התוועדות מוצאי תשעה באב, הרב זלמן גופין מעייני ישראל אשדוד שנת תשפ"ו

מישוני הזה העניין הזה של החל שבעצ זה נקרא עיר הכל במרע שכל בעצמו אז מה זה חשוב חשוב לדעת חשוב לדעת שיש לזה עניין של עיר שכל בעצמ סתמם זה לא עיר ממס זה לא עיר כפשוט זה לא שום משהו מה שחר מאצמוס עצמו חדש ואמוס כלומר צח חלוק זה ממש באצמוס גוף וזה נקרא א זה היחיל לשבת בסדר אז מה זה חשוב לנדה שיש עניין של א של באצמוס שוב המת שלסדר כל העניין של סדר שת מתחיל מניין של עצמו סו כמה שסדר בסדר שמתחיל של אז כל עוד שאנחנו לא יודעים שיש כזה דבר עיר הכל בעצמוס זומר שהעיר מתחיל מחוץ לעצמוס אז זה אומר שסדרש מתחיל מא מחוץ לאצלנוס הוא מחוץ לסדר של והנה איך מורדר אז ככה זה יוצא אז מה אכפת לנו אכבת לנו זה אכפת לנו להגיד כזה דבר שהעיר הוא מחוץ לעצמו ממילא כל עניין שציתי סטש מתחיל מחוץ לעצמ זה מפריע לנו להגיד ככה לחשוב ככה נגיע לכזום מסכנה ולכן ולכן צריכים אנחנו באים ואומרים אנחנו לומדים אז חסיד חבל מסביר שיש יחד שבעצמנו שזה הכל בעצמוס זה אומר לנו שארך מתחיל איך שזתח שסדר שות מתחיל מאצס לא מחוץ לאס מאצס ולמה זה כל כך אכפת לנו להגיד שסדר שר עצמו זהו בגלל זה אנחנו חנים לחקות בעל זה לא שביש את זה עוד דבר הפשוט לעשות את זה כי חשוב לנו לדעת כל הסדר שטרל שלוש שני של סדר שתל שלוש עניין של סדר שתל שלוש זה דווקא קירוב בין הברין הליפ ככה בלי בלי בלי כבודת בלי סדר של עשיות אז אנחנו יודעים שעצמו הוא מובטל הוא מובטל אין אין יחד בין הברך לבין הנב שסל של סו בא לקרב את הנברואים לקרבות יש יחס וקשר וקיר בינינו וביןס מלסידס מתחיל מחוץ לעצמו זת זאת אומרת שאנחנו בביד הפנימי שלנו יכולים להשיג עדך עצמו מחוץ מחוץ לתחום שלנו חבד זה דווקא כן ומילה זה חשוב לדעת ששזה 3ס זה הנקודה של השיחה מה זה קשור ליום יום נגיע לזה עוד מעט בנתיים חניקש מחיילו שלא כל כך הבינו את העין כי לא את השיחה ולא מגיעים את העניין אזחו >> הרב מביא איזה דוגמה בשביל להסביר את השולש בוא אנגרס כן >> כן בסדר רק כף פספתי לא כבר פחדתי שפספתי את הביאו מה שיש שלוש >> לא אחד ש שלוש סוגי בס יש ב של הלימוד יש בניפ יש ב של תפילה כן תפילה ושל זה זה על הסיכי זה על הח וזה על האלו אה ידימה מהמה הרב אביד יכול אי אידי מה আ يا بابا يا الله يا لا يا يالا يا ח שך משך הסיפור חד שפגן עשה הפסקה בעניין נשלים את העניין קודם שמים כן ודו מלךודם כמו שהפנים שאדם מראה לחברו אז החבר שלו מחזיר לו גם כן אותם פנים אתה יש לך אב לשני אז השני גם כן מרגיש את אבא שלך הוא מחזיר לך גם כן אה מדה פירוש הפשוט הרב אדם מסביר את נכון גם כן באדם אחד ביחס לחסידה שהוא לומד אתה עומד מול מים חסיד אתה צריך אותו רוצה להתחבר אליו אז אותם פנים שאתה מראה למר אז המחזיר לך אותם הבנים קם ש עומד בצורה יבשה לך יבש אתה יבש עם שכל יבש אתה לוקח מים להבין כותר שלא יהיה לו אז אתה מנסה להבין ואישה אז המר גם כן בסופו של דבר שמעת את כל המיימרים אתה בא ואומר שמעתי את כל הממר אפשר שהבנתי אבל זה ממר ממר יבש אין חייש במים למה אתה למדת תמיד חנפש שלך לא למד לא באתי איזהשהו חיס איזהשהו הרגש שייכות עם לבד חיז חיז נמשך לזה אז אומר גם המים ירה לך שהוא יבש כמוך כמו שאתה באת להבין אותם אותו שכל אותו רגש לב שאתה בא ללמוד המים מים מחזיר לך אתה כמה מים גם תנבש כמוך אתה יצא אחרי זה אחרי המים תצא מסקנה מים זה לא מספיק חי זה לא כל כך לא כל כך מדברת שאתה לא דיברת על המים הרבה למים לא דיבר על שכן מגלה למים שלך שג למים חיס מחיספ הרגש יש כל מילה שאתה אומר זה אפילו את נפש נשום א אז אתה אתה מדבר פה על דברים אמרים רוכניים דברים חיים אז אתה לומד עם חסוף אומר אמ תשמע כמה לא בלי כמה מים תשמע כמה מו כמוך יש חצי זה פנימס גם במים יש חיציני פנימס אתם אם אתה משקיע במים אתחיציני שלך אז מים מוזר לך אתחיציני שלך את מה את המים זה יכול להיות אותו מים עצמו בזמנות אחרת שתלמד אותו יותר עם זה חיז איזשהי צעיר שיש לך איזשהי התמסרות למים אז אותו מים רצון פתאום יהושע מים תשמע דק מים גו מים מים הפונים לפונים מאוד לא מחברת כך מים הפנים פונים בינך לבין המים שלך לומד חזר ככה זה בסיס זה אין ככה זה בסיס זה שיש חיציניז ויש פנימיז יש כל הדם כל סלס וחיציניס יש פנימס אתה יש בכל דבר בך יש תן זה פנימזה הסיכו שלך במוסקרעיון בעניין במר יש חיצה פנימס אתה תמיד שוד אומר אם אתה נכנס לעניין עם הפנימי שלך עם החיס אז המים מראה לך גם כן את החי שיש ככה כל דבר כל אחד חושב כל אחד יכול לראות את זה ככון למצוא את בעצמו הבית תלוי אם המים מגיש טוב או לא זה הבית איך אתה ניגש אליו אתה לומד אותו לומדו חי אז כל כל הכל הכל כל ורט הוא חי אז א זה מה שזה מה שגם אחד ש התכוון שלא עומדים חסיד מספיק לא יהיה לו מהסיץ ממילא אז הכל טוב אני לא בא לבדוק לבכון את אחד שבעצמו אחד שאליחציני שלא פנימס יותר מהפנימי שלנו עוד יחס אליו זה נקרא שתה עומד למיטה של עניין מפני בשך אז גם המים הלו ככה זה בלימוד ככה זה בתפילה אתה מתפלל ועשה דבר שלי לא אומר לך שו המילים של הסידור המילים הפסוקים פירוש המילס אפיל פירוש פירוש מלס החסידי זה לא אין שום חייס אם אתה בעצמך יש לך חיז בתוך הקפ שלך אתה הולך להתפלל קצת קצת תמשרות אז כל פסוק בתפילה אומר משהו מחייב במשהו זה גיע גם כך כל מה שדיברנו בינו אחים לחיים >> חיים לא עוזר תפילה לחיים מה שלא עשה לפעמים התפילה אז זאת אומרת לומר שגם רב אחד שאם הוא היה עושה נגיד הוא לא היה בא לחנך את המדימים שלו שצריכים לדעת לשתות אלא היה עושה של סנפל שסכף קצת אומר אף כן אני אגיד לכם ואני אתה אז הוא היה מצליח להתלטוב זה אבל הוא רוצה קצת להמין את המים שלו במקום חיים חיים חבית חשובה חבית חשובה גחרת גפע היינו יודעים את המסר זה >> גם לגמ دي דבר >> יש פה מקום שמרנו לך מקום בברנו לך אי يا مادا يا لا า يا لالا لا יכול לפני ביחד תחיל אותו يا בישיבה ישב על הניגון הזה רות אחד אחד הנחדים שכה לראות בית השם הראשון שלו שיר בית הוא שצורך זה ניגון גון הזה נקרא אחד שבד שב קודש בורך סניגונים והוא יודע טוב את הניגון הזה אבל מים אחד שומר כל ש מבורך הוא מברך את החדש עם הניגון זה אחד בכל עצמים שרים רק הוא יודע אתה פשמילים יחשיו זה מאוד מדויק מי אחד שכל מכל כל כנ שכל זה טוב חיים חיים >> חיים לא לשיחה ימי >> שמוכרחים לדעת מוכרחים לדעת שתחום שזה בחיל סוגיה גדולה סידס חיל זה חידש זה נקרא ירקולר גמר לנו שהני עניין של עיר לא מתחיל מחוץ לעצמו העניין של עיר מתחיל מתוך העצמות ושזה אומר כשסיד שתלשלוס מתחיל לא מחוץ לעצמוס שלוס מתחיל מעטס למה זה כל כך חשוב משום שחסיד אתזה במיוחד זה שונה מקבול קבולים לא לדבר על משלוף כן כזה מדברים על על הספירס כל היום של מיץ שזה יחד חודים וספירס איך סירס סירס חבל לסג דווקא דווקא בעצ כל הבד שלנו א ואם סדר השתלשות שען של מתחיל מחוץ לעצמו פה זה כאן היסוד להבין מה זה סדר שתשת הקדוש ברוך הוא יכול לברוא אל מה זה גשב סדר שתשירצת מסיבת מלסיו הבח חור אותו בסדר שתלס למה כי סדר שתלש מרים על עצמוס ונבר אין שום יחס בנו הקדוש ברוך הוא כליוכל הוא יכול להגיע אלינו אם הוא רוצה כליוכל יכול להגיע אל בלי סנחנו אליו לא יכולים להגיד שאנחנו מוקבלים הכל הכבוד הסילו שהכירו בין הקדוש ברוך הוא לבין בינגרם בינינו וכאירו בפשט שאנחנו יכולים להגיע אליו מדרגה לדרגה אז לכן בסדר שתוס לכן הקדוש ברוך הוא ברא בסדר שתעש לומר לנו אמר הקדוש ברוך הוא כאילו אלינו אני יש לי יחס אליכם יש לי יחס יש כאילו ביני לאמר אתם יכולים מצלס על הבדפנימסבנות השם אתם יכולים לאט לאט להשיג יותר יותר גבוה יותר מוק יותר אמיתי ולקצת וממילא אתם תוכלים להגיע עד אליי כי סדר סדר ודרוג אפשר להגיע זה סולם אפשר לטפס ולהגיע משיבה עד שמגיעים לעצ אז אם עצמו שמחות לסדר שלס שלס מתחיל מאיר זאת אומרת שאפשר להגיע עלי כל האוויד אפשר להגיע לעיר לא לעצמ דומה שאדם שהוא בא לכות את המלך יש סדר והדרוג שמגיעים על המלך יש הרבה היכלות לפני כן ויש מדורים ש כל הדור הוא יותר עשיר, יותר יקר יותר מתלב האוצרות של עוצרות של המלך הגולה שלו היופי אחרי זה שקיתון החדר של המלך עצמו אתה הולך מחדר לחדר מה שאתה יותר מתקרב יותר מרגיש מתקרבים במלחיני היו לכל יותר גנויים שם יותר עשירים מגיע לחדר של המלך סטופ פה לא נכנסים כיטול לכיתן מלך עצמו לא נכנס אז אומר בשמ מה בשמחתי את כל התריכה להיות צרות רמלך מן ידי חלם אז לא אין לי שום דבר בזה קח אותו דבר בסדר סטוסס מתחיל מעיר אינסוף זה הכי גבוה בעבל מעטון למעלה מסדר לא למה לא מסדר הוא לא חלק מהסדר ראשון הוא לא התחל של סדר חוץ שלס אז אפשר להגיע בביל שלנו עד ציל עד אריסו לא לעצב כל העבד הזה רק עץ כל התכל זה וממילא אז לכן הקדוש ברוך הוא עושה באופן כזה שהוא עצמו הכניס את עצמו גם כשיש יחל הסביר מנין סוסס מתחיל מתוכי אתם יכולים בסדר עד אליי ממש עד לחדר הקטון ממש חדר למד בעצמו ולכן ולכן אז זה שהרבי אומר בשיחה ממוס דכביס זה מוכרחים לדעת שסדר הרשת שלו מצח מתוך האצמו ממוס מה קרה עדכך של שאנחנו לא מתחשים עם האיסור של של זחלת כי ממוס ממוס מרכים דס וזהו העניין למה ממוז כי בלי זה אז כל הנופל כל הכל כל העניין פל אם אתה תגיד לו תסביר לו ארנס אטוסיף שאין אין לו שום תור אי אפשר להשיג אותו אי אפשר אז אז אז קיצרת אותנו אגני גנ בלי בלי בליחלם בלי בלי אותך עצמותך וזה כל וזה כל הן וס זה דווקא אז לכן מוזמס את העניין הזה והנקודה הזו החשיבוש הזו שעושה סוס שאנחנו שם מדברים שזה נוג שזה זה חרחי לדעת את העניין הזה וכרחי לדעת שצטומס ממש אז נכון זה בכללותו אבל ההדגשה מפורשת זה דווקא בשיחות שלנו אולי בשיחה הזאת שסי שיתן מכל מקום אחר מבין את העניין הזה שקשסו ברוך הוא הוא חלק מסדר שתש כל העבודה עלס השם כלים ישר מיצס הכל מתקשר עם אצלס וזה העניין שמוזביס וזה הכל אנחנו רוצים להגיע לזהיום יום נגיע לזה חיים לך مادي مادا مادا يا لا اي لا يا ملا لا الله يا А يا عيني ايدي ח אנחנו עכשיו בתקיפה של אה של קני ישראל של קמפי של סקיץ אז פה פה רובנ שלו שלוסים בעניים של קמפים תגיד תגידו של קפ אבל לא זיקור קצת תמוק קצת מהבירה אפשר לקח ישראל זה שאחד הניגונים לישראל זה ניקון שהניגון שלם יש שם כמה מילים שאני יכול אני לא תופס את כל המילים אבל תמיד אומר אני יכול זה ניגון טוב כמה מילים טובים בקרס אפשר מתווכח מ כן יכול אני לא יכול אני יכול גם מסנה בדיו אומר לחיים אחד האלה אני מגן את הניגון הזה אז גם שבוע שעבר גש את הניגון הזה ג של מחלת כל מכתב שהוא מכתב ריגרס מכתב שהיה לו כותב ל למישה צוק מ שיח והוא כותב כן לו הרבי שני אתה לא את הכוחות שלי לא היכולות שלי אני לא לא יכול לא שייך לזה כל הדברים שצריכים לעשות להשליך את זה ומנה לו מכתב קצר אני שלחתי שליח ש כן יכול יש את התכונות ש וקוראים לו מישה צוקכת הרב כותב לו עצמו שלחתי שנייה ש שהוא כל מי ש הוא יכול מישה צכבות שהוא לא יפה אתה כן יפה זה על האיגרת הזו מאותם בחורים מי שחקיבל את הניגון זה כן אבל היסוד האיגרת תזו שכן מי שמישה חושב שהוא לא יכול זה גם את כן יכול אז א מה ש מגיע לימינו כאן כל העניין שצ מדקות ים גוים אבל מוספיס ככה בצ אני סיפרתי דיברנו על הסבנת השיחה הזו וגם את ה סיפרתי איזשהו סיפור קצר על על העניין הזה בוזביס סיפרתי סיפור כל פעם שאני קורץ שיחה מבסור אחד >> כן סיפור שאפילו מי שלא זוכר את השיחה ואת הסיפור הזה כולם זוכר הוא לא מספר בתופה של ה במחלקת בין הסקני ענש מחת גדולה שרבים בזה כל הסקניש הפלים מורבים כמובן לא היה מורכות קשה ש לרבי שרבי חיץ מלמור רב כל הבי אותו להיכנס אז הרב אומר למלכת שנכנס בוסטוצביך מה קורה בוסצל ביך מה קורה אין לו חינ שמור מתכנית אכן אסור לדבר המוכרחים לדעת מה קורה כל פעם שאני אומר את בשיחה הזאתי זה אסור אסור לדבר על הזכור בעצס אבל מוסבריס מוס זה דברים כאלו מוכרחים אז נופל לאיסור של אל תידרש אין לו חינם לא שום ותור מתח תרא מוס אז כך העניין הזה נוגע לנין שנדע שעצמו זה חלק מהשתות ומילה אפשר להגיע לילס השם עדצמוס השם שלנו קשורה עם אצמו אנשון קשור עם עצמוס קשורים עם צמוס כל הבסטנים קשורים עצמוס של משיח וגולה קשורים בעצמוס אז הוא חלק חלק מ חלק מזה הוא חלק חלק מעורב בכל העניינים לא יכול להשאיר אותו כל העניינים של גיל לוקוס גד וגם גילויים זה הכל גילויים עצמו זה רק אמונה פשוט פה עצמו זה עושים אבר שת וזה הכל ובחוץ לכל המערכת וכל הדרגות וכל הגילויים שסו מופמנותה כאילו ולמר צריך רק להמין בו אמונה פשוטה וזהו צריך ואנחנו יודעים שכל כל כסידס כל של שומס זהסוסר מצוס הכבן חטני זה באצ עניין של אה סירוס נפש בא מעצמוס הכלבידו פנימס קשור עם עצמוס אז מה זה עכשיו שיר אתס אז הרס את עצמו בתוך כל בתוך האשת של אמר הקדוש ברוך הוא אני חלש אני עמדתי את לא ירדתי מהדרגה לא שאני ירדתי מהדרגה שדרגה שלך יש יש לו מספיק עיר ממל וס אני כמו שאני אני כמו שאני אני אחת מהשתל שלי נשיך לכל מה שקורה כל מה שאתם עושים וכל מה שאתם יודעים וכל מה שקורה איתכם אני בתוך העניינים אני מעורב אני בתוך העניינים לא באופן של שינוי חס ושלום ליריד לבש אני עבד ראשוני שזה לא סותר צריכים אבל אני בתוך העניינים אני לא מחוץ זה מוזמס מוכרחים זה לפחות פחות שמוכריחים להבין ממלם גם כן צריכים להבין ממל כולם מותרת ממל כולם אז לא תוכל להתבונן בלוקוס שהוא איך שהוא החי של האילומס זה אז אני לא יודע ממעלה בסדר אז אני לא יודע שלי הבד אבל אם אני לא יודע את העניין הזה של אצמוס אז אז איך כרחס מנסים אז לכן בסידס כל כך הרבה מדברים וכמה שמדברים בכסידס הרבי והסכות זה מה שהצחות יותר מאוחרות רב יותר ויותר דיבר הכל עצמו סינסוף ברוך הוא דיבר דרגות הכי גבוהות אבל עצמו ס גוף כל מיני ביורים כמה להפשיט את הצמוס בעניין צד שני צמוס הוא לאחד אז זהו אז א זה מתקשר מהסימה תבוננו סימד יום יום עוד לא הגענו לאט לאט חיים חמד А لا ล لا ล لا חיים חיים >> חי אז אה לא ליום יום אזנו באמודס בסכל בונוס לפני התפילה זה בונוס בחי של העניין זה בשכל שזהח מחי דוגמה את השיחה הזו שהזכרנו קודם בז בסישל הסקורר חילס מה זה מור מה זה אר מה זה הצמצומים שפני צמצום יש הרבה יש הרבה הרבה דים להבין שצריכים לבונג להבין את הויות בין עניין לעניין אחרי זה עכשיו מי בסוף למרות ש למרות שעשו כמוביל וגם הסיפור המים מוזים הסיפור שמד מספר כשכל השיחה אם לא היינו יודעים את ה כל ההבז למה אנחנו צריכים לדעת את זה מה זה חשוב לנו לדעת מה שיחלת כל זה רק עושה בעיות תשאיר את עצמו כמו שהוא למה אתה בוסק קריס בוסק קריס במדח איפה ביד אלוקים סטר דוב מביא מה צריך מה אתה חוקר מסריץ מן קריץ לא מספיק לך מספיק הסקולת עדסוף שלפני הצמצום אתה צריך דווקא להבין צח שבעצמו קצמוס למה וינקרס אז מצדסבונוסכלס באמת אין עניין מספיק יש לך ריסות אבל האיסוף הזו שב מוסיף שמוכחים לדעת למה מוכחים מה אני עושה כי אני חי קרח לדעת שסדר שתשמע משום שכל העניין של הביס השם קשור עם סדר שתש אז הביאור הזה נותן לנו הוא משנה את כל התמונה שאת כל התמונה מה זה סק כל סדרש זה לא דרגות זה מדריגסיט וציור וגבול ובלי גבול זה נוגע זה נותן לנו חי בכל העניין הזה של של סיד שלס השם שאנחנו מבינים שכל הבידס השם כל התירוץ כל הגוש שלנו כשורה עם יסו ברוך הוא והכל מכוון לשם זה התכלס אז אז זה שהבנתי שאכל הבנתי יחלס לא הבנתי עוד דרגת באלוקות חילס לא מספיק לסיב ולא קם אתמל תחיל לא יחילס נותן לו מכניס חיז בכל סדר הטלשו בכל המדרגת כל ה כל הסב והמלה והציל זה בכל ההסתקות שלנו בחברים האלה זה כמו נותן הבנה חדשה זה נותן לו חייס אחרת בכל הלב שהלב סדר שטל שלו כל סדר שתל שלו שקבל חיות אחרת זה אפש זה לא מדרגת זה מדרגת כזו זה הכל דרכות א חילת מהעניין איך שאנחנו משתייכים משייכת א שנרים זה אז הזבורנוז דווקא בחלק הזה של השיחה שהוכרחים לדעת הולכים לדעת שש מתחיל מעצמו אז זה נותן לך זה לא נותן לך עוד הבנה זה שאני יודע שמו הבנה היה לי את ההבנה הקודמת שהבנתי בתך ש כל בעצמו זה אז ח שבעצמו יש בעצמוס עניין של אל המשמעות של זה מה המשמעות וסמטוס וזוקטוס וסטוס מה מה זה נותן מה זה אז זה נותן לו תמונה אחרת בכל סדר שחני מתפס אני הכריכתי להציל את זה לא אנחנו מחפשים אתם אז הזבונוס בעניין הזה בחלק הזה להבין שכאץ להבין קודם כל שסדר יש עניינו לעשות קירו בין הקדוש ברוך הוא לבין היום במשמ צריכים את הכירו שר להבין למה אני לא שם את זה לא אתה רש למה למה למה למה שמתחיל מעצמי מה העניין של סדר ש זה קירו ומה העניין של קירו שאנחנו חל להתקרב אל הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא עשה את כל סדר בשביל שאנחנו נהיה קרובים אליו ב פנימי וממילא לכן וזה תלוי עם העניין הזה של כלפוס אז הזבונס בעניין זה מביא חיץ אתה לא תלך להגיד לחיים אחרי שהבנת את ההבדל בין בין יחלס לבין אר בסדר הבנתי להגיד לחיים על זה אולי עצם העובדה שהצלחת להשיג השגה שמרוויחים קצת כסף אומרים שמרחי אבל כשאתה מבין שזה נותן לך חיות תסת אני לא רוצה מלה הסתקות הסתקות זה מילה לא לא חיצונית זה השקוף שקופס שבועות השקוף זה משהו חיצוני השקופס שכופס יש רק השקופס צ לך נוכס מונחס אתה משן כל הנחה כל הסתכלות זה כמירה שלשה משתמש אתה רואה את כל התמונה אחרת זה נקרא בינוס בחי שבת ומתה צריך להבין להבין את כל להבין כל מד להבין כל ז לפני הכפילה שאתה בא להתבונן זה לפני הכפילה אתה צריך להחי שבעינם במשמעות סמטוס וזוקטוסת זה זה מאיר אתם גלג ביל גצ את כל התמונה מחא זה מחיה את כל התמונה כנסת בלי זה נקרא זה הסברנו בהחיץ טוב חס באלוק זה כבר סיפור אחר זה כבר חיים חיים >> חיים דימה מה ידע מה נראה לי אתה צריך לממן את כל החברים >> אתה צריך לממן הפעם את כל החברים >> ככה אני מרגיש الله ล של עוד اها يالا يا لا يا لا يا لالا لا يا ا لا يا لالا يا লা لا يا لا ח לא זה ככה מדבר עץ בסדר כל הניסיון שלי פחות היה באדות כמה שנה מתי התחנו 30 אה >> כמעט 30 כמה >> ואז דיברנו למשל חלוך לא בלס פה אבל אני אומר עכשיו זה אני עושה עכשיו חיים אומר לחים חיים לא יבחר חיים חי צריכים להבין שעניין של תלוך יש לדברים האלה אמספר שם מדבר ש מקצועים וכן ישראל עכשיו הזמן הרב ביטל לא זה קשור זה קשור עם ה זה קשור עם העניין שאנחנו עםסנסור מצד נמס לא יצרך בתלוךס לא צליך לעשות כילדים רבנו את שני הדברים האלו את הקשר לא אני יכול לספר סיפור גם את שמעתם את זה אני כבר מדברים על הקשר בין אסיף יותר פר סיפור ששמעתי שסיפר לי שמח גורדיצקי >> יכול דברת יותר מכול >> שמח גורדצקי שמה החיילים הבתקים שצנרוץ אז הוא סיפר לי ש הוא היה תקופה שהיה במוסק היה שם קהילה קטנה של הנש מגיע אדם לא מוכרח תג את עצמו שהוא יהודי והוא היסטוריון בהיסטוריה אז מה אתה אז מה בעצקה הוא אומר שהוא סדר הופן שהוא כותב היסטוריה הוא כותב הכל מתוך מקור ראשון לא הולך לספרי להיות למצוא שמה חומר עוד הוא נוס אותו מקום אותו מדינה שהוא כותב את ההיסטוריה שלה אז הוא יגיע למקום לראות למקום כמה שאפשר להיות בשטח להתחשם ממקום מהמציאות עצמה ושיהיה יותר אמיתי או למשל כתב על התקופה של סין הישנה נוס לסין נמצם כמה שנים נכיר את האנשים את את האופן את השטח את הימים את ההרים את החומות את התרבות שלהם את השפה שלהם וכולי יש שם כמה שנים לכתוב עליהם עכשיו הוא בא ואיזה שלטון הוא מצא שכתוב שמה שיהיהודים יש ק חדשה שקוראים החסידיזם אז הוא היה מוניק היסטריון להכיר את הקט הזה הוא שאל איפה איפה אפשר איפה אפשר למצוא את הקת אומר במוסקו יש קבוצה בשביל זה באתי באתי לחם כאן לא באתי פה בשביל א להיות כמוכם לאחס להיות להיות כמוכם אבל כהסיסטוריון להכיר אותכם נו חבל מכם כבר קם אז קיבלו כל יהודים אז עמדו חי אומר תכס נתחיל בוא נת אז הם אמרו לו עושים כיב כבוד המקום כל העניין בסדר אר כמה שבועות אומרים שצריכים ש צדיקה שאנחנו חיות דבר בדברים מאוד דקים מפשטים כאלה צריכים איזשהו הכנה אז אנחנו עושים את זה נוטלים את הידיים שלנו מים כל אחד מבין שמים זה מנקמת אנחנו עושים דגל משבר כמה שבות אומרים גומים שצריכים אגיד נוהגים להגיד שקס השחר כ הקדוש ברוך הוא נגיד ברוך לפני התחילה הוא כבר התחיל כבר התחיל כבר התחיל א לחשות שיש בו כמנות כבר שיש כמנות סרות קצת להתווכח אבל הוא משתכנע שם בא מדברת על א על תפילין על תפילנד פה כבר כמהישעובדים עליו אומר עד כאן אני לא יודעים אם אתה עוצר את עצמך לא מתקדם הלאה אנחנו גם כן עוצרים לא לומדית נגמר הס כבר כנראה יותר מדי עמוק אז הוא כבר לא יוכל ללכת אחורה אז הוא נכנע שכ מספר הזה הוא עזב את מוסק מלשוב לנו אולי בהמשך שפע >> אז אחרי שנה ול אחרי שנה וחצי שני חזר חזרתי במוסקה פגשתי את לא ידעתי מה קורה מנותק ראית תי אותו כ זקן עליך כ חבל כזה רשח אני התגרטי בו אה אתה היית גבר גדול, אמרת אתה באת רק היסטריון בא להיות כמו היסטריון שוזר תפסו אותך א אומר לי מחזיר חזרה שמחריס הוא מתגר איתי חזרה שגריס חוסי אתה יודע מול סכן חידש לך שותק מה הי ש לא שותק אז אומר לו אני אגיד לך מורזקן חיבר את הכי גבוה הכי נמוך כל מים רוקות יותר כמו שאתה מסביר שיש חיסילו וחיס זה לא קוס אבל זה העורב זה אור מל זה בחינס כולם שוב לילשו והכל בתקבל וגם האור גם הסילוקם זה גם כן רק האור לבד וככה ידי סוף של פרנצים זה כל כולם כמכשיב לי מחשו בכלל גם סב וגם גות שלפצום אף אחד לא יכול לתפוס אזסו ברוך הוא יש תפיסה ואי אפשר לתפוס אותו זה כר מרחיק את עצ הקדוש ברוך הוא פשו מרחיק אותו אף אחד לא יכול להשיק אותם סוף המרך כן אפשר לקחת את עצמו שיסו ברוך הוא יש מחש תפיסה בכלל איך אפשר כן לקחת אותו עלמציה וכל הדרגות סוגש ס מס לוקחים אתסברסוף ברוך הוא עם האכר בעיקר שהוא מסכם ואומר ואני הרגשתי את זה בעצמי לא זה פות אני הרגשתי את זה בעצמי הרגע שמה שהתחלתי להתקדם יותר בלימוד כסיד בלימוד בהבנה נח זה זה התחיל לדרוש ממני להוסיף משהו במיס בכוח צגמות שתן טיפר החר הבנתי עניין יותר גבוה בכסיס הרגשת נו נוסיף עוד משהו שזה ציץ זה כל פעם במה שליתי הרגשתי את הקשר הזה כל זמן שאני לא יותר לבוא צמוד תרוס שלנו שמסכר שבין הגבול לבין המיסה בפה התרגיס מה שהוספתי במיסה בפה זה לי להבין יותר טוב את העניין את הפשטים מופשטים לבר על שני הצדדים אני מודחתי וסבירתי מייסרפול נתן לי להבין ראיתי את בגלות את הקשר בין הכי נמוך בין הכי גדול זה חידוש של אדמור הזק נו אמר משה הידיע הזה זה היה כנראה אתה מוכשר יודעים מוכשר איפה מי הוא מה אני יכול מה קורה איתו אבל זהו זה הסיפור שלי זה קשור למה שאנחנו מדברים עצמוס מה שנמצא את ה מדבר על המצוים מדבר על עצמו חיך כולו חיים וחיים חיים >> אפילו לא הבנתי קשר העניינים של הסיפור הזה מה שדיברנו קודם הסיפור בפני עצמו הוא דבר טוב זה סיפור שצריך ללמוד אותו חיים המלא של הסיפור הוא שהוא כנראה גם אמיתי כסמחל לא היה פנטזיה וגם אני לא פנטזיה ماما מילימה יד איפה ლა להלה להגיד يا لالا لا אי א يا لالا الله ي الله ا А يدي يا بابا لا יכול אתה יכול אם אתה يا על איזה ניגון זה הולך? يا الله يا الله لا يا ‏A קודם שובר لا লা اها يا נו لا תחלות עיקריות התחלות שהרגבת בינתיים אתה צריך להשלמנו את הדרגה השלישית אחי שבה התחלתי גם כרגע שלי שיתחלתי בית חכה קהל >> חי >> תגיד לו לרב שיבת המזגנים לא כנראה נגמר וח >> הוא עובד עם האורז והקש >> חיים מה חיים ד נו אב ככה אמרת שאם אחד ש אומר לך היה מתבד >> חייב אוכל מהקצי צריך לתת לו דקדק מי שצריך להתחיל שיתחיל לצחוק צריך לתת לו דקדוק מישהו שגיל שגיל שחת אתה כבר יודע לצבות את עצמך אה >> בגיל שלך אתה כבר יכול לצבות את עצמך זה לא מצחיק מצחיק כמו הגוב שעש את על רה כמי הכי ביחד שתהסידס מכל הקל כולם מרצידס פעם פעם מקרשית פעם בחודש יודע כמו צידס פעם בשבוע יש לו כאלה מידס מדיום זה רק תח תגיד איפה אנחנו רוצים אנחנו חוזר לעיר חוזר לעיר זה סוגיה ישנה כבר זה גם נזכר פה זה לא הסוגיה אני רוצה חן בעיניך לא שזה הסוגיה אנחנו בנו דיברנו קודם ש דוגמה דוגמה של מצח אני ממשיך שדבר על הספה אחת אחד לומד משהו אחר זה מין מה שאנחנו לומדים בנו קודם שאתנסוף חו הוא המיל את עצמו כבסדר שסובי בלתי מתייסמים צבות ח אין שום שום יחס זה שומר זה שמדנו בשבילות האחרים בדוגמה שמצו חסד דוק כאילו עסקת משחק כאילו שאני חלק מהסתר שלי כאילו שאני מושל מועז בין הרכב שאני מו ויש חל כל יום של עצמו זה חל שבאצא מובן בכלל עצמו שחלס חלס מה שב חלס עושה שייכס שת מה זה של שייכמה בפל הגדול שומר את זה במשפט אחד מ שתי מילים עניין שלם בסוד גדול מאוד אבל זה זה עניין עניין שלם זה עניין שלמה דוגמה את זוכרת או לא אז א זה מה שאני עומד עכשיו זה אני אומר לך חס חיים יעזור לי חיים חי חסיד בלי חיס זה לא זה לא הגמרא אפשר ללמוד אם יגיע בלי חיץ אם אין לך חיץ גר מספיק שאתה מתייגע קבור אבל סיר שאתה לא יכול לקבוע זה יצא מילים מה עם הפנים לא יכול יצא מילים זה יצא זה לא יצא כמעים הפכו סיר סכומות חי כל עניין סיד נכון בשתומ בסיחות צריך להתיגע ולכמו נמלה לחרוש ולטח ולחקור אופל כזה שתי שיטות יכול להיות פעם הוא בא ככה ומה ממש מונגלה אז שמגיע חלק לחלק החיס אז לא זה זה תוספת לא מספיק שלך חיז בענימשתי מה לוקוס מה זה לוקוס יש לך חיץ לכוזרבות מה יותר מה יותר מחך המשל היפה או הנימשל המשל זה המצות טוב לא חיים וחיים >> לא נגיד נדבר לכם נגיד לכם يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا لا الله لا الله لا يا اله الله يا اله لا يا الله يا الله الله يا الله يا الله يا لالا يا لا يا لالا الله الله الله لا আ الله חקלי הקודם סליחה שלסקל חלי חרי אחרי ה אחרי תסכיס לו אחרי השחר הגיאול שסכיס לו אחרי כמה שמחר אז דיד ש בעלמור דיד שבעלמור הזקן אומר לו למה לקחת את כל הדברים לכפיפיים שלך למה לקחת את כל האחריות על הכתפיים שלך אפילו הרב של הרב מגיק לא התכוון לכך אנחנו יכולים לסדר את כל העניין עם הכיפים אדמור זקן אקבון הזה תחתן מצד גם מצת מקיפים יכול להיות כך ככה יכול להיות ככה יכול להיות באופן שכ באופן כזה יכול להיות באופן אחר מקור הקו האמצוי הוא הקו הפנימי הוא קes und es ist und nicht anders סי המגל לא התכבל סילס קלוליס מג ככה מצד בקיף יכול להיות ככה אני לא יודע מה איך זה איך זה עונה לשאלה בדית ש כח ככה ככה ככה ככה ככה ככ ככה חבה וקבון כבון שחטנים שקו באמצוי קו המצוי זה אמס מקיף אם כן זה הזה אם כן זה הזה גם מה הכוונה כל אחד יכול להבין מה הוא רוצה שש שר קצת אפשר אתם קצת ישראל או שאפשר לעשות הדברים דברים אבל לא מדלו מכל האמס כל הנקודה פנימית כל הטק אפשר לעשות ככה בלי בלי להרגיש את האמסבר כמצד אנחנו כולנו חזכות סידס ו חנך את עצמנו על סידס בסידס יש דברים גובים על זה יונית אנדרש רוצידס בחו לכור מסתדרים עם כולם מתפשרים לא נראה ככה שבחבד זה נטענדות כז זא קיצוניות קיצוניות זה זה שני בקיצוניות יש שני צדדים אם זה קיצינות ככינות הפוכה כו מצוי הוא קו המצוי לא קיצוניות הוא כולל הוא הכל אז אפילו לכור לך חבד מתפשרים איזה חור ככה זה נראה יותר אבל האמת היא שככה כמו שוא מזכ אנחנו עוים את הנקודה פנימית היא נקודה נקודה אמיתית חזקה על פשרות בעיקרון פשוות בעיקרון מר אני רוצה לומר כן זה כולנו פה אנחנו כולנו כל אחד שמתנו בא להחסיד לא נולד חסיד כף אחד חג כן גם אניבא שלו כולנו התקרבנו אנחנו צריכים להגיד לחיים על כך שאנחנו כולנו לומדים הזאת במילה זה זכות גדולה זה גם כן חוב גדול מחויבות מחייב להיות להיות ללמוד את זה באמס לחיות את זה בהמך נגיד לחים לחיים לחיים >> חיים כן כיעילון לי אה אתה רוצה משהו שב يا لا اله איך היה היום שעתיים הזה א ‏A لا اله يا لا اله الا الله >> חי חי חיים בנו הגנו דרך דרך אז כל אחד יש יש כאילו שבא בקילס מתוך המיסו שחבטניקים שמכיר אבאסר מקרבים כל אחד בדרך אחת יש דרך מכשירס זה אבל כל אחד כל אחד מד לומד גמור לומר גמור יש מספיק סיכו וגם תכסיד שספורים חכיר ספורים אבל צומה הוא בעניין הפו בעניין של סיכל בכלל זה כמו שכתוב סי זה סיכל בכלל זה סיכל מידס שמידס אך לא נה יחס לז שנסכו זה לעצמך חזול מפריע אתה צריך להתבונ אז זה על הזולס הקזולס זה לא של זולס לאדם שני זה אני א גם אני עצמי יש לי גם כן אני לא רק סיכל אני סיכל יש לי גם כמס יש לי גם כן לב יש גם כרגש אז אם אני לא מבין על ממסך ואני מבין את זה לעצמי שיעזור שיעזור לי למה שלי אז זה גם כן זורס אתה מש לא מצחו מישהו שיעזור לך לעשות את המידה שלך את המיסר שלך אז אז המי המידס לגבי לגבי הסיכל שאתה סך הוא זה גם כן סורס אז מי זה אז מה זה סיכור אמיתי ששיכו אתה חושב על העניין עצמו על עניין אמיתי עצמו בלי קשר מה בלי קשר סודקים ליט בלי הלי בלי הלי בלי סרוצים את הליטה צך ציך זה טוב בשבילי טוב בשבילי אני בשבילי אני אסור לו אסור לו שקעניין אז מה זה מה זה סכל ואת אפילו אתה אני מתרומם מהמידה שלי אין מיד עכשיו אני אין לי שום הרגשים שום עבד שלי שום רק אני רק עסוק בעניין עצמו זה ס וככה אנחנו ככה קו דיפורים א קדם מביר כל מלא יודע אומר כזה לשון אומר לשון על סיכלו סיכלו אומר את הבן בעניין אמיתי כל אמי סיכל אומר כולו שלי מזה סיך לקח המוסק אתה מתבונן בעניין של נגיד בעניין של מלו כל עניין של השגשרוטיס המוסק הסקולה מתבונן בה היא אומרת כולו שלי כך כולו שלי אתה אתה הרי סיךו מה זה כולו שלי ההשכלה הזאת יש לו שותף איך הבנתי איך הגעתי להשכלה עם הסיך שמתיחסי חושים שלי זכסכל שלי הוא שותף לעניין אמנם העניין הוא עניין בפני עצמו מלו כל לא נובע מהסיכו של זה אמס זה אמס דבר אמיתי ממל אבל שבוא הממל עלי כך הסכל שך יעצר שותף אני סכל שלי הבנתי את הממלקות את ההשכור של ממלק אם ככה דברת שותף אתה שותף אליי אומר כאילו הסקול שמך אומר לך אתה שותף שלי אני מיכל מכל אני לא צריך לא צריך שותפים אתה לא שותף שלי לא חצי חצי חצי ש כולו שלי כך אומר הסקול אומר כולו שלי אתה כחסו לא קיים מה שעשית מגיע לך הרבה שכר שיגעת ועבדת אברגע שהגעת לעניין אז שהשכל שלי הבין אז מר השכל עצמו הרעיון מוסק עצמו בלי בלי השותף של הסיכלס זה הלשון זה כולו שלי כך אומר הרעיון אומר זאת אומרת ששכל זה לא שאנחנו אם אנחנו אומרים ששכל זה לא זולס אז קודם דיברנו זולס השני דבר זולס למידס שלי זה זורס לגבי הסכל ם העניין הוא שגם הס כך הסיכ שלי הוא זורס לגבי העניין מה הוא קם הוא אמס אמיתי של עצמו בלי השכל שלך ושאתה הגעת לזה תגיד שקי הגדול מאוד שהגעת לזה אבל עכשיו עכשיו לא אתה העניין עכשיו מאיר אצלך העניין עצמו לא שאני הבנתי אתן אין השכל שלי שהבין את העניין העניין עצמו הוא האמס וזה הסיכול אמיתי זה נקרא סיכול לעצמ לזולס אפילו השכל לעצמו של האדם הוא גם כן נקרא זולוס לגבי הסכול עצמו אז אני לא יודע למה אני אומר את זה אני כן יודע כי יש לך את בוורט הזה לא שלוש שיך אליי לא שח את בוורט הזה אז אני אומר אבל העיקר הביטוי החרי זה כולו שלי וזה האמש של וזה אנחנו צריכים להבין את זה לדעת את זה לא לתת את זה שזה האמס להבין מה זה נקרא הבנה אמיתית מה זה הסכול האמיתי מה זה מה זה מה זה להביןס מה זהסקולס בכסידס אני מסק מה אתה מסק מסק מסג אז זורקת אותך אז כל לא שותפה עם הסכילים אז כל לא שותפה עם אבדים כי הזכ שטפים מסכנים לא עבדים עבדים זה כבר עבדים זה רגש עצמי זה כבר בעיה אז כל לא שותפה עם המשכילים ואתה מסכל אני לא שותף שלך מס אתה זולס ואתה זולס הכי קיצוני אז כל ההרצה אז כלומר כולו שלי אז כל עצמה עובדת לא שאני מסקים עצמה ואני הבנתי ואני השגתי כל מה שאני מרגיש שני ברוך השם שנזכרתי אני הבנתי אתה לא הבנת אז לא הבנת לא הבנתקול אנחנו לא הבנת אתה אבל סקול אומרת שלא הבנת כלום כזו אז לקחת את הידיים מה אני רוצה לספר אנחנו כולנו הגענו לחס סלסני וזה הכולו שלי הזה זה לא יכול להיות כל שעיקר הבדזה זה עם מקף עם זה עם הרגש עם אמונה וכל דברים כאלו אז אין הביטל הזה אימנו הביטל הביטל הזה ביטל ביטל אמיתי זה דווקא בשכל שסיך לשולל כל זולס והשיך הזה ששואל כל זולס אז הוא בסופו של דבר שולל גם את עצמו הוא שולל למה אם חובש שמתי רסע עצמי כי שהוא בעומק העניין שהוא המוסקול מאיר אצלו אז המוסקול פועל בו את העניין הזה של כולושלים המוסקול האמס הזו מבטלת את הסיכו שלח טוב דיברתי דברים כאילו מופשטים כאלה אז אני לקחתי 10 דקות רבע שעה מכל ראשון הוא רחירות מנגיד חי חי חי >> את כל הזכול תשכחו אבל המוס כולו שלי אתם תזכרו תכניס בראש כולו שלי כל רעיון היום רציתי שאתה לומד היום זה אומר לך כולו שלי אתה לא שותף סגריסר מסקריסר חוכריסר חוסין אתה לא שותף שלי אתה לא שותף כולו שלי זה העניין עצמו אז כל אז כל אפשרה לי להגיע לאיזשהו מקום אז כל אפשר להגיע לאיזשהו מקום להגיע אה אתה מפריע בנימין אני רוצה ור דבר אחד כולנו זכים וכך ב מה מצאתם סידס מה באתם סידס מהס מה באתם סידס זה הם כול שלי >> לא פעם שנה ראש >> נראה לי אף פעם לא שום מקום >> טיר חדשה זה קמתי הדבר החדש ا ياদ А מה לך? א ลลล لا لا اله الا ראיתי אותו يا ล חפש לפני הם שנים ככ פ שמ אומר שוב מקום דיבר מקום אנשים פחות ‏Kitchen kort אסדיר דח איך דינוק >> בעברית הרב >> בעברית זה לא יודע לא יודע א לכם צריך צריך לדבר מדמח צריך לדבר עם יש בקסיד יש לא שליש כאילו צריכים להגיש חיים לא חיים >> חיים בסוף אני >> בסוף אני יכול להיות של תפילה תחבר על הזמן אנחנו אוחזים בעניין השלישי נו בדיוק שמה אנחנו אוזים ג >> חיים חיים אנחנו לא נכנס אליכם דבר התפילה זה בסדר חי ורוח >> זה היום לפני סיים שלה מה שמעתי שלא מה שמעת לפני 20 שנה מה שמעתי עכשיו מה דיבר לפני 30 שנה איפה תגיד ש התלמת ברחת מהמרכה תקת אתה צריך דוגמה אחי שמוש לא בדק עתית חוסף חוסף תית חצי חוסף פעם בפס ח חמ دي וואי יאללהצמךצמר הרב לא צמם >> אה >> הרב לא צם שמתי >> מה זה נק אכלתי לא אכלתי עוד הכל שלי הרבה לפני שיש לי הרבה חיס לדבר על זה זה אומר ש זה הפך מכל השצת חיס וה נותנית העניין לא תפס אותך לא ימין אותך לא תפס לא הוציא אותך מהמקום מה צריך עוד אחד כולו שלי אז הוא לא מדבר על זה הוא לא יודע איך הוא נראה זאת לחיים לבד הוא פש צחרן וצר הוא לא מדבר או מסד דבר לא בדבר צריכה מי שכולו שני אז איך הפש ויש לי חיס בכל משנה אז יש לי חז אני מבין את זה אז לא כולו שנים גם צריכי לזוג לי אתה לא שותף זה חיים חיים >> חיג עוד אנחנו יודעים שיש כזה אליה יש כזה דבר אנחנו רוצים גם כן אולי אנחנו גם כן קצת רוצים להיות במקום גם כן קצת שייכים למקום הזה דק דבר על מז שאנחנו במקום הזה יכול להיות בני ברק ירשן הרבה מקומות טובים מאוד שם יש שמים ששם בכלל לא יודעים לא יודעים לא כבדים כול לא יודעים מה זה נקרא מה זה קח להבין להבין אלוקות להבין להבין להבין להבין אלוקות להתבנ וכוס אז אתם תגיד החק אתה מחכיר לחוקר זה בכלל זה בכלל לא לא מתחיל זה מתחיל העניין מזה שאנחנו מדרגה הכי פשוטה צממה לכל הכי קרבה לקדוש ברוך הוא לקס זה ממעלה ממעלה עכשיו ממעלה גופה זה החיס של הקדוש ברוך הוא מחי את הנבר מחייה אותם אז כולם יודעים אני לא פה שום חידושים עכשיו כולם אומרים תוכח זכו לו אנחנו מ זה בעתר דיברנו על זה סק שצריכים לעסוק במדיין ביימדוש ברוך הוא מחי את כולם מה שהקדוש ברוך הוא מחייב את כל נותן לו כל המחי פה כמו שב הב אבל בית נותן להני אוכל ומחי מחי מחייט נפשו ואת נפש בני ביתו אז לא ימותו רע אז אבל הבית הזה השיר הזה החיילתעני מה פשט החייעת אני חי אבל מה החיילת אני אבל הבית או האוכל האוכל ככה ודים תמחסק כולו הקדוש ברוך הוא יש לו נפוש חיז אוצרות של חיס שניתן לו כל אחד חיס מי מחייה אותנו נפש החייס נפש החיוני יש נפש כל אחד אז הנפש מחייה אותנו נכון הקדוש ברוך הוא זה שנותן לנו את החז צריכים להודות לו על כך להתפלל שימשיך לתת לו אבל מה שמחייה אותנו זה החץ מחייב אותנו שתו בחיים ספק אתה נותן לךץ אנחנו אומרים בכס אנחנו לומבים מציך ואל תו מחי ספור הפשט שאתה ואל תו מחי אתה עצמם מחייב לא שאתה נותן לנו אתה מחייב אתה נפש אתה החיץ אתה לא העשיר שנותן אוכל לעני אתה האוכל אתה החי זה השלב הראשון זה ממש אמר לו כל מדרגה הכי פשוטה מה נפש אמר לו סבס בונוס הכי הכי הכי פשוטה הכי בסיס ראשונה והכי בסיסית אתה החיס וממילא וזה כבר נובע אחר כך אז מה זה מה זהסב כל מה אז סיבו כ זאת אומרת שהסיבב זה זה האמס האמיתי של הממלך זאת אומרת שהאמס אמיתי שעולם הוא זה זה סב חולה ואם עוד יותר מד יותר הסקול ונבג של סג זהוס ברוך שכל האמש של סי האש שלנו ש אז מתחיל בונוס מהתחלה מהתחלה בסיס וזה כל וזה הסבון נזה אז אני מה אני מדבר על סתם ככה אני מדבר יש לדבר רמקים שלחנו מה שנוגע לנו זה נוגע לנו גיע מה זהח זהבון שלו מהס להזכיר זה שצריך להות לקדוש ברוך הוא ש >> שמה >> שאנחנו יודעים שזה הפשט שבסות אנחנו צריכים לדות לקדוש ברוך הוא אז לא הבנת לא צריכים להודות זה לא אלו שבלי חסידסכן >> אם כסידס לא להודות מה זה לאותו רגע תז >> מה תגיד מה >> לאח >> מה תגיד מה אמרתי שאנחנו צריכים להות לקדוש ברוך הוא על זה שפירוש אזכול זה ככה >> לא אני יודע הקדוש ברוך הוא שאנחנו הבנו את הפירוש האמיתי שבאתם אחי עסק זה הוא ידע >> צריכים להודות שנה שאתה מגיע מחר בבוקר באתך אתה יודע בסבדוזק אתה יודע מה שאתה אומר את הזכו אתה החיז חיז >> מזה מתחיל הרוך זה שאין כך אם אתה זה משהו אחר אז גם הסיב זה משהו אחר סעב הכל בעל כזו זה משהו אחר זה הכל רחוק הכל מתחיל בבסיס החיים או צריך כאילו מה זה הסבולנו שבשט התפילה או הגיע >> הגיע הזמן >> לא מבטיח לך שום דבר בעניין הזה >> חיים חי חס חי מה אני פחס يا لا يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا اللهג פעם הניגון של בק זה ניגון של שיכורים שלו שלאגן יטה טותה ותה יא טותה טותה אתה שקורים הרוסי שבא מרוס לא ידעו ניגונים לא ידע אבל זה שבע תונים >> אבל זה זה אבלזה מאוד פשיטת כזו פשיטת בלי בלי סליות ורעידות העניין הוא שבניגון הזה זה קיבל חייס זה ניקום בלי חי בלי תנועות בלי משמעות ותה ככה אני ידה תותה ות ידות ידות ככה ניגון זה בכפר הישן זה 50 שנהגון אבל אחרי זה פה זה הפך ניגון ניגון שלם אצל הרב ניגנו וזה הפך ודוק הפשיט הזו בליידות הפשיטס הזו תופס איך לא יודע יש לך לבד אבל ישרף בים לא נדבע >> גם ב יש לו מקחב וגם ב >> אין תניים תניים לא יודע מה >> המילים המילים יותר חזקים מהמישך ואלב כבר חבד לא >> כן אבל הרב שרו איזה משהו רבע מילים נו נו הנהגם גם בק נסגרים אני יודע אם נלך במים באש >> תגיד לבוא נלך במים >> תגיד תגיד ברוסית נלך באש >> רגף רוס נו רוס >> יוד מנטונים מיני סגרים >> טוב זה כבר זה כבר >> זה היה המשפט ששו >> טוב שני מה שאני מכיר מכיר איזה אולי >> חיף נופ בשמ רצית להשאיר ניגון ששקוט אז אתה רוצה לחזור לעניין השלישי של הזבנת הרב >> אתה רוצה הרבה דברים בוא נגיד בוא נגיד בוא נעמי את הדברים על דיוק הרב >> חה רבנים בוא נגיד לך >> רבנים חי צריך לשתות קצת בז חבל אחרי איתך יהיה לך זה >> אני חבר שלו >> אתה אבא שלו >> אני חבר שלו >> כן אב ידי يלה לה יד يالا ‏da لا ‏A لا আল্লাহ لا للا يا الله يالا يا بابا يا بابا لا يا لا חיים >> חים שר אתה באותו גובה אתה לא מר חי בזו מחכה ליש צדקה להגיד אחר >> גם זה הוא מחכה >> תגיד לו שהרב מחגל צו סקינים בדרך למרון זה כמו הזכינים בדרך למרון מי יכול לברר? יכול להח הוא יעבוד يا ياما يا لا يا لا הרב אמר שהוא רוצה להגיד פה אבל הוא לא יכול להגיד שיש לו פה כלפי لا שחזור שהוא חי יחיד שעה שנשים חידס של קיבל מסו שמד ככה מתחיל כל אחד שאל שאלות כמה כמה שאלות פה זה מונדס אפש זה ככ הדברים טוב בשנה של הקבוצה שבוב אז הסדר היה שיה נכנסים לחש פעמיים במש שהגיעו לקבוצה לפני שחזרו חזר על הארץ מי שהיה יום הולדת באמצע היכול פעם שלישית >> כל אחד היה מולד באמצע >> איך יכול להיות >> זה לאבות לאבות לובות פסח >> נכון מי ש כל אחד משהו חיפש זה פעם שלושה פעמים אחד השאות של השתחרב שאני שאני אומר במצבי מצבי במצבי רוח שנים עמול עמש שמחה של שמחה גדולה פעם במריר שזה גדולה זה קיצוני זה בעיה זה היה אז כבי כמה יום ונ שכתב אחד שאלות אמרזושר בין שנוי ממצבי הוח שתי שינויים אדם עומד בשינויים כל חילת הוא תה הוא אודר הזה עוד הזה או שבק אחד בקו תיקון המול הזה המול הזה ת עוד מפרש ככה שמה יד הוא אמר אמור לזה בתו עוד מישהו מישהו בקו החסד בקו בקו השמחה בקו השמח תמיד מישהו בקו המרית קו המס עוד עוד קושים סי קיקון אמור פעם ככה פעם ככה זה לא עוד וד אותו היכל אמור עשה אמור עשה בסדר אז בסדר עניין עניין בקצ אחרי זה תיק שת שינויים אתה מתינו המלזה פעם אתה ידך יד מצב צריך לנס כל מצב ‏darf man lernen das לעברית >> כמו שכתוב בתניה מישהו מורש אז הוא מתמאל שתי ‏von קבל דמן והמד בתנ ש לא מי אלא מתי >> בזמנים >> זמנים שאתה ב שאתה מתנש מהר אז הלימוד צריך כמו שומר ב בתניה ממס יש לו ממור השחיר ככה מסכן ממורש גם כן שלח שכיר kom zum D vonחובון ברחוב ככה זה היה הו המושתיל הרבי לא שכתבתי לרבי מרירס ושמחה רבי צריך להגיד לי למה מרירס למה מרשמח לאלא לא לקח את המורש או משהו זה מה דברים צריך לנצל כל דבר בעניין בעניין לא כל זה היחיד של הרב של מלפיק כבר טוב שחוב בוב כמה ש 60 שנה ח כמה זה >> 60 שנה >> פלוס מינוס זה אלו המילים של עמור הזה תיקון ת הוא עוד או שמח מי ש מי שנמצא בקו השמך רק בשמח תיקון המול הזה ון המול הזה פעם ככה ופעם ככה אז מה זה ככה ככה זה סיו זה ככה פילו זה ככה חגבר כל העניין אבל ככה פירש בפוע מתקריר מריר הנקודה העיקרית יתר מצב השם זה היסוד זה שינויים שינויים אבל זה כל דבר זה היסוד שמחנו ‏Dob 60 שנה פה אני חיים חיים חיים עדיין הרב צריך להגיד לנו את הזבונס שלישיס אני בכיוון يا ילבה ماما يما يما يالا يا دو يا يا ريت זהגם הצעירים שלנו יש לנו צעירים זה לא שמחתנו אצל הרבי עכשיו ראשונה לר פעם ראשונה בעודר כולם צר פעם ראשונה מזגן זהגבית >> אנדרמן אין מישהי שלא תיפול פה לגיב פשוט משפחה יצקודש לא אני לא מכיר אותךש הבאתי עכשיו אני כן מכיר אותך מכיר אותך שמה שמי שתארך שאתה בא כל בוקר אתה אומר מה הוא אמרני זה מור שלך מכירו אותך אבא שלך אמא שלך ואיזה תודה זאת יש לך פסקור אתקר הכתובת שלך זה לא טלפון זה זה לא משמעות שחז עכשיו אני מכיר לו צריכים לעבוד ויש איצקוב אתה שם על זה רימזרי >> חיים חביא את אני מפחד לנו חי חיים >> חי נו בקשר בקשר אם הוא מדבר על כל החיים שלח שמסיד שכמל באופן באופן מסודרם אז א היה בחור בישיבה שהוא הוא לא זוכר לפני לפני שהחת אחרי שדחים לא משנה והוא בחור בכור לשב דבר איתי על עניין הולך להיות שמך להיות חתן או כח זה להתחתן איך איך אפשר להמשיך הלאה להיות הלאה להמשיך הלאה בחור כבחור בישיבה זה הוא התפלל בל מה יהיה הלאה אני צריך תחף להסביר לו שצריכים חיז פירוש המדינה התוכן שפירשמים והוא ככה והוא דברי לא אני עכשיו התפר הוא בא לור בא לו קדוש של הולך להתחתן אז שיש יש גם כן זאת מה שיש אישה בבית אז צריך להתקשר מתה בשבת לבוא הביתה צריך זמן לא סביר לא ח כבחור מתפלל בלי הגבלות מתבל אחרי זה בלי הקבלה אז איך אה אז אני מנסה להסביר לו ש אפשר להכניס את זה ולא מעתיק אותו אבל דם אבוא אומרת בתפילה זהזה סברטוס שפורס פורס את כל הדברים צריך בלי חשבונות בלי חשבונות מה יהפל ככה ככה ואחרי זה זמן לזה פורצים תפילה זהזה לפרוס את כל הקטות אז אני אומר לך שמעתי את הבחור הזה אני מקבו אולי הזכילי מה שהייתי לפני 20 30 שנה אני שם מדבר תפילה מסודר פירשמשים פירשמלס ‏D אישה בבית צריך לסדר את הדברים בציון לפרוץ את כל הדברים. ככה הבחור הזה דיבר ואני שתקתי אני גר אני אחרי שאני יש כמה כמה שבך להתפלל ני גם כ מתפלל ככה להבין פיר בגיל שלי אני פירוש ‏in על פי המיר של הקדוש ברוך הוא הגיע העולם אז העולם הוא הוא באותו מצב של האמירו כמו שאמירו צריכת מהמהות של ה של ה של העומר אומר גם העולם הוא במכו של העומר נו ככה חסיד מסביר ברוך הוא הוא לכלזה דוק יש כן מצ רק נמצאת מצידו בורך מר וברוך ש 13 ברוך שכל ברוך אומר משהו לחשוב את זה אני עכשיו אני ככה מדבר הבחור הזה ברחו נגיע לו את כל הביורים האל מה זה יוסיבו זה צריך זה בסדר אבל זה לא זה המהות של התפילה לא זה המהות של התפילה שאני יודע להבין את הדברים הסידסים חי כסידס התפיל הזה ואפך זנב לפרוץ אני רוצה אני רוצה לצ אני פורץ אני לא רצום שאני נמצא אני רוצה אני פורץ אני לא מה שאני זה לא העניין זה לא העניין זה לא אני לא שייך אני לא שייך לאס א אז מה שג חשבון מתן יגמור להתפלל מתי אני יבוא לעשות קידש מתי כן עשה קידש לא כל החשבות לא קיימים בכלל קיים חשבות אסבח זה זה תפילו מוקה ותפילו בעל חום בעל חום והמוקת זה אש בחסב ש אז אני ההפציות שלי פעם הייתי ככה עכשיו אני ככה אבל העניין הוא ככה יש בכס נפשי בתפילה זה יש זה הבוק בתפילה חוב הרחוב בתפילה זה הרחוב פים את כל הכוכן של הדברים וכל הדברים הבוקר בתמוקר הפע בניר אני לא זה לא לא בא בחשבון בכ לכת לסד לאכול היה לך כל שון בכלל לא בחשבון לא ב בחשבון שום ד זה זה מה זה העמוק המוק להתעמק יותר בס אני שעמוק אני עכשיו אני מפר העמוק בתזו עמוק להתעמק יותר במשמו זה כבר זה כבר נגיע לסיזה לא נגיע ללימוד העמוק זה זה המוקר בנפש המוקה סיפר נפש סיפר נפש סיפר בנפש me nicht me ganze ist nicht זה המוקש פעם חשבון דך פש זה צריכים אחרי זה חרב המוקר אז ‏le ח >> זה היחידש זה היחידש זה היחיד שך הכל זה הכל אני מי שהכותר זה הגודל >> חיים לחים הרב שש בבית לא הסביר דבר אני לא אני הבנתי מה מה שבת ביחידת שאני נכנסתי ליחידת לא היה לי בבית לא אישה ולא שלוש ילדים עכשיו אתה תיכנס לחידש חדשה שלה חדשה בסדר >> לא מה תירסת לבחור >> לא תירסתי מה >> מה אמרת לבחור >> הוא הקשיב לבחור הוא לא הוא לא תירס לו >> אני לא תרצי לבחור הבחור בעצמו אמר אתה לא שמעתו בחור עצמו אמר מה שהוא אמר מה הבחור אומר היום מהמני כבחור אפקש >> מה עושים שאלה טכנית שאלה פט מה עושים היום איך אפשר להתפלל חשב בעולם כשיש אישה בית יש לך אני הולך לשם בין לפני הולך חילות חיים לחיים אם אתה באמת נוגע לך העניין יש בעיה משת >> אתה תעשה מה שנוגע לך באמת מה עם האישה בילדים זה בעיה אבל אתה תעשה משהו גיע לך באמת לא בגלל שככה צריך זה שחשוב אתה מרגיש אודוס זה הוא העניין אם הוא עושה לך בית חזרת השאלה שלך לא מתחילה אם השאלה שלך אם אתה באמת באמת מרגיש גישו לי >> מגיע לך באמת אז אתה אז אתה תעשה מה שאתה צריך בא עם האישה בילדים אני לא יודע א' לא יהיה שום דבר בעיה אבל בשול זה אני לא הולך לותר לוותר את את הנשמה יכול להיות שאני אצליח להסביר כן כן ואז התפילה גם אחרי לחיים >> אה >> ואז התפילה היא גם אחרי לחיים >> אני אצה לגור אם אתה שואל שאלת מה שגיע לך אז תשבו מה שאני דיברתי על אישי >> מה שמה ש >> איך אני עושה את זה אם אני מתפלל א אני מתפלל בלי לחיים ואני יודע שאשתי מחכה ליילדים אני יכול לעשות להתפלל זה לעניין מצד הכבונצד האמת צד החיים >> אל תעזוב את תעזוב את האמת >> צד החיים שלי צךש >> לא בעיה הבעיה לא זו הבעיה היא שהאישה א חשוב יותר מהקדוש ברוך הוא הבעיה אבל ככה וכמו שאתה מתאלה תלך את האישה >> א לא בי לילדים >> אני לא יודע מי שבאמת מי שמת מי שבאמת נוגע לעניין לא בא לשאול שאלה אבל כל בא לשאול אותי שות מה לעשות זה לא זה לא זה לא שלא שלחדים פסיכולוג >> הרב לא מתייחס למציאות הרב מתייחס אני לא יודע מה אני לא יודע אני לא אני בכלל לא יודע מה זה נקרא מציאות מזה מציאות >> אני גם כן מציאות אני גם כן ברוך השם יש אישה וילדים וברוך השם נכתיבים ואמור להיות אצלי ברית השבת ברית של מין >> אבל אבל צחוב אז >> אוי שכיסט לא אבל שב אבל לא שום שלא יותר מדי שאני לא אני לא שתי יותר מדי שאלות אתמשפ של הרב שתי שאלה הקרו לשאול של תלמיד למה אני יודע מי אתה רוצה לעשות מה ש צריך לעשות אתה לא רוצה לשאול שלא ככה ככה ככה ככה אתה רוצה לש ככה ככה הנפש ככה הראש שלי עובד >> אני שול כל ש משפיע מהשפיע >> אבל השיר לכורה אבל אי אפשר להתכחש >> אז גם חר צריך ס >> נשאל כל מי שואל אם עניין נוגע לך אמת אל תשאל שאלות תשלחו שדבר עכשיו דבריז שאני אקרא חיים חיים איתך בסיר הה לה להצ לצ لا ย লা لا ล لا याย يا ाلا חי חי חי חצרחוב מלא ‏J הראשון הראשון שיעש כל מה שנקראו שהיו באמצע כל מיני תמונות רש ש בסדר בסדר זה מה Š אני אני לא יודע אבל היום שלך בטענין כזו לא תו במיס אולי בגלל הפיצוץ הזה הכואב הזה מאוד שהיה הכב שהיה בסת לא לא אתה הבנים שלך כולם ‏Eh חי חיני מה אני אומר לך פשו עדיין הולכים בזה שלישי כן >> בדרך חי לא עשיתי פירוש בן אני לא יודע אם אתה אתה מגיע פה אתה עשית עכשיו טוב שמה אפילו אף פשו חייב שאלת עכשיו אז יעזור וחבל כמה בפנים יצח תכניס את זה פה חיים חיים בפן אחי פניחים על נעשה דמוסורי בפשט שאלה אם הלכה אם נהיה אדם או בוסר או שאדם בוסר נהיה לחי שני >> זה כל זה כל המים של צים יש פה טיפוזה שאמרנו היום עם הלכים היה בוס שאדם בוס קסור האוכל נראה ב כבסור העניין חיזה כל הזה כל העניין חי חי מה זה מה אני יכול מה אני יכול זה כבר 30 שנה אני רוצה לכוכם אבל שם צריכים אותי ואז >> אנחנו צריכים אותך >> אתה רוצה לראות אני לא בטוח אבל אנחנו צריכים אותך אל הללה איפה יש לך אני זוכר את ההתעדיות שלנושנו ברחוב על המדרכות וליברנו דיברנו חסרבע אני לא יודע מה דיברתי אני לא יודע מה דיברתי ולא יודע למה דיברתי לא היה שום ככה זה יהצר היה יצר פה התחלנו כל הדברים האלה שם אנחנו הולכים לחזור להתחלה يا الله يا الله يما אתה אתה אתה לא שחסיד שמה אתה שסיר חדשה מהשדשה חסיד שיש מגמהגמה יש תכלס וזהשהו אש תכלס כמו שאנחנו ככה אנחנו לך כב שלך כמו שלך כמו ששו מטרה בין אנדר בסר אתה תה כמו שאתה בסר כמו שאני כמו בגלל שיש עניינים יותר חשוב >> זה זה הקסידס הישנה שמקסידס חדשה ש >> אני עכשיו קובע דברים חדש >> מתחייל את הכל מלובש הפוליטר הכל מלוב שהפוליט הכל אנחנו קובים הכל מתחיל לבוא כבר אחרי שהכל מוכן אנחנו התלנו אז אני זוכר ששמה מדרכה להשתום לא יהיה שום תכלס מה מטרה איזה מטר יש לך מה אתה רוצה לא התעד חיים וזה מה שקרה לא שום מטהרה ושום כוונה ושום ט עכשיו זה כבר ניין שכל מחג >> יש סטרטג ישרטג >> צחו וכך לו באשדוד >> חידש לך >> מה מה שאני יכול באמת לעשות זה לחיים גם אני >> זה הדבר ה אני לא רוצה להגיד היחיד אבל האקי חי חי חי >> נחזור לא של התפילה >> זה ש לאשא מישלי עוד גם השלישי >> ההסבשלישית הזבשלית לא הגענו >> האלוקית >> לא הגענו בזה התרגשת דבר אל תד תרגני גצח כוח כוח למי תגיד חי >> דבר שני אני דבר אז את מרגיש מכיר מכיר את כל מרגיש את כל העם מעריך את כל העם חב את כל העם רוצה להרגיש את זה אני לא רוצה להגיד זה ששפיץ חבה לא לא שפץ חבל אז מה כן דסק שלומכם היה כזה שלו התקבלו למה כי הוא היה שם ש כמה שומע אני גיד מה להגיד העניין של התפילה שואל מועד אני מתרב אני פה יש לי פה יהיה נבוך תגיד נראה שיש לו לרב פשוט באמצע לי צריך להוציא אותך אני תחברות של נתן חי חיים ‏V די מחכים לשמוע את דגה הג >> הסבן זה שלישיסבן זה שליש הראש שלי בלב שלך שזה חוק בוא נתן א כמה מה נשאר לנו? בוא נתבסתגים מה חיים חי היחיד שלי הרבה מהלו הרבה מאוד מהלו רגע רצתי אות >> מתעצל לא מתוועדים כל שעם בזה שמתו חבר כבר על דברים יותר קל יותר כ חיים ‏K זה הרחפשים אותך זמן הוא מקום א >> קו יותר קטן הוא התכבר אתה אתה יודע ממנו קמני אבל אתה לא אתה לא אתה לא אתה לא באופן טבעי ככה אתה מחפש לך זהג יש שם מדבר ככה ושמעתי לכם שאני לא יכול מה מה >> הוא התעסק עם דברים שלא צריך להתעסק אני אני אשבחים שאני הפסק אני קשה להגיע קשה לא הפסק לא מה שהפסק לא מצפסק זה קשה אחד הדברים קשה זה מרפקות ארבע מרקות 4 חי בלילה אנחנו נעלה אותך כמו הריגנר >> אנחנו נעלה אותך כמו הריג'נר בסדר סגור >> מה הבעיה זה הבורג >> זה הבעיה >> אני לא זה אחד לא סגרנו מתחיל השיעור מחדש >> אחד אחד >> אנחנו אנחנו מי מי מי איתי לעלות את הרגונה לא שכ >> מאיר אבל כן מאיר רציני אני אני ליצל מין אותך ככה כאילו בסדוג אותך אני לא שמעתי >> אני חיזה שאני רואה אתכם כולכם כורכםסים >> לא מפסיד אנשים ככה מגולמים כאלו אנחנו >> מגולמים צכים ש אז אני לא יודע מה אתה לא צריכים אותו אתם חייכים ברוח את לא צריכים את הקבוצים של אז ככה זה הולך ככה זה הולך עד גיל 80 יש את הנחות הזאת ש לא רוצים זה כן לא רוצים אנחנו באים ללמוד 25 שנה באים כל שבוע תרך כל זה לאזה >> 25 שער >> 25 שנה >> לומדים זורק תגיד מי מתעניין ומה מה בעוד כבד שיית עם אח שמך >> אנחנו זוכרים גם מה שהרב לא זוכר מה ש אני זוכר עם אחשים שכור >> זה הדבר הביתי הכי >> אבל אבל המחסיר כזאת כמו שאני כמה פה פניקה אני כבר גב >> אני >> ארבע קומות אני מתי >> למטה למד על המדרגות מה הב >> אה אפשר לה אפשר באמת ללמוד למטה בב >> נלמד על הכביש >> גם כן אני גיע כניפ אמר ואני ארגות גות בקש ברוך כל מיני כל מיני כל מיני ציונים בוא אנו תגיד תגיד מפחד >> לאחר שנייה אתה יודע אתה יודע איפה איפה אני נמצא הבנתם איפה אפשר יום הכל שזכ שלו של פה הבן שלו אומר עוד מעשה >> איך מה שהוא ח אנחנו צריכים חסיד לבוא לרב פעם בשבוע מה הבעיה מדרגות הבעיה גלמים וזה נבוא לרב צריך מצדס הרב צריך לחיות אנחנו צריכים לחיות אנחנו צריכים לחיות תבוא לרב פעם שמה עכשיו פרקטי פרקט >> פרקט בבוע שבוע >> שבוע הבא >> הברור שהולכים ללמוד ביחד פרקטי נדבר שבוע הבא >> סגור >> חי >> חי חי >> נו נח הרב צריך להסביר את את ההבנות הזה השלישית בי >> הרב צריך להתבד מה זה משנה על מה אתה פה אתה נתן לא לשבת פה בפני שתהיה בשבת >> נתת לי לשבת במקש בעניין הזה אתה לא סיימתי לעשות הבית יכול לעשות חמוס >> אה כול של דוד אני אנחנו אנחנו לא התק אנחנו אמרנו חיים ואנחנו דיברנו והתקחנו ולא היה שום השכול שום הבניח כל של כל ממשיכים הלאה בלי שום איזה שום להגיע למה לא י שום צ אנחנו לא הולכים להגיע לשום אנחנו רוצים להיות מה שמ ככה ככה התחנו שמסוע היה לא היה עדיין מהניצוע ואנחנו שם >> המדרכה המדרכה ישכו דבר לא היה יעקום ווא גשק שות כאילו לא היה כלום לא היה לא היה סביב מה כן לא יודע מה כן היה מת לא יודע מה כן אני לא יודע מה כן היה מה אפס כ התחפו משהו לא יודע מה היה והאמ העניין הזה ככה הוא צריך להיות כל אנחנו כן מסכנים מבינים אבל לא זה לא יודע יביא אותך עוד אח ש אתה יודע להבין מה שהביע עוד אחד היה כמו שישבנו על התרך הדוסדו של הדוסדו לקחת וככה אתה אתה צריך להסביר אתה צריך להסביר לא שום דוסדוס אני מתרח ואין שום שום אין שום מטרה אין שום תכלין שום חשבונות שדרס מה קורה אחרי זה ש מה קורה אחרי זה ואחרי זה אם בחודים גחת בחוז רוצים לשמוע ה לא רוצים לשמוע הסבר הם לא רוצים לשמוע הסברים מי שכבר בא לשמור הדברים יותר טובים הוא רוצה לשמוע הסבר יס אחד כפס של איפה אבא שלך זה הרע הזה את האבא שלך עם אח של >> אמרנו בליך >> אני אמרתי בלי אחרי זה אנחנו באים לחצ רוצים לשמוע רוצים לשמוע ش ‏K מי התקחה? להבדנו מד ככה שמז >> אבל שמורק ככה אחריות כל החיות אנחנו צריכים נגיש איזה אמס בגל שהפש >> שמה מה >> שהפים אחרים זה שקר >> לא רציני לא רצון המת שהם שם את שם את תחלי את האתגרות של >> להתגר אותךם >> אנחנו פה אדקס שזכאילו זה אמת לא בגלל ש לא אמת יחסית >> מה פוחדש חיים מרבצה שלי מה פתאום מה זה לא יודע מה נעשה >> נניח שאפשר נעשה ברכים מה נעשה אחרי זה תחיל את הדל המדרות >> באמת יחסית >> נתחיל את ההתוד מחדש >> מה י אחרי ברכחים >> פלת מהר מפת >> תשיד >> אני בלבולים >> קצת חי בוא נת לא בטוח אפשר להתחילים מחדש >> יכול להיות שאנחנו טיפה קצת יותר משחד >> מה אני רוצה מה אני רוצה אין לנו אין לנו חיים אחרים אין לנו חיים אחרים חוץ מלא לא שבתם לא יחשיבו חצי איזה רעיון אין לנו חיים חיים חוץ טוב שבוע הבא הרב מגיע אותו יש הרבה מה להתבונן בתיך >> בעיקר כמה כמה יפה פנים שבע לו את הראש >> לא לא לא כמה יפים >> לא היה לו את הציציות הוא לא יכל בלי הציציות הוא הכל עכשיו פעם הבא >> אבל כיף לך להיות פה נכון מה קרה אבל אתה כיף לך להיות פה נכון תגיד אתה נהנה לי עוד פעם >> עד עכשיו >> פעם שניה שי يا תגיד לי אתה לא אני גזרתי 10 שח שתיים יש לך וחסר כל שתיים >> איי איי תמיד תג >> מה לוקח את הרב קשה אחרי >> מה אתה מברך אתה לא אכלת לא אכלת קמחון חלק שישים לך במילים >> לא לא שחר משנה קרוב תראה קרוב מי לא קפה >> אני אני לא אמר לך לא אמרת לך אני אני טענתי את זה מהתחלה אבל >> נכון גם אני טענתי את זה מהתחלה למה שתק >> לא סתם ככה מתנהגה >> ככה אתה >> ישלם מה אתה אמר הבנת מה שמרו >> קצת פה עלבי מישהו מפתחות של המחצן או משהו >> מישהו יש אתם מפתחות של בנימין מחסן מחסן >> טמבלר אתה אתה אתה נוהע יש לך ראשון אבל אולי ההחבר שלך >> אתה יודע להשייע אוטו >> לאים מי זה? הבעיה >> מי זה? מי זה החבר שלך הזה? איך קוראים אותו? מי יכול לש >> הוא לא יודע קצת >> מה? הבנת >> למה? מה אתה עושה פה? >> למה? למה באת? למה? מהחנש למה שלך שזה >> למה תרזה ישראלי בניקח יש לו >> לא לא התכף הרב >> הרב >> הרב עייף >> נמשיך נמשיך בזנות >> הרב >> אנחנו מדגים שיעורים לקח את האוט שלי >> אולי דוד דוד עושה לקח איך אני בא לקח >> יאללה הנה דוד >> אהרך יכול להזמין גם נהג זה משהו >> אם הוא לא לקח אותך יכול להגיד >> אתה רוצה >> אתה יכול לנג >> אתה רוצה >> יאללה >> נחזור לפה לא אני אחזור צריך בבית >> מה >> כ צריך בבית >> תגיד כתבות צדק שלוש >> איך >> סמח צדק של קח קח שניה >> צ של דוד >> צבח צדיק שלושח צדק >> צבח צדיק צבח צדיק צבח צדיק >> תביא ישמדרגות הוא יודע יאללה >> טוב עד שהרב ירד אני יהיה באוטו די אל ת >> אל תחס תלמידים ד הוא בסירים הוא אמיתי אבל הוא ככה לא יודע איזה כסף אתה נוסע אתה נוסע כמו שצומי שלנו אבל הוא קצת לפעמים חושב ישר כזה תן לו ח כזה חזק יד עוד אחד >> ויצי מה אתה מפנה פה >> מפנה לא מפנה על תעיר כן שעתיים שנה אני ב4 שעות האחרונות נראה לי יותר מאשרי גם למדתי למה התחמתי עליך רבד עליי אני כן איך אפילו עם מי ללמוד אני מסכין אני מי זה מי זה מה זה שמה שלכם יאלה רוצה להשא בותק