התוועדות לכבוד י' שבט הרב יוסף קליין עם מעייני ישראל ביתר ע"י האוהל הקדוש באתי לגני תשכ"ו תשפ"ו

סיפורים בעברית >> סיפורים בעברית בכלל סיפורים הנה עכשיו יש סיפור >> וקצרים אם אפשר הבנתי איך הוא מגיע מה אתה רוצה ממניך בצרפתית מדוברת מה אתה רוצה לעשות פה המר הבא היה זכר טוב שמודפס בסדר ואז כתוב שהלטר בקרה למקורים חדר אף undרach של mitר רב אברם רב מישה אלה שהיו המקבלים פנימיים ואמר לפניהם את ההתחלה של המים לזכר הפטופה ששמה מוזר כל מה שאנחנו יודעים בהכסידס מובא לעניין של איר ומור עצם נספשטוס חיל שנספשטוס גילוי תרב אמר חמש על העניין ואז נתן להם עבודת בית כל אחד היה צריך ללכת לכתוב אנוכה היה צריך צריך לכתוב את ההבדלים בין הפינף משולים בין החמשת המשלבים ואחר כך כל אחד חזר עםכה הוא מצג נתנו את זה לאלתרבי ועכשיו אלטרבי לקח את זה והמשיך ואז הגיע השלב הבא של המים וכל המים זה רב טובה כתוב ועד איפה זה היה השלב הראשון והשלב השני זה כשאומרים מחסיד אחרי פטרבורג זה אומר פשוט על תלעבד להוריד את הדברים בחזבול זה זה זה לא סתם זה בשבילנו כן זה כל היסוד הזה שהחסידס שרבי סנסנו נותנים את זה שיהיה בשביל האנשי החיל זה אומר שזה שיהיה שלנו שיהיה קנוי אצלנו ונקנה אצלנו שיהיה דבר >> שאנחנו נשתמש בזה כן בדיוק עכשיו מגיעים עכשיו ממונצה עכשיו ישבנו על הקטע הזה מהמיימר אה הרעיון הזה אנחנו לוקחים את זה כאילו כל כך רגילים כי כמעט בכל השנים האלה איפה שהרבי חוזר את החלק השני של ההמשך אז כמ כל הזמן יש את היסוד הזה שנותנים את זה לא לפקיד הח בשביל לענ שהיה ח מה זה אומר אומרים פה בעצם דבר מופלא מה זה אומר ביזבוז ביזבוז אומר שבעצם לוקחים את ה יש משהו שנקרא דברים כל כך פנימיים או עצמיים יש דברים שאי לא ניתן להתגלות. זה לא זה אי אפשר לשתף אותם. לא קיים סודות אלא זה פשוט לא בשביל הציבול. זה לא בשביל שאחרים ידעו. זה שלי. שלי. יש הכתובת שלי זה לא סוד. יכול להיות שאף אחד לא יודע אבל זה לא סוד. אתה יכול לבדוק את זה בספר טלפון. יש דברים שזה ביני לבין עצמי. עכשיו יש דברים שאני בעצמי לא גם אני לא יודע אותם. זאת אומרת זה נמצא כל כך עמוק בי שזה לא בריא. היום זה כבר נהיה במודע שכל אחדזה הפקרת בוא נגלה את הדברים יוצאים יותר חולים מאשר ש אבל בעצם בריא בשביל הבן אדם שיש דברים שהם סתומים יש דברים שהם לא דווקא שבכל מקום אתה צריך להגיע סיסוסם אני לא בודק את המקום הזה יש את המלך שיש מקומות הרי זה המלכוס בעצמו זה מקומות שהוא בעצמו לא מבקר זה כל כך סוס זה פנימי עכשיו אנחנו אומרים שבשביל ניצחון הוא לוקח את זה וזה מתבזבז מה זה אומר ביזבוז ביזבוז אומר לא שהוא משתמש זה לא ביזבוז הוא החליט זה אומר שהוא שופך את זה למה כי זה הלושן בתו שמוב יש לושן שהוא אומר זה מובן שבדרך ממילא יוצא ביזאת אומרת זה לא איזשהו חשבון זה לא כאילו אוקיי הגיע הזמן שהשרים מייעצים לו זה בדיוק בשביל זה היה את העץ לא זה איזשהו ראקציה שבשביל הניצחון הוא מאבד שליטה וממילא זה יוצא ביזבוס זה בדרך ממילא זה לא של מבר הוא הוא הספרים כל מפה לרצח מה מה זה אומר הבליחשבן הזה בלי חשבן אומר אני לוקח דברים שהם אין להם מחיר בכלל שזה יקר בעצם ואני לוקח את את הדברים האלה ואני משמש בזה בשביל מהמית לרבי הרי מתאר את המוש של שלמית לרביע שם הוא מתאר מה זה אומר שזה מתבזבז הוא אומר שזה לא שזה עכשיו אנחנו הולכים לקחת עם הכסף השובי של היהלומים האלה של האצריס נקנה אתם איך אומרים קציצת אדום חלקף גרסגל איך קוראים לזה כיפת לא כיפת הסלמה >> כיפת ברזל >> כיפת ברזל כיבת ברזל חלקי אוקיי אז בשביל זה לא זה הולך שיהיה לחיילים איפה לישון ושיהיה להם אוכל ושיהיה פושט זה הולך בשביל ה הצרכים בשביל החיילי עכשיו תנאי אחד זה היה הדבר הנורמלי לפחות זה שתיקח את זה ותעביר את זה למפקדים שהם יהיו אחראיים על ה על הבג'ט איך אומרים בדג'ט על הל על התקציב אכל הפקס משוריד מזה כן יתן את זה שינהלו את זה שהם יקנו את הזמינו את האוכל ושהם יסדרו את הזה סתם משוגת אומרים לא זה לא נותנים את זה לפקיד החי נותנים את זה לפקיד החי בשביל אנשי חי זאת אומרת מי מקבל את הכסף זה החיילים וחיילים יודעים לבזבז זהמת שיוצ בזבוס זה נמנדוס הם מחליטים איפה להוציא את הכסף אז אז טולים בשקל דעס שלהם מה היא הארוחה שנמצרכת ומה לא מחשפורשטל איך זה נראה שמה אז זה הביזבוס שזה לא נתקע בפקידי החיל זה עובר לאנשי חיל מה עובר לאנשי חיל לא תוצאות הבזבוז הכסף עצמו קח את האצרס האלה טו מדוידס למה מה מה מה ההיגיון כי הם אנשי השטח אנשי בסוף בניז מסוימת זה יש פה פרעות יש פה משהו לא הגיוני מצד שני פקד הם הם שם הם צריכים את זה בידיים שהם שהם ינעלו את העניין מה זה אומר קלפי קלפי האצל שלנו לוקחים חסידס ונותנים את זה לחסידס עכשיו זה לא דבר נורמלי מה שאמור לקרות זה שנותנים חסידס לפקיד נותנים שבענים שלו זה תמיד רבי סיים כן בטוב של מסר דיבר על זה באריכזה יש את זה במימר של טוב של חכס של מוגה במחס יש שמה ברור שזה יש שם הסבורת שפקיד אח זה רביס >> גם בילך >> כן הוא אומר את זה כן אחזור דעסבור לנדם ישריךזה אז נותנים חסידס לרבים עכשיו איך שאמור לעבוד הדבר הנורמלי זה שצד חסידס עכשיו תבוא תתקשר לצדיק בסדר ברור עכשיו אם אתה רוצה ביסל חבד אז לא רק סתם שזה אתה מסתכל עליו ואתה מתרומם אלא שהוא אומר חסידס בחזר חסידסר וזה בדיוק מה שנשמר וזהו אומרים שלום נותנים את זה לפקידי החי בשביל אנשי החי והמטרה היא שהם יקחו את זה עכשיו כשחוסד לוקח סידס ואומרים לו תז תסביר את זה עכשיו במילים שלך ותכניס את זה לשפה של הנפש בעם שלך. זה לא בזבוז, זה ה החילול של חסיד שיכול לצאת מזה. זאת אומרת לקחנו פה ולט כסידס, מנגנו מן הפרק טני, כן? לא צריך האמת היא לא צריך א דמיונות מה יכול להיות הסיכונים של לקחת פרק תניה ולתת את זה לאשם קלקנו. יש ספריות שלמות איך זה נראה זוגיות על פתמה >> יש זוגיות על פי התניה הזה >> רק שלא יהיה תניה על פי הזוגיות ואתה חושב לעצמך שניה לקחו את הריזיקה הזה בחשבון אמר פחזק על אדם שמסתובב אבל ככה הזה פגשת אז מי שאחר יראה את הכסב שהכסב לא יישאר במסמ של המגיד יכול להיות שאיזה ליטאי בטעות יעבור וגם ירים את זה הוא חשב שזה אומרים שכן זה נמז שיש עליהם וזה שווה לא זה לא ביזבוס זה ביזבוס זה בפש אבל זה כדאי כי צריך לנצח אין מה לעשות >> יש משפט שפיטק וכותב אחד המכתבים מה זה אומר שרדבר חוזר חסידס בכלל או מטפגלה דברים דם יץ כל המושג הזה כמה שאפרק רבי מגלה את הסיפורים והעניינים הנפלאים זה הרי לא היה ואנחנו לוקחים את זה כמובן מאליו אז הרבי בטוף של י כשזה יצא הקונטרס המים שלנו סיז אז הרבי דיבר על זה היה כפי תושף שני י זה היה אז בסונטרס אז רבי דיבר שכל מה זה בזבוס ומה שכתוב הסיפורים והמשל שהיו כמוסים כל הזגות דברים שזה לא הגיוני שודי כמונו אמור לדעת את זה זה לא הגיוני זה לא הגיוני זה לא שלנו זה שלו במילים אחרות מה היה הסדר בחבד במשך 150 שנה היה שרבי מגיע ומשביר חסידס כל רבי מסביר חסידס לפי עניון בסגנון שלו עכשיו יש משהו אחר אוצרי שעוברים מדר לדר כל מיני סיפורים ופסגומים וטירס מאבשטב ומנהוגים ועניינים עצמיים כאלה שאף אחד לא יודע אותם אף אחד חי אלו זה דבר שעל הרבה פרב מדר זה שלהם מה זה חיץ היום שהכי תגלה זה לא זה לא בשביל הציבור זה דוסי זה הרבי שזכ רבי יוד במה המלך נהיה מלך כי הוא יורש את העץ וזה דם זה אחת הגשמי שאומרים בזה יש לי בזה אני מלך איפה אני יכול לתפוס את המלוכה כי יש לי את das ist mein und das ist der und der ist uns יש את הסיפורים ואת העניין עצמך אנחנו לא יודעים איך איך נראה מה זה רבי? רב זה אומר זה שלי שחסיד רבי הוא חסידס יש את גילי חסידס גילי החסיד זה חמיבר הביאור ויש את ויש חסידס בעצמו זה הרבי בעצמו ופתאום הפריד רבי הגיע והתחיל לספר את הכלגסליכסנוב נוחמיסה או כל מיני דברים שהם חצי בגלוי וחצי בהסטר וחצי והסגנון איך ש יש סגנון כזה ‏Sichot Fried schon sie schwer schweigen, sie schwer reden, aber sie noch schwerer schweigen. אתה רואה שהוא מתמודד ויש לפעמים ש שמקשה לשתוק >> קשה לדבר ועוד יותר קשה לשתוק הוא ממילא אני הולך לספר ואז הוא מתחיל לספר סיפור שלא סופר אף פעם מדברים לא תופסים את את הזה זאת אומרת בפשטוס שהיה חסידים של הצמח צדק והיה קהלג כדי להחסידים שאנחנו יודעים את השמות שלהם פריצ'ה ולא רק זה בתמימים התמימים ולבביץ' על משפיעים של הדור הקודם הם נהיו חסידים לא ידעו ספר זכרנס כי זה לא היה לא י שמו עודבר שם בגלל צזה פשוט אין להם מושג לא היה להם הימים לא היה להם שיחס לוקחות דיבור פשוט לא הם לא ידעו שום דבר גונשמתניש אין להם שום מושג במה שאנחנו אומרים הבסיס של דרכי אכסידס לדעת מה זה חוס כל משפט שאתה תגיד הפתגם ידוע לא שמעו על זה לא יהיה להם שום פתגמים לא היה להם שום הם דעל עצמיזדקי עניים מה שנשפח אצלהם פשוט לא היה ונהיו חסידים חסידס שמעוה המשך שמעו אנח המימל וחשבו על זה וזה היה להם איזה סוד שמישהו פעם אמר משהו שכמה כמה טירס ועניינים היה להם גרינם היה בל שמו גדול שהוא שמע מאברים קבנ יחסית אנחנו מדברים על כטיפים מה שילד היום בחדר יודע אני פשוט מדבר הכמות של של צי וצי פשט סיפורים מה היה? מי זה? מי מה מה קורה פה? פתאום זה זה פלא פתאום זה התפרץ החוצה שהפריד רבי אומר אז אתה הולך לדעת מה שרבי יודע זה זה נמחק פה הגדרים בין רבי וחוסד משהו משהו לא זה זה דברים אתה שומע אותם אתה מרגיש שאני לא אמור לדעת את זה כמו שמישהו מתחיל להגיד לך דברים יותר מדי אישיים אתה פשוט לא מרגיש בנוח עדיף לי לא יודע זה זה פס זה ממז בזה אני מובד שאני אכניס את זה לראש אוכי אני מבין מה ש מה שאתה כשאתה מתחיל לספר לי על א שיחה פרטית שהיה בליל הסדר והצמך צדק שאל ורב מרשנה הפוך רמר שאל וצמח צדק אמר מה שאתה שואל אני גם שאלתי וענו לי שהוא אלטר בגב עצמו שם וזה ויש איזה מס אתה אתה אתה מרגיש פה שיש פה אתה אתה לא אמור להיות נוכח בשיחה הזאת זה נשמיר אבל זה נשפח בשביל שלה משוגחד שלוקחים את הדברים האלה נותנים לנוס נותנים לנו דרכי נותנים לנו את הסיפורים זה זה דוזר מים המים של השנה שהכל דר הסיפורים שמגלים את העניים העצמי אבל מה זה אומר נותנים את זה לנו נותנים את זה לפקיד החי נותנים לנו גם את הכלים לדעת מה לעשות עם זה כאילו איך בוא נדר גוינם כן ידע ידע לנתח סיפור להוציא מדברים או א אוקיי או צריך צריך ראית את הבוס לגני >> זה נשאר עניין זה לא אמור להיות עם ניתוח פקד זה נשאר חוסר >> שמחת זה זה מגיע אליי כמו שזה טוב אוקיי סוף של דיבורים מה שבטוח זה שיותר מדי לדבר אתס מה קרה פה דלם כאלה מתנהגים כל כך יפה אדלוף אתה כל שנה die let zוד מאחורך תביא אותו [מוזיקה] שהזכרת אפילו הדבר הזה מה זה רבי ומה זה חוסד ומה זה חסידס זה זה דברים שלא שלא דובר עליהם אנחנו מדברים בזבוז היצרס עצם זה שזה תגלה בשפה יש דברים בכל בכל משפחה או בכל יחס בין אנשים יש נושאים ש ש לא לא מדברים עליהם, לא כי יש פה איזשהו בושה או יש פה איזשהו פשוט מרגישים אם נדבר על זה זה יהרוס את זה זה יותר זה יותר מזה יש פה איזשהו מבט בעיניים שזה מובן יש פה יש דברים שהם בוא לא להרוס את זה בדיבור והדברים האלה מה זה רבי החוסד רבי אל תרב תר מה זה רבה יש יש כזה מושג זה זה זה הרבה יותר מזה פרידה זקדבר איפה או המושג הזה שמדברים מה זה רבי אז יש משפט של הפידק רבי שהוא אומר ככה שמה זה אומר שרבי הולך חזור חסידס והוא מתאר את זה באריכס מכתב הוא מתאר שאגב אנחנו א יש כל האצריס האלה הברג של הרבי הברגן של הפידגרבי האיגריס אומרים שזה היה יצר שהוא קומבוס וחוסום ואומרים שנתנו את זה וזה עדיין קומבוס וחוסם אז פשט אחד זה שזה עדיין פשוט לא פותחים את זה זה אין פה שזה הפשט אז זה אם יום אחד מישהו רוצה להוציא איזה זה צ'ור מוצלח של פרס אפשר פשוט לקחת קרח של אגריס ולהדפיס את זה עם קריחה חדשה לצ'יקר כי יש שמה דברים פשוט זה דברים מחסומי אחסומי וכמוסים יש מכתב כזה שאפילק רבי אומר ככה שרבי שהולך לחזור סידס אז איך שהוא מתכונן בשביל זה ומה זה אומר אנחנו יודעים ממקומות אחרים גם מוסבר הרי הרבי רשב אמר שהוא לעולם עולם לא חזר מיימר שהוא לא התעצם עם זה מה זה אומר להתעצם עם המיימר אז אנחנו לא יודעים מה זה אומר אבל זה בטוח לא עניין בעוון ובגלל שהיה מיימר אחד שהוא לא התעצם מיימר שהוא חזר מאבא שלו שהוא לא התעצם מרב יגיע אז ה כאילו כשכר על היגיע של המיימר אז הרבי מארש התגלה אליו ולקח אותו למילו לגן עדן ואז הוא שמע את השבטס של לחילבס יש את ה >> כל הכל >> כל הטירס מה מה זה היה בגלל שהוא התייגע להתעצם עם המימר הוא הלך להתפלל אצל אצל הרב מארש בצין הלך פעם אחת ועוד פעם והוא עדיין לא הצליח לא הצליח המים לא הלך כתוצאה מזה הוא הלך על הטיול הזה זאת אומרת שוב זה מדברים על דברים שרק זה מובן שזה לא אמור להיות משהו שאנחנו אמורים לדעת מזה וכשיודעים מזה זה עדיין יצר טיול בגן עדן על הטלפון הרב לא מתחילים לגשש בכלל אומר הפריד רבי שהוא הרבי הולך לחזור חסידס והוא מתייגע על המימר מתייגע דבר ראשון זה בפסטוס כן יגיע מייכים מדברים פה על דברים עמוקים וכל העניינים והדיוק אחרי לשון הרב בסוף הוא מגיע וחוזר את המימר כשהוא מגיע והחוזר את המימר הוא מוסר את המימר לחסיד עכשיו המימר נמצא בידיים של חסידים עכשיו אחרי שחסידים לקחו את המיימר הם הולכים לכתוב הנוכר הם הולכים לעשות חזורת הם הולכים לקחת את זה הם הוכים יותר גרוע הם הולכים להתפלל עם ואז זה להרגיש עם כל הבעיות והטראומות שלהם הים הולכים לקחת את המימר הזה שפחש זה נגיד נמד ממר אז אומר אפילו תקזה משפט ה זה כמו לקחת ילד שלך אחרי שחנכת אותו וגידלת אותו ועיצבת אותו וזה זה ילד שלך זה ילד שלך ואתה שולח אותו מעב לים אתה לא יודע איך הוא הולך לחזורשבי הצריקו >> אתה נפרד ממנו זה רבי שנפרד מהמימר של הוא לוקח את המים עכשיו >> לך תדע מה יעשו עם זה ואיך זה יראה בסוף יודע איך זה מתחיל אתה לא יודע איך זה מסתיים אז תגיד לי זה שווה זה אומרים אומרים פעמים שלנו שהסיבה של הרבי יש חסידס זה בשביל שחיג לכתחיל שחי >> יש מי ש של האדמור הזקן ב שומסגנון הזה >> בלכודוידי שם אומר עוד משפט מפחיד אומר מביאים לאנשי החיל >> ומזבז את האוצרות לאנשי החיל והוא אומר ויכולים והוא והמלך מאבד גם כמה חיילים בדרך מאבד כמה חיילים בטח מכיר את זה >> מאבד כמה חיילים גם כן >> מלחמה במלחמה >> ובשביל לנצח את המלחמה אז גם הבדים גם חיילים אבל הרבי לא הזכיר את זה זה >> זה איך קוראים ריחם עלינו לא רק כן זהו >> זהסנישלב אנדר זה זה משפט מה היית גרוע לבד את האצרס או את החיילים אתה מבין זה זה כבר 26 אז לא מדים חיילים יוא שיש דברים שהם כל כך עמוקים ונותנים את זה אלינו מבזבזים את זה אלינו אז הדבר הזה מה זה אומר שאלתרבי יושב ונותן לחסיד עם חסיד זה מדבר על המזמר שיר הזה מזמר שיר זה הרב טוב מה זה אומר חסיד אחרי פטבורג חסיד לפני פטבורג זה היה רבי מדבר איר מוער יש כל מיני הגדרות מה זה אומר חסיד ז אחרי פטבורג שזה אמור להיות קנין שלנו איך הרבי מסיים את ה את המימל שלנו שזה עניוני של המקב שלז זה זה הפירוש שזה מגיע באופן של מוש וזה דבר שהם יכולים לקחת זה כל לי להיכנס עכשיו לכל הסכול למה צריך להגיד שזה סוסום בשני מדרג בעיר ולא ביחלס מה רוצים להגיד פה כי זה דבר שנותנים זה לא דבר שהוא נשאר עצמי זה דבר שנותנים >> קודם דנו >> כי זה בגד נסינה למה רוצים לתת כי רוצים רוצים שהוא יקח כי רוצים שהחוסד יקח את הורט וזה יהיה שלו והוא יוכל לקחת את זה לחיים שלו דוס ביסבוס למה למה זה לא מוצדק זה עקום בעצם אז אומרים שזה באמת לא חשבון על פי החשב אין לזה הצדקה מה שקורה פה שהוא שנגעו במוקים של הנצח שלו הוא המלך מאבד אפ פלרצך זה לא חזמ בדרך ממילא אתה מדבר על זה אז בדרך ממילא מה מה אתה חשבת שיקרה דרך ממילא זה מה שקורה שאלה שזה כבר לא עניוני של הענייני של המצב לא קשור בכלל לרבי לא קשור לאצל זה עובר כזה תהליך שזה כבר הבזבוז מביא אותו למשהו אחר לגמרי >> או אז לא אז יכול להיות יכול להיות שזה באמת כבר לא ברור יכול להיות כמו שהוא אומר אתה יכול לאבד הוא אומר לאבד חיילים או שהאיס מתבזבזים לא אומרים שזה תמיד נכון אפשר להרוס מה השאלה הרמה של האחראי שאומרים פה >> זה הסיכון >> זה הסיכון זה על זה מדובר נותנים את זה אלינו בפירש אפשר לא לכוון אפשר להגיד הקרום וככה >> לאן בדרך כלל גם החיילים החיילים אנחנו לא מעריכים על זה >> כן >> היום שכל ילד גדול מבשט כל הסיסמאות כל לא לא לא פשו מעריכים את זה כאילו לא לא ולוקחים זה כן כשמבזבזים ושמגיע כזה סוג עצ אז ואז אתה פוגש את החיילים שמשתמשים בכסף וזה בשביל לקנות נש לקנות תכניס סתם מבזבזים את זה אמסה בסוף בסוף זה שחלק לכות הקדוש ברוך השם >> ואין דרך אחרת >> מה עם השם כשחייב לקבל מיד >> בשבילצל והוא מבזבז את זה זה >> אבל פה המלך מבזבז את ה המלך נותן את החייל בשביל >> איך אני שנתח שנשארים >> הנתינה לחייל זה בזבוס כי יודעים מי הוא בזבוס >> לתת לילדים קטנים אתה נותן להם את הכספים האלה ואתה אומר להם עכשיו תסתדרו לכו לקניות ‏mit der הופך להיות עניין שלנו זה נהיה פנימי זה כבר לא מקיף זה כל הות של המושה לא מקפוץ זה מהזה למן >> אז מה הרעיון שמושהוא מעביר את העצם כמו שהיא >> אבל העניין עצמו נשאר >> ונשאר וזה נשאר א חוסם אבל זה המושל העביר את זה דרך המושל אני הצלחתי להעביר את הנקודה וזה הגיע אליי זה כל החפ של המים יש לזה מושג שאני מעביר את העצם זה מגיע אליי זה נהיה שלי וזה נשאר עציך אני יכול לדע מדד שכל אדם יכול לדעת שהוא לא עבר אם אני לא מבין זה בק >> שואלים פה שאלהמד >> איך מה מה הסוד מה ה >> נוסחה שדרכו אנחנו מצליחים לשמר לשמור שלא ללכת בדרך הקלוס מי אומר שאני משתמש בזה או שאני מבזבז >> אם יש לי את זה איך אני מבזבז wie das nutzen nicht richtig בכלל נהיה שלי שאני יכול לבזבז את זה עוד לא שלי >> עם כל מה שקיבלתי בסוף זה נשאר סוזה לא נהיה הדבר שלי אין פשוט אוקי רוצה את זה >> חיים >> של החודש >> לא הוא למד והיו לך עם יוסי את זה תן הוציא את זה מהמילים >> לא מסרולסרולי קלי למד וילך סמכו לי סב דחינה ‏da [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] נו >> תמיד ליצ תגיע תגיע >> בוא בוא >> יש פה קצת זה בנוס אם אנחנו מקבלים את זה וזה הופך לפנימית הופך למה שזה הופך להיות העניין שלנו מצד שני >> לא לא שמעתי את השיעור השלישי גם לא מה לעשות העלית את זהכבר היינו על המטוס ופה לא היה לי זמן לשמוע מתנצ >> אני גם לא שמעת היה עכשיו שיעור >> לא אם זה משהו לאכ ואנחנו אתה לא פועל באמת אז הב בוא בוא בוא נגדיל את השאלה כמו שהוא שואל את זה איך קוראים לכבודו >> אז רב אברהם פה שואל פה והוא נוגע פה בנקודה בעורק המרכזי של העניין מה מה הדרך דבר ראשון בעצם יש פה שתי שאלה דבר ראשון מה הדרך להבחין מה המדד לדעת אם זה אני לוקח את זה אני לוקח מקודש אוסידס ואני מוריד את זה לשפה שלמ שלי או שחלסתי את זה ויש לפעמים משפטים כאלה שזה אתה לוקח וד שסידוס לא נכון ואם זה לא שמירס דברי הרב אז זה טלסידס וזה נורא מצד שני אם אתה לקחת חסידס ולא התפללת עם זה ולא הולדת את זה ולא התו אז בכלל לא הזה הזה גבך עצף הקלע הזהשמח זה בדיוק זה לא בטעות זה החלק זה זה בדיזיין איך אומרים זה התוכנית ככה זה מעוצב זה עוד >> אבל לפועל מה המדד וזה מה שנקרא החושר נכון מה אבל איך איך איך עושים את זה ואז שאלה יותר יותר בסיסית מה שאתה אומר מה הנוסחה באמת לשמן אני לא רוצה רק אחר מייסה לדעת מחושלך מה קרה לי אם זה היה נכון או לא נכון נו דצ איך אפשר לגשת שזה באמת יהיה שאנחנו ממוכדים אני מסכם נכון בואן זה חשוב מאודס זה מדברים מיליון אקדומס יש את המיימר הזה מיזמר שיר שזה המימר שהרבי חוזר פה הנקודה של המיימר שיש מוזן לבוש וביס אז בלי להיכנס עוד פעם מדה לדקסד כחילוקים אבל בגדול יש לכל בן אדם שלוש צרכים יש לו צורך דבר ראשון למזון עכשיו מזון זה יכול להיות מזון פיזי וזה יכול להיות מזון נפשי יכול להיות שהוא צריך א מזון רוחני צריך דברים ללמוד דברים להרג גיש הוא צריך הוא צריך הגוף שלו צריך מוזן הנפש שלו צריך מוזן הוא צריך לקחת דברים שהם יהפכו להיות שלו נסדם בוסגבסי יש אבל משהו אחר שהוא הטרוממות ההזדהות היא משהו גדול ממנו וזה לא מה שאני לקחתי על מה שמה לוקח אותי וזה עוד צורך וגשמיס יש לי שני צרכים, יש לי פושט מוזן ויש לי לבוש, שזה אומר הגנה, שזה פשוט כמו חיה. צריך יש לו רק שני דאגות על הראש, צריך שיהיה לו מה לחול וצריך לעשות בטוח שהסביבה, אם זה המזג האוויר או שזה החיות הטורפות, לא יהרגו אותו, הוא צריך להיות שמו. וזה שני דברים, שני הדברים שהם צורכי האדם באשר הוא צריך מוזן ולבוש. עכשיו בפשטוס בחסידס מסבירים את המילה של מוזיק שזה פנימי אבל פה במיימר אלטרה מתחיל להסביר הפוך שהלבוש זה יותר נעלי מה זה לבוש אז במים זה לא כל כך מבואר אבל במקומות אחרים הממורים שמבוססים הממורים שהרבי מביא במים כן מעל מעלש ויש את זה ברנת יותר באריכס והחזר על זה בתוך שנח יש מים מפודשולים יותר ברחוב הם ם עוד טוב שיד היה דומני ויק יד יש כמה מקומות שזה מובא באריכס מה זה אומר ההבדל בין מוזן ולבוש שלבוש זה מקיף עלי טכנית זה יותר גדול ממנו זה אל תרב מביאז שמוצאים על זה יותר מומן ושזה דבר שקיים יותר זמן אבל בעיקר אנחנו מדברים בנפש מה זה עושה רבי יכנן קר למכבדוס שזה מרומם אותו בפשטוס רואים בן אדם שלובש משהו הוא מי זה לא מה יש לי אלא מי אני זה הרעיון של לבוש אני זה לא סתם שבבית סוהר הדבר הראשון שעושים זה שלוקחים מך את הלבוש ואתה צריך להתלבש כמו בבית סו למה אנחנו רוצים לקחת את הזהות שלך החירות שלך אנחנו רוצים להגיד אתה דסעזה לבוש אז חבר'ה הייתי פעם מקצועים הלכתי ב ביטרויד לבית סו צוהר רציני זה לא זה אני לא יודע אם מכירים מה זה בתי סו באמריקה זה קצת שונה מ >> מהקייטנה של הארץ >> מהקייטנה הזה זה החבר'ה שיושבים שמה 30 שנה חברה רציניים זה הסקורity pr צריך להירשם מראש לקבל אישור חודש מראש ראש לקבל אישור ללכת שם צמס פולים הלכנו מפצעים אז אם שמה אז אתה רואה אנשים והם פשוט מסכנים שברי כלי צך ידע להם את הון זהו קראנו את המגיל לדבר אז התחלנו לרקוד אז הייתי ע עם אח שלי אז אחי לקח את ה את ה ירוף מנדס החליפה שלו והחליף את זה עם אחד מהחבר'ה יהודי התחיל לבכות אני לא יודע איך להזב בכלל היה שם מצב מיוחד מרת פשט פשט מנש לא יודעים כמובן א'בס כפשוט הם לא יודעים אלבס אומר כאן פושטגשת מי שאמר ליהודים תגידו נשומה תגידו נשמה זה אחות הנשומה לא יודעים מה זה נשומה הם לא פשוט לא יודעים פרשמיץ מה זה אומר מהנשמ זה היה כפשט צעוף ה לרומם יהודים שנמצאים בשל תכתס ואז הוא החליף איתו היהודי הזה התחיל להתרגש משהו כאילו שעשית לו עכשיו זה היה פולים בסך שהוא לבש בגלסיר והוא ש זה הוא יודע שזה לרגע אבל הוא לובש בגדים של אדם נורמלי הוא יוצא מהגדורים של להיות משהו מספר שייך לבית סוהר, לובש חליפה ומיד איך קוראים לו? סוהר ראה את זה הוא הגיע בריצה התחיל לצעוק אומר את זה נגד החוק אני נעיף אותכם אתם כאילו זה דוסקט הדבר הכי גרוע שאתה יכול לעשות במילים אחרות שחררת אותו נתת לו טעם של להיות בן חיר רגע שהוא הוא לא בלבוש הזה הלבוש כן הרבי דיבר שילדים לא יתחפשו לעומר זה זה להתחפש זה משחק אבל אתה נכנס למשחק לבוש פועל עליך אתה נהיה כזה זה מה שאתה מייצג לסביבה באמת אתה מייצג לעצמך כתוב יש א בממורים כתוב שמים מתצה סב ורשר הקורצ ממר אבל זה זה מבוסס לפני זה שטייבס הלבושים יותר עמוק מתייבוס האכילה טייבס האכילה זה משהו שאני רוצה טייבס הלבושם זה מי שאני אם אתה רוצה אם אתה אומר לי לבותל לא לאכול את זה אוקיי אז אני לא אכל את זה טייבס עלבושים לכן זה הדבר הכי חיצוני אכפת לך זה אז תוריד את זה תשים משהו אחר יש לך את המשקפיים האלה לשים משקפיים אחר ואתה רואה במציא מ שעובד קצתעם בוחרים דו אתה מכיר קצת נפשות המקום הזה אתה נגעת פגעת בי אתה אומר לי לא להיות אני זה מקום איזה טעם זה מה זה איזה תחושה זה מה זה אכבשהי אתה רוצה סוכריות קשה לעשות דיאטה נצען גנץ לאנדרזח זה לבוש זה מקיף אותי זה זה יותר ממני זה נעלה ממני זה ה התנועה שאנחנו לוקחים לכן בלי להכנס עכשיו לזה אבל כתוב ככה שלבושי הנפש כמה שהם נמוכים ושורשם הם יותר גבוהים כי המייסה שאני עושה מגדיר אותי יש מה שאני חושב ומה שאני מרגיש אבל מה שעשיתי זה מקיף אותי זה זה נהיה מי שאני זה ההיסטוריה שלי זה זה נעשה זה כבר גדול גדול ממנו אני אלך מהעולם אבל בניין שבניתי יישאר קיים זה זה גדול עליי זה זה שנישמ בגשמס לבוש זה גדול ממנו זה זה ה הקיח מק שתופס אותי להגיד שמורשת מה שקוראים באגלית לגסי זה מהרוכת זה לא >> מה שקוראים באנגלית לגסי מורשת זה זה >> זה לגסי >> לא למה מורשת >> זה מה שאתה אמרת שזה הופך להיות ההיסטוריה שלי זה מה שאני אשיר אחרי לא לא אני אני רק אומר שמה שעשיתי גדול ממני כן אז בוא נגיד המורשת שלי יפה אוקיי לא הבנתי מה שאתה אומר אבל מדברים עכשיו עכשיו המקב קורב לא מעכב רוחבק זה לבוש אבל לבוש לבוש זה נהיה מורד נכון זה במילים אחרות זה מי שזה זה הסיפור של אם אנחנו באמריקה באמריק כאילו לא יודע אולי אני חושב בארץ פחות בולגע הפוליטיקאים למשל הם משקיעים המון נכון לאסור לי שואלים בן אדם אחר >> מה הבורשת שלך מבחי אומר מה אני עושה איפה אני עובד או או כן >> אז זה לא מורשת >> אז גם אבל זה אותו דבר במילים אחרות כשאני שואל מישהו ברחוב אני יכול לשאול אותו מה יש לך אז הוא יכול להגיד לי יש לי כזה רכוש וכאלה ידס ויה ואז אני אשאל אותו מה אתה עושה לכן זה שאלה יותר חיצונית אבל האמת היא ששאלה יותר כלומית אני עורי אני רופא אני כל >> למה כי זה הזהות >> כן >> אני למשל כן המיסה שלי מה שאני עושה זה הלבוש של הנפש דברים שמקיפים אותי זה ט זה ממילא זה גם המורשת זה עוד עוד דרך להגיד את זה הסיפור שלי יצרא מה שקוראים לזה מקיף הרוח מקיב הכורף מקב הכורף זה לבוש במילים אחרות אנחנו אומרים שזה לפי ארכי עדיין והור שהלבוש מדוד לפי גודל האדם מרת בסוף אנחנו מדברים לפי ארקי מדברים בסיכו כתוב שמה כבקור זה דברים שאני לא מבין אבל אני מבין שאני לא מבין וזה גוף מרומ יש יהודי רב לייבול וולף וף וף הוא אני מאמין שהוא שהוא עדיין בקרבנו מישהו מכיר הוא חונאמריקה אסטריה הוא היה מהחבר'ה הראשונים שעבדו ביוניברסיטי בחוףס עם א הוא עבד באבוצה עםסטודנט סטודנטים הוא היה מהמרצים הגדולים באנגלית אז אנחנו מדברים שנים לפני שנים אני >> האבא של הוולפים >> לא לא הוא לא קשור למשפחת וולף מארץ זה וולף אחר זה וולף אוסטרלי מי שמכיר וולס מאוסטרליה זה המשפחה אז ליבר וולף מספר שהוא היה פעם ביחידס הוא עצם הרבי נוגע להרצאות שלו מר מרצה מבוקש רבי אמר לו קלף מאוד מעניין מה >> מה זה לא הוא בעצמו אוסטרלי גם כן אז הוא אומר אז הוא אומר שהרבי אמר לו כל פעם שאתה מוסר הרצאה תדבר קצת מעל הקהל בסל מלche von was versteht das allemal reden bisschen heel klar של זה דבר מאוד מעניין מצד אחד הוא לא עשה חכף כי אז הם יצאו עם כלום אבל אל תגיד להם דברים שהם יצאו והם מרגישים זהו סיסו בני 100 תפסתי את הכל לא יש לי לא הם אמורים להרגיש שיש פה עוד רע בסכו מהזה פשיך שתicht [‏צחוק] הרב אמר לו לדבר in der Sachen לאחם שנין אני אבין את זה בינתיים אני רק מרגיש שיש פה משהו בהמשך אני אבין זה זה מהקב אז זה הלבוש כי בסוף זה כן מדוד לפי >> מה זה ביס >> ביס זה אומר בכלל לא אני שבלא מודדוד לפי הרבי מגדיר את זה בעמר הזה גשמק יש שני אנשים ששונים אחד מהשני בין הקוצה ל הקוצה והם יכולים להיות בבית. הם יכולים להיות באותו בית. מה זה אומר בית? טכנית שוב כל דבר יש את הטכני שלו ויש את המוד טכנית בית זה שמיר יותר חזקה מלבוש. זה יותר מקיף אותי וזה שלא לפי ארקי בכלל. זה חזק זה גדול עליי ואין הריך. אבל מה זה עושה בנפש? הנפש זה לא כמו שאמרת הסיפור שלי עם מה אני מזדהה זה באמת הזהות שלי זה אני בית זה אני אתה שואל אותי לאיפה אני שייך איפה אני אמור להיות אם אני בבית כנסתום מדב אני ברחוב אני בדרך לב במשרד לעבודה ובחנות לקניות שואל אותי למה אתה בבית מישהו נכנס אליך הביתה מה אתה עושה פה איפה אני אמור להיות? יש מקום אחד בעולם ששמה אני אמור להיות שמה זה דורטן אכבלנק איך אומרים את זה בעבריתיך >> שייך זה ועכשיו מי שיש לו בית הוא אודם תפלס אודם לשבס ביס ומי שאין לו ביס אין לו אודם ככה כתוב מה זה מה הבעיה של להיות הלס תהיה מכנוסור טכנית יהיה לך מיטה נוחה ויהיה לך דואגים לצרכים שלך אין לי בית אין לי אוגן בן אדם שיש אתה יודע במושי אם רוצים לדבר ממש מבלבטש אלקינדל כשילד גדל בבית יש לו בית את יכול לשלוח אותו לכל מקום אתה לא צריך לדאוק יש לו בית יש הוא חזק יש לו זהות זה הזהות שלך >> יש לו מקום שהוא שייך >> אם אין לך את זה אין יוד מי שיש בסריר פץ נפש זה נוגע בכזה מקום שהוא מעל גדרים זה לא יש בן אדם כל בן אדם בכיכלס שלו הוא שונה מהשני אפילו כשמדברים על המקב הרוכ זאת אומרת פה אנחנו מדברים על יותר מאני בסוף אנחנו שונים אתת הלבוש שלי והלבוש שלך איך אני מתחבט בלבוש של שוט והוא בלבוש של חייל עניין מדיצל דרבונו בבית אנחנו שווים כי אנחנו לא מדברים על היופי של הבית כי זה סוג של לבוש בעצם זהסיטמנט על מה על אנחנו לא מדברים מדברים על שיש לי בית ובזה זה נקודה עצמית של כל נפש ורך ביטבסות אני צריך לי שיהיה לי ברור מי אני צריך שיהיה לי ברור מי אני טוס ביץ למה אי אפשר לשות את זה נשאל עכשיו כאילו שאלה שיבל פה אב זה לא שאלה של שאלה תשל אתה לא שאלת אותך >> עכשיו זה מזכיר קצת שנה שעברה >> נו נו סבבה צריכה סבבה צריכה >> לא למה אני לא יכול למה למה אפשר להשבות את זה לזה שכל בן אדם צריך שיהיה לו איזשהו לבוש לבוש ממצ שטוב >> י כי לבוש או זה כתוב במימ כי לבוש באמת משתנה דבר ראשון מקיץ לחורף זה צורך אחר אם אני לבוש בדי חורף בקיץ זה פשוט לא יעשה את עבודה זה אמור להגן בשבני השמש ובחורף זה אמורגן מפני הכל זאת אומרת בסוף לבוש זה כן אינדיבידואליסטי זה זה מותם >> מותם לאדם זה מותם למי שאני זה אמור להיות מותם לאופי שלי אני לא יודע כמה אנחנו רוצים להיכנס לזה אבל מדברים על יויפי למשל כן >> אם זה יהיה יותר גד >> יופי איך שאומרים ש שזה מה עושה הלבוש מקיף עושה י כמו זה באמת הטיס הלבושים שיש שזה מציג אותי מה שיפה עליי לא יפה עליך למה כי התפקיד של לבוש זה לבטות אותי בסוף זה כן אמור להיות קשור אליי אין דבר ראשון ברור בעמידה של הלבוש זה פשוט מה שמתאים לכל אחד אם זה גדול מדי אז אתה נכשל ונופל אז אז לא עושה את התפקיד של הלבוש אבל אפילו הסוג של הלבוש זה בכלל לא מה נקרא טוב בלבושים תלוי מי אתה זה זה איזה בסוף לבוש כן שייך שאני שייך לאיפשהו זה כל אחד בשוב ממש ורואים שאנשים הולכים למות על זה בשביל הבית לוחמים על הבית בכל מקום בכל תרבות בכל מדינה זה לא משנה הנהגת זה דבר לא רציונלי בכלל כן זה לא כשהי זה חשבון בשביל הנכדים אז כדאי לי אז בשביל ים שח תשאר בחיים ותעבור תהיה עלית ממדינה זרה עדיף >> זה לא חשבון אני לוחם על הבית נגעת במקום זהותי >> זה זה באמת אני והבית הזה אנחנו אומרים זאת זה דמקרוקרוחיק שלגמרי באין הריך ממני זה תופס עכשיו בנים של בנים של אז בוא נגיד בלבושים זה מעשה בוא נגיד יש מעשה שהוא מאוד טוב ויפה פשוט לא מתאים לך זה עדיף שמישהו אחר יותר מתאים לו שהוא יעשה את זה תעשה משהו עניין אחר >> מה זה הדבר הזה שהוא א שהוא בית שנלחמים עליו זה קצת לא מובן בנים של מה זה הדבר הזה שזה זה >> או אז איך זה נראה בהבית מה זה בנים שלו זוג זה מה מה זה אומר אז בוא נגיד משפט אחד [מוזיקה] שי הרבי התכל הרבי דיבר על הסוגיה הזה מזל לבוש ביס הרבה פעמים פשוט הרבי דיבר על זה כשבנו בניים בנו בני אז כש שילמו את את החובות של זמזמתי את המשכנתא אז הסוף ברניה מי ששילם את זה חדש סיבן ואז הרבי דיבר על מוזב ביס ואז הרבי אמר משפט כזה מה זה אומר א אצל חסידים מה זה ביס בי זה האיברג צמר המסיר מסין על הרב זה ביס וזה מתבטא בשני דברים דבר שני הרבי אמר זה לצייט לרבי גם אם אתה לא מבין ואפילו אם אתה כן מבין לעשות את זה בגלל שאתה מצייט לא בגלל שזה מובן זה זה ביס הדבר הראשון הרבי אמר זה יותר אני חושב מיוחד בשיחה הזו אומר איך נכנסים לרבי נכנסים לרבי למה מגיעים לרבי אומר אפשר להיכנס בכל מיני פנים צריך להיכנס כמו שבן מגיע לאבא וזה ביץ למה למה הגעתי כי לפה אני שייך בלג >> יוא איך אנחנו מגיעים צופורים למה הגעתי אז יש כל מיני דברים דברים נכונים דבר ראשון כי זה מקום טוב לפתפל ברוכס הפלץ כסב סמסר אדרסמס שני יש שחוסר נוסע לרבי בשביל א >> לצאת מעצמו להיות אצל הרבי שיונכו אצלו את החסיד שהוא לומד יש כל מיני דברים ויש משהו אחר למה אתה שאלת ילד למה הוא חזר הביתה בשביל מה הגעת מה אתה אתה הולך לקחת זה זה אם כן אז לא הבנת מה זה הבית מה הוא הלך שופינג הוא הלך הביתה הוא הלך הביתה לא פה הוא שייך >> כן אבל אם שאלת ילד שלא היה 10 שנים בבית הוא היה איפה שהוא היה >> או >> שוב הביתה >> אנחנו לא 10 שנים >> איזה קיז תצא לא מגב זה לא 10 שנים זה עניין >> הבנתי הבנתי אם זה ילד שהוא זר מהבית אז התשובה האמיתית היא שיש פה שתי שאלות מה עורר אותך לבוא שאלה טובה למה השתנת אבל מה אני עושה פה התשובה היא קשזה אבל אתה מבין שזה לא שאלה זה השאלות היחות זה לא >> כן א לא לא זה שאלה טובה aber ist was das okay ist kom was was ist da zu kommen zu darf gut obchen ‏Wes aber das ist da was k helfen was mit sch מה מה גלימודסידס שלי יהיה בעפן שלא ילך בדרך הקלוסן ומה המבחן ואיפה יש את החוש הריח אם יש לי בית אם יש לי זהות ברורה אז אז ככה זה נראה. יש במילים אחרות, בוא בוא בוא נתרגם את זה קצת אחרת. הילד הזה שחוזר הביתה הוא לא הגיע בגלל שהוא הגיע לקניות מצד אחד. מצד שני ילד שהיה בבית הוא נראה אחרת אחר כך. זה זה ההשפעה שזה עושה עליו. זה לא השפעה משהו ספציפי. ‏K darfen ist ruhig geht der Wer ist rזכושר [‏צחוק] שהבית שלהם הופך להיות בישיבה >> לא לא הוא אומר את זה מוש הוא הסתובב בביתר לאחרונה והוא ראה חבר'ה שבועיים לפני שהם נוסעים והוא הם היו מאוד רגועים לפני זה לחיים חיים חיים בהרגין קליין קלי עוד לא אמרת לחיים לחיים אל תדבר חיים >> גם אחרי זה יוסי בחור א >> יוסי אתה צריך לעבור לגור בביתר יוסי נשב כן כן להות [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] لا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا [מוזיקה] يا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שהוא צריך להיות ביוצד התונה הרמבץ דסת שכל כולי נמצא בתוך המים זאת אומרת אם שרה אחת מבחוץ אז הוא בכלל לא הביס את עצמי מדספר זה לא טבילה שרה אחת בחוץ זה לא הוא לא טבול אז הדרך זה הזהות שלי צריך להיות מי אני אני מונח בזה בכלל החסיד רבי אמר בדרך ממילא לא מה שיהיה אני אתפוס קצ מיד שיהיה לי חמש דקות אני אתפוס קסב אני אתפוס קונטרס מודפס אני אתפוס סיפרסידס הרבה ואני אלמד ה בדרך ממילא זה תוצאה של בן אדם של זהות אומר הרבי מרש שזה שמיר מה זה אומר שמיר כי אם יש יש לי זהות ברורה כמו שהילד הזה ששלחתי אותו מהבית אם יש לי זהות ברורה אז אני שמור בדרך ממילה בנאוגית >> מה זה זה השייכות הזאת זה תורה >> השייכס הזה מה שזה אומר הזהות שלי אם יש לי זהות אתה לא יכול לזדהות עם מצוס אין כזה דבר לזהות אתה יכול לקיים מצבס gesen zweimal dreimal fünf mal לא להפסיק לאחוב בייס זה דבר שהוא בעצם לא קשור אני צריך את הבית לא בשביל הלילה להיות להיות בחדר אני צריך כשאני בעבודה אני צריך שיהיה לי בית הרבה יותר חשוב בלילה אני איש לכן שלך das ist der stell weg weg gesunde menschen sagt man שיש את המכב של יר יש שאני שאני מקיים מצוו לקיים הרבה מצוו זה אף פעם לא יהיה אני אין כזה דבר אני אני לולב נטלתי לולב אני יתול לולב עכשיו אני נותל אבל תרה אני יכול להיות יהודי בנך לב אז הנקודה הזו של הזהות זה מה שהרבי דיבר אז בתוך שני י שזה אומר להגיע לרבי להגיע לרבי זה אומר יש כל מיני דרכים להגיע ודברים חשובים מסתם מזדור את לך תק ויש כל מיני דברים אבל הנקודה זה שנכנסים כאילו לפה אני שייך זה בונה את היסודות יש לך בית הסיבה שצריך בית ולבנות את זה ולהיסד את הדבר הזה ולהיזכר בזה. הסיבה שזה חשוב שילד יבקר בבית זה להגן אותו. אני שייך אני שייך יש לי זה ברור לי חוב אבל הבוס זה שומר אותי זה זה מי שאני אז הוא ממילא יש לי גבולות זה זה זה זה אמס שמירים זהמסקר לעניונינו אומר איך צריך לעשות שאני לא ילך בדרך הקלוס יש פה שני שלבים במפ מצד אחד הוא אומר שזה מקוכ אחר כך הוא אומר הדבר הזה נותנים על ידי מוש זה למה צריך לפני זה את המקוכ אחר כך הוא אומר שנותנים את זה כי דבר ראשון צריך שיהיה מקוחק אחר כך שדוס >> אז הדבר הזה אני נותן ואז אתה תיכול לקחת את זה וזה ‏Schamur offen gesund Weg von in der ist da sagt er noch sagt er in der הדבר הזה אנחנו מעבירים אליך ידי משכן נשאל פה אם נותנים לי את זה אז אולי זה יהרס בדרך אולי אני לא אכוון נכון כן זה אם לא היה לך את היסוד של המקרוחיק זה צריך להיות בנוי בריא אם יש אם אני בריא איך בן אחוסית ואני יודע מי אני ואני יודע מאיפה אני הולך לאן אני הולך אז דבר ראשון אני שמור מליפול ועוד יותר יש לי חושך לדעת מה לא מתאים >> דהיינו שכל שכל הסיפור הזה של בית הוא לא הזמיש ‏Got we ist die bisher sehr gut sehr gut sehr gut das schm ja aber k sein auf kg du geb und danach ist לא חבד אחי במקום באופן חיובי אני משתייך לו פה ממילא לא מתאים לי לא חסר לי אפילו לא מתאים לי לא חסר לי nicht wie wie ein sagt bei uns לא ראית בזה לא אתה שואל אותי מה מתים לאיך לקחת מים ולהסביר את זה לנפשבנץ אם ברור לי המכוון שיש בלבית חסידי זה לא סדרת ספרים חסידי זה רברת >> אז אז יש פה בעל הבית אז זה מורגש זה מורגש אז אני אז אני מח יש לי חושך מה הרבי היה אומר את זה יכול להיות שהרבי יגיד את זה החוסי זה בן אדם שאתה יכול לשאול אותו האם הרבי אמר את זה הוא יכול להגיד לך בוודאות דרב תזכיר משגז לא כי הוא בוקי זה לא יכול להיות שרב אמרת חוש וזה בן אדם ששייך שייך יש במכתב לשרט יש דרב אלא שיוכים שיוכים לתמח >> מפטיח ‏kommen wie gesagt alle חברים שלחים חברה חזרו הם היו כל כך הם הגיעו היו פה תשרם שלחקנה בהם ואז הוא הגיע הוא ‏Alle Briefe der geben gesagt nicht zu kommen, also arbeiten, aber wie ist >> ישנה רצוי למצוא מה אמור להיות >> לא לא אנחנו אנחנו מדברים על מה אנחנו עובדים בשביל זה הגענו בשביל זה אנחנו פה פדל ארץ אומר אתה אומר אומר שבות של הוצאות הרבי אומר שלמבל אתה רואה שזה לא מצליח עם כל האוצרות שלו זה לא >> למה זה לא מצליח למה אתה אומר שזה לא מצליח >> למה אתה פה יהודה >> יהודה פה בגלל לחץ חברתי זה לא בדיוק לא יש לי >> צובסלח צובסלך מדרך אוקיי לחיים בימ שמוס תמיד תמיד שישה [מחיאות כפיים] תזבו משהו >> זה מצד אחד מצד שני והתשוקה שלו בבית חזק הילד שג [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ย [מוזיקה] [‏צחוק] يا الله يا [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] ย [מחיאות כפיים] ا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] يا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] لا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] لا [מחיאות כפיים] يا لا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] يا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] لا [מוזיקה] נכון ‏gan ציון זה למה בעיקר מהסוף מה ש >> הכל קורה זה הבעיה שיכנס >> חיים חיים בפסות את הבית >> זה דוגמה אחת שיש לו בית >> מה מי מוטי >> למה למה כל האברכים שתכבו לחס מזל חסד אני זוכר שאני התקרבתי לחסל [מוזיקה] למדתי דוגל [‏צחוק] שמועדות חוסדים >> אני זוכר למד למדתי מה למדתי מה המיל זוכר רוצה להביא לי דוגמה שכל החבתי מוסי אני לא זוכר אפילו לא זוכר מה היה הנושא זה דוגמה כאילו שזה אצל כולה שכחילק אם את החבניק אתה רוצה את זה אני זוכר כך הרבה באינסטינקט היינו קבוצה של בחורים שלסרניך מריגנצ כאילו זה היה הכי בסיס לומדים אפשר לדבר כאילו זה היה כאילו הכי כאילו שכל חבד מתוסף כאילו זה היה הכי מובן כאילו לא יכול להיות משהו אחר שלי שכ בטח חבד א זה מה אתה חבד כאילו אתה לא שבת בבוקרות גם צבוק בסדר צריך להיות שייך למשהו שבת בבוקר >> ההגשה הזאת יש רק לך מי לא darf darfen da betrachten. ‏Darf sich durch kannst vielleicht zu kann vielleicht zugen zusammen החיים צריך להדביק להדביק את הקצב יוסי >> כן עזוב החברה פה יוסיף חיים חיים שלא תבין אותי נכון לאסיס אז מחז [מוזיקה] >> אתה גם לא נראה בו הוא בעיד אוקיי לאגו [מוזיקה] ‏zeme ist mein אז סליחה הביטוי של מכי ורוחי אומר מביא הרבי מהצמך צדק שזה עניין של ניסדמל נשמע מה זה אומר שיש נשמע נשמע פירושו ביט מה זה אומר שהשמלוזנך מה שתמץ מפיך שזה אומר במילים אחרות ככה אין לי אין לי א תירן שהוא נהיה שלי ואני לומד אותו מפקרת כי ידוע איך שאלטר מסביר שדם רקים מכל הדברים האלה לימר שהיבשטר בעצם כל הזמן לימר האבשטר איך התרה הוא הלימר דכזיור של התר שכל הזמן הוא לא מפסיק לומר אותו ואנחנו תן לשנירסחו אנחנו כן אחר כ האבא של אומרת אתם כשאני יושב זה רק המחשבה הזו אם היה לנו קצת לב לפחות כמה א פחות חסימות רק להקשיב למילים זה דבר מופלא מה אנחנו אומרים שכשלומדים ממוס קרשמה כשלומדים תש חנויזמ שכחוטה אז בעצם מה שקורה פה שהאיבש אומר תש חנו ‏Ja und das ist der Teil was steht noch mit כב אומר זה לימוד זאת אומרת לימוד התר של יהודי זה לא שאני הולך להשיג לפקד נכוז אני נותן שהתלה שלי שישת עליי לומדים אנחנו פשוט יש לנו יותר מדי אומרים מאיר ורזוב כן זה סתם המימר המוסגר מאיר ורזוב מכיר כזה שם מאיר ורזוב יש שיחת השבוע בעברית ברוסית כן שיח שבוע ברוסית אוקיי דוסק זה מגיע מאר ורזוב מאר ורזוב היה בלשובה רוסי מ מזמן הקומוניסטים זאת אומרת בתקופה אני לא זוכר בדיוק מתי בלמד או במסוב ברוסיה von geworden הוא היה והוא הגיע לארץ רו אחראי בצח המחלקה הרוסית זוכר אותו יהודי החסיד שיתמספיק הרוסי שידזה לא יודע חוכמס רק רק לטאר איזה סוג יהודי מדובר הוא היה קל פנימ של מוטל כזני מוטל מוטל מוטל זן אז הוא אמר ככה הוא מספר הוא היה פעם בתור אצל הרבי בתור לדולל אז בתור לדול פעם פעם היה זה אחד הדברים אנשים אומרים שהם מתגעגעים לזה אז אז מגן שתליים סגנו מצית לקח זמן צריך לחכות קופוני מחכה בתור לדורים ו הוא רואה את מול העזימוב מול עזימוב הוא שמע את השם הוא יודע אמור להזימו זה היה שליח צרפת תשובה דוס אז הוא רץ אליו ואומר לו הוא רוצה לדבר מולזי איך פותחים שיחה והחסידים אומר ורזוב יהודי רוסי כבד אז הוא אומר מול אתה מול אז מה הנקודה של חס שאלה הגיונית מול זימוב מיד שאלה טובה אבסיסרו מלחקס נפש בעיה עד שכמי זה עד שהבנתי שזה אותו דבר נפשק אני כבר הוספתי מילים ‏gesagt die Welt verstandנושניית מושבעת האמס הקומוניסטי שמשפחת שהיו מאמינים בקומוניסם אז סיפר שהיה פעם היושבו המשפחה זן אלטרן ההורים שלו עם המשפחה זה ודים דודות ודיברו מה קרה למטה איך נהיה לנו האסון הזה במשפחה גדלנו אותו על טרס הקומוניזם מדרינ כפירה ולא חספנו אותו לשום שום בעיות אל מתמול זה משוק הגבורים וכל השטוסים שיש לו והוא ניסו לדבר איך איך יצא ממשפחה כזה כזאת טובה אז שטלק רי משפחת אז אז אחת הדודות אמרה שהיא היא יכולה להסביר חושבת שיש יש מה שקוראים לזה חיסונים איך עובד חיסונים שנותנים קצת מהמחלת וככה בונים נוגדנים ככה לקחנו ילד, לא נתן לו שום דת, את שום ידשקה, את שום תר צריך לתת לו קצת מהמחלק ככה בונים נוגדנים ואז כשהוא פוגש את זה אז הוא לא כל כך מתפעל הוא לא אז אני רק אומר שלומדים כזה מים בבלוקת ולא משתגים כי יש לנו ברוך השם הרבה נוגדנים בנינו את כל הנוגדנים [‏צחוק] ‏genug בסider genw זה בסדר לחיים עצמה לא >> נוגדנים בריאים תביא זה עובדים בריחת חולה ‏Wo halt man da? ‏Ich bin reingefallen. חוסדו הזה איך הוא הולך לעבוד את השם השמעוזנחשת שבכלל לא הוא זה הכל זה אומר אל תרבי שחסר לו בבסיס בשביל קבלת מכשנשמת איך ניגשים לקבל בוא לזת צריך להתחיל מנס מה יכול להיות נס יותר טוב מנשמע אומרת נשמע יש דך על אומר כך הבעיה היא שאתה הוא זה שמבטל את עצמך אתה הגעת בציון והגעת ואתה אומר אני אני בביטל מדש דני יש דני ביטל יש פה אמת תעשה מה שאומרים לך נספירושו שזה לא אתה אתה לא כלי לזה ואתה גם לא מתבטל ועל ידי זה שבת לא das nicht בטל vergessen sich תעשה מה שאומרים לך [מוזיקה] אומרים פה במדוסק איך איך יכול לשרוט אצלי העניין של מקי ורכי יתן לי מוסקב ביץ המקום הזה שאני עוזב את הישס ואת ה יש את שיחה או זה הוזכר אז בנוסח לגמג הרבי מגדיר את זה שם יש מקומות אחרים הרבי דיבר על זה כמה פעמים יש בגמורה כתוב א שמנפשי קורה כן אז הםזה מידים רבי פקס זה אומר שהוא also nicht ‏was macht ja ma was sagt man das k ja und sich sagt man sieht das verkehrt me המיל קריט אבל אם אני שמבטל את עצמי איזה ביטל יש פה הגטל הגנ תנו אני הולך לבטל את עצמי מנפשי קורה זה אומר שהשתלת עלי לא אני nichtיש und nicht mein und nicht mein nicht mein אומר אל תהיה משמיע ואל תהיה שומע אתה הנושא אז איך אני בוטל איך אני מקבל מוזן זאת פנימי איך אני מקבל מעקב קורב אז אנחנו אומרים בשביל משהו שהוא מילך אז אתה צריך להתבטל תס נשמ אם אתה רוצה שמשהו שהוא בעין הריך ממך לגמרי יאיר דרכך אז הדרך היחיד זה שאתה צריך לאבד את עצמך אתה צריך ליר והי ולירת מן זהך איך אם אתה לא מרגיש שאתה בטל איך שהוא מביא שם את הדוגמה זה מצווה מצווה שקרה מצוו שקרה זה המצווה שצריך לקרות לך זה לא משהו שאני יכול לעשות אני לא יכול לתכנן לשכוח ganz kein sein wie also was der besten der bestellt זה הוא זה לא אני מראת דמקרוג הבית להגיע לרבי להיות פה מה זה אומר זה זה עיבוד ה הציור והבהירות של יש פה משהו שלוקח אותי אני לא החלטתי לו פה זה בית נכון בנדות בלדול זה גדול עלי איך דבר שהוא גדול עלי יכול זה זה לא אם אני יביא לזה ואם אני לא יבי במרגלי יש את ההגדרה הוא מובד מכל שום דבר הוא לא כלי עליו גם לא ביטל גם לא בטל גם לא בט ‏Deinel ist das n du bist mit לעשות לב לא ‏nicht אנחנו זה עבודה גדולה יש את החווית הביטל אתה מכיר את זה חווית הביטל ואז או הרגשתי ביטל זלמן דיבר זלמן דיבר [מוזיקה] ‏ganze klaring ‏Ja ודור >> איפה מגיע אליך רבינק? אני מאירופה אני מאירופה >> לא אני צריך לדעת מי עשה חושב מה זה מאירופה איפה אתה >> יוסי חבל תשאר כמו שאנחנו טובים >> הוא לא אמר אמר שחוש אמר שהוא הבכי חזר הביתה בשביל של פסח הוא נכנס ושאל אם הוא רוצה לעשות על הסיכר על המסקל על הסכל ליבד הוא רוצה לעשות בדיקס חומס אצל אבא שלו בבית הוא רוצה לעשות ברוכה אז השאלה אם הוא יכול לזכור חדר מהאבא שלו שע לפוב הוא מצא את מי לשו זה רבי אנקל ששאלה דבוס מחבר אז הוא הוציא תפוח הוא אומר לו עוד מחבר [‏צחוק] ‏Teigkeit was du hast du willst Menschen du willst du willst sagen verstehen [מוזיקה] אצלו כאלה שונים לא אתה רוצה לשמוע את הסיפור כן הסיפור לחסח היה יודע הוא חומת לעשות ברכה יכול לקחת שלו שיכול לברך עליו מה הסיפור אתה אומר לך תגיד את צריך להגיע לנקודה רגע רוצה כל כך רוצה אתה רוצה להגיד שהגישה הזאתי של מגישה מתוך ביטול אז לא מתי בוקו >> אתה עוד לא אמרת לך מתחילת אין לך זבור אין לך זכות די יוסי אנחנו פשוט >> הגישה הזאתי זה מה ששומר בעצם שעד שהחיל זה שומר שלא יהיה בזבוז סתם שזה יבוא ליעד שלו זה שמיר זה השמיר צריך אותו דבר אותו דבר יש לו כוח בשולת ישיר כאן נולדת זה ממש מה שהוא מדבר עליו כאן נולד השיר ידוע זה לא נכון אבל זה >> לא הוא נולד שלו לא נול זה הכב זה הכב זה המחורה [מחיאות כפיים] لا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] להلا [מוזיקה] لا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] لا يالا لالا [מוזיקה] لا [מוזיקה] וורטב שמסמט זה מאוד יסודי כן מכירים יודים רבי שמסמץ מסמ zu verstehen we ‏von der was זה זה רבי מסמד היה שדבר גרב שלח אותו לאמריקה הוא היה פה שנה הוא לא סבל להיות פה הוא רצה לשלוח אותו שוב והוא לא הוא הוא לא יכל פשוט לא יכול לסבול את אמריקה יש מרביץ' שמעס מודים מדובר יהודי ה הוא כתב לא גודם מיוחד לשח >> יש וידאו שהרבי אמר שב >> הוא כתב הוא כתב יש מכתב שהוא שהוא הוא כותב כזה דברים יותר חריפיםזה >> מה זה איך פלטה של בוס גודים המיוחדים לשין הזה עוד משהו >> דוידוש לא יש במכת מזchen [‏צחוק] בפר מה זה >> מסורס יצא מרוסיה הוא שסיפור סיפור שלםזה זה בזונדרש שמוז הוא יצא אז אח שלו דוד שלי זלמן קיזן הוא זה שהיה מעורב להוציא אותה הרבי בכלל היה מעורב סבתא שלי הייתה ביחידס והרבי אמר לה אז מישה זרוס הרבי אמר לה שעל אח שלך שהיא חשבה שמוס זהסרוסלנד היא ממש נבלה היא לא יודע >> אז ‏Mein M ist mein M ist sorry ist der echte N mein se gewusst als gestorben mein Bob hat nicht gewusst mein mein se mein Bob region der erste J meuf hat nicht gerufen sie ist wie da reingef ‏er getroffen als gesagt gesessen zweimal einmal einmal ist gesessen lernen gehabt zweite mal gehabt Gold goldene Base in Russland goldene gesagt zweimal [‏צחוק] genommen ‏im ‏Was als Kind? ‏Nein, geschickt von sie schickt zu מקשפות המרכזיות [מוזיקה] ‏schl das Zip geschrieben ja das ‏aber sch ich mein nicht gewusst als aren gold Russlanden und der gewus wegen והרבי שלח שילם על עורך דין מאמריקה הרבי הפעיל קשרים שיהיה עורך דין הרבי פשוט הוציא אותו מ הוא ישב כמה שנים אבל הוציא אותו מפשוט מגלל דן מורס >> סבתא שלי לא יודע מכל הסיפור מבין הוא היה אבא של >> לאח יחידר sagt מילו זה בסורה טובה הרבי ידע שהוא יותר מותקע ממנו אבל לא כל כך אז זה רבי ‏hat gehandelt mit ganz pche und Schwester weiß nicht was tut gleich hat sie gesprungen hat gesehen sie weiß nicht gesagt du voll kleben ach klevelen keen ach keen russische ‏also kיס יצא אז הוא הלך לקליבנד באמת לאח שלו שהוא זה ששילם פשט מפing stone חומשארק החומש מתורגם באנגלית נקרא שמו שcher und Russland treffen der das ist meist mein fetter genommen fette genommen kle ‏Pames fragt das Nachtkleide Nachtkleundere Kle Nacht ist gekommen in Abend K suchen stell sich vor laufen sich angetan nacht מנגמ מה הוא עשה מה הוא עשה הוא הגיע אליו לעשיר לו יום אחורים מסתדר בלילה זה הוא רץ לקבל אות הלילה לכבד את ה לכבד את הנוער במקה אוקי [מוזיקה] לא זוכר איך זה היה אגב זה היה אגב מה אז הוא אמר כזה כתוביסי עבד אבל מה זה אומר הייסי כיסא עבדת טיסי כיסא עבדת מה זה אומר יש טיסי זה אומר אפילו מפבלנצ' פבלונצ' שאני טועה אסי כסד אומר ככה זה השפסלה שנמצא בעבוד ביער הוא לא יודע לאיפה לפנות >> הוא לא יודע מה לעשות הוא לא יודע איך לצאת הרי כשאתה עבוד אז זה לא זה לא יעזור לך לנסות יכול להיות שאתה הולך יותר עמוק ליד סגור שזה אתה תקוע >> אז אז השא הזה יש לך ח פתרון אחד הוא יכול לבכות הוא יכול יש לצא לכבש תכונה מסוימת שתחסיד שזה מורה רחמי אז הוא יכול לצעוק אבל אם הוא יצעוק יכול להיות שיבוא להציל אותו מה הבעיה שיכול להיות שלא המציל ישמע אלא הזאב ישמעקדולף הזהב אז אז הוא גרסצות אז זה אומר תאיסי זה לא סתם שהוא עבד יש תאיסי חמבל שלא יודע ואז יש עבד חמפלור פלור לא יודע אני אבוד אני אבוד אני באמת אני עבוד עם עצמי אני לא יודע אני לא יודע בקר >> אז ככה רביצ' מסמד הסביר מה זה חוס חוס זה זה אדם שמצד אחד טוב הוא לא הוא מרגיש שהוא לא שייך לכלום הוא צריך לקחת את עצמו לידם אז יש פתרון הם זכים להלטח לעבוד עם עצמו זה מרקסידס זה לא לא כזה מסובך אנחנו יודעים מה אמורים לעשות אומר אבל פחד הוא שאולי יגיע העזב מה זה עזב >> הישס ישס אז אני צור זה יותר גרוע מנס מה אני כבר אהיה אבד ואני מורגש ואני להצליח אני מגיע ואני יש לי ואני יודע אז אז הוא לא יודע אז הוא לא יודע מה לעשות החסבת מה הפתרון מה באמת הפתרון אז אמר רבי שמסמית איך זה ממשיך פקשבדך מדפורצר סלר זה הפתר עד כאן דברי אצ'ברית >> למה >> מה פתאום הוא לא מבין אם הוא היה דובר ש או לכן התחלנו עם זה שהוא שדר זה היה הגדומה איצ'ה מסמית כשהוא היה שדר אחרי שהוא הפסיק ה הוא לא יכל להמשיך הוא לא יכל לסבול את זה אז הציעו להפריד רבא עוד כמה שמות שמות של כדי להחסיד מה שאנחנו קוראים דגרסדוס והרבי פרידקרבי פסל את כולם זאת אומרת שדרים לא יכולים להיות לא >> אז שאלו שאלו את הפרידק רבי למה שמסדר דף זכמוס שעות הנוכסמוס >> מה זה אומר >> מה זה אומר שזהשוב >> זה זה מה מה זה הבקשבדך מה הרבי יגיד בקשבדך איזשהו נוסחה פילית תרופה פורצם רבי אז אנחנו יודעים מה הרבי יגיד הרבי יגיד תפסיק לקשקש רק ששיניקד ‏dein nicht dein Arbeit her vergess von der Zul und vergess von muss wach ist von dir der meist לא שם אתה לא צודק >> אתה לא צודק תן לו שאלת אותו נפש ist שלי טוב לא הגמי לא משנה nicht was עץ רצחים אין כזה דבר שיש לי אב או יש לי ישאב שאתה נותן זה הנקודה כל מה שכתוב קדס וסיכס יש כתוב בתר בקטר שאף אחד לא ראה את זה הרבי גילה את מה שיש בו ברור הנו שנים למדנו את המאמורים האלה אם בלי מרגלה לא היה אפשר לקרוא את זה >> רבי להתעסק עם בוס מרה ובוס מרבי קולה שמה >> רבי ללעסק עם בוס מרעה ובוס מריר אם אנחנו ‏von status >> הוא למד את זה ככה למד רביל לא תסגע >> רבי התעסק עם זה מצה להיכנס למכ לא בוא נגיד שלום בסדר אני לא יודע כביש ‏von sich der gegeben ist לקס רוצה להגיד לנו זה דבר אחד >> שיש איך איך ש מתאר את זה שיש את המנפשי קורה או שאומר את השקחו או או שהוא אומר זה רבי שבי מלוכים ימלכו זה אומר שיש משהו גדול שמאיר דרבי נמתנ בעצם של צנטניה שמה רבי עושה רבי לוקח כל יהודי ונותן לו את ה את הקיח שיהיה לו אב באפ של קברת שתדו שהוא שוכח מעצמו הולט הזה זה שאני לא הנושא הנושא זה האייבשטן זה רע מהם לא נותן זה רבי זה מה שכתוב בתני כתוב בתני כמה דברים שהרבי נותן חייס מונה אבל כשמגיעים לא זאת אומרת שמגיעים לאיזשהו מדרגה מה התחושה של יהודי שקשור לרמנה הוא נותן לו את המשהו ש של לי לפי הרק בכלל קיברו דשת והוא מרומם אותו הוא לוקח אותו לכזה מקום שזה בכלל הוא הרי אין חוב שמעס עצמי בן אדם נורמלי לא מסוגל לחיות ככה אבל אם אתה מגיע לרבי אז זה מה ש וזה הבושה כשכל אחד מרגיש מקום מקום צמרב יש איזשהו תחושה אז אז אז מה אני אתחיל עכשיו עם כל הפקל של הבעיות שלי והשאלות הרי יש פה אמקום צומרן פה זה מקרוח בבית הזה נמר איבר ‏M und das sagt das was gesagt als was weiß die zum weggegeben sich zum Bitel ist das ist die das ist was ist be was nicht gem mein Z und in meine aber יש משהו שאני מזדה איתו שתופס אותי במקום עצמי אז ist grus verliert kommen zum läמס מד הוא מסובך הוא מספר שעל עצמו לא סתם הוא באמת חובב את הבעיה הזוט ‏tut mit sich das nicht was er nicht danach ist da wie guck der auf der Rbe ganze Sprach die ganze Sprach weit sich מה ההבדל בין מה שהוא חשב לפני שהוא יצא כשהוא היה בבית שכך צריך כל אחד יודע מה צריך לעשות נכון איך להתנהג בזה >> וכשהוא הוא אצל הרבי והרבי אומר לו אתה יודע גם מה הרבי יגיד תעשה פשוט תעשה ככה זה מה מה מה ההבדל? כאילו מה >> כי אין חובש מהטרס עצמי אין כזה דבר בן אדם שחווה דברים אני מוגבל לתחושות שלי כמה שאני אתפס כן פעם ישבתי עם חבר'ה דיברנו על א אני נברס שמשקיני דראה בת שיהיה אני לא נברסית אלא לשם שסכ אומר אז מלכתחילה אין לי מצל לשם שסכן לכן יש לי ‏und schimisches was ich bin und der Fall bin ich זה יסוד גדול הרב אמר שלמה משיח לא הגיע כי זה הגרסה שהזה לא מספיק מפורסם כן מה הפתרון איך משיח יבוא אם אם יספיק נפרסם את העניין הזה איך רב עשים אחרי חודשים שהוא דיבר שלא מובן שנים הוא לא מובן כתוב אני נברס >> אני לא נברסי הדוס את הרוסק קומן אז זה הפתוב מה >> למה משיח לא הגיע אז הוא לא אמר שמובן הוא אומר אבל זה אבל זה הדרך >> עכשיו >> אז הרב אני יושב עם הבן אדם הזה הוא יוצא מספיילוס זה פרישורט הרי לא על הנוגדנים הוא שומעזה זה זה רעיון שנשלם אתה ואז הבנתי שזה לא خג יש פה מקום שפה זה מתחיל אחרת לגמרי מתחיל מה למד זה לא מדבר שפה שלי הוא מדבר שפה אחרת הוא בכלל מחובר אחרת >> זה הסיבה שלי דיבור שיחה של אף גיר ונשאר סוס >> נשאר סוס >> אז בלי שאני מודע לדעת איך לכוון את עצמי כשאני מגיע לפה אוטומטית אז אני מכוון בצורה של ביטול וכל הישוס א >> זאת אומרת שבאתי לפה אני כבר הרבי מכוון הרבי מכוון את הכיוון הנכון אין לי מה לפחד מהזאבים כבר >> זה אם אתה מגיע לפה לא אם הגוף מגיע >> או זה מה שהתחלנו תו של ח אז מגיע הרו מפלגים אז בתו של חוף א הגיע לפה קבוצה והרבה מי שהגיע זכה להגיע זה היה גם הרבה כסף זה טירה וזה אבל לא כולם הגיעו מי ש מי שהצליח לבוא אז באחד החברנס בתשרין ניגש אחד האברכים היה הסדר אז בבין השיחות אפשר לגשת מישהו אמר להרבי הבונץ' שמי שלא הגיע שיגיע מי שלא דבשקום קומר אמרקומקום מי שהגיע שכן הגיע שיגיע יודע שנחת מזכ >> אין לזה תרגום >> זה בסדר מי שמבין מבין מי שלא לא >> שיהיה פה שיהיה פה שיהיה פה >> לא לא זה מי שגיע שיבוא >> לא מי שבא שיגיע auf englisch aber ‏Kennst kennst der sagt und sagt auf Englisch wie sag manus auf Englisch wie sag man auf לחיים >> לחיים לחיים לחיים ‏und schm das >> לכבוש >> לכבוש אותה איך עכשיו לא בשיעור ששיעור >> אני אמרתי לו לא מה כולה בספולך מתים פרק ג פרק שמעתך הכל דבר על זה לא הוא לא הבדי >> לא שיש לי בעיה ספר שם סיפור לילדים של כל הילדים פחות משהו שאני לא מגיע ללמד [מוזיקה] מה אתה חושב [‏צחוק] שזה כמות של שעות לשמוע ללמוד קודם כל אחר כך לשעצמו להבין מה את עצמו שהצח שכול וכולי בסדר [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] يلا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א [מוזיקה] לא צריך לז [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] لا [מוזיקה] מה קפה עכשיו קפה הוא שת פשוט [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] נראה לי אתה צריך להגיד לכם זזה יש אנחנו מדברים פה על על בכלל בכסידס יש את הרי תמיד את הפרטים קודם דרק ויש לפעמים שנוגעים ביסודות לפעמים נוגעים ביסודות עצמם ומצד אחד אם אם אתה בודק תמיד את היסודות של הבית זה לא בריא אבל כזה בסוף הבית ייפול אם כל הזמן אתה נוגע ביסודות מצד שני מזמן לזמן וזה העניין של הנסיעה לרבי שצריך לבוא וזה עניין של הזהות שלי מי אני לאיפה אני שייך יש את את הסיפור ושזר הגיע לרבי אז אחרי אחרי שהוא היה ביחידס הוא הגיע הוא יצא לזר ורב שמואל התדז שמואל אביט אז רב שמואל סיפר שהיה את הצר סיפור סיפור ידוע שהצער הלך איך איך קוראים לזה מזדר זה זקן מזדר שעמדו כל החיילים וזה אבל הצער הוא הרי המלך עושה משהו מה שהוא רוצה הוא עובד על פי השעון שלו וואו ועומדים שורות של חיילים שמש ומזיעים וכולם עומדים כמו גלומטן על שתי ורטן אז אחד חברמן אמר שהוא ירוץ לנהר יתבו ויחזור ועונזה תחשנו שוויץ והוא רץ לנהר הוריד את הבגדים איך שהוא טובל מתמול שומעים את החצוצרות מלך קומץ והצער הגיע והוא החברהגיטון הוא הבין שהוא בצור לא להיות נוכח אז אז יה מקיים זדח אז הוא קפץ מהמים ורץ למקום שלו ונאמ והצאי עוד המלך לפני החטא עומד כמו שטייטלי צדקוד מרשפ אחת ומבחתנו איזה גשט >> נו אתה נורמלי אתה מצו >> אז הצער א הולך במסדר עובר אחד אחד אחד מתמול הוא עוצר א >> אז הרי מסתכל קשף נשמז בזה אז הוא מסתכל עליו אז החברמן הזה אמר לו מה אתה רוצה אתה רוצה את הבגדים שלי או שאתה רוצה אותי אותי יש לך מרס הצר שמע את זה והסיפור הולך שהוא הרים אותו דרגה אתגמקוצ לויטן סיפר לשמות >> אז אחר כך הרבי שאל על מה התוועדו >> אז חזרו על הסיפור ש חזרו על הנקודה אז רבי שאלר >> הוא הבין את הנקודה זהר הרבי רצה לדעת אם שעזר קלט את הנקודה מה הנקודה? מה רב שמואל רצה ממנו? למרות שהלבושים שלו חלשים מאוד כן ישמסטר מצריס אבל זה נקודה איפה שצריכים אותה שתדע איפה לאיפה אתה שייך לאפל בס הוא רצה להוציא יש משהו זהותי סדו איך אני נראה ויש עכשיו חס ושלום שיהיה חיצינים אז אם כן אוקיי אז גם גנקט אז זה כאילו אוקיי אז לא חסר שום דבר לא חסר לבוש כפושת שזה אבל ובשביל זה יש צריך כללשון אבל יש מזמן לזמן שנעמדים והשאלה היא מי אני ו הדבר הזה אתה לא יכול ליצור בעצמך זה צריך להיות מזדר אם זה לא מזדר שאני עומד לפני המלך ואני אומר ד אם אתה לא נוכח זה לא יכול להיות אתה לא עושה את זה בבית verbringen חברים מה זה שאנחנו עושים להתרומם מזה להתחבר למש ‏stehen und ich sag ich את העולם שלי ואני רוצה שאתה תיקח אותי הרבי אמר שמי שנמצא פה שיהיה פה בכלל לא שעניינים שלי צדו צדו דרב עני רבי מסרס שוחט בעזר שוחט בגלל זה בגלל זה לא מספיק בגלל זה לא מספיק שאתה מגיע >> אפשר להיות >> לא מספיק שאתה מגיע מה זה אומר שאתה מגיע צריך להיות מביא לי כפוק צריך להיות בצורה פיזית >> נכון אני למד את השיחות של הרבי מספיק אבל זה לא מספיק להיות אבל יש או אז >> מנדי לא הבנת >> צריך לפעול להגיע אלא להיות נוכח >> צריך להגיע לפה וכשאתה מגיע לפה תהיה נוכח אני וקח את הכימוש לרבי אני לומד הרבי אומר שאני קבור בתורות שלי רבי נחמן מצו [מוזיקה] >> ככה רגע קבור אצלך מטב >> לא יש הרבי >> הר בשיחה שהרבי אומר מצ שהרבי קבור מתחת לנצחן >> נמצא >> אוקיי אני הצבנתי אותך זה בשביל אבל אבל אני יכול ללמוד פשוט את השיחות של הרב לקבל את הכיוון של הרבי להיות איתו באצ לקחת לנסות להביא את הדברים שלי לעניין שלו >> מה צריך לבוא לפה אז >> בסוף כמה שאני אלמד את הט של הרבי אז יש לי יש איך שאני לוקח את זה אז אני כל פשוט מקשיב אבל יש פה מקשיב יש פה מקבל צריך להיות משהו בכלל עובדה היא כמה שאני מתבטל אני בסוף לא מתבטל בסוף אניזה איך שאני proc ‏wie kommt zu der Form zum Reben ist zu sein פעם עד שכל אחד כתב מה שתפל das von dem aber der Sache ist doch zu kommen Wolf סיפר את זה את המכתבים >> כן כן >> זה היציאה מהבית ולבוא לפה זה משהו כאילו הדבר הזה התהליך הזה עושה משהו שאני אני פשוט אה >> מביא את עצמי למקום עכשיו ואני >> זה זה הדבר הפיזי הזה הוא נותן איזה שלמה להזזהזה שלי מהתפיסה של היוד שלמה לא השלמהור על כל מה שעשיתי זה קצת מריד זה קצת מריד לך את הבסיס קצת מריד לך את הבסיס ואז אתה השלמה לתהליך אני השלמה לתהליך לשיחות וזה ולכיוון של הרבי ההשלמה זה לבוא היציאה הפיזית להגיע לפה >> מכניס אותי ל אמור להזיז אותי מהמקום זה אוירה חוקים כלל שלי בעולם מה אתה רוצה מה אתה רוצה זה עצמך שת רק בשבת זה רק בשחז לצי אתה מגיע לגבי אני לא יודע שאל אתה לכאורה שלך น [מוזיקה] תגיד לו [מוזיקה] לנסח את השאלה אתה רוצה שגם הזו [מוזיקה] יופי להבין يا [מוזיקה] আ [מחיאות כפיים] আ [מוזיקה] يا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] আ [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا ย [מוזיקה] يا [מוזיקה] لا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] لا [מחיאות כפיים] א [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] אי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] اي [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א [מוזיקה] איი يا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א [מוזיקה] א [מוזיקה] يا א [מחיאות כפיים] אי א [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א [מוזיקה] [מחיאות כפיים] আ [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אי א חיים חיים חי לא מר יש פה סיבוך במימר בעני של המקב >> לא רוצים שיור על לא לא אין סדו דמיס יכול להיות שמכירים את הסיפור עם חדשה חדשה מרכבת >> סיפור סיפור מאוד חשוב חדשה כן כולם מכירים את חדשה חדשה פגן חדשה gewז ‏gek aber mit חדש האודם בוא חצ'י חדש גן >> הוא היה מזכיר של הרבי נכון דבר ראשון הוא היה איזה גן >> ילןסידסטון למה ככה כי הוא גדל בתל אביב צריך להבין את >> אבל חדש חציגור גורג מדברים על על גם בלימוד und sich die trachten sugt das vielleicht sagen geschickt ‏Er bt sich noch was bkt er sich mit Gג מתגע לארץ ישראל לחבר למה חבר יש הם פלח >> אוקי >> למה בירוסיה בגלל השלג לא יכול להיות פלחד אחר ככ כי כי זה יהרוס ערימות אז ממילא יש בשיפוע מהפ שאפשר לעלות שמה ולחשוב חסיד שעות ברציפות זה היה כאילו יש איפה ללכת הגן אפד לא יודע כאילו הוא התגע לחבר >> חבר היה אפלחד שתולה לג מדברים על מושגים אחרים בכלל חצ' חז החצ'יגן הזה ידוע פידק רבי לקח אותו מסקיר והוא לא רצה אז הסיפור הולך ככה שאספו כסף חתמים וכמדובר כסף הדבר זה הדבר הכי גרוע להתפס כסף ברוסיה כזה זה יסד זה קומוניזית מדברים עכשיו בתחילת הפייס שזה היה רק אחרי הרבולוציה המהפך היה in the gens זה היה מכירים את ההיסטוריה דבולשיק זה לא היה זה לא זה לקח זמן עד שנהיה ברור מי ומי ההלכים כמובן כשיש מצבים כאלה אז הראשון שסובל זה היהודי פרסת מנדית ואז בנוסף לזה שבכלל לקחת כסף ושם יתפסו אותך עם רנצל מגלט כן זה ככה זה פשוט אספו כסף בשביל בשביל רבז ערב אני לא יודע אם זה התחתים או זה היה בשביל הרבז ערבת אז אז אספו את הכסף הזה אז מי הולך לקחת את זה אז בנוסף לזה יש בעיה בכלל לעלות על רכבת למה עולים על הרכבת ברוסיה זה היה אז באותו תקופה זה היה נהיה ספורט זה נהיה סטייל ששקוטיים רוסי שגויים פשוט נגים רואים יהודי זורקים אותו מהחלון סתם לראות איך זה נראה מה יהיו חלסף ויסטצוס ‏Russische andere ken mir gesagt gedind als russische Gaskind russische genommen schick Gas und nicht gefällt schicker genommen zu der Bahn und gelegt mit ein Hand über איך קוראים לזה פס רכבת רכבת סתם פשוט התלוט על הפס רכבת כן Russland get in die die schwere jumgegangen und genommen genommen gelegt passer רכבת היה כזה כזה שתיק לחקות רכבת שיבוא ולפה פתאום היה רעש משהו זה פחדו הלכו והוא קם בעבודתוכית היום היו gemacht trauma schreiben und die Kinder wen ist also חד ש אמר הוא מוכן לעלות על הרכבת הוא מוכן אין לו בעיה und sie auf der mit mit der Geld und was geht da rein und punkt בדיוק כמו ‏ist also das ausgesag trelt ganze von das Geld Geld ganzen genommen geworden von dem K ‏W und ist er angekommen in Lingrad trel getan gekommen הגיע הוא הגיע לרבי >> והרבי הוא נכנס לרבי והוא הגיע והביא דיווח על כל מה שהיה עכשיו לא רצה לקחת את הכסף הוא זה אבל לפל הכסף >> איננו אז זה לא סיפור ש שמספרים בג'מ לא אז הפריד שמע אותו אחרי שהוא סיים לדבר הוא אמר לו אור גeldימים das כסף אז אתהשלם את זה >> בתשלומים כן לא דרשים לך בבת אחת וככה תחשב בך >> וככה הוא כל כל הוא התייגע עד שהוא קיבץ שוב את הכרך בדיוק איך זה ה משכורת >> היה לו משכורת משכורת >> אז עד היום היו בתשלבים >> אז מה הסיפור המשוכינזח לזה קוראים א >> שיג לא שיגון יש באנגלית יש מילה אביוס אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית אביוס >> איך אומרים התעלולות >> התעלוללות לא זה קוראים לזה התעלולות מה אתה ‏kommt und sagt ich bin ganz ich bin grin ne דבר אחד [מוזיקה] הרי פגרב אמר לו משפט אחד שבמילים פשוטות הוא אומר לו למה אתה חושב שאתם חתמים והמקבוס והחדורים זה בעיה שלי והגעת לדוח זה בעיה שלך בדיוק כמו שלי will se gek und hat problem aber מה שלחד הזה אומר אז אני מצב ממך בדיוק אותו דבר und jetzt hast du geändigt was geändigt was und du bist אם אתה כזה שהכבונה יאיר אצלך וזה מה שהפירוש להגיע לרבי עד שהוא לא הגיע הוא היה כל כולי בוטל מוסורגם הוא בכלל לא הגיע לרב הוא הגיע לרב הרבה אמר לו הלו dar sein de das ist derabel in der meine ja so wen von so sollen deine rein wegen der red wegen עצם זה לא להבין את העניין זה לאל את העניין אלא שמלחמה תהפוך לעניין שלך לא היוצר יהפוך לעניין שלך >> זה היצר זה גוף העוני >> זה גוף היצר העצר הוא הנשק למלחמה שזה שמה שזה מה שאנחנו אומרים דמקרו הביטל זה זה פה שפשט למים צד עצם אבל למה המלחמה לא הדבר הזה שנקרא שהוא ניסנשמט אז לפני שנותנים לי את זה יש כזה מושג איפה זה קיים או בשאלי מה זה אומר שנותנים לי את זה שגם אני יכול אפס קצו אני יכול לחיות ‏nicht mehr sind ich leben הדבר הזה אני יכול להיות das ist was noch in ganz aber das der Sach was heißt einige Sach נורמלי זה ציפיות לא ברורות איך מהicht leicht er vergesst auf die Mus gut das da man das nicht das וד יכול להיות לו כבר זה בדיוק מה שכתוב זה מרגיש כמו דמיינס בדיוק על זה נעמד על רבי מיד ואומר ליוחוש שרוגל עלשני וכאלה זה כזה נוסח מעניין זה שמעברסל במילים פשוט צך להתאפני של mir und חיצואל את השאלה אתה מרגיש למה כי זה באמת כי יש לך נקודה אמיתית שעם von das לוקח אותנו ומעלה אותנו למקום כזה או מפגיש אותנו עם המקום הזה שקיים בנו אז ‏ich mich von dem aber kenn ich ken sein gesagtestellt kind ich bin mit der von der ‏Dort was wie das bei uns nimmt und ne nicht da geht leichten durch [מוזיקה] ‏mit Leven Len jetzt nicht der Lev was wir kennen jetzt nicht kam von Russland zu Russia א תשט או לד זה מהחבר'ה שנשארו הרבה שנים ויצאו מאוחר ו אני חושב שזה יכול להיות שאני מתבלבל קצת אחד האנשים האלה עוד 10 לך מן הזה הוא הגיע לרבי והרבי בכלל כ שהרוסים האלה הגיעו בפרט יותר מבוגרים והיחידס באותם שנים הרב פשוט פתח אותם הם היו נכנסים והרבע עודד אותם לדבר היה שמעתי מלווין מקנזינגטן יש פה שליח האבא שלו ההורים שלו הם יצאו הם הגיעו כמובן מצולקים זה אנשים שחוו דברים נוראיים דרבי אמר הוא ואשתו אז הם לא רצו לדבר לא רצו לצער את הרבי לא רצו כאילו לפתוח את זה אז הרבי אמר להם שבחדר הזה יש מקום לזה אפשר אפשר דו קמדס והם באמת שבחו אז היהודי הזה אני לא טע איזה ארי לא זה לא לב איך קוראים גרביץ' יש עכשיו גרביץ' שנפטר שליח בכזכסן שליח עם ארגצבו תבדה בלבן זה בוחרים זה לא מישהו אחד אכפת לו מהבדלים של מי אצל מי זה היה Frankreich gekommen והרבי כמו שהיה אז הרבי פשוט א עודד אותו לדבר התחיל לספר את כל החוויות שלו וכל מה שהוא עבד והיה סיפורים לא נעימים וזה סיפורים זה לא זה שוב זה לא דברים שמדפיסים ומספרים בסכן עם ודים כן וכל מיני זה זה חי חקידמין כל מיני זכים לא לא דברים פשוטים הוא ישב הרבה שנים אז אחרי שהוא סיפר והוא היה כל כולו בסרקשוס הרבי ישב והקשיב כל הזמן שהוא סיים הרבי שאל אותו האם אתה מוכן לסלוח לו גרט מכל אז הוא לא הבין מה מה אז הרבי התכוון להמוסר האם אתה מוכן למחול לאמוסר אז הוא פשוט כפע למקום לא במילים אחרות התשובה היא לאנ והרבי חיקה והרבי פשוט עד שהוא הוציא ממנו כן >> ציעה >> לא הוא לא >> לאט לאט >> הרבי הוציא ממנו >> הרבי פשוט הוציא ממנו אז מה זה אומר זה לא סתם זה לא זה בן אדם כל רגע כל יום שהוא ישב מדברים על שנים הוא לא שכח דמוס דיוקני של המוסר הזה כן פשט זה לא der ganze leben >> והרבי לוקח יהודי ושם אותו פשוט במקום אחר זה זה לא שפה נורמלית זה לא שפה זה לא נורמל אחיז תחבק אותו תקבל אותו תעודד אותו האריית האתר צוצרת מה מה אתה מה אתה רוצה ממנו [מוזיקה] הרוסה טוב קומצום צדקומר לי שיש פה משמח מד כאילו בחסיד של החסיד לחפ את החסיד חוסי לא עם המסר המיסר שהתמודד דבר ראשון מי אתה חושב היה מויסר היה גם חוס >> מיסר גם היה חוס הרבי >> לא אבל כרגע מי שעומד מול הרבי זהרחוסק הוא תקוע עם הקפידה שלו הכי מוצדקת שיש צודק הרי זה אני מדבר הוא צודק >> הוא אנחנו צודקים הוא >> הוא עם הכשר חפות יש לא דפקו אותו לא דפק את עצמו מה הוא עשה >> אבל לא נדפק דוב דוד לא הוא שם את הפלומבה שמו עליו את הפלומה אנחנו כולנו צודקים תמיד אנחנו צודקים בכל הדברים אנחנו אי [‏צחוק] [מוזיקה] لا [מוזיקה] يا [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] يا يالا لا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] لا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] А א А يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] لا [מוזיקה] لالا [מוזיקה] يا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] مولا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] א [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ا [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אלי אلا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אני לא >> מי דוד סביר יש פתר מזה סביר דוד צריך לסוח למישהו אח >> לא צריך לסלוח לאף אחד >> אתה יודע למי הוא צריך לסלחה מדבר על זה לא >> מנבי אתה יודע מישהו מך לסלח >> בנדי אתה את החוכמולוגיות שלך תאחסן בקופסה בצילוס >> ותנג את המפתח ותזק ותפלת מפתח אתה יודע למי הוא צריך לצלוח >> הקדוש ברוך הוא >> היחיד שנפק אותו >> הוא היחיד שנפק אותו >> שהוא יצא מסיב הוא שם לו פרויקט החליצי הוא סלח לקדוש ברוך הוא גם >> שהוא יצא מסיב הוא סלח לקדוש ברוך הוא >> אז אני אלך >> כל שהוא יוציא אותו מסיבה שהקדוש ברוך הוא יסדר את מה שהוא פישל אחר כך הוא מה העניין עוד פשולים אז מעניין אתה רואה [מוזיקה] או זה מהמר >> מה מה מהמה רגע רגע מה הוא שאל >> על המשל וזה מה שהוא מדבר אוקי >> רגע זה עכשיו אנחנו לומדים את הממר כאילו >> איך אנחנו הגעת אתה הגעת עם צילומים אתה הגעת עם צילומים של המנור בוא תראה גם שניה >> כל הועדות פה זה >> לא אם אנחנו מדברים עכשיו על המר בוא נדבר על המרצ >> בעצם אתה עובר את כל המיימר בהתוועדות פה הצהס ידית פשוט כן כן [‏צחוק] למעלה למטה תכל לא במקום איך סגור >> אם לא למדתי לא יש מישהו שי הוא יודע הוא איש מושג [‏צחוק] ‏Okay. Und me da ist da liegt ein bisschen der Hund beben. ‏hat andere nch doch sein Hund als das Kind klar aber was ist der Fremd und viel mehr frem das zugegangen sagt dabei ist bei okay לא לא יוצ בסדר כנס לכ אני מבין עודפתח או >> או שהוא >> הוא אמר את זה בצורה יותר חליפה שזה ילד שיש לו בית אבל הוא היה מאומץ במקום זר אז כשהוא חוזר הביתה הוא מסובך ומתוזבך מ בכמה עובדים >> יש שמה ‏L da abtechen der Wort von der me in ein Wort in ein Kde und das zuינו המימר הולך המימר הולך אחרי כל הסיפור של ביס בבוקר כאילו ללמוד כולם יודעים שכל הסיפור של ביס ‏ist das ist n nicht das wie ist die Mask von der Meim der dabei ist der ist der magני לא את המרג המשמ שלטב זה ככה >> מנדי יש לי יש לך פתרון או ללכת ללמוד עכשיו שבע שעות או לשים אוזני שניות 36 דקות לשמוע את הרבי ולחזור אבל שים 36 דקות בסדר >> עוד מעט 5 וחילים >> המשמטיב הסיפור הוא שאב שםטב אומר >> 36 דקות זה הפתרון הקשה יש שעות השיעור של יוסי >> רגע זה רק ארבעת השיעורים הראשונים סבלנות >> ה מוסו שלשם טוב הולך ככה שהיה אבא לא לא נחסוך יש את ה כמו בשמך שהרבי לומד את המשב שזה בדיוק שמנו על זה לפני כמה שעות דיברת על זה בליל שבת לא מגן >> יש אבא ששלח את הבן שלו והבן שלו הוא שלח אותו כי הוא רצה שיהיה יצר טינוק מזה שהוא שולב איך בדיוק אז הסיפור הוא שהבן שוכח את האבא זאת אומרת השולחים נשמה למטה והנשומ שוכחת >> את את הקשר של שאין לו אין לו שום שום רגש של קשר לבית אין לו שום רגש של קשר הוא לא זה ועכשיו מה קורה אז הוא שולח שר ועוד שר ועוד שר לא מצליח להחזיר אותו >> אז בסוף הוא שולח שר אחד והשר שינוקסוס ולושן מה הוא עשה הוא התלבש כמו הבן במדינה והוא דיבר את השפה של המדינה הבן של המדינה הזרה על ידי זה הוא החזיר את הבן הביתה >> מה הנמשכי שלוש [‏צחוק] תסביר מה זה >> אין בעיה אז תסביר אבל מה שונה >> אוקיי כן כן אוקיי בספס לא ממש תשפ >> רגע רגע לא זה זה סיום המשל >> לא רגע תסיים לך ספיע >> אז עכשיו ה ה >> תביא את האוזניות שלי שלו >> חליפה >> מצילים את היהודים שן לו לסיים >> רצית לשמוע את הבן לשמוע את הביו כל הבור מונח היהודי נמצא נמוך והתירה מרימה אותו איך על ידי סיפורים >> סיפור היה התיר אז עכשיו אני שואל שאלה פשוטה מהיכם של הסיפור אחר כך תראה אם ההינדי קשור כאן ה מה התכסיס הזה של הצלגריז חוכב הילד הזה אומר הוא לא מעוניין לחזור הביתה לא מעוניין בו >> יש לו חפה חיים חיים במדינה זר >> מגיע עשר ואומר לו אני לא קשור אני מגיע בתחפוסת אני כמוך אני איתך עכשיו אני מתיישב לידיך ואני מדבר איתך אוקיי אין לי אין לי שום בעיה אני מדבר עם כל האנשים במדינה שלי מדברים בשפה שלי ותלבושת שלי אני מדבר אחר כך פתאום יוצא המצא מן עסק מספר לו את יודע מי אני אני אשליח של אבא שלך אוקיי אז עכשיו מה מה אמור לקרות חסיני פרוטה שנייה זה בדיוק דזמוש עכשיו >> איך איך הוא מחזיר אותה הביתה מה שינה פה בגלל שהוא התלבש עכשיו אתה אומר לי מה לא עזוב את הכל לא אני לא מעוניין מה מה השתנה פה ged אם אתה אני משנה אז מה עשיתי אז מה אז אז אם לומדים את זה בשמי אז פשוט אני מראה לך שאני מבין אותך ואני מקבל אותך ודוס אחרי אז בעצם בכלל הילד האם הוא מעניין לחזור הביתה פשוט סתם הוא היה כולו מצא מלאכ ד מילא צריך לקלף אותו קצת זה להרגיע אותו השן הפסיכולוגי של מיסה ש זה לא קשור סתם זה עצב בתחסיסים בחינוך מה מה זה זה הסיפור >> אומר לו אני כמוך >> תקבל אותו דמיס פקט דמס ש איך שהרבי לומד פשט המלך רוצה יסר תנו מה זה אומר יסר תינות המלך יש לו תנו ילד עם אבא זה זה לא סתם שהוא נמצא אצלו טכניות הוא נמצא אצלו מתחברים מתקשרים אוהבים אותם דברים מבינים אחד את השני אבל האבא הוא עצמו ומה העצם אומר עכשיו פה זה אפשוט כבוד שת בטוס נקודה שאני לא מוגדר בציר מסוים ואם עינוכתשורת בינינו הוא בגלל שאנחנו מדברים אותו דבר ויש לנו שפה ‏ist nicht kein wie du musst nicht haben wie mir als zusammen >> השאלה היא אתה יכול להיות מחובר למלך אם יש לך קסוס ולא שנןזור אז עכשיו הבן מבין שלא שלא יש סגנון ‏Du willst sein mit den Taten daraten sprach du bist mit Taten in deine eigene Sprache מגיע השר ואומר יש לא הבנת את אבא שלך בכלל אתה חושב שהדרך להתחבר לאיטר זה על ידי בוא בוא נגיד את זה בעני שלו זה על ידי שתתרומם ותהיה אלוקי ורחני ולא ולא גשמי ולא מי צדיק ולא זה אומר זה שטויות הגבלת האישלטי אתה יכול לקחת בשפה שלך מה השפה שלך סיפור מה זה אני שר של אני שליח של אב אני תיראה ולאידוך אני מלא סיפורים אני הוכחתי לך שלא הבנת מה זה אומר להיות מחובר לא במילים אחרות מה הפריע לבן הוא לא רצה לעזוב אתחסוס ולא ששלות אתה לא צריך אתה לא צריך זה לא תכסיס השר נשאר בכסוס זה לא אחר כך הוא מוריד זה לא תחפוסת אני באמת כזה צדו דרך אחרת להתחבר לאמת אמת מסק מצד אתה לא צריך להיות מוגבל בציר מסוים במילים פשוטות בוא בוא נתרגם את זה במילים פשוטות מי זהנט שאיך אני יכול להתחבר ל ללקוס איך אני יכול להתחבר לאי בישן אז יש צייר מסוים סתכבסה אידלכ שפה מסוימת יש סגנון מסוים ורק ככה אני יכול להתחבר זה לא נכון אין שום שפה ששמה אתה לא יכול להיות מחובר לאשת von ist jende der Welt ist dein Weltes australische schrusten mit sprach mit הוא יכול להתחבר ‏H ken einer was kommt von ganz fremde hat er nicht wie gesagt er nicht sprach sprach mehr von technische Sprache er verbunden ist weit was in ganzen weit ken sein verbunden mit der ich soll zwei wegen von der Sorgen ein weg ist zu sorgen darf ‏zweite W sag ne der in de sprach du kst lernen englisch und zu seiner v sein auf dein Sprachte zu seiner nicht של סמקט סליחה הוא נרדם פה זה לא קשור לי קיים מדברים עליכם [מוזיקה] כאילו >> רגע רגע רגע ‏was sagt von verbringen wie verbringen val und dort in der ist dort andere verweisen gesagt ‏sag me von von gut ist schnell verbe ‏von nicht in der ganze von zum gesagt ist klar was ‏als hat nicht ziel in Pat Welt von Pat in Drus ist Welt von Drus und jede Welt werd lebtig ich kann sein aber qu wer ich bin mit mein Culture mit mein Z und mit mein und mein K ich was ist mein auf aber ich aber zu sagen du wer du bist ‏ist gekommen sind nicht da du darfst w zu wich zu hab geboren geworden das kommt der ganze schel sein ne ‏de später in der und in der sicher nach der Meim was ist heiß was ist das das ruft dasam was da steht das vom בסוף סוף הציר למה זה הזהות שלי אבל שמתי אותו פלץ עצם בלשון mein mein ich bin ich muss gewisser Platz ich bin ich der ich von der Mensch wen ich bin keine schwer ich darf der weiß ‏Der be ist weg sprach von w sprach zu sein ich bin ich k das ist als we genommen sie ist und das ist nicht kn ganz andere ‏der zu sorgen ist, also darf sein deine und deine in dein Sprach לא schicht was von ist als ich sein natürlich [מוזיקה] ‏was ja jeden r sa in der r wie normaler menschen negen geld man r sch nicht riten sich מה >> לא יותר רציני ‏Qu btm ist ‏M [‏צחוק] גבור ‏Was sagt ist also in Stit der langen Dorf und bitte soll sich auf Her kriegen und blicke nicht der zweis sagen geschenheit ist und machen mit der H machen mit der ist normale Sache. מדבר >> לא הבנתי מנדי איזה שפה שהוא מדבר אתה צריך להירו לי זה הכל העירו לי זוג זוג זוג זוג ז >> לא אנחנו גו גוברס נכון >> מה למדנו עלפוט לא אף פעם המצב הנורמלי אם זה נורמל זה נורמלחסניזסתיר כן [מוזיקה] נורמל >> אבל הבעיה >> אבל הבעיה היא שמה שנורמל אצלנו שתיקוקים כמה האמת עכשיו יכולים להמשיך לדבר אלף שעות בסדר האמת ברור וזה חסיד והחידושחידוש של הרבי והחידוש של הרבי זה עוד יותר יותר לפעול את זה בתוך העולם והרבי הוריד את גרוב לך לא שלנו >> רגע רגע רגע מה באמצע זה >> לא פתאום יש פה סיח אז השאלה היא אז טוענים פה ש >> בנתיב שלו יש פקק הוא נרדם אז הראשון בפק >> מה די נו באמת >> אתה הראשון בקף דוב שו לו קלי >> אתה מפריע מהפ שמית לא שמ מה הוא אומר בעניין זה >> בעניין זה ככה אבל זה אבל בשבילי אני לא יכול לחיות ככה זה הבית אני לא יכול לחיות ככה זה הבית מה זה אומר שאני לא יכול לחיות ככה הדרך שלי לקחת את זה זה על הדיוצא מעצמי אני צריך לשבור הרגלים וענוכס כי כי זה הרי לא נורמלי בשביל ‏ist nicht אז זה השאלה היא מה היד מה היד מה אנחנו מחפשים בפן מה אנחנו מחפשים שמוסמרגס הי לא רוצים להגיע מהמזה דוסלוס בפשיטס >> שניה >> אבל מה זה אומר זה יד מאוד נחמד >> מה זה לדבר דקה משהו מאוד מתקין >> אבל הוא באמצע משפט באמצע משפט >> המנחה של הערב אין לי עמוק ממך >> מה הכוונה מה פירוש הלקוס בפשיטס? אז גם זה ככה זה מוסברי שלקוס בפשיטס אומר שזה הטבע של העולם שטבע על העין זה נורמלי במילים אחרות ש שפסis בשום מצב ואם זה אומר שאני צריך שיש לי איזשהו חוסד או איזשהו תרבות או משהו שאני אומר ‏Oh, ich ich geh das noch noch machen verkett beit ich nicht weil ich bin da geboren ich muss erzieh nicht sich gew der sag der sagt du nimmst nicht der du nimmst ‏in der wie sagt das und der messer echt מה זה סיפורים סיפורים זה חיים נורמלים זה מה זה סיפורים הגיעו והלכו סיפורים יסבאים שלו ורבוטפשט [מוזיקה] בספר שלמלזה [מוזיקה] כן השאלה >> לא אז התשובה תשובה לזה זה לא להיות נורמלי זה פשוט זה הבנתי אוקיי אנחנו לא כאילו הייתה כל הזמן עולה לי לשם וליז נורמלי של רגע סתם תביא לא >> ז הוא מייצג את הלא נורמליות >> לא זה הקס ולא שום שלום את הכמות שעות קמת >> שעות עבודה חודשית שלי ושעות עבודה שלי על מי נורמלי אתה עובד את זה לא נורמלים זה ההבדל יהודה אתה לא נורמלי מצד העבודה שלך גם מותמת ללא נורמליות שלך אז לא ידעו שיש דבר כזה יהודה מדף דנקל [‏צחוק] פרולק תגיד לך בן עכשיו רגע ‏gan ‏das מרבי דרבי זה כבר עד כל דבר שיש בעולם צריך להשתמש בו בלוקוס והכל נכון זה האמת זה כאילו זה פשוט אתה לא צריך להוכיח את זה בסדר לא מתווכחים על זה >> זה האמת וככה אבל אתה בא לבן אדם אתה אומר לו אוקי לא ‏W ‏die פה [מוזיקה] מהצים להביא פה איזשהו שרצל רגע רגע אחד כלום די דיבר כן בן אדם שהוא לא ש >> הוא לא הוא לא הוא לא נמצא >> האמת היא אמת >> אתה מבין מה אני רוצה >> כן כן שיש תיב יש שאני צריך עכשיו מול פיל וצריך להתווכח איתו להסביר לו אז בייבשטר אבחתם מפגא זה לא יש בסדר בדקוס ‏als man sucht als zu werden zu sicher sich Sachen was alle wen von von muss ich hab schiches mit יש תנאים יש איזשהו חבילה שזה צריך להגיע בעצם מה זה בלות שיך >> קבוצת כדורגל שיך יכול אני יכול nicht wegen ענימית שלי זה לא בסדר das verkett sachen was seinen סגן מסוים אין סגנון אין סגנון בסדר >> למשל הבן שלי באלוד הולך בישיבה ע עם רק ושם את זה >> אז זה אומר שהוא מיישם את המיימר שחרי הוס >> קוס ולושן לא משנה זה אומר שיש לו דורן המלך מלך מלך אתה רואה [מוזיקה] מדי נוח וואזה ככה נכנסתי לרבי >> במטוס אנחנו פגשנו אותו הוא עלה איתנו אנשים לוקחים את הסיפור >> אתה מבין מה מה זה שרבי אמר פום בטוב שרבי אף פעם לא אמר לו בלי >> יפה זה הגדרה טובה יפהג >> לא אבל הבנת >> יפה >> לא זה הגדרה נכונה >> אה בשיח חשבתי בשיח את ‏in andere אז הבן חזר לאבא לא הבעיה היא יותר גדולה בין האינדיק זה כבר על זה >> לא זה אם תבוא כשתה מוכן לא תבוא אף פעם >> מה הבעיה שלך לא אני לא הבנתי מה אתה שואל אני בטוח שיש >> אין לי ספק מה זה >> לא צי בטוח שזה שתי סיפורים ויש מסונה זה לאזה מה זה זמן בכסר כשמנגנים אז הוא קורא ערבדין >> אה >> אז הוא קורא ערבדין או דוקטור ז >> לא לא זה עבר לדוקור יונתן דוקטור זקס עכשיו דוקטור זקס מי זה עכשיו דוקטור זקס >> ליזר ליזר דוקטור זקס >> לא שעזב את הרבדים אבל >> התחיל מקוצרדים דוקטור זקס >> בסוף זה סיבה רבעיר ספל רב בס אני אגיד אני אגיד לך הבדל יש הבדל חיד הבדל גלם אתם מותר לכם לחשוב מה שאתם רוצים ולי אסור לדבר לא הבנתי כאילו כל מה שאתם גוללים מה שאתם עושים אף אחד לא יודע אף אחד לא זה ההבדל היחיד שאני שמתי את הדברים על השולחן ואני אומר משהו יודע מה שיפה זה שכל המשוגעים אומרים אותו דבר גם המשוגעים שהסתבו בכיקרש אמרו את אותו דבר >> לא זה אתה יודע מה ההבדל בינינו אנחנו לא פותחים כרטיסיה של גלישה בסתר כי אני מוחק את ההיסטוריה חזק >> מחצום קר >> מותי לוין גם אומרת אותו דבר >> מי >> לא יודע מי זה סיגריה יאללה חבר'ה תמשיכו תמשיכו לי קפץ בג [מוזיקה] يا ليلا يالا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] الله [מחיאות כפיים] لا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] اي [מוזיקה] لا [מוזיקה] يالا [מוזיקה] اي [מוזיקה] שוב השמס עלבודנו בבוקח רנו כל יומינו שוב שובשמוסנו על עבודנו מבויקח ימינוחו בכל יומי דון רנו [מוזיקה] בכל יודך [מחיאות כפיים] בדעל בני [מחיאות כפיים] ימים השק על השקנו [מחיאות כפיים] מעשה קיננו מעשה ידנו מעשה ידين [מחיאות כפיים] ארנדמך [מחיאות כפיים] בכל יומנו לא ונסבו ונסכו בכל נובותך ב לך דו עלני יחש לכינו לבדך בלך מנחל בנינו ים שקנו לנו מה ידנו כנולנו מעשה ידינו כננו מעשה יודנו כנס יודנו [מוזיקה] আ [מחיאות כפיים] בשאלה שם לא קשה יוסי יוסי יושי [מוזיקה] שבס يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] בח [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا ريلا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] لا [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] لا [מוזיקה] يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] لالا لا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] لا يا [מוזיקה] لا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] يا [מוזיקה] يح [מוזיקה] للانا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا [מוזיקה] קנית יין לשבת קנית יין לשבת קנית יין לשבת מה להגיד לך [מוזיקה] תגיד לך [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا [‏צחוק] [מוזיקה] חיים מישהו פעם שאל אתורי זוהר מישהו פעם שאל את אורי זוהר אני צריך להיות חרדי בשביל להיות דתי בשביל שומ שמורה מצוות אז הוא אמר >> אז הוא אמר לו לא אני חושב שאני חילוני שמר מצוות עדיף לאחד חילוני שמצד לשמור מצוות חרדי שלא משתדל אז העניין כאילו שפשוט הקדוש ברוך הוא בלי קשר לתרבות ואף כמה שיהיה בתור זה הרעיון עוש דברים שלא קשורים לסב שגיע בלבושים האלה גם בלבושים שלבושים האלה שניגבושים זה אומר שגם אצל החרדים החרדים לא חשוב ללכת חליפה העיקר ללכ אומרים לך בשוק שמח >> הוא רוצה את כל הסכל הדברים אין לו בזה בעצם ביטלו את ארמון המלך את השפה ואת ושים של הארמון ביטלו את העניין הזהו מה באמת קורה בארמון לא רגע סליחה >> אני יודע שהצני מדבר ואני >> לא לא צו לא בטלו את המון המלך יש תינויג מיוחד שיש לו מזה הוא ויטר תר תינוק אחר יש תינוג שהבן נמצא אצלו הוא ויטר על זה בשביל התינוק היסר תינוי יש תינוק עצמי ויש תינוק בגילוי ויש את זה מה שאין בזה זה ביטול דוס זה העצמי גטני דוס הגילוי דגת ישרמ שאלה יש שפה למלך יש שפה דג גילוי גילוי יש כזה שפה מפקר משק >> זה הכבות אומרים על חדשה שהוא אמר שכשפטו אותי למעלה ישאלו אותי למה לא למדתי חסיד אז sagen, weil ich hab kop sag was ich gedruck schei ‏Jeder sagte frumke sag du gehabt veringegossen הוא מתמוג הוא מתמוג איך הוא מתמוג אחד שכולם לשאל אותי למה לא למדתגיד כי הייתי אסור כיספתי כסף למה לא התפללת כך לא אפשר להתפלל לחיים חורפכניס >> לחיים לחיים לחיים עכשיו תצא לך [‏צחוק] מנחם מלחם מנחם ישחור אופק לא נגמים לצאת מכל הסיפור הזה אזדו ‏Das bin ich geht als zuen was darf mit der mit der klar ist das לא >> הנקודה של היצר זה זה לגלות את היהודי זה הנשק עצמך >> זה הנשק של היהודי שנותנים לו לגלות את הזהות הזהות צריכה להיות הזהות שלי באמת אז אומרים שאיך אני מגלה את הזהות זה הידי שאני אזרגמילא אם כן זה שלי שם זה הדרך שלי אז זה גם שמה זה לפיו מה זה אומר לפילו אז זה ברור כמו שהוא אמר שהרבי אמר ליהודי הזה אמר לו קום ידוביסט הוא לא אמר לו בלייד ודוביסט אמר לו תבוא יש דרך לבוא אם השר לא היה מגיע ומדבר עם עם הבן המלך אז הוא נשאר רחוק אם אם המלך רוצה קשוס ולא שן מצוין אז למה צריך שלב שני במשל תישאר שמה והוא נמשל שמה וזהו הגעם לשקסוס ולושן ועם כל זה אתה בעצם מחובר כי לא הוא רוצה שהוא יבוא ככה רוצה שתשתמש עם הכס שלך ותגיד אני בן מלך אני בן מלך כזה או עכשיו רצו ich bin verbunden mit כזה wie mit deine mit dein דוס שכל אחד מגרח גפד אם כן אם שמדברים על עניין זהות פה אנחנו חוזרים לנקודה zumר das meint kommen zum das ist der Weggegebenkeit und diegegebenkeit der Wegkeit langen זה שייכו להשי כן >> לא להשתייך >> להשתייך אני פה >> זה מי שאני במילים מילים ברורות אני לא סקופהסס שכל דבר עובר דרכי יש שמיר בוא בוא בוא נגדיר את זה קצת יותר טוב מה מה זה אומר בן אדם שמור שיש דברים שלא מעניינים אותי לא יכול כל דבר לעניין נין אותי. אם יש לי סקרנות בלי גבול זה אומר שיש לי בעיה זהותית. בן אדם ילד אז הוא מחפש עד אחר כך הוא הוא הקומצה קלור כת הוא מגיע לבהירות עם עצמו זה לא זה לא עניי תגיד לי מה אתה לא מונה תספר לי איזה דברים סוג של רמה מסוימת של רכילס שפשוט לא לא יודע זה לא זה לא מתאים לי או ככ ספרים מסוימים עוד לא ידע לא מני >> יש דברים במה אתה דוכה ככה אני יודע מי אתה עכשיו אם בשביל זה צריך בית חזק צריך בית צריך קירות צריך לבנות מגדל אתה לא צריך שום דבר אתה צריך רק לדעת nicht das kommt sagen macht de eigenam macht das החוסד החוסד סבי אז בפשטוס כשאני מגיע למקום אני schwi man sich wie ft man sich wie ich stelle weg das in der בכל מקמא בנך שומר זה שישמיר זה תוצאה אז זה האחס בשונה שמגיעים לפה זה לא הם למלות מצברים זה להיזכר זהמדנוקוד יש א כן לטאל אם עושים מזדר מקודם מזדר בכל צבא יש על אימונים אימונים כל מיני זה אחי ממך אז אם מישהו הולך לצבא הרי זה כדאי ללכת לצבא סוף זה טוב לפרנוסה ובכלל מביא את המנץ' ולוקחים גס ינגלך ועושים עם מנשן ומחנכים מי שהולך לצבא הוא מתחנך באמת והוא מתאמן ו הוא לומד להתעסק עם חברים אחרים חברים לנשק הבא את המנ את השתיק מנשמת אבל יש באמצע היום יש איזה חצי שעה או לב שעכס ושת ומגביעים את הדגל ומנגנים ניגולים הבחור הזה הוא לא מבין מה עושים פה פת בזמן הזה הייתי יכול עוד אנסכל עוד למניידס עוד בידיים נתח הגעתי פה לגדול אלא מה הבחור הזה בכלל לא הבין מה הוא עושה פה הוא לא הבין שצבא זה לא דרך שלך לגדול צבא מה זה עובד הפוך? יש פה מדינה ואה משתמשים בך למשהו אחר גדול ממך וזה דקות האלה שומדים das ist derus von der Zagt zwei das ist doch die ganze Sprache von der Bos in sout ich bin Soldat verbracht ‏sch >> אמר ככה >> שישנת הוא אמר שלא באנו להיות חיני >> הוא אומר ש >> זה מלחמה >> ואנחנו חיילים ‏schlaft man nicht sch das die ganze verbringen tief in also man schlaft nicht zeit יש איך אומרים דחיפות מסוים וזה זמן מלחמה יש פה יש דברים שלא מעניינים עכשיו יש א אני לא רג החיץ כן אצל אצל הרבי יש את ה אין זמן אין זמן כיס מזדפס זה הזוהות של חייל ‏in der gesagt von ein bittel zweil von Soldat zu Soldat mehr Soldat me das heiß der ‏nicht wegen mir wegen sie gr das ist der Soldat und und wenn man verliert remisen meisten in Kirat Kot eine von die nicht eine von die >> יש קריות קריאת יאליק קריאת דרוב דורטן קוראים לו קריספי אתה מכיר אותו קרב קריספי הוא יהודי שלמד במיסטס במרוקו במסטס חבד באיות הוא הוא נהיה הוא הגיע לברמה והוא למדתם חתמים אחר כך הוא חזר לעבוד במיסטס הוא היה שם למד שנים רבות גב לא חושב שהוא רואה את עצמו כמו לבית שלחוסית אבל זה את הזון הלבות של הרב קריסמן זה גון ה ככה הוא מספר רליסן קרא לו יום אחד אמר לו שאני רוצה רוצה לתת לך משהו רוצה לתת לך משהו אומר כך בצבא של הצער בשביל להתקבל להיות חייל אז אתה צריך בוחנים אותך ציסן צוליפן אתה יודע את כל התכסיסים חומר ויש גם מבחן אז שצריך לדעת את ששלץ היחס של כל הצרים שצר צרינס ולדעת את כל המשפחה למה כי חוץ מלדעת איך ללחום אתה צריך לדעת בשביל מי אתה מוח אז זהו הוא נתן לו היה לו קבץ אחד מאטומים מצד שמונה קיבצים אז אחד הקיבצים והוא נתן לו היה שם עובס אכס הוא אמר לו תקרא את זה השבע צריך זה אתה צריך לדעת בשביל מי אתה לוחס זה הסיפורים הסיפור שיש [מוזיקה] מה לעשות >> לא באמת אתה מבר אנחנו עכשיו צריכים להתחיל לקרוא >> לא תקשיב תקשיב אני לא רוצה להגיד לשתוק אתה מישהו דיבר אליך תמשיך לישון חבד כזה [‏צחוק] >> החסידים כל כל מי אז שהחסידסם היו ישבים מתוועדים והיה להם היסטוריה והיה צורה של אוקיי כל המושג של חסיד לא התחיל מתקדיבורים וכל כלי דיבורים וכל השיחות גם של הפרדיגר וגם זה בסוף סבבה כל מבוססיפורים שחסידים התוועדו ודיברו ביניהם עוד פעם אז זה עבר מדור לדור >> הכל היה זה לא הסיפורים שציפו >> וזה לא בזבוז הארוצות חסים ודק זה לא היה הסיפורים האלו היו ידעו אותם יש רמה חויסיס וזה עבר מדור לדור ישבו >> והתדו וזה זה עוד פעם דרב קסה אתה מתווכר פשוט שני לא מתוקר עכשיו לדבר >> אל תשים טיפול מול לאכ אתה יודע ואז נגמר הפוח שאל אותך בפורה הגיונית אז אז הכמות >> זה באין ערך זה אין ערך כמות >> זה גם כמות וגם סוג הדברים דברים של סיפורים שמרבי לרבי זה איכות אחרת זה דברים אחרים בסדר בלי כמו השבת תורות וזה לא מה זה קשור עכשיו >> הסיפורים זה בזבוז תורות יש סיפורים של הרב אז תסתכל בשיחה היה קבק שני חושב אני חושב שזה נקודה אחרת >> יש לו משהו אחר להגיד >> שסיפור ומשל זה משהו אחר זה סיפור במשר זה לא זה לא מה שכתוב לכותי דיבור חושב שסיפור במשר זה מה שכתוב לכות דיבור >> זה לא סיפור במש זה הסיפורים שלא [מוזיקה] >> רק מה רק מהצחיצוק זה מזקס הוא בונה זה חוק אומר ביתם רבקש משמורה >> לא יוסי יוסי הוא מסביר את זה על הקטע האחרון בבוסי >> לג סם מבחינת דיוק הלשון יוסי מבחינת דיוק הלשון אני לא אני לא מתקר הכל בצומי יכול להות שהוא הגיע לשמוע שלו שיגידו מהצוא לא יודע מה זהשב יוסי יוסי בצורה הכי פשוטה עובד מכיר את לא מתרגש >> לא ייצוג מתחיל כבר בכלל בכלל לאיף >> אני לא עובד עליך אני מוכן להגיד לך את זה מחר בצהריים שאני אמך אתה לא >> סגבו ביני מי הולך להתנף בלילה דעת שעות הפעקיפ סליחה שאני ככה נכנס >> מה אתה שואל בכלל מה אתה יודע מה זה להרגיש משהו אחר? בוא לך פה סיפורים טובות לא שניה רב >> אתה יודע שבוסק גם מספרים סיפורים של הרב מלובש סיפור לחודש >> ממוצע עצמ לפי מול היום >> מה אתה שואלת מה אתה שואל? >> לא כי הוא כי הוא מתאר את זה כל כך טוב. >> מה הוא שואל? ז >> לא הוא שואל האם זה הגנים שקיבלת מאבא שלך או שהסכלת לבד לא בסדר גמ ת לך לשור ת לי תענוג לעשות ביזנס >> חייםח תן לו לענות אני זה שלו כבר הדובר שלנו לי >> כופף אותי קל لا [מוזיקה] لا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א [מוזיקה] [מחיאות כפיים] يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] א يا يا بابا يالا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מה? [מוזיקה] זה [מוזיקה] גור איך קוראים אבלזה בזבוז תסתכל על התמונהלא נכון הוא מורשם כולוני אני מריח שרנו היה תולף שו בינוק הולכים לדברי הוא מספר הוא אומר ככה נכון הוא אומר למריונות תקשיב למה הגעתי העיפו את הבן שלי למה עיפו את הבן של >> בגלל שמים [מוזיקה] אז הגעתי הגעתי הגעתי לישיבה לא מספר לגנ יודע מה זה זה באמת עלעל אזה אני רואה את זה ניסחתי את השאלה >> לא אני רואה את זה >> זה באמת משהו אמיתי אני לא מלז >> אני לא יודע מסביר לא יודע הוא אומר לי תקשיב איזה חרב רוצה למיס הוא מתחיל לספר לי את כל הסיפור של סרול >> סולר הגיע בוא פה הנה יש פה שמה זה השתוללו ואחד מהצהריים פסק צהריים לקח לו בוג משקה וישכה אז יודע >> והוא דחף את העץ לתוך הזכ שיכור זאת אומרת בתוך גם עז גם שיכור זאת אומרת לתוך הזת >> כמו הרבה תמימים היום לא >> תמים סקנדר >> הוא החלק הורסף קינדר >> החלק החלק החלק הקדמי של זה מנדיים >> זה לא קשור שקורות זה חומר >> מנדי בתור בתור בתור גרוסמן ממגדל העמק אני מבקש קצת כבוד >> לא צריך לשתול אותם >> צת כבוד לבני העידה הדרוזית >> את את האיספנים את הפנים שמסתובבים אף אחד לא צריך לשלול שם לו חלק מאיתנו גם אותם לא צריך לשלו זה ברור לא יודע סתם רק כדי להבין מי אומר את זה מישהו שעומד היום בישיבה באר יהודה רק כדי להסביר להסביר אותו תרום בשבועך >> אוהב אותו >> זה מה שאני חושב מה כן לא שמתחיל צת בוקר משקה ואזני >> אולי באמת צריך בית >> בשביל זה יש את מייק הרוחו קרוחו כזה רוח >> שמור על הזה בצ מועות המקיפ >> בדרך כלל יש להם בציף נו >> אז היחיד שהם יהודים הסיפור >> תמשיך הכניס את העץ ואזניות תגיד את העניין רגע תמשיך את העניין בקיצור הכניס את העז ואז הגיע קודם הישיבה וזה הגיע לבכות >> למה אמר ללכת לר הלך לרבנית ואמר >> מיל אכפת לי אבל מה יהיה עם כל הדורות זה בצנב כבוד לו והחסירו אות >> לא משנה אני מדבר מתוך אמר לך באמצע לילה שיחה ארבע לפנות בוקר הכל כולו הוא לא יודע מה קורה איתו הכל בסדר תקשיב >> אוקיי >> אומר לי תקשיב >> אבא מסביר לי >> אבא תקשיב >> מסביר לי תקשיב אני אומר זה סיפור של זה אני חבד >> אני חבדני אני אסביר לך מה זהובביץ' זה מי שאני אתה מדבר על מי >> זה מי שאני באמת הוא באמת מזדח הוא באמת הוא באמת ואז הוא אומר לו מבין זהות זה דבר שזה אתה רוצה אתה רוצה מי הוא רוצה לגדל כאלה ילדים שלהם הלךסבירוא כתב לפרץ מושקיש את המכתמים כתב לו ‏was אני על ימין צד שמאל ואנחנו נתחילנו ביחד אפשר לפות [מוזיקה] כזה אי >> אבל זהות זה לא דבר ש רוכשים אותו זה זהות זה דבר שאתה לא >> מייצרים אותו >> מייצרים פה זהות אבל זהות באמת זה דבר שאתה נולד להורים מסוימים אתה נולדה מסוימת בסות כמה תלוי כמה אתה מאמין באבא כמה כמה המלך ששלח הוא חזק זה בדיוק הסיפור של המש אבל לא כולם חבדניקים בעולם זאת אומרת לא כולם נולדים את כולם יכול זה השאלה השאלה אם זה דבר שצריך להיוולד לתוך זה או שיכול להיות שזה יותר גדול מזה >> זה לא משהו טכני השאלה כמה גדול זה האם זה אדמור של קהילה מסוימת משפחות מסוימות או ש ש שזה חוץ בלהגיד כזה דבר על בזה אז אז הוא פקלנת גמצוים או מי שנמצא בתוך הבית הקירות האלה עוד אוד >> האמת האמת צריכה עוד צריך לזור המיל הגבול מלגבור אבל יש משפט שגבור זה גבור מה פזה בלתי אפשריז היז אין לי את זה לא זה הדבר היחיד שאני לא יכול לעשות להחליט לבל ich wech בכלל זה מה שעובדים עליו זה לא זהות שאתה נולד לתוכה אף פעם >> אתה זה משהו זה עבודה פנימית אישית זה אתה מתקשר לאדם מסוים ולדרך מסוימת זה אף פעם לא משהו זהות שאתה נולד איתם >> מני מדי אתה מדבר על הפנימיות לא >> אבל זה מה שהוא מתוועד איתך מתחילת הערב שזהות זה לא הדבר ש נולד איתו >> יוסי אתה יודע עצוב שבהזמנוות שהיינו שמחים לשמוע אותך אתה מעדיף לא לשבתי את ההקלטיות הז >> בכל התוות נורמטיבית כל ימות השנה >> חיצוב ויש זה אפשר לבל זה פשוט >> כי אתה הולך כל הזמן שכל אחד שיש פה שח יש לו ככה אני חושב >> מה כן אתה גם מביא דעתך ככה ומפריע על מתעניין >> אני על כוב איפה ש יש משהו בבית אין אין ברור לי וכאילו זה לא כאילו אני קם בבוקר אולי שלצד >> חלושה >> זה האמ ככה זה צריך להיות זה היה שאלה שת לא היה קניקב הורשפסת >> אמת כן >> אמת אמת הכוונה מה זה אמתי לו ככה כאילו זה לא >> לא זהו אנחנו פה ואני לא מתרר אין לי כאילו פתאום מישהו הביא לי עכשיו ציטות של הרבי סיפור עם הנדיק אתה מבין את הקבלה >> לא יודע מה מה הסיפור בברסלב רגע רגע רגע אחד אני לא אשן בלילה הכל בסדר שמעתי את המשל אני אשן את זה לילה נחשוב נדבר איתך הכל בסדר >> מנדי >> יום אני אקום אני אתעורר אני אסביר לך בדיוק מה ההבדלת >> אני לא אתה מבין יש יציבות האמת האמת זה אבל כשאתה אומר כאילו אתה מגיע אתה מגיע לרבי >> כן אתה מגיע למשהו >> שהוא קנוי זה משהו שלא לא יודע באמת עכשיו אני לא יודע אם זה פורם ברכב אז למה גמת >> אני >> כן אתם כאלה הזויים שכם ממלא שכם זהש ואתם מדברים בעברית אולי תדברו באנגלית אני הגעתי זה המקום >> אני אני מגיע לר בגלי >> אהסרג סתם לזה זה החול >> למה אני הגעתי אני הגעתי בוא חולה רוח >> מה אני אוהב אני אוהב >> איך איך שאנחנו חוזרים לארץ אנחנו משפ >> אני אומר לך את האמת אני מגיע לפה הכי אמיתי להיות אצל הרבי בשביל להיות אצל הרבי זה להיות אצל הרב >> אבל אולי תשלם לשבת שמה באמת לך כסף אתה בפני אומר לך באמת באמת בצורה הכי פשוטה אני לא לא צריך צריך הסברים ואמרתי להם את זה גם אני הגעתי פה גם ביום הראשון הגעתי מיד אחרי הטיסה רוצה להגיד לךם מסתכלים עליי כשיכור הכל בסדר אני מבין אותם אבל בשבילי להגיע לפה >> לא זה את הדיבור הזה אתה צריך לעשות כשאתה יושב על הספה >> טוב לי וכיף לי אני הגעתי לפה ואני אמרתי >> עצם הדבר שאנחנו הגענו לפה ואני קרוי על שמנותי תביא >> מה אתה >> אני פה אמרתי אני קוריון על שם נורמי איתך בבית ביום הראשון שם שלו הוא >> לא אמרתי לך אני חבעת ישבנו ביום הראשון מה אמרתי לך בבית שהגעתי בלי >> הקשבת יכול להיות לא כל פלינה שלך >> בסדר אבל הסברתי לך שמעתי אתך הסברתי לך כן שבתי איתך שבתי הסברתי לך סיפרתי לך פה >> שהגענו לפה כל מי שש קראתי בדרך את השיחה של רבי תשיד של כל מי שקראוי על שם נוסי אז הוא מייצג את הנוסי נכון שהוא לא שייך לנושי והוא גם יכול להיות דו וגם זה אבל בסופו של דבר הוא מייצג אז כל אחד >> באים הזום של המולקס >> לא אתה יודע בידיים >> הזיות עדיין לא נמצא >> לא >> זה לא חלק מה >> מהתפריט שלך פטריות לא חלק איפה אתה גרוע על שמנוש ‏sagst du sagst du sein das >> הבעיה היא שהוא הגיע אחרי כולם לא לפני כולם >> למה הוא הגיע איתנו היית שומע אם הוא היה מגיע מיד מדלג על השלב אתה לא הבנת [מוזיקה] >> כמו שאמרת בהתחלה האינגל קום דין ‏geht zum כל פעם שהוא נכנס לאמא שלו להת תיץ איתך חינוך נכנס כבןצל נישנים אני שנים לא הבנתי מה זה נסיעה נכון עד שהיא מתה שהיא מתה 15 שנה לפני שהרב אגב לזה עוד לא אמר מספיק לחם הערב כי אם כן הוא כבר היה מדבר על אמא שלו >> דיברג >> אתם דיברתם על אמא שלו דיבר לא הוא דיבר הוא כבר אמר הוא כבר אמר מה חייב לו להגיד הוא כמחו מחייב חיים חו [מחיאות כפיים] ירים [מוזיקה] מוכנים שישה שבות يا يלו [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שבת מספ [מוזיקה] لا [מחיאות כפיים] אי [מוזיקה] [‏צחוק] את אבא שלך בארץ מויש לנו יש לנו מוישה אתה רוצה את הסיגריות שלך במוצא שם לא קשור לזה עוד יוסי עד אנחנו פה הרים זה לא קונס תקשיב זה 6 בבוקר זה אחד בצהריים כאילו כולם פה הצים אף אחד לא ישן פה כולם הרים כולם באמצע >> אבל אנחנו גם היינו 12 כן פנימי וזה אתה מגיע ל אומר לך אני אומר בחיים כל הלילה לחיים יו >> חיים צורך ש >> בוא תגיד לחים בשם בוא נגיד לחיים ביחד >> לחיים >> יוסי בוא נגיד לך לך >> בשבת אחרי צהריים אחר משה >> תגיד לך אם לחג לחג ליבי למטה בשבת מה בבית מהכנס אותי יוסי שוכר זה לא כיוס >> זה המשאל לטותיגר רב מנל אמר לו פה שפעם ראשונה שהוא מגיע לרופא הוא שואל אותו >> כמה פעמים כמה פעמים אתה הולך להשתים באמצו לילה חמן למר זה רופא צל >> לאן היה משפיע בישיבה שפתאום היה בורח לנו באמצע מים שמעת >> אה הייתי בקבר שלו אנחנו צריכים לסיים את המים בכל אופן ל >> תביא לנו לייק בנכתי להרבן שלי >> אני חושב שניקח פה את כל משפט של מישהו נטמלל את זה אחד אחרי השני יוצא פה טקסט שלא מובן בחיים >> שנה אבל הנקודה בוא בוא תסיים את הנקודה שלך >> לא יודע אבל אתה באמצע להסביר ולבאר את >> את העניין של סיפור ומשל הכל אני איתך >> אם לא ש נכנעש למעשה >> לא אני מקשיב >> כן לא גמור להקשיב בחצי שעה אחרונה הוא לא גמר להשיב מתנהג מהדי >> כן נכון אמר לי ש >> מי >> יוסי אתה מיוחד >> יוסי אתה יכול להחזיק אותו חמש שעות אתה לא מתח זה מתחנן אליו תשתוק אני רוצה לדבר על משהו אין לי מי לדבר אני לא סולח לך עד היום אגב אני אדע לך עבר עם קיפר ואני לא סולח לך כנס ל >> רצה לדבר על המימר על הסיכר של ה >> אתה יודע אני התקשרתי לזמ כמה פעמים ביקש סליחה אמר לי >> הרבי מדבר שם עלדס זהינו אני יכול >> יוסי אתה מכיר את השיחה של הרבי עלדס זה התינו שלי כאילו אני גידלתי אותך אני עשיתי אותך אגיד לך אני לא סולח לך גם לא הכל בסדר תמשיך >> יוסי אתה מכיר את הסליחה של הרב פעם אחת >> אני הצרתי את זה אני צריך להתמודד עם הבמה יוסי >> יוסי קליין יש הרביש כיסלב לא שנה הוא יותר מפעם אחת אני אביא לך את זה מוקלטני מספל עלדה סתולדס >> זלמן היה פעם אחת לפני לפני שנתיים בערך בהתלהות בבית >> לפני שנתיים אתה לא סולך כן >> ובחמש לפנות בוקר >> מדבר >> הוא היה שפוך לגמרי הרבה מאוד לחיים והוא רצה הוא סיפר שהוא היה שם משה 12 והוא רוצה להתביל על השיחה >> מכיר את השכל בעם ההערה שהרבי אומר שגם ידע יש לך עבודה עכשיו >> זה לא זה החליט להפריע לו צועק לו >> וזמחנה אליו שוק התחנן בדם נפשו הוא בחל שישוק וז ולא זה הפריע לו וזמן לא התח זה מעניין אותו כמו שאמרת לא אני בא להרים ‏eine steht alles kommt schon hat alles besch ‏nicht ja nicht gleich in der wie geht wie sich zugeg מה אתה יכול לעשות? רגע wie גt man zu der אפשר להתכונן der einzige was kenn sein ist schlag חסד פש לבוש זה הדבר היחיד שאתה יכול לעשות אל תפריע להיות שמוש זהלי ‏Tip was ist da von Regen spiegelt die ganze T kleine Tipp noch die ganze Tipp mit zweimal zweimal im seinen Stund darf sein rein schmutzig schmutzig ist zweite Sache ist darf sein gewen zu der mu das ist das ‏soll sich abspielen. ‏in der Sprach unser der sollen sie ben wie viele lernen und trach sind zwei Sachen erst und rein rein rechub sehr sehr nicht kompliz zu sagen das aber zu machen das ist ein bisschen mehr als ‏zu sein dort ist nicht wie so aber aber das ist nicht in gewisse der ich was ich tu ist ich ma und ich bin mu ich bin gewonen קור אני מכבן את עצמי לא מופנה א או שהגב שלי אליו או שהפנים שלי אליו לא שאני מתחבר אליו אז רח >> אה >> מופנה יותר קל >> the מופנה התנו ומה אני אעסוק איפה אני נמצא עכשיו היום שתי חודש והוא בלחיץ איך להיות מופל זה יכול להק מי זה חומר >> לספר לרבי את הלוחים שלך כדי ש שהוא מטפל בזה לא טוב >> ספר לרבי את הלכלוכים שלך כדי שהוא מטפל בזה זה לא טוב זה בדיוק הפוך עם מה שאמרת על נוחום אגב נוחו נכנס כמו שהוא >> אתה אומר צריך להתנקות הוא נכנס כמו שהוא לא זה מגדל >> מדלמת הוא יודע מה זה אני מגדלמת די מגדל העמקזה לפני שד גרוסמן יודע מהמגדל >> אתה למדת במדמת איזה שנים גז מה קורה לך כן ש גדלתי >> אני גם גרתי כמה שנים אולי אתה איזה שנים אתה בישיבה בסד מה עשו איפה התחלה ואיפה כן בעיצים >> אתה זוכר שהבן היה מגיע עם נכד שלו לתפילת שכריס >> הוא היה מגיע לכל שכריס נכון ואחר כך הוא היה מתפלל ציישיבה שלי כן אז אני הייתי מגיע איתו >> מנדי מנדי אחר כך >> יהיה די תרוך >> אוקיי ‏Gut als darf sein zu als und die [מוזיקה] climder זהפשט באמת זה אומר אני מסתכל על זה ואני אומר אוקיי אז אני לא שייך להביץ תפח זה בטוח אני לא ה שלי לא שמות ולא מופלא זה לא okay eine von die Bilder ist zu sch macht sie nichtich בסדר בסדר אוקי בסדר שזה ציור שחסיד מתפלל [‏צחוק] צופים הוא לא חשוב שזה מה שזה חלק בוא המדח אם מקווה ביז נסך מתושש בכטיסה משתה קצת זה התנתקס זה הקדוש ברוך עשה איתנו חסד שהקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא נמצא פה במרחק של הפרשי שעות מאיפה שהוא איפה שהגויים נמצאים איפה שכאילו הנפש באמ שלנו נמצאת פה נמצא הקדוש ברוך הוא שבע שעות הפרש >> ואנחנו קצת מתנתקים באופן טבעי כאילו אז לוקח יום יומיים להיכנס לאיזשהו מצב שקצת קצת להיות יותר שקוף >> הרב אמר שם חיים שהוא שהוא הגיע להיות לפני שהוא נכנס להיכנס אני חושב הרב אמר verbringen noch sollen bis der nächste ‏gesagt veren ne verbringen. ‏me russische gekommen [מוזיקה] und gesagt ‏Ja verbringt מי זה שתחורים אומר שח ‏Ja, das das ist als sicher was darf sich allein von alleinfallen von pluten פ der Schaff ‏dar se mor praktisch istchisch abst kommt von dem was sucht et was gar nicht ‏Starkeut in dem starke schiches aber der drehen sich da nach der drehen sich und sein se gesagt von zum in der Regime von Reber jer gefahren als sechsjährige Kind der meist das zu sein הראשון שעצם das ist und der MS nicht weil in gewisse sin will doch viel wo h zwei vem die kein sch zwischen ‏Okay. Mit ist okay. ‏mit der Leipzig zwischen ist der H das ist gut mit darf [מוזיקה] bringen kennis ‏geworden [מוזיקה] jer man t verbringen z j verbringen fabrik was hat gemacht und sie ist nicht weg zu und nicht verstanden נעיבות פחות של הרבי או של חסידים של הרבי של הרבי >> לפועיל איןזה בעיה צריך להקשיב ולקרוא להקשיב לקרוא ‏ganzen Verbring noch verbringen noch verbring noch verbringen ist da schrieb [מוזיקה] das ein sachen ist also verbre ich bin genommen das bin ich דבר שבונה את הזה ‏verbring sach mehr oder das Sachen was verkosen in Sachen gebringen sicher der Herst darf entwickeln aber gut alle gute Sachen wie lassen unarische aber ist schon ‏ist anders saus kommen das מטון גרית מיסורי מיס נחמן >> לא לא הסיפור מי סיפור מי >> לא לא סיפור מייסס אבל זה ביטוי של רבנ >> לא זה סיפור של אחד שנסע עם כן כן סיפור מהסיפור אני קראתי לא זכורי סיגו מיז >> קיצר אתה אומר הסיפור פה בצורה תחתונה זה לראות וידאו של הרבי התויות שלמות אוסי מנחים כן שורמ >> קבוע הזמן לקרוא אבל שאם יהיה שנה >> וכל שבוע אתה קוראים שלם >> לקרוא או ללמוד ‏schwer schwere sicher schwere Sachen verbringen alles in verstanden aber zu verbringen noch mit normale Sache saingen so durchle שלוש ארבע שעות לא לא מה פתאום נד >> מתי י שבטסקלמסמו ‏nicht אחד בזמן שלו משהו שאני חושב שאפשר לעשות לקרוא לימוד שכל אחד ילמד במגז >> לעשות לפי הסדר ‏Was man kennt Sachen noch geringer zu nehmen und nicht verbringen jede Woche zu teilen das jede Jahr ist von der 115 verbringen חצי באמצע ח לומד כי הוא לומד צריך לעשות איזשהו לוח לוח שומע סרול אחרי פה אפשר להם את היום >> נתחיל מהתחלה מאכן בעצם ‏zu schmutzen. ‏Schwer schwer schwer verlängt מה אתם רוצים שנה טובה ככה שנה >> איך אומר שנה שהרבי שנה שהרבי היה במיתבות היה במיתבות רוצה שנה רבי מתב אלימלך היה עייף היום לא נתן שוב סידו מה ילך ביד מלך כן מה לך בדמג הדלוק הזה בוארפסדזה משהו היה הקים פס אז יש מנהל בטיחות חילוני לא שבת מץ אחרי הדלוק הוא מגיע שמה לחפק אלימלך לא היה הגיע עייף היום לא נתן שור [‏צחוק] אז אז מדי מחפש שוב מחפשיות עם ש >> לא יש שנים יש שנים >> יש שנים טוב >> יסודיות אולי אפשר לקרוא לזה לפעמים אתה נופל למשהו שלגד לגמרי יהודי לעשות כה מוצא את עצמך בלב ליבו של הפוליטיקה לא רלוונט מי שלא מצטלף לא מצטרף מנסיעה השנה הבאה >> הרבי רצה לברר מי השתנה מהש כולם יצביעו רב כולם להצבי אבל יוצח שיש בלי אנחנו לא מת לא מתחיל מה אתה לא יוד >> מי מכין את המרשיר אני רוצה מישהו שחיל להח את המרשיר >> אין לך מרשיר יש לך [מוזיקה] עכשיו קיבלו את הכב רוצה שיבינו את משה הוא רוצה שבינו אתח לך תקנה לבזרים את >> רוצה את זה >> הוא רוצה שיתחילו להבין את לו יוסי אתה חי להחשב כילד יגיע [‏צחוק] אתה מכין את המרשים אתה מכין את ממילא זה כל שבוע אין באמצ אמרתי לו נכון אנשים עובדים ולכן ב1 אתם גם צריכים להזיז הרים מוסלים >> בסדר אוגש >> מי שמלוקר על עצמו שרים את היד אנחנו הרכים אני מרים את >> איזה שנה הוכלת >> יוסי אתה לא בוא בוא בוא בוא >> בלי נד יודה >> בשמי לא הרים את היד שלי כידוע >> לייזר קשבסקי >> ליזר לייזר הצטרף לזה >> תרים את היד תרים את היד >> לייזר הצטרף לזה לייזר עשה מבצע בישיבה בבני ברק התחיל בוים נבחנו כרחים שלמים ראשונים עשיתי לו הג שלי עשה את המבחנים לצלם אותם סרו שלא יזכור הוא יזכור לאכא ליזר הצטרף ליזר ליזר צטרף >> עכשיו עכשיו מהזל אתה לזה אתה צינומים שיפה אתה דוא >> הנה שיש פה מדפסת >> יש לו אבל שוא [מוזיקה] [‏צחוק] יוסי לא אל תעשה אני לא טוב כמה בלי כבר מכיר אתה אבל מה נסגר למשהו לא ראיתי שבת שבת >> אנחנו פשוט השיעור שלנו בל השיעור שלנו בל סוב יפה זה רוצה שב לא לא זה העניין זה זה העניין אז >> יש טייפים לדוגמה אתה עושה על העבודה אתה מפעיל טיפ בוא נספי זה לא בעיה להפיס יש את הכל זה >> אני אגיד לך את האמת שאתה יוצ >> יש טייפים אתה נוסע לעבודה אתה מפעיל טייפ אבל >> נוסע לעבודה אתה מפעיל את הטיפ אני חייב לך לקרוא לקרוא לקרוא תבין על מה הרבי מדבר לאס עכשיו בדיוק אנחנו אין לנו של זה כל הוגם אין מה לסדר [מחיאות כפיים] שכבת נד ‏sein שיקר שכתב זכus [מחיאות כפיים] אמ [מוזיקה] גמ [מחיאות כפיים] ישיב לצח כיפרד [מוזיקה] שנה הבא לך אם הוא יקבל אות בטוח שהוא יקבל אותה ילדים עם בית >> מי כמוך יודע שהכי חשוב זה מאיזה בית הוא מגיע גים במקדש [מוזיקה] לי אתזה רגע צבי שלוח לא זה לא זה >> לא זה לא >> רוצה אה [מוזיקה] הם לא קיבל זה שתי שלוחים לא הפוך הם לא קיבלו רשות ממנו >> אל תקבלו אל תקבלו שלוחים >> תתחננו אני אומר לך אתם לא מבינים >> יש להם שלוחים מה אתה רוצה משהו משהו משהו מיוחד הכל בסדר הכל בסדר [מוזיקה] א يا الله يارا يلا يلا يارا الله يارا الله يا الله او يا الله ي يلا يلا الله الله الله يلا يالا يلا يالا يلا يالا يالا يلا يا الله ي يلا يلا يا الله يا الله ي אנחנו פה אצל הרבצים פה עכשיו יש לנו יש לנו שתי חברים בקהילה שיש להם אחים חולים והם צריכים רפואה יש לו >> כמו כולנו אומרים לחיים עכשיו כמוך בן יודס שלמי בן חי >> שהרבי יקח להם אחריות עם כל הכבוד ושירפא אותם ואחרת יהיה בעייתי אל תגיד אסור לי תגיד שח בין יהודי >> אח של הרב אח של הרב מי זה >> השני איפה יש לימ בקלות בקלות ובלי בעיות מוכרות ובלי סיבוכים הוא גם יודע לתת רפואה שלמה בפשטות בלי יותר מדי בלאגנים שפ ש רפואה הרפואה אחרי בגיד מלא שטויות הרפואה פה >> מי אמר לך מי אמר לך פעם שהקדוש ברוך הוא צריך לעשות איזה משהו הקצר לאדברים בשביל זה הרבי לוקחים חיים >> אמרתי לך עכשיו אני אומר מלחים מלאך של מלאך של מאיר ועל השביגר של יוסי לחיים >> ברכה לדוב צליק בן ל שהקדוש ברוך ק אותו חיים דיבים והרוקים הגב >> על עניים >> חיים לחיים בסדר הזה חיים שלם אמר פעם לסור דגה הגut זה דף דשל [‏צחוק] בדיוק שם חק לא יודע כן יודע >> לא אמן אמן >> אני כן >> אתה כן >> אתם טועים הכל בגלל החסימה להגיד לא לא לא להגיד הכל בל שאתם לא באים אלי זה הסיפור >> תביא שם את הדבר >> אין מה לעשות >> אין מה לעשות ידעת שזה לא מתוק >> זה מתוק לא >> זה מתוק ולא מתוק בכל אמחת שג אבל נו לא הזה אתה הכי חכמ חם ואתה הכי חמוד ואתה הכי מחסיד חסימה חסימה שאי אפשר להגיד לא אני חושב אני חושב שבסופו של דבר לבוא להגיד אני באמת אני באמת באמת אוהב אותך אבל אתה כל כך מקשה עליי לעשות את זה כסגרום גנסמוס מה זה לך למונסי חבר'ה נותנים לך לדבר אף אחד לא רוצך באמצע schick geht der ganzen weg ‏alle mit Zarescht die trink mit geschmack mit [‏צחוק] קובס לא שזה גם בדקופ >> לא אנחנו בשבס בדיס בשבס במראל אנחנו בידנו מראש שאף אחד מביתר לא נכנס בדלת >> לא נכנס בה >> לא נכנס בדלת שלא יהיה לו בעיות שהוא לא חמן ש >> שלחתם את ארון בריר עשה שמה עבודה של 10 אנשים אבל ממר נראה לי שמעתי >> לא לא הוציא לו תבריד שמעתי שהיה שמה שחיטה מציצה מליקה סימן פ >> ישאר אותם מביתה בסבית רוצה להתפד עוד פעם >> זה כריבות [מוזיקה] הזה >> מכניס מציז מה קורה אתה חסום רגש תשחר לא צריך לטפל בך כמה וכמה מטפלים >> יש לנו עוסים פלא לאזמנו [מוזיקה] דרמונה דמוך דרמו לךמיזרבר דדבר [מוזיקה] אבינו ברוך לך ילמנו לךמי אזר גדול ابد [מוזיקה] הגיבו ויגדול הגיבו ויגדול לך ילמים הגיב ויגדול לך יביבור עד ש איך זה מס >> למה חשבת שקשר לכל הדף צור מאכל מהשלב כלום מסומר >> דבר הראשון אתה לא יודע מה קורה פה אם אתה לא הבנת