התוועדות סעודת הכנסת ספר תורה והכנה ליו"ט שבועות הרב זלמן גופין שנת תשפ"ד

[מחיאות כפיים] חיים [מוזיקה] חיים האמת אני הייתי שמח אה בתודות הזו לעשות אותה ב בשטיבל שמי ישראל אמנם כאן זה מקום יותר מפואר שם זה בסך הכל זה קרבן או ניה רומית משהו כזה ופה זה מכובד וגדול ויפה אבל אני היתי מדיף להתל שמה במין הסר במקום שמה ששמה לודים סיד ו שמה מתפללים ושם מתוועדים ושם עושים יונס גם המקום אומר משהו מצד הסדר הדברים אז עשים את זה כאן כנראה צריכ גם את המקום הזה קצת לתפוס אותו חזק יותר להכניס לעניינים את המקום לצל אותו חסיון [מחיאות כפיים] ‏fre [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] 50 שק לבר ש אני י שק גו ני עכשיו מפקס מה הבעייה 50 שק מה מהתקנות מה אני [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אחרי אנחנו צים עכשיו פני ני ‏t [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏sh [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏teek t t k [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אז שקדש היה ג בסטר סר ה בג שצ התה בהסתר מה שו בגי ו את השכינה [מחיאות כפיים] הקדוש פג ךמ ש הניסתר היה בניג ניגל היה בניסטר קר החידוש הגו היה אלוקות ממילא שמגיעים תרמש שבוס אז זה גם כן לקבל את ה לקבל את ה לחזור לממ של הר סינ לקבל הסתירו באופן כזה שהמסה יהיה בגול סר כבנה פמי שתר שזה שזה היה בקלר שבו זה הזמן של התחזקות סוף העניין הזה שו מותנים מסתר מי שומ כבו כבו ציד חצי ה הזמן ש ות צריכים אתכל כל מ בעניינו אז זכורים נסים ששם טוב [מחיאות כפיים] אומר בפורים שמ ביום סקור בנסי אז אם נזכור כד בוי אז גם נס שאנחנו זוכרים את ה ך צת מצרים כס בריש זקור שז שפורים ות חסר שמסכים כל האלוהים שקרו אז אז הענין ה לזכור סתם ספר זכרי זכור מספרים זכרי כמו שאחד מספר זכרי בבית סבא ספרים זכר מה שהיה צ מצרים סי לא זה העניין סכור נס סכור בךנ בתי אז ממי נסל נסים מחדש נפלים מחדש ממילא סים ם סור מה שהיה אז בופ זה שצריך עכשיו גם כ לוב את העניין הזה למרס להתחזק שסר שמסר שבק גם כן מג את המס שאדם גם מצנו יש גלניס גלזה כל ענייני הגוב ניסתר זה הנשמה הנשמה האלוקית שיש בתוכם זה הניסתר חשבו אזה מה מד הר סינ מה סיניי שהיה הניס היה בגו עכשיו צריך עניין של דימות פנימ ספר ות יותר גדול זה גם כן מגל קצת את המסטר שבנו שמה ש בתוכנו שמה שבתוכנו יש ב אומר הבל שם טוב כל אחד כל יהודי יש לו אוצר עוצר גדול מאוד של כוחות נעלמים כוחות מסים אנחנו בגלוי לא מכירים את עצמנו אנחנו חושבים שת עצמנו אנחנו מכירים זה ראשו יה להכיר את השני אנחנו את עצמנו לא מכירים אנחנו חושבים אנחנו מכירים את עצמנו מקסימום שאנחנו מכירים איזה כמה כמה שכל יש לנו בראש כמה אני יכול להבין לחדש חידושים קשס לב איזה מ איזה מ יכולים להות אצ זה מ שנח מתים אבל האמת שלנו שכל זה זה רק ל הגלוי החלק הפנימי של הנשו זה שחלק אלוקה זה שיש לנשמה רצ רצון הפנימי המיתי לקדוש ברוך הוא ישיש בנשמה תשוקה להדבק בקדש ברוך הוא לעשות נחס רוח לקדש ברוך הוא זה ה הנשמה שבתוכי נפש טיס את זה אנחנו בכל לא מכירים אז אנחנו לא מכירים את האוצרות ש בתוכנו צריכים לחבור חזק ך כמו שאומר בתניה פרק מב שיש יצר של יר שמיים שיש בנשמה צ שיר שמ זה לא יר שמ כפי שאנחנו מכירים את עצמנו את שמיים קצת ירס ק רסח משהו כזה רא שנשמה ש שירה אמיתית מהקדוש ברוך הוא לא יראה של פחד של פוק אבל יראה ה משמעות של ביט כ שביר בתניה יר ירה אמיתית זה כמו ש שאדם מפחד יש ירה ממלך יש ירה מצדיק ת רואה צדיק מך יש לך ירה ממנו פחד ר צדיק אז יש לך ירה עצומה ומה הירה הירה היא לא ירה של של עונש של פחד רק זה משמעות של שאני מרגיש בטול מוכ את הצדיק את האמס את ה הזה שלי ביטול מוחלט בביטול מוחלט לצדיק זה לא ביטול משמעות כזה שאני לא שווה כלום שני כזה גדול אני כזה קטן אז בוא ס תרחק ממ מחת החיים שלי העירה הזאת זהרה של יט זהירה ש שאני רוצה להיות שייך אליו להתחבר אליו אז זה לא ירה של ריחוק של פחד זה ירה שמבטל את עצמי רוצה להיות ישות עצמאית שרוצה להתחבר עם הצדיק הזה להיות יחד איתו להות דבוק בו לחיות איתו אמש ש זה זה ה העירה האמיתית יר שעיצב שיר שמים שוברים חזל ש שכל יודי יש עצב שיר שמים ר הזאת רה הזו אנחנו לא יודעים אנחנו לא מכירים את זה לא יודעים להעריך שבו אי ש זמן מטריה העיקר הלוקוס היה אז א ממילא זה הזמן לזכור ולעורר את הנשמה המיתית שיש לנו זה ח [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏na ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏la [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏a [מחיאות כפיים] וש ח שה ו רפח מדבר בכות להסביר את החלקת של שלסקס רנס נישמה רשמ רבכ כב אמר שרש רבי שמואל אומר ששמר הסביר מה זה מה המשמעות שש מה כקו זהזה ון יש כאן הקדוש ברוך הוא עשה קונץ ששמע מה שבמקום לשמוע אתש אוזניים אז רואים את הש את הקולות רואים ואת הדברים הנראים שומעים בסדר קדוש ברוך הוא כ יכול לעשות הכל אבל יש בטח איזהשהו [מוזיקה] סס שרות קונצ יש איזשהו רעיון בעניין הזה זה רעיון שקשור עם מים הרסי ר זה מסביר בהרחבה מה המשמעות של הסש ושמן סניר הראשון אנ צריכים להבין מה זה מר ומה זה נשמ זה דבר שאנחנו ראים אותו זה דבר קרוב דבר קרוב דבר מוחשי שמי שזה מרחוק יכול לשמוע קלות של מי ש מרחוק במיוחד ששמיר רשון הקדש זה גם כן משמעות של הבנה להבין בר כשכ לא ידו כשמ יסף לא ידע שלא כשומע היסב לא ידעו ש השותים לא ידעו שיסף מבין לא שנק אז שמ זן של הבנה דבר דבר שאנחנו מבינים זה דבר רחוק זה דבר רוחני אנחנו מבינים איזהשהו איזשהו חוכמה איזהשהו רעיון אז זה דבר רוחני דבר דבר הניר זה דבר קרוב דבר מוחשי בדרך כלל החלוקה של גשס אנחנו רואים וחניות זה דבר רחוק אנחנו מבינים זה שיש עולם אנחנו לא צריכים להביע כחות ולהסביר מה זה עולם מה זה מציאס מהזה כל דבר גש נח וכ שפי שזה דבר פשוט שזה כך ש כן דבר רוחני כל שכן דבר שקשור עם השגה גם ידס השם זה רו אז זה דבר שהוא רחוק מאיתנו זה זה נקרא שמי אבן דבר גשמיים אנחנו רואים זה מוחשי זה מוחלט אצ ש שזה קיים אנחנו מה זה אנחנו קשורים עם זה באופן טבעי אנו לא צריכ לעשות הכונס בשביל לראות את האוכל וללכת ולאכול את האוכל ש כי דבר רוח צריכים להתבונן להתייגע כל ש דוס השם ציב להתייגע בש גע נפש ס בושר כזה זה הסדר הרגיל שרי אסנר ושמן סש ראה שזה גש אנחנו רואים את זה זה קרוב אלינו נשמע שזה רוחני אז אנחנו רק שומעים זה רחוק מאיתן זה ס במח סינא היה גילוי הלקות הקדוש ברוך הוא היה בקרול ישראל ויר הקדוש ברוך הוא ירד אמ בני ישראל ב שוא אמר לי לילי התעלו גם כן וממילא העניין הזה של של אלקוס שזה נשמע שזה דבר רחוק אז אצם זה היה באופן שריר ן קרוב את הקדוש ברוך הוא הם ראו ראו במוחש מיילה שיים נ שניר גשס זה גש שכל הזמן הדבר הכי קרוב קרוב אלינו חלק ממנו אז באופן של שמ באופן של ריחוק זה המשמעות שרס הנשמע ושמ סינ זה ממת כזה ש שש הה דבר רחוק ורוס הה קרוב הסביר שזה ההבדל ת הנשמה כמו שלמעלה בגנן לפני ש תורת ל הגוף נפש אלקי שבנו וין הנשמה כמו שהיא בגוף ילד של תינוק ילד יהודי נולד זה שהוא הוא צריך הוא צריך לאכול מבקש אוכל ה אוחל הוא מרגיש את ה מתחיל להרגיש את אבא ואמא שלו לאט לאטם משחק משחקים שקצת גודל הילד מתחילים להסביר לו האבא תחיל להסביר לו אתה חושב שיש רק מה שאתה רואה כא גשש אוכל ומשחקים יש ן אברש יש אברש להגיד ילד שומע לא יודע מה זה גם כן אומרים לו ש ספרן ש נמצא כן הוא זה שנותן לו את האוכל וא נמצא פה איתנו נמצא איתך דני צ ספי לט לט הוא גודל כמה שהוא גודל כבר מתחיל ללמוד תברה מתחיל כ גם כבים קצת דו השם אז זה הכל כדבר נוסף הדבר הטבעי והפשוט והמוחלט אצל הילד זה שיש עולם יש גשמיות יש כל צרכי הגוף וגם כל העניין שדס אלוקות אפילו שכבר גודל ומבין זה הכל באופן של שמיעה זה רחוק רשון שסי זה נקרא מציאות פשיטת לוקות סחת העניין של מציאות זה שיש עולם המציאות שלו זה דבר פשוט לא צריכים להוכיח שזה יש לא צריכים להסביר מה זה לא צריכים לחנך איך איך להתחבר עם העולם זהש לכוח ך זה חדש דברים חדשים ברש לא יודע מה זה איך זה ה בסדר גם שנח ככן מבינים אזה דבר לא ה דבר ש מוחשי אצלנו צריכים הרבה להתבונן ולהתחבר עם זה עבודה שלמה ו בשחל זה המצב של שומ כמו שפה בגוף מה המצב הנשמ לפני שהא יורדת למטה נמצאת ש בגן עדן שמה גם כן יש יש שמה עמיד ששם אצ שומ שמה למעלה ה כל כולה יש יש לחבד יש ה רואה אלוקות שיא מרגישה אלוקות שא אהבת אלוקות אהבת הקדוש ברוך הוא זה דבר פשוט א דבר הטיבעי של הנשמה דבר הטבעי של הנשמה יבש זה כל החיים שלה ההתבטלות ברך ה אב זשם יר ששם אלפי זוב חסד זב זהיר כסף אב זה ש בלי רגילה זו כסף י עב זה מה שנש עשה בגלי זה האוכל שלה וזה השתיה שלה הרג שלה אב שש ר שש תשי לא ברך הבטלות לא מגיע ז שש רבת למטה ככה הרבת ככה הקדוש נשמה ואומר לה את חושבת את חושב שיש רק אלוקות יש יש כזה דבר שנקרא עולם ם יש יש עולם זה בציס כזו והוא הנשמע שומע כאילו מ מוזר זה יש משהו עוד חוץ לקורס יש עוד משפל הקדוש ברוך הוא אומר אז היא שומעת בדיוק אותה שפה שהאבא אומר אז הקדוש ל את חושב שוצי לא יודע כמה הקדוש ברוך ה מסביר בדיוק שכסף הנשמה לא מבינה מה זה כס באוכל דברים אזש צ זה צ זה אלוקות בשיטס למתיז סח גם ש לקו זה הדבר הטבעי זה הדבר הפשוט העניין הזה של מציא זה דבר מחודש כזה רחוק לא ברור מה זה אח צריכ למה זה ישנו הדבר הזה מה חוכה שכם כזה דבר אז למה הוא שנו ומה הוא בכלל מחודשים כא זה ה המצב של בני ל סיני היה במצב הזה כמו שנש בגן עד צחק ששת מסי הר את הקדוש בורך הוא אלוקות הוא אלוקים איד שמה ראו את האמר של אלוקים אי ד כל המציאות של העולם בשעת מעשה כאילו נלב נלב התם זה ככ ד נלא כל ה רים זה רים ס נשמע וש ס אז נשמ זה אלוקות צ באופן שי באופן מוחשי באופ פשוט ומסב ר שזה גשמי באופן של שמי של ריחו זה הה מצב שממ סינ וממילא שאנחנו שוב מגיעים לעניין הזה של הרח שבוע אז זכורים שצריכים לסכור כד בוי מה זה סכור כד בוי זכור זה שזכור כדב אז נס זכור כדו אתם זוכר רק את הסיפור היה סיפור הזה א זוכר זכרי אם אתה נזקק באופן כזה שאתה מבין יודע את המוס מה הה מה המשמעות של הדברים מה המשמעות שלס יזה מצב היו בני ישראל אזת מבין חושב הכל שדיברנו עכשיו של רנש שסר קוז בפשט בציס סחס אז זה היה אז אז אומר לנסי טוב אני לא חושב שאנחנו ככה מיד נגיע לאותו מים הסינ כמו שהיה אז אבל כל דבר ישנו בזה רנתי מאין העניין הזה מאין העניין הזה זאת אומרת אין העניין הזה לקרב עניין האלוקות יותר יותר לקרב א או שאנחנו צ נתקרב לאלוקות ואני הגש קצת יותר להתרחק אם נגיע למצב הזה כמו שהיה אז שבכלל נעלם אצם כל החוש הגשמי זה לא בטוח אבל מאין העניין הזה אנחנו כן יכולים לפ רמד סיני ני כל ה הנהוגים שיש בשוד כל קליים הנהוגים של יש הבוט הפנימי של היום את שבות הפנימי זהש סרון החסיד אלקות בפש ון הזה רבי רש א משתמש בזה מסח ש חוזה זהב דיבר על זה במפורש אלוקו בפשט של אלוקות יותר יותר קרוב א יותר ודאי יותר פשוט ת שאתה לשאל אותך שלה אתה תגיד את האמת מה יותר בטוח ח שקיים הקדוש ברוך הוא או העולם מה יותר בטוח אז זה ממצב היום הזה שצריך את העניין של אלקוס לחזק יותר ר קרוב רר השם ד השם דת שיש נשמה בכל יהודי מלג ש כדית מכזה ח אנחנו עשים נס אפשר ומר נו י חיים חים ר דר וות תור שנה מכבל דורזה ותר כל שנה זה יותר ויותר בטח בכ גר ש שלום זהים כא כ כאלו כמה בקומות באר ישראל בכל העולם כל זה הכל בסדר הכלל [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏sal [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏mus [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏die ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] ‏ja ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏la [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏o [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a ‏a [מחיאות כפיים] ‏a [מחיאות כפיים] ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זה ניגור של זמ פטולסקי יחסי רב מרש והרבי רשב פגש אותו שיושב יושב על איזה כיס איזה אבן חו איזשהו מקום יושב על איזה אבן ומנגנת לניגון הזה זה שלוש שנים אחרי רשש ה ניקר בניגון הזה שוא מנגן הגבים שיש לו רב יחסית שרש בניגון הזה הגבים שיש לו רב רש ש שח סת אז ששות חיים וחיים אך ר דבר עניינים גבוהים מאוד בחסי מצד אחד דרגות מאוד גבוהות כמו למשל בשיחה הזו של של רכוס פיטוס מציו סחו זה עניינים רנ שנשמע זה מהדר סינ ה משהו לא לפי דרך הטבע אזה דכות מאוד גבוהות אבל ה בכל עניין בכל עניין גבוה שהרבי מדבר עליו אז הוא מביא לו ביטוי בגשמ ביטוי בגשמ ששח אל כל אחד ארבי בתודות הזו שדיבר העניין של כלמה שדיברנו קודם סר אז הוא סיפר סיפור על עצמו שהוא היה הביה צורס פסיס כמובן בפריז וא מספר על עצמו שהייתי הייתי בבית של הפלי שרוב תוס הגריס בסק כ דברת כדי כך נכנסת אישם כאן קת שאלה שר כותה שלה מורכבת אז הוא ישב ב הפל שרב הזה ישר ככה קח לו זמן לעיין אחרי זמן אחון רב אומר לאישה נוח שך לפי השך אז הלכה צריכה להיות ככ לפי הטס הלכה צריכה להיות ככח אחיזה הישה הל זכת ל זכרי יש דעה שלישית שלפי הדעה שלישית הז הלכה בכלל אחרת לק אז האישה תת סב ה אומרת לרב רב כן הרדון טוב יכן גונים טוב אני יוכל להכניס את התג לסיר לבישול או שאני לא יכל שח תז בות כ רוני טופ צ אז בניטח את ההבדל ה הבדל הגישה של של הרב לתרנגולת ושל ת החסות של האישה לתרנגול אצל האישה תרנגולת זה דבר כזה ששמים אותו בסיר מבשלים ואוכלים זה ת נכון יש לנו תיר יש שולחן ערוך חרך אומר כל מיני א הגבלות והדרכות מתי כן ואיך בסדר אבל בסדר זה הכל קודם כל יש ישית יש ם נקוד שצריכים לבשל ולאכול ו בנוסף גם כן צל הרב התרנגולת זה כמה סימונים בשולחן ורך יד מה זה תרנגולת צ תרנגולת זה כמה סימונים י זה ות הר נכון שצריכים גם יש כזה דבר יש גם כזה דבר שצריכים לסרב מכניסים סיר יש כזה כנראה בשמה זה כדי לעזור נו לכיש קצת שביים יותר לא צריכים לשים פורים ישת מגול אבל לא זה עיקר ת מגול זה דבר זה כמה סייפים כמה סימונים בשולחנות י האישה מצי דבר פשוט ששולה וצריכים לבשל אות צריכים תורה רצ אלין שהוא רוצ יגיד לנו כל מיני פרטים איך ומתי כמובן עקר זה נגול עצמה צרב ספים שולחן רצ הלין שולחן ורוך נכון יש גם כן בש צשה מצי בשיטס לוקו בסח ר לי שרום היה אלוקות בשיטס מצי בסח מה שפשוט יצא ש צריכ לבשל תרנגול אצל הרב תרנגול הזה בלבין טוב שלח ד זה ש פשט אז בכל אנחנו מוצאים בשיחות של הרבי ש מד את הדרכות הכי גבוהות אבל כל רג שוא מדבר הוא מביא אותה גם כ איזה ביטוי מעשי ביטוי פשט גיד רק דוגמה אחת ש מדבר על תשו תשוו תשוב תשו שוב לא איזה רוחו ש אלוקים א שנסון ש הנשמה רוצה לחזור חזרה כמו שצה לפני ירידה למטה דרגה גבוה מאוד רב מברז קשו לא אתם ש א מה זה תשוב לא תשוב ולא זה כמו ש זה לימוד הת אז לימוד התר לא קשור עם תשו אלא שאת למד לימוד התר חייר בל ש הצ של תשוב שח גרש של הזה אתה ומד יותר בכוח יותר במסירות יותר שת אתמ חלק מהו שלך אזה אזה תוב ובדרגות חו יהודי כזה שכבר גמר כל הה הח שנשארה לו לא שכלתן כל המיד יחידה שנשארה לו זה שהנשמה נמצאת פה בגוף לא נמצאת ברוך שת לפני זה דבר החיד שמפריע ו כבר אבל יש ביטוי מעשי זה לימוד התר בחיית ר בכוח יותר בציות יותר זה דוגמה קטנה שהרבי מדבר על דברים גם בעניין שלנו לקות בשיטס אז כל אחד יכול למצוא עולם שלו עניין ה אלוקות לין ישם הקש זה יותר קרב ב קרב את זה לח בג של גשמית תרנגולת ה מספיק טמה לא מספיק טימה התבשלה מספיק זה תש מי שאכר לדאוג לזה ו הדאגה שלך הדאגה שלך זה העניין הח צ זה זה אנחנו יכולים ללמוד כל אחד יכול לקחת לעצמו משהו חי החיים [מוזיקה] ‏ja ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ת פסח פסח זז כס כיס כיס התי בדל ש [מחיאות כפיים] צשה מכות [מחיאות כפיים] [מוזיקה] תפת ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ah [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ר ש אתה מסמרו מנ נראה לי שאתה מסרקן סמרן זה משהו כמרק בגרוזיה בוחר כמ שאנחנו באנו איפ שאנחנו בסורי במצרים צ [מוזיקה] סה אתט ק קב ופק ס הוא הלך לשם לקחת אותו אחרי הצועדות גימר תמוס ואני הייתי במצב יותר טוב ממנו לקחת אותו היה שם אישה אישה גרמנית שהתחתנה עם כל אז נשר לו וה צריכה להתפתל עולם והיא צריכה למות יהודיה ככה רשה האחות קראה לרב הז ח לא נכנסי רב וש צ סקי הוא בעל של רבנית קילה פרוביץ החנית של ה הבינוני של הק ואז הוא נכנס לשמה ימנה שמע ישראל ו הקשבה של שלה עלתה לשמיים ואז היא חיה ידעה שחיה כשקר אבל בשיש האמת עשה יהודייה הילדים שלה יהודים גרמנים חשבו שגרמנים ועשו תשובה לא עשו בתלה ובד תשובה והוא נכנס לשם חרי שה עשתה שמע ישראל בחוץ הנשמה ש תה ל חר של התזה ה יכול לדוח לא להיות בדרך שלו ואז הוא קלקל אותי ח תחד ע אישה שזה חרת מקולקל עד היום הזה יש רוז יש וסלבס מתנים אותי שני חסיד שברכה בהצלחה בכך לכל שלך ובמיוחד להשבר שלך שמשפיע שלנו ו באמת עיר אותה עיר לנו את הילה שלה כ יוד הרפואה שלמה לשבי כלה ש הברכה של הרבי שנתן לאשתי כשנולדה שניצ הברכה הניצי צנו שעד עכשיו ד ש ‏no se h [מוזיקה] אבל הנשמה יכולה להיות עם אמונה יהודי יכול לחיות עם הנשמה לא רש ש יוצאת מהגוף גם מתוך הגוף בתוך הגוף יכול להיות עם נשמה אנחנו רוצים לחיות לחיות עם הנשמעים שמע ישראל להיות בריאים ושלמים עם שמע יש ר שח וקה והלא והפור צרפ שספר ח היה מזכיר מספר ש היה שליח הרב קודם שלח שליח בימים ה ח עולם אמריקה ח חפץ שליח דש כעת לסוף שם חסיד מחזק שהוא חזר אז דבר ראשון שליח זר צריך לביא דיווח לרב לכתוב בדיוק מה היה הרב קודם היה מאוד מאוד מקפיד שיכתבו דיווח מפורט לא דיווח לא דיווח כללי כזה דיווח מפורט בדיוק סיכם מה מס דתם יות חסידי מה דיברת בת רבת יהודי ספר תשמו מה דיברת איתו מישהו רם ל רם לך מישחת אז תחוב בדיוק כמה כסף יוך מפורט היה צריך חזר ל הרב הרבי אומר לו שעכשיו כמה ובה שלושה ימים אחרי שבו חזר רב קודם חיג שלושה אחר אז הרב אומר לו עכשיו ן ר דיווח כללי תבוא עוד שבועיים תמסור לי דיווח פ אמר כתכנית הרובר לא ירדת חרשים אחר שבו ככ קדם אמר ך אז לא ירדתי מההר בר ד צ בסח שפג מסכן את המכתב אומר נו אנחנו נחל מחים לעצמנו לעלות על ההר אבל לפחות שכל להיות ליד הה ככה אנחנו צך אבנו נו צב צוקל צ קצת דובק לעניין של סין כל מה ש הברנו קודם צת גבד בזה חיים חיים אזח צים עכשיו אז מעני ישראל אנחנו לא נמצאים במקום של מעני ישראל זה עולם יפה אבל מין ישראל זה זה מקום איך קוראים לזה פה בסמדר איך ק בטיבול איך קוראים לזה כאן ים מינה מינה זה מקום שבאים לשם בשל עניין הזה בדיוק שנין הזה יש בית הכנסת שהם נותנים הם נותנים שירותי דת יש בית כנסת מה זה בית כנסת יהודי צריך להתפלל צריך לל שלוש פעים ביום צריך מניין ם חייב כפיסים ב חי אז הבית הכנסת זה מקום ששם מספקים לו את השירותים האלה שרותי ד שם מספקים לך בניין שם מספקים לח סיטים יש לגם כמג שורם ש כ בית כנסת אתה משרים מסים אתה מקבל שירותים זה זה זה כנסת אבל מ יסר זה בכנס כזה זה לא ב להוסיף עוד בית כנסת לתת לספק שותי דת ש שש בעלת מספיק בית הכנסת תאים וחסידים וכל מיני חסידים כאלו כל סוגי החסידים יש ברוך השם רק מספיק ים מלחמות של חסידים וחים של חסידים לא ספק עוד בית כנסת וד מקום שיש שמה מניינים צ מקום כזה שכים שה מחשים פינה שקטה ללמוד חסיד בעיון להתפלל שצריכים להתפלל ו חסי באיכות ת חסיד ש ברינג דברים אחד עם השני ישם אז במקום כזה פינה כזו שבים לשם בשביל לאשו שיספקו לך ש בשיל שאתה שאתה אתה תמסור לא שקברה תמסור את עצמך משם תמצו את עצמך טבה את המקום הזה בשביל קצת להתנתק כל הב שלך כלכל העניינים של שלנו קד גשר הגש להתנתק מכל הדברים הגש לבור למות חס פסטר שיהיה העניין הזה שנשמע שנשמע אלוקו יותר קרוב ר שכלנו בדל מדר קדשך וצ ד שח הפרט סברי השליח ש כל יהודי בעולם ישמה עשה פה בעולם ות העולם ר בתכת ר לקדוש ברוך הוא שזה הענין של התכ של משיח של הגו ש שם יקלו קדשך ה אז אתה בא כאן בשביל שיש סניר את נתרחק מבל הבת בגשמי להתקרב יותר א שנשמע להתקרב קצת יותר הקדוש ברוך הוא זה ה זה השטיבל המקום ש ישראל בכל מקום זה הפינה בש מקבל צריך מניין ני צריך מניין כזה אני צריך מנין ש בנוסח כזה צריך מנין שיש לו כאלה מנהגים את מחפש אי יש מנין בית כנסת כזה ששם יש אני יכול לקבל את השירותים שאני שאני צריך ש נוסח כזה של תפילה וגים כאלו חזנים כאלו קוקל כזה סיטים מגשר טוב אז זה לא זה לא זה המקום המקום מקום שאתה בא קצת בים פשוטות מקום שאתה בא קצת להתרחק לקיים את ה שמן הסרה השאלה ה מה מביא מזה כול כוח קודם שמ סר אחרי זה נישמע קודם סש זהש את הקוח הזה אבל אתה מגיע למקום כזה שאתה קצת מתרחק מ שסר מתנתק מכל ענייני העולם ענייני הבית אפילו שכך על הקוגל שכ על הצון שכך על כפה בסדר כפה לז לקוח קצת להתפלל קצת ללמוד קס מחשבה את צריך להתנתק שמן שמן סרחי קצת [מחיאות כפיים] גשש יותר ן הרוחני זה המקום שמס זה כל השקיעו כסף בזה לקנות את הקרבן א סח מספ תרב חושב הרבה בת כנסת לה יש גם הרבה ספרי תורה מגודרים בת יש ספרי תורה מודרים בכל כל הכסופים אריזה הזקן כלכל הס לא צריכים סו ש עוד בית כנסת בש שהי עוד חזנים עוד קבועים ש שיה גם כן עוד עד ספר עד ספרי תורה בשביל זהזהזה הרעיון של מיני ישראל שוים בשביל לקים קצת את השבי סניר קצת להתרחק מגשמי תשק פשת מעסה סש יותר וכניס קושם ללמוד וד חסי ביגיעה זונ דיבו חבירים ביחד כמה ביחד רוסיה בקבוצה מתבל קצת עם מתבל קצת עם ה שילס מלבד אותם צת זבון לפני התפילה עצמ חריזה מתוועדים זה ה זה מן ישראל ז פה נמצאים בבניין הזה בעולם זה לא זה לא מ ישרל אבל א זה התכלס שמים ישראל ו במקום כזה שכל אחד יכול להיכנס וכל מי שרוצה קצת להתקרב לדברים האלה אז נכנס לב זה נוח לו להיכנס לשם זה פתוח לכל אחד קבים כל אחד ס יופי רק תבוא לעניין של תבוא לעשות מה שצריך בקום שכל יהודי ירגיש טוב להיכנס לעשות שמים ישראל כל הם אחרים הםם חיצונים זה קוד פמס בחי בחי בכל מקום שיש אנחו מסות בלדום שוטרת אז שם בביתר תו אני ראשי הער שלד אלד זה עיר הבירה של טירו סי בבני ברק סליחה יט ר אומ בטר בטר זה יר ה חסיס תן מבני ברק סקה בבטר סתום אומרים ראשי העיר חומרים שביטל סליחה אלד קצת מד ובך אומר שאלד עכשיו זה כבר הולך להות רכסי ישיבות מבת כנסת סי תקס שכל ספרדים ואשכנזים וגם חבדניקים מספיק בשש סוף בלאגן בלאגן הגדול ברוך השם יש מספיק כל הצדדים כל החוגים אז לא בלס עוד איזשהו עוד איזשהו גוון ללד שגם כן יש פה גם כן מ סו מ ניסו זה גם כן גם כן כחילה מסויימת גם צפר מיוחד כזה משהו מעניין כזה זה לא זה לא זה לא זה לא זה לא כהילה מסוימת עם צבע מסוים י מקום שלא לא צריך בשום צבע מקום כזה שכל אחד מי שרוצה קצת להתחבר קדוש ברוך הוא סידס סידס בעיון התפלל קצת ש הברים קרב שם ל יהודים לא סגור לכי מי שבא בחוק מסוים זה זה מקום של שחר לדבר אחד שח שוס מ שיש נפש אלוקית מי שיש נפש אלוקית ונשמה שלו צמ קצת להתקרב לקש ור זה המקום של אז ממילא זה זה ממה סל אלוק זלו צב זלו ען זלו חיים חיים כבוד שזמן ישרות לד י מקום מקום חי מקום חי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏j [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏s ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a ל [מחיאות כפיים] ‏a א [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] חח איך אפשר י לקחת משל כזה במצי אראל ח לאישה שובי לימר את האמת אני חשבתי שמישהו יתר מהשאלה הז השאלה הי ה השאלה הא נח אלקות בפשיטות דוגמה שרבי הביא זה שחור בפשט יר בפשט קוס בפשט רביי דוגמה מה פ ששולח זה צ ס כ ש את אכל ג תשובה אתה חיבל ב אתה חייב להסביר לנו אם השאלה הי שאלה תסביר הקדוש ברוך הוא רגע רגע יש פה הברך אחד שהוא בא מבני ברק תגיד זה זה שח אני תקס לקחו את התורה על עצמם זה או זה הו בלבת התורה שלהם אתה מזכיר תורה אז דברת דבר אלוקות דיברת סיס על חבל אתה מדבר על תר זה תקס אתה אל תדבר על תר שת עליתה כי הסיפור הזה רח חוס בשיטס יא דוגמה מתיר בפשט שאלה למה לא למה הוא אה לוי למה הוא לא מ א תבה זה [מחיאות כפיים] ת השאלה זה התשובה שטרו זה עניין אחד אלוקות זה עניין אחר עשים חלוקה לקות כ נושה חלוקה אתם תקחו את הלוקוס אנחנו הולכים את התר התרה התר לא שלכם הלוקוס לא שלנו ככה אתה אמר זה שאתה אמרת ני מצד הרקות פשיט היה צריך מיד להגיד לה לאכול ‏sk [מחיאות כפיים] המת לרב אמור מסעיר הגמור המצאי מת כל כסיל כל חסי צלק אמר עליו שם חותכים את ה י ידים היה פורץ ם ה פורץ כסי ההוא פעם היה בנסיעה בשו מקום מקום רחוק בא פתאום פתאום הוא בא לבר הגול שלו אנחנו חוזרים חזרה לובביץ לבץ מיד אבל אבל הכי מהר שתה יכול טו את הסוס את הגלה חל לנסוע חורף גשם אבל הוא אומר זרז את וסים הכי מהר שאתה יכול הץ בסדר אל גלן עושה כמה שיכול הרבה זמן כ גם קר וגם אגב כש מ רב אולי אנחנו עשים קצת מנוחה קצת לנוח לא תרוץ אין זמן רב עשו שימות ת לא יכלו למשוך כבר ת ככה כל הדרך ה הוא היה חורף ה חורף מלא מלא רתו ומלא שלג על הכובע ועל היל שלו רץ לבית נכנס לבית תפס גמרה נבג צך ל היה לו ציבון כזה עצום ללוקוס אז הוא נו ובש כך גמרא אדוס [מחיאות כפיים] אלוקות חיים ו חים מסביר בנפש החים שדת שמות ומרשם הת ליתים אתזה זה זה הש זה זה היסוד ו הרבי הרבי שלנו אומר למוד התר האמיתי למוד לשמו זה לשם התר מה זה לשם התר אפילו לא ללמוד לשם ללמד אמנוס לס זה דבר טוב מאוד אז התורה היא רק ם צעיר א למד ללמד בשביל דובק ל בקדוש ברוך הוא א תרו זה שם תרו למה אז זה חיים לוזן אומזה וא אומר אבל אנחנו מוסיף מילה אחד למה תיר כיר קברך כלו חד המו של התירו זה לכוס ת ידר ן תך כל התר ס של הקדוש ברך ה אבמר ישד יש ראות רצ כל מילה בתורה ס רבש זה כ כמו בן שלא ראה את אבא שלו הרבה זמן תום ראה את אבא שלו אז הוא נתפס תפס אליו מחבק אות אבא שלו בשביל מה לא בשם ש אבא ש ק תת תופסת ר אלוקות אבא ש שרבי סיפר סיפור על ה שולחן ערוך שלחך ש שולחן ך זה שחוץ יותר מתפילין יר מציצי זהר זה הרצון של הקדוש ברוך ה תרזה אשר עלי ק כל אחד תרזה אז ממילא ממילא אזו ששאלת השאלה חשבתי ששר זה אבל זה התשובה וזה האמס וס מספר שבכ ש אמר שצריכים למד בלי חסיסי אפשר מת לשמוע של שרבי יסביר למה ל את הדוג הזב שב שלו פסלי ב ש ככ וד פס בתורה חשבון אחר לשמ אזם יש הפרדה ח ח יש לנו נ יש לנו ש ענינים ב ש יש לנו פפו בר השבכ שי פס פסח ישלנו קופ כגד ני ישראל קוש גיד עד הסוף קשה היום בזמני נקודה שאנחנו צריכים יותר את הפו פו את הקוש בעבודת השם היום די פשוט כמו כוף עלם הר גיגס המור הזקן מסביר הר זה הולך על אב קמה אברהם אבינו שקור ל הרית המקדש הר המרים צו קורא סוד ינק קורא ביס רום אבינו קרא הר הר זה ה של אבב זה בר שפש בהר זה יש בזה הפש כפם הר הגי הקדוש ברוך הוא כפה ם את האב העצמי שיש לו ב הוא כפה להם את ההר כמו גיגיס הוא עטף אותם עטף את כולם עם האבס השם ש אז זה לא כפיה אקפה כמו שאתה קופה קר על דבר אתה עוטף את הדבר קדוש אותנו האב שצמ שג כפיה זב [מחיאות כפיים] יש יש אנחנו יש לנו כולנו בינתיים לפחות כל אחד יש ל יש לו גם כ נפש המס יש לו גם כ יצר הורך יצר הור לא תמיד הוא מקבל את האב זו של הקדוש ברוך הוא אז לפעמים כושר כגג צריכים לפעמים צרור צריכים לפעמים קצת מלחמה קצת קרב אבל זה הקרב ה לא בין הקדוש ברוך הוא לבינינו הקדוש ברוך הוא נלחם איתנו ו אנחנו חמים איתו הוא קפה גלת האב העצמי שלו אנחנו התעוררנו באב מקבילה אבב ו המלחמה בינינו לבין הניצ של שבמ אז שבמ צריך לפעמים כלב אריד בכלב אלו במקר את הקושי גיצ את הכפיה קצת אבל זה לא הויד של וד של מיתית שלנו זה אב אב הקדוש בר יש אבא ש ש תוך אב אב סי ס כל חילמה סיני זה לא למד הקדוש ברך הקדוש ברוך הוא כ הוא הביא עלינו את האב וזה הורר בנוות פורים היה מצב שאנחנו מצידי בני מצידם הם נפש הם עצמם עצרו את הנפש ש הקדוש ברוך הוא של בני ישראל זה וזה המעלה בפורים שב מצידנו זה המעלה אבל הקשר האמיתי זה קשר של קשר קשר קשר של אב ממות הצר גם ש אהב צריך להגיד ת שלם ס דית צת סבנות תהיה גדולה שמשה יגיע הו נפש גומית הם היו הגדולים לא עכשיו מי הנפש א נפש ו ס לנור שלא עכשו בפה רג עכשיו בתאוריה אגיד לך אתה עכשיו אומר מה שאמר לנו המשפיע שלנו שחיים קס הוא היה אומר בוב תחמנו צריכים ללמוד מהאויב האויב שלנו זהזה הנפש הבס הנפש הדי שב מה מה איזה ובות איך איך הוא מתנהל איתנו ודי ששרד רוצה רוצה להתפלל כמו שצריך אז הוא אומר טוב פ שב לא תפש ככ כתוב ביום יום נכון נפש הבמ למרות שקרא נפש המיס הוא לא בהמה בכלל הוא פיקח שבחיות בחיות והוא יודע לדבר מה הפחות שלו שיודע לדבר עם כל אחד כמ שצריך י שוא עבד השם לא יגיד לו בוא בוא תאכל דבר כל כך קשה תלך תעשה ספורט הוא נמצא בדרך שלו אתה רוצה להתפלל זה דבר טוב מאוד אבל היום לא יכול היום אתה הלכת לשום מאוחר היום אתה באמת ממהר לעבודה מחר תתחיל להתפלל ב לתת צדקה עכשיו אין לך כסף תקבל את המשכורת יהיה לך כסף כלנו מחר מחר זה הדרך של בת חקמ צרר שבה לפתות אותנו משהו בסדר אתה צודק לכות שאנחנו שלך לישון מקום למוד שני לך לישון או שאני לך לב צד הורת שמה אני יודע בקום זה בסדר אבל לא עכשיו בחר בחר כ גם בעדך כ זה מה שאתה אומר צריכים להגיד לו קצת סבלנות תחכה קצת עד שיצא לך מה שאתה רוצה לא היום מחר זה גם כן ככה הר שלחיים קסם היה משפיע גדול ה ה משפיע ד בארץ הוא גיבר כ קטי תשמע קצת הדרכה ממשקיעים קודמי הדור הקודם את יודע מה בית אחד שהיה ל ש וכולם ששמו ממנו כל הקצים שלו שלהם ששמים של צו לי שמיים דים גם הבית ש הה שם ש שם ח [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏to ‏la [מחיאות כפיים] ‏mo [מחיאות כפיים] ‏oh ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ל ‏u [מחיאות כפיים] א [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a ר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ו [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ת [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ח [מחיאות כפיים] ךש ריד חוזר שיחה של הרב שבכת ששקר שקר ז היה במי במי יינק שבק בכ גוגלס שקל גוגלס אומר רשי בגלגלת זה הלשם המס השקר [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שיהיה אבל אל יבינו החצי שקל הזה ק היה לו שם בפני עצ שם בק יב הוא לא נקרא מכיס השק לא היה מכס השקר היבק אחרי בנין המקדש אז הבק גוגלס הזה קיבל את השם מחס הש פני תר המרב הזה מרב הזו היה לשר בקר בק מה שכתוב ג ש אחרי מתר הבק הזה קיבל שם מכס השם לפני כן לא היה מחצ שם זה שם לא המחת מה קרה מ זה כמו שבר בוש חסיד זה בר בכות רבן מאוד החידוש המתר שלכ פתר מדרש מביא לזה משל מלך שגוזל בני מנוסי שבני רמי לא ירדו לסוריה ני סוריו לא יעלו לרמי רמי זה היה מקום שמה היה מלוכה סרי המלוכה המכובדים העשירים הגדולים החשובים סוריה מקום הפשוט פשוט ה פרימיטיבי כמו שאנחנו עושים אותם היום ל חזר בני רמי לא ירדו לסוריה בני סוריה לא ירדו ככה גם כן נותרת היה גזירה אליים לא יו למטה תחתנים לא ילו למלו אבנו כמה אלוקו דרגות ש שגילו אלוקות לא ידו למט חזה הגש אן כיבור אן כיבור בן אלוקו לו זהר נגזר נתח אח בדש בבט ארמטו כ ש ירל הר סיני תחת ילו למלו שכוס יל מ של ההר היה נעשה חיבור בין אלינו ותחת זה חידוש מנת ממילא דוקא בגל שמנת יה חידוש של חיבור הדן ותחתיה אז במילא כל אחד בפני עצמה פתאום הוא מצ קד קדוש ברוך הוא בפני עצמי רק חצי אלי זה כל עוד ש לא היה חיבור בין אלי חת אז כל אחד היה שלם בפני עצמ אליים הם שלמים אין קשר תחתינו תכת הם שלמים אלא מכ שם יודים כל אחד בעניין שלו הוא שלם מציאות בפני עצמה ברגע שנהיה חיבור ב אלי ותחתיה ן הקדוש ברוך הוא ואלנה חיבור ממילא כל אחד פני עצמי המסו חצי למה אתה התחברת לינים א מרגיש שאני בעצמי רק חצי הקדוש ברוך הוא חצי אני חצי אז העניין זה ש מחס הש ממילא המח ש קיבל תואר של מצס כל אחד ה מצס זה המג י שתי חציר כסף שתי שתי חצי זה חצי צור שתי חצי צ הקדוש ברוך הוא בעצמו חצי צורה ישרל בפני עצם זה חצי צורה השלי דווקא שיש החיבור בן שניהם זה השלימו א זה דווקא תחרש העניין הזה שתחת מרגישים שניב בגלל שמעיר אדו סבה אז כל אחד מרגיש שוא רק חצי ש רק חצי לבד שתי חצי אז אז זה החידוש טרודי מרגיש ש הקדוש ברוך הוא רק חצי אין לו שום שליים גם הקדוש ברוך הוא גם כן מרגיש שני בלי ישראל אני רק חצי הקדוש ברוך הוא גם כן צריך את השלים של ישראל ש ישראל צך שים הקדוש ברוך הוא כל אחד פני עצמו אזר הוא חצי בלבד וזה זה גם כמה שכתוב היום יום אחד החידושים של חסידת שלפני סידס אז השיבה או הרם סיפת היה אלנ אלן ביידיש אלן בודד ה היה בודד וגם התלמידים היו בודדים כל אחד היה בודד הרם ראש ישיב היה בודד התלמידים היו בודדים סידס פעל ש הרם לא פטת הרבי לא פטת החסידים לא פות ביחד מש שיש בשעה שיש דווקא בגלל ש ומלה בשעה שיש החיבור בין תמים חסידים אז כל אחד בפני עצמו מרגיש שני אני אני בצד עצמי אני אני חצי אני חצי אני לא אין אין לי שלמות שלמ דווקא בשעה בשעה שיש חיבור אז כל אחד מרגיש חסיד תלמיד עם רע חסיד עם רבי אז ה מרגיש אני בפני עצמי לא שלם לי חצי ולי בלי הקשר של סידס אז כל אחד מרגיש את מגיד אני אני שלם הרב מרגיש הוא שלם בעניין שלו אני שלם בעניין שלי וזה בדידות אמיתית שאתה שאתה אתה לבד עם עצמך לשל שיש חיבורים תחתים חיבור ש הקדוש ברוך הוא בני ישראל אז כל אחד מרגיש ואני מצד עצמי אני חצי צורה א הקדוש ברוך הוא אני רק חצי אני לא אין לי שום שליס אין לי שום עניין א שום אמס זה מכס השקט צריך לדעת שאתה לבד וזה יכול להיות רק אחרי מת כל שלי באמת הם נפרדים למה אני חצי צורה אני שלם אשר שהתגלה האמס של א שבג להם שחנו שב בעולם שעולם העולם שייך לאלוקות אז ניתן הכוח לכל אחד להרגיש שאני בלי אלוקו אז אני חצי ן מיש שלדר ש מה ש מתבטל לגמרי קלל לא אין מטרה להות להרגיש [מחיאות כפיים] חצי חצ זה אומר לוואי חצי השאלה אם זה מציאות אמיתית שזה חצי או שזה דרך ל פח זה היה נו שאתה צריך להרגיש כות לא רק צריך צת שמנת ת הכוח של החיבורי רת אפילו אם היית רוצה להתחבר עם הקדוש ברוך הוא אז אי אפשר היה להתחבר אין מצב שאני אגיש חצי אמ לי חצי אני שלם אר ניתן להתחדש העניין זה שיש כם באמת אנחנו כם מחוברים אני צריך לבוג בעצמי שאני ארגיש את זה אב יש את היכולת מצד שני מצד שחיבור צר זה יש את היכולת להגיש את זה צריך צריך כול להרגיש בעצמי שאני חצי אחזה אני בעצמי אם אני לא מחוב עם הקדוש ברוך הוא אז אני חצי אין לי שלים אני עצמי כמה שני אהיה גודל בתר יד ששם אם זה לא בחובר מקודש ברוך הוא אז תן לך שום שלים חצי בר ש שית תתחבר ההרגשה שלו מחצי זה נובע מזה שבאמת את באמת אניח אם את נותן אני באמת לא הייתי מחס ות כל אחד באמת נפרד נפרד אז אני לא מחס אני באמת לא מת להתחדש בל שיש חיבור אז כל אחד הפך להיות ל כל אחד בפני עצמו הוא רק חצי אז אבל יש לו אנחנו זה שאנחנו מרגישים נ בלי בלי בלי הביד אנחנו לא מרגישים שאנחנו מחוברים אבל יש מצד האמת זה קיים אני צריך לבעול בעצמי שאני ארגיש בלי הקדוש ברוך הוא אני מרגיש שני רק ח אתה יכול עכשיו אתה יכול להגיש אתה חץ ת לא היית יכול להגיש אתה חץ שני שלם לוחץ עכשיו מצד האמס אני חצי א אני יכול להגיש שאני חצי נגיד תלמיד ורע זה הרי משל ביום יום שהתלמיד ירגיש האם יש מצב שהתלמיד יגיש ש אני בלי הרב שלי אני רק חץ אין לי שום של אם אם המציאות היא לא כזו המציאות ש באמת הרב בפני עצמו תלמיד חי בפני עצמו כל אחד מקבל רצ רוצה קצת להנות לעניין שאינטרס שלוש אין מצב שתמיד ירגיש שאני בלי הרב אניש אין מצב שהרב יגיש ב תמיד אני לא שלם אין מצב למה כ כל אחד שלם שיש חיבור באמת רב מחובר עם התלמידים חיבור אמיתי אז התלמיד יכול לפעול ב לחשוב שאני רק חץ יכול להגיש את זה יכול להגיש בלי הרב אני חץ למה כי אני באמת חץ אז זה החידוש שמחתי שקר לפני כן היה שלם כל אחד הקדוש ברוך הוא שלם הרב שלם יד שלם כל אחד בפני [מחיאות כפיים] צי הה זהש כאלו ש סרקוב שומס כאלו שגם כושים למטה הם בדרגה של אלי זה נשום שצדיקים זה השאלה אברם אבינו היהש שלמעלה הוא היה צריך להות רק למעלה לא כמו שהוא למטה הוא היה למעלה לא היה הוא היה למטה רק בחצ רק מצד הגוף זה נשום נשום מס הגב שכוב לקוס ש א הנה המרוב שגם למטה הוא לא היה בקה של תחתים הקה של ה ולכן ולכן אברהם אבינו עשה הרבה נשמות אברם גס נוש נשם זכ כל מ כ יכול התחברות בין אברם יכלכל התלמידים שלו כל הקים שלו כי הוא היה ס הה פה למטה בו ש הה כמ שה בגים כ שה בציל כ בפשט הה פה למטה זה [מוזיקה] ה מה יש יש יש זה יש כזה סדר צריכים לזרוק ל זקים מכו זר סוכריות מה זה ש נותנים מלמעלה זורקים קצת מלמעלה קצת מרחב קצת מק קצת אווירה זה חלק זה הקדמה אברם אבין הקדום שהקדוש ברוך הוא מוד הקדוש ברוך הוא מאוד מסודר בריאת העולם היה ד מתוכנן תקופה ע ד חד אברום עדר הכל הקדמה אברם הבי העבודה שלו הייתה הכשרה ל צריכים שאתה צריך לחנך ילד ככה סוכריות ככה משל אחרי זה מכניסים בעכשיו תתחיל ללמוד תורה מה סוכריות סוכריות שזורקים מקרבים אותו קצת ממלו מרחב שמקי אז זה החונות אז אברהם אבינו זה שהוא ז קרב אנשים זה סוכריות לא דבר אמיתי מי שהחזיק מעמד אבל זה זה קרב זה השלב זה הסדר הדברים יש סדר בכל הדברים כל מתוכנן הקדוש ברוך הוא מתכנן שח גם לך היה הכנה הכנה אתה רוצה ללמוד להכיר את זה צריך לקח חלק ו שם תמצא נו ש כל אחד עשה הכשיר את העולם לקבל את התורה הכשרה חברון רצה להבין את הכל כמה עברם זה נוגע לך בסדר תיקח את השיחה אל תחפש לחברים כאלה בשבות קלות ול תיקח את השיחה תותו כמו שצריך פש פש סלח לך חלק תזו פש סלח לך מה אתה רוצה יש לך שאלה אחרת מה אתה רוצה יש לך שאלה תשובה אנחנו עושים עשו ככה מוסרים עכשיו את הנגלות לאח מש אה אם לא יגידו לחים אזש גם סימפוזיון זה טוב זה הקדמה סימפוזיון זה גם [מוזיקה] טוב תזה ג לה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏t [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ‏amb [מחיאות כפיים] ‏la כ דונ דונ דונט ינקי ינקי דונט דונ דונט דונט יש דונלד בירושלים שדר אבה חיפש התוועדות חיפשת התועדות שם שם התוועד שם הלכתי להגיד להם שם שבוא פוזין ש סימפו ש שמה ישת ועדות שמה זה מדבר ככה בכוח פ זה סימפוזיון א ש מי שמחפש תה זאת שלחש אני מחפש סימפוזיון מישיש פה כמה חברים כחברים קשה לי ששלה אותם שזה כזה דבר פשוט בשטות ולם בהתחדשות איפה איפה זה קורה איפה זה נראה שלא כלכך רוצים שזה יקרה מה אתה רוצה להגיד שלא תמכור להם תוים שלא שזה קורה שלא י אשליות שזה קורה מחר שמלק פשיט אפשר ג מהזה תור זליג חשבתי שר אבל מה זה מה אתה רוצה יש לך חשש יש לך חשש שמחר יקו פה כמה אנשים כל היום יחשו לשי אתה דואג ככה זה הבעייה שלך עכשיו ש חשו כאלה שהם יחשבו שלקות פשיט זה החיים שלהם ו מחר הם הולכים מפסיקים לאכול מסים לכת לכל לכל כן לא יודע יחשב כל הום בשי שאתה דואק זך אני לא מבין למה זה לא קורה איך י זה קורה זה יכול להיות אה אני טון זה יכול להות תשאל איך עושים את זה בפול ל זה אני ראיתי סיפור מהרבי עם התרנגולת זה זה כן שיך תרנגולת זה לאד טו תרנגול זה תרנגול שאתה בא לחו תרנגול פחות חשוב המ מריז יותר חשוב קצת יותר תרנגול פחות חשוב קצת זהר במ ש נוז ד נו רס לא לרס לא לא מה זה הזמ מה זה הזמ [מחיאות כפיים] כ כל המוסר כל הסיפור תרנגולת של הרב בא אחרי אחרי שסבי כל ה שכל הר אךמ סיני מזה מזה הג מגיע לתרנגול מרס תגיד לתרנגול מהשיחה מכל הו מכל העומק של השיחה מהזה בשיטס תבין את העומק של הענין כמה שאנו כו להבן את המשמעות של זה את תב ותאמר עכשיו כשאני עושה סקפל הקטנה אני פחות מקפיד על התרנגולת אם טעימה לא טעימה חת השה הכינה מבשר לא היה כל כך טעים אז פחות שם לתרנגול יותר חשוב מה מרסיס זה אז רשש יש מה זה קשור בכלל זה נובה מ אלקות פשיט כשאני דוחה את המאכל כן ת למה אתה עושה לא רוצה להסבר רוצה להיות טוב רצה להיות בסדר זה לא מצד אלוק פשי ונחתי ככה ואני מזה רצה כל הכבוד לך אז אתה כת ק פשט שלך אתה כל כך חתם מבותר כ בשיטס ככה בקלות תשמע שומר צ הר רק אל תזרוק מיד כל אנחנו ואים ארדוס דוס יחוד ו זה מה שחסר לנו נ הקפדנו את מיד הסקס כבר תיקנתי את התיו של תיקנתי כבר את הקינה וסינ תיקנתי רש הור הפסק שו הור מה שחסר לך להבין ביטל בטש אז קודם כל מוסר קצר שולחן תמד מוס תחנך תקן את התמיד שלך ד לרס ק תי וק כס אחרי זה תתחיל חוד כ קח לך 10 שנים שנה כמה שקה אריזה בן 70 90 120 תתחילו מזס זה אנחנו אנו סב ואנחנו רוצים להתפטר קצת להתגבר ל מסתי ושלי למה כך ונחת א ונחת רנש ייה לי גיהנם לא רוצה גנם כן צריך לדבר על הקס לחוס לא לדבר ללא של הורה אני היה לי גם או אני לא רוצה אני לא רוצה להיות איזה בהמה מונח בטייס מה אני בבהמה או שאני איזשהו אדם כזה שלא יכול לא יכול לשלוט בעצמו הוא כועס כל דבר ה מתלהב ו מתרגז לא רוצה אדם עצבני לא אנחנו אני אתגבר מכס מצד אדוס ו אחנו ס אנו עמוק ואה בא זה כמו שתאמר כמו שתאמר שאתה הולך לקנות בחנות אתה צריך לקחת כף אשפה תביא לי כף אשפה מכסף מזהב כף אשפה תיקח מפלסטיק מיץ זהב כסף תכח משצ שתייה חיר מלך גמה אוסף את השפע כף של כסף זה סידס לוקחים אס ילד בן 1 14 15 מתחיל צ מתחיל לעבוד אצלו במינוס מתעוררות אז כבר מוא הוא יתמודד עם המיד שלו בצד א ד אמר אומת פן אל אמש וא נמצא בכל מקום ואיך אני הולך כל פעם שאני כועס אבר ל שום הורת אז כאילו אין אני חוד כאילו אני מגרש את הקדוש ברוך הוא מכ שאני כועס אני כל הקס אני הקדוש ברוך הוא לא נמצא בשמיים נצא פה ואני כועס אז זור אני דוחה את הקדוש ברוך הוא אני זוק את הקדוש ברוך הוא מכ לכן אני לא רוצה לחוס להות בעלת בתי ני יש ונפרד אני בועת בקדוש ברוך הוא אז סידס בא באמת לחנך אותנו אפילו הדברים הפשוטים של תיכון המיס של כבס דברים הפשוטים אסי גם כ בא לפעול את הדברים הלו על ידי אוסרה וזה וזה העניין היסוד של שחמ וזה היה כשרבי הרשב התגלגל 10 שנים עד שקיבל את הרישיון מייללות כלומר מ הרבים הקודמים הרב מרש מצמח צדק עד שקיבל רשיון ואישור ליסד ם חדמ להתגלגל בהולים זה מזכר בשיחות של הרב אנחנו זוכרים את זה שחים כס הרבי מדבר על זה גצ עד שקיבל את ההחלטה קיבל את האישור לו ישת חתמים היום היום מישהו פותח ישיבה הוא קצת תמיד חוכם קצת ה רוצה להיות ראש ישיבה פתח ישיבה או אפילו דבר בצד חיובי אחד אכפת לו קצת ש בכורים פח ישיבה ל ר ל 10 ש מה ר לפח ישבה שדו גם חסיס אז מה הרע מה רע בסיס אלא זהו הענין לקחת בחורים צעירים וללמוד את אדוס ולדרוש מתיקון המיס סקפה וכבול סאל מצד אנוס כה לוקח את ה שרבית המלך משתמש בזה לנקות לנקות את הלכלוך ברצפה לנקות את הלכלוך שיש בלב שלנו אז אתה לוקח שר את המלך אס זה צריך אישור אז ג אז מה ששי שהרבי סיפר עצמו אתם את הגולד זאת אומר זהיה פ אתם שופרת פגול כ ש קוס בפשיטה סיפרת בסדר בהמשך אי שאתה מבין מה זה בפשיטה אז אתה שומע את זה וחושב על זה ומבין על זה כבר שנכנס לך בראש זה תופס מקום בראש שלך זה נקבע בראש אתה בא ואומר ש שומ כזה סיפור ם ת גול אז זה לא סתם ככה וב הרב הזה כל אחד יגיד לך אגיד לך רב הרב הזה היה קצת מופשט כזה איך אומרים היום מרחף כזה לא לא על הקרקע אז הוא מדבר סיפורים כאלה ש לא מבין בסר גם זה אפשר לפרש אבל לקחת זה לא ככ רבי הביא את זה כדוגמה זאת אומרת שזה נובע בעניין של אוסמ אז יכול הדברים הכי כבדים הכי עמוקים של אוסו זה בא לדפר ממש זה מתבטא במשהו קטן באיזשהו סקפה קטנה באיזשהו יטור קטן אז אתה עושה את זה מצד ם ככה אני לא זה לא יפה לדבר לשון הור זה לא טוב לכו זה לא יפה לכו לא יפה כנס בסדר עשית תיקון תיקון קוסמטי כזה צל אז אתין את העומק שלו של זה לא יפה זה לא מכובד זה לא מקובל העומר שלש זור קשפ נפרד מאלוקו א כל הדברים הקטנים האלו מקבלים משמות אחרת לגמרי זה אבך ניונים זה שהזכרתי קודם העניין הזה של של ו בחיס י אז לומד בח דבר גדול מו אתה ודע את כל ה שלו את וד מה גודל הירידה של הנשמה למטה אתה מתוך זה ולך ו הולך ומת יותר בחילו יתי אז אני פועל באמת בנשמה שלי שהיא יתקיים בה העניין של ברוח תוש אלוקים הש סון אני לא מרגיש את זה כל כך הנשמה מרגישה שהיא התחברה עם המקור שלה ב משום שהחיל יתר הזה ש נשקתי למד יותר בהגיה המעשה הקטן הזה נובע ב של קשו ו זה נובע חזל אכיל יתר מקבל את העומק של כל העומק של תשוב לו ככה זה בכל כל ענין בכסי ש נובע אותם עניינים ש במוס בסי אז במוס הסבר הסבר כל מילה ש הור זה ככה תי זה בעיה כזו זה כ זה בעיה אחרת דברים לא טובים כל אחד יש לו את הבעייה הפרטית שלו כמה שהוא מוכ כמה שהוא קרוע אתה עושה את זה בחסי אס אז כל סקפה קטנה שלך כל יטור מקבל עומק אחר תד ז מקבל זה זה כמו כמו בק אי מביד או להכניס שהקדוש ברוך הוא צמצם שכינו בשני בדור הקדוש הכניס את כל השכינה שו שני שכי שזה בלי גולמית שדור זה כמה זה אורכי חצ אורכי אז הכניס קדשב כל הבלי קבול הזה במשהו קטן סיפור של טוב אז ממילא ככ כל מסה קטן ש מהס בפס סיב ומכ עושה למה אני עושה למה אני עושה סקפה משום שאני יודע שלכ פשיט שאני קצת שאני קצת מוותר על צת מבקר על הגשמי שלי על המשכת הלב שלישל רוצים האל הקדוש ברוך הוא זאת אומרת שאני קצת משנה את האיזון את האיזון אז אני מש את האיזון בין בין הלוקוס בין ציס קודם היה צציס הוא היה הדבר השוער זה שאני מגביר ברגע הזה בפרט זה שאני עושה את האסקי ואני מגביר את ה הרצון של הקדוש ברוך הוא על התיו שלי זאת אומרת שכאני מצהיר שמתי של הקדוש ורוך הוא היא יותר יותר חזקה יותר אמיתית צ שלום הז היא פחות אמיתית זה מש זה לא זה הכל בזהר אנפי אבל בנקודה הזו שאני עושה קצת סקפה זה אומר שאני כ למה אני עושה את זה נכון אני לא עושה ס אני לא ש אנחנו לא שם אנחנו מדברים על זה אנחנו מדברים כל אחד בעולם שני נמצא וזהר בעולם שני להפוך לו בפשט בפשט זה צריך אז או ר אולי אותו פ ש כל החים שלו היה ככה אצלנו אפילו בפרט מסוים כל פרט קטן שאני עושה עסקה למה אני עושה את זה למה אני עושה את זה משום שמונח י הוא המצי סמיט ווא והוא איתו אני מחובר באמת אותו אני רוצה באמת מה זה קצת פחות אז אזה בביטוי קטן קטן זמני אפילו נין הזה ש [מחיאות כפיים] זה ה טוב זהו חיים לחיים פנ שגם ארקוס ילדים טובים שיהיה לך ילדים טובים [מחיאות כפיים] ג ג חי חי אניק הציאה לג תמוס חושבים שזה ג תמוס מכירים לשה א זה ג תמוס אז גם בדרך מח במח נפגשנו ב מטוס סת מנן למ טולה ל חסות וראית אותו עוד הפעם קיב תמו צל הרתי אז חושבים שלכים לאצל הרתי זה רק שמה רואים אלוקות אז ם בדרך ראית אותו עכשו עוד הפעם שלת אותו לא לאמ אתה לא מכיר אותי כן אולי בזה זה אז גם בדרך אצל טמוס אז ראית אותו גם כן בשום בת גם כן אז קדשנו כמה שאפשר את את המעלה של המרט ושב גם כן שבדרך שלנו כאן עכשיו גם כן גל הגאולה והוא הסי לי כל הנסיעה שלי את מה שהיה אובניש בני לא מב א אוב אותך ובה הגע לשלום לשלום ‏mo [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏o [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏k [מחיאות כפיים] ‏og [מחיאות כפיים] ‏il [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏h ‏la [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] י [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja ja ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] י ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏j ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏j ‏la [מחיאות כפיים] ‏eh יש כתב ק ם מכירים את המכתב הזה שב פעמים איפה ה שלך אהח קת אז הוא כותב מסבי שלס החידוש ב לא ז אחרי שהוא מסביר את ששם ששם השם ח שיש רק אלוקים אחדש מצי שכר העולם ותל ז ותב על עצמו שאני יגעתי על זה יגעתי להבין את העניין ה זה זה אל ציזר הרבה ש הרבה מאוד לשונות שוא מצ עלי כמה שהוא התייגע להי ניד מס שלסר אה בז פ פזה כ אתה מכיר אותו לא מזה גשס אבל אתה מכיר את העניין את הבוס הזה שלב הזה אתה תכיר אות אמרני בקיס כול שנק משני כש כל הנול זה שהיה ל מז שנ מז בשביל שנין הזה יונח אצ יזה כל היה מכל הדרה של חבד אולי הוא היה הכי בעניין של ה הסכון הפנה של סידס הוא היה הכי הכי הי הכי עמוק והוא התייגע בהגיע אחי לה שרק יכולה להיות הכיתי כאילו הוא הוא הקיא את כל תמה זה שהוא נענה כל ימי חייו הוא הקיא את זה כל כך נגע בנפשו את העניין הזה של נחץ למס הזהו של ם ישרל כל כל קשר ל הזה הוא קר מעצמו ולא הצליח צ אז כתבתי כמה וכמה צת לך מה שנקרא פניים רבי אדמור הזקן בהתחלה ככה משהן ולא נהנ הוא ביקש שרבי יעזור לו שנח עד שצך עוד הצליח את קראו לי קראו לי לחדר שלו והוא היה שיזה שם היה שם עוד אחד מישו והוא אמר תר על הפסוק פ נושים ואופ נושים לח מכ תרח לא אפ 10 נושים 10 נושים זה לח יחס הנפש לחמכם לחם זה לחת ח לחמ לחמים צריכים לפות את הפ נוש לחכם צריכים לפות את הע ככס הנפש צריכים לפות את הלחם עם ס ככס הנפש להבין את התה עם החבד עם המיד ע המוח עם הלב אז צריכים לפות את התורה שלומדים עסק יכס הנפש צריכים לפות אותם בתנור באש ת אש איזה אש ת אח אש של אחד ס צריכים ללמוד לומדים אתה לומד התורה שאתה לומד מסר ככס הנפש אז אתה צריך לאפות את לימוד התירו שלך שאתה לומד תורה עם הכלם כל המוח והלב אתה לומד תורה אז הלימוד התורה שלך אתה צריך לפות את הלימוד התורה וא י שמה ס אז אז הרבי אמר מהמ הפסוק הזה יור כחץ בליבי הענין של אוסבי אז אז הוא הכניס ח הוא החדיר בתוכי אס כמה שוא ניסה להבין בצד עצמו כל משה שזה לא העניין עצמו לא חדר כאן הרבי החדיר לו את העניין צי רציתי לצאת לחוץ לצוק את העניין הזה שח מסב תם כל מסימות לא עשיתי את זה וחי הרפה שאיני מגזים אפילו בתי בחשב מסים טוב אז זה אז מה יוצ בסיפור הזה הסיפור הזה אומר לנו ש שחסידות סידס מדבר על ענין האמיתי של הלוקוס חיבור דין תחתיים זאת אומרת שאנחנו נדע את האמס של אלוקו כמו שהוא באמש מה זה כמו שהוא באמ האמס כמו ש הקדוש ברוך הוא בעצמו יודע את האמס שאנחנו נוכל לדעת את האמס את האמס כמו שהוא ס כמו שהוא זה כמו שהקדוש ברוך הוא בעצמו יודע אז חסיד נבר שהוא מלמטה הוא בכס המוגבלים שלו אפילו הכס הכי עמוקים כ נעלים של ברו כו שיזיק אז לא יכל לא יוכל להיות מונח את האמש של אלקוס כמו שהוא באמש אני יכול להבין שזה כך אני שזה מוכרח שזה יהיה כך מנסה כל דוגמאות לצייר איך זה מונח במס כמו ש אלקוס בפשיטה שנח לי האמס הזו שיט בוודאות כו שמונח אץ לי ן גש שהונח אצ לי באמש אז החסיד הכי גדול אם המכן הכי עמוקים ההגיה הכי גדולה לא יכול לעשות את זה בלי שיכנס ליחיד והרבי יתן לו הרבי שהוא קשור כל המצות של הרבי שהוא קשור ר כל מציאותו של הרב רצו לין שהוא אין לו הוא עצמו אין לו שום מצות עצמית עצמאית כל כל רוצ האלה בבד רק הוא יכול להחדיר בתלמידים שלו וחסידים שלו האמס האמיתי כמו שהיא כמו שהוא אז זהזה סיפורים יזיקו ממילא מה אנחנו נחמדים זה דבר ראשון ש שעניין של עניין של לימוד החסיד קודם הודיע זה דיבר על גמ תמוס סים דרך לרב נשים לרב אז העניין של של לימוד החסיד הבשם של חסיס בענין של של של רבי זקש של רבי זה לא שני זה שני קווים ש יש קו אחד יש יש קו אחד שחסידי סקש זה משהו אחר אלא לימוד החסיד האמיתי דווקא מי שלומד חסיס כמו שצריך ונוגע לו באמת שהוא יבין את הים כמו שצריך אז ה הוא מרגיש שהוא צריך אולי אם אנחנו נשאל אולי את כל הדור ש כ מי נגע לו יותר מי הרגיש יותר צורך ברב אז תגיד וזי קולר כל אחד צריח אבל וז קולר הוא חסית גדול מוד הוא יכול להסתדר א שהו לבר אז לא יהיה 100% אבל הוא יכול להסתדר ידי רגיל שלא כזה עמוק בחסיד הוא צריך רבה רב יגיד לו גיל הוראות מהזה בפועל תלמד תלמד תורה תעש מצוים קצת סק כל מסיסות סמו קצת צריך רב אבל אחד אחד ז ומר שהוא שהוא יסתדר לבד לא צריך ר יכול רב רב של רבז חשל מי הרגיש צורך הכרחי שוא צריך האם יכול היה עוד אחד בדור שלו שרגיש את הצורך ההכרחי כמו שבזה כ שהוא עשה כל זה כל החיים שלו כי את כל המות מהזה בשיל הנקודה אמיתית הזא הוא הרגיש ש הנקודה אמיתית הזו רק הרבי יכול לתת לו את זה אז הגיש הוא צורך זה פיקוח נפש לומר לנו שמה שאתה לומד יותר חסיד יותר מקמק נכנס סי עשה קצת לחיות עם ס קצת שהה אבס אצלך אז אתה מרגיש יותר שאני בעצמי כמה שאני אבין אם אני אם אני מריח צ אם אני מבין אני חושב שכמו שאומר גמרא הבנתי את הגמרא הבנתי את המים ב אני מסודר אבל אם אתה לומד מה באופן כזה שאתה מרגיש שלא כל מה לא כל מה שקסי כוסו כר פה מה שאני הבנתי לא כלמה שאני הבנתי זה מה שכתוב במ כתוב דברים דברים אמיתיים אמים אמיתיים ואני אני קצת נוגע קצת מגרד קצת הסקול קצת אז מיש אומר ככה חסיד הוא מרגיש צורך החוף יותר שצריכים צריכים רב צריכים ז מה אני רוצה לומר בזה אני לא יודע מה אני רוצה לומר בלי שאני רוצה מה ש אני רוצה זה העניין זה עניין אמיתי אז חיים חי השב מה שרב אמר ספ בזה בילבל ורב ך צדק אמר שיש לו ש וחצ חסי ך אמ יש לו ש וחצי חסידים שתיים אז הוא מ שתי חסידים כד לחסידים שלס סו ד לא לא לא בי זה שט יז חצי אחצ זהר ויל פרצ לביל פרצר חצי רביל פר ש חצי חושית וחצי רב אז ממילא אז ממילא ה חי אז הוא חצי חשי אז 2 וחצי ח מה אפשר שביר היה היה חצי חצי רב אז א מפרשים את זה ככה קצת קצת לגריס הוא החזיק מעצמו גם כן שד רבי גם המרסס גם גם עשה סדם קדוש אז גם קצת רב רבי מפרש שמ ש שבת מה מה זה חצר שחצי חצי מהעניינים שלו היה חוסי מה זאת נת חושת שהוא עבד למד ועבד ו התייגע וחשב תפר ברשם זה החצי אחרי כל מה שהוא למד והוא עבד אז הוא ידע והרגיש שבלי רבי אזלא לא לקחתי כלום במי הוא הרגיש שצריך רק ר בכל הזור כ הסיפורים ג שזז זה החצי רבע חציר שהחזיק מעצמו רב החצי רב שרגיש שכל מה שיש לו אז חצי זה מעצמו הוא עבד מה שהוא עשה הוא עבד הוא עבד זה שיש א דברים דברים אומנם א התיישבו אצלו זה וזה זה זה התחבר איתו והוא נח אצלו האמס הזו הונח זה לא אני זה לא אני זה הרבי זה לא אני אז זה חצי הרבי שהוא הבין שהאמת בסופה אחל כל היגיעה שלו האב של ונחזה מער בנו שלו זה ה אז ממי אומ שסי יסי ש רב הולך לא לא שני קבים מה שת יותר יותר שקוע בסינס יותר חיים זה יותר יותר מרגיש שזה חלק מהחיים שלך לא ע לצאת ידי חובה סגולה א קצת סקול או קצת מעניין או קצת א אתה ומסי אתה מאמין בזה אתה רוצה להיות שייך לזה באמש אתה מרגיש שצריכים את צריך רב חיד כותבים חי חי חי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏la [מוזיקה] ‏oj [מחיאות כפיים] ‏h [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏o [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏la ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏la [מחיאות כפיים] ‏la ‏ill [מחיאות כפיים] ‏o [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ל ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏o ח [מחיאות כפיים] דונ אתה בוא מהני לשאול כאן אתק בו מה לשאול אז צריכים להות כמה משורים [מחיאות כפיים] לדבר אם אם זהיה אם זה מקום כזה מסודר צריך ות מסודר נכל זה מסודר ענקי אחד המלחמות של מ מסות ששירותים ינקים זה לא רשום בתקנון ש מה שכתוב בתקנון זה בשביל לא לקים פותחים בזמן שסוג בזמן סוגר בזמן המטפלים מסוגר חבל חבל על [מחיאות כפיים] הזמן כמה מקום מקום חי כמה ליים רכים שנוגע שנוגע להם העניין של פ מיונס נוגע לש חסי את נית תפסו הקוד המיתית של של ש חסי ח מה זה מה זה סי לזה זה עוד עוד מה זה מה זהש זה עוד עוד איזשהי תורה יש מוסל יש קירב יש כבול יש דרוש יש יש יש עוד מהלך עוד כב אחד א צי להבינו את העניין העומק ה צריכ דמות השיחה של הרבי על עניו שלת הסיס להבין את הנקודה הזו של חסיס עון שלת הסי שגם זזה שיחה שהרבי דיבר גם כן בתו של חובות קיס אח כל אחור דבר כל פעם עושים כמה סוד כד שב הרבים את הלוקוס שבג ובמוסר ובקבלה גם בכבול אל בכבול כבוד מחי את הלשון שלמור זקן ה היה אומר גבי יצחק צחים צתל ש אכרת הכר ו הכר ונו הכר ך צריך אל צחים צחים מי שומ צחים כבול י מסודר סדר הספירות סדר הפרצופים סדר היחוד חיצ פנימי יש לו הרבה מושגים מגשים שאפשר ללמוד ניגלה כ שמרל אמר הרבה למד ותר שות אתה יכול למ ניגלה זיקים נושים ומ אפילו קודשים אתה נכנס להגדרות של קדושה קדושת הגו קדושת סו בבית ד במיוחד שבקו יש ה בריסק בריס בקוצים א יש לך בקו הרבה הגדרות הרבה יותר דקות את יכול כל הילדים האלה לשוח קדוש פך ה אפשר להבין אפילו לאלא זיק שזה בטח דבר אפשר להבין בק הקדוש וך ה מזיק מהזה צריך לשלם קניונים דברים מובנים אפילו זה כל כ דוש כ זה אין זהזה ב בעולם שחצ כל ענין רו כלכ גם בזה ק זה הגדות יותר מושטות כ ס נכנס לק ש ש ות ן את כל ההגדרות הדקות של מה זה קדוש אלוקות מה זה קדוש מה זה קדוש קדוש הקדוש קדוש אלוקות אבל דוש נהיה מציאות בפני עצמה של קדושה זה חפצ של קדושה יש גדר כזה קדושה ש דוש דומ שסגור ואתה כל לשכוח לקדוש ברוך הוא אתה יכו וד כבול צח כל הפרצופים כל הספיר את השיטות השל שיש בזה תשכח לקדוש בורך ה ח ללקו סירס סירס עוסק בלוקוס כל כולו זה אלקוס חוכמה זה חוכמה מה זה חוכמ חוכמה זה גי לוקות באופן כזה באופן של החוכמה זה עין ש אלקוס מת באופן של עין בין זה יש זאת או א שלוס מתגלה באופ מתוך באופן של יש גם זה מתגלה לוקוס ררוס למט קלוסט למ יכ חיצ של קוסמי באופן ששיך לאמס יחד פנימי שוס באופן כזה שמביא ביטל בלמס כל המסג שש ביצ חיים כס ברש אבש וך אתה השם וך את השם השם אקנו ל שקדוש ברוך הוא מתלבש הכל מחלו השם אלוק תשג נופ הסביר שאבא ות ל חצי מים אומר תברך ‏b ש אלוקס ממילא שהכל נה בדבור ככה מכ מכניסים אבא נותן חצי ים חצי דבר הכי קטן אבל זה גמה חצי כו זן שאתה נותן אתה מכדיר בו את כל כל המ של אקוס מכדיר ב זה הס ב ס ב מכניס אלוקו גם בכבול ‏k dert א פסלת שם אלוקים צכ אופנ א שם הוה כל כל הענינים של בצח אלוקו וממילא ממילא ככ אנח ממילא שודים סופן כזה א אתה מרגיש מרגיש אתה מוכרח לסור חיס גיד לח חים ח חיים חיים לחיים לחים ע עוד מעט תשר לך עוד מש ל עודפון לשמוע אותך חי חי חי חי אז בשביל זה חסים סים חיד אל הרב חר שכ אחר פצו זהלא חקי י זהלא מוסר כיל מוסר אסכולת לך לחקירה רת ר המים שך לעשות הר כל ה התוכן של שמלו השם ה ברשי אב בור ד אב אלוקים אבב שמים אבשש כל כל כל מוס כ ענין בספי הב שזה לכוס זמ הנקודה של הצי חסיס חסיס מביא אלקוס למי של מש באופן כזה אוא מחשיב מחיב אות הרב מי שאומר סי רק תסכול צך הרבי יעזור בסדר אז יש ליש מסכי יש משפיע למדות מי שמחפש את הגיש שסי זה לא הסק סיזה קורס ש והעניין הוא אפצ נו לחיים לחיים אני לא יודע בדיוק מה אני רוצה מכם באמצע הלילה אגיד כזה דבר אנחנו עומדים אנחנו עכשיו עומדים חבוב זה זקוק שובי העניין של חיס הנפש חיס חי בעצב יש חי חיס אך איך קוראים לך אי פרישר זך שוף חים אח לשני לא צריך צונף אנחנו מבינים א לא זה לא שלה ה כפולה מבין מבין לוי א מבין ל אותו אה זהו בם הוא מבין אותי ש בסדר חי חן של חי בעצם וחי חי לחיות חינ חי נפש אנחנו בקידס לומדים שיש שתי משלים שתי משלים גדולים וחזקים חסי יש משו של שמש וזיף משו בת כ מק יש משהו מנפש ומזי הנפש בנפש כמו שש שמש וזיו שמש זה העצם המועד זי זה ספ גם בנפש יש יש ש הנפש עצמה אולי הא נמצאת במוח א עצם מה שנקרא חי בעצם חי בעצם זה הגד יש הספ של החי בכל האיברים בידיים ברגליים בלב בכל הברים אז יש ההבדל בין עיר לבין בי עיר לבין לבין נפש בין חיס הנפש ר השמש שומר בעולם דבר עצום כל כל ולאלו מ אבל האור לא לא פועל בעולם האור לא פועל בעולם שהוא מצד עצמו חשוך שגם העולם יהיה יעיר פשוט האור מ האור הזה של הפנס מגיע פה לחדר אז אור כש כשולחן ניר שולחן עיר החלל כזה השתנה ות חלל מיר ח שוח פשוט הגיע פה האור אז הוא האור הוא מסתלק אז הוא לא קרה שום דבר למה ה אותו דבר לפני חמש א שכן הספ של הנפש שנפש מהירה בגוף שגוף ה בושר די ממה צומ נפש פועלת שהבשר הזה נהייה בשר חי החי פועלת כמ שו אני חושב שאתה אתה אתה מערב את הבו שמדבר שם שדברתי [‏צחוק] [מחיאות כפיים] קודם זה פיזור הנפש ור הנפש זה אל תגיד פנימי לא לא שאלתי מה היא לא אני שואל מה היא האור פועל בע האור מאיר חלל העולם והנפש מאיר מחיה את את הבשר של הגו האור שמאיר בחלל העולם לא הופך את חלל עולם ל כ נשאר אותו דבר הנפש שמתפשטת בלחות את הגוף כ הופכת את הגוף לגוף חיחי ח כ מה ש משי את הבש איזה איזה אור מפשיר אתב לא מדבר אני לא יודע איזה נגול לא יודע מה אתה מדבר איזה אור לא אור עם ין אור עם אלש איזה עש האש אה אש לא יודעת אש ת אעיר השמש איך ישל איך יש לו מה איך יש ל אש קשר לבשר שופך אותו לבשר יותר טוב ב טוב בשר לא אבל הלא הוא לא הופך אותו לאש הוא לא הופך אותו לאש הוא בס כל אחד משפיע על השני דבר משפיע לא הוא משפיע על השני שיה כמו החי משפיע על הגוף שגוף חי הפך לאש אז אז חי חישל חי כי צריך ות חי בעצם אם אתה הנפש היא חי בעצם האמת היא שאתה עכשיו איך איך החבר של א אתה ממ סופה אה אתה אחד מה מופקרים ה אתה מ סות אז תשמע זה אתה שרת שרגיל לך חי ל הכז צריך ות חי ב מה זה חיו חי בעצם זה פשל שאתה כל כל דבר חי הוא גוף מקבל חי מי ש מחיה אותי אני עצמי לא חי אני גוף יש מישה שבא לחיות אותי ח חי אני עצמי אחיות אזה לא בדק הלב הלא בדק זה המציאות שלי מכיר כאלה אנשים ‏g was du bist das הספה שלך זה עברית לא י ש פה באזור הזה באזור המרכז אצל הקמ שמה במז בירושלים גם בביתר שמה יש ש יידיש דברח ברד זהת ש פש מה [מחיאות כפיים] פשש הקדוש ברך נמצא פה אנחנו עושים חלוקות הכל כל כולם אהובים ורים הקודם פעם אמר חד שח ש שהוא יביא את התלמידים המובחרים כניס אותם לאחרת להגיד מהס נו אחד ששי הרב רצ גסי תלמידים המובחרים ש ג בדיוק בש כל כנסו אמר את המים אחרי זה אמרת ק שבוא מבחור אז הח ש כלם אורים רבי של כלם ברורים אזח ש כלם גבש רב ש כולם דשים אז אצ אז הרבי קיבל הם כולם עושים מה שאתה רוצה כ להגי חי בעצם ש ש מה איך חי בעצם א שאתה או שזה אין אין א ד או שאתה כזה או שאתה כזה ומדבר אתה יכול להיות מה שאתה רוצה להיות ככה אתה תהיה אתה יכול להות חי בעצם אתה יכול להיות חי אתה יכול לה חימ ס ח אם אתה אם אתה תמסור את עצמך לר זך סיד שש אזז זדו ומ סבר ת מצי זם לבדק החי בצם סיש זה כלמ שסי אצלך זה דבר זר דבר נוסף אני חי את החיים שלי אשפ שד אפ ש ד ששב חצק צרב מגיע אז וצים את הב ש כפ חי עצב זה חי פה רד יהיה חי עצ כמה יחים ששי זה העצם שלהם זה החיים שלהם זה החיים שלהם א הם חיו את כל המקום י ואם לא אין אם ככה ככה אז צריכים כמה לא כם יודעים שיזכיר חי ח [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏o o [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏s re [מחיאות כפיים] ‏po [מחיאות כפיים] ‏ja ‏a ‏la [מחיאות כפיים] ‏s ‏a [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זה נוסח זה נוסח א סל יחסית חדש בניוון של וזה ניוון הזה גן בכל קן ג פני הרב הקודם פני רבש אשרות הנוסח נוסח אחר הנוס של [מחיאות כפיים] ל דכה טוב אני לאלא לא מחסי לא מ הה מאוד מאוד קשור מאוד מאוד אמיתי מסור אמיתי פפ רבד בקסה בכל באמריקה השים בניורק היה בודד הוא היה יושב הב בחדר ש שמ מי שמכ צ בח חדר ש שמו שמל טן היה אלמני ש ש בכל ד היה קצת הה החס ש אבל קצת לא להגיד מופרע אבל צ דעלא לא כל כך שמר כל הנימוסים של כבוד שיגיד תאמת אבס כמו שהי השושו לבית כל ורכ עכשיו צריך להגיע לאיזשהו יותי מלומה לא לא לא שמת מצדים ד דים בדיש במונ אז אני מבקש ממך שאתה לא תהי שתבוא למקום אחר שלא תשב פה בחדר כי שמל הכיר את הולק של כל יכול להתפרץ אז בקש בלימו למוכל פת תזו אני מתחייב ש [מחיאות כפיים] בשקט מתחיב שמ קיבלת תככי דג שלות במונ שמ הסביר לו שר שוב שמ זממם אדם גדול ך הוא הסביר ש שור כל מ מספיקים אח הכל כבר לא יכול לא יכול כבר לשת תם התפרס התחיל לצו אקרס קפוד צעק לילא יכול לשת או השיחה נגמרה הפגישה נרה ההודי הזה אחרי ש אמר מה שפ לי זהלא הור שלמ הצק בכל [מחיאות כפיים] זה קת קצת מזה א מיזה בכל בכל דבר פ בכל דבר ו בק הוא ניכן את הליבון הזה של בכל דבר ליגון של בכל דבר כזה נו ממילא אנחנו חייבים לעשות עכשיו איזשהו הפסקה אבל בלה צריך להיות לה צריך להיות מקום חי בעצם זה קרבן קטן גדול חי בעצם כל א לכתי יקל פנ הלכת יקל פנ בת כנסת יותר גדולים יותר יפים בטח י יותר אנשים יר הל ק מקום כזה שש סד קלפק בליכ יודי יכול להכנס לשם שמה טוב הרב אמר שהוא להגיד ש תגיד ל שומ ש חי צריך להילי מסות בלי מסיר ה זה היה ש ש מזה הפעם הראשונה שרבי התחיל לדבר על פעילות עם ילדים צי זה צי לפני שרב נתן חילוי ש ממעל פסח לפניכם שם לפני פסח הרבי דיבר על מבצל הילדים שכולם ילכו כל אחד ילך במקום שלו שיש שם ילדים ש אישר מ מדברת המלכת ע פסח כ ש להסביר ספר להם שהם ילכו יקחו חלק נקיונות לפסח ו קשו בסדר תגידו מה נשתנו תלמדו פרים ואחרי באמצע אחרי זה בכל עב יספו עוד פעם את הילדים ישאלו אותם מי עשה את זה ומי שעשה את זה יתנו לו איזשהו פרס טוב אנחנו זוכר כבר חבד אנחנו הלכנו שם ביישובים ליד ך זר תן גל גל אבל שדיבר על הזה מוד בר ככה דרך התלבש על תוד על זה זמן רבה התוועדויות שלוש התודות שלש טוב ש פסח שלוש צדות ציפות לפני פסח אח לפני על העניין הזה של צז עם הילדים כל השים הרבי הרבי מדבר לא מדבר רבע שעה היום הבוי צים הצרה רבע שעה ופ צים הדרכה הרב דיבר ברחות תודות כמה שעות שלוש לילות כל זה כל ערב פסח איזה אדם נורמל יכול ערב פסח לה שלוש צופ גיש לא מבין ך קל מדבר ם אמר ערב פסח וצאת מהבית וכל המבר צך הרים אזניו המצ חרים אז אתה ורק את עצמך בתוך ה אם אתה נשאר בבית שלך בראש שלך זה בבית עם הנקיונות עם הונס כל פם שאתה צריך לבוא ת פהה צריך לצאת מהם לש סירוס נפש לצאת לצ מוז פבריק מוז מגן אבל אתה בראש שלך שם אז כל רגע שאתה ישב ישלך יש לך סיכות תס לא יכול לשבת בשקט עוד עוד שעוד הלב ציחה תה ואתה מרגיש שכאן זה המקום שלך סיך ר פה המקום שלי זה פה בהתוועדות שרב מתוועד זה המקום שלי ופה אני נמצא זה פה אני נמצא וזה המקום שלי וזה אני שייה וזה העניין שלי ופה אני חי ופה אני אני חי וכל המשמעות של החיים שלי וצריך לגדל ילדים פ מפה אני לוקח את החיץ חסרו פרנסה שלי בא מפה הבריאות שלי בא מפה הרוחני שלי באפ הנח פ זה גם כג כ מנצ פה אני נמצא זה פה אני בלי להסביר למה פה זה מקום אז לא קשה לא חנך לא חנך לא לא אב אם את מפ שך תרן אז אתה נשאר בבית וכל פעם שאתה צריך ות סנפ זה קשה אז חושים הו צריך רק סג יותר קל מקום שפה פה יפתח פה מן הפינה הזאת של מן ישרל הליך נקל מקום ששם מקום של שמה יוצאים הגבלות צא יוצא מהגבלות לא לא יצא יצא הגבלות שלי פה אני חי פה האבס ופה ופה אני אקח את ת אני ודע מה מפה אני אלמד לדעת מי אני ומה אני ומה יש לי פה לעשות בעולם פה אני אקח את החילוף של הילדים שלי מפה אני אקח במקום שלי אז זה לא קשה אז אני אבוא מוקדם אשב שלוש שעות ס תעל זה מקום ואז זה חי בעצם המקום הזה זה החי זה אתה המקום הזה זה לא מש תוספת אני אני בבית זה נותן לי קצת חיס קו של זה בבית א צי קצת חיסי פה נותן לי קצת חי יש לי סיפור אני בא הביתה יש לי סיפור עם הבעל שם טוב לספר פה אני לא לא מקבל פה קצת פה פה אני חי לחיים שלי אחרי שאני בא הביתה במר אני בבית כמה חי בבית זה חי לחי זה חימת חי זרת השם אחרת אחרת חבל על הקו חל על המשק חבל על הכל יודע ספר תר לא חסר ספר תר בד גם לא זהזה לא בן ם ברוך השם בח מספר תר רבה והרבה דברים אם זה חי בעצם חיים לחים חים [מחיאות כפיים] ח אז תשוב הם [מוזיקה] אתה בוא נוח עכ מחי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ל