוזים שמביא כוח ויש פיוזים שמביא אור אתה לא יודע אף אחד לא יודע כאן להסביר את זה בשפה מקצועית מה זה חשמל האור האור אה חשמלאי לא ילד לא אין אני יודע שהייתי ילד הייתה אמא שלי אמרה כוח בלקטרי הכוח יותר חזק מהאור כוח יותר חזק גם כאן הכוח בלתשוב יותר חזק מהאור לא אתה לא מכיר בחשמל שיש כוח ואור מכונת כביסה לא יכולה רק עם כוח ואור זה לא יעזור האור מספיק א כוח חלש כן זה רק כוח כן צריך יותר כוח זה יותר מאור תמיד היה אומרים יותר קשות כוח כן יש כל בית מחולק כוח ואור כוח ואור אומר יש כ אז אז אז תדעו לכם שכל כל זה בא מקדושה בקדושה יש כוח הנשמה ואור הנשמה רשב כן הרבי מביא את זה בשמו אור הנשמה זה על דרך כמו צדיקים מאיר לו טוב לו יש לו אהבת השם אבל יש מבחינת אסתר אין אור ההפך אסתר זה הפך מאור אבל דווקא זה מביא כוח הנשמה זה משהו אחר בכלל זה כוחות אז במי ככה, הזמן של אסתר זה הזמן של כוח. כוח זה התגברות. וזה דווקא הזמן של בעלי תשובה. בא זה בא בקושי. אם זה לא היה בקושי אז זה כבר לא כוח, אז זה כבר אור. אילו שיש להם אור זה לא קשה ללכת מן החוצה לחוצה. כן. זה כוח גדול מיוחד. כוח נכון אז מה שקורה שהחריידים שנכנס להם הכוח הזה של פורים הם משתגעים אנשים ברחוב היו משוגע אני אומר לך אנשים בחובה היו משוגעים חלק עם משקה חלק בלי משקה כל האנשים צריכים תן לי ברוכ תן לי תן לי זה זה שוגעים באמצע אם זה היה באמצע שנה לא בפורים הייתי אומר שצריך לכ לבית רפואה אבל זה פורים פורים אינטס פורים אבל מה זה? יש מאיר כוח בפורים, כוח בלתי מוגבל. ומי ש מי שרק נכנס באטמוספירה של פורים הוא נסחב עם עם הכוח הזה. אז בזכות זה מגיעים יהודים אומרים הם רוצים לחזור בתשובה. יש כוח, יש כוח אדיר. רק צריכים כמו שרב שמח אומר שהלבס שמחה אמר שהכל הם לקחו החילונים גם הכוח של שוב הם לקחו. שרוצת לחרדים גם הם רוצים לחזור בתשובה כן כן שמעתכם באמת מה אני גנה ב תשובה אז העולת ב תשובה לפני כמה זמן חזרת בתשובה סמי תגיד את האמת שנה לפני עוד לפני שהיה מודה של בעלי תשובה בכלל איך חזרת בתשובה תספר לסמחה זה הגווה של ה שלוש דורות כבר של של התמורות הוא יודע יודע מה שהיה פעם היה פעם מישהו שאמר איזה אישה איזה רבצן אמרה לבעלה אני יותר גדולה ממך אתה רק יכול להיות אה רב בעיר קטנה אני יכולה להיות רבנית גם במוסקה הבעיה היא שאתה לא יכול להיות רב במוסקה רב שמחה הוא יכול להיות גבאי של שלוש אדמורים גם של רמם גם של רב שימון וגם של היום אז זה זה גדלות מיוחדת אז הוא פסמך רוצה לשמוע את הסיפור שלך איך אתה חזרת בסיפור שתי מוגחמד ספר איך אתה הגעת לאמריקה מה בטור מה הגעת בטור השיר אני אתחיל את הסיפור אתה תמשיך בטור השיר שלובש אה מעיל של של אור נו עם פרווה כן עם פרווה נו היית כבר נשוי אז כן כן כן היה כבר נשוי פעם הראשונה פעם הראשונה כן נו ומה ואתה ואתה ואתה באת למה באת לאמריקה חג של הגויים סוף של דוף היסטוריה אבלות את הפו לבורדיו נו אז מה אתה חבד גו לנו איזה שקית ככה של חנוכה של א של נרות מבצעים קודם כל צריך להגיד רפים צריך להגיד לחיים בלי לחיים אולי אולי אם לחיים נדבר אמת קצת לחים כן כן נו שוקי תיתן לו קצת שוקי נופכה מהבשל דוס תכניס תכניס תכניס קצת נו בשביל זה כן תן תן אין הלאה כן יום ראשון יום שני שקטפומי מתעורר פתאום אני מסתכל על הפסקית הזאת שעשו לנו בשביל הדין נרות של חלוקה כשאני אומר נרות של חנוכה הזאת לא ידעתי מה זה למה אני הבנתי ש שקט קודם כל קוראים לי בוזר ז קבלת עול אבא שלי שמדל חיים טובים ואמקים הייתי עכשיו הרב אני מגיע ארבע ימים בבית בית רפואה ושום היגיון לא הביא אותי לפה אבל אמרתי פורים איך אני הייתי עמדתי לנצוע לרב יהודה איפה לפה לגם אבל הקדוש ברוך הוא משח אותי עוד הפעם למקום הנכון אחרי ארבע ימים את זה הזה זה אמרתי בוא בוא נראה מה יש בתוך ה התקית הזאת טוב לאישהידים שהיו ידעו בחיך שצריך להדליק נרות חנוכה כן קודם כל כשיצאנו מאירפורט קנדי מה ראינו באירפורט קנדי אני ראיתי דבר שלא ראיתי בחיים שלי ראיתי נרות חנוכה כל הדרך עד הס עד לולד סטוריה אה תקשיב וראינו את הזה של הגויים את הסיפור זה עליד זה זה עליד זה זה עליד זה מאוד נד טוב הקיצר אחרי כמה ימים מסת שאמרו לי ש אדם אדם חשוב אבל לא ידעתי מה זה חשוב די לא ידעתי מה אני אומר אבל נמשכתי לזה לא יודע הנשמה שלי נמשכה לזה שקט שקט תקשיב תקשיב ארבע ימים שקט לא להביע ארבע ימים של דומה של אדם יהודי עכשיו אני יודע כן נמצא בטומה אז הוא רוצה קצת אוויר קצת קדושה כן אז כנראה הקדוש ברוך הוא הדריך את הצעדים שלי ברוך השם ונזכרתי בבית הצדיק הזה שצריך ללכת אליו אז לא יתי אמרתי לה חבר'ה שכנעתי אותה יש להם יש לי כוח שכנע זה המצוע שלי זה שומעים אז יש לי כוח שכנועה ושכנעתו אותם למצוא למקום הזה לא ידענו איפה לאן יוצ הגענו לשמה סבן של אני אומר סבן שלי אז לא ידעתי מה זה כן תביא לחיים תגידו לחים אתה איתנו מי זה אז הגענו לסמן צי אז לא ידעתי מה זה סבטי כן ונחנו מלובשים ככה אני מלובש עם מיל פרה שעון רולקס כן רולקסמן כן שרשרת ככה ככה כמו שצריך להראות אבל מה לפני שהלכתי לצבן צבתי נזכרתי לא יודע איך לא יודע הקדוש ברוך הוא הבניח אותי ככה בצעדים שלי שצריך ללכת למג מקווה עכשיו איזה היגיון של יהודי שאדם הולך למקווה ובמצב כזה לא יודע זה לא אני לא יודע אם זה קיים דבר כזה שודי הולך למגבה במצב כזה עם השולר עם השרשרת קריה ועם המיל פרוה והשערות מסודרים רגע לו אז מי שהיה איתי לא רצו הוא לא רצה ללכת למקווה זה היה יהודי כניזה הוא לא רצה ללכת למקווה אמרתי לו שמע אני צת עליך זה היה קר ממש קר בסלק זה היה בחנוכה כן בקיצור שאלתי איפה זה המקווה ו שם הדריחו אותי עכשיו לא ידעתי מה זה מגווה כן אמרתי לצפתית בן ריטואל בין ריטואל לא ידעתי מה זה לא ידעתי לאן אני הולך עד אלו יודע עד אלו יודע כן אני לא יודע אני מגיע לקינגסטון שמה פותח איזה דלת אמרו לי ואני מתחיל לרדת מדרגות אמרתי ראוי מה זה הדבר הזה חשבתי שאני נכנס למחטף כמו בצפת מחטפים ככה אמרתי איפה אני הולך ואני נכנס מגיע למטה מה אני רואה מגבות על הרצפה מסננות שערות אמרתי איפה הגעתי אני עולה מהר בחזרה ורציתי לעשות בדיחה לחבר שלי אמרתי לו אל תשאל הוא היה אנחנו היינו יודעים איפה ללכת בא אני אומר לו אל תשאל מה שהולך למטה חלוקים והכל נקי ושיש ויפה ואנחנו נראה מה שיש שמה אל תש אז הוא התחיל לצעוק עליי וזה טוב רבנו קצת עד ששכנעתי אותו זה הכוח כן צומי מגיעים למקווה עוד עבר ככה אני פותח את הדלת אני נותן לו להיכנס לפניי כי אני ידע שאם הוא יראה את זה הוא יעלה בחזרה וכשהוא עלה ב אז אנחנו יורדים הוא מתחיל מסתכל מה זה מה הולך פה איפה השתייש ואיפה הזה הוא מתחיל משהו חשוב ופתאום הוא רואה למטה הוא מתחיל לצעוק אני אומר לו תשמע הוא היה צוניזי תניים מהעין הרע אז אמרתי לו אני אעשה לו אני אעשה לו ככה פחד אמרת לו תשמע אני לא יודע למה אם אנחנו לא נעשה את המים האלה אוי ואבוי יקרה יקרה לנו משהו השם ישמור בחר הוא התפשט אבל צריך לדעת הוא גם היה לו מיל מולי וגם מסודר עם צערות והכל ביד ובזה זה היה שלנו כן בקיצור יצאנו משמה עם צרות רטובות הוא רץ אחריי צועק עליי מקלל אותי טוב וקיצו עכשיו צריכים להגיע לסבל סבל אמרו לה נו צריך להגיע לאיש הזה אז אנחנו נכנסים דרך קינגסטון לצבן ואז אני נכנס בפרי ואני רואה אלפים של אני ראית כמה אלפים היו שמה לא יודע אני רואה טליתות תפילים כן תפילים היה בחנוכה תפילים אני רואה אורך כזה שנכנס לפני הפנים שלי גבר מאוד דרמי אז אני מתי לשאול איפה זה הפסתי איזה יהודי צפתי ש לומד שמה טוב טוב בקיצור פוגשת איש תפטישו למעלה על יד ה על יד המשכירות של הרבי היה בית כנסת קטן איפה שהרבי היה בא כל יום שני וחמישי בשביל לעשות א קריאת התורה כן קריאת את התור שמחה אתה תנו כן לחיים אתה מבין את הסיפור הזה או ש אתה מתחיל לנו כן לחיים כן כן הקיצר אני שואל את האיש הזה אחד אומר לי זה פתאום אחד מגיע עם תבילים והוא רוצה לי ככה אני אומר לו מה הוא רוצה ממני הוא לא מדבר הוא לא יודע להגיד שלום טוב בקיצור פתאום הרבי מגיע ואנחנו לא הינו זה רבי רק מה זכרתי מה שאמרו לי בצרפת אמרו לי זה היה שועים מגן אמרו לי את זה זה היה במלווה מלקה עשו מלווה מלקה ב והאישה רצה שאני אלך למל מלכה טוב נפלתי על שבע חבד נגים שורים כאלה ואני שמאלני לשבע כן כל התאוריות של עוד וכל טוב קבוצה קבוצ כן אמרתי גם העולמות בקיצור הרבי מגיע הרבי מגיע ופתאום אנחנו חפשים ככה אז אני מוצא שמאלה הוא ימינה עכשיו אנחנו אנשים בדים מה זכבים אותנו זה לא הולך ככה מה זו דוחבים אותנו זה לא לא בקיצור דחיפות וזה אבל מה נזכרתי שאמרו לי להסתכל על הרי אני מסתכל על הריבסת טוב האיש הצדיק לא ידעתי מה זה צדיק לא ידעתי האיש הרבי נכנס בגיל שהוא עמד כן קרת התורה התחילה ואז אני מסתכל על הרבי פתאום מתקן עליי לא על מישהו אחר תאמינו שלא על מישהו אחר עליי הוא קלט שיש פה איזה נשמה ככה נכנס בי ככה כמו קרני הזר נכנס בי ככה ואני מוריד אתזה אולי אפילו פחות משנייה אני מוריד את העיניים כי לא יכולתי להסתכל אני מסתכל עליי ולא יכולתי להסתכל ולא ידעתי למה פיצור ככה נגמר קונר הסתכלתי לא לא יכולתי להתקל כי אני יודע אם אני יוצא משמה אני בוכה איזה בוכה אתה בא עם מיל ושבר וודר ורול אתה בוכה יצאתי ואמרתי בוכה יאללה בוכה אז לא רצתי ששאירו אותי ככה האישה וזה שירו אותי בוכה כל זאת דם גאווה לשמור על זה ואמרתי אם האיש הזה אומר שהקדוש ברוך הוא קיים אני מאמין לו כל ‏Oh oh אמן בדיר בחיים בחיים שכחתי להגיד דבר אחד חשוב שכחתי להגיד דבר אחד חשוב איפה רב שמחה איפה הוא הלך כבר ברוך השם הרב מחזיק אותי כל הצרות שלי עד היום הזה הוא מקבל הכל באהבה והוא סובל אותי עד היום הזה יכול לשמנו [מוזיקה] השם אחים דנפש אחלקים דנש שנסים תגיד לנו את השם לא רוצה ברכה ההתוועדות זה הברכה הכי גדולה לא רוצה ברכה אני ביטלתי את זה בהתחלה אמרתי אני רוצה ברכה אני לא רוצה ברכה אני רוצה דרך לעבודה שלי נו אז בוא תשב בכ תשב איך מבטלים את הייש תשב תשב נדבר איך מבטלים את הישוב תשב תשב תשב המשע הזה בוער לי בזמן האחרון כל המחשבות של זהחדמסה ברמת השרון הרב אהרון שמה הוא גם נמצא אנחנו רק כל הישיב אנחנו רק מסובבים סביב איך מבטלים את הישות לא מצליחים בדעת הכל מבורר בדעת הכל מבורר לא מצליחים לכת תשב נדבר על זה כן אי מקומות אפשר לשמוע אני רוצה לדבר אני רוצה לדבר עם הרב הזה אתה רוצה לך תשובה אני יודע אני יודע שמשלה מספיק העיקר זה התשובה כן אי א אי א איישב מקום אני מדבר אליך לא צריך לשב דוקא לידינפשי [מוזיקה] צורש תלמידים של הרב גד לומדים קצת הרב גד לומדים טיפה ממנו אי א אי [מוזיקה] А אי אלי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] פעם פעם נתנו ללכ לא נתנו לי לא נתנו שנה כלום איך אני יודע לתס נותנים לי אז מתים לחזרה איך לאל נתנו [מוזיקה] ‏Kom [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שכ א [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏Bring [מוזיקה] הרב אמרו שאנחנו צריכים לשמוע סיפור על הפסיכולוג של העילוי סיפור על הפסיכולוג של העילוי או שמחסטר קם כן כן [מוזיקה] לח כלב גם בשלך כללב לך קצת תן לנו [מוזיקה] קצת [מוזיקה] יש משקל [מוזיקה] תן לאבא שלך מים יש מים תב חיים לחיים לחיים לחיים לחיים לברוחים יש כאן חיים או לחיים לחיים או הבאת משקנו או שאת מחפש משקה נוביא לי תראה לחיים לחיים יש כאן כאלה יש כאן כאיל יש כאן כאלה שהתחילו מות חסידת יש כאן כאלה שצריכים למסידת ושמעו שצריך צריך אה צריך מה שחסידש דורשת א ביטלה יש ביטל ומציא הם אומרים שבדעס זה נתפס להם אבל א למיסה זה לא נתפס אה איך אתה אומר איך הנוסח תחזור על הנוסח אה איך אתה אומר דעת זה נתפס אבל במיסה זה לא נתפס איך אתה אמרת זה הגדורה אבל זה ההגדרה מקצועית אבל בוא נשמע את הגדרה המציאותית דוד הכל בשלמות בנים אבל לחיות את זה לא חיים או זה כמו פצינט מגיע לרופא זה אתה אומר אתה מדבר כמו רופא אתה מדבר אבל הוא מדבר כמו איך תחזור כמו חולה כן תחזור עוד פעם מה שאתה אומר דעת אבל זה הכל בדעת זה מובן זה הכל כן יחיות אנחנו לא חיים נו אז יחיות אנחנו לא חיים לא חיים אני אתה אולי אתה חי ביטולז אני לא חייב ביטול אני כולי ז אני יותר יש מיופ אני מרוקאים מה אתה אלפיםחים איי איי איי אי אז תדעו לכם ככה אני רוצה להגיד לכם מילה אחת כל הממורים של של פורים שמדברים על מחימוג וזכיר שמולג הכל מדברים שהניקודש של כל המולג שזה השועיר של כל הגויים וכל הטייבז הכל הכל מגיע מישוס. זה לומדים בפורים. עכשיו אתה יודע שמי שמי שקצת מבוגר לומד את זה כל שנה. אתה יודע וכל שנה עוד פעם מגיע עוד פעם הסיפור ועוד פעם לומדים על יש ועוד פעם לומדים על המוליק ועוד פעם לומדים על כל הסיפור הזה. ואתה שואל מה קורה כאן? הספר נתפס אז אז אז אז למען לניגלוריק אם השנה לא הצלחתי להתגבר על המולק אז שמן אני לומד שנה הבאה גם כן על המולק ואם הצלחתי כבר השנה אז בשביל מה ללמוד עוד פעם על המולק אז כבר הצלחתי כבר התגברתי אז מה מה הולך כאן כל פעם חוזר עוד פעם הלימוד על זה הפוך אני לומד את זה ונהיה לי עוד יותר זה לא זה גם שצלחתי לתפוס משהו שפעם כמעט הצלחתי קצת לבטל או ביטלתי את האש ואז נהיה לי פי אל יותר יש ממה שהיה לי אז תדע לך באופן עקרוני אני לא מכיר את כל הפרטים שיש בקרבך אבל באופן כללי העבודה הזאת זה עד הרגע האחרון שנפטרים עד ברגע שמיתים גם אז גם גם אז גם אז זה עדיין קיים מספרים שהיה איזה חוסד אחד ככה מספרים שהיה איזה חוסד אחד שהוא כל השנים התחנך הוא היה חסיד קוצק נדמה לי הקוצק חסידים כבר עזבו דובדורדו דוביד דובד הלך כבר דוב היו היו היה יחסית קוץ שהוא התחנך כל הזמן נגד נגד ישות שמה היה גם מחנכים מחנכים נגד ישות אז הוא התחנך נגד ישות וו וב מה שמסופר שהוא שהוא אה בזמן שהוא התחנך אז א היה חינוך מיוחד נגד כאלו דברים שחושבים שזה יכול להיות א בקיצור אז מה שהיה שלפני הפטירה שלו אז הוא הוא עמד שכב עם ה עם ה עם הראש אל הקיר ומי שמת והראש הקיר אז זה מראה שהוא ככה כמו שצריך הוא מת כמו שצריך אז הוא הלך והסתובב במיוחד אחד אל הראש של הציבור והוא אמר אתם חושבים ש ש שאני אמות עם הראש עם הציבור על הקיר לא הוא מת עם הראש של הציבור דהיינו הוא כאילו ביטל את כל הישות שלו שהיינו אין לו אפילו את ה בזמן הפטירה גם אין לו את הפטירה כמו שצריך להיות זה על שמע ישראל ש לא אמר שמע ישראל לפני שהוא מתקר קר שברגע שהוא מת אז אמר מישהו איזה צדיק אמר שהוא חשב שהוא תפס את היצר הרע במ באמת היצר הרע תפס אותו מה היצר הרע תפס אותו אה אתה כזה חסיד שגם אתה לא רוצה להראות שאתה מת ע עם הפנים אל הקיר בוא לך בוא לך ‏nicht zu viel בקיצה היא הנקודה היא זהח הנקודה היא שהיצר הוא תופס בכל המקומות את הישוס מקודם הוא תפס את הישוס שהוא אומר שאם אחרי זה הוא אומר את הישוס זה שעשית ככה הוא לא עוזב הוא לא עוזב תדעו לכם שהוא לא עוזב ולכן מה אז זה נותן גם עידוד וגם וגם וגם א כיוון בעבודה. אין דבר כזה שגומרים את הישוס. אין דבר כזה. אל תשלו אל תשלו את עצמכם. מקודם לפני שבאתם דיברנו על זה. אם מי שגומר את העבודה עם הישוס אז הוא הוא אז הוא לא נמצא בעולם הזה. הוא עולה לעולם הבא. למה? כי גם בעולם הזה זה רק מי שעובד עם הישוס יש לו בעיה יש לו יש לו זכות קיום כאן בעולם הזה מי ש מי שכבר גמר מה ישוס אין לו זכות קיום בכלל בעולם הזה אז הוא עולה לעולם הבא לכן כל זמן שאנחנו חיים וקיימים אנחנו יש לנו בעיות בעיות לכאן בעיות לכאן ללוך וחזור חזור ועלוך ככה זה הסדר רק צריך כל פעם להוריד יותר להוריד יותר להוריד יותר צריך אומרים שככה רב גרינם רב גריינם היה חסיד משפיע הוא אמר שכמו שלמד ככה הוא אמר כמו שלמד מוחן את עצמו כל פעם האם הוא עלה בלימוד או לא עלה בלימוד אז ככה הוא גם גם חוסי צריך לבחון את עצמו היה לו מימר מיימר שהוא שמע מהר במרש כל שנה היה לומד את זה ובוחן את עצמו איך הוא מרגיש במים מר ולפי זה היה קובע אם הוא ירד או עלה כן ככה גרינ אמר זאת אומרת בעצם הוא היה לומד פעם אחת בשנה היה לומד מים המסוים ולפי ה פעם בשנה לא יודע מה מתי ולפי ה ההרגשה איך הוא הרגיש במיימר הזה היה יודע להגיד אם הוא עלה או ירד או שהוא עומד באמצע זה היה המבחן שלו אתה מבין אז ככה אדם כל הזמן בעבודה. אי אפשר להסיח את הדעת צריך כל הזמן להתקדם. והקדוש ברוך הוא נתן חגים ב בין כל החגים חג מאוד מאוד עיקרי וחשוב זה פורים שנותן מה שנקרא בימינו פוש. נותן כוח אנרגיה כן לכל השנה. אבל מי שחושב שאחרי פורים כבר כבר הוא סיים את העבודה אז הוא צריך להזמין חבר'ה קדישה. מהב מה או אלא מה צריך ללמוד את המאמורים של פורים ותדעו לכם שמאמורים של פורים זה שייך לכל השנה הרבי היום יום של היום היום יום של היום זה ששרי אוירו זה זה ספר של ממורים של פורים וחנוכה זה האב של חסידס נו כך כתוב ש באים ים של היום זה כתוב אז אם כן זה בזכות אה נו הוא נמצא הודעה זה שזה רזת מודע עם יו מה איפה הוא היה כאן איפה אתה היום יום בזכות בזכותו למדנו היום יום בזכות הטלפון הזה שהוא עומד זה משוד היום יום עכשיו כן אז היום יום היום כתוב ששר שר אוירו זה א' ב שלידס ומה כתוב בשער אירו הכל על חנוכה בפורים אז משמע שפורים זה לכל השנה אז צריך ללמוד כל השנה על על אדלו יהודה באד אלויהודה כתוב ב בממורים מה זה עדודה בלי יין כתוב אחקר בסוף המים כתוב בלי יין כן יש עד אלו יודה בלי יין מה כן כן יש כן אם אדם משיג השגה אמיתית אז הוא מגיע לאדל ידע בלי יין אבל בגולס אין עצה רק אדלו יודה עם יין כך כך ככה אומר במר כן אז אז א אז אז יש סדר זה עבודה של כל השנה אז כל פעם שודי מתקדם ומתקדם אז הוא אז הוא בכיוון אלא מה יש קושיים יש כמו שאמרת אפשר להיות וירידות זה נורמלי כן לא צריך לדאוג לא לא צריך לדאוג רק צריך שיהיה ביידיש אומרים סונשן כןסטלישה איך אומרים איך מתגים את זה בעברית כן שלא יהיה משהו משהו לא משהו שיהיה סביר שיהיה סביר שגם גם הירידות שיהיה ירידות רגילות הרב אל תעזוב אותי אף פעם כן אף פעם אותך אף פעם לא עזבת בעזרת השם גם לא עזוב אותך אמן אמן הרב זה לא אומר הרב אומר שלא לא ייע לג שעדיין זהו זהו לא נפלתי עכשיו יודע עוד מעט עוד מעט דבר גם על שפ בכללפים שים כפרס רוצה להיות המטור כן כן ברוך השם [מוזיקה] אז אין מומ רק רגע רק רגע פרשו איכת בוא סתם ברוכת גידים את הטרי ‏Intel stream איך שחום כיפורים כיפורים אי אבוס [מוזיקה] ‏nach [מוזיקה] נו שקט שקט נו זתרגמן תמיד ידוע שהחכמים הגדולים היה להם מטורגמן אז לדבר ביידיש גם כן לא כן דבר בידיש תן לו לדבר ביש דבר בידיש לא לא לא נבין לא נבין דיבר ביידיש תן לו לדבר ביד דיבר ביידיש כי כולם הבינו יידיש יודע אני נשכתי שעות של פרינגל דיבר ביידיש ואני עמדתי שעות על כבי שעות ולאזגתי ככה הרבי שניחים שלי גם שני חיים דיברת מישהו אמר לך בספר לדבר דיברת שלום שלו קודם כל אני עושה כמה דברים של הזית שהזכיר קודם לתרגן [מוזיקה] ש מישהו הזכיר שעת די אמר לדאוג אז כן להדאוג לא בדגמה אפשר להגיד לך משהו כתבתי פעם לא משנה עכשיו כל הסיפור שאני דואג מחק את המילה לדאוג המילה לדאוג בקשר המשך עניינים לדאוג פח את המילה לדאוג וכתב לפר אה ככה בכך את המילה לדאוג אתה שומע אתה לא שומע לתפל עוד פעם עוד פעם הוא לא שמע תגדיר פעם בחק את המילה אתה כתבת היה רוחני זה היה עניין רוחני עלין רוחני כן שלדאוג צריכ לדאוג משהו כזה ה מחק את המילה לדאוג וכתב לטפל אין לדאוג צנו לטפל אין לדאוג צריכ לטפל מחקת המילה לדאוג וכתב במקום זה לטפל נשגרת פנדרז חזח אתה שומעזר חיזר מחתי חשב שלחת אני מחקתי חבד זה לא חשד מה מה חבד זה חבד לא חשדש אותו שאל אותו כבגיד כבגיד מי אומר את זה סליחה [מוזיקה] מה זה לא משנה אני יכול לדעת יפה יפה אמרתי יפה להוציא ממך את הצעקה את הזעקה זקד לומר כתוב שכאביני כתוב אבוני כעבוני אדיג אגיד כעבוני אגיד חטתי הדאג מחטתי אחד מהצדיקים אמר כעוונו הגי מה עווני דאג זה העווני זה שהוא דאג מהאוירות זה החטא אי א אינו כל הזמן השיטה של הרבי היה לא לדאוג כל הדאגות זה בדברים שהיו עד עכשיו כן אז ממילא אומר הרבי מה שהיה היה עכשיו צריך לטפל לעשות את העולם יותר יפה ויותר טוב זה מה שהרבי מלמד אותנו זה על הי ימין ועל שמאל את רואה זה במכתבים ומאמרים מהים בהולו היה יהודי אחד בצפת עולם השלום שהוא חזר בתשובה ושאוד מעניין כל חוזר בתשובה זה מאוד מעניין איך הוא חזר בתשובה אדם סקן חזר למקורות למקורות לא בתשובה בסדר בסדר מקורות לאדים מהם סתם אז אז אני אדם סקלן זה הטבע שלי סקלן כן יופי יופי אז אז אז אז נחס תגיד איך חזרתם בתשובה זיר את הטיפול אז הוא אומר לי מכתב מה רבי ככה הוא אומר לי והאן לי את המכתב הוא אמר לי ככה אני לא חושב שיש עבירה אחת בעולם שלא טענתי אומר בוא נלך הלא צריך להתבונן בזה יותר מדי ו הוא חשב שהוא תשובה כבר לא יכול לעזור לו. ככה הוא חשב. מפעם לפעם התעורר, נכנס לאיזה ממחשבה כזאת אבל מיד הוא אמר אני לא יכול. גמרנו אבל פעם הוא פגש איזה יהודי שומר מצוות אומר לו אולי בכל זאת אני יכול לעשות תשובה. אבל מה אני יכול להגיד לך? תכתוב לפלוני בן פלוני לרבי פליני כתוב לו. כתב לו משהו והוא ענה לו תשמע אתה צריך להגיד כלים כך וכך וצומות כך וכך וצלקות כך וכך וכל מיני תע דיבורים כל תעזוב אותי זה לא בשבילי תעזוב אותי אני לא לא בקטע הזה עובר עוד שנה שוב התעורר ושוב כתב פגש מישהו שובזה ספרתי שמעתי את זה ממנו פה כמעט מילה במילה משהו סיפר אז שוב כתב לו עוד איזה רב פלייני שוב נותן לו רשימה שלמה אוי תעזוב אותי זה שלי הוא היה עובד באוניות ישראל אז כל פעם שהעניות היה מגיע למנהטן אז הבחורים שלנו מס7 הם מגיעים לשמהני תפילין את התפילין של כן שני תחילת הל או סוף חסל ל כן אולי משהו אצל מולדת לא יודע לא יודע אתה הגעת בלמדבור הגעת ל כן אבל כן אה הסיפור שלו היה קצת שמעתי ממני זה אחלה למד אבל הסיפור מקודם כ מישהו חבלתו תפילין ושוב התעורר כזה ושואל אותו נו אני יכול לעשות תשובה כתוב לרבי ורבי אמר לו תראה לי את המכתב שתי שורות איזה מוטי של מכתב תה כותב לו הוא כותב שהוא לא חובר כל עניינים הוא כותב לו בחרות על עובר וקבול טיב להב בודאי ובד הקדוש ברוך הוא חיילים כמיס ביד הוא התחיל לחיות חיים חיים של ומצוות זה הרבה זה הרבי זה בדיוק הרביע אני בטוח שאחר אחרי שנה שנתיים מישהו דק לה בדלת הוא הבין שצריך לת קצת יותר הביא יותר ומי שבייש אותו הוא הבין מגיע לי דבר ראשון תתחיל לחיות חיים צ'וביל כרב אומר לך מראדם צובלו צריך בתו לב הרבי שלנו כן ודאי כל כך כל כך איתנו הרבי כן כל כך מבין אותנו את זה הרבי זה הרבי אמיתי זה המורדך שודלינו שמירים אותנו תתחיל מעכשיו מה שהיה היה זה בכלל לא משנה הקדוש ברוך הוא יתפר בזה אנחנו צריכים לטפל עם למקורות גם אם תהינו אחרי החזרות למקורות חזרנו למקורות חזרנו למקורות אחר המקורות קצת עשינו שטויות מה שהיה היה זה גם תופס זה גם תופס הרב זה גם תופסיה היה להתחיל מהתחלה שמה הרבה שמה הרבה אנשים מהמנו שדיבר שהיה לא משנה יש זהר יש זה מה שהיה מה שאנחנו צריכים לטפל עם הישס זה בהתוודות נדבר על זה קצת זה לא נורא בהתוות קצת בכמית קצת אבל מה צריך להיות הראש מונח כל הזמן במייסים שלנו אני הייתי יחידות פעם בדרך כלל לא מספרים יחידות אבל למען הציבור למן העניין למה לא מספרים ככה יש דברים ש מספרים יש דברים שמספרים עכשיו ספר מuch amen ג היה לי כל מיני דברים היינו נכנסים ליחידות פעם אחת בשנה ליום הולדת הרב דיץ מסטירה היה נכנס אחרי סטילה ורב אמר לו ליומות תלב בשמחה את לא יודעים ספר לך אח כן די שספר ספר את זה או לא סיפר אני סיפרתי אתה לא שמעתי בסדר עכשיו אנחנו או תשמע תשמע תשמע אני הימולדת שלי זה באותו חודש של הרדיש אני לא אגיד לכם בדיוק איזה יום ש להריך אותכם להביא מתנות קודם לא אני רוצה אני רוצה לעבור להתוועדות חודש אני רוצה לעבור להתוועדות [מוזיקה] אם נכנסים ליחידות גם בתשוב אמר באמצע תשרימו בסרי אותו שנה דברים הביאו לי אתה יודע מה כל כל השאלות ששואים כאן כל השאלות יחד הביאו לי ישס כאן ישס כן ישס היה בישראל כאן ישס כל מיני אבל מה הישסגדיר את הישס לך תגדיר ישס לרבי תורך לאמות לרבי אז כותב ומוחק וכותב ומוחק וזה זה האדם האחרון שכל לעמוד זה לרבי נכון אז אם נמצי כ זה רק דבר אחד הדבר היחידי שיש בחזות ישס יש עוד עניינים בקיצגתי פוצציה לא סם לא יהיה מחשב שאתה עושה תיקון של כמה מילים אז אתה זה כל הדף צריך לכתוב מחדש שתגעתי קיצר אחרי כמה שבועות שם היה כבר נגמרתי לכתוב ידעתי בעל פה מילה ומילה שתחבר מילה ומילה ידעתי חשינו שלילו אמר מאוד הייתי ממתח נכנס הרבי עם כל הדברים האלה מה מה מדבר אה איזה שנה זה לא זה לא אני אגיד ל שנה זה היה אני אגיד לך יום ראש זה היה בתוך שנג כן גמור חוש לג זה בל בלג לא היה בין חי בין ללג בין סב לעב אני חושב שהיה לגמ לב אתה משל את המחיקות ממשיך איזה מחיקות לא כך משנה לא כך משנה היום הבחורים היום קיים בתריכים משהו זה כן כן כן בין י לנו נדמה לי שהיה לגמר לי ממש רוצה לדעת עוד כמה ימים תקשר לה הביתה אני אגיד לך בדיוק למה לא אני חבר של ה קח את המספר טלפון קח את המספר טלפון אני חבר של הקד יאנקי יאנקי אתה מוטיק באמת מט הוא בחור נכון הוא הכי דומה לאבא שלו אז הייתי מאוד במסמת לא זוכר למה דל זוכר הוא פנימי חבדמדברים עליי אני גם לא אוהב אבל שומעים לא עושים ציבור פופנימ של סיפ נכנס לו יודע למד מזה ויחמ אף אחד לא שוכח עם מי הוא התחתן גמר לא מדברים לא מדברים על יוצא מן הכלל יוצאים מן הכלל מדברים הכלל נו הכללגמן למטורגמן שתיים שת נכנסתי ליחידות ושבור מאוד שבור מאוד אין לי מילים איך להסביר לכם את זה היה שלוש דפים אף פעם לא כתבתי גזר רגילה ארוכה ואני לא ידעתי איך אני מסתכל על זה כן מה אני כותב כאן מה אני מסתכל כאן נכנס ליחידות ול מתחיל לקרוא ואני זה בדיוק איפה הוא זיק אני אקפה ברוך השם זה אהבה לא קלה שום דבר מ סימנים עם החיפרון סתם אומרים חיפרון סימנים האלה סימנים היין ככה רבי התחיל לדבר מה אתה חושב שמ עכשיו יש לשתות עניים מה שכתבתי ישס כל מיני דברים מסביב ישס וכל מיני דברים מסביב אבס ישראל כן אבס ישראל לא אבסר ואיפה אני באיזה דרגה באיזה באיזה מה אתה מה עושתמוס אתה מסת אתה מסתכל כל מיני דברים מרומו של עולם כתח דברים מרומו של עולם יש ביטול אבסו בסדר שנשמה שלי חלק מהמo in Zeitracht ‏vermit und שעכשיו אין זמן לחשוב על כל הדברים האלה עכשיו צריכים לנצר את הזמן שכה בדילה בהדר ואפוץ חוצו היה כמה דודים שאלתי עצה זה הוא ענה עצה למס הוא ענה כדי שרבי דיבר על זה אני יכול להגיד לכם מה היה המחשבות שלי בי יחידס כשמרתי מול הרבי וואו כל כך קל להיות חסיד רק תעשה מה שצריך רק תעשה מה שצריך הכל בסדר התנו אחר כך חברים כל הלילה זה שינה את החיים שלי עד היום הזה שינה את החיים שלי אפשר להיות אתה יכול להיות יש אתה יכול להות רק תעשה מה שצריך תתפלל מה שהיה היה לא משנה לדבר עם כיפד ב הלילה זה תתחיל כל העניינים לילת עכשיו אני ועכשיו נולד אתה והרב די מה אנחנו עושים חברים שלי מהצבה מה עושים אתה והרב דיץ' נולדו עכשיו מה שלי מהצבה מה עושים עכשיו מה עכשיו עושים מה פשוט עכשיו אתה תי מה פה עכשיו עושים עושים לחיים לקדוש ברוך הוא שבורצד פנימי מהכן זה שאלה טובה אתה בוא ללייב לחזק לא מהצבה חברים עוד פעם מה אתה אומר חברים מהצבה כן הוא גרביץ אני גם בצבה נו שמע שמה כן כן נו תביא אותם נוחים לא תביא אות חיים זה אחד מהדברים לאחזק אני לא מבין כלום אני אומר לחברים שלי מה עושים חבר חבר אז לא מבין את השאלה תביא אותם חם תהיה חכם אז תביא אותם חכם חכם בהם איפה ב עכשיו איפה עכשיו הם מפחדים הבגדים השחורים אבל איזה שחורים כל השיעורים השמח צדקה יהודי כל בוקר כל בוקר תבוא לצד זהו אף קל נגמרת את המטור גם הזה הוא המסכנים זה בצבע צדק כל בוקר אני רואה את הסדר מי בירושלים את זה צריכים להגיד לו איפה להביא את ה בצבעת מוזמן לבית שלי לא זכית אנחנו חוזרים בתשובה לא חוזר בתשובה חת בתשובה יפה מאוד איפה אתה גרם ראשונה יהודי צדיק איפה אתה גר איפה אתה גר איפה אתה גר אה אתה רוצה צרפתים או ישראלים יש צרפתים וישראלים בן יהודה תל אביב שנמצי תן לך את הטלפון של גליצקי הנה הנה אתן לך הטלפון של מישהו בתל אביב איפה תגיד לו שאני תן לך את הטלפון הוא יגיד לך בדיוק מה לעשות לך שלא לך חבר שלי בולי הוא [מוזיקה] מתחת בתל אביב יש בתל אביב יש רב שנקרא הרב גרץ הוא יתן לך את של הרב גרלי גרליץ כן לשלום כן בהחלט תרשום את הת תרשום תרשום שמעתי שמעתי תחשוב לך תרשוב תשוב אלו [מוזיקה] אני יש כפ יש כמה טלפון לא אור אור זה שם כללי להרבה דברים סיכ נקרא אור מידס נקרא [מוזיקה] אור עבד השם נקרא אירוע הכל נקרא בשם [מוזיקה] אור יש מדרגה של כוח כוח זה בלי אור אין אין הסוג או שאין מידס אבל יש דבר כוח איך א כאילו איך עושים כאילו נגיד יש לי טבל של טועל כך עושים טבל טבל זה דבר קצורי טבל זה דבר דבר א דברי אפשר להנות מס אבל תבל זה דבר א דבר שלא שייך לבן אדם שיך כאילו לעשות תלו איך אני שני בקשה אני יכול להיות איلا [מוזיקה] אופרי לכם פורים צריך את [מוזיקה] המכה גם כן איפה היית התו עד עכשיו כן כן רחם היה לו רש איפה בקטוסי איפה בבית שלך קמה שמה הוא אמר [מוזיקה] לנו מתקשרים לרבי גם לר אבל לא קם לאן אני לא יודע מחובר לרב אני יכול אבל א לעזור בעיצה בתושיה אזכל לעזור ביצה ותושיה בעזרת השם השם השם יתן חוכמה ודעת מתי אבל איפה יוכל לבוא אנחנו איפה אתה נמצא השרון ברמת השרון שרב ראשג את הישיבה כולם הוא מפחד על על הכיסא שלו למה אנחנו מחזירים כולם בתשובה בעזרת השם תכף והוא לא יהיה ראש יותר מ100 חוזרים בתשובה בזכות הישיבה ראש הישיבה לזור מלחמה לברך להתפלל לנו פלנו הם עושים גזרות קשות הם נלחמים בנו בכל החזיקות נגד התורה הקוש אבל איך אנחנו נבוא לדבר עם הרב אני רוצה או לחיים לחיים לחיים לחיים לך שנה טובה בשמחה לדעת איך אני מוכן לבוא לדבר עם הרב מתי ה יש לנו כל יום שיעור חסידות בקוילה בעיר עתיקה כל יום עתיקה מתי איפה הבוקר למחצבת בתכנסת למחצבת בערב הרב נמצא בבית לפעמים בערב זה רק פעם בשבוע כבת שאולפה נשמת הדאורייתה כל שבוע באיזה יום שלישי בחוץ זה הרב נמצא בבית אבל בבית אני מכין שיעורים אין לי זמן לדבר לא אין לי זמן יש לי זמן בשביל [מוזיקה] שיעורנו הרב אנחנו גם שיעורים אז תבוא לחדש קשר עם הרב חת השם תבוא יהיה קשר או בנשמת הדאורייתא פעם ביום שלישי או כל הימים בשש ימים שבוע איזה משהו בבוקר 7 וחזה שור ארוך אמרזה קוראים ליהודה דוד בן חי אברינג ככה קוראים שרב ידע ידע אני רוצה אני רוצה להתלם שלך אומרים לי הכל לא צריך לדעת כי השם של אמא ואבא מהם של אומר שיש במילה [מוזיקה] שתייה מה שאני אגיד אני אבוא בעזרת השם הכי טוב שתבוא בבוקר בכולן אבל אני ברמת השרון אני לא תמיד מה שהשם יזכה פעם בשבוע גם טוב אם השם יזכה אותי יזכה אותי הרב גר בעיר העתיקה אני לא גר בעיר עתיקה אבל אני מלמד בעיר עתיקה טוב מה שהשם ידקה אותנו ידכה אותנו את השם נזכה [מוזיקה] אנחנו הרב קל שבדעת זה מובן לנו [מוזיקה] הביטו צת החיים נו, החתן התחתן החתן התחתן כן זהו שלחנו [מוזיקה] חיים [מוזיקה] וחיים שמעתי שיעור מהרב גופי הוא אמר שזה ביטול לגמרי כל העולם לב את המציאות כי אז אין מקום לתורה ומצבות כי אין כי אין מציאות אין עולם הוא הסביר מה מה שבעלתי יש לי שלא טוב מה אתה רואה כאן אמר לו קורה הוא אמר לו אני לא רואה קורה אני רואה כוח המחיה אומר שהוא כן ראה קורה רק ראה את מה שגם אבל כן [מוזיקה] התבקורות אתני לא חייב גם בדריך ללמוד זה לא בהתוועדות זה צריך ללמוד מאמר ש הרבה מאמרים צריך להכניס ראש השאלה ש מה שמה מה שהרבי יתן כאילו כאילו לאור מה שהרבי אמר ליהודי כאן ביחידות זה מהחידות כן זה שאלה טובה יש שאלה טובה יש שאלה טובה נראה נראה נראה [מוזיקה] חברי [מוזיקה] איך אני חושב [מוזיקה] לזי איזה כן לך [מוזיקה] שתלבד בקלות שיבוא הכל בקלות אמן גם זה נשוי לא הוא רוצה בעזרת השם גם זה [מוזיקה] יבוא בעזרת השם גם זה יבואגם זה אמרתי רק השם רוצה פעם רציתי להתחתן בשבילי ואז אמרתי אני רוצה להתחתן רק אם אדם רוצה שאני התחתן למה אני רוצה להתחתן כי אדם אז אם לא בינתיים אני לומד בישיבה מס לעבוד השם אני בונה כלים שהיא לבני שלנו מגן זהו יש כאן כאלו כאילו דברים ואתה בא ועושה שקט מה כאן שומעים דברים שזה אומן אומן בעזרת השם עובד השם ‏Was ne gesessen gelernt רמבם שבזה מגל אחת ה תמיד ידוע שדיקס מדברים תמיד ידוע מדברים ב בשקט והקהר מישה מדבר בשקט ש להגיד איך יודעים מזה שק לפעמים יודעים את זה גם כן אנחנו מחפשים כל מי שומר כבר אומר מהר אנחנו מחפשים ארב אבל שמעתי שמעתי שמה עשה את השינוי באדמס שפתאום התחיל להיות סיד זה התוודות אחת חסיד התוות אחת ודאי היה הרבה התוודות אבל מה זה עשה הקריזס הקריז מה זה קריזס המפ השינוי השבר זה הריס שלנו זה יהיה הלילה הזה פולים תושן לא יודע אם הם יודעים שפולים תושן אף פעם לא היה אף פעם לא היה ואף פעם לא יהיה מה מה מה רגע מה פורים טוב שני לא שמעת לא פורים טוב שנין אף פעם לא היה ואף פעם זה לא יגיעים רק ההתוות של הרבי אתה פוליטו שיניים ההתעדות של הרבי שרבי הלב הקודם היה טוב שני התריך הזה לא אמרתי לך עכשיו עכשיו אמרת משהו נכון אתה מדבר מדבר כבר שעות שאמרת מלב עכשיו אמרת מלב לא הייתי בחשבונות ובראש שלך ויתן כמו שצריך לחיים לחיים לא noך kombin שחזר בוא נעים לדבר אבל הוא רוצה לשמוע יש איזה מעש ככה איפה שמעתי מהמשפים שלנו בקנדה במונטיו שיצד מסמיד פעם היה לומד 18 שעות ניגלה 18 שעות אז אמרו לו רבינצ'ר קצת סירס מה אני אעשה היום זה רק 24 שעות מה אני יכול לזה בורני זה רק זה רק 24 שעות מה אני יכול לעשות אין זמן אחר כך שיהיה חסיד ככה צילו ללמוד 18 שעות חסידות ביום אומר לו רביצ' קצת נקר אומר מה אני אעשה היום זה רק 24 שעות מה אני יכול לעשות מה עשה את המעבר הזה ככה שמעתי משפיע זה לא הכרתי אותו אבל משפיעים שלנו סיפור שהתוודדות חסידית אחד הר אתה מה אתה מסתכל מהגש חשבתי עליו דר לפני חמש דקות אם הרב פגש בא בפורים בדרך כלל הוא לא בא בפורים [מוזיקה] שבת עליך לפני חמש דקות באמת חמש דקות גתמונת היום במונת היום אתם לא צריכים להסתכל באף מקום אחד בוא בוא בוא סדור לא אמרתי שום דבר אמרת חי לברוח ברוך אתה בגל was zu sagen שמע כבר החוסיף נו מה תקווה אני רק אומר שמה עשה במעשית התוודות אחד כן מה היה ההתוועדות לא יודע מה ההתודות אבל התוודות אחת תפס אותו וגם לא שהוא היה מתמיד גדול ושמע כל כך הרבה התויות והיה למד על זה אבל התוות אחד זה עשה לו את ה החריש החריש הזה וה תפס אותו כזה זה והמהפכה הזאת שתנה לגמרי רגע הלו קשה לומד טוב פעם יהודי אחרי הקי נכנס ואתה משתגע יש אפשר בקיצר העניין בקיצר העניין ישר למסקנה לא יודע מה לא יודע אם יכנס עוד תגיד בקיצר העניין ההתוות של הלילה הזה פול למת שיניים צריך לעשות בהפכה אצלנו שמע ההתוודות הזאת צריך להיות בהפחה אצלי ואצלך זהו מהלילה הזה מפול שיניים אנחנו מחז אתה יודע כמה פעמים אמרתי את זה אבל הרב לא עכשיו זה באמת וגם הרב פק עכשיו זה באמת אתה יודע מה אני עשיתי היום בלילה בהתוות לצי הבית סיכמתי מישהו שהוא חשבתי שהוא מצב לא פחות גרוע ממני שאנחנו הולכים דף חדש כיוון שראינו חיים של במים שהם לא צריך לעשות תשובה בכלל זה עובד אוטומטית הכל הכל נמחל הכל נסלח מתחילים דף חדש אבל מה כדי שמחר אנחנו לא ניפול שנינו אני ארים אליך טלפון אשאל אותך איך זה מתקדם אצלך אתה תשלח מתקדם אצלי כמו בדיאטות כדי שעבוד ביחד שתיים מלאח וזה ככה נחזק אחד את השני שלא ניפול זה רעיון לא אין לי אין לי אתפני מוגבעשאל מה אה אבל אתה רוצה תגום במצב שני וזה לגלות לך אני שבוע זה רעיון זה רעיון זה רעיון הדי אנחנו טלפון מחר נשאל שמשון ככה שמשון aber als reinf andere atmosphäre geboren geboren [מוזיקה] der ברוך תשאב זה ברוך דיור ותישאר עד הסוף זה הברכה צה לברכה אנחנו לא מחלקים ברכות אי [מוזיקה] א אי א אי אה צריך משהו יותר נראה אם הציבור ישיר הכל יהיה טוב ינהד [מוזיקה] בזוהי [מוזיקה] הרגת לחברס משקים מקוב יש לי קצת לא איך מצאת כזה כובעים בשחד לשם היה 20 מעלות איתפס יצאתי משום בשחי זה מה שמצאתי הלו הלו הלו רגע [מוזיקה] רגע זה כבר לכולם [מוזיקה] איך קוראים [מוזיקה] לך בדיוק [מוזיקה] תפס את המקום שלכו יענו את הוא הרב הסיכון שלנו מה אתה נפתלי אתה חושב אתה יודע שהוא הרב שכונה של מתי מתי שהוא בשירותים אני פגש אותה בחי שנה לא ראית איזור אם ה אם היה לו פרוטקציה כמו שלי ה היית מדבר לא באוניה לא שאני רב ש זה היה בגלל שביקשו ממני שהיה זה בגלל התואר של ה של הדוקטור אבל אולי זאת גם שונה לא הייתי עושה שבץ באבצרים [מוזיקה] אתביץ להם [מוזיקה] דברת כבר אחרי שני סובר את הקדושה הוא דבר עם הרפסד 96ל [מוזיקה] של ב96 השבוע [מוזיקה] הוא נשאר הבן שלו אמרתי לו שאם הוא לא מגיע לך הוא דופק אותי [מוזיקה] שיז הרב שמה מאחוריך תביא אותו תביא אותו תעביר אותו תעביר אות הולך לעשות טס את כל מצות הרבות אלחבר עם האוטו במשוט ים צריך לברר מאיפה יש חוצפה ש אבל אתה לא למה אתה לא לוחם שאמרת לדבר באמת לא נעים גבוה מאוד רגע רגע תן תן להשלים את הסק תן לו לשמוע בצד בצד הגאונות שלו הוא יודע עד כמה חב הוא הגא מבין את זה הולך מדברים הוא אומר אומר אומר אם הוא יהיה מדבר שוטר לא מדבר אז לא ידבר דבר דבר דבר דבר עוד תגיד עוד קצת דבר דבר דבר דבר דבר הרבץ' דבר קודם על שלוכי [מוזיקה] או לא חתן הוא לא חתן קרלין או אז אצל עכשיו חזר עכשיו בדיעוב שספור יש והתערד סד ליברת עדיין היא היה באמצע רבניס היה באמצע ואליכס ואחר כך רבניס הגיע באמצ אמצע ההתוועדות וכל מה שצ דיבר אז אז מי זהו שתק שתק היה אדום ושמע כל מילה אדום איך היה ברגע שזה לא סמי מתי איזה שנה זה היה מדי ואחרי שרב סד גמר את השיחה שלו תר ניסנו אז הוא הפסיק ניסן עשה קידוש וניסן התחיל לתר וסדי שתה אבל כיוון שסדי התחיל אז ניסן לא דיבר שום דבר ושמע שסדי יגמור שסדיק אמר אחר כך אני אז אותו דבר קל הרב דייס לא היה קל התחלתי לדבר דייס מגיע ושומע שאני אגמור אחר כך אני אשתוק מין לא ממש בים את רוצים להביא דוגמה רב דבר שומר מדבר גם משפ אז הרב די דיבר קודם אומר אני מטול דיבר קודם על שליחס דברים מאוד נפלאים כן דוגמאות שליחס בתאילנד של ביטול עושים את זה חשבתי לעצמי מה כל אחד חושב כאן לעצמו מה מגיע לו בסדר סיפורים יפים על שלוחים תאילנד כמה שהם טעים וכמה זה מה זה נוגע לכל אחד כאן פורים תושני לכל הבירושלים כאן במקום הזה תזכור אז אז שני דברים כל אני רוצה להוסיף עוד נקודה מה הרבי אומר בקשר לשלוחי ולא בתוך רע בעתר יותר רק בת מחט ממש הרבי אמר ביטוי כזה המשך למה זה שלוכים כי נבין את הנקודה ואחר כך תדבר מה זה נוגע לכל אחד מאיתנו הרבי אמר בראש זה בראש זה קומתו השליח ונסידנו תורשים איזה שנה איזה שנה לא עתרס שליחס דרנו אז שהוא יאכל את המרך שיהיה דקה מלוח איך יכול להיות מצי כזה ששליח דלוח השביעז כמו שלא אמר קודם כל כך אומר הרבי אומר מה אתה רוצה ממנו הבת שלו פשוט הביא לו את המר מלך מה הוא השם אומר הרבי כך לאזה אויר אז deכ ז או לך שהבת שלך יודעת שלך משנה אם המרק הוא מלך או בולים זה הרבי שלנו דיבר את זה יש לי יש לי סיפור ששמעתי אתמול אותו דבר אני אגיד לך את הסיפור אבל לא רק על שליח מישהו אמר לי אתמול שהוא התועד אתמול בפורים התועד עם נוסר זה שהיה בבו והוא סיפר להם שהרבי נוסר כן שנוסריה הוא נכנס לרבי ושאל אותו איך נהיים מקושרים איך נהי מקושר כן אז הרבי ענה לו שכשלומדים את התורר את הממורים את הסיכס ככה אני מקושר בניג אמר לו ניגלה כשלומדים ניגלה מאמורס מנקושר אומר אבל חבר שלו נכנס ושאל את הרבי אותה שאלה איך נהיה מקושר אז הרבי אנה לו du אגיד לך du gehst Salz und der du schieß Salz in der Suppe und du willst doch w kuscheum אתה מכניס מלח מוסיף מלח למרק ואתה עוד רוצה להיות מקושרבי זה זה בהמשך זה לא לנוס לנו שנור קודמ לס נכון הרב אדם מזה בסדר אתם סוגר דוחג שדיבר לפני כמה שעות מה זה כמה עוד קצת פרות עוד קצת סחורה שלא שאל אותו מה זה שלי עכשיו השאלה היא מה זה נוגע לכל אחד שמע מה שהוא אומר זה מה ש כמה זה גנה הוא שואל שאלה הרב די את העניין הזה אני לא מב מה זה נוגע לכל אחד מאיתנו כאן כל אחד כאן מה זה נוגע סיפורים יפים מה שליח כמותו? מה אנחנו גם מה זה נוגע לכל אחד? אנחנו עושים שליחות כל היום. מה? יפה יפה נכון אבל אני אומר בסימון אחר תעמוד יפה אומר הרבי היה באחד הועדיות שעשים לך סטירה כמו פורים זה טירה קיבלו היהודים פולים כן אז פורים סטירה ושבואת זה הם שכחות סטירה אמר הרבי בהתוות ככה הרבי הכריז בהתוודדות לפני 25 שנה בערך ואמר ככה שכל מישהו שליח שיגיל חיים על מלא וזה לקח חצי שעה ככה צליח יומ תשמע תשמע לא שמעתי את זה אף פעם עכשיו אומר לא בסדר אמרת אם זה לא ככה רבי אמר מישהו ספק אם הוא שליח או לא שליח זה לא היה בהם שכסה פה ושמה מי שיש לו ספק אם הוא שליח או לא שליח מישהו שליח שיגיד חיים על מלא ספק באמצע זה היה ההתמדות לפני הכופס ההתמודות בני הכפר הגעתי בשיחה שלישית רביעית הלכנו לבית הכנסת לשמח מיד אומרים כאילו ביד לחיים על מלא כמה נו נו נו נו נו תשמ תשב לא יודע מדב סתכל הבחורים האלה הם יודעים מתי זה היה בדיוק כב מה זה תשמ תש ל נוגע רבי ככה מי שיש לו ספק אם הוא שליח או לא שליח הסוף בגימטריה מולג והמולג צריכים למחוק ולהחליט שאתה שליח לפר מה שהיה אז שואל הרבי הלאה ואם הוא צריך למחוק למחוק להחליט שהוא שליח אז למה לכתחילן הקדוש ברוך הוא עשה שיכנס לו ספק כי הקדוש ברוך הוא אוהב שמוחקים ספק מה הקדוש ברוך הוא אוהב יש לו תינוק שמוחקים ספק לכן הקדוש ברוך הוא מכניס ספק ואחר כך הכלל מוחק אותו הקדוש ברוך הוא יש לזה טינוק ואתה מחביץ שאתה שוויח אנחנו אלינו ספ הרבי אמר ככה זה הלוש זה הלוש תי שמה זה הלוש רבי ניס דורינו ממנה את כל אחד בדורנו להיות השליח שלו למסור דבר השם או לא צריך להגיד ככה לא בדק את המילים אבל זה התוכן שכרבי מנמנה כל אחורינו למסור דבר השם שיש שליח של הרבי נסידורנו ככה הרבי אמר זה מילים של הרבי לא שחסיד באמצע של בוקר זה מילים של הרבי רבי אומר משהו זה חלק מפרס תחסיד תלוי בך לקבל את השליחס או לא לקבל ככ מהשליחס אמר ששליח גימטריה שליח עם י גימטריה משיח שליחבוד עם העסק כוחות הנפש שלו הוא זה משיח כ העבודה של השליחת לגלות את כל היהודים את היחידה שבה והיחידה זה המשיח שבה איך דיבר ודיבר אז עד כאן עכשיו אני אומר לכם מה הכוונה שרבי אומר שהרבי ממנה כל אחד שיהיה שלו ותי בך לקבל לא מה הפירוש כל אחד דור את הגמרות לא כל כב לעסקים סגרו את העסקים שלהם לא ש לאחד ימשיך מה שהוא עושה אבל תחליט שכל עניין לייצג את המשליח יש לנו מרדכי יהודי שרוצה להציל את עם ישראל להביא גאולה לעם ישראל מודך צריך את העם איתו אם העם לא היה לנו זרז נפ שמה ואם היה להם חס וחליל מחשבת חוץ לא היה קורה כל מרדכי אומר והעם צריך להיות איתו עם מרדכי מורדכי שדרינו קורה לעם ישראל תיו השלוחים שלי הגיע זמן גאולסכם אבל תעשו מה שאני אומר לכם לעשות תחליטו שאתם שלוחים שלי כל אחד מה שהוא עושה זה רב זה עסק לתלמיד בישיבה אבל תיסגו אותי תעבירו את המסר שלי הם בהנהגה שלכם הם בהמסר בדיבורים שלכם זה תלוי בכלל כל אחד שהוא בחילה חובשים כמוך לא כמוך זה זה חיים לחים לחים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אחים לחים לחיים לחיים או לחיים קח [מוזיקה] שניה שניה הוא שמח הוא שומע הוא אוכל את עצמו עם מלא קבוצה שלמה הנה בוא נלך בוא נלך לקבוצה קוק בואלה בוא איתי איפה אתה חבצ קח נקס מלא אותו את הכסא אתה רוצה את הכסא הזה כן שטות הרב דסב אוקיי אוקי נו אז אז אז ככה הוא אומר ככה אומר במימר שצריך דווקא לעורר את ה את ה את ה צריך צריך אי אפשר להתחיל את העבודת השם אחרת אומר בהמשך באמת אין אין אין אין אין מי שיהיה אבד השם אין מי ש יש הכל ע ואפס אבל אבל אי אפשר להתחיל לעבוד את השם בבליעת חולה הזאת וזה כל הפסוקים האלה שעומ לקח את הלבושים והלביש את זה את מרדכי מה מה זה הלבושים האלה זה מה שעומן בעצם בא זה מה שזה בא להגיד שאי אפשר להתחיל את כל הסבוד השם בלי שעומון שהוא הגיבה הוא יתן את הלבושים למרדכי אחר אחרת אי אפשר אין מרדכי אה מכיר מכיר מכיר אתה מכיר את ה ש אתה מכיר אתה מכיר את את ה אתה מכיר את המיימר הזה שש אתה מכיר אתה מכיר את את המיימר הזה מכיר את המימר הזה זה ממר שבסופס ביסופס כן ‏ein bisschen was plck ruhig geh da rein check אז אז אז זה זה ההיפך הגומ שמדברים שהמולג זה ישס וצריכים להוריד את הישס ו ופתאום מחיעש המולג ושחיר המולג ופתאום באים ואומרים שצריכים לקחת את הלבושים של המולג ולהתלבש וונו אז איך זה מה מה זה מה מה הולך כאן אפשר ככה להחליף בנחנו לפני כך חצי שעה דיברנו ככה ופתאום יש כאלה ששהיו מקודם ופתאום היה כזה החלפה וזהו ככה זה הולך הולך ככה אפשר להחליף את ה אז מה מה הולך מהיך איך אפשר להבין את זה אתם יודעים מה העומק של של הסתירה הזה העומק של הסתירה הזה הוא ככה צריכים לעשות מה שצריך לעשות אם אם הגיבוה מביא לעבודת השם אז קח תיקח גיבוה אם הביטל מביא עבודה השם תעשה ביטל לא זה העיקר לא זה העיקר העיקר תעשה מה שצריך לעשות שער המלך שער המלך על הסוס אתה יודע מה אתה יודע מה שקורה מבס הנושם אל ביס המלך גם משער המלך על הלבוש והסוס זה איזה מעבר כזה זה מעברים דרסטיים אבל אין אין אין אינטרס בעניין הזכרנו מקודם שהרבי אומר את זה לודע בין אור רומון לבורך מותכה שאור רומון זה סומרה בורך מורותכם זה עשה טובים עד לא יודע מן אורבוך מותכה שאין לו הבחנה בין אורבוך מורותכם אין לו הבחנה אם זה סו מרה זה עשה איתו אז מה כן מה כן מעניין אותו מעניין אותו זה שהסומר [מוזיקה] רגע להגיע לא יודע מה לעשותך הביתה מתי אבל זור יותר מחס יש דבר אחד צריך להגיע על בזה שהוא מדבר מדי הרבה על ביטל ועל ביטל ואז הוא יושם בבוקר והוא אומר בןקו אין כלום ומה אני יכול לישון עוד כמה שעות הי מה יהיה עם קרישמ נו בנקו זה ככה בןקו זה ככה לעומת זאת אם אם הוא רוצה להיות איזה איזה מציא אומר איך אני יכול להיות מציא אני לא יקרא קרישמה בזמן ובזכות זה הוא קם הוא קם לקרישמה אז אם כן אז זה אומר שכאן הוא במדרג כזה ש ויקח חומס הלבוש שצריכים להתלבש בלבושים של אומון אז אם כן מה מה מה אם כן המבחן המבחן [מוזיקה] ס הזאת שצריך להיות משהו להיות בד השם להיות חוסי להיות ראשון מים חוסי לרשום מים ולמ אצל הרבי ראו זה במוחש. אצל הרבי מצד אחד הכל ע ואפס. שלוחים. אין אין אין אין יש עצמי. יחד עם זה הרבי אמר שצריך להנאיג בישיבות שהבחורים הטובים ישבו בשולחן לחוץ. למה? כן. למה? כדי שיהיה קנאה מאחרים עליהם. כן. ואז הרבי אמר אז ישאלו איך מגיע לנו באבץ' אשס? אז יגידו ש שגם בלובביץ' הראש לא הלכו עם תי לא הלכו עם עם מניברספס כן ככה הרבי אמר ואם הרושיב הולכים עם תי אז אפשר גם כן שיהיה שיהיה כזה דבר שיהיה שולחן מיוחד בחורים מיוחד אפילו בפה אין דבר כזה שנוכנ שמה גם נותנים כבוד ללימוד אבל הושיבו אותם בשולחן לבד אין דבר כזה, אין דבר כזה, לא יש הכי גדולה. אז אותו אחד שהוא דרש ביטל בשליחס מתכלס הביטל, אותו אחד אמר שצריכים להושיב את את הבחורים. אני מכיר אחד מהשירים, אני לא רוצה לפרש בשמו, זה לא לכבוד. הוא היה נותן הרבה הרבה צדוקה, אולי אנגליז יודע, הרבה הרבה צדוקה והצניע. אותו אחד שממנו היה מקבל הרבה צדוקה, עשה פעם דינר. ראש טוב והוא רצה והוא רצה והוא רצה לפרסם אותו והוא לא רצה הוא עצמו סיפר את זה הוא רק לא אמר מי העשיר רק לפי סימנים אחרים אני יודע במי מדובר אז אז הרבי אז ככה הוא סיפר מי שמעת את זה ממנו מי מי מישליח ששמעתי אני יכול לספר ליבל קפלה היה לו עשיר כך הוא סיפר היה לו עשיר גדול שהוא נתן לו הרבה צדור כול לא עשה שיפרסמו אותו והרבי ווהוא כתב לרבי שהוא עושה הולך לעשות דינה ווא רוצה לפרסם אותו והוא לא נותן שיתפרסם אז הרבי ציוע עליו שיתפרסם אז מי זה היה הרבי לא הוא לא אמר מי זה היה ל קבלן הב השליח היה לבל קבלן מי היה עשיר הוא לא סותר סימן לדעת מי זה היה סמי באיזה שנה סמי זה לא אתה כי אתה עדיין לא הקופונים אז אז אז אז מה שרואים אותו רבי שהוא דרש ביטל ושליז בתכלס הביטל אותו רבי דרש באותו עשיר שהתפרסם דווקא ואם לפי אם זה ההשרה שלי נכונה על מי מדובר אז אחרי שהוא טעם את הטעם של קובד אז הוא הדיר ביד מידו יצר על יצר על המידו אתה כגע עצמו רצון כן לא משנה אני לא יודע בטוח אני רק משאר לפי העידורים כן לא שזה זה היה הוא שנתן והצניע מקודם הקופונים אז מה המטרה היא להגיע יוב יהנס מכל מקום כך או כך בחורים זה זה המצב של זה הבעיה שלהם הבעיה שהם לא יודעים להריש את עצמם, לא יודעים לפתח את עצמם באיזה יש, בין כל לא יכבדו אותם. כן. אצל הליטאים מבטיחים להם שאם הם אם הם יהיו למדונים אז גם השידוכים יהיו מלא. כן. יהיה להם גיטת כסף בשידוכים. אומר שידוך מלא אז חצי שידוך. טוב, הקורפונים זה הנקודה. הנקודה הוא שצריך כל אחד לדעת מה המצב. יש יש מצבים שצריכים דווקא לפתח את הישס. הזקנים ברוב הפעמים הבעיה היא שיש להם מדי הרבה ישס. כן. ברוב הפעמים. למשל כל הבעיות שלום בית זה הכל מישס. אתה לא יודע מי זה? אם אדם הוא בביטל מה אכפת לו אישה צועקת שתצעק אדרבה תגיד לה שתצעק עוד יותר אז הכל הבעיה מישס בדרך כלל אחרי אני שמעתי הוא דוד איננו דוד דוד היה כמקות דוד א דוד נו מספיק שאני זוכר בפורים את השם הראשון רוצה גם שאני יודע את השם השני הוא אמר בשם העם שלנו ורב שהוא אמר שם אחד הצדיקים הקדומים זה לא דח את השם הוא אמר שכל העניין של להתחתן זה כדי שאדם ישפר את המידות שלו זה כל התכלס שהקדוש ברוך הוא ברא בחל מושג הזה שלחתן אם בשביל ליד ילדים היה יכול לעשות את זה בצורה יותר פשוטה לא צריך שניים אפשר שאחד יוליד איתנו אין צורך לכזה סיפור אבל בשביל לשפר את המידות אין ברירה אחרת יש שניים וכל אחד צריך לראות שמצד אחד יתים המידות של השל, מצד שני הוא צריך להתכופף לשני, מצד שני הוא צריך לעזור לשני. בקיצור, על סיפור המידות אין אפשרות אחרת רק על ידי זה שמתחתנים. ת על ידי שחיים שניים יחד. כך הוא אמר שם אחד הצדיקים הקדומים. אני לא הבנתי כלום. אני לא הבנתי כלום. לא צריך להבין צריך לעשות צריך להתחתן וצריך לראות ש שהמידות השתפרו על ידי זהו בעזרת השם עוד נגיע למה כן עוד צור הזה צור הזה הזה צור הזה [מוזיקה] זה בעיה כל אחד עם הבעיה [מוזיקה] לא כתוב לא משהו טוב בתור ‏allein gemacht alle gemacht. [מוזיקה] שלך לא מוכן לעשות שום דבר עם אדם [מוזיקה] בכביש לנצל את הכל למה אמר שבסע מר שייך לעשות דברים בשביל הגבה שאם לא האלטרנטיב הזה אם יש לי לשמור עיניים בשביל שיגידו שאני צדיק אז תעשה את זה אם לא אז אתה תגום אבל בדברים שלקדושה אסור לעשות דברים בשביל ג יש מעור למלוק איך זה יכול להיות אבל אחרי זה אני מדבר אני לא יכול גאו על שנייה לא מדובר על גאו מישהו אחר כ מדובר על גאווה עצמית דין שהוא מחשיב את עצמו גרוע זה לא הכי גרוע אם המטרה היא כדי כדי שיעבוד את השם שום פעם תורה ולא זה שאלה טובה יש שאלה טובה יש שאלה טובה מוש בזרת השם יהיה לך סבלנות תדבר על יש זמן לעשות עם הגאון לעבוד איתך שזה יביא אותי ככה אתה תראה באסופת תסתכל בהוספה של א תורה אור פורים תראה שיש מים מפורש את יודעים ויקח מנבוש אבל בסדר אבל העיקרון כתוב שמהבר העיקר להגיע למטרה אני רוצה להגיע למטרה כי השם רוצה זהו השם לא רוצה להשיב שום דבר השם רוצה שתגיע למטרה אבל לא רוצה להשיב פעם בגאוה פעם בשכן להגיע לק אבל בני שהגאבה זה רק לא על הח זה הפניי זה פני חשוב מאוד כן כן זהגם כי זה גם זה מה שמדובר במאמר שהרבי הושיב אותם בשולחן זה גאווה לא אחרים אחרים זהו אחרים יותר טוב מאו בעצמי שאני אומר אני טוב בעצמי זה בעצם אמונה בעצמך אבל גיד שש אנחנו הכי טובים בישיבה אתה צודק בכל לי קוראים לך 1882 הגיעו לראש פינה סבא רבא [מוזיקה] של קליש קליש כמה חבר שלמה קליש כמה חלבים אז [מוזיקה] אפילו לפי רוצה להגיד שמות אפילו לפי מה שכתוב בספרים ש שהמטרה היא להגיע לגנדן ושלא יהיה נעם דכיסופה. זה גם יעד של גדלות. זה לא יעד של מילוי הרצון זה יעד אחר. יש יעד של גדלות ויש יעד של מילוי הרצון. שמעתי פעם מהרמדס מה שווה לכל המדרגס אם לא זה הרוץ זאת אומרת העיקרון הוא שרוצים למלות את הרוץ נו מדרגס מה פתאום מדרגס אז היעד הוא לא מדריגס ואז יש אמצעים פעם זה אמצעי פעם זה אמצעי אבל זה הכל אמצעי לכן אפשר בהתוועדות אחת אחד מקודם מדבר על ביטל אחרי דבר על ישס כי לא הביטל זה המציא זה התכלס ולא היש הביטל זה גם כן ביטל זה לא התכלס אבל מה שהתכלס הוא הקורא באנדס הבי זה כן התכלס התכלס הוא הכרה באחדות השם זה כן הביטל זה זה ממילא זה זה הרגש שיש אבל הקורבס הוי זה תכלס הכבוד זה תכלס הכבוד ואמ יהיה ייחוד ושמו יכול זה תכלס הכוונת ואם יספרו איזה אחד שלא יתחנך על ברכסידס הוא יגיד מה פתאום אני רוצה את משיח מה עליי דעת שרק השם נמצא ומה אני ומה הם כל הגאדנס שלי איפה איפה יהיה כל הגדנס הזאת אתה מבין אז זה זה ההבדל ההבדל הוא מהוא היך להגיע ליד כל הדרכים אם הם אם זה הדרכים של היד כמובן שלא דברים שאין לנו הסכמה לבד זה לא כמו אצל ה מה הם אמרו שהמכשיר את האיך זה נקרא המטרה המטרה מטרה מקדשת זה אין לנו זכות להגיד את זה זה לא על פי תיראה אבל יש דברים שהתירה נותן את גושפנקה הדבר הזה למשל שאדם יכול לנצל את היש שלו בשביל בשביל להתפתח ביידשקית אז התורה הנצנת על זה גושפנקה זה זה מגיל הסטר זה החליק הזה שיקח סומן סלבוש כך כתוב לא לשכוח את עצמו ויחד עם זה יש מטרה יחד עם רגע רגע יחד עם זה מספרים שהיה חוסד אחד שהוא קרא את המגילה והוא אמר למי יחבץ המלך לאשזיכור יוס ממני אצל אומון הוא נתן יריקה ואומר פה טליפה כן ודנים הבעל לא חדנים אם זה היה הפסק או לא היה הפסק כן אבל זה מה שהוא עשה אז מה אז מה קוראים את המגילה וצועקים שזה פה זה קליפה אז גם זה נכון וגם זה נכון אז צריכים לדעת היד היעד הוא מילויץ ושיש שאיפה למילוץ עליון שירגיש גישו שיש בזה איזשהוא איזשהו אינטרס שאני אהיה זה שמלא את הרוץ זה חייבים ללמוד חסידס אין ברירה למה אני למה שאני אמלא שרוצה להתמלא ככה שמעתי פעם שאני אמלא זה לאב דווקא שזה חסידס על זה צריך ללמוד ויש מדרג בזה יש אני שמעתי פעם הרבה דיבור על זה סיכה על זה שיש יש פן שמיתל זה מחצ צדק כתב שהוא ביקש על איזה דבר הוא אמר י אם אני אם אני זוכה יהיה רושם שיהיה על יוד יש יש בזה כל מיני דברים אבל על כל פונים היד מה היד מה היד היעד הוא מליר אליו זה היד יש יד שאני תעיר שהיד יהם טעיר שצריך מילוי נרטון העליון כדי להיות להיות לי דרך להשאטרך כל מיני עניים כדי להגיע ליד שזה יהיה מספיק לי כדי לקחת אותי אני לא יודע כרגע את כל הפרטים זה צריך לבדוק שמדס לא בזמן פברינג אבל בעיקרון זה העיקרון השאלה שאתה שאלת זה התשובה בעיקרון התשובה בעיקרון שיש הבדל עקרוני יכול להיות אותו הדבר זה לא אותו הדברים לחיים בחיים תגיד צד לחיים נו נותנים לך אה [מוזיקה] מי שעושה משהו בשביל לקבל לעולם הבא לחים מי שעושה משהו שב לעולם הבא זה לא מילה זה מיל זה מילה גדול מדבר למרות שזה שלב יותר גדול מלפחות הוא עושה טוב אבל זה עדיין שלב של מלח נכון שהעיקר לעשות זה כי השם רצה שום עולם הבא זה כל הסיפור שבעשם טוב שאמרו לו שנכו לו את העולם הבא ואמר לו אכפת לי אני עובד את השם לא אני יודע עולם הבא שב זה היה עניין של אחר שהוא לא זכה שאמרו לו תן לך תשובה אומר לא אכפת לי בתשובה אני צריך רוצה להבד השם בלי תשובה בלי עולם הב אז הוא אומר שזה בדיוק מה שהרב אמר לא מדוי זה מ שהוא רוצה עולם אי [מוזיקה] א [מוזיקה] আ ا لا اي [מוזיקה] איך אני יכול להתונ לא דקה במשהו שאני קורא או משהו המוח קורע העצה שכתוב בהשכות שלי [מוזיקה] לא הדרך הוא על ידי שומע לחיים לחיים יש איזה משל יש איזה משל אתם שומעים יש איזה משל טוב על זה אתם שומעים בקשה בבקשה בבקשה בבקשה יש איזה יש משל טוב על זה המחשה מה שנקרא המחשה [מוזיקה] על מי הוא מבקש מי הוא מבקש מה יש שם חש על זה? אתם שומעים? הלו הלו הלו הלושלך אמן הרב רוצה להגיד לךשה רוצה להגיד לך חש שם חש שם חש כל מיני דברים שיש שיש טייב לזה דבר ראשון אוכל אוכל יש תיג לא כן הקדוש ברוך הוא ברא שהסידר הוא שלאוכל יש תייבה שמעתי פעם אומר שהוא אמר רב שמרב חיים הוא אמר זה שהקדוש ברוך הוא ברא תי ולא אוכל למה צריך תי ולאכול אדם יודע שאם הוא לא יאכל אז אם הוא לא יאכל אז אז אז חס ושלום הוא לא יכול להתקיים אז אומר אז אומר ה אז אומר ה אזב אומר אומר שאמר שם רב חיים ש חיים בריסקי היום הוא אמר ככה ש רב מש כהן הוא אמר שהאצלו כל כך גדול אצל אדם שאם אם לא היה לו טיבל לאכול אפילו שהוא יודע שבלי לאכול לא יכול להתקיים העצס היה גובר והוא היה מת מרב לכן הקדוש ברוך הוא הכניס טייבו לאכול עכשיו יש עוד תיבוה זה זה הטיבוה של קיום ממין כל העניין הזה שלהתחתן הקדוש ברוך הוא ברא את זה כדי שיהיה קיום ממין נו עכשיו מה מה מה ההפרש בין אחד שהוא יהודי כמו שצריך לבין יהודי ש שאז מה אחד שאוכל אחד שהוא יהודי הלו הלו הלו הלוזיר תחזיר את השי די לא תעזוב תעזוב תעזוב טוב, תעזור. אה, לא שום דבר לא קרה. סמי, תלמד ככה ממני, הכל סתדר. שום דבר לא קרה. אל תהיה מורקאי. אי אפשר אי אפשר להפסיק את מוריקים. אני לא יכול. גם אני לא יכול לסבול דברים מסוימים. לא זה אני כן יכול לסבול. אבל יש דברים שאני לא יכול לסבול. בכל זאת אני סובל. זהו. אחרת מזמן מזמן הייתי עושה כל מיני דברים זה שאני לא יכול לסבול אז אני אצא באוויר בחוץ ואני תפס אוויר במוק זהו זהו חשב הכל פונים אז אז אז אז יש יש כאלה מה ההבדל אם כן יש הבדל ההבדל העקרוני הוא מה הוא היעד האם אם היעד הוא לההנות מאוכל או היעד הוא לאכול בשביל להיות בריא. אבל למה אתה למה אתה אוהב אוכל טעים? כי זה האמצעי איך שהאוכל איך איך שאדם יאכל דרך זה קיום המין למה אתה אוהב אוכל מה היעד של של חיום המין האם היעד הוא קיום המין או היעד הוא הטייבו של קיום המין זה ה צריך תייבוה הטייב הוא אמצעי וזה ממש ממש לכאורה זה אותו דבר גם זה עושה וגם זה עושה השאלה היא מה מי בשביל מי? מה בשביל מה? מה התכלס? דרך זה יכול להיות גם בקדושה. השאלה מה בשביל מה? שמעתי ברב זליגשם רב זל גלבשם היה אומר בשם בשם דווקא אומר את זה בשם אחד מבעלי מוסר מליק רביזק שר הוא אמר מה הקדוש ברוך הוא א נתן תיבוה בכל מיני דברים. עכשיו יש כאלה שהם שורים בתייבה ויש כאלה שהם מוגבלים אומר שזה על דרך הוא אמר ככה שזה האמא רוצה שהילד יאכל את הפרוסת לחם אז היא הולכת ומורכת לו על ה על ה על הפרוסה שוקולד או ריבה נו כדי שאכל את הלחם נו אז ילד טוב אוכל את הלחם בזכות ההריבה ילד רעה מלק קק את ה את הריבה ומשאיר את הלחם. ככה זה נראה. הקדוש ברוך הוא ברא כל מיני טייב בעולם כדי שיהיה כדי כדי שלהגיע ליד. אבל ילד רע מלקק רק את הטייבה. אז ככה זה גם ברוכני. אז הקדוש ברוך הוא ברא תי להיות יש. אבל האם אתה מנצל את הישס בשביל להגיע למטרה? או שאתה מלקק את הישס כמטרה? וזה מן הקוצץ לקוצל לא אותו הדבר זה ההבדל אם חסידס בלי חסידס אם חסידס אז אז אז הישס שצריך לפעמים זה אמצעי להגיע לאיזה מטרה אבל שזה יהיה התכלס זה משהו אחר בכלל אבל חסידה זה התכלס התכלס הוא להיות איזה מציאות להיות צדיק להיות איזה רשם חיים לחיים ברוך יעזור שנמציע את התכלסמן הרי איך איך הרב היה אומר כזה נוסח והיו אומרים חסידים את זה בדרות הקודמים הקדוש ברוך הוא יבצע כך או כך את הדוחפמניין אז זה יודע זהדופרנין אז אז רוצים שדופר בחסדברים כך או כך העניין הרי הרצון של האוצנל יתבצע יהי רצון שזה יתבצע [מוזיקה] בחסדבר שני בקלות של אחרי זה שמ כל שבוע [מוזיקה] איפה קור שבוע איפה איפה היפ איפה הלמד ואיפה איפה הלמד בח [מוזיקה] זה [מוזיקה] מזוה למה אני לא מחר איפה הייתה [מוזיקה] לאחר בידיים עכשיו שים שיר שרבי מכלזל אז תשאיר את השיר הזה זה סגולה תשובה לתשובה לתשובה [‏צחוק] בגלל [מוזיקה] א [מוזיקה] בתוך [מוזיקה] [מחיאות כפיים] מאמי שלי כת ש 10 בסיון עושים שלא צריך שתינו שהכל לגמרי שובדת עד היום לא חייב עובדת שכל היא עובדת אמחד שחיים לחיים ا [מוזיקה] ‏A [מוזיקה] א აი הלו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] דרוזרו איך לך בלך א [מוזיקה] אד [מוזיקה] يا [מוזיקה] לחיים לחיים חיים הוא שואל מה יהיה מחר כך הוא שואל מחר יהיה מחר לא צריך לשאול את הרגע זה לא הסדר רגע זה לא זה לא הסדר הסידר הוא חוסד הוא מסודר, חוסד מתכנן לא לא לא יש כאלה שיש כאלה שחושבים ש [מוזיקה] הרב אומר מפורש שגם גם כשמחזיקים מצב של עד לא ידה את הכניסו אתה שומע יוסף יוסף יוס הרב אומר מפורש שגם כשאדם מחזיק מצב של עדה לא יעדה תכלסו להגיע לידה ככה במפורש וכמה וכמה הם שגם מה שגם מה שגם שיהיהודי מחזיק מצב של עד לא ידה התכלס הוא להוריד את זה אחר כך בידוכלם שיהיה עד לו יד אחרי זה בסדר אבל אבל יש תוכנית יש תוכנית אין דבר כזה מהד בסדר אין דבר כזה שעכשיו אני חושב על עכשיו מה שיהיה זה זה מחר מחשוב אין דבר אם נכה בתכנונים אף פעם לא נכתע זה טיינס של סבורס אבל זה לא כן מה שכתוב מה שכתוב שאדם צריך לתכנן וככה כתוב וככה נהגו וככה ככה היה הסדר זה הסדר של חשמשלמית מה זה התוועדות אתה יודע מה זה התוועדות שמה שפה אמר רבי שלומ חיים שהתוועדות זה גם חשנפש הרי זה חשנפש ברבים ככה הוא אמר כן זה חשפש יש ברבים זהו מה זה מה זה התוועדות התוועדות כל אחד אומר כל אחד מוסיף ואחרי זמן נפש נהיה עם הבנה אחרת כשזה רבים במשתתפים בזה זהו אז אין דבר כזה ש ש שאדם חושב רק מה שקורה ברגע זה זה שקר מה אנחנו אין דבר כזה אל תהיה מאמין מדי גדול עכשיו יש זמנים שצריך להיות קופר אתה יודע אף אחד לא יודעים מה שגיע אין דבר כזה אף אחד לא יודע זה צריך לתכנן והשם יהיה בעזרנו וצריך ככה להתפלל שמה שהחלטנו שזה יהיה אבל יש דבר כזה שאדם מבקש ואדם מתכנן ואדם מחליט יש מושג שהוא תשובה כן ודאי שיש דבר כזה זה לא נכון יש סדר נוחן שרדת יותר טו אבל אל תשאל מה יהיה מחר ותרצה לשאל בשאלה ש שתרצה גם שתקבל גם שתרצה גם לקבל תשובה הוא לא רוצה לקבל תשובה זה השאלה שלו שים בעוד כהולי לי היה פעם כזה לא בניגע אליך אני מספר סתם סיפור הוא מזכיר לי אז אני מספר אבל לא לא מכוון שאל סתם עקרוני אורי רווח היה כאן איפה הוא הלך כבר אורי רווח הוא פה הוא פה אורי אורי קום קום קום צור אז אז הוא פעם אמר לי שיש איזה מישהו ברדיו איתו שיש לו כל מיני שאלות שהוא יבוא רוצה לשאול אמרתי לו שיבוא בא בפעם סמח צדק וקיצר התחיל לשוב ואני התחלתי לענות לו ועוד פעם לשוב ועוד פעם ענות לו עד שנשתקתי מה נשתקתי? הבחנתי, אני לא זוכר באיזה שלב של שאלה, שבעצם הוא רוצה להישאר בשאלה. אני לא נותן לו לענות, אני מנסה לענות לו וזה זה נגד רצונו. אז אז מה המטרה? אין שום מטרה. אדם שואל שאלה, פירוש דבר שרוצה לשמוע תשובה. אבל אם אדם שואל שאלה, רוצה להישאר בשאלה, אז אז אז אז זה השאלה היא בעצם תשובה. אז הפסקתי לדבר אמרתי לו אחי זה לא זוכר הוא אמר לך הוא מוני שארבע שאלות אז מה שם לו כן שואלים רגע רק שנייה רק שנייה אז ממילא זה ככה גם כמניגע לזה אדם מתונן מה יהיה מחר לא מדבר עליך מדבר עקרוני איך אומרים צורה מופשטת אם אם אדם רוצה לשאול מה יהיה מחר והוא רוצה להישאר בשאלה אז לא יצא שום דבר מזה. הוא צריך לדעת מה לשאול מה יהיה מחר ובאמת לתכנן מה אם יש איזה תשובה ולחפש תשובה ויש תשובה ובאמת באמת לרצות שיצא משהו מהשאלה הזאת אז באמת זה שאלה טובה עד אלו אי אפשר כל ככ בגש מזה אי אפשר וגם ברוך נזי אפשר בגשמ ודאי שאי אפשר אי אפשר כל יום שתמש כן הרי בקושי כמה ימים ירוך עד שע עד שאנחנו נתפקח בגלל ש מהמשק שצינו עד עכשיו יום רביעי יש שיעור כן שיעו היום כן נו אז איך איך איך איך איך אז איך ברוךניס גם אי אפשר אי אפשר אז מה בכל זאת מה בכל זאת א נו חי מאיר אתה חשבת מה יהיה בכל זאת בהמשך אה בישיבה בכלש כאלה חר הכי התוועדות בדרך כלל שיעור אבל ביום רביעי בעזרת השם חייב להיות שיעור הרב מחר ישוב ביום שלישי כן בלילה כן מדבר על שמד עלסי יש בלילה בעזרת השם בעזרת השם עד אז אז כבר עד לילה קום האמת השיעור בנישמס אפשר להגיד עם המשקה לא נורא לא אפילו אני רוצה להגיד לך שזהבזן אוגילי אני אני ככה אני ככה קיבלתי אני לא יודע בדיוק לסיים בדיוק מאיפה קיבלתי שיושבים בהתוועדות וצריך להיות אורגיפרקט אורגפרקט בתכלס וככה היה שאנחנו היינו בחורים מתוועדיםל מושלל בתכלס שאם חס ושלום חס ושלום ההתוועדות תביא שלא יקראו קריש בזמן חבל על כל ההתוועדות כן גרינגלז חזרת הקבולז מי קולף גרינגלאס עזבו את הקבולה אז המדף אתצול קרש בזמן או אני לא ידעתי שאני שמעתי את זה מוסך אחר הנה הוא אומר תגיד תגיד בעברית שישמעו גרינגס גרינגס זה היה מקובל שיהיה בריא שיהיה בריא ברמה אחי גיד משהו פי המון צמח בזל א הוא מכיר אותו כן אז מה הוא אמר שמה הוא אמר שאם יש אב ממני חשש שלא יקרו קרישמ בזמנו בבוקר אז צריך להפסיק את התרועה וללכת לשון ביד עוד קצת כדי שלא יהיה שש תראה אם זה היבק אם זה היעד אם זה היעד אז בסדר אבל היעד הוא לקרוא קרנה זה היעד אם זה היעד הוא על די התוועד הוא אדרבה אבל אם יש קיצר אסור אסור לאבד את היעד זהו רגע אז מה יהיה מחר מה יהיה מחר אבל הרי הרי אי אפשר שיהיה עד לו ידיעד תמיד אי אפשר לשתות משקי כל הזמן אי אפשר לשבת כל הזמן בלילות שלמים אז מה אז מה אז מה בכל זאת אבל אנחנו רואים אני חושב שהתשובה לזה שאנחנו רואים שיש יש דבר כזה יש מושג כזה וכמה וכמה דברים ש שמעין הדבר ש מאין הדבר שקרה שמעין זה צריך שישאר וזה יש אפשרות שישאר אתם עושים פה הצגה מה יש שבמצחיד הכי גדול יש בצד ימין השני והגדול יש בצד שמאל זה כאן לבן פה זקן שם חברה צינים מה עם הזקן יש מה שנקרא יש מה שנקרא מאין והמאין הוא זה שצריך להישאר שב אחד חסידים גדולים חסידים קטנים אבל יש רק אחד יש המאין צריך להישאר הרבה שעשה שעה בתג גם המאין המאדשוטו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] איטח ביטה לא סו לצאת מהכלים גם בפורים אני לא רגיל לצאת מהקים אבל את שכל האחרים מהכלים שלח את הכובע אם אתה עצמאי הכלים המרוקאים או הכלים ה תשמע כשצרפתי כשצרפתי משתולל זה מוציא גם את המורקאים כלים ברו בבו ברב אל תעלה איך ידעת שהוא צופתי איך ידעת רואים שומעים איך הוא ידע יש מה שנקרא יש מה שנקרא ב כן למיסה זה הפירוש למיסה למיזה יש מעין יש מעין רק צריך לדעת מה הוא המעין? מה הוא המעין? מה הוא המאין של של א של דליד? מה הוא המאין של של כל הפורים? אז תשמעו, תקשיבו מהוא המאין של הבוידה של פור אם אתם שומעים יש בתור. אם תשמעו, תזדעזעו לשמוע. אתה רוצה לשמוע מה הוא המין? מה הוא מה הוא מהוא האורם מהעניין של פורים? אתה יודע מה כתוב בתורר? יוסי יוסף יוסף יצחוק אתה יודע מה כתוב מה הוא המאין של פורים בכל יום יש בסוף המים שחייב לפסומה שהוא מדבר על העניין שחייב ליפסומה מהו עניין שחייב שלפסומה וכל העניין הזה ואיך שזה דווקא כל המימר הזה זה על המולק זה ממ זה ממר של פורים וכל הממר הזה זה נגד המולק יש כמה חי ונשלב סומ יש כמה חי דבר מסז חיים ונשלב סומה אבל יש מיימר שכל המיימר הולך נגד נגד המולק ובסוף הוא אומר אחרי כל הביור מה זה חי ונישפסו בפוריה מה זה המדרגה הזאת בסוף הוא מסיים הוא אומר והעורה ככה בערך כזה לשון האורה מהמדרגה הזאת מאיר כל יום מאין זה בקרישמה שהוא אומר שהוא מקבל במסירס נפש את את ה את האויל מעשמיים כסח פורשתנו קרישמין זה האורה בעלומה האורה האורה מפורים אתה יכול לת עצמך איזה איזה מדרגה זה פורים פורים זה השועירש של הקרישמס אם יהודי רוצה לקרוא קרישמ כמו שצריך הוא צריך שיהיה לו פורים כמו שצריך ואז יהיה לו מאין זה יהיה לו גם בקריש כך כך זה כתוב מפורש בליקודת בתור מהקדזה הזאת שתיקרב פורים כתוב אה כתוב פורים כתוב שמעין של פורים זה זה הקריש זה קריאת קריאת שמע אז אז אומרים כאן מה יהיה מחר נו ארס אם אתה אתה תאמץ לעצמך לקרוא כרישמ כמו שאלתי רבי רצה לקרוא זה זה מה שיהיה תוצאה מהפורים תמד עוד פעם את המיימר של חייב ונשבסו ממנו את זוכר את הדף זה כבר את זה בכולל אחרת לא הייתי זוכר דף צד שכסת בזכות זה אני למד חסיד לא להכבוד כולנו משבודים ‏von darf halten nicht bald [מוזיקה] sein was geworden gesagt ‏was mir soll sein [מוזיקה] keine Bot darf ‏gewen was jetzt darfen trachten was wird sein darf trachten מהג זה היה זה היד על זה הרב דיבר זה היעד מה זה היעד בסדר מטרה מטרה זוג זה ‏sagנו ‏Sen אני בצפנו לפחות מסכים שתינו gesucht ‏Zwei zwei zweite zweiten was mach der gewinnen. ‏hat mich gesucht. ‏Ich bin gesagt von dort machen machen von recht auf links schön recht auf links חגלזח איפה קנית את זה [מוזיקה] [‏צחוק] איפה שם [מוזיקה] שגם מחר הרב יכול לעלות אני חייב ללכת מה עושים מחר מה עושים מחר שאלתי מישהו למה רק בפורים אנחנו ככה צועקים בכסופים שלנו [מוזיקה] כמה [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] שנים לא רוצה אני רוצה כל השנה לפחות צד לפחות מה אני יכול לעשות לשמר אתמת המה שלוש של דף צד אותו דצד הזה חי בספורצה ללמוד כן שמה כתוב מה הוא המיר של פור כל השנה ששם אני כתוב אומר מפורש מה [מוזיקה] זה השבת השב يا [מוזיקה] আ [מוזיקה] ‏A א אי لا [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אי [מוזיקה] איכי לכם פורים [מוזיקה] לחיים לחיים תשמעו תקשיבו קצת קצת קצת הזכרנו שכתוב ב בחינשבסומר זה דף צד דף צד יש כמה חיב שלסומר ‏Ne der von zwe גם אני אומר נס של הקופונים ככה נס של מה נו שבי אתמול אז אה אז ברורים צריכים לדעת הרי בכסידס יש הרבה דברים יש הרבה הרבה דברים חיוביים יש בכסידס אבל מה הנקודה מה הנקודה מהו הנקודה שבחורים פוסבוכם דף זחק כוכדים את המיימר הזה של של של שחי בנישבסומ בפוריה לא מדבר אתם שומעים? אתם שומעים שמה מה זה המולי? אז מה זה מה זה היום היום מי שאמר בבית הכנסת ש שצריכים להשגיח לא לדפוק את ה בחבד דופקים את ההומון רק אומון שיש תואר אז מישהו אמר בית הכנסת בצחוקנו כל שנה אפשר לצחוק אבל פורים לחץ כמה וכמו הוא אמר מקלפת לשנו בדחבסקמון אומן לא דופקים רק באומן ש של חבד כן יש אומ של חבד יש גם המולק של חבד כן מה פירוש המולק של חבד שאצל חבד זה נקרא המולק זה הפירוש המולק של חבד אצלחרים זה תחס בבית דס נכון הנה כתוב במימר הזה של של מ במימר הזה במימר הזה של של א של אה חינשבסוכתוב שמה זה המוליק המוליק הוא שיש הפרדה בין יק לובק יקור בארדסיה וובקי זה יסורוס המידס והוא רוצה יסורסמידס בלי בלי יק בלי בלי הכב flamen darinen זה נקרא המק זה המולק מפריד המולק אומר יש לך התעוררות מה צריך גם ארדס אם בכל זאת יש אחד שלומד ארדס זה אמצעי כדי להגיע לזה לא כתוב שמה אבל זה המובן אם אם מתבוננים זה הכל כאמצעי כדי להגיע להתעוררות זה המולק המולק עושה מהמידס עיקר ועושה הפחדה בין המוויכן למידס אז מה זה האיפה מולק מהמולק הוא שהיקר כך הוא אומר שמה שהעיקר מה שהוא רוצה זה היק האקר מה שהוא רוצה זה הקורבסיה ממילא יש מידס ממילא יש סירורס אז יש אתור אז אז זה דוסדחב קרמולית מי שיודע את ההיסטוריה הזה בעצם היה שירש ה כך כתוב במזרבה זה לא שזה היה שירש שירש הניקודש העותר כנגד כנגד חביריו דיברים בקליסקה קליסקה מכתבים של הקליסקה רואים את זה שזה לא קל מקומות ככה בבזרבי הוא אומר שאלת רבי ככה אומר בבזרבי שאלתי פעם שלמחים אני מספר לך מה שכתוב בביזר בזרה כתוב ככה שתרבי דרש חבד וני חגס לא דרש כי חגס יש בזה זה ישס חגז זה רגש רגש זה ישס ההוא דרש שני דברים מה יהיה עם חגז לא ויהיה חגז אבל עכשיו צריך הבת דהיינו הסוגה ומיסה אז שאלתי פעם רב שלמחים סיפרתי לך איזה פעם שהיה בית רפואה שאלתי אותו דחמיר ספר הקופסטר בן הקופסטר בזרבי אז הוא כותב ככה אמר לו כשו בק תעיר ויודעתו היו שבו ישראל לו בבכו זה לא היו זה יהיה לו אוסיץ שקציר אחרי זה הוא אומר קיצר לא זוכר אחרי כמה זמן הוא אמר אבל לא צריךזה יקוח מל בן הקובסתם אז זה בעצם היה ה ה הדוגש היה בכ חבד שהעיקר זה הקורא הקורא יש בממר הזה בחיף פני שבסומה כתוב מפורש העיקר זה הקורא במה הקורא במה שאין כלום ממילא יש מידס הוא אפילו לא יודע שיש מידס הוא צריך לבדוק שיש מידס זה ממילא אבל לא זה הדגש לא זה המא שלטיו משקי לו מה זה אומר אם הוא מחפש את המידס הוא מחפש את הייסוררוס זה בעיה הוא צריך להיות דבוק בקדושבר ברוך הוא דבוק להכיר שאין כלום ממילא יש אבל לא זה הנקודה זה בעצם ה זה בעצם דמס פנים יש מוכב זה הפנים מה להכיר בספר פשוט להכיר את האמס במילה יש התעוררות אבל הדגש הוא לא התעוררות הדגש הוא ההכרת האמת זה הדגש זה זה הדגש חיימר, אם תצא ברחוב תגיד את זה. לא כאן מה יגידו מה יגידו לך? זה נכון. אין אין דגש על התעוררות. אותך במים, נכון? באף מקום. גם לא צריך סין, גם לא צריך סין לא חבד, גם לא צריך סינים וגם לא יצא להתביכז. מאיזה מין דבר זה התעוררות זה השיא. אבל רב אומר לא ככה. אבל רב אומר העיקר זה הכרה. הכרה כזאת שאתה לא נמצא כאן. אתה צריך להידבק באקורה המיטיס אז זהו אז זה זה אז מה קורה קורה שהוציאו חוברת שנקרא חוברת של אחסביה ואיפה הוציאו את החוברת הזאת תורס חבד לפני האישי עכשיו הראים מי שמכן תוך שנראה את נופן תורס חבד לבני האישיב הוציאו חוברת שכל החוברת זה הכותרת סגזן חוברת אחסבי בדיוק אתמול אתמול איפה ראיתי את זה אתמול או היום אין לי את זה אני כבר ראיתי את זה פעם אחת אבל אתמול אתמול היום ראיתי את זה עוד פעם אז מי ראיתי את זה היום אתמול אה אתמול מדבוע הלכתי לתת לו שלחמונס חוברת של אך דסבואיה ומה מה כתוב בחוברת כל המא שלו אומנום המא של של של אה יודעת נו מי זה עוד ממהים und פרקים צחים דר פרקים צחים שלוש פרקים אנחנו אומרים עכשיו צחים בכילל שמעתי כבר שהמזכירים אומרים ש הארדס של ייחוד וחוד התוה המקום מקום הכי חזק שמתבאר זה ביצים. איפה בהתחלה באמצע? איפה בהתחלה באמצע? איפה זה ולן? אנחנו לומדים בדיוק עכשיו את הפרקים האלה. איפה זה באמצע בהתחלה? נו איפה חיים? חיים ממו נמצא הלך כבר חי ממוך מה קרה? צה לבדוק את זה לראות באמת שתי בנים אבל השני והוא יכול עדיין שואלת שעברה בגלל שמחה שזה לא עזר כאילו עברים שואלים חבשב פה יהודי מי של בית יש לו פן חים בפן השני שלו הוא יכול לבוא לחם שואלים אבל הוא צדיק מה הוא צריך להגיד לך חבל שואל להם תגיד צדיק שחבורי שלנו שלוהם כן אז מדפיסים טרס חבד לבני הישיבס מדפיסים חוברת ארדסה הם תופסים שערדסיה זה בעצם הפוינט זה הנקודה של כל סינוס חבד לא יודעים מה לא יודע מהשולת גם דיבורי דיבורי שלנו אני פה זה אידי שלים סוגל למה למה דיבורי דיבורי דיבורי שלונו את פה את פה אתה נכד שלי שבר שוזנברג סיפור אסור לשכוח את הנקודה יש נקודה שלטרבן הנקודה של דרבי כשעל דרבי שאלו אותו מה אתה רוצה למה אתה רוצה אתם שומעים איציק איציק ששאלו להתרבן למה אתה מתנגד לאפוליון מה אתה רוצה שרוסיה תנצח מי אתה רוצה שינצח רוסיה רוסלנד מה יש ברוסיה יש אה נו איך אומרים [מוזיקה] פניגנ זו הסיבה זוג הסיבה הוא יודע להגיד את זה אני שמעתי את זה מפי הוא שמע את זה מפי עד אחד פחות נו תגיד משל לא זוכר מי לא ידע מינה הוא היה דפקמי אלב מה אתה מה אתה לוחם גם שתי מקנת אומר ששת מקלינ נופני גן פני את מי אתה רוצה מי אתה רוצה שינצח מי אתה רוצה שינצח פוניה גם פוניה פני גז לפני נופ ככה הוא שאל אותה ענה לו בוא נהיה גן בוא בוא נהג גזל ‏neue, aber er geht gegen er nicht, aber zu mein Gegen ‏V aber ist er ist gegen der Napoleon aber der חז [מוזיקה] מנג זה על תרבי הצביע שלמה הוא רוצה שנפול לא ינצח כי נפולון הוא נגד אדסו והרוסי יכול להיות שהוא גנב יכול להיות שהוא נועף אבל לא סתיר לארדס זה בעצם היה הניקוד של דרבי למה חלקו עליו? למה חלקו עליו? דעתי מישר תלמיד שזה זה אני מבין מה חלקו מה הם רצו שנפוליון ינצח לא לא בעניין של אדושים ש הם רצו שהוא ינצח בגלל שיש הרבה היה יהיה טוב ליהודים לא זה העניין המהות של מהכול זה זה אני לא יודע לא שמעתי אני לא יכול לקחת מה מה הם סברו בכלל לא מה אתה אתה רושנה הדבר שלהם כן מה הסברו אתה יודע מהשם אתה יודע מה להגיד נו אתה חושב שזה כמו שיעור בישיבה שאומרים מה זה סבבה מה זה סבבה יודעת למה אסור אסור לשכוח את הנקודה [מוזיקה] נראת מתמיממים מדברים מדברים שלו 10 מדברים מדברים מתמימים ויש פעמים שרגע מדברים מתמימים ותמימים זה צריך להיות הנקודה הפנימי של כסידס ויכול להיות נו רגע תשמע שקט מדברים על הנקודה הפנימי שלסידס. הנקודה הפנימי שלחסידס מה שכתוב בממורם של פורים שהמולק שהתרבי הצביע מה זה המוליק שהוא רוצה להתעורר בלי הקורבך דסבי זה המולק זה ככה תראה אומר בחייבש בפוריה אם הייתי יותר שיותר משקי הייתי אומר שתרב אמר שכל אלה שלחמו איתו הם מוריק מה חמישי שאתה רואה זה הביא זה מד שמתסך משקה אחזור או משקה או משקה אלטר אומר ש אמרת את זה בעדינות בעדינות זה שכמו שאמרו בבית הכנסת לא החבץ קרעומוס לא החבץ קר המולק המולק החבדי זה שאחד מחפש להתעורר אבל אין היעד הסופי שלו זה לא אך זהס זה אלטרבי אמר בתור שזה המול ג הדס הכבו תכלס הכבו שיהיה הקורבדס ה מי שרוצה להתעורר בלי הקור בארדסיה זה המוליק למה כי הוא מפריד בין יק לובקה יקור בארדסה וובקה זה מידס הוא רוצה מידס בלי הקורבס זה המולק אז יש לכם אתה יודע את הקטע הזה בטירוק אדחבר יום שזה אבל לא עושה שתי דות אתה מוריד את כל את כל הז גם אמרנו אז אז אז אבל צריכים לדעת אבל שדו ממורד מיכמור על זה גם כן יש ממורם על זה שאם יקור לובק זה גם המולק אבל יש המר של חיניש לבסומי הוא מדבר שבובק בלי יק יש ממורים כאלה יש איזה חסו דו זה הסכ יש דוגמאות של [מוזיקה] המשב צריך לבטל את חגס בעולם הזה שו לעולם הבא חגסן ראשוז כן כן כן בעייך הואכ הסביר לו שהבן שליש צדיקים אחרים אחזו שצריך העיקר להתעגב כן בטוח לא לא רק אבל אבל שהעיקר מדברים על התרגשות המלך שלך [מוזיקה] ‏bleibt [מוזיקה] ‏B [מוזיקה] השם [מוזיקה] אמרת לך הם עבר מי עברי אמרת לך עברי אמרת לך אברומי אותך תגיד שאלה אברו אמר לחיים אמרת לחיים עברו אמר לחיים עברו מי אמר לחיים שמה אז את זה והנכתקיץ אין בעיה תן לו לחיים לאברו הרב צדיק לא לחם הרב צדיק תגיד לחיים הרב מה היה להתעורר מזה היה להתעורר להג יש עלי התורות אז יש כמה כמה וכמה דברים על אבל שלא יהיה במקום על כל קונם שלא יהיה במקום הקורב ושב זה בטוח את הצדיקים ש אמרו אתה אתה אתה למדת בשיבק תנה בחבד ועברת לישיב דילה האם אתה מודר לזה שעיקר הנקודה שחסיד זה הקורבס תגיד את האמת בלי בלי לא ככה לא שחק שואל אותך מה עיקר הנקודה של חסידס? מה העיקר הנקודה שהלכת ללמוד חסידש וחבד? זה כדי להכיר בארדס ה תגיד את האמת. כן או שתגיד שאתה לא יודע ספק תגיד אה ממש אמרו את זה בפברינג לא אז זה טוב איפה בקית גת במגדל העמק גם בגז גם עכשיו זה פברינגן אז גמרנו יש דברים שמירים פברינגן ואחר כך עושים משהו א גו צוחק צחוק ככה אמיתי כזה היינו ביום שישי ביחד איי איי איחוק אמיתי אתה צוחק היינו ביום שישי וזה המצב אומרים את זה בוברינגן זה הסדר יש סדר של ברברינגס יש סדר יש סדר ל פסח יש שבברינגנס מה שאתם אומרים אבל זה לא אין לזה קשר לכל השנה וזהו אתה ביטת בכזה כמה מילים כאלו מפוצצות היינו היינו ביום ביחד בשבס בבית של רפואה אתה ומי אתה ומי אתה ומיגלבר שאלה רוצה לעב אותי נומצא שנה כן שתעזוב אותי ‏Schem schemel ‏wieפנים עוד לא פתאום הבישי תמימים מדה מם צריכים לדעת אסור להם לשכוח את הניקודה אסור להם לשכוח את הניקודה הנקודה שסחב זה להכיר בלמד kochen und א אחרי משקה גסחר שפח מי זה מי זה זה זה יודע להשאיר ניגונים כאלו שאתה מגיע להתוועדות שרים שירים אחרים בכלל לא שמעת אותך אף שיר ששארת היום למה מישהו אחר לקחת מה הוא אומר מה מה מה תחזור עוד פעם בקול צריך להיות כל אסור לשכוח על הנקודה. זה הנקודה. תשמע, זה מגיע בכמה וכמה צורות הנקודה, אבל זה הנקודה. מה זאת אומרת בכמה צורות? סבבה בכמה צורות מה? איך אנחנו סבבה בכמה צורות? זה מגיע אפילו יום לחשוב להכיר בזה שהכל ב זכר ש שהכל הכל הכל זה אחד הכל כן כן כן בפשטות ד הד של אחד זה כמו גרזן למה למה רב כמו פטיס גדול אמרפוק עם פטיש פוקס לתוך שב מה הרב אמר שזה בא בכמה צורות בין הרבצא את הבית בבידר המחשבה הזאת מה מה מה מה מתב הכרה זה הכרה הכרה הוא [מוזיקה] מתבטלות מה כמה מה יהיה מחר אה מה זה מה יהיה מחר את השם [מוזיקה] שכת שז [מוזיקה] ממש איך אנחנו קודם כל איך אתזה בראש שלנו ממילה איך אנחנו תרגילים את זה לפלשוב על זה צריך להשקיע זמן לחשוב על זה לצייר את [מוזיקה] ששו תחיל להסתכל על זה סתכל הביטו של הקדוש ברוך הוא שכל הסיר זה בגלל שקדוש ברוך הוא אומר לו כל הזמן להיות קר וברגע שהקדוש ברוך הוא יפסיק להגיד ש לזה שזה יהיה קל הזה לא אז הוא אומר שזה לא זה לא כל [מוזיקה] שנקוד שדם לומד את זה מתונן על זה וזה מצייר את זה אז החיים שלו מתחילים להיות ככה אתה מתחיל להבין שסיבה למה הוא אוכל באותו מעיך אתה חלק מתבור והקדוש ברוך הוא יוצא לכם לחמ יכולת מהמשיכה אתה תביא כדבר הראשון בהבנה צך בכל הכוחות דרך הרגלחבר שלך מכניס אותך מכניס אותך הוא מזכיר איך איך מתגל שלי אמרה לרב שהיא לא יכולת לשלוח את הבנות שלה חבד מכי לחבד זה לא הולך שמה הרב אמר אין לי מה לעשאל ככה הרב אמר שזה שאלה טובה זה שאלה יש הבדל יוסי מה שאתה אומר שאני צריך להודיע לספק [מוזיקה] לומדים את [מוזיקה] יוסי מרון ز [מוזיקה] [מחיאות כפיים] הכל אין שום דבר צריך עכשיו דרך דר [מוזיקה] הרמבן מביא את זה [מחיאות כפיים] זה כל התוכס השם השם השם של הקדוש ברוך [מוזיקה] פשוט קוראים לו אמא שלו אלימי שבוע זה שורה לי שבוע כל השלוחים אחי כמו שאתה לא יודע השלוחים החברים שבגרות כתוב הרבי שנכון ששתי סיכויים [מוזיקה] הם שפו אה שם כמה כמה כמה כמה במכתב אחד יודע ש אז לו [מוזיקה] שמעתי שיש לו כשני יודע [מוזיקה] שעכד שניים שהם ביקשו בלי רפ שק הנה שלי חבחור אמר לו מה יהיה איתך בדיוק זה בחור יש בחורים שאוברים את זה ויש בחורים שמנתים את הרב הרבשואלים את אבא שנקרא אתה איתך הוא אומר לו הוא אומר תולעים שלים את אבא שלי מה יהיה איתך אומר תולים מה יהיה איתך תולעים מה יכול להיות צריך להתחיל אני מושל מיש טוב יום רביעי העיקר ש זה בסדר אחר כך יש להבין אפשר בוד אמא שלו הוא אדו את זה בבקשה בלי שנה תכלס הוא של תכלס מה איך קמים מחר מחר מחר זה מחר בלך בא לך שואל טוב באיזה שעה קח לך פרק חשושת ביחד אחי אחס חימן טוב חמי ממי צריכים גם כן קצת יש מה מה נשאר זה הוא שואל מה נשאר מכל הסיפור הזה מה נשאר הוא שואל מה נשאר מכל הפברינגל מה נשאר מכל הפבר הנה זה מה שנשאר יש דבר לא רק זה יש עוד אז איך זה יש לו חצי ירושלמי אמא של הביאשמ גבר לא יודע צריך לקום שזה לא שקר תוק לא יודע מה קומה רבצ איזה בזה זה ידוע ליד זה ידוע כר מסטב הרבה פעמים לכן זה ידוע בחניקי שמדבר זה לא צחוק שמדבשי זה צחוק אני מדבר טוקי תפסיק להיות שיש הבעיה היא ש אז שטוקי כמוך מדבר זה לא צחוק זה לבכות זה לא לצחוק כן לא רואים עליך אפילו באכי לא רואים עליךיש מי שנראה צדיק אפילו באיך היא לא רואים עליך לא שמגמן גוד אליך שהוא אמר אליך אתה כל הפמר ולנוגה ולפוגע כי הוא זה לנוגה ולפוגה אתה לא מחז גם בלי זה לי לימדו לי לימדו אני אני כשאני ישבתי אצל מוטל קזינר הוא לימד אותי דבר אחד שגזו אז ‏Maske verbrengen nicht auf zu schweigen ganz okay ich schweigen ich שאני היום לקפתו כל הבעיות שתדעו לכם סי חבד אני קופץ ים הגודל בשש צרכים תחת הרצפה אניחין אתה המסכן אני מסכן 100% אתה אפילו יודע כמה אתה יודע פה ככה אתה יודע מים מייר בסדר בסדר באמת כזה מהפני רגע רגע נוגי אכל [מוזיקה] שנו אבל ממ יצחק חי אוקיי לא ז עלה אתה מדבר [מוזיקה] ח זהר זה גם צמד לחשוב שבסת 10 ש זה יהיה הבי שלךצת אותך ברגע אתה מסתכל אה הנה הנה הנה הנה למחזיק 2000 פעם שנה הפסקנו לעבוד אביזור בבקשה לא לחזור חתמונה או לא התעסק חיים חיים חיים חיים ולברך חיים ולברך חינוחים חיים חיים חיים חיים רגע רגע הלו הלו הלו רגע אני רואה שירה לא לקבל אה לא שומעים לא שומעים לכלב אתה אדם שכנס לכלב מכניסים אותו בכוח נכנס לכלב בכוח רוצה לעצמי זה מהטלפון לחיים לחיים חיים ולברוך אתה לומד חסיד כל יום כמה שעות ביום שאני לא בישיבה שלוש שעות שלוש שעות שלוש שעות שאני לא בישיבה אבל שתי בישיבה שלוש שעות לפני התפילה אני פרדמ אני משתדל ללמוד חמש דקות לא זכור לי הרבה משפטי בלי שכחתי חצי שעה אז מתי אתה לומד שלוש שעות מתי בישיבה בישיבה אתה לומד שלוש שעות אה שר לי והוא אמר שמי שול אמר רשמי סתם זאת אומרת שכשהוא רוצה להגיד שלא רשמי אתה למד יותר משלוש שעות סתם לא לא קוטי סייחסים לא לא אתה עומד חמש דקות גם יותר טוב חמש דקות סיק להתערב אני ביטלשליח דיך בני ביטל הרב הרי לא מכיר לא סוג של ביטל מעניין אתה סוג של ביטל מעניין כן שלח מה שמה זה מה שהוא תפס בהתוותה בסוף אתך ותקבור את זה מהר כאילו מה יש עכשיו הוא שקר מאוכשר אני מדבר הרב כן הדי הדי הרב בריש רוזנברג היה פועלישר שבא לךבד והבא את המציא שלו לא היה מצוק לא היה להצי לא היה לו בצב הרב אמרתי לך אל תגמר שחבר תעשה בלאגן תתחיל עם תמשיך בבקשה תראהזה תמשיך בבקשה זה לא משנה כרגע כרגע זה לא משנה כמה זמן אתה לומד אם אתה לומד ככה או ככה אבל אם אתה שם את הדגש מה הנקודה ומה הדורשים מה מה עיקר הדישה מה העיקר מה שכשדורשת היה לך פעם הרגשה שאתה לומד חסידס ואתה אחרי שאתה לומד את זה אתה אומר בעצם מהחסיד דורשת ממני שאני אהיה גאי בנרץ שאני אהיה במדרגת אחרי אבל אחרי אחרי לימוד יש לך גם כזה הרגשה אתה יודע מה הסימן מזהוש שאתה לא תפסת מה מה שכתורשת באתי בן צבי אח הכי שכן הכיברים זה כן מרגיש ככהברים באמת מה שכסידס דורשת חסידס חבה דורשת זה להיות להיות גייבנרית מה זה מה זה להיות במדרגה גייבנרית באידי זה נקרא גיבר דורשת להיות בעלמדרגה כן כן לא שבלמדרגה זה היעד אבל אבל מה שחסידס דורשת שודי יכיר בהר דסיה זה מדריגה שתראה אותכם ש להכיר בארדס הבעל זה בעל מדרגה אבל בעל מדרגה זה הפך מאחד נכון נכון נכוןגשתי אז אני מתכוון ככה שאם אדם מגיע למקור בארדסיה אז באמת הוא באמדרגה לא שזה הוא מחפש ולא שהוא מודע שהוא באמדרגה אבל מה זה בעל מדרגה מה זה מדרגה זה לא זה לא ייתן לך שום דבר אבל אבל אבל זה דבר שזה מאוד במדרגה אני מתכוון שזה לא פשוט זה איך להגיע לזה לא מצד הבא מצד מה שאני אגב מצד איך להגיע לא מי שזה מי שזה לא תר לעצמך שכסתה דורשת מכל אחד שיהיה עשיר זה לא קל זה לא קל להיות עשיר סיזרשת בעצם להיות להיות עשיר ברוכניס. ככה זה יוצא. לכן כשמגיע אחריף הבריניה ושואלים מה רוצים מחר אז מתחילים לחשוב מתחילים לחשוב מה מה בעצם רוצים רוצים שאני אהיה באמת כמו שפסידס דורשת אז אני אהיה חצי רבי מה אם אם חוסד יהיה כמו שחסיד דורשת הוא חצי רבי מה זה חצי רביע ככה כך כך כתוב בשיחז שחוסת אמיתי הוא חצי רביע מה זה חצי איזה חצי לא יודע איזה חצי לא יודע מה זה רבי לא יודע מה זה חצי רביע אבל זה ביטוי שכתוב בסיף זאת אומרת שבעצם זאת אומרת שבעצם חסידי דורשת מאדם ש שיהיה מה שבכלל לא מתחשק לו להיות אומ ואם לא או זה זה מה שמתחיל כאן השאלה אם לא אם הוא לא אם הוא לא מתכונן או שלא כל סיבה שהיא הוא לא יכול להגיע גיע למדרגה הכי גבוהה. אז מה אז מה אז אז מה אם כן מה אם כן יהיה עכשיו? באמת זה הפרק באמת זה קשור מהפרק תני של היום של לחיטס של אתמול למדת של אתמול מלא שזה מתחיל להיות מאתמול כתוב ככה בפרק לגל רבי מדבר על זה שצריך להכיר בארדסיה זה יביא שמחה פרק לד אומר שהעניין של הקורבדסיה וזה היה ריבוי המדרגס מהש ש לנוש לא לד הוא אומר שזה הריבוי המדרגה של הנביאים ושה רבינו וו ובסוף הוא אומר שאם אדם יעשה חשבון הוא יגיע למסקונש הוא לא יכול להגיע לקור האמיתית של ארדסרב לכן זאת העצה שלו שלמד תורה וה אפילו שיש לו כיבוץ איתים מהתורה קצת אבל זה כאן יש אח דסי בלימוד התיר זה היה טען של אתמול טען של היום שגם במשך היום אם הוא אם הוא לומד אה עוסק במצוות והוא נותן סדוק זה גם כן מקיים את העניין הזה ככה זה ההמשך אז יש כאן שאלה אם אדם אם אם אתה מגיע לכמה מסקנה בינקו שאתה לא יכול להגיע לאמת לתכלס אז מה מה הרווחת שאתה שאתה אתה מקודם התבוננת ואחרי זה אתה מגיע ש אומר שאי אפשר אתה בן כל צריך להגיע על ידי לימוד עיר ומצווה צדוק נו אז מה אז מה מה הרווחת אז אז מה שרואים שזה ככה אדם צריך להתבונן בארדס הבוא הוא צריך לדעת מה זה האמס ואחר כך הוא אומר אני לא יכול להגיע לאמס מצד עצמי לפחות אני אלמד תורה שבתיר יש את העניין הזה של הרדס את הבעיות. מה זאת אומרת? זאת אומרת ככה שיש מה שאדם רוצה להגיע. לא לא קשה לומר אפילו את המלא רוצה. מה שאדם מבין שצריך להגיע יותר נכון והוא יודע שאי אפשר להגיע ולכן הוא מחפש תחליף. אז תחליף כמו שכתוב בתניה של היום זה טירו מצוו. תראו מזה זה לא כפי שכתוב בתין של היום זה מהווה אה תחליף להכלת אין לתכל כן כך כתוב בתן של היום אחד מה הסבור בזה שתכלסו להגיע לקור שלך דסר וזה מי שהגיע לזה באמס כן מי שהגיע לזה באמז הנביאים במשה רבינו העובס אנחנו לא יכולים להגיע אז לכן יש לנו את התאירה והמצווה ששמה יש את האחסי לא לא בכוחינו מה קורה לה במיסה במיסה בלימוד אבל זה לא מצדינו זה לא בקורש הזה זה לא מצד ה מלמעלה למטה נכון מלמעלה למטה זה מה שכתוב בדין של היום אז זה לא יכול להיות הקורב למילו כן זה מה שכתוב היפדתיים של אתמול והיום כן אבל אם לא יכולות אצלנו אז גם לא דורשים מאיתנו זה בדיוק מה שקורה אם לא דורשים מאיתנו אז למה צריכים לעשות את כל החשבון הזה שנגיד לכתחילה נלך לחילק הזה וגמרנו אבל רבי חיים זה לא כתוב ככה קודם הוא אומר מה שדורשים אחר כך הוא אומר אם אם אני לא יכול להגיע לזה אז אז אז לכול פוכ אז אז ממילא אז ממילא אני אני אני זה פחות קיים מצפס תירו מצפס כן לא תירו מצ כקודה שבזה יש אסביר לא מצ לא מצד יש בזה הניקוד של ארב מצד הקדוש ברוך הוא לא מצדי זה לא מצד הקורש שלי אלא בתר יש אחסי אז עדיין תשכן אז כל מלמ כן זה שאתה כמו שאמרת זה מלמ למטו אז מה צריך את כל מה אז אז תהיה להצפיק בדל מה תיר וגמרנו אז מה מה הנקודה אתה צריך לדעת מה הוא באמס מה שצריך להיות אתה מגיע למסקונה שאי אפשר להיות ואז אתה מגיע נו אז אם ככה עלדי תור מצבס מה זה פועל זה שאני יותר או זה בדיוק מה שקורה זה הידע שאתה יודע מה בעצם התכלס זה עושה שגם אחר כך שאתה לומד תהיו ומצווה זה בצורה אחרת מה ש לא נדבר אחד שבכלל לא יודע שזה התכלס אחד שבכלל לא יודע שתכלס הוא הרדסיה אז זה תעיר אחר בכלל יש הרי שכאלה שמסתכלים על תאיר אתה יודע יש כאלה שמסתכלים על תאירת תעיר זה פשוט אה מורה טוב בחיים חיים איך איך להתנהג חדש לא לא בח איך איך בחיים כדי שיהיה חיים טובים על דרך כמו שרבי מסביר מה זה שבע מצנוח כדי שישובילום אז ככה יש כאלה שמבינים שכל התירו מצווה זה ככה פשוט כדי שיהיה עולם טוב ומסודר מספרים שככה צריך לנהוג במצב כזה הדין ככה מצב כזה הדין ככה זה הכל הכל הכל בשבילנו כדי שיהיה עולם מתכן יש כאלה שחושבים שזה תירום מצב מד יש דבר בשביל מדבל מה אתה מפריע לא מצד איך שמץ אותם לאצ כן כן אז זה מה שקורה מה שקורה שכל כל כל הגישה שלו לתירה זה הכל זה הכל הכל הכל כ יש כ אבל אפילו נגיד ש יודע על הקדוש הזה בכדוים ועוד כמה דברים אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל זהו לא זה עד כדי כך להכיר שהתיר שהתיר זה הקדומה זה הנקודה שעל ידי זה אפשר להגיע לנקודה שזה הרדס זה הוא לא מכיר זה רק אחרי שמתבונן ואחרי אחרי זה אומר מיויס קוטן סיכלי מאוכל שהוא לא יכול להכיל ואז הוא לא יכול להכיר את זה באמת ואז זה מגיע לתירום יודעים שוזבן לא צריכים לקיים מיצ לא יודע אולי היו צריכים לקיים מיצ בגלל בגלל הבריאה אבל לא בגלל עצמם במ לא בגלל בגלל הבריאה כן אבל בגלל עצמם התכלס בא אליהם עלי שיקרו בארדס כל הרעיון זה הנקודה ארדס נכון גנקודה אבל תראו מיס גם כדי להגיע לנקודה מה מה זה שזה המונחה גם כן לא סותר את החלק שלו להמשיך ב עוד פעם שהיה אצלהם הונח לא צריכים להמשיך בעולם זה עניינים יש לא אני אומר הוא שואל הנביאים לא צריכים להתיים מצוז מה מה שרבי שואל אחד מהרעיות זה למה שבא הזה צריך לקיים מצלס זה אומר שני של מזלס זה לא רק להשי אבל משה רבנו הוא מדבר על משה רבנו שם זה סיך שואל הם כן היו צריכים למה למה אם בעצם העניין של כביכול זה הרבי שואל למה למה הנביא רבנו מצווה השאלה למה צריכים מצוו למה אל הרבי מביא בכלל את משה רבנו את כל הדברים כדי להראות ש שהמציאות של העולם היא מציאות אמיתית לא אבל הדבר הזה שמה הרבי אומר שהם צריכים להמשיך מצפ כי צריכים להמשיך את זה על העולם מי מה קורה לו? לא מרגיש לחיים לחיים שלו לחיים לחיים כן אז איפה הוא איפה איפה הוא אמר ש מחכה לך הנה אני אני מגיע לפינט אז תשמע תשמע אז הפוינט הוא ככה איך השם הראשון שלו של החייל איך השם מרדכי אז תשמע מה מה שרואים כאן שצריך לדעת את הנקודה ואחרי שמתבונים בנקודה יודעים שאי אפשר להגיע לקור האמיתית בנקודה ובכל זאת אנחנו משתמשים בתירו מצוו אבל אבל המטור זה הנקודה אז תיר מצווה זה בעצם רק מיס בעצם לא ממ בשביל הנקודה בשביל הנקודה לא ממלא את המטרה ש כן אבל בשביל הנקודה תלמד את התין של אתמול והיום ותראה תראו מצס בעצם זה בשביל להגיע לנקודה הזאת רק רגע רק רגע אני רוצה להשתמש בזה למדרגה הרבה יותר קטנה ממה שכתוב בתניה. הרפור שראה לי אתם שומעים הרפור שראה לי במימה של הרבי הקודם מדבר על המוליק שמה המוליק הוא מדבר מדריגס מאוד גבוהים בהמוליק מאוד מאוד גבוהים במדרגס איזה מים למה של הרב הקודם בקונטריסים אני לא זוכר אבל ב לא זוכר אז אחרי כל האריכס שמדבר על המים על ה על הזה של ה של המוליק אומר מה המוליק ומה זה בסוף סוף הוא אומר אז מה צריך אומר צריך כדי למחוט את העמולג אצריך לחקוק דברי תיר בתוך המוח ועל ידי זה ימחו את המולק זה בכלל לא בפרופורציה למה שהוא דבר דיבר מקודם על הבעיות של המולג וכדומים זהו הוא ראה לי את זה וזהו והוא הלך והשאיר אותי והשאיר אותי לחשוב כן אז מה ש מה שקורה מה שקורה קורה כנראה שגם שמה זה התשובה מדברים על מדרגות גבוהות אבל מה שדורשים מאיתנו זה מדרגות נמוכות שהמדרגות הנמוכות זה לא מנותק מהמדרגות הגבוהות המדרגות הנמוכות הם בעצם ה הביטוי למדרגות הכי גבוהות בעברית איזה שאלה איזה מילה טובה אמרת עכשיו מה זה אומר תשמע אז מה מה זה אומר? זה אומר ככה זה אומר ככה יש דברים זה אומר ככה תשמע למה זה אומר ככה כל אחד יש לו את את היצר עור שלו בלי לקרוא לזה עמולק או יצר פשוט כן כל אחד יש לו יצר עורך והוא צריך הכי פורים לצאת מאיזה תנופת חיים כנגד היצרך וכמו שכתוב בחסידס הריש של כל היצרורס הוא המולד ומה צריך? ללכת כנגדו של המולה. אם תלך כנגדו של המולה אז יהיה לך כל מיני דברים שאחר כך בדרך ממילא יחלש כל היצר אורז שיש לך בזה, יש לך בזה. כך כתוב בכסידס. עוד פעם אם את היצר היות והשיר של כל היצרור זה המולק. אה הוא מסביר שרש זה גם על המולק שהרש הוא הרשי של כל הגויים דהינו הרש זה כתוב בכל הממורים שהוא הרשי של כל הטייבס הרשי של כל הבעיות אז ברגע שאתה עושה חלישס ברישס שלו דהיינו במולק אתה עושה חלישסמולק באופן אמרתי יורד יורד נהיה חליש בכל עובד הרב זה לא עובד לא ניסית כן כן לא זה כתוב ניסיתי וזה לא עובד לא זה זה כ אני באמצע הרב אישית בעיניים הרב זה לא תשמע זה כפירה חס ברגע שאתה אומר ככה אתה אתה אומר אתה לא רוצה להגיד מה שאמרת לא רוצה לפרט ב להיות כ זה לא נורא אבל זה שקר אבל זה שקרפ אבל זה שקר חי לא בשקר אמרתי לך שאתה מסכן אני באמת מסכן אבל אתה לא יודע עד כמה זה הבעיה שעים אבובסקי פעם ראשונה שאני מאמין לך פעם ראשונה שאני מאמין לך רג רגע רג רגע רק שניה רק שניה רק שניה רק שניה רק שניה רק שניה רק שניה רק שניה אני אומר בפשטס תשמע בפשטס יש במים מורים זה לא מים יחידי הוא יראה לי את המימר הזה ב בממורים של הקונטרסים אני לא זוכר איזה זה ברמה זכו אבל יש כמה וכמה ממורים שכתוב אס נגד המולק איסס דברים שזה לא מדריגס גבוהים אמנם הנקודה של המולק זה שהוא רוצה שלא יהיה יה רקזרקש יש פעמים הפוך יש זה בובק בלייק יש פעמים כתוב שיש לו יק בליבובק הוא לא נותן להוריד את האסבון למידס גם זה יש לוכן יש מה שנקרא קייס קייס א' שהוא לא נותן שירגישו את האלקוז בתוך התעיר הוא מופיע בכמה וכמה פוזות עכשיו הנקודה האמיתית נגד המולג זה בעל מדרגה דהיינו מכיר בהרדש וואיד מוריד את זה במידס רגע תן תן תן לי לא אני אומר שזה לא מדרגה מתכוון כאן שזה לא קל להגיע אבל יש כמה וכמה ממורים שמוזכר כמה וכמה דברים גיע לכנגד סליפס המולג שזה דברים הכי פשוטים כתוב משל אני יודע כמה דברים דבר אחד אני יודע שלחקוק אוסייר בתוך הראש זה איצק כנגד המורה לחזור בעל פה לדעת חקוק זה סימפטום של חקוק חקוק בו יכול מה זה חקוק שיד בעד בעל פה כן אני יודע שכתוב בכמה ממורים ש שכבול הסול זה זה זה זה זה כנגד קליפס המולק מה עוד אני יודע מה זה קליפס המולקס המולק או שזה זה שאלה טובה מה שאתה שואל אני לא יודע כרגע לונות בדיוק אבל זה כתוב לא משנה אז למה זה כתוב אבל שני הדברים האלה אני יודע ברורים ש תשמע שני הדברים האלה אני יודע ברור לא יודע אז בר יוצא ככה שמולק הוא בעצם מתנגד לנקודה הפנימי של חסידס ארדס והנקודה הוא מתגד בעצם לכל נכון אבל בממורם של של מתבטל כן כן הוא המולק יותר מתפשר אם אדם יעשה תירו מצו בלי חסידסרים חסידס כי בעצם זה לא תיר מצו תראם זה להכניס בסדר בסדר בסדר לא זה מה שהרב אמר בסדר אני לא קר רגע נכנס למה אבל זה המציא עכשיו יש כמה וכמה ממורים שמדבר על דברים פשוטים שהם הם מכניעים את קליפסמולק אז אז אם אדם יחליט עכשיו בפורים שמקם וילך הוא יהיה בעומדריג והוא ישיג אחר דסוי כמו שצריך אז זה אז כמו שאומרים אין סיכויים למה זה כל כך פשוט אז הוא כבר מב אבל זה לא בדו זה לא בדווי מלמדה של הקורבס הבית הרבי אני שאלתי לרבי שאלה מה שאתה שאלת ביחידה שאלתי על קבו הסועל איך אפשר לקבוא לסועל הרב אמר הרב דיברק הרבי אמר לי הרבי אמר לי זה לא בגדיל זה לא איך שהרבי אמר לי לאן ללמוד במקומות האלה שמדבר על המילה של קבול הסול לשנן את זה באופה לשנן את זה בעל פה לחשוב על זה בדרך בזמן הפנופ תגיד שמאלך בתום ח והרבי סיים את זבשור ככה הרבי אמר את זבשור לא יכול להיות קב תוך תגיד שחשול רגע הרב הרב הרב שבת שבא תלוי השחר תשמע בוא נסכם עוד מעט יהיה לו השחר כבר יש בעיה תשמע אין בעיה אין בעיות לא ידע אם יש בעיה אין בעיה אם יש בעיה של זה לא נכון זה לא נכון זה לא נכון זה לא נכון מה שאתה אומר אפשר לעשות מים תדע לך שחבד היה אפרום מחסידס נכון אפשר לעשות מי אפרו מחסידס אפשר לעשות ולמשיך לא לברך מהירים על הניסים הניס אפשר להגיע בחי למה לא אפשר להגיד ככה אחי כל מצב הסבא שלי מדשל חב הסבא שלך [מוזיקה] מרוקו תשמע תשמענו עוד 20 דקות זהו תשמע חייבים כ חייבים לדעת בוא בוא בוא נשאיר את מה שכפיר שאלת במנסח צריך לדעת מה הנקודה הנקודה כנגד המולג זה הקור המתית ברזב מיוסק מאוכל מיוסקי מאוכל כמו שב אומר בפרק שאנחנו יודעים אתמול והיום להכיר באמס בארדסיה אז אז יש תירו מצוות ויש יש ישוגס כל מיני אנווגש כתוב בממורם אני מכיר שניים מהם אבל יש עוד אני כרגע לא זוכר פשוט עוד כנגד להחליש לי המולק ואם יהודי יחליט בפורים שהוא יחליש את המולק על ידי כבולסול הוא יכני את המולק על ידי על ידי לחקוק אוסי סתיר כל אחד משהו יותר קל לו אתה נבל מקבול הסול אז אז תעשה תעשה זה זה אבל יש יש שתי מתן נבריח שניה אמא שלא הגיע ליהם הרב יכול לראות שהוא סיני אתה לא צריך לחג די בעצם מי שמצה מדבר כמו מסקל אתה בדרימיתין הוא כל הזמן מדבר על הנקוי הזה הסקול שיש בי תעזוב את זה כרגע תעזוב את זה כרגע תעזוב את זה כרגע כרגע לא מדברים על זה יש זמן שידברו על זה גם זה אמס מה שאתה אומר אבל לא כרגע מדברים על זה כולם למה אתה רוצה עכשיו לדבר על כולם ולא על עצמך הכי קל לא אומרים את המילה הכי קל חז לא אומרים את המילה על התוועדות לעשות מה שקל הרבי לא אומר אם הכי קל אז בשעה 24 יש שני אין לך נעמ כן נוכל בקיצור אז לחקוק לחקוק מה צק לך לחקוק דברי טירו כבוא לסול אני עושה את שתיהם שתיהם אז תעשה את שתיהם אז תיפתר מפריקסול תבוא לסול זה כבר לא כל כך תפתר מהקליפס המולג ואז תוכל להתבונן בארדס ואז לאט לאט עוד קצת קבולסול עוד קצת ארדס נשמ חבל על הזמן בדי קודם כל בוקר טוב זה ק קודם כל תלך לשתיב לך תכל לא יודע מה אתה פוגע בהר שצאנשים הכלו לכאן מצוו שירד אמרת איך אמרת מקודם באנגלית איך אמרת לי פורמור זה נקרא פורמיר אתה כל הזמן מדבר על אחרים מחזמן היה מקודם ממסמות לא לימד אותי אבל אני מבין שהוא פרמיר זה נקרא בשבילי זה גם בידי שאומרים פרמיר לחיים לחיים יש עצות להחליש את המולק אבל אנחנו חסידים חסידי חבדנו באשנו חסידי חבדנו [מוזיקה] אתה יודע אני יודע שמה כן תראה לדעת להגיע להרדס הביר סבבה אתה רוצה לשמוע [מוזיקה] אשרינו לא ככה חיר אשרינו חסידי [מוזיקה] חבדנו חבד מה זה חסידי חבדולך עלס מה זה חשדי חבד? אל תראה אומר ועוזה תיקנו ועוזה תיקנו כל יו להגיד אשרינו מה תועלנו אתה מכיר מה שכתוב בפ לג שהוא מד על מה אתה אומר אשרינו על מה אתה אומר אשרינוך רגע או הוא כן יודע על מה אתה אומר אשכינו אתה יודע על מה אתה אומר אשכינו מרדכי זה שלמדתי תוך אנחנו הולכים ללמוד אצל הרב על זה שלמדתי תוך דוקשר על מה אתה אומר השתד זה הדבר שומשינו זה ראשון מה כתוב בתני זה שעזר מה כתוב בתני זה שעבד שנתן לנו אינחילונו ייחוד אמיתי זהו זהו אבל איך אפשר מתוך יש לו אשרנו הראשון זה שלומדים מתוך חסידי חבדנו הרבנו צילך בדף השמפורצת מה זה הוא פורצתו זה פרצו הוא פרצתו זה דס מה זה פרצתו [מוזיקה] מה זה הופצתו אחסב אם אני צדיק אם אני צדי רגע רגע רגע רגע רגע אם אני צדיק אז אני מחפש להיות צדיק צדיק אני אומר אם אני צדיק צדיק צריך כבר של צדיקזור הישיבה אם אני אם אני צדיק אז אני מחפש להיות צדיק אבל הוא פרץ הוא פורץ אותו פירוש מה זה מה זה נקרא הוא פורצטו מה זה נקרא פורץ רוצה שרוצה להפיץ מה זה להפיץ מה יש לך אינטרס להפיץ מה האינטרס זה מה שרב רוצה זה ארדס ופרצתו זה ארדסיה למה הרבי רוצה את זה זה עוד עניין זה עוד עניין עוד עניין בסדר של כבר הגיע זה אחד שירופה בכלל הרבי פעם מתונן שרוצים שמשיח יבוא בגלל שהוא רוצה שמשיח יבוא כי זה עוד עניין בסדר אבל הרבי לא תונן שעושים מופס את הקיול אבל הרבי מי אמר לך כי אצל הרבי תשמע כי אצל הרבי התכלס הוא קר מה זה משנה למה הורים משיח זה לא יצי זה לא היה כי זה כי זה כל מייס אמיתי יכול להיות בצע לא זה לא עניין של מיסה זה עניין של בכוש בגדר זה בכושר לא זה לא מיס זה בקושי זה עניין של לבחמון לב צריך שיהיה לב אמרת לך הבנת זה מה שיש זה מי שחושב שמבצועים זה דבר נוסף שנוסף בשנים האחרונות ומי שחושה שעוד עוד כל מיני דברים תווספו בשנים האחרונות זה סתייה מכל הנקודה הנקודה היא שהנקודה מתבטא בכל דור הנקודה של חסידס מתבטא בכל דור באיזה באיזה מיסה פעם זה תבטא בהופורצטו פעם זה תבטא במבצועים היום לדע היום לדעווננו צריכים קצת לחשוב שהעופורצטו הוא ביטוי לנקודה אז בואו נתרכז בניקודה וביטוי זה לא הניקודה לא הניקוד זה נכון הניקודה הנקודה כתוב במיימר אז זה הביטוי של הנקודה אבל אם הנקודה זה ככה זה כותב בתני שבשעה שאדם לומד זה לא הנחשוב על שומ כך כתוב כך כתוב זה לא הנקודה הנקודה זה זה הביטוי של הנקודה לא בגלל שהנקודה זה ארדס אבל אבל הביטוי של הנקודה של ארדס אתה מבטא בזה שאתה עושה זהו פרץ זה לא אח שבא בעצמו ש הכירו ו כלס זה מה זה הקירו למה מה אכפת לך מיוש וסבל זהו זהו זהו זהו זהו זה אני קורא ביטוי למה כי כי מתי זה מתי מתבטא ההרסי כדי בו אם יכירו בסן נכון אתה צודק בסדר בכל מצוי בין לבין אני אני תראה אתה אתה לא משנה אל תהפך אותו לאיש אמרצו אזצו חוג אחרי זה תמשיך להתעד או לא זה נראה אחר כך אחרי זה להתדב שמעת תשמע תשמע חבד מחסיד חבד מחסיד תמשיך להתעד או לא בן שכ בסדר שחבק לנדו חבד הפכו מחסידס חבד חבד נשקוס ככה הוא אמר פעם חבד נשקוס אתה אחרי זה תמשיך להתד או לא שמעתי פעם אחד מהחדקדוקי מצווה הדגדוק תדע לך תדע לך שאחד הדברים של קליפלי קליפול זה דקדוק מיצו זה כתוב גם כן באחד הממור אחד מהכדים של הדמוקוס היו היה היה לו כוח מיוחד בקש לבונה אוקיי קש לבונה היה רוקד ורקד בפרשה בא אליו איזה מסקל אחד אמר לו מה אתה רוקד אמר לו תחשוב אתה אומר ברוך א טובי אתה אומר לקדוש ברוך הוא בשני מך ברוך אה טוביה מה אתה היית רוקד אומר לו מה יש לך כל יום שש שש שמח שול אתה אומר כל יום 10 פעמים משהו יוצא מה אתה אומר כל פעם בנשמירוך מעט תגיד את הכוסקוס אין בעיה [מוזיקה] רביסל שמני מבדו המשיחנו שחברנו שחלנו [מוזיקה] ז נסכ דורך מדכי הושבי כשיום דוליקש להשגיע בד כל היהודי מנזקתפש יומך משלוש לחדש שסוף הוכדש אמ אמן ירושלים ימינו ברוך אדני ברחים אומרנו לך משיח המשיח הלו מלך [מוזיקה] המשיח זהס של מלך המשיח זה לא מל זה לא תואר של הרוב שנחל ברוך את הדלנו מלך מפגופן אמן לא מינים עוד של המצ שמר אחרי תמשיך הרב הרב למה לא יודעים מרדכי מוטי מוטי הבנתי קיבלתי שמעתי ויופי הרב דיץ הרב דיץ' הרב דייצ הרב דיץ הרב דיץ' אני קורא הרב דיץ הרב דיץ' למה הם לא יודעים הרב דיץ' למה הם למה אין גזה שדול שלישי של לא יודע שמלך המושיח זה מהותישי מלך אישך זהכן [מוזיקה] בך [מוזיקה] חיינו בישראל שמע ישראל ישראל אדוני אלו שח את מכסה העדשה שאני פותח את מכסה שבן אדם שכן חושב שנולד היום בירושלים מישהו יש מלחמה להתפלל איתנו [מוזיקה] יהודי [מוזיקה] אני משנת כולם יהודים [מוזיקה] אדנו ליחב [מוזיקה] חו סבירות שחר ברוך שזה [מוזיקה] ישראל כשו שסרל [מוזיקה] ع [מוזיקה] שמ אמן אמרנו [מוזיקה] לאח [מוזיקה] חמי אי א אי [מוזיקה] אלי נאמר נימלך כל האורץ לך אמן אמן שלחל אמן אמן